山东菏泽国花学校2025-2026学年高二下学期7月阶段检测语文试题

菏泽国花学校2025—2026学年高二第二学期期末模拟试题 语文试题 2026.07 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《诗经》里的诗篇涵盖了诸多社会角色，“君子”便是其中之一。不同篇章中的“君子”身份不同，既有代表贵族的统治者，也有品德高尚之人，还有被女子倾慕的男子，但是他们都有一些共同的品格特征，那就是有教养、有道德、有担当。 通达诗书、仪态端庄是君子修养的基本要求之一，君子应通过勤勉学习来通达圣贤义理，并仪表端正，举手投足之间都要合乎礼仪规范。《卫风·淇奥》是《诗经》中深度描写君子的代表作品，其中“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”一句便是对君子认真钻研学问的描写。《曹风·鸤鸠》曰：“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”这里的“仪”指的是君子外在的威仪，包含了个人仪表、举止风度以及礼仪做派等一系列综合特征，一般通过君子的仪容举止及衣服配饰表现出来。 在周代，君子作为政治地位的概念不断淡化，其道德内涵不断凸显，为后世淬炼和锻造纯粹的君子品格奠定了基础。在《诗经》中，赞颂君子，最重要的是要肯定其品德修养。《小雅·鹿鸣》云“视民不恌，君子是则是效”，是说君子仁爱宽厚才能给众人做榜样；《大雅·卷阿》中“有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则”，指出君子应当有孝心，有德行；《小雅·小弁》中“君子无易由言，耳属于垣”，倡导君子应当言而有信，不轻易许诺，承诺一旦出口，就不能反悔。由此可见，无论是宽厚爱民，还是忠悌孝信，都应当是君子具备的内在品德。 《诗经》中的君子多富有家国情怀和担当精神，对于国家的兴衰荣辱肩负着重大责任，这种勇武敏行的气概、慷慨激昂的英雄情怀令人敬重。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？”描写了将士们整装待发跟随将领奔赴疆场的雄阔画面，彰显了将士们保家卫国、抵御外敌的英雄气魄。 （摘编自陈力 卢宁《<诗经>中的君子之风》） 材料二： 风雅在后世，虽然一般指士人人格和社会风尚，但在词源学意义上，却是起于《诗经》关于风、雅、颂的分类。它首先是一个诗学概念，然后才由诗逐渐推及士人为人处世层面。这决定了风雅既是文学创作典范，也是士人修身、齐家、治国、平天下的连续性目标。 什么是风雅？由于这一概念起于孔子最终删订的《诗经》，弄清孔子的评价，再对其进行义解就至关重要。《论语·为政》中孔子评价说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”这说明《诗经》中风雅并非来自外在巧饰，而是要以心灵的绝假纯真作为底色。以此为背景，孔子谈道：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这里的“兴”“观”“群”“怨”，说明风雅起于人内在情志的兴发，继而是对世界充满同情的旁观和省思，再而是通过诗情共享形成文化共同体，最后是委婉表达对世风世相的建议，整体基调温婉而不失对社会的责任和善意。同时，在孔子看来，风雅之士要讲人伦忠孝，“迩之事父，远之事君”；要具备对自然的博物学修养，“多识于鸟兽草木之名”，整体体现出一种世事洞明而不失情怀、教养的君子（绅士）之风。 孔子讲：“不学诗，无以言。”这意味着风雅也需要外在语言及仪容表现。孔子又讲：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”这预示着《诗经》之风雅的实现，最终必落实为雅化的社会实践能力。清人劳孝舆将当时诸侯交往的赋诗活动称为“春秋一大风雅场”，正是在讲《诗经》的外向弥漫对整个社会风尚的建构和引领作用。而公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，则是一种大风雅和大勇敢。 在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。它是一个从个体修身逐步向国家等宏大问题延伸的价值连续体。在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子讲：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”之论，无一不是将良好家风的养成作为家族延续最重要的支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史，就是对这一传统不断追忆、回溯、复归并发扬的历史。孔子讲：“郁郁乎文哉！吾从周。”这种对风雅传统的不断复归，有效保证了中国文明的历史连续性，同时也使中华民族在与其他民族竞合中，始终保持着文化优越性。 风雅在传统中国，虽然具有多元价值面向，但它归根结蒂奠基于中国人对美和艺术的崇尚。中国社会自西周以降，就礼乐风雅在国家制度文明建构中发挥的主干作用看，对美的信仰构成传统中国的立国精神，中国则因此具有审美共同体的性质。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，同时也应将人文礼乐风雅纳入其中。这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中显现其独特性，成为中华民族为当代世界文明贡献的不可替代的优良传统。 （摘编自刘成纪《〈诗经〉：走向风雅》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项（ ） A. 《诗经》中的“君子”虽身份各异，但有相同的品格特征。 B. 从外在举止和服饰了解君子修养在《诗经》中就已经出现。 C. 《诗经》中周代以前的作品中，“君子”曾是表明政治地位的概念。 D. 风雅首先是文学概念，在后世一般指士人人格及社会风尚。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中的君子品格或表现于教养，或表现于品德，或具有家国担当。 B. 继承发扬礼乐风雅传统，是我们延续具有审美特质的中华文明的内在要求。 C. 君子品格与士人层面的风雅精神有相通之处，都强调内在美外在美的统一。 D. 两则材料都大量引用史料作为论据，体现了实证思维和严谨的治学精神。 3. 下列选项不符合材料一中“君子”品格的是（ ） A. 《小雅·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪。” B. 《秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。” C. 《郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。” D. 《卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。” 4. 根据材料二，概括《诗经》中风雅人格的内涵。 5. 教材选择性必修下册《离骚》节选部分所塑造的抒情主人公屈原，可以称得上风雅君子的典范，请根据你对上面材料的理解，结合《离骚》中的诗句简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哑奴（节选） 三毛 那天的傍晚，有人敲我的门，很有礼貌，轻轻地叩了三下就不再敲了，我很纳闷，哪有这么文明的人来看我呢！ 开门一看，一个不认识的中年黑人站在我门口。他穿得很破很烂，几乎是破布片挂在身上，裹头巾也没有，满头花白了的头发在风里飘拂着。 他硬要把钱塞还给我，我一定不肯，我也打手势，说是我送给小孩子的，因为他烤肉给我吃。 他很聪明，马上懂了，这个奴隶显然不是先天性的哑巴，因为他口里会发声，只是聋了，所以不会说话。他看看钱，好似那是天大的数目，他想了一会儿，又要交还我，我们推了好久，他才又好似拜了我一下弯下了身，合上手，才对我①笑了起来，又谢又谢，才离开了。那是我第一次碰见哑奴的情景。 过了不到一星期，我照例清早起床，开门目送荷西在星斗满天下去上早班，总是五点一刻左右。那天开门，我们发现门外居然放了一棵青翠碧绿的生菜，上面还洒了水。我将这生菜小心地捡起来，等荷西走远了，才关上门，找出一个大口水瓶来，将这棵菜像花一样竖起来插着，放在客厅里，舍不得吃它。 我知道这是谁给的礼物。 我们在这一带每天借送无数东西给沙哈拉威邻居，但是来回报我的，却是一个穷得连身体都不属于自己的奴隶。 我很想再有哑奴的消息，但是他没有再出现过。过了两个月左右，我的后邻要在天台上加盖一间房子，他们的空心砖都运来堆在我的门口，再吊到天台上去。 过了几天，一流的泥水匠来了，我上天台去看，居然是那个哑奴，正蹲着调水泥。我惊喜地向他走去，他看见我的影子，抬起头来，看见是我，真诚的②笑容，像一朵绽开的花一样在脸上露出来。 这一次，他才弯下腰来，我马上伸手过去，跟他握了一握，又打手势，谢谢他送的生菜。他知道我猜出是他送的，脸都涨红了。 哑奴工作了几天之后，半人高的墙已经砌起来了。那一阵是火热的八月，到了正午，毒热的太阳像火山的岩浆一样流泻下来。我在房子里，将门窗紧闭，再将窗缝用纸条糊起来，不让热浪冲进房间里，再在室内用水擦席子，再将冰块用毛巾包着放在头上，但是那近五十五度的气温，还是令人发狂。 那好几日过去了，我才想到在天台上工作的哑奴，我居然忘记了他，在这样酷热的正午，哑奴在做什么？ 我马上顶着热跑上了天台，打开天台的门，一阵热浪冲过来，我的头马上剧烈痛起来，我快步冲出去找哑奴，空旷的天台上没有一片可以藏身的阴影。 哑奴，半靠在墙边，身上盖了一块羊栏上捡来的破草席，像一个不会挣扎了的老狗一样，趴在自己的膝盖上。 我快步过去叫他，推他，阳光像熔化了的铁一样烫着我的皮肤，一会儿我就支持不住了。我拉掉哑奴的草席，用手推他，他可怜的脸，哭泣似的慢慢地抬起来，望着我。 我指指我的家，对他说：“下去，快点，我们下去。” 他软弱地站了起来，苍白的脸犹豫着，不知如何是好。 我受不了那个热，又用力推他，他才很不好意思地弯下腰，慢慢走下石阶来，我关上了天台的门，也快步下来了。 哑奴，站在我厨房外面的天棚下，最后我看他拘谨成那个可怜的样子，就不再勉强他了，将他安排在走廊上的阴凉处，替他铺了一块草席。 有一个黄昏，我上去收晾着的衣服，又跟哑奴挥挥手，他已在砌屋顶了，他也对我挥挥手。恰巧荷西也下班了，他进了门也上天台来。哑奴放下了工具，走过来。 哑奴呆呆地望了一会儿天空，比比自己肤色，叹了口气。过一会，他又③笑了，他对我们指指他的心，再指指小鸟，又做了飞翔的动作。 我知道，他要说的是：“我的身体虽是不自由的，但是我的心是自由的。” 他说出如此有智慧的话来，令我们大吃一惊。 那一天，我在看书，黄昏又来了。突然我听见门外有小孩子异常吵闹的声音，又有大人在说话的声音。 邻居姑卡用力敲我的门，我一开门，他就很激动地告诉我：“快来看，哑巴被卖掉了，正要走了。” 我耳朵里轰地一响，捉住姑卡问：“为什么卖了？怎么突然卖了？是去哪里？” 姑卡说：“下过雨后，‘茅里他尼亚’长出了很多草，哑巴会管羊，会管接生小骆驼，人家来买他，叫他去。” “他现在在哪里？” “在建房子的人家门口，他主人也来了，在里面算钱。” 我匆匆忙忙地跑去，到车子旁去，看见他呆望着前方，好似一尊泥塑的人一样，面上没有表情。我再看他的手，被绳子绑了起来，脚踝上也绑了松松的一段麻绳。 我捂住嘴，望着他，他不看我。我四顾一看，都是小孩子围着。我冲进邻居的家，看见有地位的财主跟一群穿着很好的人在悠然地喝茶，我知道这生意是成交了，没有希望救他了。 我冲回家去，拉下铺在床上的大红毯子，抱着它跑向哑奴：“给你毯子。”哑奴突然抱住毯子，口里哭也似的叫起来，跳下车子，往家的方向没命地奔去，跌跌撞撞地扑向他的太太和孩子。 几个年轻人上去捉住哑奴，远远吉普车也开来了，他茫茫然地上了车，手紧紧地握在车窗上，脸上的表情似哭似④笑，白发在风里翻飞着，他看得老远的，眼眶里干干的没有半滴泪水，只有嘴唇，仍然不能控制地抖着。 车开了，人群让开来。哑奴的身影渐渐地消失在夕阳里，他的家人，没有哭叫，拥抱成一团，缩在大红的毯子下像三个风沙凝成的石块。 我的泪，像小河一样流满了面颊。我慢慢地走回去，关上门，躺在床上，不知何时鸡已叫了。 （文章有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首次相见，哑奴的文明举止与破烂穿着形成的鲜明反差给“我”留下深刻印象，使两人的后续交往更显顺理成章。 B. 哑奴生活很穷苦，却能用一棵精心打理的生菜回报“我”；“我”将生菜插入水瓶，表现对哑奴可贵品行的珍视。 C. “头马上剧烈痛起来”“一会儿我就支持不住了”，以“我”的不适表现哑奴宁可受苦也不愿打扰人的优秀品质。 D. “为什么卖了？怎么突然卖了？是去哪里？”三个问句连用，强化了“我”的震惊、焦急以及对哑奴的极度关切。 7. 下列对文中四处加点“笑”的相关分析，不正确的一项是（ ） A. ①是一种礼节性的笑，表达哑奴对“我”赠钱之举的感激之情。 B. ②是一种愉悦的笑，“我”的出现让哑奴倍感亲近，由衷喜悦。 C. ③是一种欣慰的笑，彰显哑奴精神上的自我满足和内心的安宁。 D. ④是一种悲苦的笑，饱含着悲凉和苦涩，透露出对现实的无奈。 8. 鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”这句话在哑奴身上是如何体现的？ 9. 文章结尾写道：“我的泪，像小河一样流满了面颊。”请结合文章主题，分析“我”流泪的深层原因。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。世有聪明博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”；釜鬵之范鲜经，而侈谈“莒鼎”；画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华岂足为烈哉？ （节选自宋应星《<天工开物>序》 材料三： 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。 （节选自《吕氏春秋》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 然则何以慎缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 正确的一项是 （ ） A. 殆，可能，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意义不同。 B. 鲜，音xiǎn，与《陈情表》“终鲜兄弟”的“鲜”读音、意义相同。 C. 烈，功业，与《过秦论》“奋六世之余烈”的“烈”意义不同。 D. 己亥，与《兰亭集序》“岁在癸丑”的“癸丑”均为干支纪年法。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 苏轼评价了曾探求过石钟山得名缘由的郦道元、李渤等人的做法，并强调做事不能主观臆断。 B. 宋应星认为天地有万物，事情也错综复杂，而自然界能无一遗漏地成就他们，这不仅仅是人力的结果。 C. 舜认为音乐是天地的精华、得失的关键，而夔能够使音乐和谐，抓住音乐的根本，以此促进天下安定。 D. 宋君听说丁氏家打水井得到一个人的事后，亲自向丁氏询问情况，最终明白了事情的真相。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？ 14. 材料三借三个小故事说明了什么观点？ 请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄怀里中诸社友 徐集孙 自笑初无作吏能，却因作吏远诗朋。 与君交讯欠逢雁，知我怀人独是僧。 客枕梦残听夜雨，乡心愁绝对秋灯。 何时岁老梅花下，石鼎分茶共煮冰。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人自嘲当初没有能力胜任官职，却因为做官而远离了诗友。反映了当时士人在官场中的内心挣扎。 B. 颔联借“雁”“僧”婉转传情，雁信“欠逢”与僧人“独是”形成对比，外在的讯断与内在的孤独相互强化。 C. 颈联诗人听雨对灯，视听交织，情在景内。“残”“绝”二字力度极强，前者写梦的破碎，后者写愁之深重。 D. 整首诗善用细腻的描写手法，将外在景物和内心情感融为一体，情景交融，声情并茂，语言简洁，情感真挚。​ 16. 比较本诗尾联中的“分茶”和《临安春雨初霁》中的“分茶”在写法和作用上的不同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，王老师借用《归去来兮辞并序》“_____________，_____________”两句告诫同学们不要纠结于过去，要着眼于未来。 （2）假期里，面对到访的久别重逢的好友，小明喜悦的心情如同杜甫在《客至》中“______________，____________”两句所写，洒扫门庭，只待君来。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________ ，____________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作家有权创造语言。但创造不等于偷机取巧，更不是标新立意，而是要在大家都能明白的语言中出奇制胜，既使人看得懂，又使人喜爱。这方面的例子不甚枚举。像“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，像“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，里面都是些极普通的字，而诗人一经加工创制，又成了不朽的名句。我们都知道的“红杏枝头春意闹”的“闹”字，是多么通俗而又多么富于表现力啊！这些例子虽然因为用的是浅显文言，究竟和现代的白话有个距离，可是这种创造方法还是值得学习的。 是的，我们的文章往往写得平平无奇，死板无力，有的人归罪于我们的语言太简单，有的人说这是受了普通话的限制。其实呢，是我们没有下够功夫，没有尽到从普通话里创出新生力量的责任。因此，我们有时候就不能不求救于一向不被广大人民所接受的语言，一遇到一个美景，就随便把“朝暾”[注]等搬了来支持门面。继承传统绝对不是将就，不是生搬硬套，不是借用几个词语。不要再说我们的语言太简单吧，事实上是我们的生活太简单了，所以找不到话说。不要怕运用普通话受到限制吧，事实上只要我们肯精心创造，我们的普通话里就有无尽的宝藏。 [注]朝暾：早晨的太阳。 18. 文中第一段有三个含错别字的成语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“究竟”与文中加点的“究竟”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 到底发生了什么？大家都纷纷跑出来想一探究竟。 B. 直至南宋，大学者朱熹仍然在关注着浑天说和盖天说究竟哪个正确这一问题。 C. 杨老师究竟是老教师，教学经验丰富，一眼就看出问题所在。 D. 有的石梁一块就有200来吨重，究竟是怎样安装上去的，至今还不完全知道。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 人工智能时代，挖掘文本内各种“线索”，对提升机器的“理解”能力非常重要。下列对文中蕴含“线索”的描述不正确的一项是（ ） A. “使人看得懂”“使人喜爱”分别同“多么通俗”“多么富于表现力”相关联。 B. 开头、结尾的“创造”即文中的“从普通话里创出新生力量”。 C. 被“搬了来支持门面”的“朝暾”可以视为“浅显文言”的一个例子。 D. 结尾两个“不要……”分别照应了这一段首句中两处“有的人”的观点。 22. 文中倡导用普通的词语来写作，请据此修改下面学生作文中故作高深的句子。要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，不超过65个字。 酌古，君不见多少青衿种菊修篱避象塔一隅； 斟今，君可见吾侪学子掩卷挺膺立日新之巅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 班级要组织一次专题研讨会，主题为“历史人物纵横谈”。请同学们从本学期涉及的历史人物中选择两三位，建立有机关联，写一篇发言稿，谈谈自己的思考、认识和评价。（本学期接触到的历史人物主要有：屈原、苏武、李存勖、李密、归有光、陶渊明、苏轼等。） 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 菏泽国花学校2025—2026学年高二第二学期期末模拟试题 语文试题 2026.07 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①一是要心灵绝假纯真； ②二是要对他人抱有温情和善意，有对社会的责任和善意； ③三是要做忠孝和博物君子，世事洞明不失情怀； ④四是要有高雅的言谈和仪态； ⑤五是要落实为雅化的社会实践能力。 5. ①外在仪容举止方面，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，展现了良好的外在形象和个人气度； ②内在个人修养方面，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，注重个人品德修养和钻研学问； ③行动上坚守政治理想，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，勇于担当，殉国无悔。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. A 8. 哑奴的“有价值的东西”：善良（回报生菜）、真诚（与“我”交往）、精神自由（心似飞鸟）；这些品质在奴隶制下被毁灭（被买卖、失去自由），体现悲剧性。 9. ①为哑奴的悲惨命运（被买卖、失去自由）流泪； ②为奴隶制的残酷（践踏人性）流泪； ③为自身无力改变现状的无奈流泪。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. CFH 11. B 12. D 13. （1）而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自己认为得到了它的真相。 （2）事物既然有上万种那么多，如果都要等到别人亲口讲述和自己亲眼见到后才认识，那能知道多少呢？ 14. 要慎重对待传闻，不仅要听还要辨别真伪，不可以讹传讹。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①本诗为虚写，诗人期待以后能和故友相聚赏梅分茶，寄托了诗人对故乡亲友的思念，对友谊和真挚情感的期许；②陆诗实写，写自己虽心怀报国之志，却只能在驿馆无奈分茶打发时间，通过这一细节描写表现自己等待中的无聊苦闷及内心的不满。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 花径不曾缘客扫 ④. 蓬门今始为君开 ⑤. 对酒当歌 ⑥. 人生几何（明月几时有，把酒问青天/举杯邀明月，对影成三人/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月) 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. “偷机取巧”改为“投机取巧”；“标新立意”改为“标新立异”；“不甚枚举”改为“不胜枚举”。 19. C 20. 而一经诗人的加工创制，就成了不朽的名句。 21. C 22. 示例：过去，有不少青年学子躲在象牙塔里，对周围的世界漠不关心；如今，我们结合所学投身社会，昂首挺胸地站立在时代前沿。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 在历史长河中寻找精神坐标 尊敬的老师、亲爱的同学们： 今天，我们齐聚一堂，共同研讨“历史人物纵横谈”这一主题。历史如一条奔流不息的长河，而那些熠熠生辉的人物，则是河岸边的灯塔，照亮了人类精神的航道。屈原、苏武、陶渊明，他们身处不同的时代，却以各自的方式诠释了坚守、忠诚与超脱的意义。他们的精神，至今仍能给予我们深刻的启示。 屈原，一位以生命殉道的诗人。他身处战国乱世，面对楚国的腐败与昏聩，他选择以《离骚》抒发内心的愤懑，以投江明志。他的悲剧，不仅是个人的悲剧，更是一个理想主义者的精神困境。他让我们思考：当现实与理想冲突时，是随波逐流，还是坚守本心？屈原的选择是极端的，但他的精神却超越了时代，成为后世文人风骨的象征。 如果说屈原的坚守带有悲壮色彩，那么苏武的忠诚则展现了坚韧的力量。他被匈奴扣押十九年，牧羊北海，历经严寒与孤独，却始终手持汉节，不改其志。苏武的故事告诉我们，忠诚并非一时的热血，而是漫长岁月中的坚守。他的精神，不仅是对国家的忠诚，更是对自我信念的执着。在当今社会，我们或许不会面临如此极端的考验，但如何在诱惑与压力面前保持初心，苏武给了我们答案。 与屈原、苏武不同，陶渊明选择了另一种人生道路——归隐田园。他厌倦官场倾轧，毅然辞官，躬耕陇亩，写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。陶渊明的超脱，不是逃避，而是对精神自由的追求。他的选择提醒我们，人生的价值并非只有功名利禄，内心的宁静与自由同样珍贵。在快节奏的现代社会，我们是否也该偶尔停下脚步，思考自己真正想要的生活？ 历史人物的伟大，不仅在于他们的成就，更在于他们在困境中展现的精神力量。屈原的坚守、苏武的忠诚、陶渊明的超脱，构成了中华文化的精神谱系。他们的选择各不相同，但都指向同一个命题：如何在复杂的世界中安放自己的灵魂？ 今天的我们，或许不会像屈原那样投江明志，不会像苏武那样牧羊北海，也不会像陶渊明那样归隐田园，但他们的精神依然值得借鉴。面对挫折时，我们可以像屈原一样保持内心的纯粹；面对诱惑时，我们可以像苏武一样坚守原则；面对浮躁时，我们可以像陶渊明一样寻求内心的宁静。 历史是一面镜子，照见过去，也映照未来。让我们从这些历史人物身上汲取智慧，在各自的人生道路上，找到属于自己的精神坐标。 我的发言完毕，谢谢大家！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $