第4讲 统一多民族封建国家的巩固与国家治理 知识提纲--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习知识清单系统梳理了两汉时期统一多民族封建国家的巩固与国家治理专题，涵盖阶段特征与时空定位、西汉建立与文景之治、汉武帝大一统、西汉中后期危机与王莽改制、东汉兴衰及两汉文化成就等核心内容，构建了从巩固到发展再到衰亡的历史脉络。 清单以唯物史观为指导，通过阶段划分（西汉、新朝、东汉）强化时空观念，设置高频考点标注（如汉武帝大一统为核心）、对比表（汉承秦制与创新对比）及金句速记等实用设计，培养学生历史解释素养。特设重难点突破模块，如用逻辑链分析两汉衰亡的制度性原因，帮助学生精准把握知识联系，教师可据此优化复习策略，提升备考效率。

第4讲：统一多民族封建国家的巩固与国家治理——高三历史一轮复习知识提纲 第一部分：阶段特征与时空定位 一、历史分期与时代总特征 时间范围：公元前202年（刘邦称帝）—公元220年（曹丕代汉）。 社会形态：统一多民族封建国家的巩固与发展时期。 核心主线：从“无为而治”到“独尊儒术”的治国思想转型；从郡国并行到全面大一统的制度演进；从中兴到衰亡的政权周期律。 阶段划分： 西汉（前202—9年）：巩固大一统——汉承秦制，文景之治奠基，汉武帝全面强化中央集权。 新朝（9—23年）：王莽改制，社会矛盾激化，短暂而亡。 东汉（25—220年）：延续大一统——光武中兴，豪强势力崛起，外戚宦官交替专权，黄巾起义后名存实亡。 二、唯物史观总纲（逻辑链） 经济基础决定上层建筑：汉初经济凋敝 → 黄老无为、与民休息 → 经济恢复；经济繁荣后 → 土地兼并、豪强崛起 → 社会矛盾加剧 → 王莽改制与绿林赤眉起义。 上层建筑反作用于经济基础：汉武帝强化集权（盐铁官营、均输平准）增加财政收入；尊崇儒术建立官方意识形态，巩固统治合法性。 社会存在决定社会意识：大一统格局形成 → “天人感应”“君权神授”理论盛行；社会矛盾尖锐 → 谶纬迷信、道教思想（太平道）在下层民众中蔓延。 第二部分：西汉的建立与“文景之治”（前202—前141年） 一、西汉的建立与汉初制度 建立背景：公元前202年，刘邦击败项羽，称帝，定都长安，史称西汉。 汉承秦制（重点）： 继承：承袭秦朝皇帝制度、三公九卿制、郡县制、二十等军功爵制、上计制、圆形方孔钱等核心制度框架。 创新（调整）： 郡国并行制（既是继承也是变通）：在推行郡县制的同时，分封同姓子弟为诸侯王。目的：拱卫刘氏宗室天下，吸取秦“孤立而亡”的教训。 法律：沿袭秦律制成《九章律》，但废除部分严刑苛法。 治国思想：从秦的法家转向黄老之学（“无为而治”）。 “黄老之学”概念阐释（名词解释）： 黄帝学派（修身养生）+ 老子学派（治国无为）的合称。 实质：并非消极不作为，而是一种“积极无为”——减少国家干预，省苛事、薄赋敛、毋夺民时，让社会自我恢复。 异姓王与同姓王隐患： 刘邦先封异姓王（如韩信、彭越），后逐一翦除，改封同姓王。 政治隐患：诸侯王拥兵自重，严重威胁中央集权；酿成“七国之乱”（前154年）。 二、“文景之治”（前180—前141年）——治世典范 治国理念：继续推行黄老之学，无为而治，与民休息。 具体举措： 经济：轻徭薄赋（曾连续免收田租）；鼓励农耕；废除“盗铸钱令”，允许私铸。 法律：废除连坐、肉刑（如黥、劓、刖）等酷刑。 政治：宽刑缓狱，慎用民力。 历史影响（唯物史观分析）： 经济恢复发展，粮食充盈（“太仓之粟陈陈相因”），国力增强。 为汉武帝时期的大规模边疆战争和制度改革提供了物质基础。 