第四单元《家乡文化生活》知识梳理 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文知识清单围绕“家乡文化生活”主题，构建从记录家乡人和物（了解）、调查文化生活现状（分析）到参与文化建设（行动）的完整探究链。以访谈、考察等方法为支架，辅以《调查的技术》《访谈法》等方法论指导，整合实用文体写作知识与文化现象剖析思路。 知识链路按“实践—方法—应用”逻辑递进，通过具体活动设计、结构化表格工具及巩固检测题，强化文化自信培育，提升语言运用与思维能力。突出理论与实践结合，引导学生在真实文化情境中深化认知、参与建设，形成闭环学习路径。

第四单元《家乡文化生活》知识清单 统编版 | 语文 | 必修上册 第四单元（活动·探究单元） 一、单元概说 本单元的主题是“家乡文化生活”。这里说的家乡，主要指自己居住的城乡社区。单元导语点明两层意思：家乡文化是中国文化的一部分，也是个人精神生活的依托；用合适的方式关注和参与家乡的文化生活、学习剖析文化现象，能提高认识社会和阐释自己见解的能力，这是学好语文的一条途径。 本单元不是读若干篇课文，而是围绕“家乡文化生活”开展学习活动。通过采访、考察、查阅文献等方式了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，对丰富家乡文化生活提出合理建议。三个学习活动构成一条完整的探究链：先记录家乡的人和物（了解），再调查家乡文化生活现状（分析），最后参与家乡文化建设（行动）。 单元后附三篇学习资源：毛泽东《调查的技术》讲怎样开调查会、怎样调查；王思斌《访谈法》讲访谈的类型、准备与技巧；钟敬文《节日与文化》讲民间节日的特点和它在现代社会的转化。前两篇为前面的调查、访谈活动提供方法，后一篇提供剖析家乡文化现象的范例和思路。 二、单元学习目标 了解家乡：通过采访、实地考察、查阅文献等方式，了解家乡的人物、风物、历史、习俗，收集第一手的文献资料和实物资料。 掌握方法：学会拟定访谈提纲、开展访谈、做好记录，学会规划调查路线、整理零散资料、用图表呈现，学会写调查报告、建议书、“志”这类实用文体。 剖析文化：对收集到的材料作深入分析，对家乡文化现象和文化生活现状形成自己的认识和思考，能说清一个文化现象的来源、特点、价值。 参与建设：在调查的基础上，从家乡实际出发，对丰富家乡文化生活提出可操作的建议，增进对家乡的文化认同。 三、学习活动一：记录家乡的人和物 任务是采访有关人物，了解家乡的人、物、历史、习俗，收集相关的文献资料和实物资料，写一篇《家乡人物（风物）志》。 （一）“志”是什么 “志”是记述、记载的意思。地方志就是如实记载某一地方历史的书或文章。可以记人，也可以记物。记的人物，既可以是历史名人，也可以是有一技之长或有独特经历的普通人；记的风物，可以是家乡的建筑、特产、老物件，也可以是传统习俗。 （二）访谈前的准备 查资料、跑现场：先查阅相关材料，也可以实地考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆。 定主题：先了解要采写的对象，确定访谈主题，例如家乡名称的来历和演变、家乡的历史传说等。 拟提纲、选对象：根据主题拟定访谈提纲，选定合适的访谈对象，并事先征得对方同意。 （三）访谈中怎么做 问题要具体明确：提出的问题要具体、明确，避免笼统、含糊不清。 把问答变交谈：可以把生硬的一问一答变成交谈，让访谈气氛融洽一些。 倾听并回应：注意倾听受访人的看法，随时给予积极回应。 （四）访谈后的整理 访谈结束后要及时整理访谈记录，整合访谈内容，为写“志”准备好基础材料。趁记忆清晰时整理，能补全现场没记全的细节。 （五）撰写“志”的要求 突出家乡特色：记人物，写清楚生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响；记风物，写清楚来源、特点、文化价值。 以叙述和说明为主：“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明。 融入思考与情感：在如实记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感，不空发议论，也不刻意抒情。 （六）两张辅助表格 教材给出两张记录表，帮助规范地保存第一手材料。 表格 主要栏目 用途 访谈记录表 对象、性别、年龄、访谈成员、访谈时间、访谈提纲、访谈记录 记录一次人物访谈的基本信息、提问要点和现场回答，是写人物志的原始依据。 历史建筑登记表 建筑名称、位置、建造历史、建筑现状、价值描述、信息来源、照片、建议 登记一处历史建筑的基本情况和价值，是写风物志的原始依据。 四、学习活动二：家乡文化生活现状调查 任务是以小组为单位，通过访谈、考察等方式了解家乡文化生活现状，可以撰写调查报告，也可以制作成演示文稿。要弄清楚：家乡的文化设施是否齐全、使用情况如何、人们日常开展哪些活动、有没有图书阅览室、是否经常开展读书活动等。 （一）选一个主题 调查不求全面，任选一个主题深入调查即可。可选的方向包括人际关系、道德风尚、文物古迹的保护、文化生活的方式等。教材给出五个参考题目： ① 家乡文化遗产保护传承情况调查 ② 家乡群众性业余文化活动调查 ③ 家乡图书室藏书与借阅情况调查 ④ 家乡商家招牌体现的商业文化调查 ⑤ 家乡文化习俗、生活方式的变化调查 （二）调查的步骤 调查前：规划调查路线，确定调查重点。 调查中：认真观察，做好记录，尽可能详尽地留下第一手材料（包括影像资料），准确记录各种信息的来源。 整理时：专题访谈、网上查阅、实地考察取得的资料鲜活生动但比较零散，要整理归类，可用图表方式呈现，做到一目了然。 分析时：对材料作深入挖掘分析，对家乡文化生活现状有自己的认识和思考，不停留在罗列现象。 （三）调查报告的结构 调查报告一般包括以下几部分，自己撰写时也可作一些调整： 部分 写法要求 标题 明确调查的主旨，放在第一页中间。 摘要 简要概括报告内容，语言简明清晰。 目录 列出报告主要包括哪几部分。 调查背景与目标 交代调查的背景和设定的目标。 调查步骤与方法 怎样实施调查，经历了什么步骤，运用了哪些方法。 调查内容与分析 调查的主要问题、获得的各种信息以及对这些信息的分析，是报告的主体，可分成若干段落。 结论 总结调查的主要内容，提出自己的看法。 建议 简要提出解决问题的措施。 参考资料 列出参考的文献资料及其来源。 五、学习活动三：参与家乡文化建设 任务是在调查的基础上，对丰富家乡文化生活提出建议。了解家乡文化生活、参与家乡文化建设，是语文学习向课外的延伸。 （一）选一项来考察 可以考察家乡的风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境等，从中选一项，看看哪些方面需要改进、有哪些改进的可能、具备了哪些条件。 （二）提建议的要求 从实际出发、可操作：建议要从家乡实际出发，具有可操作性，避免空泛。 先征求意见：先征求各方面意见，和同学讨论后再拟定建议。 写成建议书：可以写成建议书，陈述建议的内容、建议的理由、实施的步骤和可行性。 价值导向：建议要基于对当代文化发展和区域文化生活的理解，有利于家乡文化的健康发展，符合社会主义核心价值观，倡导新文化、新风尚，有利于和谐社区的建设。 六、学习资源一：毛泽东《调查的技术》 （一）出处与背景 本文节选自《反对本本主义》，收入《毛泽东选集》第一卷（人民出版社1991年版）。《反对本本主义》写于1930年，是毛泽东针对当时党内的教条主义（“本本主义”）而写的，提出了“没有调查，没有发言权”的著名论断。 节选部分讲的是具体的调查方法，标题《调查的技术》即“调查工作的方法”。全文用七个小标题分条讲清怎样开好一次调查会、怎样把调查做得接近真实情况。 （二）七条调查方法 方法 要点 （1）要开调查会作讨论式的调查 只有开调查会、作讨论式的调查，才能接近正确、抽出结论。只凭一个人讲经验，或随便问一下、不提出中心问题在会上辩论，都容易犯错误，抽不出接近正确的结论。 （2）调查会到些什么人 要请能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人经验丰富，既懂现状又明因果；有斗争经验的青年人也要，思想进步、观察锐利。以职业说，工人、农民、商人、知识分子，有时兵士乃至流氓都要。调查某问题时，与该问题无关的人不必在座。 （3）开调查会人多好还是人少好 看调查人的指挥能力。善于指挥的可以到十几人或二十几人，人多在做统计、下结论时能得到较正确的回答；指挥能力欠缺的会无法使会场安静。人多人少依调查人的情况决定，但至少需要三人，不然会囿于见闻、不符合真实情况。 （4）要定调查纲目 纲目要事先准备，调查人按纲目发问，会众口说，不明了、有疑义的提起辩论。纲目要有大纲，还要有细目：如商业是大纲，布匹、粮食、杂货、药材是细目，布匹下再分洋布、土布、绸缎等项。 （5）要亲身出马 凡担负指导工作的人，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为亲身调查和看书面报告是两回事。 （6）要深入 初次从事调查的人，要作一两回深入的调查，把一处地方或一个问题的底里弄清楚。深切了解了一处地方或一个问题，往后调查别处、别的问题就容易找到门路。 （7）要自己做记录 调查不但要自己当主席、适当地指挥到会人，还要自己做记录，把调查结果记下来，假手于人是不行的。 （三）核心思想与方法启示 全文贯穿一个态度：要得到接近真实的结论，就得亲自去、深入下去、把方法做扎实。它反对只凭一个人的经验或只看书面报告下判断，主张用讨论、辩论、纲目、记录这些具体做法把调查做细做实。 这些方法对本单元的调查和访谈活动直接有用：开调查会、定纲目对应调查前的规划和访谈提纲；亲身出马、要深入提醒学生要实地走访、抓住一个主题挖到底；要自己做记录对应访谈和调查中及时、准确地记录第一手材料。 （四）语言特点 语言口语化、直白、有力。用一问一答的小标题领起（调查会到些什么人、人多好还是人少好），像当面讲道理；举例具体，用商业、布匹、洋布层层分下去说明什么叫纲目的大纲和细目，说服力强。判断斩截，如假手于人是不行的、至少需要三人，不绕弯子。 七、学习资源二：王思斌《访谈法》 （一）出处 本文选自王思斌《社会学教程》（北京大学出版社2010年版），有改动。这是一篇学术性的说明文，分“访谈法的含义与类型”“访谈的准备及技巧”两部分，把访谈这种收集资料的方法讲清楚。 （二）访谈法的含义 访谈法指调查员同调查对象接触、通过有目的的谈话收集资料的方法。关键在“有目的”：谈话是为收集资料服务的，不是随意聊天。 （三）访谈的两种分类 分类角度 类型 说明 按接触方式 直接访谈 面对面的访谈。在我国的实际调查中，当面访谈是主要方式。 按接触方式 间接访谈 借助某种通信工具进行的访谈，如电话访谈。 按有无提纲 结构性访谈 按事先制定的调查提纲进行，对问题的解释和说明也是标准的，特点是比较规范。 按有无提纲 非结构性访谈 没有事先制定的较详细的提纲，只有访谈题目或它涉及的几个方面；调查员只就主题提一些笼统的问题，有些问题在访谈中形成，随情况发展深入下去。适用于事先对主题知之不多、或希望深入了解对象的情况；得到的资料比较具体、细致、全面，花费的时间也比较多。 （四）访谈的准备及技巧（十一条） 访谈是双方面对面互动的过程，一言一行都可能影响进程与结果。要想得到满意的结果，就要提前准备并讲究技巧： （1）充分准备：访谈前尽量做好准备，对访谈主题及它包含、涉及的问题作尽可能充分的思考，以备向对象提出所要了解的问题。 （2）事先约定：事先通知调查对象，约定访谈的时间和地点。 （3）了解对象：尽可能多地了解对象的身份、生活背景及其与所调查问题的关系，以使发问得体。 （4）守时：一般提前到场，在约定地点等候对象；如果去对象的家庭或工作地点则要准时。 （5）建立关系：从对象手中操办的、关心的事情谈起，逐渐引入正题，与对象建立起良好关系。 （6）由易入难：从简单问题入手，启发对象充分发表自己的看法。 （7）控制话题：避免谈话离题太远；对方离题时，要善意地、巧妙地扭转话题。 （8）虚心尊重：整个过程始终抱着虚心求教的态度，尊敬对象；注意合适的谈话方式，包括姿势、语气、表情，让对方觉得调查员在认真听他讲话。 （9）核实回答：对重要问题可用不同方式重复提问，重复对方的回答，看他是否肯定这一说法。 （10）保持中立：调查员对所问问题持中立态度，不发表自己对问题的看法，也不作引导性提问。 （11）征得同意后记录：经调查对象同意后进行记录。 （五）文体特点及在本文的体现 本文是实用类文本中的学术说明文，特点是条理清楚、用语准确、以说明为主。 条理清楚：先下定义，再分类，最后讲操作技巧，从概念到方法层层展开。分类时又用两个不同角度切分，界限分明。 用语准确：区分结构性与非结构性时，用事先制定、较详细的提纲、标准的解释和说明等限定语把差别说死，不含糊。讲技巧时一般来说要提前到场、如果去对方家里则要准时这样的条件限定，把不同情形分开交代。 以说明为主：通篇讲的是这种方法是什么、怎么做，不夹带作者的主观褒贬，与访谈中要求调查员持中立态度的原则一致。 八、学习资源三：钟敬文《节日与文化》 （一）作者与出处 钟敬文（1903—2002），原名钟谭宗，广东海丰人，民俗学家、民间文艺学家、散文家。本文选自《钟敬文文集·民俗学卷》（安徽教育出版社1999年版），有删改。文章从民俗学的角度谈民间节日的产生、特点和它在现代社会里的变化。 （二）行文思路 文章大致分四层：先讲近代以前节日为什么会产生、其中夹带的消极因素；再讲人民文化有自我调节、改进的能力，能把旧节日改造得合理；接着提出民间节日的一个重要特点——复合性；最后落到现实，谈新社会里传统节日的取舍和改造。 （三）核心观点梳理 节日的产生有其原因：近代以前长期的农业社会产生和继承、发展了许多节日。有些节日在今天看来无谓可笑，但在当时有它的主客观原因和条件。过去的节日活动，有的有一定现实意义和作用（端午洒雄黄酒、六月六晒衣物、年终掸尘），有的只满足生活、心理的要求（新年家人团聚、亲友来往、追傩、钉桃符）。 旧节日夹带消极因素：后一类节日往往带着幻想和迷信的色彩。这是因为当时人们对付实际事物的能力有限、认识水平较低，为满足需要不能不借助巫术、宗教信仰和仪式，这就使这种文化带上消极因素，标志着人类和民族文化原始或近原始的阶段。 人民文化能自我调节改进：人民文化有一种自然调节、改进的能力。随着社会发展，人们对传统文化中不合理、过时的部分往往不自觉或半自觉地加以改动，使之合理化、具有较高的社会意义。例如放纸鸢原是禳灾法术，逐渐变成大人或儿童的文娱活动；送瘟船原是江滨人民驱除瘟神的宗教行事，后来被联系到楚国忠臣沉江的故事，获得了历史的和伦理的意义。这既说明民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。 民间节日的复合性：这是文章最值得注意的观点。一个节日往往包含多种活动。以端午为例，既有划龙舟、吃粽子，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁女儿回娘家、邻居互送节物等。春节的活动事项更繁多。从社会文化门类说，一个节日包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等多方面活动，是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。 不能一笔抹杀传统节日：由于这种复合性，民间节日在过去尽着人际团结、社会规范保持、技能表现、医药运用、心理慰藉等多方面功能，是民族文化的综合应用。今天不能简单地把它当作旧文化、旧生活模式一笔抹杀。 新社会里的取舍与改造：我们处在社会主义社会的初级阶段，风俗习尚不能安于旧态。新中国成立后采用了一些新节日（青年节、劳动节、建军节、国庆节）；一些传统节日仍在沿用（春节、清明、中秋），但作了相应修改，如传统新年改为春节并加入慰问军烈属等新内容，清明节主要作为纪念革命烈士的节日。这样做既合理又必要。一些有意义或情趣的行事，如晒衣物、掸尘、清明踏青、踢毽子、重阳登高、七夕穿针、中秋玩兔儿爷，可以某种适当形式给予保留。 （四）文体特点及在本文的体现 本文是一篇学术随笔（论述类文本），用民俗学的眼光分析节日这一文化现象，观点明确，材料具体，说理平和。 观点明确：全文围绕怎样看待民间节日展开，先讲旧节日夹带的消极因素，再讲人民文化能改进、节日有复合性、不能一笔抹杀，层层推进，落到现实的取舍。 材料具体：讲复合性时一口气列出端午的十来种活动，讲改进能力时举放纸鸢、送瘟船两个例子，讲新旧节日时举青年节、春节、清明的具体变化。观点都落在具体的节日和活动上。 态度辩证：既指出旧节日的迷信色彩，又肯定它的多重功能和进步可能，主张有分析地取舍，与本单元剖析文化现象、有自己的认识这一要求相通。 九、实用文体写作知识汇总 本单元要写三类实用文体。把它们的写法要点集中如下，便于对照使用。 文体 对应活动 写法要点 家乡人物（风物）志 活动一 以叙述和说明为主。记人物写清生平、主要事迹，突出对家乡的贡献或影响；记风物写清来源、特点、文化价值。语言准确、平实、简明，在记述中融入对家乡的思考与情感。 访谈提纲 活动一、二 围绕访谈主题拟定，问题具体明确、切忌笼统。可分主问题和追问，由易到难，覆盖要了解的几个方面，为访谈中按纲发问作准备。 调查报告 活动二 一般含标题、摘要、目录、调查背景与目标、调查步骤与方法、调查内容与分析、结论、建议、参考资料九部分。主体是调查内容与分析，先呈现材料再作分析，可用图表；语言简明清晰，准确记录信息来源。 建议书 活动三 陈述建议的内容、理由、实施步骤和可行性。从家乡实际出发，有可操作性，避免空泛；先征求意见、讨论后拟定；符合社会主义核心价值观，有利于家乡文化健康发展。 十、作文运用 1. 家乡与文化认同 适用角度：本单元围绕家乡文化生活展开，从记录人和物到参与文化建设，落点是增进对家乡的文化认同。可用来谈人对故土的情感依托，以及了解家乡如何转化为认同。 运用示例：认同来自具体的了解。单元导语说，我们生于斯长于斯，在这里经历鲜活的体验，留下生命的印痕，可这些印痕若无人记录、无人追问，就会随人事更替而模糊。走访一位有独特经历的老人，登记一处快要拆掉的老建筑，弄清一个节俗的来历，家乡才从一个地名变成可以讲述的东西。认同就是在这一次次记录里长出来的。 2. 调查与实事求是 适用角度：毛泽东《调查的技术》主张亲身出马、深入下去、不靠书面报告，落脚在没有调查、没有发言权。可用来谈判断要建立在事实之上。 运用示例：对一件事有没有发言权，看的是有没有下过功夫去弄清它。毛泽东在《反对本本主义》里讲调查的方法，一条是要亲身出马，因为亲眼看到的和书面报告上写的是两回事；一条是要深入，把一处地方、一个问题的底里弄清楚，往后遇到别的事才找得到门路。这话放在今天仍然管用：面对一个陌生的现象，先别急着表态，去问、去看、去记，把情况摸实了，结论自然接近正确。 3. 传统的取舍与创新 适用角度：钟敬文《节日与文化》指出人民文化能自我调节改进，主张对传统节日有分析地取舍、给旧形式注入新内容。可用来谈对待传统的态度。 运用示例：对待老东西，最省事的办法是两种：要么全丢，要么全留。钟敬文谈节日，给出第三条路。他举了送瘟船的例子，本是驱除瘟神的宗教行事，后来被联系到屈原沉江的故事，获得了历史和伦理的意义，一个旧仪式就这样被赋予新的分量。传统新年改成春节，加入慰问军烈属的内容，也是同一种做法。留下有情趣、有意义的形式，换掉其中迷信、过时的成分，传统才不会僵死，也不会被连根拔掉。 十一、巩固检测 （一）简答题（结合内容分析） 1. 本单元三个学习活动之间是什么关系？为什么这样安排？ 2. 结构性访谈和非结构性访谈有什么区别？各适用于什么情况？ 3. 钟敬文所说民间节日的复合性指什么？请结合文中的例子说明。 4. 毛泽东《调查的技术》对本单元开展调查活动有哪些具体的方法启示？ 5. 钟敬文认为应当怎样对待传统节日？这种态度对你剖析家乡文化现象有什么启发？ 【答案】 1. 三个活动构成一条由了解到行动的探究链，前一个是后一个的基础。活动一记录家乡的人和物是了解，通过访谈、考察收集家乡人物和风物的第一手材料；活动二家乡文化生活现状调查是分析，在了解的基础上选一个主题深入调查，弄清家乡文化生活的现状并作出自己的判断；活动三参与家乡文化建设是行动，正是在前面调查的基础上，才能从家乡实际出发提出可操作的建议。这样安排的道理，与毛泽东《调查的技术》里要深入、亲身出马的思路一致：先把情况摸实，才谈得上分析和建议，避免空发议论。 2. 两者的区别在有没有事先制定的详细提纲，以及规范程度。结构性访谈按事先制定的调查提纲进行，连对问题的解释和说明都是标准的，特点是比较规范，适用于调查主题清楚、需要在多个对象间作统一比较的情况。非结构性访谈没有事先制定的较详细的提纲，只有访谈题目或它涉及的几个方面，调查员只提一些笼统的问题，有的问题在访谈中才形成，随情况深入下去；它适用于事先对主题知之不多、或希望深入了解对象的情况。代价是得到的资料虽然具体、细致、全面，花费的时间也比较多。所以选哪种，取决于对主题的熟悉程度和调查目的。 3. 复合性指一个民间节日往往不是单一活动，而是把多种活动集合在一起。文中以端午为例：既有划龙舟、吃粽子，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰肚，还有出嫁女儿回娘家、邻居互送节物等，一个节日里就并存着这么多事项。作者由此推开：从社会文化门类说，一个节日包含经济、宗教、伦理、艺术、技艺等多方面活动，是许多文化活动的集合体，他称之为民族文化的一种展览会。正因为节日承载着人际团结、社会规范、技能、心理慰藉等多重功能，作者才主张今天不能简单地把它当旧文化一笔抹杀。 4. 至少有四点直接对应。第一，要开调查会作讨论式的调查、要定调查纲目，提示学生调查前要规划路线、拟好访谈提纲和调查纲目，按纲发问，遇到疑义还可讨论辩论，而不是随便问几句。第二，要亲身出马，提示要实地走访、当面访谈，不能只靠现成的书面材料。第三，要深入，提示调查不求全面但要抓住一个主题挖到底，把一处地方或一个问题的底里弄清楚。第四，要自己做记录，提示访谈和考察中要及时、准确地记下第一手材料，包括信息来源。这些方法把怎样把调查做实讲得很具体，正是活动二调查、活动一访谈可以照着做的。 5. 钟敬文的态度是有分析地取舍，既不全盘否定，也不原样照搬。他一方面指出旧节日夹带迷信、过时的成分，是当时认识水平有限的产物；另一方面强调人民文化有自我调节、改进的能力，能给旧形式注入新意义，如送瘟船被联系到屈原故事而获得历史伦理意义，传统新年改为春节并加入慰问军烈属等内容。对有意义、有情趣的行事，如清明踏青、重阳登高，主张适当保留。这种态度的启发是：剖析家乡的一个文化现象时，先弄清它的来源和原来的功能，再看哪些部分在今天还有价值、哪些已经过时，据此作出自己的判断和建议，而不是笼统地说好或不好。这正好呼应本单元对材料作深入挖掘分析、有自己的认识和思考的要求。 学科网（北京）股份有限公司 $