陕西安康市汉滨区七校联考2025-2026学年高二下学期期末质量检测语文试卷

2025-2026学年度第二学期高二语文期末检测题 一、阅读(72分) (一)阅读下面的文字，完成1-5题。(18分) 文本一： ①中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说突破了人们日常观测 中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法， 那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数 据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历 法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用 价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论， 尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 ②盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。来自四川的民间天文学家落下闳提出 了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑 天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑 天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竞是浑天说正确，还是盖 天说合理，天文学界的争论一直不曾停歌，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐 成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 ③浑盖之争涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名 的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如， 他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所 以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是，即使 人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出 错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之 下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这 是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作的批 驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。 ④但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一 主张成为盖天说批驳的重点。」 按当时的人的理解，太阳是依附在 天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。 ⑤纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原 则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的 哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完 全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是 浑盖之争中值得肯定的地方。 ⑥我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中 华文明发展的史册。 (摘编自关增建《天文学上的旷世之争》) 文本二： 科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产基础上， 逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。 科学精神首先是一种理性信念，表现为对理智的崇尚。崇尚理智，就会强调任何东西都 应该审慎地加以思考，就是鼓励人们大胆假设、认真求证；就是要通过智力的迂回冒险找到比 直观所见更多更本质的东西，以便更深入地把握变动不居的现象。但是理性信念并不能直接 第1页共8页 使人们轻易地认识自然规律，真正能够促进人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实 验方法和数学方法，即实证方法。正是有了科学的实验方法，人们才有可能辨别关于世界本原 的众多猜则究竟哪个更符合事实真相，而数学则为人们提供了这些知识更为精确的形式。 批判态度是科学精神的重要内涵。首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣化。任何 科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的理 论取而代之。其次，批判态度是理论创新的动力。科学理论经受批判使自己的逻辑更严密， 实验证据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。再次，批判态度是科学真理客观性的保障。 任何人、任何利益群体想违背客观性原则槁伪科学，都要受到严厉批判。但是，批判不是完全 否定。正是在开放地面对一切可能的批评与质疑的过程中，科学变得愈发成熟。当科学所秉 持的批判态度延伸到科学外部之时，意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不 同方面的批判、反思和质疑，并带来认识的多元性和包容性。这对于破除科学的神话、减少 科学的独断性非常有益。 批判和反驳之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于对科学可错性的认定。波普尔 强调，科学是一门可错的学问，科学发展的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模 式。所谓试错模式，其基本路径是通过实验，正视错误、发现问题，提出新的解决方案，再通过 新的实验，不断向前推进。哥白尼、伽利略对托勒密体系和亚里士多德力学的质疑，建立起了 新的天体力学：拉瓦锡在对传统燃素说进行批评的基础上，创立了氧化学说：达尔文对上帝创 世说进行批判，创立了进化论；爱因斯坦对牛顿力学体系进行理性的反思与批判，建立起了相 对论学说；等等。科学所追求的正是不断试错而向真理逐渐逼近的过程。 (摘编自刘大椿《论科学精神》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（)(3分) A.天文学界对宇宙结构的认识更倾向于浑天说，因为它本质上与盖天说完全不同且是一种 新的学说。 B.盖天说认为天至高，地至卑，由于天地相距遥远，人们才会有太阳从地平线下升起的视觉 错乱。 C.在面对扬雄八个方面的逐一批驳时，盖天说遵循先验哲学观念，没有理据，因此无法为自 身辩解。 D.没有早期人类历史的思想遗产，就没有近代自然科学理念与传统积淀，更没有科学的文化 意蕴。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ )(3分) .尽管盖天说平天平地的观点有误，但它具有广泛的应用价值，成为中国古代第一个科学的 宇宙结构理论。 B.浑天说基于水平面与光线传播的客观性，用实验推出同盖天说完全不同的结论，说明其更 符合当时客观实际。 C.理性信念鼓励大胆假设、认真求证，实证方法追求实证化和数学精确化，两者结合使科学 不断趋近真理。 D.科学发展遵循试错模式，在不断试错中逻辑更严密、实验更精确，只有错误不断，科学才会 不断推陈出新。 3.下列选项中，最适合用于材料一第④段横线处支撑观点的一项是()(3分) A.旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。 B.天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。 C.日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补。 D.今从高山之上，设水平以望日，则日出水平下，影上行，何也？ 4.材料中两处画横线句子看似矛盾，其实是各有侧重，请简要分析、概括。(4分) 第2页共8页 5.请你依据材料二对科学精神的理解，分析其在材料一中的体现。(5分) (二)阅读下面的文字，完成6-9小题。(18分) 文本一： 风景谈（节选) 茅盾 ①前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。没有隆起的沙丘， 也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到，那样的 纯然一色，又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没 有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把 铃铛的柔声，叮当，叮当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方 阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘， 而且大小叮当的谐和的合奏充满了你耳管，多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调 最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的， 然而人类更伟大。 ②于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”！那边的山多数是秃顶的，然 而层层的梯田里，那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一 种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，月亮离山顶，似乎不过几 尺，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并 不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天、黑的山、银色的月光的 背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这 几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没 入了山坳，歌声还是缭绕不散。 ③另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河 水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人， 从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用统一的音调， 唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这 是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的， 那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下， 被另一群人迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭、 翠绿的油莱准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗 得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或 者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥漫着生命力的人，就织 第3页共8页 成了美妙的图画。在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅浅的河水，似乎都是最恰 当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活 动，乃是伟大中之尤其伟大者！ ④试想一想，如果在一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的崖岸， 马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞，四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生 动鲜艳，然而，你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似的，一 对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里， 大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看一试想一想，这样 一个场面到了你眼前时，总该和在公园里看见一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢？那样 一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”，使大自然 顿时生色！他们是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的人，是两个清楚 明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求 刺激，他们能够在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。 ⑤清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一 本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严 肃、坚决、勇敢和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这 摄影家的艺术。我披衣出去，空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵 了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一 位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只 这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿 佛看见了民族的精神化身而为他们两个。 ⑥如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！ 1940年12月，于枣子岚垭 文本二： 1940年5月茅盾从新疆回内地，途经延安，应朱德邀请到延安参观、讲学。1940年5 月26日到10月10日，茅盾在延安生活了近五个月，11月下旬到达重庆后不久，就写了这 篇“见闻录”式的文章。为了在国统区发表，全篇从谈风景的角度下笔，写得比较含蓄，用 一幅幅有特点的风景画来表现延安解放区军民的战斗生活。他在《回忆录二十七》中说：“我 写了延安的‘风景’，而把政治寓于风景之中。” 6.下列关于茅盾《风景谈》内容的理解，正确的一项是()（3分) A.《风景谈》笔触广阔深远，主要表达了当地风景与人民的血肉联系。 B.《风景谈》以西北农村为背景，通过山川风貌写出那片土地上人民的性格。 C.《风景谈》借赞美风景讴歌国统区人民的革命情怀。 D.《风景谈》中的“风景”，主要指自然山水、风光景色。 7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()（3分) A.“从山脊上长出两支牛角来”，通过巧妙的错位描写，增强了画面感，展现出了一幅淳 朴的月夜农归图。 B.“沙漠驼铃”“高原晚归”两部分写法相近，在写动态画面时，先写点，再写面，由少 到多，由远及近，像电影镜头一样，给人以立体的感觉。 C.“干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热”“使得河水也似在笑”等句用夸张、拟人 的修锌，生动形象地描绘了黄土高原人们的生存环境。 D.作者由景而情，从实而虚，用一系列富于哲理的议论、抒情句发掘不为国统区读者所知 的“风景”的内涵，起到了画龙点睛的作用。 8文本一作者描绘的“人的活动”包括“群像”和“具象”，请结合文本简要分析两类形象 第4页共8页 及作用。(6分) 9.文本二点明了文本一是“把政治寓于风景之中”，请结合文本一具体分析。(6分) (三)阅读下面的文字，完成10-14小题。(21分) 文本一：《兰亭集序》节选 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内：或因寄所托，放浪形骸之外。虽 趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦， 情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化， 终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所 以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 文本二：《归去来兮锌》节选 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消 忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不 可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫 天命复奚疑！ 10.下列选项对加点词语理解不正确的一项是()(3分) A.诸，兼词，相当于“之于”，与成语“付诸东流”的“诸”意思相同。 B.齐，意动用法，把…看作相等，与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”的“硕茂”用 法不同。 0.棹，名词作动词，用桨划，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”的“舟”用法相同。 D.期，期求，与《陈情表》“外无期功强近之亲”的“期”意思不同。 11.下列选项对加点词语表述的文化常识理解不正确的一项是()(3分) A.序，是“序言”的简称，和“跋”一样，列于卷首，其作用在于介绍某人著作或某一材料， 说明写作过程、写作目的、主要内容等。 B.契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，分成两半，合在一起可为凭验。 C.字内，指天地间，可特指天下，如《过秦论》用“包举宇内”形容秦孝公吞并天下的雄心。 D.化，“造化”的简称，即自然，如杜甫《望岳》用“造化钟神秀”来描述大自然把神奇秀 丽的景色都聚集于泰山。 第5页共8页 12.下列选项对选文相关内容的分析概括不正确的一项是()(3分) A.王羲之由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。之后兴尽悲来，感慨万千，由乐而生痛，终了而 言悲，全文感情起伏，情真意切。 B.在生死观方面，王羲之感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因 此要及时行乐。 C.《<归去来兮锌>并序》的“序”，以散体叙事，“辞”以骈体抒情，语言骈散结合，二者 相得益彰。 D.《归去来兮辞》全文由“归程”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”，章 法严密，思路清晰。 13.把下面两个句子翻译成现代汉语(8分) (1)前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 (2)驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 14.两则选文都体现了生死观，王羲之和陶渊明都认识到人生短暂，但他们面对死亡的人生 态度各有不同，请简要概括。(4分) (四)阅读下面的文字，完成15-16小题。(9分) 文本一：《蜀道难》节选李白 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇， 磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！ 文本二：《拟行路难·其四》鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁！ 酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 15.下列选项对选文相关内容的分析概括不正确的一项是（)(3分) A.文本一“一夫当关，万夫莫开”，使用夸张手法，突出剑阁道易守难攻。 B.文本一中的豺与狼、猛虎、长蛇比喻叛乱者，表现其残暴、狠毒。 C.文本二开篇以“泻水”起兴，用水的流向取决于地势，引出当时人们的境遇取决于门第。 D.“举杯断绝歌《路难》”一句，意思是诗人歌唱了《行路难》古诗、宽慰了心灵而不再继 续饮酒。 16.两首诗都以“路”为吟咏对象，感慨路之难行，但是抒发的思想感情有所不同，请具体 分析。(6分) 第6页共8页 (五)名篇名句默写(6分) 17.补写出下面句子中的空缺部分。 (1)屈原在《离骚》中以香草为喻表达自己因为高尚的德行而遭到贬黜和强加罪名的句子 是：“ ”。 (2)《陈情表》中李密谦称自己是亡了国的卑贱俘虏，身份卑微、见识浅陋，但晋朝却对 他“ ”，使他不敢有非分之想，这打消了晋武帝对他的误解。 (3)黄庭坚《登快阁》中，作者用树、山、天、江、月勾画出一个阔大悠远的境界的诗句 是“ _”，为抒发情感做好了准备。 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18-22题。 ①鲁迅的文学观是“为人生”的，但他的文学表达从来不是顾步自封的。1918年5月， 鲁迅发表《狂人日记》。作为第一部现代意义上的白话小说，新文化运动文学实践的大幕被 拉开了。时隔百年再读这部小说，其价值绝不只是表现在艺术形式的独一无二，（甲）。 《狂人日记》将现实与艺术完美地结合，表达了作者对当时中国社会的忧思。回望鲁迅的《呐 喊》《彷徨》，无不呈现出一个作家对于现实的深度关怀。《故乡》写“我”与闰土从亲秘 无间到形同末路，是因历史遗传的阶级观念；而《阿Q正传》生动描绘了旧式农民的“精 神胜利法”。 ②阿Q的心理防御机制包含几个层次：（乙)，被赵太爷打了，就去欺负小尼姑；其 次是“遗忘法”，挨打后就自我安慰“儿子打老子”；最后是“超越法”，将现实的鞭笞化 为虚幻的醇酒，痛饮之后，便觉天地皆醉我独醒。这种心理机制是被压迫者的生存智慧，也 是阻碍其觉醒的精神枷锁。阿Q的姓名不过是未庄闲人随手拈来的代号，正如他那飘忽的 存在，在人们齿缝间咀嚼几下，便混同渣淫吐掉了。他的行状，向来无人稽考；他的死，也 不过是水面上一个转瞬即逝的泡沫。然而这泡沫里，却映着四千年的鬼影。这魂灵终其一生 都在与虱子搏斗，却不知自己早已被更大的虱子一那吃人的旧礼教—噬尽了血肉。 ③在写这个现实悲剧的时候，（丙)。例如，他同小D扭打时，双方抓住对方的辫子， 时进时退，显得那样滑稽可笑；他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显 得那样狼狈不堪…等等。所以在人们读《阿Q正传》时，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊 不禁。可掩卷沉思，又不免悲从中来，鲁迅把“有价值的”毁灭给人看，把“无价值的”撕 破给人看，夸张其荒谬性，使作品读来更令人辛酸，同时也更催人醒悟。 18.第①段中有三个成语分别含有一个错别字，请按正确写法写出这三个成语。(3分) 19.文中画波浪线的各句，没有语病且标点使用正确的一句是(）(3分) A.作为第一部现代意义上的白话小说，新文化运动文学实践的大幕被拉开了。 B.这魂灵终其一生都在与虱子搏斗，却不知自己早已被更大的虱子一那吃人的旧礼教一 一噬尽了血肉。 C.他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪…等等。 D.所以在人们读《阿Q正传》时，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁。 20.第②段画横线句子运用了哪种修辞手法？请赏析其表达效果。(3分) 第7页共8页 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。(5分) 甲： 乙： 丙： 22.下图是《阿Q正传》中的一幅插图，请简述插图所反映的剧情和阿Q精神内涵。(4 分) 子動口不動 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 柳宗元在《种树郭橐驼传》中说“顺木之天，以致其性焉尔”，强调人的发展顺应“本 性”；《三字经》中却说“玉不琢，不成器”，认为人需要经过“雕琢”才能有所成就。 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料内容和你的生活经验，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 第8页共8页2025-2026学年度第二学期高二语文期末检测题 参考答案 1.B(3分) A.主流原因是后世信奉者增多，并非单纯“二者本质不同、是新学说”。选项强加因果，曲 解缘由。 C.原文③段：“扬雄从观测依据到数理结构等八个方面逐一批驳…有理有据，是盖天说无 法辩解的”；并非盖天说“遵循先验哲学观念、没有理据”，而是扬雄的观测论据太过扎实， 盖天说无力辩驳。 D.文本二首句：科学精神是伴随近代自然科学诞生，在继承人类早期思想遗产基础上，逐步 发展出科学理念、传统积淀，体现科学哲学与文化意蕴。选项过度绝对化，歪曲原文逻辑。 2.D(3分) 文本二末段：科学发展是不断试错、正视错误、修正旧理论、推陈出新；选项D“只有错误 不断，科学才会不断推陈出新”绝对化：试错是纠错反思、改进理论，不等于“错误越多越 好、必须不断出错才能创新”，曲解“试错模式”内涵，逻辑极端化。 3.A(3分) 材料一第④段核心：浑天说软肋是“地在水里漂浮、天表里有水”，古人认知中太阳依附于 天体，若天地间有水，太阳入水运行完全违背常理，这是盖天说用来反驳浑天说的关键论据。 因此横线句需要体现：浑天说“天地有水、天体入水运行”存在不合理。 A.句意：依照浑天说旧论，天体从地下水中运转：若挖掘地底只有泥土，天体怎能在水中穿 行？直白点出天体入水运行违背现实常识，精准契合盖天说批驳浑天说“天地有水、天体水 中运行”的核心观点。 B.仅复述浑天说“表里有水、大地浮于水”的主张，只摆观点，不能支撑反驳论据。 C.讲述太阳燥热、百川补水互补，和“天地有水、天体入水矛盾”无关，偏离论点。 D.出自前文扬雄用高山观测日出反驳盖天说自身的语句，是驳盖天说，并非驳浑天说。 4.(4分)①文本一句子侧重强调浑盖之争是一次学术之辩，遵循学术发展规律，用实际情 况来验证某种学说的合理性，没有受到政治或宗教因素的影响。 ②文本二句子侧重强调要保证科学真理的客观性，要破除神圣化、减少独断性，就要让科学 接受批判和质疑，使科学认知更多元和包容。 5.(5分)①科学精神需要借助科学的实验方法和数学方法：盖天说采用勾股定理和相似 三角形对应边成比例的方法测算天文数据，扬雄用实验证明盖天说错误： ②科学精神的重要理念和常态是批判和反驳：扬雄的《难盖天八事》是针对盖天说的批驳， 浑盖之争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一体现了这一科学精神。 (一点3分，两点5分，有其他答案，言之成理酌情给分。) 6.B(3分) A.“主要表达了当地风景与人民的血肉联系”表述不准确。本文主旨并非强调“风景”与“人 民”的抽象关联，而是通过人的活动赋予自然风景以意义，突出“人类更伟大”“充满崇高 精神的人类的活动是伟大中之最伟大者”。 C.文中讴歌的是解放区（延安）人民的革命情怀，而非“国统区”。 D.文中的“风景”并非单纯指自然山水，而是融入了人的活动的“风景”，其内涵是人的精 神与生命力。 7.C(3分) C项错误。句中“吐出”“似在笑”运用了拟人修辞，没有“夸张”手法。 8.(6分)①文中明月下的“晚归的种地人”、“生产”归来的知识分子们是群像形象，为读 第1页共4页 者描绘了陕甘宁边区军民崇高的革命热情和投入革命生活的群众与知识分子朴实热烈的理 想生活。 ②避雨时在石洞读书的革命青年、吹喇叭的号兵与荷枪的战士的具象形象，则意象化地表明 新生革命队伍有崇高的追求和坚决勇敢、毫不畏惧的战斗精神，他们象征了中华民族的斗争 精神。 9.(6分)①文章描绘了四幅内容不同而相互联系的风景画，不仅写了自然风光，也包括了 人的活动。 ②文章热情讴歌了延安军民火热的战斗生活，赞美了延安军民崇高的精神面貌，体现了政治 性。 ③文章运用曲笔手法，通过描绘自然风光和人的活动来表达作者对根据地生活的热爱、向往 和追求，体现了文章主台，寓意深刻，含蓄委婉。 10.C(3分) C.“棹”名词作动词，用桨划；“舟”名词作状语，乘船：二者用法不同。 11.A(3分) A.跋写在书籍、诗文末尾，叫“后序”；序多置于卷首；二者位置不同，并非都列于卷首。 12.B(3分) B.王羲之看清生死盛衰是自然规律，感叹生命短暂、死生有别，但并未主张及时行乐。 13.(8分)(1)在前面开了四个窗子，在庭院一周盖起围墙，用北墙来挡南面的阳光，阳 光（照在北墙上）反射进屋里，屋里才变得明亮了。（①垣墙：名词作动词，盖上围墙/砌上 围墙（1分)②当：抵挡、遮挡(1分)③洞然：明亮的样子(1分)句意通顺1分) (②)郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接 雇佣他。（①业：以…为职业(1分）②豪富人为观游及卖果者：定语后置句(1分)③取 养：雇佣(1分)句意通顺1分) 14.(4分)(1)王羲之认为，不能把生和死看作一样，不能因为人生必死就否定活着的意义， 要珍惜当下，心态乐观，活得快乐精彩，才能坦然面对死亡，让人死而无憾。 (②)陶渊明认为，正因为人生短暂，人更应当乐天安命、随心所欲地生活，活出自我，恬然 自适，保持独立人格，不被世俗功利束缚。 (答两点，每点2分，意思相近即可给分，有其他答案酌情给分。) 15.D(3分) D.举杯断绝歌《路难》释义：为了举杯饮酒，诗人停下、中断了《行路难》的歌唱。 “断绝”是停止歌唱，并非“歌唱古诗宽慰心灵、不再饮酒”；诗句是借不停饮酒来抒发苦 闷难言的压抑，选项曲解字词含义与句意。 16.(6分)(1)李白吟咏蜀道之难行，抒发对友人入蜀的关心、挂念，寄托人生不易或功 名难求的感慨，同时表达对时局的担忧和对统治者的讽谏。 (2)鲍照歌唱《行路难》，是表达自己因门阀制度沉沦下僚、怀才不遇的哀痛，想认命又不 甘认命的愤懑，以及最终不得不认命的无奈。 (答两点，每点3分，意思相近即可给分，有其他答案酌情给分。) 17.(6分)(1)既替余以蕙镶兮又申之以揽茝(2)过蒙拔擢，宠命优渥(3)落木千山天 远大，澄江一道月分明（一句1分，有错字该句不得分） 18.(3分)故/固步自封亲密无间形同陌路（一个成语1分，有错字不得分） 19.B(3分) A.语病为“主语残缺/中途易辙”。前半句主语是《狂人日记》，后半句主语变为“大幕”，应 改为“作为第一部现代意义上的白话小说，《狂人日记》拉开了新文化运动文学实践的大幕”。 C.标点错误。“…”与“等等”重复，应删去其一。 第2页共4页 D.语序不当。“常常”应移至“被”前，改为“常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁”。 20.(3分)运用拟物的修辞，将阿Q遭遇的人间暴力，形象化为生理性的咀嚼和吐弃过程， 生动地写出了阿Q被那个黑暗腐朽的社会吞噬的生命轨迹。 (手法、分析、作用，共三点，一点1分。) 21.(5分)甲：还在于作品对现实的倾情关注 乙：首先是“转移法” 丙：鲁迅用的是喜剧的手法 (一句2分，写对一句得2分，两句得4分，三句得5分，某句局不合理得1分。) 22.(4分)①剧情：阿Q想和王胡比捉虱子，觉得被比下去了，先骂王胡“毛虫”，后上前 动手，结果反被王胡扭住辫子，拉到墙上去碰头。阿Q被迫求饶，却还嘴硬说“君子动口不 动手”。 ②精神内涵：体现了阿Q的“精神胜利法”，即在现实中遭遇失败、屈辱时，通过自我安慰、 自欺欺人的方式，用主观幻想消解客观失败，在精神上获得虚幻的胜利，以此来逃避现实的 痛苦与失败。（一点2分，两点4分，局部表述不准确扣1分。) 23.(60分)（一）题目解析：本题属于典型的二元关系型作文，探讨“顺应本性”与“后 天雕琢”之间的关系。《种树郭橐驼传》中“顺木之天，以致其性焉尔”的意思是：遵从树 木生长的规律，使它依照本性生长。这句话借树喻人，说明在培养人才时，须顺从人的本性， 才能使人的才能得到最大的发展。《三字经》中“玉不琢，不成器”这句话，借玉喻人，强 调人需要经过“琢磨”（也就是后天的教育与学习），有所改变后，才能懂礼知义，有所成就。 二者貌似对立，实则统一。人的成长和我们的教育，都应该在顺应孩子的“天性”的基 础上强化“后天学习”。“天性”也须辩证看待，天性未经雕琢，天性中的某些因子对人的成 长有利亦有弊。所以要通过“后天学习”，该促进的就促进，该矫正的就矫正。 题目中提到“自选角度”，所以在写作时可偏重一方来写，也可以妥善处理二者之间的 关系，两者并重来写。这里的“顺应本性”与“后天雕琢”属并列共存关系，理清二者的关 系是写作的难点所在。所以，写作时不能将后天教育与顺应天性完全对立起来思考，而应在 看到后天教育不能无差别对待、顺应天性不能放纵不管不加引导的基础上，思考如何将二者 更好地结合。 参考立意：①顺应天性并非不加引导，而应善加引导；②应在尊重天性的基础上进行后 天学习；③通过“雕琢”改变缺点，纠正错误，留给“本性”更多的空间；④通过“雕琢” 弥补不足，增添智慧，助力“本性”更好地发展。 (二)参考范文 成长的双翼 一一顺应本性与雕琢成器 在人生的漫漫征途中，“顺应本性”与“雕琢成器”犹如一对双翼，既相互独立，又紧 密相连。柳宗元在《种树郭橐驼传》中提出“顺木之天，以致其性焉尔”，强调顺应本性的 重要性；而《三字经》中“玉不琢，不成器”的观点，则突出了雕琢的必要性。二者看似矛 盾，实则相辅相成，共同构成了人生成长的完整路径。 顺应本性，尊重生命内在的节奏与规律。每个人都有自己独特的天赋与兴趣，这是与生 俱来的“本性”。正如树木有其自然生长的规律，若强行干预，反而会破坏其生长。在教育 领域，因材施教便是顺应本性的体现。孔子根据弟子的个性与特长，给予不同的指导：颜渊 德行高尚，孔子便引导他修德进学；子路性情刚猛，孔子则提醒他克制冲动。这种顺应本性 的教育方式，让弟子们各展其才，成就了一代又一代的贤能之士。在个人成长中，顺应本性 意味着倾听内心的声音，追随自己的兴趣与热爱。王兴兴对机器人的极致追求，源于他对科 技与机械融合的天然兴趣：全红婵在跳水领域的卓越成就，离不开她对这项运动发自内心的 第3页共4页 热爱。他们都顺应了自己的本性，找到了属于自己的舞台，绽放出独特的光芒。 雕琢成器，突破自我的外在磨砺。然而，仅有顺应本性是不够的。人并非生而完美，成 长的道路上需要雕琢与磨砺。雕琢成器，是通过外在的教育、实践与自我提升，弥补自身的 不足，塑造更优秀的自我。正如玉石虽有天然之美，但未经雕琢，难以成为传世之宝。在社 会生活中，我们每个人都需要接受知识的洗礼、技能的训练和道德的熏陶。学生在课堂上学 习知识，参加社团活动锻炼能力，这是雕琢：职场人士通过培训提升专业技能，与同事合作 培养团队精神，这也是雕琢。雕琢的过程虽然可能充满艰辛，但它能让我们突破自身的局限， 拓展生命的边界。苏炳添通过艰苦的训练和科学的指导，突破了亚洲人的极限，成为短跑界 的传奇：屠呦呦在无数次的实验与研究中，发现了青蒿素，为人类的健康事业作出了巨大贡 献。他们的成功，离不开后天的雕琢与努力。 顺应本性与雕琢成器并非水火不容，而是相辅相成。顺应本性为雕琢提供了方向和动力， 雕琢则让本性得以更好地发挥和升华。如果一个人只是一味地顺应本性，而忽视了雕琢，可 能会陷入自我放纵的泥潭，无法实现自身价值：反之，如果过度雕琢，而忽视了本性，可能 会失去自我，成为他人眼中的“工具人”。只有将二者有机结合，才能在成长道路上走得更 远、更稳。 在当今这个多元而复杂的时代，我们更需要平衡好顺应本性与雕琢成器的关系。一方面， 我们要尊重自己的内心，勇敢地追求自己的梦想：另一方面，我们也要不断学习，努力提升 自己，以适应社会的发展和变化。让我们在顺应本性中找到方向，在雕琢成器中提升自我， 用这对双翼，翱翔于人生的广阔天空，书写属于自己的精彩篇章。 （三)评分标准： 1.基准分：48分，要求字数不少于800字，书写基本工整，立意符合题意，中心明确， 结构完整，语言通顺，没有常见的病句。 2.字数不够800字，得分最高不超过42分；每少100字即7行减6分，每少50字即3 行半减3分，以此类推；或所扣分为少写的行数减1，如少7行减6分：或严重少字数的， 得分为行数减1，如写了7行得6分。 3.书写美观最多加3分，书写潦草最多减3分。 4.错别字一个扣1分，重复不计。 5.具有深刻、丰富、有文采、有创意等特征之一的，在基准分之上每一特征可多给3 分。 6.无标题扣3分，标题中有错字一个扣1分，有语病扣1分。 7.完全不按要求随意书写，或抄写阅读文章来凑数，皆得0分。 第4页共4页