但也滋生了新的问题：商贾豪强势力坐大，“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”；诸侯王问题未根本解决。 第三部分：西汉的强盛——汉武帝的大一统（前141—前87年在位）（高频考点核心） 一、政治大一统：强化中央集权 1. 解决王国问题（“推恩令”） 背景：汉初郡国并行，诸侯国“大者夸州兼郡，连城数十”，威胁中央。前154年“七国之乱”被平定后，王国问题未根本解决。 举措（主父偃建议）： 推恩令（核心）：诸侯王除嫡长子继承王位外，允许将封地分封给其他子弟，建立侯国。“众建诸侯而少其力”——化整为零，削弱其势力。 左官律：规定在诸侯国任官为“左官”，地位低于中央官吏，且不得在中央任职，以示歧视。 附益法：禁止中央官吏与诸侯王勾结、为诸侯王敛财。 酎金夺爵：借诸侯献酎金（祭祀助祭金）成色不足或分量不够，废除106名列侯爵位。 阿党法：中央为诸侯国“置吏”（派任官吏），实质是监视；诸侯有罪必须举报，否则同罪。 结果：诸侯国越分越小，“诸侯惟得衣食税租，不与政事”——王国问题基本解决，中央集权大为加强。 2. 强化中央官制：中外朝制度 背景：丞相权力较大，对皇权构成潜在制约。 举措：提拔亲信、近臣（尚书、侍中等）组成“中朝”（内朝），与丞相为首的“外朝”相对。 实质：以中朝决策（亲信），外朝执行（丞相）。削弱了以丞相为首的外朝权力，强化了皇权。 趋势：宰相职权逐渐转移到尚书令手中，为后世三省六部制演化埋下伏笔。 3. 完善地方监察：刺史制度 举措：将全国分为13个州部，每州设刺史一人。 职权：“奉诏六条察州”——以六条律令监察辖区内郡国守相、豪强及其子弟。代表中央巡视地方，考察吏治、奖惩官吏、决断冤狱。 特点：刺史秩仅600石（品级低），但以卑临尊，监察秩2000石的郡太守和诸侯王相。 历史演变（重要趋势）： 西汉中后期：刺史权力逐渐扩大，可干预地方行政。 东汉晚期：州由监察区变为一级行政机构，刺史改称州牧，掌握一州军政大权。形成“州—郡—县”三级制，内轻外重、干弱枝强，为东汉末年军阀割据埋下隐患。 重要提示（唯物史观分析）：刺史制度体现了中央对地方的有效监控。监察权、行政权、军权分离，本是集权设计的精妙之处；但当三权合一时（东汉末州牧掌军政权），制度本身就成为分裂的温床——制度设计需要动态调适。 4. 完善法律体系：律令儒家化（链接选必一·法律与教化） 在《九章律》基础上，发布法律文告（称“令”）。 儒家知识分子以经注律，引经决狱（如“春秋决狱”）。 特点：礼法结合，律令儒家化——儒家伦理（孝、仁、礼）开始渗透进入法律实践。为后世“德主刑辅”的治理范式奠定基础。 5. 基层治理（链接选必一·基层治理） 乡设三老（掌教化，宣扬伦理道德），设啬夫（掌狱讼、赋税），设游徼（掌治安捕盗）。 里设里正。 推行什伍组织，五家为伍，十家为什，相互监督，连坐。 历史意义：建立“皇权不下县”的传统治理格局——县以下由乡里自治组织管理，但通过赋税、户籍、法律教化维系国家意志。 二、经济大一统：强化国家对经济命脉的控制（唯物史观分析） 背景：国家财政需求巨大（征伐匈奴、巡游赏赐、大兴土木）；豪商大贾囤积居奇、操纵物价，加剧土地兼并和流民问题。 具体举措： 盐铁官营：将煮盐、冶铁等关乎国计民生和国家安全的行业收归国家专卖。 均输平准： 均输：郡国贡输的物资由中央设立的“均输官”统一运输、调配，减少损耗，平抑各地物价。 平准：官府根据市场行情，贱时买入、贵时卖出，平抑市场波动，打击囤积居奇。 算缗告缗： 算缗：向大商人、高利贷者、手工业者征收财产税（按资产比例）。 告缗：鼓励告发隐匿资产不实申报者，奖励所没收资产的一半。结果大量商人破产，中央政府财政收入剧增。 币制改革：将铸币权收归中央，统一铸造五铢钱（圆形方孔，重如其文），禁止郡国私铸。 评价（辩证分析）： 积极：增加了财政收入（支撑军费与行政开支），打击了豪商，抑制了土地兼并（一定程度上）。 消极：垄断经营导致产品质量下降、价格虚高；告缗令导致商人破产，抑制了商品经济的活跃。 历史结论：汉武帝经济政策的本质是以国家力量进行经济整合与财政汲取，服务于大一统政治的需要。 三、思想大一统：“罢黜百家，独尊儒术”（高频考点） 背景：诸子百家仍在流行；诸侯门客批评时政；黄老“无为”不利于强化集权。 举措：汉武帝接受董仲舒建议，尊崇儒术。 董仲舒新儒学的主要内容（选必三链接）： “天人感应”“君权神授”：皇帝是“天子”，受命于天，神圣不可侵犯，为君权提供神学论证。 “大一统”：思想统一是国家统一的基础，主张“罢黜百家，独尊儒术”。 “三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信）：将封建等级秩序伦理化、天理化。 “更化”：主张轻徭薄赋、行仁义、施教化。 新儒学与先秦儒学的区别与联系（对比分析）： 维度 先秦儒学（孔孟） 汉代新儒学（董仲舒） 思想来源 纯粹儒家 儒家为主，融合阴阳、黄老、法家 与统治者关系 批判暴政，寄望于理想“圣王” 从批判时政转为维护现实皇权 核心主张 仁政、民本、从道不从君 君权神授、天人感应、从君不从道 地位 百家之一，民间学说，不占主流 官方正统思想，封建社会统治思想 政治功能 理想化，约束君权（道高于君） 神化皇权，为专制统治提供合法性 联系：汉代新儒学继承并发展了先秦儒学的伦理道德核心（仁、礼、孝）和民本思想（孟子“仁政”被董仲舒“更化”改造）。 深远影响（多层次分析）： 政治：实现了思想大一统，有利于统一多民族封建国家的巩固，稳定了封建统治秩序。 民族精神：儒学“以仁义为本”，强调人伦关系和家国情怀，成为维护国家统一、阻止分裂的强大思想武器。 文化教育：推动了文化教育的普及（设立太学，以五经为教材），提高了知识分子（士大夫）的社会地位。 消极面：结束了百家争鸣的思想自由局面，钳制思想，文化成为政治权力的附庸。 四、边疆治理与对外开拓：开疆拓土与民族交融 北击匈奴（军事+外交）： 派卫青、霍去病三次大规模北击匈奴，收复河套，打通河西走廊，设立河西四郡（武威、张掖、酒泉、敦煌）。 将匈奴逐出漠南，基本解除北部边患。 张骞通西域（“凿空”）： 公元前138年、前119年两次出使西域。虽初衷是联合大月氏夹击匈奴，但客观上打通了中原与西域的交通线，促进了中外经济文化交流（丝绸、冶铁技术西传，葡萄、苜蓿、胡桃等东来）。 历史地位（链接选必三）：丝绸之路发展史上的标志性事件，大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。 南方与西南：征服南越、闽越、夜郎等，设立郡县（如南海、苍梧、牂牁等），将南方和西南夷地区纳入中央政权直接管辖。 东北方向：势力延伸至朝鲜半岛，设立汉四郡（乐浪、玄菟、真番、临屯）。 历史意义：奠定了中国统一多民族国家的基本版图；各民族交往交流交融进一步深化，华夏认同全面确立。 五、汉武帝晚年：从“穷兵黩武”到“轮台罪己诏” 反思：长期大规模用兵、奢靡巡游（“所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计”），国库空虚，民生凋敝。 