精品解析：四川南充市2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

2026年春季学期普通高中学业质量监测 高二历史 （考试时间：75分钟；满分：100分） 注意事项：1．必须使用2B铅笔在答题卡上将选择题所选答案对应的选项涂黑。 2．必须使用0.5毫米黑色签字笔在答题卡上将答题内容书写在题目所指示的答题区域内，答在试题卷上无效。 一、单项选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的） 1. 辽宁朝阳牛河梁遗址（红山文化晚期）发现了大型女神庙、积石冢群以及出土了精美的玉龙和陶塑女神像。积石冢群内部设有中心大墓、大墓、中小型墓、附属墓等，且墓的位置亦有区别。这表明（ ） A. 原始农业得到发展 B. 文明起源的多元性 C. 社会阶层出现分化 D. 早期国家已经形成 2. 先秦时期，有学者提出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”下列主张与其属于同一学派的是（ ） A. “彼欲利，我利之，人谓我仁。” B. “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” C. “欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。” D. “先有中，焉有外；先有柔，焉有刚；先有晦，焉有明。” 3. 希波战争时期，雅典通过强调波斯对希腊的蹂躏和奴役，宣扬自身捍卫希腊自由的正义与勇气，逐渐建构出以文明与野蛮、自由与奴役为要素的“反波斯”话语体系。这一话语体系（ ） A. 保证了希腊赢得战争胜利 B. 客观展现双方文明的差异 C. 体现了希腊抗争的正义性 D. 旨在唤醒城邦共同体意识 4. 下表是公元前2世纪至公元2世纪间古印度的《摩奴法典》中的审判制度。由此可知，这一制度（ ） 审判者 审判方式 具体方式 不适用对象 国王、婆罗门和部落领袖 神判 宣誓 神明裁判：火审、水审、热油审、抽签审等 婆罗门和刹帝利 人判 书面证据和口头证据 首陀罗 A. 突破了宗教观念的束缚 B. 受到种姓制度的影响 C. 推动了佛教思想的产生 D. 体现程序正义的精神 5. 从公元前2千纪初起，印欧人向广大地区迁徙：一支进入小亚细亚，建立赫梯帝国；一支进入伊朗高原，建立世界上第一个地跨三洲的大帝国；一支从印度河流域推进到恒河流域，征服当地土著，建立了一系列国家。这说明印欧人的迁徙（ ） A. 催生了新的文化形态 B. 推动了区域政治格局重塑 C. 促进了文明交流互鉴 D. 改变了全球种族群体结构 6. 19世纪早期，英国将板球运动传入印度，以此宣扬英国绅士阶层的价值观和优越性。19世纪中后期，板球成为印度最受欢迎的运动，印度人对这项运动的理解是：它可以在国际舞台上给印度带来胜利以及在球场上不分贵贱地公平竞争。印度人的理解（ ） A. 有助于民族独立运动的开展 B. 背离了板球运动的初始价值 C. 服务于英国的文化殖民政策 D. 加强了世界各地文化的交流 7. 1956年10月，苏联出兵匈牙利，造成20万匈牙利出逃难民。作为回应，美国总统艾森豪威尔宣布接纳5000名匈牙利难民，成立美国总统委员会匈牙利难民救济处，命令国防部参与运输难民，打造美国“自由庇护者”形象。这反映出美国（ ） A. 难民政策渗透冷战思维 B. 积极承担国际责任 C. 重视解决世界难民问题 D. 保障难民基本权利 8. “我这样说是痛苦的，因为没有人比我更意识到我们应向拿破仑表示感激，没有人比我更懂得湿润意大利土壤并使之恢复生气的每一滴慷慨的法国人鲜血的价值。但是，我必须说这样一句真实的话：看到法国人离开是一种巨大的、说不出的欢乐。”这反映拿破仑战争（ ） A. 推动近代国际法发展 B. 重构欧洲政治版图 C. 受到各国革命者欢迎 D. 具有双重历史影响 9. 汉到元是陆上丝绸之路的兴盛时期，也是写本文献流行的时代。商人记账、文人作诗、传教士沿途记录、求法僧巡礼行记，以及各类语言的会话练习簿，都离不开写本。据此可知，写本的流行（ ） A. 得益于造纸技术的发明 B. 反映了市民阶层的壮大 C. 借助于佛教的广泛传播 D. 促进了中外文化的交流 10. 17世纪，北美殖民初期，美式英语的词汇与英式英语完全相同。随着大量移民到美洲，形成了非英语文化，并最终与美式英语融合。《独立宣言》之后美利坚民族的主体意识增强，产生了自由主义的词汇代表形式。美式英语的发展（ ） A. 标志着英国殖民统治的终结 B. 折射出美国文化的多元性 C. 说明英语成为世界通用语言 D. 消除了英美文化的差异性 11. 下表是先秦文献中关于农业的相关记载，这可用来说明当时（ ） 春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。 《荀子·王制》 慎其种，勿使数，亦无使疏；于其施土，无使不足，亦无使有余。熟有耰（碎土工具）也，必务其培。 《吕氏春秋·辩土》 A. 铁犁牛耕技术得到全面推广 B. 土地私有制推动农业发展 C. 农业生产呈精耕细作的特征 D. 农业科学知识已相当完备 12. 周爵五等，“禄与爵常相因，有一定之爵，则有一定之禄”。对于无爵胥吏，《周礼》中则记载有定期发放之“稍食”作为报酬，“食之多寡无定，视其事之繁简、功之上下，以岁时稽而均之”。“稍食”这一规定（ ） A. 旨在改变官僚管理体制 B. 体现贵族等级地位提高 C. 源于西周生产力大变革 D. 蕴藏着官僚制度的萌芽 13. 下图是青海境内发现的“尕日塘秦石刻”。文字大意是：秦始皇派遣五大夫翳率领方士前往昆仑山采长生不老药，翳于秦始皇三十七年三月己卯日乘车抵达此地，翳计算再前行约一百五十里即可到达此行的终点。该石刻可用于研究（ ） A. 中原地区与青藏高原的早期交流 B. 全国性道路网的发展 C. 中央对边疆地区实行了直接管辖 D. 书法艺术的雄健风格 14. 西汉时期，在河西走廊置凉州。317年，汉族人、凉州刺史张寔正式建立“凉”，仍尊奉西晋。此后，这一地区先后由氐、鲜卑、汉、匈奴四个民族建立政权，均以“凉”为国号。胡汉政权这一做法（ ） A. 折射出分裂动荡的现实 B. 旨在建构政权的合法性 C. 反映大一统观念的削弱 D. 推动民族交融走向高峰 15. 唐德宗时期，宰相杨炎颁行的两税法规定：“夏税尽六月，秋税尽十一月”，其中六月和十一月正是冬小麦与粟等作物的成熟期。《旧唐书》记载：“关内、河中、河南等道秋夏两税、青苗等钱，悉折纳粟、麦，兼加估收籴以便民”。这说明两税法（ ） A. 征收程序固定严谨 B. 促进了商品经济发展 C. 制度设计灵活务实 D. 保证了国家财政收入 16. 北宋真宗年间，蜀地富商联合发行的“交子”因信用危机频繁贬值，朝廷遂于天圣元年（1023年）在成都府设立“交子务”，规定交子由官府统一印制、限额发行。朝廷此举旨在（ ） A. 化解民间金融风险 B. 独揽蜀地商业利润 C. 强化货币管理秩序 D. 抑制商业货币经济 二、材料解析题（第17题25分，第18题12分，第19题15分；共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子开启了儒家的德治传统，但对如何实践德治，所谈甚少。战国初期的子思继承孔子的思想，从“教人”与“教政”两方面对德治进行了阐述。孔子及子思，都没有论证德治的核心——“仁”的来源和根据。孟子把仁与人的心性联系起来，仁成为人的本心，这使得他的仁政思想具有坚实的理论基础。孟子所处的时代，百姓的基本生存并未得到很好的保障，孟子认为对一个国家来说，最为贵者是民。在这一认识基础上，他提出了具体的仁政措施：一是富民，其措施是恢复井田制、发展农业生产，“薄税敛”，坚持社会分工；二是教民，孟子认为既富之后，“教”为第一紧要之事，教的内容是明人伦；三是统治者要以身行道，宽猛相济，与民协乐。孟子的仁政思想，完成了儒家德治学说的理论化，虽然在战国时期不受重视，但对后世中国产生了深远的影响。 ——摘编自谢耀亭《孟子政治思想论析》 材料二 唐朝中期，韩愈为了对抗佛老而提出“道统论”，该学说以尧到孔孟为主轴，强调儒家核心价值的历史延续性。此说揭开了孟子升格运动的序幕，但韩愈的主张在唐朝并没有引起太大反响。这场运动真正兴起是在北宋中期的庆历年间，范仲淹发挥 孟子“乐以天下，忧以天下”思想，标举出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宋代新儒学的理想人格风范。宋神宗熙丰年间，这一运动达到高潮，二程、张载、王安石都属“尊孟”之列。王安石的“新学”尤其推崇孟子的仁政说，其田制改革就深受孟子行井田、均土地观点的影响。宣和年间，《孟子》正式成为儒家经典。南宋统治者虽然贬斥“新学”，但对孟子地位的提升却全然接受。学术界尊孟更为普遍，朱熹读《孟子》，认为“圣人与我同类”，陆九渊称其学“因读《孟子》而自得之”。宋理宗时期，承认程朱“道统”上接孔孟，至此，孟子升格运动基本完成。 ——摘编自徐洪升《唐宋间的孟子升格运动》等 （1）根据材料一，概括孟子仁政思想的特点，并结合所学知识简析其思想在当时不受重视的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析孟子升格运动的背景及其意义。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈孟子历史地位变化的启示。 18. 阅读下列材料，回答问题。 材料 在我们看来，历史只是一个变的总和。在这个变的总和里，有许许多多的因素，每一个都在发生，而每一个也不断地衍生出新的因素。其中最重要的，是经济、社会、思想三个项目的变数，它们几乎同等重要，而且相互影响，很难理清楚哪个条件先来，哪个后到，哪个是初生条件，哪个是衍生条件。几乎所有读历史的人，要做深度研究的时候，都是在这三方面努力去分析与综合。对这三个因素而言，整个人类历史都是例证。 ——摘编自许倬云《历史分光镜》 从材料中提取历史信息，自拟论题，并结合所学历史知识予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，逻辑清晰） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 新中国成立以来，高度重视文化遗产的保护与传承。1950年，中央人民政府颁布了第一部文物法规《禁止珍贵文物图书出口暂行办法》，确立了“文物国有、保护优先”原则。改革开放后，随着经济建设加速，文物保护面临新挑战。1982年，第五届全国人大通过我国文化领域的第一部法律《中华人民共和国文物保护法》，标志着我国文物保护工作进入依法治理的新阶段。1987年，中国第一批6处遗产进入《世界遗产名录》，这是中国文物事业与世界接轨的重要里程碑。进入新时代，国家陆续出台《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等文件，推动文物数字化、活态化保护。中国文物保护事业经历从“抢救性保护”到“预防性保护”再到“系统性传承”的跨越式发展，逐步构建起具有中国特色的文化遗产保护传承体系，它让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，成为连接过去与未来的纽带，在维护和推动经济发展、增强社会韧性等方面发挥积极作用。 ——摘编自国家文物局《新中国70年文物工作大事要览》 （1）根据材料，概括新中国成立以来文物保护与传承工作的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析新中国成立以来文物保护与传承工作的意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季学期普通高中学业质量监测 高二历史 （考试时间：75分钟；满分：100分） 注意事项：1．必须使用2B铅笔在答题卡上将选择题所选答案对应的选项涂黑。 2．必须使用0.5毫米黑色签字笔在答题卡上将答题内容书写在题目所指示的答题区域内，答在试题卷上无效。 一、单项选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的） 1. 辽宁朝阳牛河梁遗址（红山文化晚期）发现了大型女神庙、积石冢群以及出土了精美的玉龙和陶塑女神像。积石冢群内部设有中心大墓、大墓、中小型墓、附属墓等，且墓的位置亦有区别。这表明（ ） A. 原始农业得到发展 B. 文明起源的多元性 C. 社会阶层出现分化 D. 早期国家已经形成 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料只提及神庙、墓葬、玉器神像，没有原始农业生产相关遗存信息，错误。 B.文明起源多元性需要对比多个不同地域文化遗址，题干仅单独介绍红山文化牛河梁一处遗址，不能体现多元，错误。 C.积石冢群划分中心大墓、大墓、中小型墓、附属墓，墓葬规格、位置存在严格等级差异，说明财富、权力分配不均，社会阶层已经出现明显分化，正确。 D.早期国家形成的标志是出现公共权力、都城、礼制、军队、文字等，红山文化晚期仅存在等级墓葬与祭祀场所，尚不具备成熟国家形态，错误。 故选C项。 2. 先秦时期，有学者提出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”下列主张与其属于同一学派的是（ ） A. “彼欲利，我利之，人谓我仁。” B. “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” C. “欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。” D. “先有中，焉有外；先有柔，焉有刚；先有晦，焉有明。” 【答案】D 【解析】 【详解】A.这句话出自《管子·枢言》，意思是当别人想要获得利益时，自己能够给予他们利益，这样别人就会认为你是一个仁慈的人，体现了中国早期政治哲学中务实与权变的智慧传统，与道家对立统一的辩证思想无关，错误。 B.该说法属于儒家孔子“克己复礼”的主张，强调恢复周礼和道德修养，与道家无关，错误。 C.该说法强调“天意”“仁义”和遵循天道，带有天命伦理色彩，属于墨家“天志”思想，不属于道家，错误。 D.题干中“有无相生，难易相成”是老子（道家）关于对立统一、矛盾转化的经典表述，D项“先有中，焉有外；先有柔，焉有刚”同样体现了对立面相互依存和转化的辩证思想，属于同一学派，即道家，正确。 故选D项。 3. 希波战争时期，雅典通过强调波斯对希腊的蹂躏和奴役，宣扬自身捍卫希腊自由的正义与勇气，逐渐建构出以文明与野蛮、自由与奴役为要素的“反波斯”话语体系。这一话语体系（ ） A. 保证了希腊赢得战争胜利 B. 客观展现双方文明的差异 C. 体现了希腊抗争的正义性 D. 旨在唤醒城邦共同体意识 【答案】D 【解析】 【详解】A.“保证了希腊赢得战争胜利”的表述过于绝对，话语体系只能凝聚人心、辅助作战，无法决定战争胜负，错误。 B.该话语体系是雅典单方面刻意构建的对立叙事，带有主观宣传色彩，并非客观展现文明差异，错误。 C.这是雅典的宣传话术，意在塑造自身正义形象，并非客观评判战争性质，不能等同于抗争本身具有正义性，错误。 D.雅典通过“文明-野蛮、自由-奴役”的划分，区分敌我，将希腊各城邦塑造成利益共同体，本质目的是唤醒希腊城邦的共同体意识，团结各城邦共同对抗波斯，正确。 故选D项。 4. 下表是公元前2世纪至公元2世纪间古印度的《摩奴法典》中的审判制度。由此可知，这一制度（ ） 审判者 审判方式 具体方式 不适用对象 国王、婆罗门和部落领袖 神判 宣誓 神明裁判：火审、水审、热油审、抽签审等 婆罗门和刹帝利 人判 书面证据和口头证据 首陀罗 A. 突破了宗教观念的束缚 B. 受到种姓制度的影响 C. 推动了佛教思想的产生 D. 体现程序正义的精神 【答案】B 【解析】 【详解】A.审判存在神判（神明裁判）形式，说明深受宗教观念束缚，并非突破，错误。 B.神判不适用于婆罗门、刹帝利等高种姓，人判不适用于首陀罗低种姓，审判规则按种姓区分对待，明显受到种姓制度的影响，正确。 C.《摩奴法典》代表婆罗门教，佛教产生于公元前6世纪，时间与逻辑均不成立，错误。 D.不同种姓适用不同审判规则，存在身份歧视，违背程序公平，无法体现程序正义，错误。 故选B项。 5. 从公元前2千纪初起，印欧人向广大地区迁徙：一支进入小亚细亚，建立赫梯帝国；一支进入伊朗高原，建立世界上第一个地跨三洲的大帝国；一支从印度河流域推进到恒河流域，征服当地土著，建立了一系列国家。这说明印欧人的迁徙（ ） A. 催生了新的文化形态 B. 推动了区域政治格局重塑 C. 促进了文明交流互鉴 D. 改变了全球种族群体结构 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅提及印欧人迁徙后建立各类政权，未涉及新文化形态产生的相关内容，错误。 B.印欧人分多支迁徙至小亚细亚、伊朗高原、印度河流域，分别建立赫梯帝国、波斯帝国、印度系列国家，打破当地原有土著格局，重塑了西亚、南亚区域的政治格局，正确。 C.题干侧重印欧人迁徙建国、征服土著，没有体现不同文明之间交流互鉴的内容，错误。 D.材料仅覆盖西亚、南亚局部区域，并非全球范围，错误。 故选B项。 6. 19世纪早期，英国将板球运动传入印度，以此宣扬英国绅士阶层的价值观和优越性。19世纪中后期，板球成为印度最受欢迎的运动，印度人对这项运动的理解是：它可以在国际舞台上给印度带来胜利以及在球场上不分贵贱地公平竞争。印度人的理解（ ） A. 有助于民族独立运动的开展 B. 背离了板球运动的初始价值 C. 服务于英国的文化殖民政策 D. 加强了世界各地文化的交流 【答案】A 【解析】 【详解】A.印度人将英国传入的板球赋予民族自豪感和公平竞争的内涵，在国际赛场上的胜利增强了民族自信心，这种民族意识的觉醒对后来的民族独立运动产生了积极影响，正确。 B.板球运动本身就包含公平竞技的价值，印度人的解读并未背离运动的初始价值，仅与英国的传播意图不符，错误。 C.印度人对板球的理解是主动的文化改造，赋予其民族和公平竞赛意义，并非服务英国殖民统治，错误。 D.材料仅涉及英国与印度之间的文化传播，未涉及“世界各地”的文化交流，属于无关推论，错误。 故选A项。 7. 1956年10月，苏联出兵匈牙利，造成20万匈牙利出逃难民。作为回应，美国总统艾森豪威尔宣布接纳5000名匈牙利难民，成立美国总统委员会匈牙利难民救济处，命令国防部参与运输难民，打造美国“自由庇护者”形象。这反映出美国（ ） A. 难民政策渗透冷战思维 B. 积极承担国际责任 C. 重视解决世界难民问题 D. 保障难民基本权利 【答案】A 【解析】 【详解】A.1956年属于冷战时期，苏联出兵匈牙利后，美国立刻出台难民接纳政策，将匈牙利难民塑造为“自由庇护者”，本质是借难民问题对抗苏联，难民政策带有鲜明冷战意识形态对抗色彩，正确。 B.美国此举是出于美苏对抗的政治目的，并非主动承担人道主义国际责任，错误。 C.美国仅针对匈牙利难民出台措施，并非面向全球难民，无法体现重视解决世界难民问题，错误。 D.材料仅体现美国接纳难民，未提及保障难民就业、医疗、人身等基本权利相关内容，，错误。 故选A项。 8. “我这样说是痛苦的，因为没有人比我更意识到我们应向拿破仑表示感激，没有人比我更懂得湿润意大利土壤并使之恢复生气的每一滴慷慨的法国人鲜血的价值。但是，我必须说这样一句真实的话：看到法国人离开是一种巨大的、说不出的欢乐。”这反映拿破仑战争（ ） A. 推动近代国际法发展 B. 重构欧洲政治版图 C. 受到各国革命者欢迎 D. 具有双重历史影响 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料未涉及国际法相关内容，无法体现拿破仑战争推动近代国际法发展，错误。 B.材料突出意大利民众对拿破仑离去的复杂心态，没有体现欧洲政治版图重构的相关信息，错误。 C.意大利人虽认可拿破仑带来的进步，但仍为法军离开感到欣喜，说明并非所有革命者都单纯欢迎拿破仑战争，错误。 D.拿破仑军队传播启蒙思想、改造意大利，推动当地发展，值得感激；法军属于外来侵略占领，民众渴望本国摆脱法国控制，为法军离开感到欣喜。一褒一抑体现拿破仑战争兼具进步与侵略的双重历史影响，正确。 故选D项。 9. 汉到元是陆上丝绸之路的兴盛时期，也是写本文献流行的时代。商人记账、文人作诗、传教士沿途记录、求法僧巡礼行记，以及各类语言的会话练习簿，都离不开写本。据此可知，写本的流行（ ） A. 得益于造纸技术的发明 B. 反映了市民阶层的壮大 C. 借助于佛教的广泛传播 D. 促进了中外文化的交流 【答案】D 【解析】 【详解】A.造纸术发明于汉代，但无法解释从汉到元长期流行、多语种中外写本文献出现的现象，错误。 B.市民阶层壮大主要对应宋元城市文学、通俗文艺发展，材料包含商人、文人、传教士、求法僧等多元群体，并非仅市民阶层，错误。 C.写本使用者还有商人、文人、传教士等，并非只依托佛教传播，错误。 D.陆上丝绸之路兴盛，商人、中外传教者、求法僧人依托写本完成记账、记录、语言学习等活动，各类多语种写本本身就是中外文化交流的载体，写本流行推动了中外文化交流，正确。 故选D项。 10. 17世纪，北美殖民初期，美式英语的词汇与英式英语完全相同。随着大量移民到美洲，形成了非英语文化，并最终与美式英语融合。《独立宣言》之后美利坚民族的主体意识增强，产生了自由主义的词汇代表形式。美式英语的发展（ ） A. 标志着英国殖民统治的终结 B. 折射出美国文化的多元性 C. 说明英语成为世界通用语言 D. 消除了英美文化的差异性 【答案】B 【解析】 【详解】A.《独立宣言》发表标志美国独立，但英国殖民统治彻底终结是1783年英国承认美国独立，且材料围绕语言文化演变，与殖民统治结束无关，错误。 B.美式英语融合多种移民族群的非英语文化，独立后又诞生本土特色语言形式，反映美国文化吸纳多元外来元素，具有多元性，正确。 C.材料仅讲述美式英语的形成发展，未提及英语成为世界通用语言，错误。 D.“消除”一词表述绝对，英美文化至今仍存在诸多差异，语言融合不会消除文化差异，错误。 故选B项。 11. 下表是先秦文献中关于农业的相关记载，这可用来说明当时（ ） 春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。 《荀子·王制》 慎其种，勿使数，亦无使疏；于其施土，无使不足，亦无使有余。熟有耰（碎土工具）也，必务其培。 《吕氏春秋·辩土》 A. 铁犁牛耕技术得到全面推广 B. 土地私有制推动农业发展 C. 农业生产呈精耕细作的特征 D. 农业科学知识已相当完备 【答案】C 【解析】 【详解】A.先秦时期铁犁牛耕尚未全面推广，全面推广出现在汉代，错误。 B.两则材料只讲耕作时节、田间种植培土的耕作技术，未涉及土地私有制相关内容，错误。 C.第一则记载强调顺应四季农时开展生产，第二则记载讲究种植疏密、覆土、碎土培苗等田间精细管理，都体现精耕细作的农业生产特征，正确。 D.材料仅体现部分农业生产经验，不能说明农业科学知识体系完备，错误。 故选C项。 12. 周爵五等，“禄与爵常相因，有一定之爵，则有一定之禄”。对于无爵胥吏，《周礼》中则记载有定期发放之“稍食”作为报酬，“食之多寡无定，视其事之繁简、功之上下，以岁时稽而均之”。“稍食”这一规定（ ） A. 旨在改变官僚管理体制 B. 体现贵族等级地位提高 C. 源于西周生产力大变革 D. 蕴藏着官僚制度的萌芽 【答案】D 【解析】 【详解】A.西周核心是分封制、世卿世禄贵族体制，成熟官僚体制形成于秦汉，错误。 B.无爵胥吏领取浮动“稍食”。“稍食”是底层办事人员的薪酬制度，不属于贵族群体，错误。 C.生产力大变革、生产关系剧变发生在春秋战国，西周时期生产力无颠覆性变革。稍食只是胥吏薪酬规则，并非生产力变革催生，错误。 D.世卿世禄制下贵族靠世袭爵位获取固定俸禄，而胥吏无世袭爵位，薪酬按劳核定、定期考核发放，具备后世官僚“按劳取酬、考核定级”的特征，是早期官僚制度的萌芽，正确。 故选D项。 13. 下图是青海境内发现的“尕日塘秦石刻”。文字大意是：秦始皇派遣五大夫翳率领方士前往昆仑山采长生不老药，翳于秦始皇三十七年三月己卯日乘车抵达此地，翳计算再前行约一百五十里即可到达此行的终点。该石刻可用于研究（ ） A. 中原地区与青藏高原的早期交流 B. 全国性道路网的发展 C. 中央对边疆地区实行了直接管辖 D. 书法艺术的雄健风格 【答案】A 【解析】 【详解】A.石刻记载秦朝官员受始皇指派抵达青海区域，证明秦朝时期中原朝廷人员已经深入青藏高原边缘地带，反映中原与青藏高原存在早期人员往来、文化交流，符合题意，正确。 B.材料仅记录单人出行抵达青海一地，无法体现覆盖全国的道路网络建设情况，错误。 C.石刻仅记载官员途经此地，没有设置郡县、派驻官吏、行政管辖等直接管辖的相关信息，不能证明中央直接管辖该区域，错误。 D.图中文字为小篆，“雄健风格”多形容汉隶、魏碑等书法特征，小篆字体特征是匀称规整、线条圆匀，不符合小篆书法特点，错误。 故选A项。 14. 西汉时期，在河西走廊置凉州。317年，汉族人、凉州刺史张寔正式建立“凉”，仍尊奉西晋。此后，这一地区先后由氐、鲜卑、汉、匈奴四个民族建立政权，均以“凉”为国号。胡汉政权这一做法（ ） A. 折射出分裂动荡的现实 B. 旨在建构政权的合法性 C. 反映大一统观念的削弱 D. 推动民族交融走向高峰 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅涉及不同民族政权沿用“凉”国号，未直接描述战乱、分裂程度，错误。 B.西汉已在河西设立凉州，此地具备长期中原王朝行政管辖的历史渊源，不同民族割据政权沿用 “凉” 作为国号，依托前代王朝此地建制历史承接统治名分，向民众证明自身统治具备历史传承依据，降低政权建立后的认同阻力，以此稳固自身统治根基，正确。 C.各族政权均承袭汉代凉州地域名号，体现各政权主动接续中原王朝治理脉络，恰恰反映大一统历史认同根基深厚，错误。 D.材料仅提及政权更迭沿用国号，未涉及文化习俗、经济生活等交融内容，错误。 故选B项。 15. 唐德宗时期，宰相杨炎颁行的两税法规定：“夏税尽六月，秋税尽十一月”，其中六月和十一月正是冬小麦与粟等作物的成熟期。《旧唐书》记载：“关内、河中、河南等道秋夏两税、青苗等钱，悉折纳粟、麦，兼加估收籴以便民”。这说明两税法（ ） A. 征收程序固定严谨 B. 促进了商品经济发展 C. 制度设计灵活务实 D. 保证了国家财政收入 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料未体现征收程序的固定严谨，核心强调征税安排符合实际生产需求，错误。 B.材料反映允许缴纳实物完税，未体现对商品经济发展的促进作用，错误。 C.题干说明两税法将征税截止时间设定在冬小麦、粟等作物成熟期，同时允许民众折纳粟麦缴纳赋税，贴合农业生产实际、便利百姓，体现出两税法的制度设计灵活务实，正确。 D.材料仅介绍两税法的规定，没有体现其保障国家财政收入的实际效果，错误。 故选C项。 16. 北宋真宗年间，蜀地富商联合发行的“交子”因信用危机频繁贬值，朝廷遂于天圣元年（1023年）在成都府设立“交子务”，规定交子由官府统一印制、限额发行。朝廷此举旨在（ ） A. 化解民间金融风险 B. 独揽蜀地商业利润 C. 强化货币管理秩序 D. 抑制商业货币经济 【答案】C 【解析】 【详解】A.民间交子出现信用危机、频繁贬值是朝廷设立交子务的直接诱因，但化解金融风险只是表层直接目的，并非朝廷制度调整的根本目的，错误。 B.官府统一印制交子是规范货币发行，并非为独揽蜀地商业利润，材料无垄断商业牟利的相关表述，错误。 C.民间私发交子秩序混乱，朝廷设立官方机构统一印制、限额发行，将纸币发行权收归官府，规范货币流通规则，强化货币管理秩序，正确。 D.宋代商品经济繁荣，交子是适应商业发展的货币，官府规范交子是顺应货币经济，而非抑制商业货币经济，错误。 故选C项。 二、材料解析题（第17题25分，第18题12分，第19题15分；共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子开启了儒家的德治传统，但对如何实践德治，所谈甚少。战国初期的子思继承孔子的思想，从“教人”与“教政”两方面对德治进行了阐述。孔子及子思，都没有论证德治的核心——“仁”的来源和根据。孟子把仁与人的心性联系起来，仁成为人的本心，这使得他的仁政思想具有坚实的理论基础。孟子所处的时代，百姓的基本生存并未得到很好的保障，孟子认为对一个国家来说，最为贵者是民。在这一认识基础上，他提出了具体的仁政措施：一是富民，其措施是恢复井田制、发展农业生产，“薄税敛”，坚持社会分工；二是教民，孟子认为既富之后，“教”为第一紧要之事，教的内容是明人伦；三是统治者要以身行道，宽猛相济，与民协乐。孟子的仁政思想，完成了儒家德治学说的理论化，虽然在战国时期不受重视，但对后世中国产生了深远的影响。 ——摘编自谢耀亭《孟子政治思想论析》 材料二 唐朝中期，韩愈为了对抗佛老而提出“道统论”，该学说以尧到孔孟为主轴，强调儒家核心价值的历史延续性。此说揭开了孟子升格运动的序幕，但韩愈的主张在唐朝并没有引起太大反响。这场运动真正兴起是在北宋中期的庆历年间，范仲淹发挥 孟子“乐以天下，忧以天下”思想，标举出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宋代新儒学的理想人格风范。宋神宗熙丰年间，这一运动达到高潮，二程、张载、王安石都属“尊孟”之列。王安石的“新学”尤其推崇孟子的仁政说，其田制改革就深受孟子行井田、均土地观点的影响。宣和年间，《孟子》正式成为儒家经典。南宋统治者虽然贬斥“新学”，但对孟子地位的提升却全然接受。学术界尊孟更为普遍，朱熹读《孟子》，认为“圣人与我同类”，陆九渊称其学“因读《孟子》而自得之”。宋理宗时期，承认程朱“道统”上接孔孟，至此，孟子升格运动基本完成。 ——摘编自徐洪升《唐宋间的孟子升格运动》等 （1）根据材料一，概括孟子仁政思想的特点，并结合所学知识简析其思想在当时不受重视的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析孟子升格运动的背景及其意义。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈孟子历史地位变化的启示。 【答案】（1）特点：有完整心性理论支撑，系统完善儒家德治；以民为本，优先保障百姓生存；举措完备，分富民、教化、君主修身三层；主张宽和治国，约束君主、君民同乐。 不受重视的原因：战国诸侯争霸，急需快速强国，仁政见效慢；法家集权军功方案更贴合战时扩张需求；恢复井田、轻赋税损害贵族地主利益，违背土地私有发展趋势。 （2）背景：佛道冲击儒学，韩愈道统论为尊孟铺垫；宋代重文，士大夫寻求精神人格寄托；土地兼并、社会矛盾尖锐，孟子均平仁政为改革提供理论；理学兴起，孟子心性学是构建理学的核心素材；统治者需要正统儒学巩固统治秩序。 意义：确立孟子儒家正统地位，完善儒学道统；为宋明理学提供理论内核，推动儒学思辨化；塑造忧国忧民的士大夫精神品格；仁政、均平思想影响历代改革与治国；《孟子》升为经书，强化儒学官方正统，影响古代教育科举。 （3）启示：思想地位由时代现实需求决定；传统文化需与时俱进创新阐释才能长久传承；优秀思想兼具治国与教化双重价值；本土主流文化是维系文化认同、抵御外来思想冲击的根基；文化传承依靠士大夫钻研，也离不开官方制度扶持。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从理论体系完备、民本色彩突出、举措系统分层、治国理念温和等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 孟子将“仁”与人的心性绑定，为德治、仁政搭建心性理论根基 完善儒家德治→赋予仁政心性哲学理论支撑→理论体系完整 有完整心性理论支撑，系统完善儒家德治 提出“民为贵”，百姓生存保障是国家首要要务 民本为核心→将民众地位置于君主、国家之上 以民为本，优先保障百姓生存 仁政分三层举措：富民（井田、薄税、分工）、教民（明人伦）、君主修身行道 政策体系分层完整→兼顾经济民生、教化伦理、君主德行 举措完备，分富民、教化、君主修身三层 主张宽猛相济、与民同乐，约束君主行为，体恤百姓 强调统治者自我约束→体恤民生，调和君民关系 主张宽和治国，约束君主、君民同乐 原因：本小问可从时代需求冲突、法家更贴合时局、经济利益冲突等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 战国诸侯兼并战争频繁，各国首要目标是富国强兵、争霸统一 仁政富民教化周期长→无法快速提升军事实力→不合战时争霸需求 战国诸侯争霸，急需快速强国，仁政见效慢 法家严刑峻法、重农抑商、军功制度可快速强化国力、凝聚军力，更贴合君主集权扩张诉求 各国普遍推行法家变法→统治者青睐功利化法家思想 法家集权军功方案更贴合战时扩张需求 孟子恢复井田、薄税敛的主张，限制贵族、地主土地扩张与赋税盘剥，损害统治阶层既得利益 井田制复古主张不符合土地私有制发展潮流→触动贵族利益 恢复井田、轻赋税损害贵族地主利益，违背土地私有发展趋势 【小问2详解】 背景：本小问可从思想危机、社会现实、士大夫精神需求、理学发展需求等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 唐代佛道兴盛，冲击儒学正统，韩愈作道统论，以孔孟为儒学正统脉络 佛道挑战儒学地位→儒生借孟子构建儒家传承谱系→对抗佛道 佛道冲击儒学，韩愈道统论为尊孟铺垫 北宋重文轻武，士大夫群体壮大，范仲淹、二程、王安石等士大夫推崇孟子 文人士大夫阶层崛起→借孟子思想塑造士大夫理想人格 宋代重文，士大夫寻求精神人格寄托 北宋积贫积弱，土地兼并严重，社会矛盾尖锐；王安石变法借鉴孟子井田均平思想 社会贫富分化严重→孟子仁政、均田富民主张为改革提供思想依据 土地兼并、社会矛盾尖锐，孟子均平仁政为改革提供理论 理学兴起，二程、朱熹、陆九渊依托孟子心性学说构建理学体系 孟子心性论契合理学思辨化发展需求→是理学核心理论源头 理学兴起，孟子心性学是构建理学的核心素材 官方逐步抬高孟子地位，《孟子》入经书，宋理宗认可程朱道统上承孔孟 官方需要正统儒家思想巩固统治→孟子学说契合纲常伦理治理需求 统治者需要正统儒学巩固统治秩序 意义：本小问可从道统层面、思想发展、士人精神、治国实践、制度教育等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 梳理尧—孔—孟道统，确立孟子儒学正统传承地位 重塑儒学发展脉络→提升孟子在儒家体系中的地位→完善儒家道统体系 确立孟子儒家正统地位，完善儒学道统 孟子心性、仁政思想成为理学核心，支撑新儒学体系构建 为宋明理学提供心性哲学、民本仁政理论内核→推动儒学思辨化转型 为宋明理学提供理论内核，推动儒学思辨化 “先天下之忧而忧”塑造士大夫理想人格，影响后世文人精神追求 孕育士大夫担当、济世安民的家国情怀→塑造传统知识分子精神品格 塑造忧国忧民的士大夫精神品格 王安石变法借鉴井田均平思想，后世统治者吸纳民本仁政理念 孟子仁政、富民均平思想影响古代改革与治国施政→缓和社会矛盾 仁政、均平思想影响历代改革与治国 《孟子》升为经书，官方推崇，成为后世官方教育、科举核心内容 扩大儒学影响力→强化儒家思想的官方正统地位→巩固思想大一统 《孟子》升为经书，强化儒学官方正统，影响古代教育科举 【小问3详解】 启示：本小问可从思想适配、文化传承、价值功能、发展条件等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 启示 战国孟子不受重视，唐宋逐步升格，宋代成为儒学核心经典 思想的影响力随时代需求变化→能否契合时代、统治需求决定其地位兴衰 思想地位由时代现实需求决定 韩愈、二程、朱熹不断阐释、改造孟子思想，适配唐宋社会问题 传统文化需不断阐释、革新→才能适配不同时代→延续生命力 传统文化需与时俱进创新阐释才能长久传承 孟子民本、心性、济世思想，既被士大夫推崇，也被统治者接纳 优秀思想兼具社会治理价值与精神价值→兼顾统治者需求与民众诉求 优秀思想兼具治国与教化双重价值 借孟子构建道统，对抗佛道，巩固儒学主流地位 本土核心文化→是抵御外来思想冲击、维系民族文化认同的根基 本土主流文化是维系文化认同、抵御外来思想冲击的根基 孟子升格运动由文人推动，最终获得官方认可 思想发展离不开士大夫群体传承→同时需要官方支持→双向互动推动文化发展 文化传承依靠士大夫钻研，也离不开官方制度扶持 18. 阅读下列材料，回答问题。 材料 在我们看来，历史只是一个变的总和。在这个变的总和里，有许许多多的因素，每一个都在发生，而每一个也不断地衍生出新的因素。其中最重要的，是经济、社会、思想三个项目的变数，它们几乎同等重要，而且相互影响，很难理清楚哪个条件先来，哪个后到，哪个是初生条件，哪个是衍生条件。几乎所有读历史的人，要做深度研究的时候，都是在这三方面努力去分析与综合。对这三个因素而言，整个人类历史都是例证。 ——摘编自许倬云《历史分光镜》 从材料中提取历史信息，自拟论题，并结合所学历史知识予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，逻辑清晰） 【答案】示例 论题：经济发展、社会变革与思想解放的互动推动历史进步 阐述：春秋战国时期的社会大变革（由奴隶社会向封建社会的过渡）实现，是经济、社会和思想各种因素共同作用的结果。铁犁牛耕的使用推广，封建土地私有制的确立、小农经济的发展为社会转型奠定了物质基础；经济的变化引发了社会阶层的流动，旧的奴隶主阶级衰落，各国纷纷变法改革确立了新兴地主阶级的统治，为社会转型提供了政治基础；社会的动荡与变革催生了“百家争鸣”的局面，不同阶级、阶层的思想家提出各自的治国主张，促进了解放思想，为社会转型提供了思想理论基础。 综上，春秋战国时期正是经济、社会、思想三者相互作用，共同推动中国从奴隶社会向封建社会的转型。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，提取历史信息，自拟论题，并结合所学历史知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“历史只是一个变的总和……是经济、社会、思想三个项目的变数，它们几乎同等重要，而且相互影响”可知，历史的发展是经济、社会、思想三者相互影响、共同作用的结果，因此可以拟定论点为经济发展、社会变革与思想解放的互动推动历史进步。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证以“春秋战国时期为例”，可从铁犁牛耕的推广和小农经济的发展对社会转型的作用、经济变化对社会变革的影响及各国变法和地主阶级统治的确立对社会转型的作用、社会变革对“百家争鸣”局面的影响及“百家争鸣”局面对社会转型的作用等角度进行分析，突出经济发展、社会变革与思想解放的互动共同推动了历史进步。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识春秋战国时期经济、社会、思想三者相互作用，共同推动中国从奴隶社会向封建社会的转型。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 新中国成立以来，高度重视文化遗产的保护与传承。1950年，中央人民政府颁布了第一部文物法规《禁止珍贵文物图书出口暂行办法》，确立了“文物国有、保护优先”原则。改革开放后，随着经济建设加速，文物保护面临新挑战。1982年，第五届全国人大通过我国文化领域的第一部法律《中华人民共和国文物保护法》，标志着我国文物保护工作进入依法治理的新阶段。1987年，中国第一批6处遗产进入《世界遗产名录》，这是中国文物事业与世界接轨的重要里程碑。进入新时代，国家陆续出台《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等文件，推动文物数字化、活态化保护。中国文物保护事业经历从“抢救性保护”到“预防性保护”再到“系统性传承”的跨越式发展，逐步构建起具有中国特色的文化遗产保护传承体系，它让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，成为连接过去与未来的纽带，在维护和推动经济发展、增强社会韧性等方面发挥积极作用。 ——摘编自国家文物局《新中国70年文物工作大事要览》 （1）根据材料，概括新中国成立以来文物保护与传承工作的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析新中国成立以来文物保护与传承工作的意义。 【答案】（1）特点：立法保障，逐步走向法治化；保护理念不断升级，分阶段稳步发展；立足本国规则，同步对接国际遗产保护体系；保护方式现代化，推行数字化、活态传承；建成完整、具有中国特色的遗产保护体系。 （2）意义：留存文脉，传承中华优秀传统文化；增强文化自信与民族认同感；带动文旅发展，助力经济与社会稳定；完善文化法治，提升国家文化治理能力；推动中外文化交流，提升文化软实力。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括新中国成立以来文物保护与传承工作的特点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从法治化推进、发展阶段循序渐进、立足本国、对接国际、保护手段现代化及多元化、特色化发展、兼顾多重价值等角度分析。 【小问2详解】 意义：本小问要求分析新中国成立以来文物保护与传承工作的意义，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从文化传承、民族认同、经济社会稳定、法治建设、国际交流、长远发展等角度分析。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $