精品解析：湖北孝感市普通重点高中2025-2026学年高二下学期语文期末联考试卷

湖北孝感市普通重点高中2025-2026学年高二下学期语文期末联考试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （问一）记者：往来于南洋与潮汕的侨批，构成了影片核心叙事脉络。李教授，首先想和您聊聊电影里的家书文字。最打动我的，是那句“行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏”。片中人物用潮汕话反复轻声吟诵，太优美了。明明是想表达思念，却不直说“我好想你”，而是写江月、写故乡、写“似与你并肩”。这是什么手法？ 李俊勇：这是中国古典诗论中“兴”的手法。《周礼·春官》最早提出“六诗”——风、赋、比、兴、雅、颂，到汉代《毛诗序》将其确立为“诗六义”，其中赋、比、兴是最核心的三种表现手法。朱熹在《诗集传》中对“兴”做了经典阐释：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”又说“兴则托物兴辞”。简单说，就是不直抒胸臆，先借他物起兴，再引出心中情意。 木生（南枝）想说“我想你了”，但落笔变成“江上升明月，圆如玉坠”。“他物”是什么？是月。月亮圆如玉坠，圆月象征团圆，于是“托物兴词”，引出对故乡和妻子的思念。再进一步，“仿若身在故乡，似与你并肩共赏”——月是我见，同时也是你想我时见的那一轮。 中国人喜欢望月怀远，从张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，到苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，这条文脉，木生（南枝）接上了。 （问二）记者：除了家书里优美的情话，电影里主人公的台词，也是值得解读的中式表达文本。台词的第一个特点，依然是托物，也是务实。比如淑柔得知木生早已去世时，只说“我去洗橄榄”；听完南枝的自白信，说“橄榄菜凉了没，我去看看”“赶快装，装好去坐飞机”；暮年与南枝相见，二人的对白也是“橄榄好吃，先苦后甘”“上次给你寄的咸猪肉好吃吗？好吃我就再寄。”____________？ 李俊勇：这是“乐而不淫，哀而不伤”的最高境界：将浓烈的情绪化作轻柔的笔触。胸中纵有万千沟壑，行止依然合乎规矩，聚焦眼前的日常生活。很多观众预判，淑柔知道真相后，去看橄榄菜凉了没有的时候，会在雨中摔倒。但她没有，她稳住了，稳稳地让自己激荡的情绪缓缓而坚定地流出——即刻决定飞去泰国。这让我想到东晋时期淝水之战后，谢安缓缓说出“小儿辈大破贼”时的淡定，真是同样值得慨叹。 《毛诗序》说“发乎情，止乎礼义”——感情可以发端于自然本心，但表达方式要合乎礼仪规范。这种克制不是虚伪矫饰，也不是压抑自我，而是文化教养之下体谅他人、温润自持的更高层次的美感。 （问三）记者：我注意到台词设计的第二个特点是，人物面对变故时格外克制隐忍、体恤他人。譬如中年淑柔误以为丈夫已在海外另娶，只淡淡地说“这么久才告诉我”，随后掩面而泣；晚年得知木生早已离世后，说“留下这么多小孩，她（南枝）一个人怎么养”。这份隐忍与善良，是否也映射出民族的部分性格底色？ 刘斐：是。这些情节和台词细节，恰恰体现出民众叙事文本的可贵。很多时候，历史的书写聚焦王侯将相、才子佳人，是一种精英叙事。而以小人物为主角和行动视角的影片，真正扎根普通百姓、家庭与家族的生活和情感，爱情、友情、爱国情、同胞情、侠义、大爱，尽在其中。善良体恤、吃苦耐劳、仗义无畏，是代代中华儿女踏实实干、乐观面对生活的真实品格彰显。 类似这样的表达，把大量情绪留白给观众，观众自会在自己的脑海中补足，或者融入自己的情绪，进一步推高文本的感染力。这也是大家觉得这部电影“后劲大”的原因之一。 （问四）记者：所以有人说，中国的语言文字不只是传递信息的工具，更是“情义的容器”，就像景德镇的瓷器，盛了滚烫的水，捧着却不烫手。 李俊勇：是。总结来说，言浅，情深；文短，意长。这，就是中式表达。 （问五）记者：从电影艺术与文化传播的角度看，这样的中式表达，对于今天讲好中国故事有何启示？ 刘斐：其实，我们不必刻意把“中式内敛”标签化，也不必把表达风格简单二分为“内敛—直白”的对立。《给阿嬷的情书》之所以动人，根本在于它回归最朴素的民众叙事，坚守本真的情义价值。影片没有故意煽情、歇斯底里，仅以质朴文本，呈现普通人的坚韧、情义和守望相助，让电影成为近乎透明的媒介，观感真实、直击人心、回味悠长。 当下文艺创作中，在书写困境、僵局时，常常赋予角色戏剧化的反应，而这部影片则提供了另一种情感与叙事可能。它用新大众文艺的形式，通过素人演员的表演，呈现出具有普遍性、却较少被关注和讲述的国人情感反应模式。如何讲好历史、传统文化与一方民众的精神气质？《给阿嬷的情书》凭借含蓄克制的中式表达，提供了可借鉴的思路。 （选自《人民日报》2026．5《比起“我想你”，中国人更愿说……——从<给阿嬷的情书>看中式表达之美》内容有删减） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 电影中“行船入夜，恰江上升明月”一句，运用了中国古典诗论中的“兴”的手法，借月圆之景引出对故乡与妻子的思念，它继承了中国人望月怀远的文脉。 B. 李俊勇教授认为，片中人物面对变故时的克制与隐忍，体现了“乐而不淫，哀而不伤”的审美境界，是文化教养下体谅他人温润自持的表现。 C. 刘斐认为，《给阿嬷的情书》回归朴素的民众叙事，它不刻意煽情，以质朴文本呈现普通人的坚韧与情义，这不同于历史书写所采用的精英叙事方式。 D. 记者指出，电影里，无论是家书中的文字，还是主人公的台词，都是值得解说的中式表达。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章以电影台词为例，通过对比中西表达方式的差异，论证了中式表达“言浅情深”的独特优势。 B. 李俊勇引用《毛诗序》“发乎情，止乎礼义”，旨在说明情感表达应发端于自然本心，这样表达方式才能合乎礼仪规范。 C. 记者用“情义的容器”“景德镇的瓷器”比喻中国语言文字，形象地说明了语言能承载情感，及其在承载情感时既温润又不烫手的特点。 D. 刘斐指出民众叙事影片以小人物为主角和行动视角，扎根普通百姓、家庭与家族的生活和情感，是中华儿女踏实实干、乐观面对生活的真实品格彰显。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 电影里的家书文字_______，将要表达的思念借写江月、写故乡、写“似与你并肩”抒发出来，这是优美的情话。同时，剧中人物胸中纵有万千沟壑，行止依然合乎规矩，聚焦眼前日常生活，台词既托物且务实，又克制隐忍、体恤他人，映射出民族的部分性格底色。这种_______的中式表达，用最朴素的_______，呈现出具有普遍性、却较少被关注和讲述的国人情感反应模式，为今天讲好中国故事提供了可借鉴的思路。 4. 根据上下文，问二中，记者在结尾提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。问题不超过20个字。 5. 归有光《项脊轩志》文末：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”作者没有痛哭哀号，只借树木长势寄托丧妻之痛，与淑柔惊闻变故只说“去洗橄榄”的含蓄笔法相通。请结合材料中的中式表达理念，赏析这句话的抒情特色。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山脊（节选） 谈歌 老秦把最后一根钢钎插进岩缝时，太阳正悬在头顶，像一块烧红的铁。风裹着沙砾打在脸上，生疼。他抹了把汗，抬头望了望前方——那是鹰嘴崖，一座横亘在村口的大山，像头沉默的巨兽，堵住了村里人通往外界的路。 “秦叔，歇会儿吧！”徒弟小赵递过水壶，声音里带着喘。老秦接过，没喝，只是攥在手里。①壶里的水早就温了，像这山里人的日子，不凉不热，却总得往前赶。 他是村里唯一的石匠，也是修路队的队长。三个月前，县里说要给鹰嘴崖修条盘山公路，老秦第一个报了名。村里人都说他傻：“六十岁的人了，该享清福了，还去干这卖命的活儿？”老秦不辩解，只是每天天不亮就扛着钢钎上山，天黑了才踩着月光回来。 “歇啥？”老秦把水壶塞回小赵手里，“你看这岩缝，再凿深半尺，就能放炸药了。早一天打通，村里娃上学就能少走两小时山路。”他说话时，手指抚过钢钎上的刻痕——那是他三十年前第一次当石匠时留下的，如今刻痕浅了，手上的老茧却厚了。 正说着，山风突然紧了。老秦抬头，看见远处天边涌起一团乌云，像打翻的墨汁。“要下雨了，快把设备盖好！”他吼了一声，自己却转身走向崖壁。那里有半人高的炸药箱，是昨天刚运上来的。 