转型：公元前89年，下《轮台罪己诏》 ，承认过错，“深陈既往之悔” ，停止对匈奴用兵，宣布“禁苛暴，止擅赋，力本农”。 意义：是中国历史上第一份帝王罪己诏，体现了儒家的反省精神和统治合法性反思，标志着治国方略从“有为”向“休养生息”的再次回调。 第四部分：西汉中后期的统治危机与王莽改制 一、西汉衰败的社会根源（唯物史观分析） 土地兼并日益严重：豪强地主大肆兼并自耕农土地，“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。 自耕农破产与流民问题：失去土地的农民沦为“流民”或豪强的“宾客”“徒附”，人身依附关系增强，国家直接控制的编户齐民减少，导致赋税兵源枯竭。 吏治腐败与统治者奢华：官吏贪腐横行，上层统治集团奢靡成风。 外戚干政与权臣擅权：元帝以后，外戚（如王氏）控制朝政，皇权旁落。 儒学与谶纬迷信盛行：儒家经学走向繁琐化和神秘化，“谶纬”之说流行（将儒学与天命预言捆绑），企图以迷信方式巩固统治，反而削弱了儒学的理性精神。 二、王莽改制（9—23年）——托古改制的失败 背景：西汉末年社会矛盾尖锐，人心思变。王莽以外戚身份篡汉，建立“新”朝，试图通过复古改制解决危机。 主要内容： 土地：实行“王田”（名义上是将土地收归国有，禁止买卖，恢复井田制）。 奴婢：禁止奴隶买卖（称为“私属”）。 经济：平抑物价，政府贷款，改革币制（发行多种新币，混乱不堪）。 政治：变更国号、官制、地名等，多属形式上的复古折腾。 失败原因（唯物史观分析）： 土地问题：既得利益集团（豪强地主）强烈反对，政策无法推行。 币制改革混乱：货币种类繁多，贬值严重，实际上加重了人民负担。 形式主义严重：大量举措属于“托古改制”，脱离实际，劳民伤财。 自然灾难加剧：黄河改道、旱灾、蝗灾接踵而至，民不聊生。 结果：社会矛盾不但未缓和，反而空前激化。绿林、赤眉起义爆发，王莽被杀，新朝覆灭。 第五部分：东汉的兴衰（25—220年） 一、东汉的建立与“光武中兴” 建立：公元25年，刘秀（光武帝）重建汉室，定都洛阳（史称东汉）。 “光武中兴”的举措： 政治：加强皇权，“虽置三公，事归台阁”（尚书台成为实际行政中枢，架空三公）；整顿吏治，严惩贪腐。 经济：释放奴隶和刑徒（增加劳动力）；九次下诏释放奴婢；恢复三十税一的田租制度；鼓励垦荒，兴修水利。 文化：尊崇儒学，大兴太学，表彰名节。 边疆：对匈奴分化瓦解，南匈奴归附；设置西域都护（后中断）。 治世形成的共同规律（归纳总结）： 统治者吸取前朝灭亡教训。 重视农业生产，轻徭薄赋，减轻农民负担。 减轻刑罚，慎用民力。 善于用人、勇于纳谏。 历史启示：统治者要重视民生、体察民情、爱惜民力、发展生产，社会才能出现“盛世”局面。 二、东汉衰亡的深层原因（高频考点） 1. 豪强地主与庄园经济（制度性危机） 概念（链接选必二·经济）：豪强地主通过兼并土地，形成庞大的庄园经济。庄园内“闭门成市”，自给自足，带有浓厚的宗法色彩（聚族而居，宾客相附）。 特点： 经济独立：庄园内农业、手工业、商业一体化，少与外界交换。 宗族武装：拥有私人部曲、家兵，修建“坞堡”自卫。 政治垄断：把持州郡地方政权，累世公卿（如汝南袁氏“四世三公”）。 历史影响（严重危害）： 庄园经济将大量编户齐民转化为豪强私属，国家直接控制的土地和人口减少，削弱了朝廷的赋税和兵源基础。 豪强势力膨胀，严重威胁中央集权，成为地方割据的社会经济根源。 2. 外戚与宦官交替专权（政治周期性乱象） 机制：皇帝年幼继位 → 太后临朝 → 外戚掌权；皇帝成年后依靠宦官夺回权力 → 宦官专权；皇帝早逝，新帝年幼，新一轮循环开始。 结果： 党锢之祸：正直士大夫（“清流”）与宦官（“浊流”）激烈斗争，两次“党锢之祸”中，大批士人被禁锢、捕杀，导致统治阶层内部严重分裂，统治基础动摇。 中央权威衰落，地方豪强、军阀乘机坐大。 3. 黄巾起义（直接导火索） 背景：土地兼并加剧，流民遍地；天灾频发。 组织：张角创立太平道（民间宗教），以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，有组织地发动起义。 经过：公元184年，数十万信徒同时起事，头裹黄巾，故称“黄巾起义”。 影响： 东汉朝廷无力平定，被迫允许各地州牧、郡守自行招募军队镇压起义。 这导致地方豪强和军阀掌握了军权，形成“内轻外重、干弱枝强”的失衡格局。 黄巾起义虽被镇压，但东汉王朝名存实亡，此后地方割据、军阀混战，最终演变为三国鼎立的局面。 第六部分：两汉的文化成就（选必融通） 一、哲学与思想 董仲舒新儒学（见第三部分）。 王充《论衡》 ：东汉批判“天人感应”谶纬迷信的唯物主义思想家，提出“天地，含气之自然也”，否定鬼神主宰，是两汉理性精神的代表。 二、史学成就 《史记》 （司马迁）：中国第一部纪传体通史，记载黄帝至汉武帝三千余年历史。兼顾真实性（“实录”）与文学性（“无韵之离骚”），是“二十四史”之首。研究秦汉史的最重要文献之一（需要与考古发现相互印证，故学者提出“第四家注”——考古学家的注）。 《汉书》 （班固）：中国第一部纪传体断代史，记载西汉一朝历史，开创“断代史”体例，为后世正史所效仿。 三、科技成就 造纸术：东汉蔡伦改进造纸工艺（“蔡侯纸”），原料易得、成本低廉，纸逐步取代竹简、木牍和缣帛，成为主要书写材料。对人类文明传播产生了深远影响（中国四大发明之一）。 医学： 《黄帝内经》 （成书于战国至西汉）：奠定中医理论基础。 《伤寒杂病论》 （东汉·张仲景）：系统阐述外感热病和内伤杂病的辨证论治，后世尊为“医圣”。 华佗：发明“麻沸散”（世界最早使用全身麻醉手术的记载），创编“五禽戏”健身操。 天文学： 张衡：发明浑天仪（演示天体运行）、地动仪（测定地震方位的世界第一台仪器）；提出“浑天说”，在宇宙观上领先世界。 数学：《九章算术》（成书于东汉）：系统总结了秦汉时期的数学成就（分数运算、开方、方程解法等），是当时世界上最先进的数学著作之一。 四、文学艺术 汉赋：铺陈张扬、辞藻华丽，代表作品：司马相如《子虚赋》《上林赋》 （西汉）、班固《两都赋》 （东汉）。 乐府诗：采集民间歌谣而成，反映民生疾苦和社会现实（如《孔雀东南飞》《十五从军征》），是汉代的现实主义诗歌代表。 书法：隶书成熟，章草（早期草书）形成；石刻、碑刻艺术繁荣（如《熹平石经》——中国最早的官方儒家经典刻石）。 五、对外交流（链接选必一、选必三） 丝绸之路：张骞“凿空”后，西汉形成以长安为起点的陆上丝绸之路，经河西走廊、西域，通往中亚、南亚、西亚乃至罗马（大秦）。丝绸、漆器、冶铁技术西传；葡萄、苜蓿、胡桃、佛教文化东来。 海上丝绸之路：西汉已初步形成东、南两条航线——东线通朝鲜半岛和日本，南线通印度洋。东汉时已有罗马商人到达洛阳，汉朝与罗马建立起直接（间接）联系。 东亚交往：东汉时期，倭国（日本）派使臣来朝，汉光武帝刘秀赐“汉委（倭）奴国王”金印，是中日交往的最早实物证据。 第七部分：核心总结与重难点突破（高分必备） 一、“汉承秦制”与创新对比表 维度 承袭秦制 汉代创新 政治制度 皇帝制、三公九卿制、郡县制 郡国并行制→推恩令（解决王国问题）；中外朝制度（削弱相权，强化皇权）；刺史制度（地方监察创新） 法律 《秦律》框架 《九章律》、“令”、儒家知识分子以经注律（律令儒家化） 选官 军功爵制（秦） 察举制（举孝廉、茂才，注重德行与儒学素养） 经济 圆形方孔钱（半两→五铢） 盐铁官营、均输平准、算缗告缗——国家全面干预经济 治国思想 法家（以吏为师） 汉初黄老“无为”→汉武帝尊崇儒术，“外儒内法”（儒法并用，阳儒阴法） 监察 御史大夫、监郡御史 汉武帝设13州部刺史，以卑临尊的垂直监察体系；东汉刺史→州牧，转化为一级行政长 二、两汉“大一统”巩固的核心举措（系统性整合） 领域 核心理念/手段 标志性措施/历史意义 政治集权 解决王国问题、监察地方 推恩令（削藩）、酎金夺爵、刺史制度、中外朝制度 经济整合 国家控制经济命脉 盐铁官营、均输平准、铸五铢钱、算缗告缗 思想统一 独尊儒术，建立官方意识形态 “罢黜百家，独尊儒术”；设立太学，以五经取士 边疆开拓 武力扩张与外交并重 北击匈奴、张骞通西域、设河西四郡、开西南夷 法律伦理化 礼法结合，律令儒家化 引经决狱（春秋决狱）、以《九章律》为基、道德教化纳入律法 基层治理 政权下延，乡里教化 乡三老教化、什伍连坐、编户齐民制度、上计考核 三、两汉衰亡原因之唯物史观分析（核心论述思路） 西汉衰亡（改革自救失败）：土地兼并 → 自耕农破产 → 国家控制人口减少 → 财政、兵源枯竭 → 统治合法性动摇 → 王莽托古改制失败 → 绿林赤眉起义 → 新莽灭亡。 东汉衰亡（制度性结构失衡）： 经济基础：豪强地主庄园经济膨胀，国家控制力削弱。 政治结构：外戚宦官交替专权，党锢之祸，统治阶层内部撕裂。 军事失控：黄巾起义 → 中央授权地方募兵 → 州牧掌握军政大权 → 内轻外重 → 军阀割据 → 三国鼎立。 共同深层规律：“其兴也勃焉，其亡也忽焉”——王朝初期通过“与民休息”恢复经济；后期土地兼并、豪强坐大、国家汲取能力下降，财政危机、阶级矛盾交织，最终制度性崩溃。 四、治世形成的规律性认识（文景之治、光武中兴共性） 路径：吸取前朝（秦或新莽）暴政速亡的教训 → 调整政策：轻徭薄赋、减轻刑罚、释放奴婢 → 恢复小农经济、增加国家控制人口 → 社会安定、经济发展 → 政权合法性重建。 启示（古今借鉴）：民生为本，生产为先，轻徭薄赋，以德化民。 五、汉代治国思想的演变轨迹 汉初：黄老“无为”（适应战后经济凋敝，休养生息）。 汉武帝：尊崇儒术，实际是“外儒内法”（儒术包装、法家内核）。 西汉后期：儒家经学走向繁琐化、谶纬化，神秘主义色彩浓厚。 东汉：儒学与豪强政治合流，世家大族累世经学，形成“门阀士族”的文化基础。 本质特征：以经术缘饰吏事，以儒术辅刑法——礼法并重、德刑兼施，这是汉代国家治理的基本范式。 六、本讲高频易混/辨析 “推恩令”并非废除分封：目的是削弱诸侯国，而非彻底废除。诸侯国依然存在，只是地盘越来越小，无法再威胁中央。 “独尊儒术”不等于“儒学一枝独秀”：法家思想和律令体系依然在治国实践中发挥基础作用，“外儒内法” 是更准确的概括。 刺史≠州牧：刺史是监察官（西汉），州牧是掌握军政大权的最高地方长官（东汉末）。刺史地位的变化，反映了从中央垂直监控到地方权力膨胀的失控过程。 “文景之治”≠“光武中兴”：前者以黄老“无为”为思想基础，后者以儒学“崇德”为精神支柱；前者重在经济恢复，后者同时注重政治整顿和名教重建。 附：本讲金句速记 “汉承秦制有损益，郡国并行祸根积。” “推恩令下王侯缩，中外朝起相权移。” “独尊儒术统思想，盐铁均输富国力。” “凿空西域丝路通，北却匈奴疆域辟。” “文景光武治世启，轻徭薄赋民心聚。” “豪强庄园割据起，外戚宦官交替立。” “苍天已死黄天立，州牧坐大汉室移。” 1 学科网（北京）股份有限公司 $