第1讲 中华文明的起源与早期国家 讲义 --2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史高考复习讲义聚焦“中华文明的起源与早期国家”核心考点，按“石器时代遗存—早期国家统治—国家特征”逻辑架构整合知识，通过核心知识突破、重点思维拓展、答题术语总结等环节，帮助学生构建从文明起源到制度形成的完整脉络，突破分封制与宗法制关系等难点，体现复习的系统性与针对性。 资料以“多元一体”为核心视角，运用时空观念整合从元谋人到西周灭亡的历史分期，通过对比仰韶、良渚等文化遗存培养史料实证能力，设计“制度演变逻辑分析”活动（如分析分封制与宗法制互为表里关系），结合真题术语强化应考技巧，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏提供清晰框架。

第1讲 中华文明的起源与早期国家——高三历史一轮高效复习 一、课程定位与整体框架 1. 单元定位 中华文明源远流长，多元一体。从远古先民的石器时代到夏商西周早期国家的建立，中华文明经历了从文明起源到早期国家形成的漫长历程。这一时期是中华文明的奠基阶段，奠定了中国数千年文明发展的基本方向和制度框架。本讲聚焦“中华文明的起源与早期国家”，旨在帮助学生理解中华文明多元一体的发展格局，把握早期国家的基本特征，认识中华文明在世界文明史上的独特地位。 2. 本讲时空坐标 约170万年前：元谋人（旧石器时代早期） 约70万—20万年前：北京人（旧石器时代中期） 约1万年前：进入新石器时代 约公元前7000—前5000年：河姆渡文化、半坡文化 约公元前5000—前3000年：仰韶文化、大汶口文化 约公元前3000—前2000年：龙山文化、良渚文化 约公元前2070年：夏朝建立（禹） 约公元前1600年：商汤灭夏，商朝建立 公元前1046年：武王伐纣，西周建立 公元前841年：国人暴动，共和行政 公元前771年：犬戎攻破镐京，西周灭亡 公元前770年：周平王东迁洛邑，东周开始 3. 阶段特征 先秦时期（远古至公元前221年）是中华文明的起源和奠基时期。在政治上，从原始社会的氏族公社、部落联盟发展到早期国家，形成了以分封制、宗法制为核心的政治制度体系，呈现出“家国同构”的鲜明特征。在经济上，从采集渔猎发展到原始农业和畜牧业，青铜铸造业发达，实行土地国有的井田制。在文化上，从刻画符号发展到成熟的甲骨文和金文，礼乐文化逐渐形成并成为中华文明的重要标识。这一时期，中华文明从多元起源走向一体发展，以中原为核心的多元一体格局初步形成。 二、核心知识突破 （一）中华文明的起源——石器时代的遗存 1. 旧石器时代（约170万年前—约1万年前） （1）含义：以打制方法制作石器的时代。 （2）代表遗存： 元谋人（约170万年前）：我国境内目前已确认的最早的古人类之一。 北京人（约70万—20万年前）：发现于北京周口店，能使用打制石器和天然火。 （3）生活状况：使用打制石器，从事渔猎和采集，群居生活，会使用火。 （4）分布特点： 分布广泛，遍布全国。 集中在大江大河流域，主要集中在平原地区。 原因：土地肥沃，水源充足，适合人类生存。 （5）社会组织：原始人群。 2. 新石器时代（约1万年前—约公元前2070年） （1）含义：以磨制方法制作石器的时代。 （2）生活特征：使用陶器，从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。 （3）代表文化遗存： 文化 时间 地域 主要特征 仰韶文化 约公元前5000—前3000年 黄河中游 彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物 大汶口文化 约公元前4300—前2500年 黄河下游 陶器、玉器 河姆渡文化 约公元前7000—前5000年 长江下游 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术，干栏式房屋 半坡文化 约公元前5000—前3000年 黄河中游 半地穴式房屋，以粟为主要栽培作物 龙山文化 约公元前3000—前2000年 黄河中下游 黑陶（“蛋壳陶”），精美玉器，出现较大规模祭坛和神庙 良渚文化 约公元前3300—前2000年 长江下游 精美玉器（玉琮、玉璧），大型水利工程，社会等级分化明显 红山文化 约公元前5000—前3000年 辽河流域 精美玉器，大型祭祀遗址 （4）新石器时代文化遗存的特征： 数量众多，分布广泛。 主要集中在大河流域。 多元一体，以中原为核心。 3. 原始社会晚期的社会特征 （1）父系氏族社会的确立：晚期进入父系氏族公社，男子在社会生产中占据主导地位。 （2）私有制与阶级的产生：生产力发展，剩余产品出现，私有制产生；部落中阶级贫富分化，出现了权贵阶层。 （3）早期国家雏形的出现：统治者具有强大的调动、组织能力——公共权力的出现标志着早期国家雏形的产生。 （4）原始社会组织形式的演进： 旧石器时代早中期（原始人群）→ 旧石器时代晚期（母系氏族公社）→ 新石器时代晚期（父系氏族公社→部落联盟→早期国家） 核心认识： 原始农业的产生是人类迈向文明的前提。 文明诞生的基本标志：阶级、国家、文字、城市、金属等。 人类文明产生的根本原因是生产力的发展。 （二）中华文明的形成——早期国家的统治 1. 三皇五帝与禅让制 （1）三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏（传说时代的人物，反映了远古先民的发明创造）。 （2）五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。 （3）禅让制：尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟首领的制度。反映了原始社会晚期“天下为公，选贤与能”的政治传统。 2. 万邦时代——国家的初始形态 考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，出现了“万邦”林立的局面。陶寺遗址（山西襄汾）中发现了宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化较明显。辽河流域红山文化、黄河流域、长江流域、内蒙古河套地区，都出现了文明的初始形态——邦国。 特征： 都城的规模扩大（有宫殿建筑、天文建筑、各种礼器）。 阶级分化更加明显。 从部落到国家的演变过程在实物形态上得到证实。 3. 夏朝的统治（约公元前2070年—约公元前1600年） （1）建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家。 （2）政治制度： 世袭制代替了禅让制——“家天下”取代“公天下”。 《史记·夏本纪》：“益让帝禹之子启。” 《战国策·燕策一》：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 夏王是最高统治者，中央机构基本具备。 夏部族对其统治地区以外的地区实行间接统治。 历史地位：夏朝是中国历史上第一个王朝，标志着中华文明进入国家形态的新阶段。 4. 商朝的统治（约公元前1600年—公元前1046年） （1）建立：约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝。商朝多次迁都，后定都于殷（今河南安阳），故商朝也称殷朝。 （2）政治制度： 商王是最高统治者，设有尹及各类事务官，国家机构更加完善。 实行内外服制度： 内服：商王直接统治的王畿地区。 外服：商王间接控制的方国和部落。 （3）文化遗存： 甲骨文：商朝人刻写在龟甲和兽骨上的文字，是中国已知最早的成熟文字体系。甲骨文的发现与研究，使《史记·殷本纪》成为信史。 青铜器：商朝青铜铸造业高度发达。“后母戊”青铜方鼎（原称“司母戊鼎”）是商朝青铜器的代表。 祭祀与战争：“国之大事，在祀与戎”——祭祀和战争是商朝国家的两件大事，体现了神权与王权的结合。 5. 西周的统治（公元前1046年—公元前771年） （1）建立：公元前1046年，周武王率众伐商，在牧野之战中击败商军，商朝灭亡。周朝定都镐京（今陕西西安），史称西周。 （2）分封制 目的：拱卫王室，巩固统治（“封建亲戚，以蕃屏周”）。 对象：王族（同姓亲族为主体）、功臣、古代帝王后代。 序列：天子—诸侯—卿大夫—士。 分封地区：除天子控制的镐京和洛邑附近的王畿地区之外的其他地方。 诸侯的权力与义务： 权力：享有受封土地上的统治权（包括再次分封、建立武装、征派赋役、设置官吏等）。 义务：服从周天子的政令，承担对周王室的义务（朝觐述职、缴纳贡赋、镇守疆土、随从作战）。 特点：层层分封，等级森严；王族是分封的主体。 作用： 积极：加强了周天子对地方的政治统治；扩大了周的势力范围；密切了同周边民族的关系，推动了经济开发与文化融合，推动了多元一体格局的形成。 消极：诸侯具有相对独立性，埋下了割据混战的隐患。 （3）宗法制 含义：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。 核心：嫡长子继承制——“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。 目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承与分配上的矛盾。 特点： 嫡长子继承制是核心。 大宗与小宗具有相对性。 血缘关系与政治关系相结合。 形成森严的等级社会。 作用： 保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，形成政权与族权结合。 有利于统治集团内部的稳定和团结，稳定了统治。 宗法制与分封制的关系：互为表里，相辅相成。宗法制是分封制的内核，分封制是宗法制的政治表现。血缘与政治相结合，“家国合一”“家国一体”，是早期政治制度的重要特点。 （4）礼乐制 周公“制礼作乐”，是中国文化史上的重大事件。礼乐制是维护分封制和宗法制的工具。 含义： 礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式，功能在于使贵贱有等，各安其分（“礼：贵贱有序”）。 乐：指音乐、舞蹈、歌咏等，功能在于上下“和同”（“乐：上下和同”）。 作用： 是各级贵族的政治和生活准则。 有利于维护等级制度，防止僭越。 对后世影响深远——中国从此成为“礼仪之邦”。 瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面，社会秩序遭到破坏。 （5）西周的灭亡 国人暴动（公元前841年） ：周厉王为政暴虐，引发“国人暴动”，周厉王出逃。大臣召公、周公被推举摄政，史称共和行政。公元前841年是中国历史上有确切纪年的开始。 西周灭亡（公元前771年） ：西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 东周开始（公元前770年） ：周平王东迁洛邑，东周开始。 （三）早期国家的特征 1. 政治特点 神权与王权结合，神秘色彩浓厚（甲骨文中的占卜记录、祭祀活动）。 血缘与政治紧密结合，“家国同构”（分封制、宗法制）。 最高权力尚未实现高度集中（从商朝内外服到西周分封制，中央对地方的控制有限）。 2. 经济基础 使用石、木、骨器等生产工具。 土地国有，集体劳作（井田制）。 青铜铸造业发达，大量精美青铜器留存于世。 3. 文化代表 成熟文字——甲骨文、金文。 礼乐文化——礼乐制。 开始形成多元一体的心理认同——华夏子孙的共同认同。 三、重点突破与思维拓展 1. 中华文明起源的基本特征 多元一体：中华文明不是从一个中心扩散而来，而是在多个区域同时或先后发展起来，各区域文明在长期交流中相互影响、相互融合，最终形成了以中原为核心的多元一体格局。良渚文化、红山文化、龙山文化等考古发现都证明了这一点。 源远流长：从约170万年前的元谋人到约1万年前的新石器时代，再到约公元前2070年夏朝的建立，中华文明的发展脉络清晰，绵延不绝。 本土起源：中华文明是独立起源的，不是外来传播的结果。中国境内的考古发现证明了中华文明的本土性。 连续发展：中华文明自起源以来，虽历经朝代更迭，但文明的主脉未曾中断，是世界上最古老的连续发展的文明之一。 2. 从“天下为公”到“天下为家”的转变 “天下为公”（禅让制时代） ：尧舜禹时期，部落联盟首领通过推举和考察的方式产生，体现了原始社会的民主传统。《礼记·礼运》描述为“大道之行也，天下为公，选贤与能”。 “天下为家”（世袭制时代） ：夏启继承禹的王位，世袭制取代禅让制，标志着“公天下”向“家天下”的转变。《礼记·礼运》描述为“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子”。 历史意义：这一转变是生产力发展、私有制产生和阶级分化的必然结果，也是中国早期国家形成的标志性事件。 3. 西周制度对中华文明的深远影响 政治层面：分封制确立了“天下共主”的政治格局，宗法制奠定了“家国同构”的政治传统，礼乐制规范了等级秩序。这些制度共同塑造了中国古代政治的基本形态。 文化层面：宗法观念、礼乐文化深深影响了中国人的价值观念和行为方式——尊宗敬祖、重视家庭、讲究礼仪、崇尚秩序等，成为中华文化的重要基因。 民族层面：西周通过分封制将周文化传播到广大地区，促进了不同民族的交流与融合，推动了“华夏”认同的形成，为统一多民族国家的发展奠定了基础。 4. 答题术语 旧石器时代：以打制方法制作石器的时代，距今约170万年至约1万年。代表遗存有元谋人、北京人等。 新石器时代：以磨制方法制作石器的时代，距今约1万年至约公元前2070年。代表文化有仰韶文化、龙山文化、良渚文化等。 多元一体：中华文明起源的基本特征——各区域文明在多个地点独立起源、多元发展，在长期交流中相互融合，最终形成以中原为核心的统一整体。 禅让制：原始社会晚期部落联盟首领推选制度，通过推举和考察的方式产生首领，体现了“天下为公”的民主传统。 内外服制度：商朝的国家结构形式。内服是商王直接统治的王畿地区；外服是商王间接控制的方国和部落，体现了早期国家中央对地方控制的有限性。 分封制：西周的政治制度，周天子将土地和人民分封给诸侯、卿大夫等，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。目的是“封建亲戚，以蕃屏周”。 宗法制：西周的核心制度之一，以父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，核心是嫡长子继承制。 礼乐制：西周的文化制度，礼用以区别尊卑贵贱（“贵贱有序”），乐用以沟通感情、促进和谐（“上下和同”），是维护分封制和宗法制的工具。 家国同构：西周政治制度的突出特征——宗族血缘关系与政治权力关系相结合，家族与国家在组织结构上具有同一性。 国人暴动：公元前841年，周厉王暴政引发国人反抗，是中国历史上有确切纪年的开端。 四、总结 中华文明的起源与早期国家的发展，是中华文明历史长卷的辉煌开篇。 在文明起源上，从旧石器时代的元谋人、北京人到新石器时代的仰韶文化、龙山文化、良渚文化，中华先民在广阔的土地上创造了丰富多彩的文化成就。各区域文明在独立发展的同时相互交流、相互融合，形成了“多元一体”的中华文明发展格局。原始农业的产生、私有制的出现、阶级的分化、公共权力的建立，共同推动了人类从野蛮走向文明、从部落走向国家。 在早期国家形成上，夏朝开启了“家天下”的世袭制时代，商朝建立了较为完善的国家机构和内外服制度，西周则通过分封制、宗法制和礼乐制构建了一套严密的国家治理体系。分封制确立了政治权力的分配原则，宗法制规范了权力的继承秩序，礼乐制度强化了等级观念和文化认同。三者互为表里，共同塑造了“家国同构”的早期政治文明形态。这一时期，“神权与王权结合”“血缘与政治结合”“最高权力尚未高度集中”是其政治制度的显著特征。 在文明贡献上，西周制度对中华文明产生了深远影响。分封制推动了疆域扩展和民族交融，宗法制塑造了重视家庭、尊宗敬祖的文化传统，礼乐制奠定了“礼仪之邦”的文化底色。这些制度虽然在后世经历了变革，但其精神内核——重视秩序、强调和谐、注重教化——深深融入中华民族的血脉之中，成为中华文明延续数千年而不中断的重要制度保障。 正如考古学家苏秉琦先生所言，中华文明起源“如满天星斗”，多元的区域文化在长期互动中走向一体。从“天下为公”的禅让到“天下为家”的世袭，从“万邦林立”到“封建亲戚”，中华早期文明的发展历程，不仅展现了中华先民的政治智慧，也为后世统一多民族国家的形成和发展奠定了坚实基础。 备考本讲时，应重点把握新石器时代文化遗存的主要特征及其与中华文明起源的关系、夏商西周政治制度的演变与特点、分封制宗法制礼乐制的内涵及其相互关系、早期国家的特征等核心知识。同时，要注意从“多元一体”的视角理解中华文明起源的独特路径，认识到中华文明的连续性与包容性是其绵延不绝的根本原因。 1 学科网（北京）股份有限公司 $