湖北省部分省级示范高中2025-2026学年下学期期末高二语文试卷

高二语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 材料一： 叙事作品面对的是一个相对客观的“事”，因对象的产生、发展具有历时性特征，自然要求作品在表达上体现出这一特征；而抒情作品关注的不是客观之事，而是主体的情绪、情感，它具有瞬时性、不稳定性，因而作品更注重把握那个特定的时间点或片段，在表达上就会呈现出共时性特征。 中国古代叙事诗的历时性特征表现不突出，叙事中往往蕴含着浓郁的情感抒发，甚至事随情化，事件为情绪所裹挟，历时性的流程叙述在不知不觉中转化为共时性的场景呈现。这样，古代叙事诗难以达到“纯粹”叙事形态，而往往具有鲜明的“亚叙事”特征。 《诗经》中的叙事诗鲜明地体现了这一富于民族意味的“亚叙事”特征。《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》叙事性突出，如《绵》中的“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行”，描绘了古公亶父率领族人迁岐之后开辟土地、兴建宫室的景象，构成周族先民壮丽的创业画卷。这一组周族史诗的真正意图并不是要叙述周族的发展史，而是要表达对祖先的崇敬之情，所以这些诗歌没有顺着时间线来叙述周族产生、发展的情节，而是着力于刻画某些宏大的场面，来歌颂祖先的英雄业绩，具有浓郁的抒情色彩。 《诗经》中民歌的“共时性”特征表现得更为鲜明而突出。其中，一些带有叙事性因素的短诗一般不具备完整的叙事轮廓，多选取生活中的某一场景，描述事件发展过程中的一个断面，而略去情节的历时性发展流程，这就相对削弱了诗篇的叙事性，使其方便向抒情转化。《邶风·静女》截取青年男女城隅幽会的片段加以描述，但确切地说，带有叙事成分的仅限于前面几句：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。”以下事件的历时性流程便被截断，转入了反复的情感抒发：“彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”诗歌通过对主人公端详把玩手中的爱情信物的描写，表现出主人公对幸福的沉浸与陶醉，早已经把编织情节、刻画人物的叙事职责置之脑后。造成此种叙事抒情化的“亚叙事”特征的原因是多方面的，但不可否认，民歌结构中的复沓形式实际上加强了这种叙事抒情化的转向。 较之《诗经》，汉乐府民歌虽然在表现形式上“事”所占比重较大，但是，诗歌也往往由“历时性”的叙事转向“共时性”的场景呈现。比如《木兰诗》对事件的叙述往往一笔带过，对能表现木兰情感的场景——如开篇“木兰当户织”、木兰夜宿等情景——极力地刻画。而最特殊的莫过于《孔雀东南飞》。从“事”的角度看，事件的展开完整且具体；从“情”的角度看，诗前小序明白指出“时人伤之，为诗云尔”，结尾处又强调“多谢后世人，戒之慎勿忘”，情感的表达是清晰的，而且赞美与悲悯相融合的情感几乎渗透到每一个细节，只是这种共时性呈现并未打断历时性叙述而彼此混融成为一体，但叙事的抒情化也是非常明显的。 综上可以看出，汉乐府叙事诗往往表现出事件不完整的特征，事件的历时性进程不够充分，常常很快便过渡到高潮，然后对这一特定时刻作凝固、放大式处理。许多叙事诗中交代了矛盾，但矛盾并不构成推动情节向前发展的动力，作者似乎并不关心矛盾的发展与解决，而主要关注如何“以事传情”，重心是借事件抒发情感，故而呈现出“亚叙事”特征。 （摘编自熊江梅《论中国古代叙事诗的“亚叙事”特征》） 材料二： 《诗经》中的叙事诗具有很强的官方色彩。《诗经》中的诗歌的收集和编选，历代说法众多，主要有“王官采诗”“公卿献诗”“孔子删诗”三种观点。不论是“王官”“公卿”还是“孔子”，都透露出了这些诗歌在收集、编选过程中的官方色彩。儒家重视“史”，要求“以诗存史”“诗心史笔”。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家成为官方意识形态，《诗经》被确立为经典，儒家的“诗史”的观念得到了强化。从汉代直至清代，文人主要以“诗史”的观念去阐释解读《诗经》。因此，这些叙事诗无论其诞生的初衷如何，在漫长的经典阐释过程中，都以官方的形式对中国诗歌史产生了巨大影响。 而汉乐府大部分作品都曾在民间长期传唱，且多数未经官方修订、阐释，故较多地保留了其原生状态。与《诗经》中的叙事诗相比，汉乐府中的叙事诗在内容上更具有故事性、戏剧性、传奇性，在功能上更具有娱乐性。汉乐府与《诗经》构成了中国叙事诗的两大源头。 乐府诗重视诗歌的故事性，比如《孤儿行》中记述父母双亡、被兄嫂虐待的孤儿，在家要忙活做饭、喂马、打水等各种各样的家务，还被驱使收瓜，瓜车行到半路时不幸翻覆。情节十分丰富，甚至还写到瓜车翻覆后，路上行人“助我者少，啖瓜者多”的细节。乐府中往往采用对话的方式来增强故事的戏剧性。如《上山采蘼芜》中女主人公与故夫的对答，《东门行》中因家贫而铤而走险的丈夫与妻子的争论，《陌上桑》中罗敷对太守无理要求的反击。这种对话的方式加强了矛盾冲突，使听众或读者身临其境。汉乐府还表现出极强的传奇性，比如，《战城南》中已死去的将士与前来啄食尸体的乌鸦对话的情节，传奇色彩浓郁。这些特点和乐府诗来自民间，与听众要求更生动曲折的情节、更戏剧化的矛盾冲突、更鲜明具体的人物形象是分不开的。 乐府诗的创作者用戏剧性、传奇性的情节来吸引听众，满足大众一定的猎奇心态，同时也满足大众的审美（包括道德审美）取向，从而起到娱乐的效果。后世文人认为汉乐府与《诗经》一样都具有教化功能，但其实汉乐府的道德价值，并不是创作者有意为之，这与后世文人拟作的乐府诗完全不同，因为这些大众接受的娱乐文本自身就蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值，正如北京大学钱志熙教授所言，“乐府诗的伦理功能是依附于娱乐的。从接受者的角度来说，是在娱乐活动中自然而然进入文本意义系统中，自然而然地得到教益”。 值得指出的是，这里的娱乐性不仅包括“喜”，也包括“悲”的方面，如《孤儿行》中对身世的悲叹，《战城南》中对战争惨状的控诉。汉乐府的娱乐性是一种对观众情绪的正向引导，除了让听众得到欢喜愉悦外，也让听众的悲伤、愤怒、郁结得以宣泄。 （摘编自辛晓娟《中国古代叙事诗的乐府传统》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．中国古代叙事诗之所以难以达到“纯粹”叙事形态，是因为其表达上具有共时性特征，而缺乏历时性特征。 B．《诗经·绵》中“乃立皋门，皋门有伉”等句子，意在完整叙述周族从古公亶父到文王兴起的发展历程。 C．《邶风·静女》在“静女其娈，贻我彤管”之后截断历时性流程，转为对主人公情感状态的共时性呈现。 D．汉乐府叙事诗的矛盾往往不构成推动情节发展的动力，所以作者不关心矛盾的发展与解决，只关注抒情。 2．根据材料二，下列对“汉乐府的娱乐性”的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．汉乐府的娱乐性不仅体现在带给听众欢喜愉悦，也体现在让听众的悲伤、愤怒等情绪得以宣泄。 B．汉乐府的娱乐性使其道德价值成为创作者有意为之的教化工具，这与《诗经》的教化功能相同。 C．汉乐府通过戏剧性、传奇性的情节吸引听众，满足大众的猎奇心态和审美取向，从而达到娱乐效果。 D．《孤儿行》《战城南》这类作品虽以悲为主，但依然属于汉乐府娱乐性的范畴，能够正向引导观众情绪。 3．根据材料一，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 《木兰辞》中这段文字，在叙事结构上并未沿着木兰从军经历的时间线作完整展开，而是选取了“旦辞”“暮宿”“旦辞”“暮至”两个昼夜交替的 ① ，反复渲染；在叙事手法上，通过“不闻……但闻……”的对照，将外部事件（行军赶路）转化为对木兰 ② 的集中呈现；在叙事与抒情的关系上，事件的历时性流程被放慢、凝固，而代之以强烈的情感抒发，这正是“ ③ ”特征的典型体现。 4．材料一和材料二都谈到《诗经》中的叙事诗，但论述的侧重点不同。请简要分析。（4分） 5材料一认为，《孔雀东南飞》虽事件展开完整具体，但“叙事的抒情化也是非常明显的”。请结合《孔雀东南飞》的具体内容，谈谈你对这一评价的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 汨罗江 郑振铎 汨罗江的水，涨得比往年都高。瘦骨似的嶙峋的滩石，都被隐没在江水中。远远望去，疾流的水，处处激起一团团白色浪花；那些有白浪花的地方，就是江中岩石的隐伏处，往来的船只，碰上了就会粉身碎骨。在瘦巉巉的江岸边，满布着铁黑色的石块，那些石块镶嵌在鲜红色的泥土上面，一红一黑衬托得异常艳丽。翠绿色的兰草，肥茁茁一丛丛滋长在红土上面。江边站着许多老树，有木兰，有桂树，有苍松，有古柏。薜荔攀缘在这些树干上，迎风晃动着翠生生的绿叶。江边升起的水蒸气里，夹杂着香草、香木的气味，浓烈而甜蜜，熏人欲醉。是刚入二月的孟春季候。 屈原在这江边已经住了几年了。他从过往旅客们的嘴里，知道朝廷的政治越发闹得不像样子。那些当权人，整天只知道贪污作乐，一点儿远见也没有。又捧抬着国君，叫他向秦国求亲，做了秦王的女婿。信任着秦人，依靠着秦国势力，半点儿也不作防备。 屈原明白得很，这样的闹下去，非弄到亡国不可。但他有什么办法来救这可爱的国呢？来保全这可爱的国土不受秦人的侵入呢？他天天在想着，念着，在忧伤着。 屈原一清早就在江边走着。一丛兰草在边上长出，衬托着红艳艳的泥土，显得肥绿有光。小池塘里，芰荷正昂起头，向着朝阳，张开了一张嫩黄色的小脸。许多不知名的香草，载着清露，纷纷把自己的香气喷吐在早晨清新的空气里。 披散着头发的屈原深深吸了一口清气，那一股芳香，暂时吹散了他的忧愁。这是多么愉快的早晨。他懒散地走到池塘边上，无意间向水面一照，吓了一跳，想不到自己这几年来衰老得那么快，气色是那么灰暗，身体是那么瘦削，不由得怜惜起自己来，眼圈子红着，几乎要掉下泪来。眼睛一模糊，水上的影子也就看不清楚了。 正在这时，忽然听到远处的村庄里有急急吠着的狗声。顿时人声也鼎沸起来，还夹杂着妇女的呼哭之声。 屈原的心沉了下去。他三步并作两步地向村庄里走去。 村众一见到他，连忙嚷道：“屈大夫，大祸事！大祸事！” 屈原看见村众围着乱嚷的三个男子，那三个人浑身是汗，有一个人左手臂上还汩汩地直往外冒着鲜血。 “直走了三天，滴水也不曾入口，好容易才逃出虎口！”项家的小伙子说道，一边把凉水大口地往嘴里倒。 “完了！完了！房子烧光了！好凶狠的贼强盗，见人就杀，一街上都是死尸！”景家的二儿子接着说道。 那受了伤的景家三儿子愤愤地说道：“那些混蛋，只顾自己性命，都逃走了，平常作威作福的，在这时候却都悄悄溜走了。我们只好拿起矛、拔出剑、弯上弓箭去迎敌。” 屈原分开众人，向这三个急行人问道：“怎么一回事？你们定了心慢慢说来。” 原来秦兵攻袭了毫无防备的郢都，很快就进了城，占领了王宫。官官吏吏的一大伙子，一听到秦兵进城，便收拾细软，坐上车跑了。 屈原大喊一声，两只眼睛红了，随即号啕大哭起来。村众想到伤心处，也随着他哭了起来。顿时哭声一片…… 村众渐渐地散去。 太阳已经毒热起来，快到中午了。屈原倚着一棵老桂树站着，一言不发。他的心沉下去。他所预想的最坏的祸事，果然来了！没想到来得那么快！难道这可爱的国家便真的会无声无息地覆亡了吗？楚国英勇的男儿们会让这可爱的国家、美丽的家园给虎狼似的敌人侵占了吗？ “不会的！不会的！勇敢的楚人是永远不会屈服的！”他自言自语地说道。 他浑身无力地走回家。一进门，便躺在席上哀哀地大哭起来。到底哭了多久，他自己也不知道。哭得声嘶力竭的时候，便朦朦胧胧地熟睡了。 太阳快下山了。斜晖照射在墙上，显得格外暗黄惨淡，仿佛是世界的末日。 他要喊，要叫，有许多话要向每一个楚国人说。浑身的劲儿，不知从哪里来的，他一骨碌翻身坐了起来。身边就是一张长几，墙边架子上满堆的是削去了青皮的竹简。他取下了一大把竹简放在几上，提起笔来，诗思泉涌地一根一根往下写，一面自己吟哦着…… 这一夜，他直写到天色将亮，又是一夜的不能入睡。第二天一早，他匆匆梳理了白发，又跑到江边上散步，嘴里吟哦着。 但他自己则似乎精力已经衰竭了。他从二月听到郢都失陷的消息之后，便心神恍惚，身体更是坏了下去；双眼更凹了，渐渐失了神；肩头更耸瘦起来，脸色更加难看了。 已经入了夏天。草木莽莽，长得更为繁茂。汨罗江边的香草野花，蒸发出一股香气，弥漫在空中，使人昏昏欲醉。他照常披散着白发，在江边散步。他想到郢都，想到糊涂的楚王，想到自己的耿耿忠心没法表白，想到那些权臣们倒上为下，玉石不分……他越想越悲，越想越气。连夜的失眠，使他更加憔悴不堪，连精神也支持不住了。 五月初四夜里，天气闷热异常，云色很重，将要下雨的样子。门外的香草的芬芳气，间歇地被夜风吹了进来。次日清早，他整了整衣服，梳理了白发，走到汨罗江边，清晨的风还带着昨夜的热气，一点也不觉得清凉。老桂树亭亭地站在那里。东方已经有红光了，五色斑斓的云彩，映得满天空绚丽光华。他觉得天是可爱的，大地是亲切的，草木是有光泽的，江水是清碧见底的。老百姓们的朴实勇敢，更和他的心紧紧贴近。他舍弃不了这一切，但他实在没有气力再支撑下去了。 他一步步走下江边，走到石滩，拾起一块大石头塞进长袍里，把腰带紧紧系住了。回头望着江边的村庄，几家的炊烟已经袅袅升在天空。他长叹一口气，踊身向江心一跳，便沉了下去。江水微微起了一阵溅波。 （有删改） 文本二： 屈原列传（节选） 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》……屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”……乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A．屈原虽遭流放，却眷恋楚国，他痛恨贪图享乐的官员和贪婪的秦人，同情昏庸无能的楚王。 B．屈原在池塘边照见自己衰老憔悴的面容，“眼圈子红着，几乎要掉下泪来”，表现出他对年华逝去、壮志未酬的伤感。 C．文中写项家、景家的三个小伙子从郢都逃回，浑身带伤、滴水未进，这一情节从侧面表现了秦兵攻打郢都的残酷和楚国军民抵抗的英勇。 D．屈原彻夜书写、吟哦诗文，借此缓解国都沦陷带来的痛苦，从而走出悲伤。 7．关于文本一中多处出现的“香草”“香木”意象，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇描写香草、香木的气味“浓烈而甜蜜，熏人欲醉”，营造了一种美好、宁静的氛围，与后文国破家亡的惨状形成强烈反差。 B．屈原在江边散步时，“深深吸了一口清气”，香草的气息暂时吹散了他的忧愁，说明屈原内心其实有着求生的欲望和对美好的眷恋。 C．文中反复出现的香草意象，与《离骚》中“江离”“辟芷”“木兰”等意象一脉相承，象征着屈原高洁的品格和理想。 D．五月初五清晨，屈原投江前，文中再次写到“门外的香草的芬芳气”，此时香草的气息象征着屈原对现实的逃避和对理想的放弃。 8．文本一中，屈原从听闻郢都陷落到最终投江，其心理经历了怎样的变化过程？请结合文本内容，简要概括。（4分） 9．文本一与文本二都塑造了屈原的形象，但二者在叙事特点及情感表达方式上有所不同。请结合文本简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先母姓张，归先府君三年而鼐生。母年十九，家贫，无婢妾，躬纺绩以供衣食。性慈惠，虽臧获不轻笞扑。鼐少多疾，母每夜焚香祝天，愿以身代。及鼐举于乡，母喜谓人曰：“吾儿他日当不辱门户。”未几而母卒，年四十有二。 鼐既长，思母之劳苦，未尝一日忘也。每岁时祭祀，涕泣沾衣，不能自已。 忆鼐七岁时，母授以《孝经》，曰：“此圣人之言，汝能记诵，他日必为端士。”鼐稚钝，诵至夜分不能成诵，母未尝加怒，但叹息而已。明日复授，如是者再三，终能成诵。及鼐稍长出就外傅母每晨必夙兴为具食饮，且戒之曰：“汝父远宦，汝能自励，吾虽贫，亦足慰矣。” 母生平未尝自言其劳，然鼐常见其夜绩至鸡鸣不止，十指皲裂，血渍于麻缕之间。或劝少休，母曰：“吾忍饥寒以教子，子若成立，吾劳何惜？”及鼐得举，母喜而泣，曰：“吾今可以报汝父于地下矣。” 母病革时，执鼐手曰：“吾不能待汝成进士矣。然汝能自树立，吾目不瞑亦瞑矣。”遂卒。呜呼！鼐不孝，不能致母于一日之安，而母之慈训，没齿不敢忘也。 （选自姚鼐《先母事略》） 材料二： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料三： 姚君《先母事略》质实而情隐，归氏《项脊轩志》纡徐而意显。姚文似寒泉漱石，清冽中见骨力；归文如春日载阳，温煦处藏悲凉。二子皆以微琐事传至情，然姚敛其锋，归纵其势，此刚柔之别也。 （节选自方苞《评姚、归二家文》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 及A鼐B稍C长D出E就F外G傅H母I每J晨K必L夙M兴N为O具P食Q饮 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．归，女子出嫁，与《项脊轩志》“吾妻来归”的“归”意义相同。 B．躬，亲自、亲身，与《陈情表》“躬亲抚养”的“躬”意义相同。 C．每，每次，与《兰亭集序》“每览昔人兴感之由”的“每”用法相同。 D．没齿，终身、一辈子，与成语“没齿难忘”中的“没齿”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．姚鼐母亲嫁入姚家后家境贫寒，她亲自纺织来供给衣食；她性情慈爱，即使是奴婢也不轻易责打。 B．姚鼐七岁时，母亲教他读《孝经》，姚鼐因年幼愚钝，诵读至半夜仍不能成诵，母亲虽未发怒，却因此整夜叹息，彻夜未眠。 C．家中老妪是祖母的婢女，曾哺育两代人，先母待她很好。 归有光通过老妪转述母亲关怀子女的日常细节，抒写亲情之思。 D．归有光笔下家族分家后庭院杂乱破败，萧条的环境描写，侧面烘托出作者内心的落寞感伤。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）母生平未尝自言其劳，然鼐常见其夜绩至鸡鸣不止。（4分） （2）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。（4分） 14．材料三评价姚鼐《先母事略》“质实而情隐”、归有光《项脊轩志》“纡徐而意显”。请结合材料一和《项脊轩志》谈谈你对这一评价的理解。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首乐府诗，完成下面小题。 东门行① 出东门，不顾归。 来入门，怅欲悲。 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。 上用仓浪天故，下当用此黄口儿。②今非！” “咄！行！吾去为迟！ 白发时下难久居。” 【注】①《东门行》为汉代乐府民歌，表现贫苦百姓的艰难抉择。②“上用仓浪天故，下当用此黄口儿”：上对苍天起誓，下为年幼的孩子着想。仓浪天，即苍天。黄口儿，指幼儿。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗歌开篇写主人公出东门后“不顾归”，又“来入门”，行为反复，表现出内心的矛盾挣扎。 B．“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”两句，以具体的数字和物象，极言家中赤贫如洗的境况。 C．妻子以“他家”与自己作对比，表达对富足生活的向往，并试图以天理人伦劝说丈夫留下。 D．结尾“咄！行！吾去为迟”语气决绝，与前文“怅欲悲”形成对比，凸显人物内心的转变。 16．本诗在人物对话与动作描写上极具特色，请结合诗句简要赏析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，以“________________，________________”两句，写自己早晨采摘木兰、傍晚采摘宿莽，比喻勤勉修行、革故鼎新。 （2）李密在《陈情表》中，用“________________，________________”两句，形象地描写自己幼年时孤苦伶仃、只有形影相伴的凄惨境遇。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句可以是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约廿丈，河床为大片石头作成。静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥帖，且与四周环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。 …… 翠翠在这环境里长大，故气质明净，温柔纯良。 月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成了一片黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。 18．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（3分）（ ） A．“沽酒”在文中指售卖酒水，与成语“待价而沽”中“沽”的含义相同。 B．“小小差异”在文中指溪流、山路走势不同，造成路程远近的细微差别。 C．“逼人眼目”形容山间细竹色彩杂乱刺眼，浓郁的绿色让人产生不适感。 D．“朗然入目”指秋冬万物萧瑟，房屋单调突兀，毫无美感地闯入视线。 19．下列对文中画横线句子的赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．“溪流如弓背，山路如弓弦”运用比喻、对偶，句式工整，精准勾勒出溪流迂回、山路径直的地形特点。 B．“河中游鱼来去皆可以计数”运用侧面烘托，以游鱼清晰可见凸显河水澄澈见底的特质。 C．“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”写出了边城春日繁花、人家宜居的诗意氛围。 D．“可以作为人家所在的旗帜”运用借代，以紫花布衣裤代指房屋，凸显夏日边城鲜亮灵动的景致。 20．文中“静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明”中“即或”一词能否删去？请简要分析。（4分） 21．文中“落落落落嘘！”使用了拟声词和叹号，请简要分析其表达效果。（4分） 22．第一段写景层次分明、四季兼具，请结合文本，简要赏析文段的写景艺术特色。（4分） 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 班级整本书阅读沙龙上，同学们围绕阿Q的“精神胜利法”展开讨论： 甲：阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现。它不是阿Q一人的性格缺陷，是旧中国底层民众的集体病态心理：遭遇欺凌、屈辱、失败、地位低下时，不敢直面现实、无力抗争、不愿反思差距，只会通过自欺欺人、自我矮化、欺凌弱者、虚幻胜利消解屈辱，麻痹自我。 乙：“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应。在当代高压的学习、生活、竞争环境中，普通人常会遭遇挫败、落差、困境。“精神胜利法”，能够避免极端内耗、自我否定与精神崩溃，帮助人们平稳渡过低谷、稳住心态、积蓄力量。。 请针对以上两种观点，写一篇班会发言稿，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年下学期高二期末考试 语文参考答案 1. C（3分） A项错误：材料一指出中国古代叙事诗“历时性特征表现不突出”，并非“缺乏历时性特征”，且“亚叙事”特征是历时性与共时性交织，而非单纯因为共时性。 B项错误：《绵》中相关诗句是着力刻画宏大场面以歌颂祖先业绩，并非“完整叙述周族发展历程”。 C项正确：材料一明确以《静女》为例，指出“以下事件的历时性流程便被截断，转入了反复的情感抒发”。 D项错误：材料一说“作者似乎并不关心矛盾的发展与解决”，“似乎”表示看似如此，且“只关注抒情”表述绝对化。 2. B（3分） B项错误：材料二明确指出“汉乐府的道德价值，并不是创作者有意为之”，而《诗经》的教化功能与官方阐释密切相关，二者并不相同。 3.（4分）①关键时间节点（或：特定生活断面、行军过程中的片段） ②情感世界（或：思亲之情、离家后的心理状态） ③亚叙事（或：由历时性转向共时性） （赋分建议：①答出“时间节点”“生活断面”“片段”“场景”等皆可；②答出“内心情感”“心理状态”“思亲之情”等皆可；③答出“亚叙事”“叙事抒情化”“共时性”等皆可。） 4.（4分） ①材料一侧重从叙事学角度分析《诗经》叙事诗的“亚叙事”特征，即其历时性弱化、共时性突出、叙事抒情化的特点。 ②材料二侧重从文化渊源角度分析《诗经》叙事诗的“官方色彩”，指出其在收集编选、经典阐释过程中被赋予的“诗史”观念和教化功能。 （每点2分，意思对即可） 5.（6分） 参考示例： ①从叙事结构看，《孔雀东南飞》虽完整叙述了焦仲卿与刘兰芝从结婚到殉情的全过程，但并非平铺直叙，而是对“遣归”“誓别”“举身赴清池”等关键场景作凝固、放大式处理，强化了情感冲击。 ②从情感渗透看，诗中“举身赴清池”“自挂东南枝”等情节，既是事件的结局，更是主人公悲愤、绝望、忠贞等情感的集中爆发，叙事为抒情服务。 ③从小序和结尾看，“时人伤之，为诗云尔”“多谢后世人，戒之慎勿忘”直接点明创作动机是“伤”与“戒”，赞美与悲悯的情感贯穿始终，并未被事件流程打断。 （每点2分。能结合诗句内容或结构特点分析，言之成理即可。） 6. B（3分） A项错误：文中屈原对楚王“无奈痛心”，并无同情。 C项错误：写三个小伙子逃回，主要是表现郢都陷落的惨状和楚国官员的溃逃，突出屈原的悲愤，并非表现“楚国军民抵抗的英勇”。 D项错误：屈原不仅是为了缓解悲伤，还“有许多话要向每一个楚国人说”，且并未“走出悲伤”。 7. D（3分） D项错误：五月初五清晨再次写到香草的芬芳，并非“象征屈原对现实的逃避和对理想的放弃”。此时屈原已决定赴死，香草的气息反而强化了他对美好事物的眷恋，衬托出他抉择的悲剧性。 8.（4分） ①震惊与悲恸。②痛苦与挣扎。③奋起与宣泄。④绝望与赴死。 【解析】听闻郢都陷落的消息后，“大喊一声，两只眼睛红了，随即号啕大哭起来”，表现出极度的震惊与悲痛。独自倚树站立，内心反复追问“难道这可爱的国家便真的会无声无息地覆亡了吗”，既感到绝望，又自我安慰“勇敢的楚人是永远不会屈服的”，内心充满矛盾与挣扎。从席上翻身坐起，“诗思泉涌”地写作，将满腔悲愤倾注于诗文之中，通过创作来宣泄情感、表达心志。入夏之后“精力已经衰竭”“精神也支持不住了”，最终在五月初五清晨，眷恋地回望村庄后，“踊身向江心一跳”，完成了从眷恋到决绝的最终抉择。 （答出一点得1分，答出四点得4分。意思对即可酌情给分） 9.（6分） ①叙事特点不同： 文本一是现代小说，运用加入虚构人物及细节描写、完整展现郢都陷落、屈原悲愤著文、身心俱疲直至投江的全过程，心理活动刻画细腻，故事情节完整、脉络清晰，场景画面感极强；文本二是历史传记，语言凝练，以概括性笔法简述屈原行迹与对话，侧重客观记事，情节高度浓缩。（3 分） ②情感表达方式不同：文本一融情于景、融情于事，借助江畔风物、神态动作、心理独白层层渲染悲痛、绝望与眷恋，情感浓烈饱满，感染力更强。文本二以直笔评说、议论抒情如“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”直接抒发对屈原的同情与敬佩。（3 分） （若有其它答案，言之成理，亦可酌情给分。） 10. 断句（3分）DHN 解析：“及鼐稍长”为时间状语，其后应断开。“出就外傅”为独立动作，主谓结构完整，其后应断开。 “母每晨必夙兴”主谓结构完整，“为具食饮”是“夙兴”的目的，二者之间可断开。 11. D（3分） D项错误。“没齿”在“没齿不敢忘”中指终身、一辈子，与成语“没齿难忘”中的“没齿”意义相同，都是“终身、一辈子”的意思。A、B、C三项均正确。 12. B（3分） 解析：B项错误。 原文为“鼐稚钝，诵至夜分不能成诵，母未尝加怒，但叹息而已。明日复授，如是者再三，终能成诵。”母亲只是“叹息而已”，并未“彻夜未眠”，选项将“叹息”夸大为“彻夜未眠”，属于过度解读。 13. （8分） （1）母亲一生不曾自己说起她的辛劳，然而我曾经见她夜晚纺织到鸡鸣不停。（“自言其劳”“绩”各1分，句意2分） （2）庭院中先是用篱笆隔开，不久后砌成了墙，一共变了两次。（“已”“再变”各1分，句意2分） 14. （5分） ①“质实而情隐”指文字质朴写实、情感内敛。姚鼐《先母事略》不事渲染，语言平实克制，以质朴简练的笔墨实录母亲生平琐事。如“躬纺绩”“夜绩至鸡鸣不止”“十指皲裂”等，以事实本身打动读者，情感隐含在质朴的叙述之中，极少直接抒情，情感深沉含蓄，藏而不露。（3分） ②“纡徐而意显”指行文节奏舒缓、娓娓道来，情感清晰鲜明、真切可感。以项脊轩为线索，串联家事变迁、亲人旧事，层层铺展。既借寻常景物寄托物是人非的怅惘、怀人念旧的悲情，又有“多可喜，亦多可悲”“泣”“号”的情感抒发，情感清晰流露、真切动人。 （评分标准：第一点3分，第二点2分。意思对即可。） 【参考译文】 材料一： 先母姓张，嫁给先父三年后我出生。母亲十九岁时，家境贫寒，没有婢女侍妾，亲自纺纱织布来供给衣食。她性情仁慈宽厚，即使是奴婢也不轻易鞭打。我小时候体弱多病，母亲常常在夜里焚香向天祷告，情愿用自己身体代替我承受病痛。等到我乡试中举，母亲高兴地对人说：“我的儿子将来一定不会辱没家门门。”没过多久母亲就去世了，年仅四十二岁。 我长大以后，感念母亲的劳苦，没有一天忘记。每逢年节祭祀，总是泪流沾衣，无法控制自己。 记得我七岁时，母亲教我《孝经》，说：“这是圣人的话，你能背诵，将来一定会成为品行端正的人。”我幼时愚钝，读到深夜也不能背熟，母亲从不发怒，只是叹息。第二天再教，这样反复多次，我终于能背诵。等我稍大一些，外出从师学习，母亲每天早晨一定早早起床，为我准备饮食，并且告诫我说：“你父亲在远方做官，你能自我勉励，我即使贫苦，也是够欣慰了。” 母亲一生从不诉说自己的劳苦，可我常常看见她在夜里纺织直到鸡叫也不停下，十指冻裂，血迹沾在麻线之间。有人劝她稍微休息，母亲说：“我忍受饥寒来教育儿子，儿子如果能成才，我的辛劳又有什么值得吝惜的？”等到我乡试考中，母亲高兴得落泪，说：“我如今可以到九泉之下告慰你父亲了。” 母亲病危时，拉着我的手说：“我等不到你考中进士了。但如果你能自立成才，我即便闭不上眼睛也算安心了。”于是就去世了。唉！我不孝，不能让母亲安享一日清福，而母亲的慈爱教诲，我至死不敢忘记。 材料二： 然而我住在这里，有许多可喜的事，也有许多可悲的事。在此以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中先是用篱笆隔开，不久后砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住。老婆婆是我去世的祖母的婢女，哺育了两代人，我去世的母亲对待她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着门说：‘孩子是冷呢？还是想吃东西呢？’我在门外一一应答。”话还没有说完，我就哭了起来，老婆婆也哭了起来。 材料三： 姚鼐的《先母事略》，语言质朴实在而情感含蓄深沉，归有光的《项脊轩志》，文笔舒缓婉转而情意鲜明外露。姚文如同清冷的泉水冲刷山石，清冽之中显出刚劲风骨；归文如同春日阳光温暖和煦，温润之中暗藏悲凉。两人都用细微琐细的小事来传达至深的情感，然而姚鼐收敛笔锋，归有光舒展气势，这就是刚与柔的区别。 15. C（3分） 解析：C项错误。妻子说“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜”，并非“表达对富足生活的向往”，而是表明自己安于贫贱、愿与丈夫共度艰难的态度。她以“用仓浪天故”“用此黄口儿”为由劝阻丈夫，是从天理和人伦两个角度劝说其不要铤而走险。选项曲解了妻子的形象和话语内涵。 A项正确。“出东门，不顾归”写出离家时的决绝；“来入门，怅欲悲”写出返家后的惆怅，行为反复正是内心矛盾的外化。 B项正确。“无斗米储”以“斗”这一具体量词突出缺粮之甚；“无悬衣”以空荡的衣架凸显缺衣之苦。两句对举，写尽赤贫。 D项正确。结尾“咄”为呵叱之声，“行！吾去为迟”语气短促有力，与开篇“怅欲悲”的怅惘形成鲜明对比，表现出主人公从犹豫到决绝的心理转变。 16. （6分） ①对话体现强烈的戏剧冲突。妻子的牵衣啼哭、苦苦劝阻（“他家但愿富贵……下当用此黄口儿”）与丈夫的决绝呵叱（“咄！行！”）形成鲜明对比，一柔一刚，一留一去，在对话中展现人物性格与立场的冲突。 （或①对话体现人物心理与命运困境。妻子的劝阻兼顾天理（仓浪天）与人伦（黄口儿），表明她并非贪生怕死，而是担忧丈夫安危与孩子未来；丈夫的“白发时下难久居”则道出长期贫困对尊严的摧残，使这场家庭冲突具有深刻的社会批判意义。） ②动作描写凝练传神（或体现人物内心）。“拔剑东门去”一个“拔”字，既暗示了丈夫可能铤而走险的意图，又表现其决绝之态；“牵衣啼”三字，生动刻画了妻子阻拦丈夫时的急切与无助。 （1点3分，意思对即可。若答“口语化表达增强真实感”“动作与对话相互映衬”或有其它答案，言之成理可酌情给分。） 17.（6分） （1）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽 （2） 茕茕孑立，形影相吊 （3） 举杯邀明月，对影成三人/明月几时有，把酒问青天/花间一壶酒，独酌无相亲/人生如梦，一尊还酹江月/对酒当歌，人生几何/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜/酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》/春江花照秋月夜，往往取酒还独倾 18. B A 错误。文中 “沽酒” 为买酒；“待价而沽” 中 “沽” 为售卖，二者词义截然不同。 B项正确，结合原文“人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边”及“路程远近”可知。 C项错误，“逼人眼目”是褒义，形容山间细竹翠绿浓郁、色泽鲜亮夺目，尽显草木蓬勃生机，无刺眼不适之意。 D项错误，“朗然入目”指秋冬草木凋零，房屋轮廓清晰分明、错落有致，与山水相融，景致清爽雅致。 19. 答案：D D项错误，该句运用比喻，将“紫花布衣裤”比作标识人家位置的“旗帜”，并非借代。 20. 不能删去。①“即或”表假设让步，意为“即使、即便”，文中指即便河水极深、一篙也探不到底，依旧澄澈通透，突出河水深度与清澈度的反差，极致凸显茶峒河水纯净透亮的特点。（2分）②删去后，语句变为单纯陈述河水深且清，失去让步强调的语气，表现力减弱，无法凸显景物的独特美感，语言张力不足。（2分） 21.①“落落落落嘘”模拟草莺的鸣叫声，连续重复的“落”字生动表现叫声的急促、清脆，富有节奏感；衬托出夜的宁静。（2分） ②叹号用于拟声词之后，强化了声音的突然性和穿透力，使人如闻其声，增强了画面的现场感与生动性。（2分） 22.①层次清晰，由远及近：先写边城整体地理位置、溪流山势，再聚焦河床草木、临水人家，视野由宏观到微观，画面舒展有序。 ②四季取景，时空丰富：依次描摹春、夏、秋冬四季景致，以桃花沽酒、布衣耀日、屋舍明朗勾勒四季风物，景致丰富、意境饱满。 ③色彩鲜明，画面感强：深翠的竹、黄泥的墙、乌黑的瓦、紫色布衣，色彩搭配素雅鲜活，勾勒出清丽自然的水乡画卷。 ④情景交融，意境恬淡：以自然清新的笔调，描绘白塔、河水、游鱼、人家等景物，不刻意雕琢，借质朴清丽的边城风物，传递出对自然和谐、安宁纯粹的乡土景致的喜爱赞美之情。 （一点2分，任意答出两点4分。） 23. 作文 【审题指导】 甲从民族文化批判视角，将精神胜利法视为中国“国民劣根性”的集中体现。这一观点承袭鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的思想立场，强调其负面价值。乙从人类普遍心理视角，将其理解为面对绝望处境时的自我保护机制。这一观点更具普世性和同情理解色彩。 甲侧重社会归因。近代中国长期封闭落后、礼教束缚、民众备受压迫却无从抗争，长期的愚昧压抑环境，催生了自欺欺人、麻木避世的集体心态，让“精神胜利法”成为落后、孱弱、不思觉醒的国民性集中表现，具有深刻的社会时代根源。乙侧重自我归因。人在绝境困顿、无力改变现实、深陷绝望重压时，会本能通过精神慰藉缓解痛苦、自我支撑，是人类普遍的心理自救反应，具有普通人性的普遍性。精神宽慰本是人类困境中的自愈本能，而病态自欺则是时代国民的精神痼疾。 阿 Q 的 “精神胜利法”畏怯不争（面对强权压迫不敢反抗，顺从命运、甘于卑微）、麻木自欺（拒绝正视落后与失败，用虚假精神优越感掩盖现实孱弱）、欺软怕硬（弱者向内消耗、自我慰藉，不敢向外突破，是封闭愚昧时代孕育的民族精神短板）。当封建专制长期禁锢思想、固化阶层，民众长期受压却无觉醒之路，逐渐丧失抗争意识、自省能力、进取精神，精神胜利法正是整个民族思想蒙昧、精神孱弱、发展停滞的集中缩影，这也是鲁迅改造国民性、唤醒国人的写作初衷。 在当代高压的学习、生活、竞争环境中，普通人常会遭遇挫败、落差、困境。适度的 “精神胜利式心理调适”，是健康的心理防御方式。面对暂时的失利、无法改变的客观差距、突如其来的困境，短暂的自我宽慰、情绪和解，能够避免极端内耗、自我否定与精神崩溃，帮助人们平稳渡过低谷、稳住心态、积蓄力量。这种层面的 “精神胜利”，是强者的缓冲，而非弱者的逃避，是现代人调节情绪、治愈自我、维持心理健康的重要方式。 若心理宽慰固化成惯性、演变为自我麻痹，就是当代人需要警惕的新式 “国民劣根性”：很多人面对自身不足、懒惰、失败，不愿正视问题、不愿主动改变，反而用自我安慰、自嘲摆烂、盲目释怀掩盖怯懦与无能。遇事逃避现实、消解斗志，用虚假的精神优越感掩盖真实的平庸与懈怠。这种成瘾性的精神自欺，和阿 Q 的病态精神胜利法一脉相承：掩盖问题、回避抗争、阻碍成长，让人在温柔的麻痹中持续沉沦，是当代青年躺平、摆烂、止步不前的深层心理根源。 二者并不矛盾，只是对象不同、场景不同、性质不同。普通个体绝境自救的心理反应是人性常态，而固化成瘾、麻木沉沦、逃避现实的精神胜利，才是落后的国民劣根性。心理慰藉是人性常态，也要区分正常自我调节与病态精神麻痹的本质不同。 时代不拒绝适度自愈的温柔和解，但坚决摒弃麻木自欺的消极沉沦。我们要区分二者边界：可以心理释怀，不可现实摆烂；可以情绪缓冲，不可逃避改变。接纳乙观点的人性本能，用以治愈困境；警惕甲观点的国民弊病，用以警醒自我。以清醒代替自欺，以实干代替空想，真正实现精神自立、人生自强。 题目给出的情境限定班会发言稿，需有称呼、开场白、结尾致谢，语言亲切得体，贴合班级交流场景，兼具议论深度与口语表达质感。 【一类立意（48–60分）】 能兼顾双方观点，辨析区别：界定二者差异，区分场景、对象与本质，能扣《阿Q正传》文本，阐明正常心理调节与病态精神麻痹的界限，也能结合当代青年心态谈理性成长，思辨均衡、逻辑闭环、立意深刻、贴合题意。 【二类立意（44–47分）】 认可双方观点均有合理性，不片面站队，但对二者核心区别辨析模糊，仅简单说明角度不同，未从场景、对象、本质展开深度区分，思辨层次较浅，文本结合度一般，现实感悟单薄，行文平稳但无亮点。 【三类立意（36–43分）】 只站队一方，完全否定另一方：只空谈国民劣根性，全盘否定心理慰藉的人性价值；或只洗白精神胜利法，将阿Q的麻木沉沦合理化，思辨缺失。 【四类立意（35分以下）】 脱离阿Q“精神胜利法”二元思辨核心，空谈国民性、奋斗、心态乐观等泛化话题；文体混乱，不符合班会发言稿格式；立意浅薄、三观偏差或字数严重不足。 扣分细则： 1.未写发言稿格式扣3分；无标题扣2分。 2.完全脱离《阿Q正传》及社会现实，空谈道理，最高不超过45分； 3.字数不足：800字为基准，每少50字扣1分，累计最高扣8分；600字以下直接降档，最高二类下；400–600字总分不超25分；200–400字总分不超15分；200字以下按残篇打分，10分以内。 6. 错字标点：错别字、标点误用1处扣1分，重复错误不计，累计最高扣3分。 7. 套作抄袭：全文抄袭0–5分；严重套作、模板僵化，总分最高40分。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $