第四单元 丰富的心灵（单元研习任务讲义）语文统编版选择性必修中册

本讲义聚焦统编版选择性必修中册第四单元“丰富的心灵”，系统梳理《玩偶之家》戏剧冲突与社会意义探究、外国诗歌意象组合及体式差异品味、“文化走出去”主题申论写作等核心任务，搭建从文本细读（内部研究）到时代背景分析（外部研究）、从诗歌赏析到文体改写、从材料提炼到观点论证的学习支架。 该资料以“丰富的心灵”为统领，融合戏剧、诗歌与写作，通过“内部研究+外部研究”方法引导学生分析娜拉出走矛盾，借助意象梳理与体式改写培养审美创造，结合申论写作与教考衔接提升思维能力，课中辅助教师开展深度探究，课后帮助学生巩固方法、查漏补缺，助力文化自信与语言运用素养的综合发展。

统编版选择性必修中册（单元研习任务）解读与梳理（讲义） 第四单元 丰富的心灵 目 录 1、 探究“娜拉出走”背后的意义 二、品味外国诗歌的独特魅力 三、写一篇申论 四、学写申论 一、《玩偶之家》引发了当时人们对社会伦理、道德和法律等方面问题的争论和思考。娜拉走出家门已是一个多世纪之前的事情，但是直到现在，人们仍然在不停地探究其背后的意义。研读《玩偶之家》（节选），完成下列任务。 1. 有西方文学史家评论，《玩偶之家》结尾娜拉出走时“楼下砰的一响传来关大门的声音”，与拿破仑战争的枪炮声一样，有力地推动了欧洲社会的历史进程。阅读课文，梳理主要的矛盾冲突，说说娜拉为什么坚持“出走”；再结合当时的时代背景，与同学讨论娜拉出走的社会意义。 2. “娜拉出走”是戏剧史上经典的一幕，很多人都曾设想过她出走后的结局。试根据人物的性格逻辑，联系当时的社会环境，说说你的设想和理由。鲁迅在“五四”时期写过杂文《娜拉走后怎样》，找来读一读，看看鲁迅持怎样的观点，你是否认同。 【任务解析】 学生在初中以来已经学习了一些戏剧作品，对于这一体裁的特点已有了一些了解，也掌握了一些欣赏戏剧作品的方法，如把握戏剧冲突、分析人物形象、品味戏剧语言等。作为选择性必修阶段的学习活动，本任务具有一定的总结性，让学生通过完成综合的研习任务深化对戏剧体裁的认识，为将来自主欣赏戏剧作品奠定基础。 子任务1主要针对《玩偶之家》进行综合研读。美国学者韦勒克和沃伦在他们合著的《文学理论》曾提出，对文学作品的研究可以分为“内部研究”和“外部研究”两大类。前者主要指针对作品文本进行的各个层面的细读分析，后者则包括与作品相关的传记、心理、社会研究等。他们认为，在研究作品时，“内部研究”应该是主要的，而“外部研究”也有重要的启发意义。这一观点对于实施本任务可以提供一些启发。这个任务的两个小活动，正是一个从“内部研究”到充分结合“外部研究”的过程。前一个活动，属于内部研究，以细读作为核心方法，它要求学生仔细研读课文文本(条件允许时可以延伸阅读全剧)，梳理情节和人物关系，把握主要的戏剧冲突，分析人物形象，尝试在文本内部找到“娜拉为什么坚持‘出走’”这一问题的回答。需要注意的是，在教学的这一阶段，切忌过度总结、概括，更要避免急于将学生引向某些“标准答案”；应该让学生用从文本中获取的具体内容和真实感受(如“因为娜拉觉得海尔茂自私、虚伪”“因为娜拉希望独立地过自己的人生”“因为娜拉在经历了海尔茂的背叛之后十分痛苦”等)来作出初步回答。在这一步之后，进入“外部研究”阶段，搜集并研读相关资料，认识作品产生时的社会状况。同样地，在这个阶段仍然要强调“具体性”，教师要帮助学生从文本中找出具体的线索，循此去进行资料的搜集和梳理。比如，学生可能注意到剧中娜拉有一段非常痛切的话，说她对于“社会”一无所知。围绕这一线索，就可以查找资料，看看当时像娜拉这样出身社会中层的女性都接受了哪些教育，婚后生活在怎样的狭小天地中，再将获得的认识与剧中的情节和所描绘的环境相联系，这样就能更好地理解娜拉的话，也能更好地理解为什么她的这些话在当时会引起观众巨大的共鸣。由此可见，对于时代背景、社会历史状况的探讨，关键在于要与作品中的具体内容形成有机的关联:问题要从作品内部生成，所获得的“外部材料”最终又要带回作品中，促使学生获得对作品更完整、更深入也更丰富的认识。通过完成这个任务，学生可以实施一次文学欣赏活动的完整流程，这对于他们今后进行文学阅读活动具有示范意义。 子任务2也包含两个相互关联的活动。前一个活动要求学生设想女主人公可能的命运。这是一个开放的问题，重点还是落在“阅读方法”的实践上。要引导学生在对这个问题的回答中，将当时的社会状况和对娜拉这一女主人公形象的认识有机结合起来。在完成这一活动时，也要避免过度的概括。无论是当时的社会现实，还是娜拉这一人物形象，都是复杂的，包含着诸多层面的。学生的回答可能只抓住部分层面，具有片面性，这并不要紧，可以说是真实教学的必然情形。这时需要的是充分的课堂交流，让不同学生虽然片面但很真切的认识(如“因为当时社会上没有多少妇女能做的工作，娜拉自己也没有什么长处，所以她坚持不下去”“当时已经出现了妇女解放运动，也有一些相关的社会团体，娜拉的个性坚强，能克服困难，她也许会加入其中，变成一位女革命家”等)能够在交流中汇聚成一个综合的整体，从而让全体学生获得认识的深化。这样就实现了本活动的教学目的。后一个活动要求学生阅读鲁迅的杂文《娜拉走后怎样》，并提出自己的看法。需要注意的是，在这篇杂文中，鲁迅实际上对于娜拉出走之后的命运提出了自己的判断:“不是堕落，就是回来。”教材安排学生阅读思考这篇文章，并不是将鲁迅的观点当作“标准答案”，而是包含着两个用意:其一，学生无论是否同意鲁迅的结论，文中对社会的分析都可以与他们在前面的几个活动中形成的认识形成对话，这有助于他们深化对社会现实和作品思想内容的认识；其二，这篇文章鲜明地表现出鲁迅思想方法的特点，如重视对社会现实的真实认识，客观而理性地进行分析，善于抓住问题的关键之处等，这是值得学生学习借鉴的。除此之外，从鲁迅这篇文章，还可以勾连出易卜生在新文化运动时期的巨大影响，如有条件，可以鼓励学生以此为线索进一步了解五四时期《玩偶之家》等易卜生剧作在中国的传播，开展一项相关的小研究 【参考示例】 任务1：娜拉出走的社会意义 《玩偶之家》通过娜拉与海尔茂的冲突，深刻揭示了19世纪欧洲男权社会与女性觉醒之间的矛盾。娜拉的“出走”不仅是个人婚姻的终结，更是对旧社会秩序的猛烈冲击，具有深远的社会意义。 1、 梳理主要的矛盾冲突 夫妻之间的冲突（男权与女权的冲突）：这是全剧的主要冲突。海尔茂代表男权中心思想，将娜拉视为自己的“玩偶”和私有财产，要求娜拉绝对顺从，以维护自己的名誉和地位；而娜拉则追求人格独立、夫妻平等，要求被尊重为独立的“人”。 娜拉的内心冲突（理想与现实的冲突）：娜拉曾对爱情抱有浪漫幻想，为挽救丈夫不惜伪造签名，期待丈夫在危难时能挺身而出；但当她看清海尔茂自私、虚伪、冷酷的本质，幻想破灭后，内心经历了从屈从到觉醒的激烈斗争。 娜拉与社会环境的冲突（个体与社会的冲突）：娜拉追求平等、独立、自由的女权思想，与当时社会压制女性、维护男权传统（如法律对女性的束缚、宗教对女性的规训）之间产生了尖锐的对抗。 2、 娜拉为什么坚持“出走” 认清了丈夫的虚伪与自私，爱情幻想彻底破灭：海尔茂在危机时对娜拉的辱骂与指责，彻底暴露了其自私、冷酷、虚伪的男权本质，让娜拉看清了婚姻的虚假，意识到自己只是丈夫的“玩偶”，无法获得真正的尊重与平等。 觉醒了独立人格与自我意识：娜拉意识到自己不仅没有独立的经济地位，也没有独立的人格和尊严。她认识到“我首先是一个人，跟你一样的一个人”，为了追求独立、自由和真正的自我，她必须打破家庭的牢笼，对自己的人生负责。 对旧社会道德与法律的质疑：娜拉对当时社会不合理的法律（如女性无权独立借贷）和虚伪的宗教道德产生了强烈的质疑，她认为社会规矩并非绝对正确，她要通过“出走”来反抗这种不合理的压迫，寻找属于自己的新生活。 3、 娜拉出走的社会意义 对男权社会的猛烈冲击：娜拉的“出走”撕开了资产阶级家庭温情脉脉的面纱，将当时社会男女不平等、女性处于附庸地位的现状赤裸裸地展现在公众面前，对保守、伪善的旧社会道德和男权中心观念进行了深刻的批判，起到了振聋发聩的启蒙作用。 推动了妇女解放运动：娜拉的“出走”是女性觉醒的“独立宣言”，她用决绝的反抗行动，向“物化”女性的社会宣告了女性争取自由、平等、人格独立的诉求，极大地鼓舞了当时欧洲及世界范围内的妇女解放运动，推动了社会的历史进步。 引发了深刻的社会反思：娜拉的“出走”不仅是对婚姻的反叛，更是对“人”的价值的追问，引发了人们对个体独立、社会伦理、法律与道德等问题的广泛思考，促使人们反思旧的社会机制，推动了社会的思想解放。 任务2：鲁迅对“娜拉出走”所持的观点 鲁迅的观点及逻辑 鲁迅认为，娜拉出走后“不是堕落，就是回来”，主要基于以下两点逻辑： 社会环境的限制：当时（19世纪末至20世纪初）的欧洲，虽然妇女解放运动有所发展，但男权社会依然占据主导，女性缺乏平等的就业权和独立的经济权。娜拉出走后，若无法找到工作或无法适应社会，将面临生存危机。 人物自身的局限：娜拉在家庭中生活多年，缺乏独立谋生的一技之长，且习惯了优渥的生活，面对残酷的外部社会，她可能因无法适应而“堕落”（如流落街头、沦为男性玩物）或“回来”（因无法忍受生存压力而重返家庭）。 鲁迅借此强调了“经济权”对女性解放的决定性作用，指出“梦是好的；否则，钱是要紧的”。 结合人物性格与时代背景的结局设想 结合娜拉“觉醒、刚烈、有主见”的性格，以及当时社会“机遇与偏见并存”的现实，娜拉出走后的结局大致可分为以下几种可能： 1. 艰难自立，走向独立（乐观设想） 娜拉性格刚毅、有主见，且觉醒后具有强烈的自我意识，不甘心做“玩偶”。在第二次工业革命后，社会生产力发展，部分女性开始进入职场（如从事抄写、文书等工作）。娜拉若能放下身段，学习新技能，凭借其聪明和韧性，完全有可能在夹缝中找到工作，实现经济独立，最终成长为自立自强的新时代女性。这种结局符合娜拉“追求独立、敢于反抗”的性格逻辑，也顺应了时代进步的趋势。 2. 挣扎求生，走向堕落（悲观设想） 娜拉虽然觉醒，但缺乏谋生技能，且当时社会对女性的歧视依然严重，求职困难。若她无法适应残酷的生存竞争，又不愿向旧生活妥协，在极度的贫困和绝望中，可能会走向“堕落”（如流落风尘）或“饿死”。这种结局符合鲁迅“无经济权则无出路”的论断，也反映了当时社会底层女性普遍的悲剧命运。 3. 回归家庭，妥协现实（悲观设想） 娜拉出走时带着对“奇迹”破灭的决绝，但若出走后遭遇严重的生存危机，或在外界（如旧友、社会舆论）的施压下，她可能会因无法承受孤独和恐惧而“回来”。但这种“回来”并非回到原来的“玩偶”地位，而是经过觉醒后的妥协，带着对现实的无奈，内心充满苦痛。这种结局反映了个人觉醒与残酷现实之间的巨大落差。 总结 鲁迅的观点深刻揭示了当时社会制度对女性的压迫，具有强烈的现实批判意义。但文学和现实中的人物命运是复杂的，娜拉的结局并非非黑即白，而是取决于她个人的生存能力、社会的包容度以及时代的变迁。无论结局如何，娜拉的“出走”本身，都是对旧制度的有力反抗，其追求独立与自由的精神具有超越时代的进步意义。 二、 本单元的四首外国诗歌各有自己独特的魅力，值得我们细细品味。从下列任务中选择一项完成，深化对诗歌审美多样性的认识，增进对文化多样性的理解。 1. 诗人在创作诗歌时，常常会选择一些意象，并将它们精心组合，展现情感的起伏，形成诗歌特有的内在节奏。朗读《迷娘》（之一）、《树和天空》两首诗，梳理诗中的意象，探讨诗人是如何运用意象的组合来造成情感的起伏流动的。 2. 《致大海》和《自己之歌》（节选）两首诗，都将自我安放于宏大的自然之中，在两者的互动中体验现实。前者体式谨严，四五行一节，注重押韵，和谐整齐，读来抑扬顿挫；后者奔放恣肆，不拘格律，遵循语言的内在节奏，自由抒写。反复朗读这两首诗，体会不同体式带来的不同审美感受。可以试着用其中一首的形式改写另一首诗，进一步体会二者之间的差异。既可改写整首诗，也可挑选一段改写。注意不要改变原诗主题，要运用原诗中的意象。 【任务解析】 本任务针对四首外国诗歌进行探究。子任务1要求体会诗歌如何通过意象的组合获得内在的节奏，这就要求不能仅仅注意单个意象或单个诗行，也不能只注意全诗整体的思想主题或情感氛围，而要学会在局部与整体的关系中分析诗歌的内在结构。西方文学批评流派之一的“新批评”派曾提出对诗歌进行“细读”的重要性。“细读”的重要手法之一就是梳理一首诗中由若干个在形象、意义、情感上相似或有密切联系的部分构成的局部结构或“组元”，并进而分析各个“组元”之间的关系。例如前面《迷娘》(之一)的解说曾提到，这首诗每个小节的前四行可以独自构成一个有意味的画面，这就可以看作一个“组元”；3个小节前四行描绘了3个不同的画面，分别具有不同的情感意蕴，这就形成诗歌在情绪上的起伏。对于《树和天空》，也可以运用类似的方法来分析，例如，可以聚焦于这首诗内在的“动”与“静”的转换从第1小节的“动”，转入第2小节前半部分的“静”，最终随着雪花的“绽放”，又从“静”转入“动”。这首诗就是在动静的反复转换之间让情感和意蕴流动起来，从而获得独特的内在节奏的。分析诗歌时要注意局部与整体的结合，避免对局部的过度阐释，要在把握诗歌整体情境的基础上，通过对局部的细读，深化对诗歌整体的理解。 为了表现不同的思想主题，表达不同的情感意蕴，诗人会运用不同的诗歌体式。子任务2就聚焦于诗歌的体式这一点，意在引导学生注意诗歌主题、内容与形式上的密切联系。在课文解说的相关部分已经提到，《致大海》是一首浪漫主义诗歌，其中表现的诗人的自我是一个浪漫化的英雄形象，因此，这首诗在诗体上采取了严谨的五行和六行体，显得崇高、庄重，富于英雄气概；《自己之歌》(节选)则体现了诗人在自我与世界关系上带有“泛神论”色彩的观念，形式上也就采取了无拘无束、汪洋恣肆的自由体。要引导学生通过改写注意到，随着诗歌体式的转换，诗人所表现的情感和所呈现的抒情自我也会出现相应变化，由此认识诗歌作品形式与内容的有机关联，从而加深对诗歌这一体裁的理解，提升文学欣赏水平。在实施中，要充分调动学生阅读诗歌包括中国古典诗歌的经验，设计不拘一格、妙趣横生的教学方案，引导学生体会诗歌作为语言艺术品的特点。 【参考示例】 任务 1： 《迷娘（之一）》与《树和天空》通过不同的意象选择与组合方式，巧妙地展现了情感的起伏流动，形成了各自独特的诗歌内在节奏。以下分别进行梳理与探讨： 1、《迷娘（之一）》（歌德）：意象的时空并置与情感递进 （1）意象梳理 优美宁静的故乡意象：柠檬花、橙子、蓝天、宜人的和风、静立的桃金娘、梢头高昂的月桂。这些意象具有意大利景物的典型特征，色彩明丽，意境清雅秀美，象征着故乡的宁静、美好与生机，融入了迷娘对故乡浓郁的思念与依恋之情。 宏伟壮美的建筑意象：成行的圆柱、辉煌的厅堂、宽敞明亮的居室、大理石立像。这些意象明亮温暖，具有古罗马和文艺复兴时期意大利建筑的鲜明特征，宏伟而壮美，表达了迷娘急于回到祖国和家乡的迫切心情。 险峻崎岖的旅途意象：云径、山岗、觅路前进的驴儿、岩洞、危崖、瀑布。这些意象描绘了阿尔卑斯山的险峻与神秘，象征着归乡之路的曲折与危险，烘托出迷娘思乡和回乡的强烈愿望。 （2）意象组合与情感起伏的关联 时空并置形成情感张力：诗人将故乡的优美宁静、故国的宏伟壮美与旅途的险峻崎岖进行时空并置，通过意象的强烈反差，展现了迷娘内心对故乡的深切思念、对归乡的急切渴望，以及面对险途时的复杂心绪，情感在“美好回忆”与“现实险阻”的对比中产生起伏。 意象递进推动情感升华：诗歌三节的意象组合呈现出由“故乡”到“故国”再到“旅途”的递进逻辑，情感也随之由“宁静的思念”递进为“急切的渴望”，最终升华为“执着的追寻”，形成了回环往复、一唱三叹的情感起伏节奏。 2、《树和天空》（特朗斯特罗姆）：意象的情境转换与情感升华 （1）意象梳理 逆境中的动态意象：雨中的树（在倾洒的灰色中匆匆走动）、黑鹂（在果园里欢快）。雨中的“灰色”象征人生的困难与逆境，树在雨中“走动”并“汲取雨中的生命”，黑鹂的欢快则展现了生命的搏击与律动，意象组合呈现出逆境中积极向上的生命力。 静夜中的静态意象：晴朗的夜晚、挺拔的树。静夜中的树呈现出审视自我、积蓄力量的静态美，意象组合营造出宁静、深沉的意境，展现了生命在静谧中积蓄力量的状态。 升华期的意象：雪花。雪花象征着纯洁与美好的未来，树渴望在雪花中“绽开”，意象组合由“逆境”转向“静夜”再转向“升华”，展现了生命从搏击到积蓄再到升华的完整过程。 （2）意象组合与情感起伏的关联 情境转换勾勒情感脉络：诗人通过“雨中—静夜—雪花”的意象组合，实现了情境的转换，情感也随之起伏变化：由“雨中”的乐观积极、生命搏击，到“静夜”的深沉内敛、积蓄力量，再到“雪花”的唯美向往、生命升华，情感脉络层层递进，形成了内在的情感流动节奏。 意象对比强化情感张力：将“雨中的灰色”与“黑鹂的欢快”、“静夜的深沉”与“雪花的唯美”进行对比组合，在反差中强化了生命在逆境中顽强、在静谧中蓄力、在希望中升华的情感张力，使诗歌的情感起伏更加鲜明、富有层次。 任务 2： 《致大海》与《自己之歌》（节选）分别代表了“严谨格律”与“自由奔放”两种截然不同的诗歌体式，展现了不同的审美张力。以下分别用《致大海》的体式改写《自己之歌》（节选），以及用《自己之歌》的体式改写《致大海》，通过对比直观体会二者的差异。 用《致大海》的体式改写《自己之歌》（节选） 《致大海》体式特点：四五行一节，注重押韵，句式整齐，情感深沉庄重，带有回环往复的韵律美。 改写示例（改写《自己之歌》节选第一小节，原诗意象为草叶、蚂蚁、沙、鹪鹩的卵、雨蛙、黑莓、母牛、小鼠等）： 赞美吧，融合万物的自我！ 无时无刻，在我心中。 细小的草叶，繁似烁星， 微小的蚂蚁，沙与卵完美， 雨蛙精巧，黑莓华房， 母牛低头，石像难及， 小鼠神奇，震惊异教。 无时无刻，我感受着自我， 鬼斧神工，这生命的制作。 改写体会：原诗《自己之歌》意象密集，情感奔放，改写后受限于《致大海》的整齐句式和押韵，意象的铺排被压缩，但通过“星/卵/房/及/教/作”的押韵，赋予了原诗庄重、回环的韵律感，呈现出一种对自然万物“和谐完美”的深沉礼赞，与原诗“万物平等、自我扩张”的狂放感形成对比。 用《自己之歌》的体式改写《致大海》 《自己之歌》体式特点：不拘格律，句式长短交错，散文化特征明显，情感奔放恣肆，内在节奏感强，带有排山倒海的力量。 改写示例（改写《致大海》前两小节，原诗意象为大海、浪头、自由、忧郁的絮语等）： 我面对着这自由奔放的大海， 这蓝色的浪头，这骄傲的美， 这忧郁的絮语，这沉郁的吐诉， 这汹涌的怒涛，这倔强的力量。 我站在这高加索的岩石上， 与这无际的海洋进行着灵魂的对话， 我渴望着随你奔向那未知的远方， 却在这禁锢的岸上留下无奈的叹息。 改写体会：原诗《致大海》结构严谨，情感起伏有致，改写后打破了原诗的整齐句式，采用长短错落的散文化句式，通过“大海/浪头/絮语/怒涛”的意象连排，强化了情感的喷发感，呈现出一种“欲挣脱束缚、奔向自由”的磅礴气势，与原诗“庄重哀婉”的告别感形成对比。 总结：通过改写对比，可以直观感受到，不同的诗歌体式对情感的表达起到了截然不同的催化作用。严谨的格律赋予诗歌庄重、深沉、回环的古典美，而自由的散文化体式则赋予诗歌奔放、恣肆、磅礴的现代美。 三、 阅读下面的材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于1000字的申论。要求立意明确，有思想性；在90分钟之内完成。 “一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特莱等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念、以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。今天，中国故事最精彩的主题，是讲清楚中国共产党为什么“能”、中国特色社会主义制度为什么管用。我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。推动中华优秀传统文化走出去，不能停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫上，不能满足于向国外提供一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。 （摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》，2018 年9 月2 日《人民日报》） 【任务解析】 这是一个与本单元主题密切联系的写作任务，实施时应注意与单元其他教学内容的有机关联。能够理解世界文化传统的多样性，正确认识文化差异，以开放、包容的心态看待多元共生的人类文明，积极面对不同国家、地域、群体之间的文化交流与互动，是新时代的青年应具备的素质，也是本单元的教学目标之一。要引导学生通过本单元作品的阅读探究，形成良好的文化心态，在此基础上结合相关材料，通过写作实践活动表达自己的思考所得。同时，也要引导学生注意申论的文体特点和写作要求，把握这一重要应用文体的写法。 【参考示例】 以中国话语讲好中国故事 习近平总书记在党的二十大报告中强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”中华民族有着五千多年的文明史，中国综合国力和国际地位不断提升，我们增强国际话语权有信心和底气。促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族，让世界更多的人了解、理解并共享中国精神、中国价值，将有效提升我国文化软实力、彰显中华文化影响力，从而为人类文明进步作出新的更大贡献。 贯穿思想指引，构建中国话语体系。话语是一定观念、理论、文化等的表达，话语的背后是思想，是“道”。话语体系则是一定思想理论体系的外在表达形式，是系统的理论、思想等通过相关概念和表达方式作出的阐释。构建中国话语体系，必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，让中国方案、中国主张、中国文化更加深入人心。 聚焦伟大事业，构建中国叙事体系。叙事体系包含多个层面，如叙事主体、叙事文本、叙事技巧、叙事逻辑等。其中最重要的，一是精彩的叙事文本，对应着现实中的好故事；二是叙事逻辑，就是故事背后的“道”。新时代十年党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，为构建中国叙事体系提供了现实基础，为讲好中国故事提供了丰富的资源。同时，“不要为了讲故事而讲故事，要把‘道’贯通于故事之中”，要深刻阐明中国故事蕴含的中国道理，帮助国外受众了解中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好，引导国际社会形成正确的中共观、中国观。 着眼人民实践，讲好鲜活中国故事。普通人的故事最能打动人心。成千上万中国人靠勤劳双手、创新智慧、创业勇气成就属于自己的人生精彩，这其中有许多生动感人的中国故事，以及中国故事所反映出的中国精神。要树立以人民为中心的传播理念，植根人民生动实践，讲好中国人的奋斗追梦故事，提升共情感、同理心、亲和力，让可信、可爱、可敬的中国形象更加深入人心。同时要努力创新话语表达、提升叙事技巧，认真研究不同国家和地区受众的文化传统、思维方式、审美情趣，针对不同国家和地区的民众、不同的文化群体，精准施策，精准传播，以普通人听得懂、易接受的方式，讲好鲜活中国故事，展示美好中国形象，实现良好传播效果。 坚持胸怀天下，传播正义中国声音。中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。我们要拓展世界眼光，秉持全球视野去讲好中国故事，通过中国话语、中国叙事全面阐述我国的发展观、文明观、安全观、人权观、生态观、国际秩序观和全球治理观；要传播好中国声音，深刻洞察人类发展进步潮流，积极回应各国人民普遍关切，以中国话语、中国叙事关注全球性问题，表明中国态度、中国立场，宣介中国理念、中国主张，提供中国智慧、中国方案，为解决人类共同问题作出贡献，推动构建人类命运共同体。 中国有着悠久灿烂的文明，同时开创了人类历史上最为波澜壮阔的现代化进程，中国故事精彩非凡、激动人心，也需要精彩讲述、更好传播。以中国话语讲好中国故事，以中国叙事体系传播好中国声音，就一定能形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，推动中华文化更好走向世界。 学写申论 “申”是申述，“论”是议论，“申论”，就是要求作者就特定的材料、事件或者问题进行陈述、说明、概括，并据以发表见解，阐述理由，推断逻辑关系。简而言之，就是“讲道理”。申论一般用于考查观察社会现象、分析和解决社会问题的能力。 高中生要关注社会生活，常常需要思考一些大的问题。比如在学习经典理论著作时;如何用理论武装头脑，全面解读时政热点现象；在学习外国文学作品时，如何培养开放的文化心态，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流。思考分析这样的问题，从纷繁复杂的现象中理出头绪，抓住主要矛盾，提纲挈领，权衡利弊，能够提高思想认识，推动思维发展。要写好申论，不仅要具有政治、文化、思想、科学等方面的综合素质，还需要常常思考有关国计民生的现实问题。 写作申论时，要针对给定的背景材料，归纳其观点，分析其中反映的问题，然后自选角度写文章。一般来说，文章应当在分析、整理、概括材料反映的主要问题的基础上，提出对策，列出可行的解决方案并进行论证，要做到观点明确，客观中肯，逻辑性强。 学写申论，应树立正确的写作观。在现实生活中，难题和困境是对人的挑战，人们正是在思考难题、化解困境的过程中发展了智慧。所以，从琐碎的日常生活现象以及纷繁的社会信息中发现、思考并解决问题，是一个高中生应该具备的基本素质。 【教考衔接】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) ①文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。人类文明没有高低优劣之分，正所谓“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平”。 ②“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”尊重文明多样性，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生，不能唯我独尊、贬低其他文明和民族。 ③费孝通先生在《乡土中国》中运用两个形象的比喻，生动地表现出中西社会基层结构的差异：西方社会基层结构仿佛一捆一捆扎清楚的柴，中国社会基层结构好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。而相对于中国乡土社会基层结构的“差序格局”，西方社会则是“团体格局”，因此“家”的概念在西方社会显得有些“松散”。 文化交流是当今世界和平共处、和谐共生的主题。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请综合材料内容和含意，结合现实写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 作文材料一共给出了三个语段：第一则材料关键句是“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”；第二则核心是要尊重文明多样性，不能唯我独尊、贬低其他文明和民族；第三则核心是中西方的文化差异。而任务中又明确说明“文化交流是当今世界和平共处、和谐共生的主题”的具体话题，可见，三则语段是统一的整体，统一在“文化交流、和平共处”的大话题大背景中，所以文章立意围绕“文化虽有差异性、多样性，但要和平共处、交流互鉴”。 【提纲】 示例：多样文化促发展，交流互鉴谋未来 是什么？ 世界文化具有多样性，因交流而丰富，因互鉴而多彩。 素材：张骞通西域，汉朝繁荣，丝绸之路，盛唐文化丰富多彩，佛教东传。鉴真东渡，玄奘西行，还有斯坦李的超级英雄与金庸侠之大者为国为民。 为什么？ 人类社会因交流而发展，闭塞文化交流必定导致落后 反面论证：清朝闭关锁国，纳粹亚利安人论，种族主义殖民主义。 怎么做？ 推进构建人类命运（文明）共同体，维护文化的多样性，升华 抗疫背景：山川异域，风月同天 我们是同一个大海的浪花，同一个花园的花朵，青山一道同风雨，明月何曾是两乡 “一带一路”，圆桌峰会，沿线繁荣。 海纳百川，有容乃大，大道不孤天下一家。 【优秀片段】 01拓展文化出海的“取经之路”。 文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。中华民族自古以来始终秉持“开放包容、兼收并蓄”的胸怀。如今，世界文化百花园中不同文化正竞相绽放，文化交流互鉴在全球化背景下更胜往昔。要取得文化出海的“真经”，不是一个产业、一家企业能完成的，需要我们探索出、发展好中国文化产业的新质生产力。要升级输出模式，推动文化出海由作品授权的“内容出海”，升级到人才、技术、资金等商业模式输出的“生态出海”。要发挥民间力量，充分用好海外侨胞这一宝贵资源，搭建高质量文化传播和交流平台，凝聚文化出海中外联动的强大合力。 02打造文化出海的“七十二变”。 总书记指出：“要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力”。在新时代，我们要让传统文化与现代社会相适应，与人民群众的需求相契合。《黑神话：悟空》改编自传统文化的“超级大IP”《西游记》，打造了一个精美而充满古韵的传说神话世界，悠扬传统的音律伴随着现代编排、哲思深邃的剧情，这些都是中华优秀传统文化在新时代焕发新活力、绽放新光彩的生动体现。推动物质文明和精神文明相协调，走好文化出海之路，要立足时代发展、融合当代实践，在文化传承中述往思来、守正创新，推动中华优秀传统文化“释魅力”“活起来”“焕新彩”，讲好“古今文化留余韵，时代文明启新纪”的中国故事。 【高分范文】 华夏文明兼容并包，交流繁花共迎暖春 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。中华民族已走过五千多年漫漫长路。大潮湾湾，淹不没中华文明，大火燃燃，烧不断华夏脊梁。文明之炬千载传承，唯我华夏举世无双。几经荣辱，几历风霜，时至今日，我们深知，支撑我们脊梁、给予我们不竭动力的正是那份刻在血脉中的文化自信与包容。 海纳百川，更为百川提供滋养。忆往昔，唐朝吸收世界多元文化，让中外文化在这片包容开放的土地上落地生花，更有文成公主进藏联姻，将中原的劳动工具、艺术与文化纷纷带进吐蕃。时至今日，陕西历史博物馆仍留存着唐三彩骆驼载乐俑，让胡汉文化融合得以见证。看今朝，教育家叶嘉莹海外授课，让诗词文化浸润万家。华夏于飞，中华文化博采众长、传承不息，中华文化走出国门：熠熠生辉。 世界文明本多姿多彩，人类进步需互学互鉴。正如总书记所说：“文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。”知行合一，“一带一路”倡议让我们将“引进来”“走出去”更好地结合。杨保销说：“文化的求同存异包括了包容、共生、吸纳、融合的过程。中国的春节在东南亚一些国家就完成了包容融合的整个过程，比如春节在印尼不光是华人的节日，也是当地的法定假日。”中国与东盟的文化交流促进了各国的发展。关注本土，外国人汉字书法大赛在深圳举办，搭建起多元文化交流平台，以语言文化为桥，让更多人了解全面立体、开放真实的中国。文化之所以灿烂辉煌，就在于包容了各色各样的文化，文化之间不断交流发展，绵延不断。 在人类命运共同体理念被广泛认同的当今社会，互鉴交流更是大势所趋。互鉴交流能促进彼此了解，拉近不同国家人与人、心与心的距离，帮助人们互信互谅，达成发展共识。新冠肺炎疫情防控期间，我们曾被援助物资上“山川异域，风月同天”的标语感动，也在其他国家处于危难之时送上“青山一道，共担云雨”的温暖回馈。没有一个国家是一座孤岛，各国友好往来，文化交融，才能共创盛世未来。 文化互鉴，生生不息，离不开我们新时代青年的推动。愿你我为国行动，促交流互鉴，愿天佑华夏，冲破逆境阻隔；愿手捧文化之火，共同见证这百花齐放、协和万邦的盛世暖春！ 乘文明互鉴之舟，驶向世界和平彼岸 “文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。”文化是充满生机的苗圃，永远不能画地为牢，我们应倡导中华文化自信，亦对世界文化开怀以抱。让我们乘文明互鉴之舟，驶向世界和平彼岸。 或许有人会问什么是文明互鉴？为什么要文明互鉴？正所谓五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平，答案不言而喻。人类文明缤纷各异且存在共性，不同文明可以求同存异，学习借鉴他人优秀文明成果。而且，文化自信与文明交流已成为当今世界和平共处、和谐共生的主题。正是因为各民族、各地域文明的多样性是人类社会的基本特征，是人类文明进步的重要动力。文明交流互鉴显得至关重要，它不仅能增进不同文明的友谊、繁荣世界文明，而且是世界和平的助推器。 说到文明，自然要想到文化自信。泱泱华夏五千年文明是我们中华儿女最深厚的文化软实力。从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中映射着中华民族坚强不屈的精神追求；从“土敝则草木不长”中折射着中华民族珍惜自然的和谐理念；从“天涯静处无征战，兵气销为日月光”中领悟到中华民族热爱和平的美好心愿。 是的，文化自信构成的文明，不只对中华民族而言，也包含世界各国、各地区有些文化自信构成的文明。对大家来说，务必坚定自身文化自信，凭借自身文化优势，敞开开放大门，让世界多彩文明交流互鉴，扬自身之风采。 “万物并育而不相害，道并行而不相悖。”人类文明没有高低之分，不能唯我独尊，贬低其它文明和民族。企图以文化渗透的方式施行霸权主义，造成文明交流受阻，以至于人心惶惶、局势不安。人类历史告诉我们，企图建立单一文明的一统天下，只是一种不切实际的幻想。然而，在和平与发展的大势之下，某些国家拿和平共处、和谐共生开玩笑，遏制他国文明发展。这种不正义的行为，应当受到强烈谴责！ 那么，如何杜绝这种不义之为，加强文化自信与文化交流呢？各国可以多举办文化交流博览会，加强文明交流互鉴，达成和平共处共识。 作为青少年的我们，要争当文明互鉴的使者，在树立文化自信的同时，致力于传播优秀文明。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”时间之河川流不息，和平路上风华正茂。让我们乘着文明互鉴之舟，驶向世界和平的彼岸吧！ 3 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $