2027届河南省新乡市高三上学期第一次模拟测试语文试题 课件

该高中语文高考复习课件涵盖现代文阅读、文言文、诗歌、语言运用及作文等高考核心模块，依据高考评价体系明确信息筛选、论证分析、情感把握等考查要求，通过模拟题与真题对比，梳理论述类文本“选项比对”、散文“细节描写”等高频考点权重，归纳不同题型的答题路径。 课件亮点在于“真题解析+素养提升”双轨模式，如访谈类文本用“定位原文-逐词比对”法突破信息筛选，培养思维能力，诗歌鉴赏结合“情感变化过程”分析提升审美创造素养，作文聚焦家国情怀材料构建“三则关联”立意框架。助力学生掌握答题技巧，教师可精准指导复习，高效备考。

2027届河南省新乡市新高三上学期第一次模拟测试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 在不确定的世界里倾听不同文明的声音 ——访科斯塔斯·古利亚莫斯 9月12日，在北京首届世界历史学前沿论坛现场，《中国社会科学报》（以下简称“报”）记者专访了欧洲科学与艺术学院院士、中国政府友谊奖获得者科斯塔斯·古利亚莫斯（以下简称“古”）。 【报】①：中国古代哲学与古希腊哲学，虽形态、特征不同，但在许多方面有着深刻联系。对此，您如何评价？ 【古】①：中国古代哲学与古希腊哲学虽起源不同，但存在诸多共通之处。例如，二者均强调道德、秩序、和谐等。对于宇宙起源、世界本质、生存法则等有着共通看法与共有观点。这是一种超越文化边界的智慧共振。“和谐社会”这一理念植根于儒家思想体系，也可以在古希腊哲学家赫拉克利特的思想中寻到影子。尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇，但都揭示了人类对理想社会秩序、个体价值的共同追求。 【报】②：全球不同文明虽扎根各自土壤，形态各异，但在某种程度上有着交叉与重叠。您认为，人类思想的共鸣是否可以跨越时空？ 【古】②：的确，文明的交织是一种联结状态。以我的研究方向之一美学为例，我始终认为美学是人类共有的文明成果，也是多元文化交融的产物。从中国古代山水画到欧洲现代艺术运动，艺术一直是不同文明之间交流和互通的媒介。欧洲启蒙运动时期的美学思想与中国传统艺术，虽有各自独特之处，但也存在异曲同工之妙。中国美学强调生命、能量、平衡，对西方艺术产生了深远影响。毕加索及其同时代的艺术家也承认，他们在20世纪初期开创的抽象表现主义理念，实际上根源于中国艺术传统的启迪。 【报】③：在历史发展进程中，一些文明自认为比其他文明更优越，并试图主导世界。您如何评价甚嚣尘上的“文明优越论”“文明冲突论”等？ 【古】③：所谓“单边主义”或“文明优越论”等概念，本质上都是通过制造文明对立来威胁世界和谐与和平。至今，西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因，并通过多个维度构建起文化霸权体系。早在冷战之前，一些西方中心主义者就试图通过暴力手段将“西方文明优越性”的概念强加于世界。我坚决反对这种论调，因为西方文明所推崇的“普世价值”在本质上是虚构叙事。 【报】④：中国式现代化深深植根于中国历史发展进程。中国人总是把历史传统当作一面镜子，从中汲取经验。您如何看待传统与现代之间的关系？ 【古】④：中国式现代化是中国的独有优势，也是促成中国显著成就的重要因素。中国式现代化道路的根源深植于5000多年文明积淀，并非简单复制他国模式。一直以来，中国人民尊重并乐于接受自己的历史、自己的传统，并使之适应所处的当下变迁。文明的演进是不断延续过去的进程，这一点在中华文明身上尤为突出。作为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，中华文明具有突出的连续性。其传统、哲学与制度经历了漫长的演进过程，依然保持深厚底蕴。应当说，中华文明独有特性塑造了传承与影响力的内在逻辑。受到“道法自然”思想的启发，人与自然和谐共生，也构成了中华文明价值体系的一个重要维度。 【报】⑤：一些西方国家将传统贬低为落后过时，并加以摒弃。对此，您如何看待？ 【古】⑤：在现代社会，特别是冷战时期兴起的“后现代主义”运动中，的确有一种思潮试图与传统割裂。我认为这种历史认知存在根本性误解，因为构建现代性不一定要以“否定传统”为代价。后现代理论在过去几十年间成为最具影响力的思潮之一，其解构传统、消解宏大叙事的激进姿态，是一种认知失调与文化认同偏差。这也是“西方文明”命题的内在矛盾之一。 【报】⑥：美国对于中国的崛起深感不安。除了舆论手段，还发起经济遏制、贸易制裁、技术管制等措施。您认为美国采取这些策略的原因是什么？ 【古】⑥：美国采取对华遏制策略来源于对自身实力的恐惧与忧虑，这种恐惧与忧虑本质上源于美国内部的系统性危机。但美国政府极力否认这一点，试图掩盖其社会内部矛盾。美国政府只想向世界证明美国并未衰落，也从未衰落，并不惜采用一系列武断的政策来扭曲中国形象。我希望西方能正确认识中国，先从理解中国的传统开始。中国“以德治国”的思想由来已久，这个国度不仅承载着智慧，更以道德为根基。中国也始终秉持“以和为贵”的治理哲学，从儒家“仁政”思想到当代构建人类命运共同体理念，始终强调“德性”对于治理的重要性。中国的外交原则与政策深深植根于5000多年文明积淀，历史纵深赋予中国独特的外交智慧。今天的中国在处理国际关系中游刃有余，离不开中国传统文化的滋养。 （摘编自《中国社会科学报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代哲学与古希腊哲学在许多问题上有共通的看法，说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流，人类思想的共鸣可以跨越时空。 B. 中国传统美学对西方艺术影响深远，中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理论基础，这也印证美学是多元文化交融的产物。 C. “西方文明优越论”的论调在冷战之前就已经出现，直至今天仍然没有消停，这反映西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因。 D. 中华文明能够成为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，是因为其建立了以“道法自然”为重要维度的文明价值体系。 选项A：中国古代哲学与古希腊哲学在许多问题上有共通的看法，说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流，人类思想的共鸣可以跨越时空。 定位原文：古①“尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇”。 逐词比对：原文明确说两种文明“未曾直接交汇”，选项却说“曾存在密切的交流”，与原文完全相反。 判断：❌ 错误。 选项B：中国传统美学对西方艺术影响深远，中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理论基础，这也印证美学是多元文化交融的产物。 定位原文：古②“毕加索及其同时代的艺术家也承认，他们在20世纪初期开创的抽象表现主义理念，实际上根源于中国艺术传统的启迪”。 逐词比对：原文说的是“启迪”（启发、灵感），而非“提供理论基础”。“理论基础”是系统性的理论支撑，“启迪”是思想层面的启发，二者程度不同，不能等同。 判断：❌ 错误。 选项C：“西方文明优越论”的论调在冷战之前就已经出现，直至今天仍然没有消停，这反映西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因。 定位原文：古③“至今，西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因，并通过多个维度构建起文化霸权体系。早在冷战之前，一些西方中心主义者就试图通过暴力手段将‘西方文明优越性’的概念强加于世界”。 逐词比对：原文明确说“至今”仍保有殖民主义与帝国主义基因，“早在冷战之前”就已出现优越论调，与选项完全一致。 判断：✅ 正确。 选项D：中华文明能够成为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，是因为其建立了以“道法自然”为重要维度的文明价值体系。 定位原文：古④“作为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，中华文明具有突出的连续性……受到‘道法自然’思想的启发，人与自然和谐共生，也构成了中华文明价值体系的一个重要维度”。 逐词比对：原文将“道法自然”列为中华文明价值体系的“一个重要维度”，并未说它是“中华文明绵延5000余年未中断的原因”。选项将“重要维度”偷换为“原因”，属于强加因果。 判断：❌ 错误。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 问题①②选择读者普遍有基础认知的“哲学共通”“文明交织”等话题为切入点，熟悉的话题让读者更容易进入访谈的情境。 B. 回答①②，古利亚莫斯侧重于从哲学、美学等角度将中、西文明进行多维度的比较，有意突出中国文明在世界文明中的优势地位。 C. 问题④⑤指向人们对待“传统”的两种不同态度，分别引出受访者肯定与批评的评价，在对照中深化了读者对“传统”价值的认识。 D. 回答⑤⑥，古利亚莫斯对西方思潮以及美国策略的批评是基于事实判断，并未因为其中国政府友谊奖获得者的身份而失去客观性。 选项A：问题①②选择读者普遍有基础认知的“哲学共通”“文明交织”等话题为切入点，熟悉的话题让读者更容易进入访谈的情境。 定位原文：问题①问中国古代哲学与古希腊哲学的联系，问题②问人类思想的共鸣是否可以跨越时空。 分析：这两个话题确实是读者比较熟悉的哲学、美学领域，以此为切入点能让读者迅速进入访谈语境。选项表述合理。 判断：✅ 正确。 选项B：回答①②，古利亚莫斯侧重于从哲学、美学等角度将中、西文明进行多维度的比较，有意突出中国文明在世界文明中的优势地位。 定位原文：古①“中国古代哲学与古希腊哲学虽起源不同，但存在诸多共通之处”；古②“美学是人类共有的文明成果，也是多元文化交融的产物……毕加索及其同时代的艺术家也承认，他们在20世纪初期开创的抽象表现主义理念，实际上根源于中国艺术传统的启迪”。 逐词比对： 原文说的是“共通之处”“共有成果”，强调的是文明之间的关联与共鸣，而非“比较”优劣。 原文说中国艺术传统对西方艺术有“启迪”，这是客观陈述事实，并非“有意突出中国文明的优势地位”。选项中的“有意突出”属于主观臆断。 判断：❌ 不正确。 选项C：问题④⑤指向人们对待“传统”的两种不同态度，分别引出受访者肯定与批评的评价，在对照中深化了读者对“传统”价值的认识。 定位原文：问题④问中国如何对待传统（肯定态度），问题⑤问西方一些国家如何对待传统（否定态度）。古④肯定了中国尊重传统的做法，古⑤批评了西方试图与传统割裂的思潮。 分析：选项准确概括了问题④⑤的对比结构和受访者的评价立场。 判断：✅ 正确。 选项D：回答⑤⑥，古利亚莫斯对西方思潮以及美国策略的批评是基于事实判断，并未因为其中国政府友谊奖获得者的身份而失去客观性。 定位原文：古⑤批评后现代主义“解构传统、消解宏大叙事的激进姿态，是一种认知失调与文化认同偏差”；古⑥批评美国对华遏制策略“来源于对自身实力的恐惧与忧虑”。 分析：这些批评都有具体的事实依据（后现代主义思潮、美国对华政策等），并非情绪化表达。选项表述合理。 判断：✅ 正确。 3. 下面是某位同学对本文内容的梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 访谈围绕“文明交流”这一话题，分三个层次推进：第一层次，问答①②，聚焦不同文明的共通性，阐明文明交流的________；第二层次，问答③，剖析“文明优越论”“文明冲突论”等错误观点，指出文明交流的________；第三层次，问答④⑤⑥，围绕________的关系展开，涉及中国式现代化、西方认知失调、美国对华策略等具体问题，讨论文明交流的实践。 ①. 基础（前提） ②. 障碍 ③. 传统与现代 第一空分析对应层次：问答①② 原文内容回顾： 问题①：中国古代哲学与古希腊哲学的联系。 古①：两种哲学虽起源不同，但存在诸多共通之处——均强调道德、秩序、和谐，对宇宙起源、世界本质等有共通看法。这是一种“超越文化边界的智慧共振”。 问题②：人类思想的共鸣是否可以跨越时空？ 古②：文明的交织是一种联结状态。美学是人类共有的文明成果，艺术是不同文明交流和互通的媒介。 核心观点提炼： 问答①②的核心是说明不同文明之间存在共通之处，这种共通性是文明交流得以开展的基础或前提。没有共通性，交流就缺乏根基。 可填词语： 基础（最准确：共通性是交流的基础） 前提（共通性是交流的前提条件） 可能性（共通性使交流成为可能） 推荐答案：基础（或前提） 第二空分析 对应层次：问答③ 原文内容回顾： 问题③：如何评价“文明优越论”“文明冲突论”等？ 古③：这些论调“通过制造文明对立来威胁世界和谐与和平”，西方文明“通过多个维度构建起文化霸权体系”，是“虚构叙事”。 核心观点提炼： 问答③的核心是剖析“文明优越论”“文明冲突论”等错误观点。这些观点制造文明对立、威胁世界和平，严重阻碍了文明间的正常交流，是文明交流面临的障碍。 可填词语： 障碍（最准确：错误观点是交流的障碍） 阻力（错误观点对交流构成阻力） 困难（错误观点给交流带来困难） 推荐答案：障碍（或阻力） 第三空分析对应层次：问答④⑤⑥ 原文内容回顾： 问题④：传统与现代之间的关系。 古④：中国式现代化深植于5000多年文明积淀，尊重传统并使之适应现代变迁。中华文明具有突出的连续性。 问题⑤：西方一些国家将传统贬低为落后过时。 古⑤：后现代主义试图与传统割裂，这是一种“认知失调与文化认同偏差”。 问题⑥：美国对华遏制策略的原因。 古⑥：美国对华策略源于其内部系统性危机，中国的外交智慧深植于传统文化滋养。 核心观点提炼：问答④⑤⑥的核心是围绕传统与现代的关系展开的： ④：中国正确处理传统与现代的关系（尊重传统、使之适应现代）。 ⑤：西方错误处理传统与现代的关系（否定传统、试图割裂）。 ⑥：美国的对华策略源于其对自身实力衰落的恐惧，而中国的外交智慧得益于传统文化的滋养。 这三个问题都围绕着“传统”与“现代”这对核心概念展开讨论。 可填词语： 传统与现代（最准确：三个问题都围绕这对关系） 古今（简洁概括） 历史与现实（也可接受） 推荐答案：传统与现代 4. 本文以“在不确定的世界里倾听不同文明的声音”为标题，有哪些好处？请从概括性与生动性两个角度简要分析。 （1）概括性：“不确定的世界”点明访谈的时代背景，即世界充满各种不确定因素；“倾听不同文明的声音”提炼出访谈的核心主张，即不同文明应进行平等交流。 （2）生动性：动词“倾听”形象而富有温度，体现对不同文明的尊重。（或：“不确定的世界”与“不同文明的声音”形成张力/对照，激发读者对“如何通过文明交流应对不确定性”的探究兴趣。） 概括性角度分析 标题关键词： “不确定的世界” “不同文明的声音” （一）“不确定的世界”概括了访谈的时代背景 文本依据： 访谈中多次提到当今世界面临的各种问题和挑战： 古③：“所谓‘单边主义’或‘文明优越论’等概念，本质上都是通过制造文明对立来威胁世界和谐与和平。” 古⑥：“美国对于中国的崛起深感不安。除了舆论手段，还发起经济遏制、贸易制裁、技术管制等措施。” 古⑤：西方后现代主义思潮“解构传统、消解宏大叙事的激进姿态，是一种认知失调与文化认同偏差”。 分析： “不确定的世界”精准概括了当今世界的复杂局势——文明冲突论调甚嚣尘上、大国博弈激烈、文化认同出现偏差、单边主义和霸权主义威胁全球和平。这些因素共同构成了一个充满变数和不确定性的时代背景。标题用一个短语就点明了访谈所处的宏观语境，概括性极强。 （二）“倾听不同文明的声音”概括了访谈的核心主张 文本依据： 访谈的核心主题是“文明交流”，贯穿始终： 古①：中国古代哲学与古希腊哲学存在“超越文化边界的智慧共振”。 古②：美学是“人类共有的文明成果”，艺术是“不同文明之间交流和互通的媒介”。 古③：坚决反对“文明优越论”，因为“西方文明所推崇的‘普世价值’在本质上是虚构叙事”。 古④：中华文明具有“突出的连续性”，中国式现代化深植于自身文明积淀。 古⑥：中国始终秉持“以和为贵”的治理哲学，希望西方“先理解中国的传统开始”。 分析： “倾听不同文明的声音”高度提炼了访谈的核心主张——不同文明之间应该摒弃偏见、平等对话、互相倾听，而不是以“文明优越论”的姿态居高临下地俯视其他文明。标题用一个短语就概括了全文的核心理念。 生动性角度分析 标题关键词： “倾听” “不确定的世界”与“不同文明的声音”的组合 （一）“倾听”一词形象而富有温度 分析： “倾听”不同于“听见”或“听取”。“听见”只是生理上的感知，“听取”带有被动接受的意味，而“倾听”是主动的、专注的、带着尊重的聆听。 用“倾听”来搭配“不同文明的声音”，赋予了文明交流一种温暖的人文关怀——不是居高临下的“教导”，不是咄咄逼人的“争论”，而是平等尊重的“倾听”。这个动词形象地传达了访谈所倡导的文明交流态度：谦逊、开放、包容。 同时，“声音”一词也很有意味——它不是“观点”“理论”等冰冷的学术词汇，而是“声音”，让人联想到活生生的、有温度的人的表达，使文明交流变得更加可感可触。 （二）“不确定的世界”与“不同文明的声音”形成张力 分析： “不确定的世界”暗示着混乱、冲突、迷茫、危机，给人一种紧张感和压迫感。 “不同文明的声音”则代表着对话、交流、理解、希望，给人一种温暖感和开放感。 两个短语组合在一起，形成了强烈的对比和张力的效果： 越是“不确定”，越需要“倾听”。 越是充满冲突和分歧，越需要文明的对话与交流。 这种张力激发了读者的好奇心：在这样一个不确定的世界里，我们该如何倾听不同文明的声音？不同文明的声音能否帮助我们应对不确定性？读者会带着这些问题深入阅读全文。 5. 古利亚莫斯在访谈中多次强调中华文明的独特价值。中华文明对于促进世界文明的发展能够发挥怎样的作用？请结合材料简要分析。 ①提供文明传承范本：中华文明是唯一绵延5000余年未中断的文明，能够为其他文明传承传统、发展现代性提供参考。 ②提供文明交流范式：中华文明强调“和谐”“以德治国”“以和为贵”，倡导文明平等互鉴，能为构建公平的文明交流秩序提供思路。 ③提供现代化新路径：中国式现代化不复制他国模式、深植自身文明的实践，为其他国家探索立足自身的特色发展道路带来启示。 点一：文明的连续性——提供传承范本 原文依据： 古④：“作为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，中华文明具有突出的连续性。其传统、哲学与制度经历了漫长的演进过程，依然保持深厚底蕴。” 特点提炼：中华文明是世界上唯一绵延5000余年未曾中断的文明，在传承传统方面成效卓著，传统、哲学与制度历经漫长演进仍保持深厚底蕴。 作用转化：中华文明可以为其他文明提供如何在现代化进程中传承自身传统的范本和参考。 特点二：和谐的价值观——提供交流范式 原文依据： 古①：“‘和谐社会’这一理念植根于儒家思想体系，也可以在古希腊哲学家赫拉克利特的思想中寻到影子。” 古⑥：“中国也始终秉持‘以和为贵’的治理哲学，从儒家‘仁政’思想到当代构建人类命运共同体理念，始终强调‘德性’对于治理的重要性。” 古④：“受到‘道法自然’思想的启发，人与自然和谐共生，也构成了中华文明价值体系的一个重要维度。” 特点提炼：中华文明强调“和谐”“以和为贵”“德性治理”，倡导人与人、人与自然、国与国之间的和谐共处。 作用转化：在当前“文明优越论”“文明冲突论”等论调威胁世界和平的背景下，中华文明的和谐理念可以为构建公平、平等的文明交流秩序提供思想资源和实践范式。 特点三：现代化的独特性——提供发展路径 原文依据： 古④：“中国式现代化是中国的独有优势，也是促成中国显著成就的重要因素。中国式现代化道路的根源深植于5000多年文明积淀，并非简单复制他国模式。” 特点提炼：中国式现代化不简单复制他国模式，而是深植于自身5000多年的文明积淀，走出了一条立足自身传统、适应本国国情的发展道路。 作用转化：中国式现代化的成功实践，为其他国家探索立足自身文化传统、走符合本国国情的发展道路提供了重要启示和可参考的路径。 阅读下面的文字，完成下面小题。 死是不存在的[注] 周国平 妞妞醒来了，揉一揉眼睛，发现自己坐在一望无际的绿色草地上。草地真美，鲜花盛开，无边的绿中镶嵌着一大片一大片的红橙黄紫诸色。天空如蓝宝石闪烁，天地间布满奇异的光亮。妞妞望着眼前的景象，甜甜地笑了。 这美丽的光和色是她熟悉的。这就对了，原来是一个梦。她收住笑容，脸上呈现严肃的神情，竭力回想梦中情景。真糟糕，什么都是模模糊糊的。她只记得，在梦中，一开始她还看见光亮和颜色，后来渐渐看不见了，眼前总是灰蒙蒙的。这是她从未遇到过的事情，她想不通，到处寻找心爱的光亮，可就是找不到。当时她还真有点不高兴呢。 “妞妞，看亮亮，亮亮你好！”我抱妞妞走到窗前，对她说。 妞妞垂头靠在我肩上，小手敷衍地挥了一挥。她不朝窗口看，哪里也不看。她知道亮亮没有了。 原来亮亮还在，在这里呢。妞妞又笑了。在这个光明普照的世界上，从来没有黑夜，更不存在失明这回事。她欢欣地朝四周张望，发现草地上还有许多像她一样裸着美丽小身体的可爱的孩子，他们有的还没醒来，正趴着睡觉，有的也是刚刚醒来，正坐着揉眼睛，更多的在快乐地嬉戏和轻盈地飞翔。她不知道，有些孩子也曾经做过或正在做着不愉快的梦，例如梦见自己成为瞎子瘸子聋子，醒来后也都是好好的，一个个都欢蹦乱跳目明耳聪了。 忽然，从四面八方飘来一阵非常美妙的声音，仿佛是蓝宝石的天空在奏鸣，所有的草叶和花朵在吟唱，嬉戏着的孩子们纷纷载歌载舞，如许多浪花在声和光的波涛上荡漾。妞妞凝神倾听，脱口说出一个梦中依稀学过的词：“音乐。” 妞妞出生第十天，她躺在摇篮里，睁眼望着空中，脸上有一种专注期待的表情。屋里很静，她仿佛有点寂寞，开始啼哭。妈妈打开录音机，播放一盘外国名作曲家创作的摇篮曲。音乐声起，妞妞立刻止哭，瞪大了眼睛，眼神略含惊讶，显然在听。她就这样在音乐声中静静躺了很久，小脸蛋异常光洁，似乎沐浴着一种神奇的光辉。我怔怔地看着这美极了的小生命，对自己说：婴儿的世界里一定充满着纯净的音乐，大人们听不见，只好用摇篮曲来猜度和模仿。 这是真正的天籁，声与光浑然一体。无人演奏，却有音乐。没有日月照耀，却有光明。在这里，听到就是看到，人能用耳朵听见最美的奇景，用眼睛看到最妙的声音。妞妞格格笑出了声。她又回想起了梦中的一些事，太古怪的事。有一些时候她明明听见了音乐，却没有看到光。这怎么可能呢？她不相信，只要音乐声一起，她就使劲看，果然又渐渐看到了很美的光亮和图景，尽管朦胧，也足以使她兴高采烈了。可惜的是，音乐声一停，眼前又重归黑暗。现在好了，永远有音乐，也永远有光明。她情不自禁地欢跳起来，加入了孩子们载歌载舞的行列。 妞妞坐在床上玩玩具，音乐声起，她那玩着玩具的小手霎时停住，脸上呈现极专注的神情。她的左眼紧闭，渗着泪，眼圈红肿，右眼睁得大大的。我跟她说话，她不理。她沉浸在音乐里了。 “音乐没了！”她忽然焦急地说。 我赶紧换磁带。她立即露出宽慰的神色，轻声说：“跳跳舞。”我抱起她来。伴随着音乐和舞蹈的节奏，她时而轻挥小手，喃喃自语，时而手舞足蹈，频频大笑，丝毫不像备受病痛折磨的样子。此时此刻，她的心灵的确已经摆脱患病的躯体，进入了一个我所不知的神奇世界。 妞妞在音乐声中轻盈地舞蹈，她的小身体触到各色奇异的花朵和碧绿的叶片，它们也无不发出美妙的乐音。她高兴极了，在花草丛中旋转着，不停地触摸这些会唱歌的植物，自己也笑着唱着跳着。 …… 在所有的玩具中，妞妞最宠爱这块不起眼的绿色小圆板。直到弥留之间，她一直把它握在手里，不肯舍弃。 妞妞死后，我把它藏入一只精致的小盒里，放在书架的最高一层。 妞妞死后，我把它藏入一只精致的小盒里，放在书架的最高一层。 可是，有一天，我突然发现小圆板不翼而飞了，只留了空盒。找遍家里每一个角落，不见踪影。问遍家里每个人，无人知道下落。 “别找了，一定是妞妞带走了。”雨儿说。 “这怎么可能？” “你想，妞妞那么喜欢，能不带走吗？” 妞妞死了。（甲）毋需太久，我和雨儿也将死去，世上知道我们的悲痛故事的人都将先后死去。终有一天，妞妞的生与死，我们每一个人的生与死，都将在这个世界上不留一丝痕迹。 上帝向我神秘地眨眼，悄悄说： “死是不存在的，因为……” 我不想听因为什么。 （乙）当然，死是不存在的。 （节选自周国平《妞妞》） 【注】作者女儿妞妞先天重病、双目失明，短暂一生备受病痛折磨，不幸早早离世。本文是作者痛失女儿后所作。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 妞妞在幻境中回忆起“梦中无光、音乐止则黑暗至”的经历，意在说明音乐是她摆脱身体病痛、战胜失明黑暗的根本力量。 B. 妞妞生前对绿色小圆板极度珍视、直至弥留不肯舍弃，作者后来找不到圆板，暗示遗物消散、思念终将淡化。 C. 作者拒绝倾听上帝“死是不存在的”原因阐释，是因为他早已通透生死，无需借助哲理慰藉自我悲伤。 D. 文末作者笃定认同“死是不存在的”，是因为精神的留存、生命美好的延续，超越了肉体消逝与世间痕迹的有无。 选项A：妞妞在幻境中回忆起“梦中无光、音乐止则黑暗至”的经历，意在说明音乐是她摆脱身体病痛、战胜失明黑暗的根本力量。 定位原文：文中描写妞妞在幻境中“明明听见了音乐，却没有看到光”，以及生前“音乐声起，妞妞立刻止哭”“音乐没了！她忽然焦急地说”等细节。 逐词比对： “音乐是她摆脱身体病痛、战胜失明黑暗的根本力量” → 原文中音乐确实能给妞妞带来慰藉，让她“沉浸在音乐里”“心灵的确已经摆脱患病的躯体”，但这是精神层面的短暂慰藉，并非“战胜失明黑暗的根本力量”。妞妞的失明和病痛是生理层面的客观事实，音乐无法从根本上改变。选项夸大了音乐的作用，属于过度解读。判断：A选项错误。 选项B：妞妞生前对绿色小圆板极度珍视、直至弥留不肯舍弃，作者后来找不到圆板，暗示遗物消散、思念终将淡化。 定位原文：文中描写妞妞“最宠爱这块不起眼的绿色小圆板。直到弥留之间，她一直把它握在手里，不肯舍弃”。小圆板丢失后，雨儿说“一定是妞妞带走了”。 逐词比对： “暗示遗物消散、思念终将淡化” → 雨儿说“妞妞那么喜欢，能不带走吗？”这句话恰恰表达了父母对女儿的深切思念，认为女儿的灵魂带走了心爱之物。小圆板的“失踪”不是“思念淡化”的象征，而是思念的另一种延续——父母宁愿相信是女儿带走了它，这是一种深沉的爱与不舍。判断：B选项错误。 选项C：作者拒绝倾听上帝“死是不存在的”原因阐释，是因为他早已通透生死，无需借助哲理慰藉自我悲伤。 定位原文：文末写道：“上帝向我神秘地眨眼，悄悄说：‘死是不存在的，因为……’我不想听因为什么。” 逐词比对： “早已通透生死，无需借助哲理慰藉” → 作者“不想听”不是因为通透，恰恰相反，是因为丧女之痛太过沉重，任何抽象的哲理在巨大的悲伤面前都显得苍白无力。作者不需要理性的解释，因为他深知任何道理都无法消解真实的痛苦。这是一种情感压倒理性的状态，而非“通透”。判断：C选项错误。 选项D：文末作者笃定认同“死是不存在的”，是因为精神的留存、生命美好的延续，超越了肉体消逝与世间痕迹的有无。 定位原文：文末“当然，死是不存在的”这一结论，以及全文对妞妞生前美好瞬间的回忆（音乐中的专注、玩耍时的欢笑、对小圆板的珍爱）。 逐词比对： “精神的留存、生命美好的延续，超越了肉体消逝” → 虽然妞妞的肉体已经消逝，但她在音乐中沉浸的神情、在草地上欢笑的瞬间、对绿色小圆板的珍爱……这些美好的记忆和精神印记永远留在了父母心中。作者所说的“死是不存在的”，是指爱与记忆超越了死亡，精神层面的价值不会因肉体的消亡而消失。 判断：D选项正确。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以妞妞死后的虚幻境界开篇，与她生前病痛的真实处境形成虚实对照，奠定温柔治愈又深沉悲悯的基调。 B. 文章多次穿插生前音乐往事的细节，以音乐意象串联现实与幻境，实现时空交错，弱化生死边界，深化文章主旨。 C. 文章结尾借助上帝独白、人物对话等直接抒情，直白宣泄丧女之痛，让全文的情感表达浓烈直白、直击人心。 D. 文章以小圆板失踪的生活化细节为结束片段，以生活化物象承载深沉情感，含蓄蕴藉，实现了以小见大的艺术效果。 选项A：文章以妞妞死后的虚幻境界开篇，与她生前病痛的真实处境形成虚实对照，奠定温柔治愈又深沉悲悯的基调。 定位原文：文章开篇描写妞妞在“一望无际的绿色草地”上醒来，“鲜花盛开”“天空如蓝宝石闪烁”等美好景象，这是虚幻的死后世界。而现实中妞妞患有重病、双目失明、备受病痛折磨。 逐词比对： “虚实对照” → 开篇的幻境之美与现实之痛形成强烈反差，这种对照确实存在。 “温柔治愈又深沉悲悯” → 幻境的温柔美好与现实的残酷痛苦交织，既给人以慰藉（想象中女儿在另一个世界过得很好），又透露出父亲深沉的悲伤，基调准确。判断：A选项正确。 选项B：文章多次穿插生前音乐往事的细节，以音乐意象串联现实与幻境，实现时空交错，弱化生死边界，深化文章主旨。 定位原文：文中多次出现音乐场景——出生十天时听摇篮曲、生病时沉浸在音乐中、幻境中“音乐”与“光明”相伴。 逐词比对： “以音乐意象串联现实与幻境” → 音乐在现实和幻境中都出现了，成为连接两个世界的纽带。 “弱化生死边界” → 音乐让读者感觉妞妞在生前和死后都能享受到同样的美好，生死界限变得模糊。 “深化文章主旨” → 通过音乐这一永恒美好的意象，传达出“美好可以超越死亡”的主旨。 判断：B选项正确。 选项C：文章结尾借助上帝独白、人物对话等直接抒情，直白宣泄丧女之痛，让全文的情感表达浓烈直白、直击人心。 定位原文：结尾写道“上帝向我神秘地眨眼，悄悄说：‘死是不存在的，因为……’我不想听因为什么。”“当然，死是不存在的。”以及雨儿说“一定是妞妞带走了”。 逐词比对： “直接抒情”“直白宣泄”“浓烈直白”​ → 这是本题的关键错误点。全文的情感表达恰恰是含蓄蕴藉、克制内敛的，而非“直白宣泄”。结尾的“死是不存在的”是点到为止的含蓄点题，上帝的“眨眼”和“悄悄说”充满诗意和留白，雨儿的话也带着温柔的想象而非激烈的宣泄。全文的悲伤隐藏在美好的幻境描写和细腻的细节刻画中，从不直白呼喊。 判断：C选项错误。 选项D：文章以小圆板失踪的生活化细节为结束片段，以生活化物象承载深沉情感，含蓄蕴藉，实现了以小见大的艺术效果。 定位原文：小圆板是妞妞生前最珍爱的玩具，死后不翼而飞，雨儿说“一定是妞妞带走了”。 逐词比对： “生活化物象” → 小圆板是一个极其普通的日常物品。 “承载深沉情感” → 这个小物件承载了父母对女儿的无限思念。 “以小见大” → 从一个小圆板的失踪，折射出巨大的丧女之痛和超越生死的爱。 “含蓄蕴藉” → 不直接说“我很想女儿”，而是通过一个物品的消失来表达，意味深长。 判断：D选项正确。 8. 文本表达方式颇具特色，请结合文本简要分析。 ①虚实结合叙事：以妞妞死后的光明幻境为虚写框架，穿插记叙妞妞生前患病、热爱音乐、珍视小圆板的真实往事，打破时空边界，弱化生死隔阂，虚实相生丰富了内容。 ②细腻细节描写：无论是幻境中光明草地的景物，还是妞妞生前听音乐、玩玩具的神态动作，都刻画细腻，既凸显了妞妞对美好事物的热爱，也营造出温柔悲悯的氛围。 ③感情含蓄蕴藉：作者将痛失爱女的悲伤、对生死的感悟融入叙事描写，极少直白宣泄，结尾以“当然，死是不存在的”点题，情感深沉，留白充足。 ④视角转换自如：文中交替使用妞妞的直接视角与“我”（父亲）的叙述视角，实现现实与幻境的视角融合，深化父女情感的共融。 特色一：虚实结合的叙事方式 手法界定：将虚构的、想象的场景（虚）与真实的、发生过的事件（实）交织在一起进行叙述。 文本实例： 虚写框架：文章开篇以妞妞死后的幻境为叙事起点——“妞妞醒来了，揉一揉眼睛，发现自己坐在一望无际的绿色草地上。草地真美，鲜花盛开，无边的绿中镶嵌着一大片一大片的红橙黄紫诸色。天空如蓝宝石闪烁，天地间布满奇异的光亮。”这是作者为逝去的女儿构筑的一个光明、美好的彼岸世界。 实写穿插：在幻境叙述中，不断插入妞妞生前的真实往事——出生十天时听摇篮曲“立刻止哭，瞪大了眼睛”；生病时玩玩具听音乐“小手霎时停住，脸上呈现极专注的神情”；弥留之际紧握绿色小圆板“不肯舍弃”。 艺术效果： 打破时空界限：生与死、过去与现在之间的壁垒被打破，读者跟随文字自由穿梭于两个世界。 弱化生死隔阂：幻境的美好让人感觉妞妞并未真正离去，只是在另一个世界继续生活，减轻了死亡的沉重感。 深化悲剧力量：幻境越美好，反衬出现实越残酷；生前细节越生动，失去的痛苦越真切。虚实相生，倍增感染力。 特色二：细腻传神的细节描写 手法界定：对人物的神态、动作、心理等进行细致入微的刻画，使形象栩栩如生。 文本实例： 听音乐时的神态：“妞妞立刻止哭，瞪大了眼睛，眼神略含惊讶，显然在听。”——三个细节（止哭、瞪眼、惊讶）层层递进，将一个新生儿初次聆听音乐时的反应刻画得精准传神。 玩玩具时的动作：“她那玩着玩具的小手霎时停住，脸上呈现极专注的神情。”——“霎时停住”写出音乐对她注意力的瞬间捕获，“极专注”写出她沉浸其中的忘我状态。 对绿色小圆板的珍爱：“直到弥留之间，她一直把它握在手里，不肯舍弃。”——一个“握”字和一个“不肯”，写出了孩子在生命最后一刻对心爱之物的执着守护。 艺术效果： 人物形象立体鲜活：通过这些细节，一个聪明、敏感、热爱音乐、珍视玩具的小女孩形象跃然纸上。 增强真实感与代入感：细腻的描写让读者仿佛亲眼目睹了妞妞的一举一动，更容易产生共情。 以乐景写哀情：越是细致地刻画妞妞生前的可爱与专注，读者就越为她早逝的命运感到惋惜和心痛。 特色三：含蓄蕴藉的抒情方式 手法界定：不直接宣泄情感，而是将情感融入叙事、描写、对话之中，让读者自己去品味和感受。 文本实例： 小圆板失踪后的对话：“‘别找了，一定是妞妞带走了。’雨儿说。‘这怎么可能？’‘你想，妞妞那么喜欢，能不带走吗？’”——没有一句“我想念女儿”，但每一句都饱含着对女儿的思念。宁愿相信是女儿的灵魂带走了心爱之物，这是何等深沉的父爱与母爱。 结尾的上帝独白：“上帝向我神秘地眨眼，悄悄说：‘死是不存在的，因为……’我不想听因为什么。”——上帝的话没有说完，作者也没有追问。这种留白给了读者无限的想象空间。作者“不想听”，不是因为不在乎答案，而是因为任何理性的解释在巨大的悲伤面前都显得多余。 结尾的笃定断言：“当然，死是不存在的。”——短短七个字，没有感叹号，没有修饰语，平静而笃定。越是平静，背后的情感越汹涌。这是一种以淡语写深情的极高境界。 艺术效果： 避免煽情，格调高雅：全文没有一处痛哭流涕的描写，但悲伤无处不在。这种克制的表达比直白的宣泄更具艺术张力。 留白充足，余韵悠长：很多地方点到即止，给读者留下了充分的回味和思考空间。 情感深沉，耐人咀嚼：需要细细品味才能体会到文字深处的巨大悲伤，因而更加动人。 特色四：灵活自如的视角转换 手法界定：在同一文本中交替使用不同人物的视角进行叙述。 文本实例： 妞妞的视角（内视角）：开篇“妞妞醒来了，揉一揉眼睛，发现自己坐在一望无际的绿色草地上”“妞妞望着眼前的景象，甜甜地笑了”——以孩子的眼睛感知世界，充满了天真、好奇和喜悦。 父亲的视角（外视角）：“我怔怔地看着这美极了的小生命，对自己说：婴儿的世界里一定充满着大人们听不见，只好用摇篮曲来猜度和模仿。”——以成人的目光凝视孩子，充满了怜爱、赞叹和一丝无奈的忧伤。 视角融合：在描写妞妞听音乐的场景时，既从外部写她的神态动作（父亲看到的），又从内部写她的感受（“她沉浸在音乐里了”），内外视角交织。 艺术效果： 丰富叙事层次：两种视角交替出现，避免了单一视角的单调，使叙事更加立体。 深化情感表达：妞妞的视角展现了她对世界的好奇与热爱，父亲的视角则展现了他对女儿的深情凝视。两种视角相互补充，共同构建了父女之间深沉的情感联结。 增强代入感：读者时而跟随妞妞感受幻境的美好，时而跟随父亲感受失去的痛苦，情感体验更加丰富多元。 9. 文本中（甲）（乙）两组句子是否自相矛盾？请结合文本简要说明。 不矛盾，二者是不同层面的表达： ①甲句是物质层面的清醒认知：承认从客观规律来看，人的肉体终会消逝，所有生命的痕迹最终都会在世间消失，这是作者直面“妞妞已死”事实的理性感慨。 ②乙句是精神情感层面的价值判断：妞妞生命的美好、父女/母女间的爱，会永远留存于亲人心中，不会因肉体的消逝、物质痕迹的抹去而消失，因此说“死是不存在的”。 二者一实一虚，从承认死亡事实到升华对死亡的认知，层层递进，凸显了爱与精神超越死亡的主旨，并不矛盾。 字面矛盾分析 （甲）句的字面含义：“我和雨儿也将死去”——所有人都会死。“世上知道我们的悲痛故事的人都将先后死去”——记忆终将消失。“不留一丝痕迹”——一切都会归于虚无。 结论：从物理层面看，死亡是绝对的终结，一切痕迹都会被时间抹去。 （乙）句的字面含义：“当然，死是不存在的”——死亡并非真正的终结，某种意义上生命仍在延续。 结论：从精神层面看，死亡并非终点，生命以另一种形式存在。 表面矛盾： （甲）句说“一切都会消失”，（乙）句说“死亡不存在”。 一个承认死亡是彻底的终结，一个否认死亡的存在。 两者在字面上截然相反，看似自相矛盾。 （一）（甲）句：物质层面的清醒认知 1. 所属层面：物理/物质层面，客观规律层面。 2. 具体内涵： 肉体的必然消亡：作者清醒地认识到，从生物学和物理学的角度看，人的肉体终会消逝。妞妞死了，他和雨儿将来也会死，所有知道这个故事的人都会死。 记忆的最终湮灭：当最后一个记得妞妞的人也死去时，这个世界上就不再有任何关于她的记忆和痕迹。这是一种冷酷的客观事实。 宇宙规律的不可抗拒：个体的生命在浩瀚的时间长河中微不足道，一切终将被遗忘。 3. 情感色彩： 这不是绝望的哀叹，而是一种冷静的、理性的、直面现实的勇气。 作者没有回避死亡，而是坦然地接受了“一切终将消失”这一残酷真相。 这种清醒的认知，反而为后面（乙）句的精神超越奠定了基础——正因为承认了物质的消亡，精神的永恒才更有力量。 4. 文本依据： “毋需太久”——语气平静，不带夸张。 “都将死去”——陈述客观事实。 “不留一丝痕迹”——承认最终的虚无。 二）（乙）句：精神情感层面的价值判断 1. 所属层面：精神/情感层面，价值判断层面。 2. 具体内涵： 爱与记忆的永恒：虽然妞妞的肉体已经消逝，但她生命中的美好瞬间——听音乐时的专注、玩耍时的欢笑、对绿色小圆板的珍爱——这些记忆永远留在了父母心中。只要父母还记得，妞妞就没有真正死去。 精神价值的超越：妞妞的生命虽然短暂，但她给父母带来的爱与欢乐是真实存在的。这种情感体验不会因为肉体的消亡而消失。正如文中所写，音乐能让妞妞“心灵摆脱患病的躯体”，同样，爱也能让父母超越死亡的阴影。 “存在”的重新定义：作者所说的“死是不存在的”，并不是否认肉体的死亡，而是重新定义了“存在”——真正的存在不是肉体的延续，而是精神的留存、爱的延续、美好记忆的永恒。 3. 情感色彩： 这不是自欺欺人的安慰，而是一种历经痛苦后的顿悟和升华。 作者经历了丧女的巨大悲痛，最终在爱与记忆中找到了超越死亡的力量。 “当然”二字，语气笃定，说明这不是一时的冲动，而是深思熟虑后的坚定信念。 4. 文本依据： “当然”——语气坚定，不容置疑。 “死是不存在的”——不是疑问，不是假设，而是结论。 全文对妞妞生前美好瞬间的细腻描写，为这个结论提供了坚实的情感基础。 两个句子之间的关系 关系一：一实一虚，互为前提 （甲）句是“实”：承认物质世界的客观规律，承认肉体和记忆终将消亡。这是理性的、科学的认知。 （乙）句是“虚”：超越物质世界，进入精神和情感的领域。这是感性的、诗意的认知。 关系：（甲）句是（乙）句的前提——正是因为清醒地认识到肉体会消亡，才更需要从精神层面寻找超越死亡的力量。如果没有（甲）句的清醒，（乙）句就会变成空洞的自我安慰。 关系二：从承认到超越，层层递进 （甲）句是承认死亡：直面“一切终将消失”的残酷真相。 （乙）句是超越死亡：在承认的基础上，找到精神层面的永恒。 逻辑链条：承认死亡 → 思考死亡的意义 → 发现爱与记忆可以超越死亡 → 得出结论“死是不存在的”。 这是一个从物质到精神、从现象到本质的递进过程，不是简单的否定，而是螺旋上升的认知升华。 关系三：理性与感性的统一 （甲）句代表理性：冷静、客观、不回避。 （乙）句代表感性：温暖、坚定、充满希望。 统一：一个人可以同时拥有这两种认知。面对死亡，我们既要保持理性的清醒（知道人会死），又要保有感性的力量（相信爱永恒）。两者并不矛盾，而是构成了完整的生死观。 对文章主旨的深化作用 主旨升华路径： 起点：妞妞死了，这是无法改变的客观事实。 挣扎：作者陷入巨大的悲痛，难以接受。 反思：通过回忆妞妞生前的点点滴滴，发现她留下的美好记忆是如此珍贵。 顿悟：这些记忆不会因为肉体的消亡而消失，它们会永远活在爱她的人心中。 升华：于是得出结论——“死是不存在的”。这里的“死”指的是精神的彻底消亡。既然爱与记忆永存，那么死亡就不是真正的终结。 结论：两个句子看似矛盾，实则共同完成了文章从“承认死亡”到“超越死亡”的主旨升华。（甲）句是铺垫，是基础；（乙）句是高潮，是结论。没有（甲）句的清醒认知，（乙）句的精神超越就失去了根基；没有（乙）句的精神超越，（甲）句就只剩下了绝望。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料一： 古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋毫）不能欺骗他；子贱治理单父，百姓（因他仁德爱民）不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料二： 郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？” 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料三： 宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你捕到了却又放掉，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。” 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 材料四： 西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；要是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的君主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百姓手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占了魏国八座城池，请允许我向北攻打燕国，收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返回。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A实不才B若果C行D此E其郑国F实G赖之H岂唯二三臣 B、C、E 完整断句： 小人实不才 / 若果行此 / 其郑国实赖之 / 岂唯二三臣 白话翻译： 我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？ 位置B（“才”后）语法分析：“小人实不才”是一个完整的主谓结构。“小人”是主语，用作谦称，相当于“我”。“实”是副词，意为“确实”，作状语。“不才”是谓语，意为“没有才能”。主谓结构完整，语义自足。断句依据：主谓结构结束后自然需要停顿，转入下一个分句。这是文言文断句的基本规律。 断句效果：小人实不才 / 若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣判断：✅ 可断句 位置C（“此”后）语法分析：“若果行此”是一个完整的假设条件分句。“若”是假设连词，意为“如果”，引出假设条件。“果”是副词，意为“果真”，修饰动词。“行”是谓语动词，意为“实行、推行”。“此”是代词宾语，指代子产的主张。“若果行此”构成“连词+状语+谓语+宾语”的完整结构。 断句依据：假设分句结束后需要断句，然后转入结果分句。这是文言文中假设复句的典型断句方式。 断句效果：若果行此 / 其郑国实赖之岂唯二三臣 判断：✅ 可断句 位置E（“之”后）语法分析：“其郑国实赖之”是一个完整的主谓宾结构。“其”是句首语气副词，表示推测语气，相当于“大概、恐怕”。“郑国”是主语。“实”是副词状语，意为“确实”。“赖”是谓语动词，意为“依赖、依靠”。“之”是代词宾语，指代子产。主谓宾结构完整，语义自足。 断句依据：主谓宾结构结束后需要断句，转入最后一个分句。且“其”作为句首语气副词，标志着一个新分句的开始。断句效果：其郑国实赖之 / 岂唯二三臣判断：✅ 可断句 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。 B. 药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。 C. 身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。 D. 富，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。 选项A：善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。 定位原文：材料二“其所善者，吾则行之”——他们认为好的政令，我就推行。 语境分析：“善”在句中意为“认为好、褒扬”，是动词，表示对政令的肯定和赞赏。 对比句分析：《鸿门宴》“素善留侯张良”——“善”意为“与……交好、友善”，是形容词作动词，表示一向与张良交好。 比较判断：材料中的“善”：认为好、褒扬（动词） 对比句中的“善”：与……交好（形容词作动词） 两者意思不同，用法也不同。选项说“用法、意思均相同”是错误的。判断：❌ 不正确。 选项B：药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。 定位原文：材料二“不如吾闻而药之也”——不如让我听到这些议论，以之为治病的良药。 语境分析：“药”在句中意为“以……为药”，是名词的意动用法，把听到的议论当作治病的良药。 对比句分析：《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”——“侣”意为“以……为伴侣”，“友”意为“以……为朋友”，都是名词的意动用法。 比较判断：材料中的“药”：名词意动用法，以……为药 对比句中的“侣”“友”：名词意动用法，以……为伴侣/朋友 三者都是名词的意动用法，用法相同。选项说法正确。判断：✅ 正确。 选项C：身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。 定位原文：材料四“文侯身行其县”——魏文侯亲自到邺县视察。 语境分析：“身”在句中意为“亲身、亲自”，是副词，修饰动词“行”。 对比句分析：《陈涉世家》“将军身被坚执锐”——“身”意为“亲身、亲自”，是副词，修饰动词“被”（披）和“执”。 比较判断： 材料中的“身”：亲身、亲自（副词） 对比句中的“身”：亲身、亲自（副词）两者意思相同。选项说法正确。判断：✅ 正确。 选项D：富，使……富足，与《归去来兮辞并序》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。 定位原文：材料四“臣闻王主富民”——我听说成就王业的君主会让百姓富裕。 语境分析：“富”在句中意为“使……富足”，是形容词的使动用法，使百姓富裕。 对比句分析：《归去来兮辞并序》“眄庭柯以怡颜”——“怡”意为“使……愉快”，是形容词的使动用法，使脸上出现愉快神色。 比较判断： 材料中的“富”：形容词使动用法，使……富足 对比句中的“怡”：形容词使动用法，使……愉快 两者都是形容词的使动用法，用法相同。选项说法正确。判断：✅ 正确。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。 B. 巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。 C. 西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。 D. 西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。 选项A：郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。 定位原文：材料二“郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：‘毁乡校，何如？’子产曰：‘……其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？’……然明曰：‘蔑也今而后知吾子之信可事也。’” 逐词比对：“郑国人聚在乡校议论执政” → 原文“郑人游于乡校，以论执政”，正确。 “然明建议毁掉乡校” → 原文“然明谓子产曰：‘毁乡校，何如？’”，正确。 “子产认为应把议论者作为老师” → 原文“是吾师也，若之何毁之”，正确。 “然明十分佩服” → 原文“蔑也今而后知吾子之信可事也”，正确。判断：✅ 正确。 选项B：巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。 定位原文：材料三“巫马旗归，告孔子曰：‘宓子之德至矣……敢问宓子何以至于此？’孔子曰：‘丘尝与之言曰：“诚乎此者刑乎彼。”宓子必行此术于亶父也。’” 逐词比对：“巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效” → 原文“宓子之德至矣”，正确。 “向孔子请教原因” → 原文“敢问宓子何以至于此”，正确。 “孔子表示自己曾告诫过宓子贱” → 原文“丘尝与之言曰”，正确。 “宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理” → 原文“宓子必行此术于亶父也”，正确。判断：✅ 正确。 选项C：西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。 定位原文：材料四“西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。” 逐词比对：“仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目” → 原文“廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会”，正确。 “有人屡次向文侯告状” → 原文“人数言其过于文侯”，正确。 “文侯巡视后，发现情况果真如此” → 原文“文侯身行其县，果若人言”，正确。 选项D：西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。 定位原文：材料四“于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：‘罢之。’西门豹曰：‘……燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。’遂举兵击燕，复地而后反。” 逐词比对：“免去了西门豹的邺令”​ → 原文中文侯说的是“罢之”，意思是让百姓解散，而不是罢免西门豹的官职。“罢之”的“之”指代的是聚集而来的百姓，而非西门豹。选项将“罢之”误解为“罢免邺令”，属于曲解文意。 “改派他领兵去攻打燕国”​ → 原文是西门豹主动请求北伐燕国，并非文侯的调任安排。原文“臣请北击之”中的“请”是“请求”的意思，说明是西门豹主动请战，而非文侯改派。 判断：❌ 不正确。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渔为得也，今子得而舍之，何也？ 渔：捕鱼（动词） 为：是为了、目的在于 得：得到、收获（名词，指鱼获） 也：句末语气词，表判断或肯定 今：如今、现在 子：您（尊称） 得：捕到（动词） 而：却、但是（转折连词） 舍：舍弃、放掉 之：它（代词，指捕到的鱼） 何也：为什么呢（疑问句式） 判断句：“渔为得也”是判断句，意为“捕鱼是为了得到鱼”。 疑问句：“何也”是疑问句式，表示反问或询问原因。 三、完整翻译 捕鱼是为了得到鱼，如今您捕到鱼却放掉它，为什么呢？ 2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。 燕：燕国 常：同“尝”，曾经 侵：侵犯、侵占 魏：魏国 八城：八座城池 臣：我（西门豹自称） 请：请求、请允许我 北：向北（名词作状语） 击：攻打 之：它们（代词，指燕国军队） 以：来、从而（连词，表目的） 复：收复 侵地：被侵占的土地 名词作状语：“北”是方位名词作状语，修饰动词“击”，意为“向北”。 省略句：“以复侵地”省略了主语“我（们）”，翻译时可补充。 完整翻译 直译：燕国曾经侵占魏国的八座城池，我请求向北攻打他们，来收复被侵占的土地。 14. 材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由 观点一：能够印证。 理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。 观点二：不能印证。 理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。 一、"民不敢欺"含义界定 材料一引《史记·滑稽列传》： 传曰："子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。" 三个层次的区别： 子产——民不能欺：明察秋毫，百姓无机可乘。 子贱——民不忍欺：仁德感化，百姓心存愧疚而不忍骗。 西门豹——民不敢欺：执法严明、政令威严，百姓畏惧惩罚而不敢骗。 "民不敢欺"的核心是：百姓因敬畏政令、畏惧后果而严守规矩、不敢违抗或欺瞒官府。 方向一：认为能印证（主张"民不敢欺"） 原文依据①——百姓令行禁止的响应： "一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。" 百姓听到鼓声没有犹豫、没有拖延，立即按政令执行——披甲拿武器、运粮到场。这种对官府号令的高度服从，是"不敢欺""不敢怠慢"的外在表现。若百姓心存欺瞒或轻视政令，完全可能出现观望、拖延甚至不响应的情形。 原文依据②——西门豹蓄积于民需靠政令威信： "臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。" 西门豹将物资"蓄积于民"而非存于官仓，意味着平时不靠强制手段管控物资，但关键时刻百姓必须无条件响应。这种治理模式能成立的前提是百姓敬畏政令、不敢违抗，与"民不敢欺"的精神内核吻合。 结论表述： 材料四中百姓闻鼓即至、令行禁止的表现，体现了西门豹治政使百姓对官府号令存有敬畏，"不敢欺瞒、不敢违抗"，能印证"民不敢欺"的说法。 方向二：认为不能印证（主张"是守信而非威慑"） 原文依据①——西门豹强调"与民约信"而非严刑威慑： "与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。" 西门豹特别说明不能失信于民，说明他治邺重在取信于民、与民立约，而非单纯依靠严刑峻法制造恐惧。材料四全篇没有出现西门豹用重典惩罚百姓、以威势压人的情节。 原文依据②——百姓响应源于守信与认同，非畏惧： 百姓积极响应鼓令，是因为平日西门豹"与民约信"，百姓知道约定可靠、不会受骗，所以愿意配合。这是民心归附、自愿遵从约定（"民愿顺之"），而非因害怕惩罚"不敢不服从"（"民不敢欺"）。 结论表述： 材料四未见西门豹施行威化重典，百姓积极响应是因其平日守信于民、深得民心，百姓出于认同与信赖遵从政令，属"民愿顺之"，不足以证明"民不敢欺"。 阅读下面这首词，完成小题。 诉衷情 李弥逊 小桃初破两三花。深浅散余霞。东君也解人意，次第到山家。 临水岸，一枝斜。照笼纱。可怜何事，苦爱施朱，减尽容华。 上阕铺写山间早春淡桃初开的柔和春景，写山居得春的悠然快意；下阕特写临水斜桃朦胧倒影，末句由赏花生发议论，借桃花浓艳损本色，托物言志，表达厌弃世俗浮华、坚守天然本心的隐居情怀。景柔情婉，借小物藏深意，婉约含蓄。 上阕 小桃初破两三花。深浅散余霞。 字面：小山桃树刚刚绽开三两朵花苞，花瓣深浅不一，色彩铺开，像天边残留的晚霞。 解读：开篇绘早春桃景，“初破” 写桃花初绽、含苞未盛的娇嫩姿态，只开两三朵，点出初春清浅、不繁盛的时节特点。花瓣有浅粉、浓红层次，色彩晕染开来，比作日暮余霞，以晚霞的柔艳衬桃花温润艳丽，画面柔和淡雅，奠定温婉清丽的基调。 东君也解人意，次第到山家。 字词注释：东君，司春之神；次第，依次、缓缓。 字面：掌管春天的神明似乎懂得人的心意，缓缓将春色一步步送到山野人家。 解读：由景入情，赋予春神人情。山野偏僻，春光却不曾遗漏，一步步降临村居，暗含词人隐居山间的舒心满足。春知人意，实则是人恋春光，词人独居山舍，见桃花初开，心生欢喜，觉得春风春花皆是顺着自己心意而来，藏着安于山居、自得其乐的闲适。 下阕 临水岸，一枝斜。照笼纱。 字面：桃树生长在溪水岸边，一枝花枝斜斜探出水面，花影倒映水中，朦胧轻薄，如同罩了一层轻纱。 解读：聚焦特写，镜头拉近，舍弃满树繁花，单写临水斜枝。流水衬桃花，水光晃动，花影迷离，“笼纱” 极写倒影朦胧柔美的质感，虚实相映，景致空灵含蓄，写出桃花临水独有的朦胧娇美，画面细腻婉约。 可怜何事，苦爱施朱，减尽容华。 字词注释：可怜，可爱，此处兼有怜惜之意；施朱，涂抹红色胭脂，代指桃花浓烈艳红；容华，美好的容颜、清丽本色。 字面：这般可爱的桃花，为何偏偏执意浓抹艳红，反倒损耗、褪去了本身清雅天然的风华？ 深层解读：全词主旨句，借桃花抒怀，托物寄意。 表层咏花：桃花一味浓艳涂红，失去了初开时浅淡如晚霞的清雅气韵，艳丽过盛，反而折损天然清丽之美，暗含对刻意浓妆、失却本真之美的惋惜。 深层喻人自况：词人隐居山野，厌弃世俗官场刻意逢迎、刻意标榜的浮华世人。世人汲汲追求外在浓艳功名、刻意修饰自身，反倒丢失本心天然风骨；而自己偏爱山间淡桃、清淡春光，向往朴素本真、不事雕琢的人生境界。 以桃花浓艳失本，讽喻世俗追名逐利丧失本心，含蓄抒发淡泊避世、崇尚天然质朴的情志。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “小桃初破两三花”以白描手法写出桃花初绽的景象，以“初破”“两三花”的细节传递春讯，富有情味和想象空间。 B. “深浅散余霞”描绘桃花颜色深浅错落，“散”字用拟人化手法展现桃花色彩如霞光般铺展的动态，极富画面感。 C. “次第”写春意有序蔓延，活泼灵动，与杜牧“山顶千门次第开”中的“次第”都是“依次、按顺序”的意思。 D. “临水岸，一枝斜”为特写，“临水岸”交代环境，“一枝斜”勾勒姿态，生动刻画了桃花临水斜逸的幽独形象。 选项A：“小桃初破两三花”以白描手法写出桃花初绽的景象，以“初破”“两三花”的细节传递春讯，富有情味和想象空间。 定位词句：首句“小桃初破两三花”。 逐词比对： “小桃”指初春的桃花。“初破”意为刚刚绽放。 “两三花”写只有两三朵花开放，数量极少。 “白描手法”指用朴素简练的文字描摹形象，不加渲染。这句确实用简洁的语言勾勒出桃花初绽的画面。 “初破”“两三花”的细节让人联想到早春时节、春意初萌的景象，确实富有情味和想象空间。 判断：✅ 正确。 选项B：“深浅散余霞”描绘桃花颜色深浅错落，“散”字用拟人化手法展现桃花色彩如霞光般铺展的动态，极富画面感。 定位词句：第二句“深浅散余霞”。 逐词比对： “深浅”写桃花颜色的深浅不一。“散余霞”意为像散落的残余晚霞。 选项说“‘散’字用拟人化手法”——拟人需要赋予事物人的动作或情感，如“东风解意”“桃花含笑”等。而“散余霞”是用比喻手法，将桃花的色彩比作散落的晚霞，并非拟人。“散”字是状态描述（像散开的霞光），不是人的动作。 判断：❌ 不正确。 选项C：“次第”写春意有序蔓延，活泼灵动，与杜牧“山顶千门次第开”中的“次第”都是“依次、按顺序”的意思。 定位词句：第四句“次第到山家”。 逐词比对： “次第”在词中意为“依次、按顺序”，写春意按顺序来到山中人家。 杜牧《过华清宫》“山顶千门次第开”中的“次第”也是“依次、按顺序”的意思，写宫门一扇扇依次打开。 两个“次第”意思相同，选项说法正确。 判断：✅ 正确。 选项D：“临水岸，一枝斜”为特写，“临水岸”交代环境，“一枝斜”勾勒姿态，生动刻画了桃花临水斜逸的幽独形象。 定位词句：下片前三句“临水岸，一枝斜。照笼纱。” 逐词比对： “临水岸”写桃花生长在水边，交代环境。 “一枝斜”写一枝桃花斜逸而出，勾勒姿态。 “照笼纱”写桃花映照在如纱的水面上。 这三句确实是对桃花枝的特写镜头，刻画了桃花临水斜逸的幽独形象。 判断：✅ 正确。 16. 词人对“桃花”的情感经历了怎样的变化过程？请结合诗句简要分析。 ①词人对桃花的情感经历了从欣赏到叹惋的变化过程。 ②“小桃初破”写词人为桃花初绽的自然生机之美所吸引，“深浅散余霞”“一枝斜”“照笼纱”描写桃花的色彩、风貌，暗含赞美、欣赏之意。 ③结尾“可怜何事，苦爱施朱，减尽容华”，陡然一转，感叹桃花为何要执着于施红敷粉，一味浓艳，反而减损了天然本真之美，由此心生惋惜和哀叹。 情感变化过程分析 第一阶段：欣赏与赞美（上片及下片前三句） 词句分析： “小桃初破两三花” 写桃花刚刚绽放，只有两三朵花苞初开。 “初破”二字写出桃花初绽的娇嫩和新鲜感，“两三花”写出数量稀少、惹人怜爱。 词人以细腻的笔触捕捉早春桃花初放的瞬间，流露出对自然生机之美的欣赏和喜悦。 “深浅散余霞”写桃花颜色深浅不一，如同散落的残余晚霞。用比喻手法将桃花的色彩比作绚丽的晚霞，色彩斑斓、美不胜收。词人对桃花色彩的赞美溢于言表。 “东君也解人意，次第到山家”“东君”指春神，“解人意”意为理解人的心意，“次第”意为依次、按顺序。春神仿佛懂得人的心意，让春意按顺序来到山中人家。词人将春神拟人化，表达了对春天到来的欣喜和对桃花绽放的感激。 “临水岸，一枝斜。照笼纱”写桃花生长在水边，一枝斜逸而出，映照在如纱的水面上。 “一枝斜”勾勒出桃花临水斜逸的幽独姿态，“照笼纱”写出桃花与水光相映的朦胧美感。 词人以特写镜头描绘桃花的优美姿态，暗含欣赏和喜爱之情。 情感概括：词人被桃花初绽的自然生机之美所吸引，从花色、姿态、环境等多个角度描绘桃花之美，流露出由衷的欣赏、赞美和喜爱之情。 第二阶段：叹惋与惋惜（结尾三句） 词句分析： “可怜何事，苦爱施朱，减尽容华” “可怜”意为“可惜、可叹”，是情感转折的标志词。 “何事”意为“为什么”。 “苦爱施朱”意为“苦苦地喜爱涂抹胭脂（浓艳打扮）”。 “减尽容华”意为“减损了天然的容颜和美貌”。 情感转折分析： 词人原本沉醉于桃花的自然之美，但结尾突然笔锋一转，发出叹息：可惜啊，你为什么非要苦苦地涂抹胭脂、一味追求浓艳，反而减损了自己天然的容颜呢？ 这里的“施朱”既指桃花颜色过于浓艳，也可能暗喻世人过分追求外在修饰而失去本真。 词人对桃花“苦爱施朱”的行为感到惋惜，认为这种刻意追求浓艳的做法反而破坏了天然之美。 情感概括：词人的情感由前期的欣赏赞美陡然转为叹惋惋惜，感叹桃花为何要执着于浓艳装扮，反而减损了天然本真之美。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 音乐鉴赏课上，老师播放了三段不同的旋律，请同学们完成以下三个任务： （1）第一段旋律节奏疏密相间，音色清脆圆润，可以用《琵琶行》中“________，________”两句来描述。 （2）第二段旋律情感起伏跌宕，音色变化多端，可以用《李凭箜篌引》中运用通感的“________，________”两句来描摹。 （3）第三段旋律曲终人静，余韵悠长，可以用《赤壁赋》中“________，________”两句来侧面表现音乐感染人心的魅力。 【答案】 ①. 嘈嘈切切错杂弹 ②. 大珠小珠落玉盘 ③. 昆山玉碎凤凰叫 ④. 芙蓉泣露香兰笑 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 第（1）小题详细解答题干：第一段旋律节奏疏密相间，音色清脆圆润，可以用《琵琶行》中“，”两句来描述。 情境分析：篇目限定：白居易《琵琶行》。 旋律特点：节奏疏密相间（有时密集、有时稀疏），音色清脆圆润（像珠子落盘般悦耳）。 填写要求：两句连贯的句子。 原文回顾：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 关键句分析： “嘈嘈切切错杂弹”：大弦和小弦的声音交错弹奏，“嘈嘈”和“切切”分别代表不同的节奏和音色，“错杂弹”体现节奏的疏密相间。 “大珠小珠落玉盘”：用大小珠子落入玉盘的比喻来形容音色的清脆圆润，与题干“音色清脆圆润”完美对应。 答案：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 第（2）小题详细解答 题干：第二段旋律情感起伏跌宕，音色变化多端，可以用《李凭箜篌引》中运用通感的“，”两句来描摹。 情境分析： 篇目限定：李贺《李凭箜篌引》。 手法限定：运用通感（将听觉转化为视觉或其他感官体验）。 旋律特点：情感起伏跌宕，音色变化多端。 填写要求：两句连贯的句子。 原文回顾： 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 关键句分析： “昆山玉碎凤凰叫”：用昆仑山玉碎的声音（视觉+听觉）和凤凰的叫声（听觉）来比喻箜篌声的高亢清亮。“玉碎”是视觉形象，“凤凰叫”是听觉形象，视听互通，是通感手法。 “芙蓉泣露香兰笑”：用芙蓉（荷花）哭泣露珠（视觉）和香兰欢笑（视觉+听觉）来比喻箜篌声的凄婉和欢快。“泣露”是视觉，“笑”兼有视觉和听觉，同样是通感手法。 这两句将抽象的乐声转化为具体的视觉形象，生动表现了情感起伏和音色变化。 答案：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 第（3）小题详细解答 题干：第三段旋律曲终人静，余韵悠长，可以用《赤壁赋》中“，”两句来侧面表现音乐感染人心的魅力。 情境分析： 篇目限定：苏轼《赤壁赋》。 内容要求：侧面表现音乐感染人心的魅力（不是直接描写音乐，而是通过听众的反应来衬托）。 旋律特点：曲终人静，余韵悠长。 填写要求：两句连贯的句子。 原文回顾： 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 关键句分析： “舞幽壑之潜蛟”：箫声使幽深沟壑中潜伏的蛟龙起舞。这是侧面描写——通过蛟龙的反应来表现音乐的魅力。 “泣孤舟之嫠妇”：箫声使孤舟上的寡妇哭泣。同样是侧面描写——通过人的反应来表现音乐的感染力。 “余音袅袅，不绝如缕”虽然是直接描写余韵，但题干要求“侧面表现音乐感染人心的魅力”，因此“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”更符合要求。 答案：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 阅读下面的文字，完成小题。 图书馆的灯光彻夜长明，空气中弥漫着咖啡因的香气和一丝丝不易察觉的焦躁。你或许正陷入一个矛盾：明知过度的焦虑会让人思维停滞、手心出汗，却又隐隐觉得，在一种完全松弛、毫无波澜的状态下，那些复杂的公式推导和需要严密逻辑的论述题，似乎也失去了动力。这并非错觉。 早在一个多世纪前的1908年，心理学家罗伯特·耶克斯和约翰·多德森通过一系列严谨的实验，揭示了一个至今仍被广泛忽视的真相：动机水平（也就是我们常说的兴奋度、紧张感等）与工作效率之间的关系并非简单的“越高越好”或“越低越好”，而是一条精确的倒U型曲线。这种关系表明，动机水平与工作效率之间存在一个最佳平衡点。只有在这个平衡点上，我们的工作效率才能达到最高。当动机水平较低时，比如对一项不感兴趣或过于简单的任务，我们的工作效率也会很低。随着动机水平的逐渐提高， 。然而， ，比如过于紧张、焦虑，或是对任务的期望过高时，工作效率反而会下降。 耶克斯—多德森定律最核心的洞见在于它的任务特异性。想象一下，当你需要背诵大量零散的名词解释、历史日期时，这是一种典型的机械记忆类任务。在这种任务中，如果动机过强，就会产生焦虑，进而感到怀疑甚至想要放弃；而如果动机较弱，焦虑水平下降，反而能促进学习效率。相反，在比较简单的任务中，比如每天睡前做20次抬胳膊的运动，较高的动机水平有助于我们坚持下去。 18. 下列有关文中加点字词的理解，不正确的一项是（ ） A. “焦躁”原指“着急，烦躁”，在文中指一种看不见的情绪，“躁”不可以写作“燥”。 B. “逐渐”表示平缓的状态变化，“逐步”侧重分阶段、有步骤，此处用“逐渐”更好。 C. “零散”在文中指名词解释、历史日期等知识点缺乏系统性，可以换为成语“支离破碎”。 D. “进而”表递进，“怀疑”“放弃”是“焦虑”程度加深的结果，不能换成表转折的“反而”。 选项A：“焦躁”原指“着急，烦躁”，在文中指一种看不见的情绪，“躁”不可以写作“燥”。 定位原文：第一段“空气中弥漫着咖啡因的香气和一丝丝不易察觉的焦躁”。 分析： “焦躁”意为“着急而烦躁”，是一种情绪状态。 “躁”与“燥”的区别：“躁”从“足”，本义与行动有关，引申为性情急、不冷静，如“急躁”“浮躁”“暴躁”；“燥”从“火”，本义与火有关，意为干燥、缺少水分，如“干燥”“枯燥”“燥热”。 文中描述的是人的情绪状态，应用“焦躁”而非“焦燥”。选项说“不可以写作‘燥’”是正确的。 判断：✅ 正确。 选项B：“逐渐”表示平缓的状态变化，“逐步”侧重分阶段、有步骤，此处用“逐渐”更好。 定位原文：第二段“随着动机水平的逐渐提高”。 分析： “逐渐”表示缓慢的、渐进的变化过程，强调变化的平缓性。 “逐步”表示一步一步地、按步骤进行，强调过程的分阶段性、有步骤性。 原文描述的是动机水平缓慢上升的过程，是一种自然的、连续的变化，而非分阶段、有步骤的操作。因此用“逐渐”更合适。选项说法正确。 判断：✅ 正确。 选项C：“零散”在文中指名词解释、历史日期等知识点缺乏系统性，可以换为成语“支离破碎”。 定位原文：第三段“当你需要背诵大量零散的名词解释、历史日期时”。 分析： “零散”意为分散、不集中、不成系统，语义较轻，只是说知识点比较分散。 “支离破碎”形容事物四分五裂、残缺不全，语义较重，带有明显的贬义和破坏意味。 文中只是说名词解释和历史日期是分散的知识点，并非说它们“残缺不全”或“四分五裂”。用“支离破碎”来替换“零散”，语义过重，不符合语境。选项说“可以换为成语‘支离破碎’”是错误的。 判断：❌ 不正确。 选项D：“进而”表递进，“怀疑”“放弃”是“焦虑”程度加深的结果，不能换成表转折的“反而”。 定位原文：第三段“如果动机过强，就会产生焦虑，进而感到怀疑甚至想要放弃”。 分析： “进而”表示在已有基础上的进一步行动或发展，是递进关系。从“焦虑”到“怀疑”再到“想要放弃”，是程度不断加深的递进过程。 “反而”表示转折，与预期相反。如果用“反而”，则意味着“焦虑”之后本应不“怀疑”，但实际上却“怀疑”了，这与原文的递进逻辑不符。 因此，不能用“反而”替换“进而”。选项说法正确。 判断：✅ 正确。 19. 请在文中横线上补写两个句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 工作效率也会随之提升；当动机水平继续升高 文段围绕耶克斯—多德森倒U型曲线规律展开，需结合上下文逻辑推导内容： ①第一处横线：前文点明动机水平较低时工作效率低，随着动机水平逐渐提高，对应倒U曲线的前半段上升趋势，此处要填效率随动机提升的结果，可补写：工作效率也随之提升。 ②第二处横线，横线后指出动机过高、过度焦虑时、期望过高时效率反而下降，对应倒U曲线越过平衡点后的下降趋势，承接前文转折，要点明当前动机状态，可补写：当动机水平继续升高。 第一空分析 横线前：“当动机水平较低时，比如对一项不感兴趣或过于简单的任务，我们的工作效率也会很低。随着动机水平的逐渐提高，” 横线后：“然而，②，比如过于紧张、焦虑，或是对任务的期望过高时，工作效率反而会下降。” 语境分析： 横线前描述了倒U型曲线的左侧上升阶段：动机水平较低时，工作效率也低；随着动机水平逐渐提高，工作效率会随之变化。 横线 根据倒U型曲线的规律，在动机水平从低到高的过程中，工作效率会先上升，到达最佳平衡点后再下降。 因此，第一空应描述动机水平提高后工作效率随之上升的过程，即倒U型曲线的前半段上升趋势。 补写方向：描述工作效率随动机水平提高而提升。 可填语句： “工作效率也随之提升”（最直接） “工作效率也会提高” “效率随之上升” 推荐答案：工作效率也随之提升 第二空分析 横线前：“然而，” 横线后：“比如过于紧张、焦虑，或是对任务的期望过高时，工作效率反而会下降。” 语境分析： “然而”表示转折，说明此处要描述与前面相反的情况。 横线后给出了具体例子：过于紧张、焦虑、期望过高时，工作效率反而下降。 这些例子都属于动机水平过高的情况。 因此，第二空应点明“动机水平继续升高”或“动机水平过高”这一前提条件，与后文的“工作效率反而会下降”形成完整的逻辑链条。 补写方向：点明动机水平继续升高或过高的状态。 可填语句： “当动机水平继续升高”（最准确） “当动机水平过高时” “动机水平太高时” 推荐答案：当动机水平继续升高 20. 根据材料内容和附图，下列对耶克斯—多德森定律“核心的洞见”阐释最准确的一项是（ ） A. 不同类型的任务，需要匹配不同的动机水平才能达到最佳表现。 B. 机械记忆类任务与简单重复性任务的最佳动机水平存在差异。 C. 动机水平与工作效率之间呈倒U型关系，存在一个最佳平衡点。 D. 任务难度越高，对应的最佳动机水平通常越低。 选项A：不同类型的任务，需要匹配不同的动机水平才能达到最佳表现。 与原文对比：原文明确说“最核心的洞见在于它的任务特异性”，而“任务特异性”就是指不同任务需要不同的动机水平。选项A准确概括了这一核心思想。✅ 准确。 选项B：机械记忆类任务与简单重复性任务的最佳动机水平存在差异。 这个选项只提到了两种具体任务类型的差异，是对“任务特异性”的举例说明，而非对核心洞见的完整概括。核心洞见是一个普遍性原理，而选项B只列举了两个具体案例，未能上升到“不同类型任务”的普遍高度。❌ 不准确。 选项C：动机水平与工作效率之间呈倒U型关系，存在一个最佳平衡点。 这是耶克斯—多德森定律的基础结论，是定律最基本的发现，但不是“最核心的洞见”。原文明确说“最核心的洞见在于它的任务特异性”，而倒U型关系是所有任务都适用的普遍规律，并非“核心洞见”所在。❌ 不准确。 选项D：任务难度越高，对应的最佳动机水平通常越低。 这是对“任务特异性”的一个具体推论，是核心洞见衍生出的规律之一，但它只说了“难度高→动机低”这一个方向，没有涵盖“难度低→动机高”的另一个方向，更没有点明“任务类型决定动机水平”这一核心思想。❌ 不准确。 四、核心洞见与其他层次的区分 核心洞见（最关键的独创性认识）：任务特异性——不同类型任务需要不同动机水平。对应选项A。 基础结论（最基本的发现）：动机与效率呈倒U型关系，存在最佳平衡点。对应选项C。 具体表现/举例（核心洞见的具体化）：机械记忆类与简单重复类任务的差异。对应选项B。 单一推论（核心洞见的一个方面）：任务难度越高，最佳动机水平越低。对应选项D。 参考答案 正确答案：A 选择理由：原文明确表述“耶克斯多德森定律最核心的洞见在于它的任务特异性”，即不同类型的任务需要匹配不同的动机水平才能达到最佳表现。选项A准确概括了这一核心思想，而B、C、D分别属于具体举例、基础结论和单一推论，均未完整触及“核心洞见” 21. 请将文中画波浪线的句子转换为平实简洁的表达，不超过25个字。 过度焦虑会妨碍思考，过于放松又没动力做难题。 本题要求核心是提炼核心句意，删去修饰性内容。 抓核心信息：原句要表达的是人们的矛盾心态：一方面清楚过度焦虑会影响状态，另一方面又发现完全松弛的状态下，没有推进任务的动力。 删繁压缩：去掉“思维停滞、手心出汗”“公式推导、论述题”这类具体描述举例，提炼核心后控制在25字内，可整理为：过度焦虑会妨碍思考，过于放松又没动力做难题。 第一个分句：“明知过度的焦虑会让人思维停滞、手心出汗” 核心意思：过度焦虑会妨碍思考。 可删减：“思维停滞、手心出汗”是具体表现，可概括为“妨碍思考”或“影响状态”。 第二个分句：“却又隐隐觉得，在一种完全松弛、毫无波澜的状态下，那些复杂的公式推导和需要严密逻辑的论述题，似乎也失去了动力” 核心意思：完全放松的状态下，做难题也没有动力。 可删减：“完全松弛、毫无波澜”可概括为“过于放松”；“复杂的公式推导和需要严密逻辑的论述题”可概括为“难题”或“复杂任务”；“失去了动力”可保留。 核心矛盾：过度焦虑不好，但过于放松也不行——做难题时需要一定的紧张感。 核心主干：过度焦虑会妨碍思考，过于放松又没动力做难题。 三、参考答案 答案：过度焦虑会妨碍思考，过于放松又没动力做难题。 22. 文员小星感觉最近工作效率特别低：整理文档一类随手能完成的工作，提不起兴趣；写创意文稿这类有难度的任务，又拖拖拉拉。请你依据耶克斯—多德森定律给他提两条建议。 整理文档属于简单任务，要提高机动水平，比如限定半小时内整理完，提升紧迫感，认识其重要意义，调动积极性，快速完成任务；写创意文稿属于复杂任务，要降低动机水平，可以适当降低心理预期，不用一开始就逼自己写出完美稿件，先从列大纲、写片段入手，逐步推进，减轻畏难情绪。 小星问题分析 问题一：整理文档——简单任务，动机不足 任务描述：“整理文档一类随手能完成的工作，提不起兴趣。” 任务类型：属于简单任务，难度低、操作机械、不需要太多创造性。 现状诊断：小星对这类任务“提不起兴趣”，说明动机水平过低。根据耶克斯—多德森定律，简单任务需要较高的动机水平才能保持效率和专注。动机不足会导致拖延、敷衍、效率低下。 问题二：写创意文稿——复杂任务，动机过高 任务描述：“写创意文稿这类有难度的任务，又拖拖拉拉。” 任务类型：属于复杂任务，难度高、需要创造性思维和严密逻辑。 现状诊断：小星对这类任务“拖拖拉拉”，表面上看是懒散，深层原因往往是动机过高导致的焦虑——害怕写不好、追求完美、心理压力大。根据耶克斯—多德森定律，复杂任务需要较低的动机水平才能达到最佳表现。动机过高会产生焦虑，反而抑制思维、降低效率。 建议提出 建议一：针对整理文档（简单任务）——提高动机水平 原理依据：简单任务需要较高的动机水平才能保持专注和效率。小星“提不起兴趣”是动机不足的表现，需要主动提升动机。 具体建议： 设定时间限制：给自己规定一个较短的时间（如“半小时内整理完”），制造适当的紧迫感。 明确任务意义：认识到整理文档是提高工作效率的基础，完成它能让自己更有条理。 设置小奖励：完成后给自己一个小奖励（如喝杯咖啡、休息五分钟），增加任务的吸引力。 拆分任务打卡：将任务拆分成小块，每完成一块就打勾，通过成就感提升动机。 建议表述示例：整理文档属于简单任务，需要提高动机水平。可以给自己设定时间限制（如半小时内完成），制造紧迫感，提升专注力。 建议二：针对写创意文稿（复杂任务）——降低动机水平 原理依据：复杂任务需要较低的动机水平才能达到最佳表现。小星“拖拖拉拉”很可能是动机过高、害怕失败导致的焦虑。需要降低心理预期，放松心态。 具体建议： 降低心理预期：不要一开始就要求自己写出完美的稿件，接受“初稿可以粗糙”的心态。 分解任务：先列大纲、写片段，从最简单的部分入手，逐步推进，减轻畏难情绪。 转移注意力：写不下去时暂时放下，做些轻松的事情放松心情，再回来继续。 调整心态：告诉自己“完成比完美重要”，先完成再修改，减轻心理压力。 建议表述示例：写创意文稿属于复杂任务，需要降低动机水平。可以适当降低心理预期，先列大纲、写片段，逐步推进，减轻畏难情绪。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ——范仲淹 ②天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 ——林觉民 ③一个人的名字早晚是要没有的，能把微薄的力量融入进祖国的强盛中，便足以自慰了。 ——中国“氢弹之父”于敏 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 材料① 范仲淹——千古士人的格局与坚守 原句核心：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 深层解读：分为内外两层境界，相辅相成。 1. 内在心境（修身）：“不以物喜，不以己悲”——超越个人荣辱、得失、境遇的超然胸襟，破除小我私欲的桎梏，是担当家国的心理根基，核心是去私、静心、守本心。 2. 外在行动（济世）：“居庙堂、处江湖皆忧”——无论身处高位、造福百姓，还是被贬归隐、身处乡野，初心不改、责任不变，无一日忘家国百姓。核心是位卑未敢忘忧国，境遇不改家国心。 提炼关键词：超然格局、公私分明、终身忧责、初心不渝 精神定位：常态化、终身性的家国担当（平凡坚守、一生践行） 材料② 林觉民——革命志士的抉择与牺牲 原句核心：不忍天下人受难，舍一己儿女私情、个人性命，慷慨赴死，为国为民。 深层解读：并非否定小爱、否定生命，而是大爱与小我冲突时的终极取舍。林觉民深爱妻儿，却为天下苍生的安宁、民族的未来，甘愿舍弃个人幸福与生命。 这是最滚烫的家国大义：明知赴死、仍向死而生，以个体之牺牲，换万民之安生，是危难时代的悲壮担当、决绝奉献。 提炼关键词：舍小我成大我、牺牲奉献、大义抉择、为民赴命 精神定位：危急时刻、生死关头的极致家国担当（绝境献身、以身殉道） 材料③ 于敏——当代国人的无我与笃行 原句核心：个人名利终会消散，将微薄力量融入祖国强盛，便是最大的人生价值。 深层解读：褪去功利主义的人生价值观，拒绝追名逐利、彰显自我。不慕虚名、不贪功绩，甘于默默无闻、深耕奉献，以平凡之力筑大国根基。 核心是小我融入大我，平凡成就伟大，不求个人留名，但求家国强盛，是和平年代最朴素、最持久的家国情怀。 提炼关键词：淡泊名利、无我奉献、躬身实干、融入时代 精神定位：和平年代、平凡岗位的默默家国担当（躬身实干、无名坚守） 三则材料辩证关联（得分核心：打通古今、统一逻辑） 三则材料同源同质、各有侧重、层层递进，共同构成完整的中国人家国担当精神谱系，缺一不可： 1. 内在根基（范仲淹）：格局与初心。担当家国，必先修己身，破除个人得失执念，是所有奉献的精神前提； 2. 极致践行（林觉民）：抉择与牺牲。危难之时，以小我殉大我，是家国情怀最壮烈的升华； 3. 常态落地（于敏）：实干与无我。和平盛世，不求虚名、默默深耕，是家国情怀最持久的践行。 统一核心主旨：摒弃小我私欲，以格局立心，以担当立身，以奉献报国，将个人生命价值融入家国发展、时代洪流。 基础稳妥立意（不跑题、保底得分） - 胸怀家国，不负此生 - 以小我之奉献，筑大国之荣光 - 传承家国情怀，践行青年担当 2. 进阶优质立意（贴合材料、逻辑完整） - 修无我之格局，行有为之担当 - 弃小我得失，赴家国大义 - 古今薪火相传，一生躬身报国 3. 高分思辨立意（打通三则、有深度、有文采） - 以初心立格局，以牺牲赴大义，以无我筑山河 - 褪去私我浮华，扎根家国沃土，成就生命永恒价值 - 穷达不改为国心，平凡亦有报国功 - 舍小我、破私念、融大我，书写时代家国答卷 以初心立格局，以牺牲赴大义，以无我筑山河 从范仲淹“不以物喜，不以己悲”的千古胸襟，到林觉民“率性就死为国”的赤诚决绝，再到于敏“微力融于家国”的朴素初心，三句跨越千年的箴言，串联起中国人生生不息的家国担当。古往今来，真正的仁人志士，皆以初心筑牢格局，以牺牲践行大义，以无我成就山河，在小我与大我的抉择中，书写生命最厚重的答卷。 修超然初心，破小我桎梏，是家国担当的立身根基。范仲淹一生沉浮，庙堂高居则勤政爱民，江湖远谪则心系苍生，始终跳出个人荣辱得失的羁绊。世人多困于境遇起落、囿于私欲得失，或得志便骄矜，或失意便沉沦，唯有心怀家国者，能以宽广格局接纳人生风雨。这份“不忧一己之悲喜”的心境，从来不是消极避世的淡然，而是主动担当的底气。褪去个人功利的枷锁，放下自我得失的执念，人心方能开阔，目光方能长远，才有胸怀天下、心系苍生的底气与格局。这是千年传承的修身之道，更是我辈报国的初心本源。 秉赤诚大义，敢舍身赴命，是家国担当的风骨脊梁。山河破碎、风雨飘摇的乱世，从来最见人心底色。林觉民深知儿女情长的温暖，却更痛惜天下苍生的流离苦难。他忍痛割舍小家温情，以血肉之躯奔赴死地，用一己之牺牲换取万民之安宁。真正的家国大义，从来不是空洞的口号，而是生死关头的决然抉择。当个人幸福与家国命运相悖，当小我私利与苍生大义冲突，仁人志士总能毅然取舍，以身殉道、以命护国。正是无数先辈这般舍小我、成大我的壮烈坚守，才让民族于危难中屹立不倒，让家国于绝境中薪火不灭。 守无我实干，融微力报国，是家国担当的常态践行。如果说乱世需要舍生取义的壮烈，那么盛世便需要默默无闻的坚守。“氢弹之父”于敏隐姓埋名数十载，摒弃名利浮华，将毕生所学、微薄之力尽数融入祖国核事业的发展浪潮。他深知，个人姓名终将湮没于岁月，唯有家国强盛、山河安泰，才是永恒的价值。新时代的家国担当，不必皆是惊天动地的牺牲，更多是平凡岗位的躬身实干、默默耕耘。无数科研工作者深耕前沿，基层工作者坚守一线，青年学子笃学奋进，皆是把小我微光融入时代星河，以平凡之力筑强国之基。 初心立心，大义立身，无我立业。千年家国情怀，在范仲淹的格局中沉淀，在林觉民的赤诚中升华，在于敏的实干中延续。身处盛世浪潮的我辈青年，当承先辈之志，修豁达格局、怀赤诚大义、守无我初心，不困于小我得失，不惑于世俗浮华，以青春之力护山河无恙，以毕生之行赴家国荣光。 褪去私我浮华，扎根家国沃土，成就生命永恒价值 人生在世，何为永恒？是追名逐利的浮华虚名，还是囿于一己悲欢的狭隘安稳？范仲淹、林觉民、于敏三位先贤，用跨越古今的人生选择给出了答案：个人的荣辱得失皆是转瞬即逝的浮华，唯有扎根家国沃土，将小我生命融入时代与家国的洪流，方能突破生命的有限，成就永恒的人生价值。褪去私我浮华，心怀家国大爱，便是中国人最动人的生命修行。 褪去得失浮华，以通透心境坚守家国初心，让生命有格局、有温度。世人多为外物所扰、为己欲所困，得之则喜，失之则悲，终究困于小我方寸之地。而范仲淹跳出世俗桎梏，一生进退从容、忧乐天下。身居高位，不恃权自傲，一心体恤百姓；贬谪江湖，不怨天尤人，始终心系家国。这份豁达通透，本质是摒弃私我、心怀天下的格局。人生的价值，从来不由个人境遇、名利得失定义。唯有放下一己悲欢、跳出私心杂念，心中装着家国百姓，生命的境界方能得以升华，人生的方向方能坚定笃定。 冲破小我桎梏，以赤诚牺牲浇灌家国沃土，让生命有风骨、有力量。家国大义，从来需要取舍与担当。清末乱世，山河飘摇，百姓流离，林觉民直面个人小爱与天下大爱、个体生命与民族命运的艰难抉择，毅然选择舍己为国。他并非无情，恰恰是深情至骨，才不忍见苍生受难、家国沉沦。于是他告别至亲、奔赴死地，以一己之殒命，唤醒世人之觉醒。褪去私我的儿女情长，扛起万民的家国重任，这份抉择，让短暂的生命绽放出震撼人心的力量。正是无数先辈挣脱小我羁绊、甘愿以身许国，才为民族存续、家国新生筑牢了根基。 甘于平凡无我，以毕生深耕滋养家国山河，让生命有厚度、有永恒。盛世太平，无需人人以身殉国，但家国担当从未缺席。于敏一生淡泊名利，隐姓埋名二十八年，扎根国防科研一线，默默耕耘、无私奉献。他看淡个人功名，深知个人之名转瞬消散，唯有祖国强盛、山河安稳，方能成就不朽。他以微薄之力融入大国崛起的征程，用毕生坚守诠释了新时代的家国情怀。平凡从不等于平庸，褪去追名逐利的浮华，在平凡岗位坚守初心、躬身实干，把个人理想融入家国发展，便是最质朴、最长久的报国之道。 浮华易逝，家国永存；小我有限，大我无疆。从古贤的忧乐天下，到志士的舍身取义，再到楷模的无我奉献，褪去私我、扎根家国，始终是中国人不变的精神底色。我辈青年当摒弃浮躁浮华，跳出小我狭隘，以初心扎根时代沃土，以热忱奔赴家国山海，让青春在为国奉献中绽放永恒光彩。 穷达不改为国心，平凡亦有报国功 自古以来，中国人的家国情怀，从无境遇之分、无平凡之别。范仲淹仕途沉浮，穷达之间初心不改；林觉民以身殉国，危难之时勇担大义；于敏隐姓埋名，平凡岁月坚守初心。三辈先贤，三种人生境遇，却秉持同一份为国赤诚：穷达不改为国本心，平凡岁月亦有不朽报国之功。家国担当，从来不在高位、不在壮举，而在始终不渝的初心与躬身力行的坚守。 境遇沉浮皆不改初心，忧乐天下是为国者的终身信仰。人生际遇起落无常，有人顺境则锐意进取，逆境则消沉懈怠，终究被个人境遇左右。而范仲淹用一生践行家国担当，给出了最好的答案：身居庙堂高位，便鞠躬尽瘁、造福万民；身处江湖偏远，便心怀社稷、牵挂苍生。无论得志失意、无论身居何位，为国为民的初心从未更改。真正的家国情怀，不是一时的热血激昂，而是贯穿一生的坚守与笃定。不以外物扰心，不以己悲易志，在顺境中笃行担当，在逆境中坚守初心，这便是最可贵的家国本心。 危难生死皆不惧抉择，舍身赴义是为国者的赤诚风骨。山河危难、民族存亡之际，最见家国赤诚。民国风雨飘摇，乱世生灵涂炭，林觉民直面生死考验，割舍骨肉亲情，毅然赴死。他深知，个人的团圆幸福，在天下苍生的苦难面前微不足道；个体的生命存续，在民族的存续大业面前义无反顾。这份抉择，不是轻视生命，而是敬畏大义；不是舍弃亲情，而是大爱无疆。危难时刻挺身而出、舍小我为大我，是乱世之中，仁人志士用热血铸就的报国功勋，让家国大义得以代代相传、生生不息。 平凡岁月皆不负初心，默默深耕是为国者的常态担当。盛世无烽火，无需热血殉国，但家国强盛依旧需要无数平凡人的坚守奉献。于敏一生淡泊无名，不慕荣华、不求虚名，将毕生心血倾注祖国氢弹事业。他没有惊天动地的宣言，只有日复一日的深耕实干；没有万众瞩目的光环，只有默默无闻的坚守付出。他用一生证明，报国从不是英雄专属，平凡之人亦有报国之力，寻常岁月亦能铸就不凡功勋。新时代的家国建设，从来不是一人之功、一时之力，而是无数普通人以微力聚伟力、以平凡筑非凡的坚守。 时代更迭，山河换新，但为国赤诚、担当初心从未改变。无论是穷达不移的坚守、生死不惧的抉择，还是平凡无悔的奉献，皆是中国人最纯粹的家国情怀。我辈生逢盛世，更当传承先辈风骨，不困于境遇，不惑于平凡，以不改初心担时代之责，以微薄之力筑强国之路，让平凡人生，绽放不朽报国荣光。 感谢观看 汇报人：WPS $