小赵跟着跑过去：“秦叔，雨要来了！” “炸药淋了雨就废了。”老秦蹲下身，用油布把箱子裹紧，又用石头压住四角。雨点就在这时砸了下来，先是几滴，接着连成线，打在油布上噼啪作响。老秦的蓑衣早就破了，雨水顺着领口灌进去，他却浑然不觉，只是盯着炸药箱，像守着什么宝贝。 雨越下越大，山路上积起了水。老秦和小赵深一脚浅一脚地往山下走，突然听见“轰隆”一声——是鹰嘴崖的碎石滚了下来。老秦猛地转身，看见刚才他们站的地方已经被碎石埋了。“好险！”小赵脸色发白。老秦却笑了：“没事，咱俩命大。不过这山，也该让让路了。” 晚上，老秦坐在工棚里，就着煤油灯画图纸。图纸上，盘山公路像一条蜿蜒的蛇，从山脚绕到山顶。小赵凑过来：“秦叔，这图纸您画了十几年了吧？”老秦点点头：“从我儿子小时候开始画的。他当年说，等路修通了，要开着汽车带我去县城看火车。” 小赵没说话。他知道，老秦的儿子五年前在城里打工，为了赶回来给爹过生日，走山路时摔下了悬崖。从那以后，老秦画图纸的时间更长了，手上的劲儿也更大了。 “秦叔，您不恨这山吗？”小赵突然问。 “恨啥？”老秦放下笔，望着窗外的雨，②“山是死的，人是活的。它堵了咱的路，咱就凿开它；它挡了咱的娃，咱就跨过去。这才是人该干的事。”他说着，从怀里掏出张照片——是他和儿子的合影，照片上的男孩笑得灿烂，身后是鹰嘴崖的轮廓。 第二天，雨停了。老秦带着队员们又上了山。钢钎凿在岩石上，火星四溅。老秦的声音混在凿石声里，传得很远：“加把劲！等路通了，咱在崖顶立块碑，就写‘人定胜天’！” 夕阳西下时，炸药装好了。老秦站在崖边，看着队员们撤退到安全地带，才掏出打火机。火苗舔舐导火索的瞬间，③他仿佛看见未来的公路：汽车鸣着笛驶过，村里的娃背着书包笑，老人的脸上挂着光。 “轰——” ④巨响过后，鹰嘴崖裂开了一道口子。老秦站在烟尘里，风吹起他的白发，他却站得笔直，像一棵扎根在山脊上的老松。 （有删改） 文本二： 谈歌的《山脊》是中国当代现实主义文学中富有精神力量的作品。小说以鹰嘴崖修路为背景，塑造了老秦这一“中国脊梁”式的典型形象，彰显出迎难而上、坚韧奉献的“山脊精神”。作品中的“山”不仅是客观的自然存在，更承载着多重象征意蕴。小说整体叙事质朴而有力，于平实叙述与细节刻画中凸显人物品格与精神内涵，将劳动者的坚守、乡土的情怀与生命的力量熔于一炉，具有强烈的艺术感染力与现实启示意义。 （摘编自李建军《论谈歌小说中的“山脊精神”》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以烈日、风沙、巨兽般的鹰嘴崖写景，渲染出荒凉艰苦的氛围，为后文修路的艰辛与老秦的坚守做铺垫。 B. 文本一中老秦珍藏着三十年前当石匠时留下刻痕的钢钎，也保存着和儿子的合影，两样物件分别见证他的手艺初心与丧子之痛。 C. 文本一结尾将伫立烟尘中的老秦比作扎根山脊的老松，以物喻人，完成了人物形象的升华，集中体现平凡小人物的伟大力量。 D. 文本一虽然运用倒叙和补叙手法，让叙事在现在与过去之间跳转，但整体脉络清晰，也让人物形象更加丰满。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，将山里人的生活和壶里的水相类比，暗含山里人生活平淡清贫，却始终勤恳奋进、不甘困顿的生活态度。 B. 句②，“它堵了咱的路”“它挡了咱的娃”是老秦的愤慨之词，句子中暗含着老秦对大山的怨恨。 C. 句③，想象通车后山村美好的画面，是老秦修路执念的具象化，寄托了他对家乡发展、后辈顺遂的美好期许。 D. 句④，既是写实的修路成果，也象征着人战胜自然，村庄即将迎来与外界连通的新路，呼应了前文“人定胜天”的信念。 8. 文本一中多次刻画“鹰嘴崖”，请结合文章内容概括这一意象的意蕴。 9. 文本二评价《山脊》“于平实叙述与细节刻画中凸显人物品格与精神内涵”，请结合文本一赏析这一特色。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日忽患癃风发动，状候非常。伏乞圣恩，停臣所职。臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。岂虑未效涓尘，遽迫方寸。虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子之心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾小瘳，冀微臣驽蹇再效。 （节选自柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 材料二： 代宗朝吏部尚书韦陟薨，太常博士程皓谥曰“忠孝”。刑部尚书颜真卿驳之曰：“出处事殊，忠孝不并。已为孝子，不得为忠臣；已为忠臣，不得为孝子。议行称谥，固多美名，何必忠孝两施，然后表德。”皓执前议曰：“天地之性人为贵人之行莫先于孝孝于家则忠于国爱于父则敬于君。脱爱敬齐焉，则忠孝一矣。立君臣，定上下，不可以废忠。事父母，承祭祀，不可以亏孝。忠孝之道，人伦大经。至于忠孝不并，有为而言。将由亲在于家，君危于国；奉亲则孰当问主，赴国则无能养亲，恩义相迫，事或难兼。至若奉慈亲，当圣代，出事主，入事亲，忠孝两全，谁曰不可？”有司不能驳焉。 （节选自《封氏闻见记校注》） 材料三： 记曰：“舜见瞽瞍①，其容造②焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：孔子本未知孝悌忠顺之道也。然则有道者，进不为臣主，退不为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。 （节选自《韩非子·忠孝》） 材料四： 夫忠与孝在我，信与爱在人，在人者何可必哉？惟其不可必，此所为外物也。然而孝子之于亲，岂必待其爱而后孝？忠臣之于君，岂必待其信而后忠哉？亲虽不我爱，而尽其孝者，孝之至也；君虽不我信，而尽其忠者，忠之盛也。使亲能爱其子之孝，则家和矣；君能信其臣之忠，则国治矣。家和国治，忠孝之名不立。惟其孝而亲未必爱，故家有不和，而孝子之行彰；忠而君未必信，故国有昏乱，而忠臣之节著。然则为君亲者，可不鉴哉！ （节选自李纲《迂论·论忠孝》） 【注】①瞽瞍：舜的父亲。②造：局促不安。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地之性A人为贵B人之行C莫先于孝D孝于家E则忠于国F爱于父G则敬于君 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 委，文中意为“委任”，与《过秦论》中“委命下吏”的“委”字词性相同，含义不同。 B. 固，文中意为“本来、原本”，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”中的“固”意义和用法相同。 C. 乐，文中为意动用法，意为“以……为乐”，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”中的“乐”字用法相同。 D. 治，文中意为“安定”，与《屈原列传》中“而圣君治国累世而不见者”的“治”字用法和含义均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中户部官员王叔文与《陈情表》中的李密都感念君主恩宠，既愿为国尽忠，又难舍养育之恩，进退两难。 B. 材料二中颜真卿不认可给韦陟“忠孝”的谥号，他认为一个人无法同时兼具忠臣与孝子的身份，封谥者无需给逝者叠加双重美名彰显自己的德行。 C. 材料三中孔子感慨舜拜见父亲时神态局促，认为有道之人不受普通君臣父子名分桎梏，这般情形会使天下岌岌可危；韩非子否定孔子的观点。 D. 材料四作者认为若父母疼爱孝子、君主信任忠臣，就会家和国治，忠孝的美名反而不会凸显。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至若奉慈亲，当圣代，出事主，入事亲，忠孝两全，谁曰不可？ （2）所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。 14. 四则材料围绕“忠”“孝”关系展开论述，请结合文本，简要梳理古人关于忠孝关系的几类核心立场。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 六州歌头·长淮望断 张孝祥 长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事【1】，殆天数，非人力；洙泗【2】上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱【3】纵横。看名王【4】宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。 念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽【5】方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情！闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。 ［注］【1】当年事：指靖康之变。【2】洙泗：鲁国二水名，流经曲阜，孔子曾在此讲学。【3】区脱：边境哨所。【4】名王：敌方将帅。【5】干羽：都是舞蹈乐具，用来修礼乐以怀柔远族。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “望”字统摄全篇，开篇远望淮河边塞，秋风凛冽、边地沉寂，以萧条荒寒之景，奠定全词悲慨沉郁的基调。 B. “隔水毡乡，落日牛羊下”两句，想象隔岸南宋边境军民日夕吆喝着成群的牛羊回栏的生活状态，表达对收复失地的渴盼。 C. “腰间箭，匣中剑，空埃蠹”三句，借蒙尘蛀蚀的兵器，书写词人被搁置的报国理想，含蓄深沉。 D. 全词多用三言、四言短句，节奏激越紧张，声情激壮，多层次、多角度地展示了那个时代的宏观历史画卷，强有力地表达出人民的心声。 16. 张孝祥词中“忠愤气填膺”的“愤”与陆游《书愤》（早岁那知世事艰）一诗中“愤”所抒发的情感同中有异，请结合作品简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人喜欢以“酒”寄托心绪，黄庭坚《登快阁》中，诗人感叹世上无知音，不再抚琴，只借美酒舒展胸襟的两句是：“____________，____________。” （2）古人在辞赋中常以“酒”写归隐安乐，陶渊明《归去来兮辞》中“____________，____________”两句，描绘拉着孩童走进屋中，看见满杯美酒的温馨归家画面。 （3）古代诗词中，“酒”常以器物或状态的形式出现，比如：“____________，____________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 （1）人体摄入碳水，问题的核心从来不是“吃不吃碳水”，而是“怎么吃、吃多少、吃什么类型的碳水”。把复杂的营养问题简化为“碳水让人变丑”，将合理的膳食建议扭曲为“碳水——肥胖——丑陋——不自律”的焦虑链条，一个本以健康为初衷的话题，就这样悄然滑向了对他人外貌的符号化评判。 （2）从“漫画腰”到“酵素减肥”，从“白幼瘦”到如今（ ）的“碳水脸”，_________：把普通人动态变化的外貌特征不断标签化、污名化。这本质上是一场以健康为幌子、以焦虑为燃料、以消费为目的的审美霸凌。 （3）①中国人解决温饱问题才短短不过数十年，②米面滋润了无数代人的舌尖与身心，③承载的是人间烟火气。④一碗米饭，什么时候成了原罪？⑤圆润且清瘦的脸庞，又凭什么要被一套带货话术审判？⑥比“完美脸型”更重要的，从来都是热气腾腾的人生。 （4）破除“碳水脸”的恶意营销，既需要多方合力、正本清源——平台有责任遏治污名化内容的算法推送，监管部门对虚假宣传必须依法惩处；也需要每个普通人从内心建立起丰盈的价值座标系，夺回对自己身体与容貌的定义权。竖立正确的健康理念，从容接纳真实的自己，坦然享用那碗热腾腾的主食，便是对这场贩卖焦虑、厮裂共识的闹剧最有力的回应。 18. 文中第（3）段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 底层的逻辑虽从未改变，词汇却年年翻新 B. 词汇年年翻新，底层的逻辑却从未改变 C. 词汇在年年翻新中，却从未改变底层的逻辑 D. 底层的逻辑从未改变，而词汇在年年翻新 20. 填入文中第（2）段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 甚嚣尘上 B. 如日中天 C. 蔚然成风 D. 方兴未艾 21. 文中第（4）段有四处错别字，请找出其中三处错别字并进行修改。 22. 你所在的社区不少居民轻信减脂代餐直播、转发“戒主食消碳水脸”推广图文，为此，社区负责人准备开展膳食健康科普宣传，并以图一、图二为主体宣传展板上的配图，请你结合图片和文中内容，撰写一组对偶宣传语。上下句均不超过15字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “快递放门口不会丢”“凌晨3点敢独自在街头撸串”“笔记本电脑放咖啡馆桌子上也没人碰”……这些日常小事，被概括为“中国式安全感”。近来，“中国式安全感”频频“圈粉”，引发海外网友广泛羡慕。从繁华都市到偏远乡村，人人享有均等可靠的安全守护，这种安全守护从不张扬，却又无处不在。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北孝感市普通重点高中2025-2026学年高二下学期语文期末联考试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （问一）记者：往来于南洋与潮汕的侨批，构成了影片核心叙事脉络。李教授，首先想和您聊聊电影里的家书文字。最打动我的，是那句“行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏”。片中人物用潮汕话反复轻声吟诵，太优美了。明明是想表达思念，却不直说“我好想你”，而是写江月、写故乡、写“似与你并肩”。这是什么手法？ 李俊勇：这是中国古典诗论中“兴”的手法。《周礼·春官》最早提出“六诗”——风、赋、比、兴、雅、颂，到汉代《毛诗序》将其确立为“诗六义”，其中赋、比、兴是最核心的三种表现手法。朱熹在《诗集传》中对“兴”做了经典阐释：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”又说“兴则托物兴辞”。简单说，就是不直抒胸臆，先借他物起兴，再引出心中情意。 木生（南枝）想说“我想你了”，但落笔变成“江上升明月，圆如玉坠”。“他物”是什么？是月。月亮圆如玉坠，圆月象征团圆，于是“托物兴词”，引出对故乡和妻子的思念。再进一步，“仿若身在故乡，似与你并肩共赏”——月是我见，同时也是你想我时见的那一轮。 中国人喜欢望月怀远，从张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，到苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，这条文脉，木生（南枝）接上了。 （问二）记者：除了家书里优美的情话，电影里主人公的台词，也是值得解读的中式表达文本。台词的第一个特点，依然是托物，也是务实。比如淑柔得知木生早已去世时，只说“我去洗橄榄”；听完南枝的自白信，说“橄榄菜凉了没，我去看看”“赶快装，装好去坐飞机”；暮年与南枝相见，二人的对白也是“橄榄好吃，先苦后甘”“上次给你寄的咸猪肉好吃吗？好吃我就再寄。”____________？ 李俊勇：这是“乐而不淫，哀而不伤”的最高境界：将浓烈的情绪化作轻柔的笔触。胸中纵有万千沟壑，行止依然合乎规矩，聚焦眼前的日常生活。很多观众预判，淑柔知道真相后，去看橄榄菜凉了没有的时候，会在雨中摔倒。但她没有，她稳住了，稳稳地让自己激荡的情绪缓缓而坚定地流出——即刻决定飞去泰国。这让我想到东晋时期淝水之战后，谢安缓缓说出“小儿辈大破贼”时的淡定，真是同样值得慨叹。 《毛诗序》说“发乎情，止乎礼义”——感情可以发端于自然本心，但表达方式要合乎礼仪规范。这种克制不是虚伪矫饰，也不是压抑自我，而是文化教养之下体谅他人、温润自持的更高层次的美感。 （问三）记者：我注意到台词设计的第二个特点是，人物面对变故时格外克制隐忍、体恤他人。譬如中年淑柔误以为丈夫已在海外另娶，只淡淡地说“这么久才告诉我”，随后掩面而泣；晚年得知木生早已离世后，说“留下这么多小孩，她（南枝）一个人怎么养”。这份隐忍与善良，是否也映射出民族的部分性格底色？ 刘斐：是。这些情节和台词细节，恰恰体现出民众叙事文本的可贵。很多时候，历史的书写聚焦王侯将相、才子佳人，是一种精英叙事。而以小人物为主角和行动视角的影片，真正扎根普通百姓、家庭与家族的生活和情感，爱情、友情、爱国情、同胞情、侠义、大爱，尽在其中。善良体恤、吃苦耐劳、仗义无畏，是代代中华儿女踏实实干、乐观面对生活的真实品格彰显。 类似这样的表达，把大量情绪留白给观众，观众自会在自己的脑海中补足，或者融入自己的情绪，进一步推高文本的感染力。这也是大家觉得这部电影“后劲大”的原因之一。 （问四）记者：所以有人说，中国的语言文字不只是传递信息的工具，更是“情义的容器”，就像景德镇的瓷器，盛了滚烫的水，捧着却不烫手。 李俊勇：是。总结来说，言浅，情深；文短，意长。这，就是中式表达。 （问五）记者：从电影艺术与文化传播的角度看，这样的中式表达，对于今天讲好中国故事有何启示？ 刘斐：其实，我们不必刻意把“中式内敛”标签化，也不必把表达风格简单二分为“内敛—直白”的对立。《给阿嬷的情书》之所以动人，根本在于它回归最朴素的民众叙事，坚守本真的情义价值。影片没有故意煽情、歇斯底里，仅以质朴文本，呈现普通人的坚韧、情义和守望相助，让电影成为近乎透明的媒介，观感真实、直击人心、回味悠长。 当下文艺创作中，在书写困境、僵局时，常常赋予角色戏剧化的反应，而这部影片则提供了另一种情感与叙事可能。它用新大众文艺的形式，通过素人演员的表演，呈现出具有普遍性、却较少被关注和讲述的国人情感反应模式。如何讲好历史、传统文化与一方民众的精神气质？《给阿嬷的情书》凭借含蓄克制的中式表达，提供了可借鉴的思路。 （选自《人民日报》2026．5《比起“我想你”，中国人更愿说……——从<给阿嬷的情书>看中式表达之美》内容有删减） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 电影中“行船入夜，恰江上升明月”一句，运用了中国古典诗论中的“兴”的手法，借月圆之景引出对故乡与妻子的思念，它继承了中国人望月怀远的文脉。 B. 李俊勇教授认为，片中人物面对变故时的克制与隐忍，体现了“乐而不淫，哀而不伤”的审美境界，是文化教养下体谅他人温润自持的表现。 C. 刘斐认为，《给阿嬷的情书》回归朴素的民众叙事，它不刻意煽情，以质朴文本呈现普通人的坚韧与情义，这不同于历史书写所采用的精英叙事方式。 D. 记者指出，电影里，无论是家书中的文字，还是主人公的台词，都是值得解说的中式表达。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章以电影台词为例，通过对比中西表达方式的差异，论证了中式表达“言浅情深”的独特优势。 B. 李俊勇引用《毛诗序》“发乎情，止乎礼义”，旨在说明情感表达应发端于自然本心，这样表达方式才能合乎礼仪规范。 C. 记者用“情义的容器”“景德镇的瓷器”比喻中国语言文字，形象地说明了语言能承载情感，及其在承载情感时既温润又不烫手的特点。 D. 刘斐指出民众叙事影片以小人物为主角和行动视角，扎根普通百姓、家庭与家族的生活和情感，是中华儿女踏实实干、乐观面对生活的真实品格彰显。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 电影里的家书文字_______，将要表达的思念借写江月、写故乡、写“似与你并肩”抒发出来，这是优美的情话。同时，剧中人物胸中纵有万千沟壑，行止依然合乎规矩，聚焦眼前日常生活，台词既托物且务实，又克制隐忍、体恤他人，映射出民族的部分性格底色。这种_______的中式表达，用最朴素的_______，呈现出具有普遍性、却较少被关注和讲述的国人情感反应模式，为今天讲好中国故事提供了可借鉴的思路。 4. 根据上下文，问二中，记者在结尾提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。问题不超过20个字。 5. 归有光《项脊轩志》文末：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”作者没有痛哭哀号，只借树木长势寄托丧妻之痛，与淑柔惊闻变故只说“去洗橄榄”的含蓄笔法相通。请结合材料中的中式表达理念，赏析这句话的抒情特色。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 托物兴辞/托物起兴 ②. 含蓄克制 ③. 民众叙事方式/中式表达/文艺形式 4. 参考示例：示例一：您怎么看待这种（质朴的）台词设计？示例二：这种台词设计蕴含怎样的传统文化内涵？示例三：这种台词设计蕴含怎样的审美追求？ 理由：（1）提问紧扣举例内容，承接上文家书“托物起兴”的中式表达话题，延续对影片中式语言特色的探讨。（2）与后文教授从古典文论切入，辅以谢安典故，阐释背后的传统审美与文化特质的回答相对应。（3）符合记者由实例深入文化解读的访谈思路。前文探讨家书托物起兴的“兴”手法，本段转向台词的含蓄表达，提问由现象追问本质。 5. 参考示例：（1）托物寄情，化悲痛于物象，以日常藏深情。不直抒丧妻的伤感，依托枇杷树这一具体事物寄托对亡妻的绵长思念，延续托物起兴的抒情传统，含蓄内敛。（2）克制抒情，契合哀而不伤的审美。归有光满怀丧妻之痛，行文平淡客观，克制抒情，与淑柔大悲之际从容料理琐事、稳住心绪的表现同守这一审美境界。（3）情理有度，留白深化情感。遵从“发乎情，止乎礼义”的文化特质，真情发自内心却收敛于平实叙述，文字简练却情思深厚，把悲痛留给读者体味，意蕴悠远。 【解析】 【导语】这是一篇围绕电影《给阿嬷的情书》展开的文化访谈，以记者提问、学者对谈的形式，拆解影片侨批家书、人物台词里藏着的中式表达美学，串联中国古典文论传统，点明中式表达“言浅情深、含蓄克制”的特质，也阐释了这种表达对当下文艺创作的启示，平易清晰，兼具文化性与现实性。 【1题详解】 C.“这不同于历史书写所采用的精英叙事方式”有误，以偏概全，原文是“很多时候，历史的书写聚焦王侯将相、才子佳人，是一种精英叙事”，选项忽略了修饰语“很多时候”。 故选C。 【2题详解】 A.“对比中西表达方式”无中生有，原文未提及中西表达方式对比。 B.“情感表达应发端于自然本心，这样表达方式才能合乎礼仪规范”逻辑混乱。原文是“感情可以发端于自然本心，但表达方式要合乎礼仪规范”，两者之间并无条件关系。 D.“刘斐指出民众叙事影片……是中华儿女踏实实干、乐观面对生活的真实品格彰显”错，偷换概念。原文“善良体恤、吃苦耐劳、仗义无畏，是代代中华儿女踏实实干、乐观面对生活的真实品格彰显”，“善良体恤、吃苦耐劳、仗义无畏”是“中华儿女踏实实干、乐观面对生活的真实品格彰显”，而非“民众叙事”。 故选C。 【3题详解】 ①第一空：上文讲家书文字，下文说思念借江月、故乡抒发，对应原文中“兴”的定义“托物兴辞”，得出：托物兴辞（托物起兴）； ②第二空：总结前文家书和台词的共同特点，对应原文反复强调的中式表达特征，得出：含蓄克制； ③第三空：结合原文“回归最朴素的民众叙事”以及题干中“国人情感反应模式”的表述，得出：民众叙事方式/中式表达/文艺形式。 【4题详解】 访谈语境补写提问，需遵循三点要求：①承接上文已有话题，保持讨论连贯性；②问题方向要和后文受访人的回答核心完全对应；③符合访谈从现象举例到本质探究的逻辑，同时满足题干字数限制。 梳理上文话题脉络：上文记者已经解读完家书中“托物起兴”的中式表达，转而引出新讨论：电影主人公台词也是值得解读的中式表达，接着举例：淑柔遭遇重大变故时，只说“我去洗橄榄”等生活化台词，结尾需要向教授抛出问题，延续对影片中式语言特色的探讨。 对应后文回答核心：下文李俊勇的回答，核心是阐释这种台词背后“乐而不淫，哀而不伤”“发乎情，止乎礼义”的传统审美与文化特质，因此问题需要指向对这种台词设计的评价或内涵追问。 符合要求的问题可拟写为：这种台词设计有怎样的文化内涵？ 该问题既承接上文的实例，又精准对应后文的回答方向，契合记者从现象到文化解读的递进提问逻辑，因此成立，其他符合逻辑的问题如“您怎么看这种质朴的台词设计”也成立。 【5题详解】 此类题一般解析规律：先提炼材料给出的中式表达核心理论，再逐点对应分析文本，结合观点作答。 提炼中式表达核心特点：托物兴辞、含蓄克制、言浅意长； 分析托物寄情：这句话不直抒丧妻之痛，借亡妻手植的枇杷树起兴，寄托绵长思念，符合“先言他物以引起所咏之辞”的抒情传统，和材料中借江月起兴的手法相通； 分析克制抒情：没有痛哭哀号，只平淡陈述枇杷树长势，将浓烈悲痛藏在平实叙述中，符合“哀而不伤”的传统审美，和淑柔惊闻变故仍从容料理琐事的克制一致； 分析言浅意长：符合“发乎情，止乎礼义”“言浅情深，文短意长”的中式表达特点，给读者留下情感留白，意蕴悠长。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山脊（节选） 谈歌 老秦把最后一根钢钎插进岩缝时，太阳正悬在头顶，像一块烧红的铁。风裹着沙砾打在脸上，生疼。他抹了把汗，抬头望了望前方——那是鹰嘴崖，一座横亘在村口的大山，像头沉默的巨兽，堵住了村里人通往外界的路。 “秦叔，歇会儿吧！”徒弟小赵递过水壶，声音里带着喘。老秦接过，没喝，只是攥在手里。①壶里的水早就温了，像这山里人的日子，不凉不热，却总得往前赶。 他是村里唯一的石匠，也是修路队的队长。三个月前，县里说要给鹰嘴崖修条盘山公路，老秦第一个报了名。村里人都说他傻：“六十岁的人了，该享清福了，还去干这卖命的活儿？”老秦不辩解，只是每天天不亮就扛着钢钎上山，天黑了才踩着月光回来。 “歇啥？”老秦把水壶塞回小赵手里，“你看这岩缝，再凿深半尺，就能放炸药了。早一天打通，村里娃上学就能少走两小时山路。”他说话时，手指抚过钢钎上的刻痕——那是他三十年前第一次当石匠时留下的，如今刻痕浅了，手上的老茧却厚了。 正说着，山风突然紧了。老秦抬头，看见远处天边涌起一团乌云，像打翻的墨汁。“要下雨了，快把设备盖好！”他吼了一声，自己却转身走向崖壁。那里有半人高的炸药箱，是昨天刚运上来的。 小赵跟着跑过去：“秦叔，雨要来了！” “炸药淋了雨就废了。”老秦蹲下身，用油布把箱子裹紧，又用石头压住四角。雨点就在这时砸了下来，先是几滴，接着连成线，打在油布上噼啪作响。老秦的蓑衣早就破了，雨水顺着领口灌进去，他却浑然不觉，只是盯着炸药箱，像守着什么宝贝。 雨越下越大，山路上积起了水。老秦和小赵深一脚浅一脚地往山下走，突然听见“轰隆”一声——是鹰嘴崖的碎石滚了下来。老秦猛地转身，看见刚才他们站的地方已经被碎石埋了。“好险！”小赵脸色发白。老秦却笑了：“没事，咱俩命大。不过这山，也该让让路了。” 晚上，老秦坐在工棚里，就着煤油灯画图纸。图纸上，盘山公路像一条蜿蜒的蛇，从山脚绕到山顶。小赵凑过来：“秦叔，这图纸您画了十几年了吧？”老秦点点头：“从我儿子小时候开始画的。他当年说，等路修通了，要开着汽车带我去县城看火车。” 小赵没说话。他知道，老秦的儿子五年前在城里打工，为了赶回来给爹过生日，走山路时摔下了悬崖。从那以后，老秦画图纸的时间更长了，手上的劲儿也更大了。 “秦叔，您不恨这山吗？”小赵突然问。 “恨啥？”老秦放下笔，望着窗外的雨，②“山是死的，人是活的。它堵了咱的路，咱就凿开它；它挡了咱的娃，咱就跨过去。这才是人该干的事。”他说着，从怀里掏出张照片——是他和儿子的合影，照片上的男孩笑得灿烂，身后是鹰嘴崖的轮廓。 第二天，雨停了。老秦带着队员们又上了山。钢钎凿在岩石上，火星四溅。老秦的声音混在凿石声里，传得很远：“加把劲！等路通了，咱在崖顶立块碑，就写‘人定胜天’！” 夕阳西下时，炸药装好了。老秦站在崖边，看着队员们撤退到安全地带，才掏出打火机。火苗舔舐导火索的瞬间，③他仿佛看见未来的公路：汽车鸣着笛驶过，村里的娃背着书包笑，老人的脸上挂着光。 “轰——” ④巨响过后，鹰嘴崖裂开了一道口子。老秦站在烟尘里，风吹起他的白发，他却站得笔直，像一棵扎根在山脊上的老松。 （有删改） 文本二： 谈歌的《山脊》是中国当代现实主义文学中富有精神力量的作品。小说以鹰嘴崖修路为背景，塑造了老秦这一“中国脊梁”式的典型形象，彰显出迎难而上、坚韧奉献的“山脊精神”。作品中的“山”不仅是客观的自然存在，更承载着多重象征意蕴。小说整体叙事质朴而有力，于平实叙述与细节刻画中凸显人物品格与精神内涵，将劳动者的坚守、乡土的情怀与生命的力量熔于一炉，具有强烈的艺术感染力与现实启示意义。 （摘编自李建军《论谈歌小说中的“山脊精神”》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以烈日、风沙、巨兽般的鹰嘴崖写景，渲染出荒凉艰苦的氛围，为后文修路的艰辛与老秦的坚守做铺垫。 B. 文本一中老秦珍藏着三十年前当石匠时留下刻痕的钢钎，也保存着和儿子的合影，两样物件分别见证他的手艺初心与丧子之痛。 C. 文本一结尾将伫立烟尘中的老秦比作扎根山脊的老松，以物喻人，完成了人物形象的升华，集中体现平凡小人物的伟大力量。 D. 文本一虽然运用倒叙和补叙手法，让叙事在现在与过去之间跳转，但整体脉络清晰，也让人物形象更加丰满。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，将山里人的生活和壶里的水相类比，暗含山里人生活平淡清贫，却始终勤恳奋进、不甘困顿的生活态度。 B. 句②，“它堵了咱的路”“它挡了咱的娃”是老秦的愤慨之词，句子中暗含着老秦对大山的怨恨。 C. 句③，想象通车后山村美好的画面，是老秦修路执念的具象化，寄托了他对家乡发展、后辈顺遂的美好期许。 D. 句④，既是写实的修路成果，也象征着人战胜自然，村庄即将迎来与外界连通的新路，呼应了前文“人定胜天”的信念。 8. 文本一中多次刻画“鹰嘴崖”，请结合文章内容概括这一意象的意蕴。 9. 文本二评价《山脊》“于平实叙述与细节刻画中凸显人物品格与精神内涵”，请结合文本一赏析这一特色。 【答案】6. D 7. B 8. ①实体大山，自然地理障碍。它阻隔村庄对外交通，是修路工程必须攻克的自然屏障； ②象征压在山村百姓身上的生存困境。大山隔绝了村庄与外界，困住村民发展，是山里人祖祖辈辈难以挣脱的生存难题； ③老秦丧子的悲痛记忆载体。鹰嘴崖是夺走老秦儿子生命的地方，山崖轮廓留存于父子合影中，它承载着老秦深沉、绵长的丧子之痛； ④磨砺老秦坚韧品格的考验。开凿鹰嘴崖的艰难过程，不断磨炼老秦不畏艰险、吃苦耐劳、无私奉献的品质，是磨炼人物意志的试炼场； ⑤普通人抗争命运的奋斗见证。鹰嘴崖见证老秦为全村百姓、为完成儿子遗愿奋力开路的坚守，象征山里人不屈服于苦难、主动改变命运的顽强精神，承载山村突围、向阳发展的希望。 9. ①叙述平实自然，真实质朴。年过花甲主动请缨修路、日夜上山劳作、淡然面对乡人的不解质疑，以生活化的平实叙事还原普通劳动者的真实状态，让人物的坚守与奉献更真挚动人。 ②动作（劳动）细节凸显责任与坚守。钢钎刻痕渐浅、手上老茧愈发厚实，见证老秦劳作坚守；暴雨中不顾自身淋雨，冒雨护住炸药箱，细微动作体现其恪尽职守、大公无私的可贵品格。 ③语言、心理细节升华精神内涵。“山是死的，人是活的”，直白展现老秦人定胜天的顽强意志；常年绘制公路图纸、珍藏与儿子的合影等细节，赋予人物柔软又坚韧的底色，凸显其造福乡邻、守望乡土的博大情怀，丰富了文章精神内涵。 【解析】 【导语】这组文本中，小说《山脊》节选以鹰嘴崖修路为核心，用平实细节刻画出老秦这一底层劳动者形象，将个人念想与乡村公共利益相融，藏着沉实的精神力量。配套评论精准点出作品“山脊精神”内核，点明“中国脊梁”的定位，一文一评互衬，凸显出作品的现实价值。 【6题详解】 D.“运用倒叙和补叙手法”错误。文本一整体采用顺叙，并未使用倒叙手法；文章中老秦儿子离世、早年学石匠等往事属于“插叙”，不是“补叙”。 故选D。 【7题详解】 B.“句子中暗含着老秦对大山的怨恨”错误。老秦说山堵路、挡娃，只是客观点出大山造成的生存阻碍，后文他坦言“山是死的，人是活的”，一心凿山开路，内心并无怨恨。 故选B。 【8题详解】 分析小说意象意蕴，可由实到虚分层解读，结合环境、民生、人物经历、情节、主旨多角度概括，分点作答，语言简洁有条理。 ①析实体本义：定位原文“横亘在村口的大山”“堵住了村里人通往外界的路”，提炼山崖客观自然屏障的表层含义。 ②挖集体象征：结合村民走两小时山路求学的情节，解读山崖困住山村发展、隔绝外界的生存桎梏内涵。 ③联私人情感：依据文中儿子坠崖、合影印着山崖轮廓的细节，分析意象承载老秦丧子伤痛的情感意义。 ④品人物试炼：围绕烈日凿岩、暴雨护炸药等修路情节，说明山崖磨砺老秦坚韧无私品格的作用。 ⑤升主旨精神：结合文末炸开山崖、“人定胜天”的呐喊，概括意象见证乡民抗争苦难、奔赴新生的精神内核。 【9题详解】 作答本题需围绕平实叙述、细节刻画、人物精神三个角度，结合原文事例分层赏析，分析叙事与细节凸显人物品格的表达效果。 ①分析平实叙事特色：结合老秦花甲之年主动修路、日夜上山劳作、坦然面对乡邻质疑的情节，朴素生活化的叙事还原劳动者真实模样，让人物的坚守更真挚动人。 ②赏析动作（劳动）细节，体悟担当坚守：依托钢钎刻痕、暴雨裹护炸药箱等动作描写，从细微行为中读出老秦常年劳作的坚持，凸显他恪尽职守、大公无私的奉献品格。 ③赏析语言物件细节，深挖精神情怀：以“山是死的，人是活的”台词、常年绘图、珍藏父子合影的细节，展现他人定胜天的顽强意志，以及心系乡邻、守望故土的厚重情怀。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日忽患癃风发动，状候非常。伏乞圣恩，停臣所职。臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。岂虑未效涓尘，遽迫方寸。虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子之心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾小瘳，冀微臣驽蹇再效。 （节选自柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 材料二： 代宗朝吏部尚书韦陟薨，太常博士程皓谥曰“忠孝”。刑部尚书颜真卿驳之曰：“出处事殊，忠孝不并。已为孝子，不得为忠臣；已为忠臣，不得为孝子。议行称谥，固多美名，何必忠孝两施，然后表德。”皓执前议曰：“天地之性人为贵人之行莫先于孝孝于家则忠于国爱于父则敬于君。脱爱敬齐焉，则忠孝一矣。立君臣，定上下，不可以废忠。事父母，承祭祀，不可以亏孝。忠孝之道，人伦大经。至于忠孝不并，有为而言。将由亲在于家，君危于国；奉亲则孰当问主，赴国则无能养亲，恩义相迫，事或难兼。至若奉慈亲，当圣代，出事主，入事亲，忠孝两全，谁曰不可？”有司不能驳焉。 （节选自《封氏闻见记校注》） 材料三： 记曰：“舜见瞽瞍①，其容造②焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：孔子本未知孝悌忠顺之道也。然则有道者，进不为臣主，退不为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。 （节选自《韩非子·忠孝》） 材料四： 夫忠与孝在我，信与爱在人，在人者何可必哉？惟其不可必，此所为外物也。然而孝子之于亲，岂必待其爱而后孝？忠臣之于君，岂必待其信而后忠哉？亲虽不我爱，而尽其孝者，孝之至也；君虽不我信，而尽其忠者，忠之盛也。使亲能爱其子之孝，则家和矣；君能信其臣之忠，则国治矣。家和国治，忠孝之名不立。惟其孝而亲未必爱，故家有不和，而孝子之行彰；忠而君未必信，故国有昏乱，而忠臣之节著。然则为君亲者，可不鉴哉！ （节选自李纲《迂论·论忠孝》） 【注】①瞽瞍：舜的父亲。②造：局促不安。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地之性A人为贵B人之行C莫先于孝D孝于家E则忠于国F爱于父G则敬于君 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 委，文中意为“委任”，与《过秦论》中“委命下吏”的“委”字词性相同，含义不同。 B. 固，文中意为“本来、原本”，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”中的“固”意义和用法相同。 C. 乐，文中为意动用法，意为“以……为乐”，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”中的“乐”字用法相同。 D. 治，文中意为“安定”，与《屈原列传》中“而圣君治国累世而不见者”的“治”字用法和含义均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中户部官员王叔文与《陈情表》中的李密都感念君主恩宠，既愿为国尽忠，又难舍养育之恩，进退两难。 B. 材料二中颜真卿不认可给韦陟“忠孝”的谥号，他认为一个人无法同时兼具忠臣与孝子的身份，封谥者无需给逝者叠加双重美名彰显自己的德行。 C. 材料三中孔子感慨舜拜见父亲时神态局促，认为有道之人不受普通君臣父子名分桎梏，这般情形会使天下岌岌可危；韩非子否定孔子的观点。 D. 材料四作者认为若父母疼爱孝子、君主信任忠臣，就会家和国治，忠孝的美名反而不会凸显。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至若奉慈亲，当圣代，出事主，入事亲，忠孝两全，谁曰不可？ （2）所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。 14. 四则材料围绕“忠”“孝”关系展开论述，请结合文本，简要梳理古人关于忠孝关系的几类核心立场。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）至于侍奉慈爱的双亲，身处圣明的时代，出仕事君，在家事亲，忠孝两全，谁说不可以呢？ （2）所称的忠臣，应该是不使君主处于危境的人；所说的孝子，应该是不非议他父母的人。 14. ①对立取舍观：以颜真卿为代表，认为忠、孝难以同时兼备。 ②统一两全观：以王叔文、程皓为代表，认为忠孝本源相通，条件适宜时可兼顾，冲突时可先后实现。 ③本分内守观：以韩非子、李纲为代表，忠孝是自身固有准则，不受外界对待影响，恪守君臣、父子本分方为真忠孝。 【解析】 【导语】这组文言围绕传统人伦核心命题“忠孝关系”选材，跨先秦至唐宋，涵盖奏表、史评、诸子、文论多种文本，汇集古人对忠孝关系的不同思考，观点碰撞鲜明，既承载传统文化核心内涵，也适配对文言阅读与文化理解的考查。 【10题详解】 句意：天地之间人最宝贵，人应以孝行为先。在家行孝就会忠于国家，爱戴父亲就会敬爱君王。 “天地之性”是状语，“人”是主语，“为”是谓语，“贵”是宾语，故应在B处断开。 “孝于家则忠于国”与“爱于父则敬于君”结构一致，故应在DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确，词性相同，含义不同，动词，委任/动词，交给、交付。句意：以重任委任。/（百越之君）把自己的性命交给狱官。 B.正确，意义和用法相同，都是“副词，本来、原本”。句意：本来有很多美名可选。/本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 C.错误，用法不同，使动用法，使……快乐/意动用法，以……为乐。句意：父亲精神痛苦时他能使父亲快乐起来。/以弹琴读书为乐来消除我的忧愁。 D.正确，用法和含义相同，都是“形容词，安定”。句意：那么国家就安定了。/而圣明君主安定太平的国家多少世代也没有出现。 故选C。 【12题详解】 B.“封谥者无需给逝者叠加双重美名彰显自己的德行”错误，原文“何必忠孝两施，然后表德”，是用“忠孝”二字彰显韦陟的德行，而非彰显封谥者自身德行。 故选B。 【13题详解】 （1）“至若”，至于；“出”，出仕；“事”，侍奉；“入”，在家。 （2）“所谓”，所称的；“危”，使……处于危境；“非”，非议。 【14题详解】 第一步：审题。核心任务是梳理四则材料忠孝关系，应先区分观点的矛盾点，再合并相近观点。 第二步：逐则提取观点。 王叔文主张忠孝同道，忠孝本质相通，并非对立；因母亲重病请求停职尽孝，尽孝后再尽忠，二者可先后兼顾。颜真卿主张忠孝不并，谥号不必同时标榜忠孝二德。程皓认为忠孝本源统一，“忠孝难两全”是家国危难时的特殊说法。韩非子认为君臣、父子名分不可逾越，忠孝以恪守本分为准。 第三步：合并同类观点。 颜真卿直言“忠孝不并”，忠、孝相互对立，只能二选一；王叔文认为忠孝同道，先尽孝后尽忠；程皓认为忠孝根源一致，并非对立，二人都认可忠孝本源相通，可兼容，合并为同一立场；韩非子认为忠臣、孝子各有固定本分，李纲认为忠孝是本心准则，二者都强调向内坚守忠孝本分，合并为一类。 【参考译文】 材料一： 臣启奏陛下：臣母刘氏，本月十三日突发失语中风，病情危急。恳请陛下恩准，暂停臣的职务。臣本平庸微贱，蒙陛下垂青，从低阶破格提拔，以重任委任。岂料尚未尽绵薄之力，便遇此锥心之事。虽欲尽忠职守，却难以违背本心。何况忠孝本为一体，臣子之心，报效国家愿以生死相许，侍奉双亲岂忍忘却养育之恩？进退两难，冒死上奏。待母亲刘氏病情稍愈，臣必以驽钝之躯再效犬马之劳。 材料二： 代宗朝吏部尚书韦陟去世，太常博士程皓定其谥号为“忠孝”。刑部尚书颜真卿反驳说：“出仕和隐退是两件很不相同的事情，忠孝不可并行。已经是孝子，就不能够是忠臣；已作了忠臣，就不能够是孝子。商议品行拟定谥号，本来有很多美名可选，何必一定要忠孝都用，来表彰其德行。”程皓坚持之前的议定说：“天地之间，人最宝贵，人应以孝行为先。在家行孝就会忠于国家，爱戴父亲就会敬爱君王。如果爱敬一致那么忠孝一体。设立君臣等级，定好上尊下卑的关系，不可以废弃忠心。事奉父母，传承祭祀，不可以亏损孝道。忠孝之道，是人伦的大道。至于说忠孝不能并行，这是有原因的。如果双亲在家，君王、国家危险，侍奉双亲就会不能护主，赴国难就不能奉养双亲，恩义相迫，忠孝就会难以两全。至于侍奉慈爱的双亲，身处圣明的时代，出仕事君，在家事亲，忠孝两全，谁说不可以呢？”相关官员不能反驳他。 材料三： 古代记载说：“舜面对父亲瞽瞍的朝见，表现出局促不安的样子。孔子说：‘在那种时候，真危险啊，天下危险之极！像舜这样道德高尚的人，父亲本来不能再把他当儿子看待，君主本来不能再把他当臣子看待。’”我认为：孔子根本不懂什么是孝悌忠顺之道。既然这样，那么难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，在家里就不能做父亲的儿子吗？父亲之所以希望有贤惠的儿子，是因为家境贫穷时他能使家业富裕起来，父亲精神痛苦时他能使父亲高兴起来；君主之所以希望有贤能的臣下，是因为国家混乱时他能够把国家治理好，君主卑下时他能够加以尊崇。如果有了贤子却不孝敬父亲，那么父亲居家够痛苦的；有了贤臣却不效忠君主，那么君主权位也够危险的。这样说来，那么父亲有贤子、君主有贤臣倒恰好成了祸害，哪里还能得到什么好处呢！所谓忠臣，应该是不使君主处于危境的人；所谓孝子，应该是不非议他父母的人。 材料四： 忠与孝在于自己，信与爱在于别人，在于别人的事情怎么可以一定得到呢？正因为不可必得，所以这才是外物。然而孝子对于父母，难道一定要等到父母喜爱自己之后才孝顺吗？忠臣对于君主，难道一定要等到君主信任自己之后才忠诚吗？父母虽然不喜爱我，而尽自己的孝心，这是孝的极致；君主虽然不信任我，而尽自己的忠心，这是忠的极致。假使父母能喜爱子女的孝顺，那么家庭就和睦了；君主能信任臣子的忠诚，那么国家就安定了。家庭和睦、国家安定，忠孝的名声就不会树立。正因为孝顺而父母未必喜爱，所以家庭有不和睦的情况，而孝子的品行才会彰显；（臣子）忠诚而君主未必信任，所以国家出现昏乱的情况，忠臣的节操才会显著。既然如此，那么做君主、做父母的，难道不应该以此为鉴戒吗！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 六州歌头·长淮望断 张孝祥 长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事【1】，殆天数，非人力；洙泗【2】上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱【3】纵横。看名王【4】宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。 念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽【5】方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情！闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。 ［注］【1】当年事：指靖康之变。【2】洙泗：鲁国二水名，流经曲阜，孔子曾在此讲学。【3】区脱：边境哨所。【4】名王：敌方将帅。【5】干羽：都是舞蹈乐具，用来修礼乐以怀柔远族。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “望”字统摄全篇，开篇远望淮河边塞，秋风凛冽、边地沉寂，以萧条荒寒之景，奠定全词悲慨沉郁的基调。 B. “隔水毡乡，落日牛羊下”两句，想象隔岸南宋边境军民日夕吆喝着成群的牛羊回栏的生活状态，表达对收复失地的渴盼。 C. “腰间箭，匣中剑，空埃蠹”三句，借蒙尘蛀蚀的兵器，书写词人被搁置的报国理想，含蓄深沉。 D. 全词多用三言、四言短句，节奏激越紧张，声情激壮，多层次、多角度地展示了那个时代的宏观历史画卷，强有力地表达出人民的心声。 16. 张孝祥词中“忠愤气填膺”的“愤”与陆游《书愤》（早岁那知世事艰）一诗中“愤”所抒发的情感同中有异，请结合作品简要赏析。 【答案】15. B 16. 相同点：二者都愤慨中原沦陷、朝廷苟且求和，抒发壮志难酬的爱国悲愤。 不同点： ①张孝祥之“愤”由淮河眼前实景生发：愤敌军在边境肆意横行、朝廷主动撤兵议和、中原遗民苦苦盼望王师却无望，饱含对沦陷百姓的深切同情。 ②陆游之“愤”融合个人身世与怀古：追忆早年抗金经历，悲叹自身年老壮志难酬，借诸葛亮抒发当世缺乏北伐忠臣良将的怅恨，个人身世之感更浓重。 【解析】 【导语】这首《六州歌头》抚今追昔，将山河沦陷之痛、壮志难酬之愤凝于紧促短句，苍凉沉郁、骨力劲健，以边地荒寒之景衬胸中忠愤，道尽南宋偏安下爱国志士的不平，感染力极强。 【15题详解】 B.“想象隔岸南宋边境军民……”错误，“隔水毡乡”几句描写的是对岸金人占领区、金兵游牧耀武的景象，并非南宋边境军民的生活状态。 故选B。 【16题详解】 第一步：审题。此题是比较情感异同题，对比对象是张孝祥《六州歌头》“忠愤气填膺”的愤、陆游《书愤》的愤。分相同点、不同点两层作答，先找共通情感，再区分二者悲愤的触发景物、抒发侧重等。 第二步：分析“愤”的内涵。 张孝祥的“愤”：上片写淮河边境荒芜，目睹国土沦陷心生愤慨。下片写腰间刀剑闲置积灰，年华老去，个人报国志向落空。朝廷一味妥协退让，百姓始终等不到北伐，词人同情沦陷百姓苦难。 陆游的“愤”：早年亲历瓜洲、大散关战事，满怀收复壮志。如今年华老去，世事艰难，一生抱负落空。仰慕诸葛亮坚持北伐，对比当下朝廷偏安无为。以个人人生经历为线索，借古人抒发朝中无人北伐的怅恨。 第三步：整合共性。背景均身处南宋，国土分裂；不满朝廷苟且偷安；个人渴望收复失地，却报国无门。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人喜欢以“酒”寄托心绪，黄庭坚《登快阁》中，诗人感叹世上无知音，不再抚琴，只借美酒舒展胸襟的两句是：“____________，____________。” （2）古人在辞赋中常以“酒”写归隐安乐，陶渊明《归去来兮辞》中“____________，____________”两句，描绘拉着孩童走进屋中，看见满杯美酒的温馨归家画面。 （3）古代诗词中，“酒”常以器物或状态的形式出现，比如：“____________，____________”两句。 【答案】 ①. 朱弦已为佳人绝 ②. 青眼聊因美酒横 ③. 携幼入室 ④. 有酒盈樽 ⑤. 盘飧市远无兼味 ⑥. 樽酒家贫只旧醅（肯与邻翁相对饮 隔篱呼取尽余杯/酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》/人生如梦 一尊还酹江月） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 （1）人体摄入碳水，问题的核心从来不是“吃不吃碳水”，而是“怎么吃、吃多少、吃什么类型的碳水”。把复杂的营养问题简化为“碳水让人变丑”，将合理的膳食建议扭曲为“碳水——肥胖——丑陋——不自律”的焦虑链条，一个本以健康为初衷的话题，就这样悄然滑向了对他人外貌的符号化评判。 （2）从“漫画腰”到“酵素减肥”，从“白幼瘦”到如今（ ）的“碳水脸”，_________：把普通人动态变化的外貌特征不断标签化、污名化。这本质上是一场以健康为幌子、以焦虑为燃料、以消费为目的的审美霸凌。 （3）①中国人解决温饱问题才短短不过数十年，②米面滋润了无数代人的舌尖与身心，③承载的是人间烟火气。④一碗米饭，什么时候成了原罪？⑤圆润且清瘦的脸庞，又凭什么要被一套带货话术审判？⑥比“完美脸型”更重要的，从来都是热气腾腾的人生。 （4）破除“碳水脸”的恶意营销，既需要多方合力、正本清源——平台有责任遏治污名化内容的算法推送，监管部门对虚假宣传必须依法惩处；也需要每个普通人从内心建立起丰盈的价值座标系，夺回对自己身体与容貌的定义权。竖立正确的健康理念，从容接纳真实的自己，坦然享用那碗热腾腾的主食，便是对这场贩卖焦虑、厮裂共识的闹剧最有力的回应。 18. 文中第（3）段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 底层的逻辑虽从未改变，词汇却年年翻新 B. 词汇年年翻新，底层的逻辑却从未改变 C. 词汇在年年翻新中，却从未改变底层的逻辑 D. 底层的逻辑从未改变，而词汇在年年翻新 20. 填入文中第（2）段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 甚嚣尘上 B. 如日中天 C. 蔚然成风 D. 方兴未艾 21. 文中第（4）段有四处错别字，请找出其中三处错别字并进行修改。 22. 你所在的社区不少居民轻信减脂代餐直播、转发“戒主食消碳水脸”推广图文，为此，社区负责人准备开展膳食健康科普宣传，并以图一、图二为主体宣传展板上的配图，请你结合图片和文中内容，撰写一组对偶宣传语。上下句均不超过15字。 【答案】18. ①将“短短”与“不过”的位置互换； ②将“滋润”改为“滋养”； ⑤将“且”改为“或” 19. B 20. A 21. 治——制 座——坐 竖——树 厮——撕 22. 示例一：噱头营销捏造碳水容貌焦虑，寻常主食承载人间温热烟火 示例二：网红营销制造容貌焦虑，烟火主食守护自在人生 示例三：流量话术贩卖容貌焦虑，人间烟火饱含生活温柔 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①句“中国人解决温饱问题才短短不过数十年”语序不当，“不过”是用来限定时间短促的副词，应置于“短短”之前，故应互换“短短”与“不过”的位置。 ②句“米面滋润了无数代人的舌尖与身心”搭配不当，“滋润”多形容水分润泽物体，多搭配肌肤、万物；“滋养”指供给养分、抚育生命，可搭配身心、生命、民众，适配“人的舌尖与身心”，故可将“滋润”改为“滋养”。 ⑤句“圆润且清瘦的脸庞，又凭什么要被一套带货话术审判？”逻辑不当，“且”表并列并存，一个人的脸型不可能同时兼具“圆润”与“清瘦”两种特征；“或”表选择，指两种不同脸型，符合客观事实，故可将“且”改为“或”。 【19题详解】 语句复位时，先梳理段落行文逻辑：前文依次列举“漫画腰”“酵素减肥”“白幼瘦”“碳水脸”一系列年年更新的网络审美标签，后文点明这类标签化审美的内核始终是污名化普通人外貌，横线前后形成表层新词迭代、底层逻辑不变的转折对照，需遵循先现象、后本质的语序逻辑。 A.先讲底层逻辑、后讲词汇翻新，语序与文段叙事顺序颠倒，不符合语境； B.先点出表层“词汇年年翻新”，对应前文层出不穷的各类审美标签，再以转折点明“底层的逻辑却从未改变”，呼应后文不变的外貌污名化本质，逻辑语序完全契合语境； C.句式啰嗦，“词汇在年年翻新中”表述拖沓，不如B简洁利落，衔接生硬； D.先讲底层逻辑、后讲词汇翻新，语序倒置，不符合文段由表及里的叙述顺序。 故选B。 【20题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想要表达的内容，补写出恰当的成语。括号前后语境批判各类贩卖容貌焦虑的负面营销话术大肆传播，需填入带有贬义、形容负面言论泛滥的成语。 A.甚嚣尘上，形容某种负面言论、不良风气十分嚣张，大肆流传，契合文中恶意污名营销泛滥的贬义语境； B.如日中天，是褒义词，形容事业发展到鼎盛阶段，不能用于批判负面营销现象，与语境感情色彩不符； C.蔚然成风，是褒义词，指良好风气广泛流行，不适用于文中丑化外貌的不良标签化营销； D.方兴未艾，是褒义词，指新生事物蓬勃发展，无批判贬义，无法形容恶意贩卖焦虑的宣传。 故选A。 【21题详解】 ①遏治：“治”为错字，应改为“制”。遏制指制止、控制，用来搭配管控不良推送内容；“治”侧重治理、医治，搭配不当。 ②座标系：“座”为错字，应改为“坐”。坐标系是固定专业术语，“坐”表定位；“座”多用于座位、量词。 ③竖立：“竖”为错字，应改为“树”。树立搭配抽象事物（理念、价值观）；竖立仅用于实体直立物体。 ④厮裂：“厮”为错字，应改为“撕”。撕裂指割裂、破坏共识；“厮”多用于厮打、厮守。 【22题详解】 宣传语要对比代餐营销与家常主食，批判容貌焦虑营销、肯定主食烟火价值，需采用对偶句式，单句不超15字，语言通俗平实，适配社区科普宣传场景。 ①提炼图文对立内核：图一代餐直播靠话术制造身材焦虑，图二米面主食代表踏实健康的真实生活。 ②确立句式框架：上半句聚焦虚假带货营销，下半句落脚三餐主食与烟火生活，形成正反对照。 ③搭建对仗句式：上下句结构对应，前半句写不良营销的负面影响，后半句写主食带来的踏实美好，做到结构对称、语义呼应。 ④打磨语句并核查字数：精简词句保证流畅通俗，逐句核对每句不超过15字，通读保证表意通顺、贴合科普主题。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “快递放门口不会丢”“凌晨3点敢独自在街头撸串”“笔记本电脑放咖啡馆桌子上也没人碰”……这些日常小事，被概括为“中国式安全感”。近来，“中国式安全感”频频“圈粉”，引发海外网友广泛羡慕。从繁华都市到偏远乡村，人人享有均等可靠的安全守护，这种安全守护从不张扬，却又无处不在。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①“快递放门口不会丢”“凌晨3点敢独自在街头撸串”“笔记本电脑放咖啡馆桌子上也没人碰”：以生活化、烟火气的日常小事切入，诠释中国式安全感的具象形态。它不是宏大的口号，而是融入百姓衣食住行、触手可及的日常安心，是普通人最真切的生活体验。 ②“这些日常小事，被概括为‘中国式安全感’。近来，‘中国式安全感’频频‘圈粉’，引发海外网友广泛羡慕”：点明其独特性与国际认可度，区别于其他国家的安全模式，是中国独有的社会治理成果，彰显中国社会的独特优势与温度。 ③“从繁华都市到偏远乡村，人人享有均等可靠的安全守护”：强调安全感的普惠性、全覆盖、无差别性，不分地域、不分阶层，惠及全体国民，体现公平正义的民生底色。 ④“这种安全守护从不张扬，却又无处不在”：点明中国式安全感的特质，内敛平实、润物无声，渗透在社会运行的方方面面，是常态化、体系化的守护，而非临时、刻意的保障。 核心辩证关系： 平凡日常与大国底气的辩证统一：百姓细碎的安稳日常，是国家治理能力、制度优势、社会文明、经济发展的外化结果；而国家全方位、常态化的安全守护体系，又持续滋养、守护着普通人的烟火生活。小我安宁依托大国强盛，大国底气成就万家安稳，二者相辅相成、互为支撑。同时，表层的社会秩序安全，与深层的人心安定、社会信任、发展底气辩证共生。 写作核心任务： 结合生活观察、社会现象与时代发展，解读“中国式安全感”的具体内涵、独特特质、生成根源与时代价值；跳出表层现象，挖掘其背后的制度优势、基层治理、社会文明、家国担当，阐释其对个人生活、社会发展、国家形象的意义，抒发青年的时代感悟与责任担当。 【误区提示】 误区1：流于表象，浅层堆砌素材。错误本质：只罗列快递、夜出、置物安全等生活小事，单纯复述材料现象，不深挖安全感背后的治理、制度、文明根源，文章缺乏深度，停留在流水账式的表层描写。 误区2：片面解读，窄化安全内涵。错误本质：将安全感只等同于“人身、财物安全”，忽略其背后的社会公平、发展稳定、人心归属、文化自信等深层内涵，割裂安全与民生、治理、发展的关联。 误区3：空洞拔高，脱离生活实际。错误本质：通篇空谈制度优势、大国成就，堆砌宏大时政术语，完全脱离普通人的真实生活体验，无具体场景、无个人感悟，内容空洞生硬，缺乏真情实感。 误区4：单一歌颂，缺乏辩证思考。错误本质：一味赞美中国式安全感，完全回避安全感来之不易、需要人人守护、仍需持续完善的现实，视角单一，没有体现青年理性、全面的思辨思维。 【分层立意】 基础立意：中国式安全感藏在寻常烟火之中，是浸润日常的民生福祉，是国人安稳生活的底气，彰显了平安中国的建设成效。 进阶立意：平凡烟火里的中国式安全感，并非与生俱来，源于完善的社会治理、优越的制度保障、全民共建的社会文明，是中国之治最生动的民生答卷。 高阶立意：中国式安全感是物质安稳、秩序安定、人心安宁、文化安心的多维统一，是大国治理的温度与底气，既筑牢百姓幸福根基，也彰显中国发展的独特优势，更需要当代青年传承守护、接续赋能。 【行文思路】 议论文： 开篇：以生活细节入题，列举深夜出行、随身置物、日常存取快递等普通人习以为常的安心瞬间，引出“中国式安全感”出圈海外的现象，提出中心论点：藏在烟火里的中国式安全感，是中国之治的生动缩影，是大国最温暖的民生底气。 主体第一层：阐释中国式安全感的独特内涵——它是普惠均等、润物无声的日常守护。对比中外社会安全现状，突出其全覆盖、无差别、常态化的特质，打破“安全只是特殊保障”的认知，证明其扎根百姓日常的独特价值。 主体第二层：深挖安全感的生成根基。一是制度优势与高效治理，立体化治安防控、新时代枫桥经验、常态化平安建设筑牢秩序底线；二是社会文明与全民共建，国民素养提升、邻里互助、诚信友善构筑社会信任根基；三是国家发展与民生担当，以人民为中心的发展思想，让安全成为最基础的民生福利。 主体第三层：升华时代价值与青年担当。中国式安全感不仅是个人幸福的底色，更是社会发展、国家自信的基石，是中国走向世界的亮眼名片。作为新时代青年，既是安全感的受益者，更应是守护者、建设者，以自身行动守护社会安稳，助力平安中国建设。 辩证补充：正视安全感的来之不易，这份安稳从不是凭空而来，是无数基层工作者、警务人员、普通人默默坚守的成果。同时，安稳不是一成不变的，需要代代坚守、持续完善，拒绝躺平享受，践行青年责任。 结尾：呼应开篇烟火日常，总结全文。中国式安全感，是万家灯火的安宁，是大国无言的担当，愿我辈青年以初心守安稳，以笃行护山河，让这份烟火安心永续传承。 记叙文： 具象切入：以个人亲身经历展开，描写日常暖心场景，比如独自晚归时街头明亮的灯火、小区门卫默默守护的快递、咖啡馆无人看管的随身物品，真切感受日常里的安心。 细节推进：穿插具体生活片段，幼时家长放心让孩子独自出门、如今深夜逛街毫无顾虑、外出办事物品临时寄存无人占用，对比网络上海外网友的羡慕评论，真切体会这份寻常背后的珍贵。走访社区，看见网格员巡查、民警巡逻、邻里互助的日常，窥见安全感背后的默默坚守。 情感升华：原来习以为常的安稳，是无数人坚守、制度护航、社会向善的结果。中国式安全感，从来不是偶然的幸运，而是大国给予每个普通人最温柔、最坚实的底气，让我们在烟火人间安心生长、逐梦前行。 结尾感悟：我辈青年当珍惜这份安稳，心怀感恩，主动担当，以微小之力守护身边的温暖，延续这份独属于中国的烟火安心。 【优秀文题】 1.《烟火寻常处，皆是中国安》 2.《平凡烟火里，大国安全感》 3.《润物无声的守护，生生不息的安稳》 4.《中国之治，筑万家心安》 5.《以烟火安稳，显大国底气》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $