湖北部分省级示范高中2025-2026学年高二下学期期末考试历史试卷

高二历史期末试卷 参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B B A B C B C A A B 题号 11 12 13 14 15 答案 A B D C D 二、非选择题 16. （1）先秦秦代：萌芽与奠基时期 先秦诞生最早官箴《虞箴》，借史劝诫君主；秦简确立 “五善五失”， 作为官吏的行为准则和道德规范。 汉魏时期：发展时期 汉代《百官箴》提炼 “清慎勤” 为官根本；魏晋按官员类型创作专项箴文，针对性约束各类官员用权、奢靡问题。 唐代：官方定型时期 唐代帝王作序背书，官箴成为全国官吏统一遵循的官方修身理政标准。 （一点2分，3点6分） (2)新变化：地位提升，成为官德教育核心；内容转向，强调内心修养；作者多元，内容更具实践性。（任答2点4分） 历史价值：规范官吏行为，约束权力，整顿吏治，缓和官民矛盾；传承清廉勤政的儒家德治思想，塑造传统士大夫价值追求；为古代国家地方治理提供实操借鉴，巩固王朝统治；形成独特廉政文化，为后世廉政建设提供历史借鉴。（任答2点4分） 17. （1）方向：由自东向西逐渐转变为自南向北。（2分） 原因：秦汉时期政治中心在西北（长安），经济重心尚在北方；魏晋以后，经济中心南移；明清时期经济中心与政治中心分离。（6分） （2）历史作用：保证了南粮北运，保障了京师和北方军民的粮食供应，有利于国家稳定；减轻人民的负担，促进了农业生产的发展；减少了人力、物力的浪费，提高了漕运的经济效益；漕运的畅通，带动商业发展，促进了南北经济文化交流。（任答3点6分） 18.（1）服务农业生产；基于天文观测，精度高（或具有科学性）；体系不断完善（或结构体例成熟，为后世效法）；历史悠久，持续发展；领先世界；影响深远（或：传播范围广）。（任答3点6分） （2）评述：《崇祯历书》为核心的历法革新适应了农耕经济发展的需要；得益于西方传教士来华，传入近代科学知识；明朝国家力量的支持；徐光启等人的努力。（任答2点4分） 积极影响：修正了传统历法的测算误差，提升了历法精准度；引进西方天文理论，突破了传统天文体系的封闭性；建立规范修历体例，推动传统天文历法系统化发展，促进了中西科技交流。（任答2点3分） 时代局限：革新服务于封建统治，功利性强；仅局限于天文领域，影响范围有限；只借鉴西方天文技术，未吸收近代科学精神，未能改变中国科技落后的趋势。（任答一点2分） 19.【评分标准】（分层评分，满分12分） 第一层（10—12分）：论题精准鲜明，紧扣古代天下观的内涵、成因或影响；史料选取典型、贴合史实，能够结合政治、经济、文化等多角度论证；史论高度结合，逻辑严密，层次清晰，辩证分析到位，体现历史学科核心素养。 第二层（6—9分）：论题较为明确，贴合主题；论据基本准确，能够结合部分古代史实进行论证；逻辑较为完整，有基本的史论结合意识，论述条理清晰，无明显史实错误。 第三层（1—5分）：论题模糊或偏离主题；论据匮乏或史实错误严重；逻辑混乱，史论脱节，仅简单堆砌材料或史实，未形成有效论述。 第四层（0分）：未作答、论题完全偏离主题、内容空洞无史实支撑。 【参考示例】 论题：地理认知与文化差异共同塑造了古代中国的传统天下观 阐述：古代中国传统天下观并非主观臆断，而是基于古人地理探索与文明发展现状形成的系统性世界秩序认知，是自然认知与人文发展的共同产物。 地理认知是天下观形成的基础条件。古人“天圆地方”的宇宙观，界定了“中心—边缘”的空间秩序，将中原地区定位为天下核心。古代制图艺术直观印证了这一认知，《华夷图》《广舆图》重中原、轻四夷的绘制特点，体现了古人以中国为核心的地理空间认知，为天下观的形成提供了空间理论支撑，塑造了“中居中、夷居边”的地缘认知格局。 文化差异是天下观固化的核心动因。先秦以来，中原地区依托黄河、长江流域优越的自然条件，农耕经济高度发达，逐步形成完善的礼乐制度、宗法体系与华夏文明。而周边少数民族多以游牧、渔猎为生，社会制度、文化礼仪、生产技术相对落后，与中原文明形成鲜明差距。长期的文明落差，使中原民众形成了“华尊夷卑”的文化认知，将华夏文明视为天下正统，构建起华夏为核心、四夷归附的文化秩序。 综上，传统天下观是古代中国特定地理认知与文明发展阶段的产物，深刻影响了古代中国的对外交往、民族政策与国家秩序构建，成为中国传统对外思想的重要渊源。 学科网（北京）股份有限公司 $高二历史试卷 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一 个是符合题目要求的。 1.湖北保康穆岭头遗址出土的玉牙璧是由一种原始的渔具发展而来（如下图）。目前已知最早 的玉牙璧出土于山东的大汶口文化晚期遗址，此后在山东、辽宁、陕西等地的龙山文化遗址， 以及湖北石家河文化时期的遗址中均有发现。这些玉牙璧的出土反映了() A.人们生活方式是采集渔猎B.早期文明存在一定的交流 C.农业与手工业的社会分工D.阶级产生及分化的必然性 2.下表为周至汉时期，周公形象的变迁，据此可知() 周朝 禽匪（现存的青铜器）铭文载：（成）王伐（盖）侯（意指东征），周公谋（出谋划 策)。 望道 战国 《孟子》：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤， 而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事。” 贾谊在《新书·礼容下》：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成， 汉朝 周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周 公一人而己。” A.文献史料记载丰富了周公形象 B.儒家借周公形象构筑话语体系 C.周公历史人物形象具有复杂性 D.历史人物的评价缺乏统一标准 3.《睡虎地秦墓竹简》记载：“有事请（请示）殷，必以书，毋口请，毋羁请（不得托人请 示)”“行命书（上级下达的命令）及书署（标明）急者，辄（立即）行之；不急者，日觱 (毕)，勿敢留。留者以律论之。”以上规定反映了秦朝（) A.文书行政程序严密且依法管理 B.君主专制渗透到日常政务细节 C.地方官员完全丧失行政自主性 D.行政效率成为考核官员的标准 4.两汉建立系统化官吏考核与巡视监察体系，考核侧重户口、垦田、粮储、治安等可量化指标， 同时倡导官员劝课农桑、推行教化，涌现出黄霸、寇恂等治政典范。但汉武帝时期地方官吏迎 合朝廷需求苛征赋税，东汉后期门阀干预考评、官员虚报政绩逐利。据此可知，汉代官吏考核 制度() 乐巾卜⅓ 第 A.以教化百姓作为核心考核标准 B.成效受制于时代政治社会环境 C.彻底杜绝了地方官僚贪腐乱象 D.实现了中央对地方的绝对管控 5.如图展示了古代中国人在不同时期的坐姿：早期流行跪坐，外部传入的胡床（马扎子）及椅 子等坐具使人们的坐姿逐渐发生变化，并在一定程度上影响了饮食习惯、衣着方式、交往礼仪、 家具高度、建筑尺寸等方面的变化。这体现出() 东汉墓壁画中的脆坐 北齐《校书图》中的坐姿 南唐《韩熙载夜宴图》中的坐姿 A.社会地位影响坐姿礼仪 B.华夏认同推动文明交融 C.文化交流促进社会发展 D.儒家伦理遭到外来挑战 6.公元313一314年一位生活在甘肃的粟特人（主要活动区域为中亚）那耐万达克向家乡撒马尔 罕寄了一封信（部分内容见下)，该信件可用于研究() 末代皇帝因饥荒逃离洛阳：洛阳不复存在，邺城不复存在；匈奴人来 了，与汉人杂处，占据了长安，统治了远至南阳、邺城的土地；我们 从敦煌前往金城（兰州），贩卖麻布与毛毡：唯愿金城与敦煌之间的 商贸信用，能长久维系。 ①西晋末期的政治局势 ②丝绸之路的商业活动 ③江南地区的经济开发 ④粟特商人群体的境遇 A.①②③B.①②④ C.①③④D.②③④ 7.唐初，在西域设置羁縻府州，允许当地部族首领世袭自治：同时设安西四镇，保障丝绸之路 商贸与人员往来畅通。波斯、大食商人定居长安后，带来的异域商品与部分文化习俗逐渐被中 原接纳：唐朝工匠借鉴其锻治、制香技法改良木土器物，相关技艺又经安西四镇辐射西域。这 表明，唐初() A.以文化同化作为边疆治理根本策略 B.羁縻制度体现了对边疆的直接统治 C.边疆治理与对外交流呈现互补共融 D.丝绸之路主导了中外经济文化交融 8.唐宪宗元和六年(811年)，富平人梁悦为父报仇，击杀仇人秦杲，事后自首。依唐律，杀人 高二历史试卷第2页共6页 当死：依儒家礼经，“父之仇，不共戴天”，复仇合于孝道。朝廷大议，韩愈上《复仇状》主 张礼法兼顾：复仇本于孝心，不可全依律法：擅杀破坏秩序，不可直纵孝子。但最终被判减死 论处，杖刑后流放。这一判决结果主要体现了唐朝() A.礼法结合影响司法判决B.开始出现律令的儒家化 C.尊卑亲疏作为量刑原则D.诉讼严格遵循法律条文 9.宋代，树碑立传不再是高官贵族的特权而成为普通百姓的生活内容，《王清信墓志》（北宋平 民墓志)记其“力田治家，乐善好施，乡闾称之”。墓志文体以散文为主，语言通俗简洁，以 “孝悌忠信”为旨归。商人墓志如《朱冲墓志》，亦强调其“以义制利，赈济乡党”。这一现 象反映宋代() A.理学伦理观念浸润民间 B.社会等级界限趋向消亡 C.商品经济冲击传统价值观念 D.世家门阀势力退出历史舞台 10.《宋刑统》中明确规定借贷利息“每月取利不得过六分，积日虽多，不得过一倍”。针对田 宅买卖，宋代还规定“若因典卖房屋田宅等物而来者，须先将房契田宅之所有文书及原主姓名 等具结清楚，方准放卖”。这些规定旨在( A.抑制土地兼并现象 B.规范民间经济秩序 C.保障小农经济稳定 D.增加政府财政收入 11.明朝前期以服饰作为分“内夷”与“外夷”，对女真各部等“内夷”，设卫所卫其迁徙住牧， 对高丽等“外夷”，视其为“外藩”，允许其“自为声教”，朝廷也不干预。据此可知，明朝 这一治理举措() ①受到了传统天下观的影响 ②凸显了因地制宜的治理策略 ③实现了对周边族群的管控 ④助推了边疆地区的汉化进程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 12.明清时期，江汉平原的棉花种植已相当普遍，一部分水田被改为专种棉花的旱地。嘉庆初 年，湖广总督吴熊光曾云：“古者农田专艺五谷，桑树下，未闲在田。自木棉之利兴，田亩己 去十之二三，然衣食并重，势难偏腹。这表明江汉平原() A.粮食生产规模持续萎缩 B.农业生产结构出现调整 C.自然经济逐渐趋向瓦解 D.区域经济发展趋于均衡 13.明清时期书院教材品类丰富，既有服务科举的考课教材，也有理学、心学、考据、实学等 不同取向的典籍，教材编撰既有官方主持编修的通用读本，也有民间学者自撰的讲学讲义。明 末清初，黄宗羲在书院讲授历学、地理等内容，还使用《春秋日食历》《今水经》等自然科学类 教材。这一现象反映了当时() A.科举取仕制度日渐式微 B.儒学正统开始地位动摇 高二历史试卷第3页共6页 C.官方文教管控趋于松弛 D.经世致用思想不断发展 14.义庄是古时由乡里宗族设立并赡济族人的田庄。明清时期苏州延陵义庄规条：族中力不能嫁 娶者，娶妇给七十制钱十两，嫁女七十制钱八两：济阳义庄规条：族中子弟，如不孝不弟，流 入匪类，玷辱祖先者，义当出族，连妻子，均不准支领赡米。这些规定反映当时() A.社会救济的主体是民间组织B.政府鼓励民间力量救济穷人 C.义庄有一定的救助教化功能D.宗族内部救助活动开始兴起 15.明初，鱼鳞图册主要保存于都保人役之手，但图册并非秘不示人，其相关信息亦反映在民间 订立契约等场合。明中叶，诸多地方官府以洪武鱼鳞图册为基础更新业户等内容，用于整顿和 维护赋役秩序。祁门等县民间社会还长期保留龙凤鱼鳞图册，应用于山林确权。这反映了明朝 () A.土地私有合法化倒逼制度变化B.民间契约适用范围高于户籍 C.户籍制的设计初衷呈现多面性D.国家治理助推社会秩序建构 二、非选择题 16.【中国古代的官箴】(14分) 材料一 官箴是中国古代劝誡从政者廉洁奉公、勤勉政务、善待百姓的警世名言。《左传》所载借后 羿沉溺狩猎亡国之事以劝谏晋侯的《虞箴》是目前所知最早的官箴：睡虎地秦简明确提出“五 善”（忠信敬上、清廉毋谤、举事审当、喜施善行、恭敬多让）“五失”（骄做自满、富贵骄 纵、擅自决断等)作为官吏的行为准则和道德规范：两汉时期，扬雄等人作《百官箴》强调 “清、慎、勤”三大为官法要：魏晋时期官箴中的代表作有潘勖《符节箴》（规范符节官“公正 用权”）潘尼《乘舆箴》（规诫皇室官员“戒奢崇俭”）等：唐代官箴比较有代表性的当属《臣 轨》和《令长新戒》，武则天还亲自为其做了序，有言：“所以发挥言行，熔范身心，为事上之 轨模，作臣下之绳准”。 一摘编自岑大钊《古代官场文化中的官德教育》等 材料二 官箴在宋代日趋成熟，并且带有显著的时代特征。宋代帝王重视官箴，要求官员学习官箴， 用官箴为士大夫们提供可以借鉴的为官之道。宋代官箴将“历代官箴强调为官从政者的第一要 义‘修身’在宋代则变为修心。”同时出现了一大批比较有代表性的官箴，如陈襄《州县提纲》、 许月卿《百官箴》、吕本中《官箴》开篇即以“清、慎、勤”三字总结了当官之法：真德秀《西 山政训》是作者为官时对同僚佐属的劝诫，强调官员要“律己以廉，抚民以仁。存心以公，莅 事以勤”：胡太初所做《昼帘绪论》则总结了其舅父作为县令治县的经验。 —摘编自王海强《宋代官德教育研究》等 (1)根据材料一，简述先秦至唐代官箴发展历程。(6分) (②)根据材料二并结合所学知识，归纳宋代官箴的新变化并分析中国古代官箴文化的历史价值。 (8分) 高一历中式卷第4页共6页 17.【中国古代的漕运】(14分) 材料一 漕运指利用水道调运官粮的一种专业运输，是中国古代一项重要的经济制文。下表为中国 古代漕运体系发展阶段表： 浦运量（单位：万 发展阶段（据漕粮来 石) 朝代 漕运中心 主要运道 源地划分) 平均量 最高年 份 渭河、漕渠、黄河、 秦汉 关东之漕 长安、洛阳 400 600 汴渠 从关东之漕到江淮之 魏晋隋唐 漕 长安、洛阳 漕渠、黄河、汴河、 200- 400 江南运河 300 两宋 江淮之漕 开封、杭州 汴渠、江南运河 600 700 300- 元明清 江南之漕 北京 京杭运河 675 400 (注：渭河，黄河最大支流，发源于甘肃省：漕渠，汉唐时自长安东至黄河的运渠：汴河、汴 渠，隋唐两宋时期自开封至徐州的运渠：江南运河，隋唐时期北起镇江南至杭州的航道。) 一摘编自王明德《论中国古代漕运体系发展的几个阶段》 材料二 明初，漕运实行河海兼运，明成祖时浚治运河后，决定罢海运、陆运而专营河运。永乐十 三年，明政府开始实行“支运法”。“支运”是由纳粮民户自备船只，输送到各指点地点的粮 仓，再由各卫所官军分段接力，依次运送到北京…“成化七年，乃有改兑之议”，这就是所 谓“长运法”。“长运法”实质上就是进一步减少民运，将应天、苏、松等府原民运瓜、淮二 处的漕粮，改由江北运军过江兑运，百姓将粮米兑军时，另加过江脚米一斗。经过改革，大部 分漕粮运输基本上已经专业化。纳粮区的农民从繁重的漕粮运输劳动中解脱出来，从而增加农 田生产时间：漕粮由熟悉运河的漕军就近兑运，这样也就避免了因漕船驾空赴兑所而造成的人 力、物力的浪费，从而提高了漕运的经济效益。随着明代漕运制度的演变，明政府亦相应地制 定了一系列管理制度。 一摘编自成刚《明代漕运管理初探》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出古代漕运方向的变化并分析影响漕运方向变化的因素。 (8分) (2)根据材料二并结合所学知识，说明明代漕运改革的历史作用。(6分) 18.【中国古代的历法】(15分) 材料一 中国古代历法（部分） 高二历史试卷第5页共6页 名称 简介 《夏小正》 书中载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容 《太初历》 汉武帝命邓平、唐都、落下闳等人制定新历，太初元年领行。以正月为 岁首，第一次把二十四节气纳入历法 《大衍历》 唐代僧一行于开元九年奉诏改定历法。其结构体例与演算步骤，为后代 编历者所效法 《统天历》 该历法于南宋颁行，定一回归年为365.2425日，与现行公历所采用的 数据一致，且比现行公历早380多年 《授时历》 元朝郭守敬主持全国范围的天文测量，编定《授时历》，对节气、朔 望、日月食的推算精度大幅提升。该历法传至越南、朝鲜、日本等地 材料二 在1629年6月的日食之前，礼部向崇祯帝提交了一份预报，其中列出了《大统历》、（回回 历法》和“新法”（西方天文学)三组预报数据。经过对日食的观测，徐光启用“新法”推算 独验。在这种情况下，礼部上书请求修改历法，并荐徐光启主持其事。徐光启正式领取了修改 历法的敕书关防，设立历局。他先后将耶稣会传救士罗雅谷、汤若望招进历局。《崇祯历书》编 译或节译的西方天文学家的著作主要包括托勒密的《至大论》、哥白尼的《天体运行论》等。在 征求崇祯帝的意见后，他以“节次六目"和“基本五目”的形式译撰西法，使治历有法可依，有 数表可查，其中以讲述天文学基础理论所占篇幅最大。 一摘编自邓可卉《天文史话》 (1)依据材料一，概括中国古代历法的特点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，评析明代末年以《崇祯历书》为核心的历法革新。(9分) 19.【中国古代的天下观】(12分) 材料 “天下观”是古代中国人对世界秩序的核心认知，是传统中国对外观念与秩序构建的思想 基础，其形成根植于古代中国双重认知体系。 其一为地理学认知。古人秉持“天圆地方”的宇宙观念，认为大地存在中心与边缘之分， 中原王朝所处的中国是天下中心，周边区域为边陲之地。历代绘制的《华夷图》《广舆图》均鲜 明体现这一特征：地图大幅细化、放大中原王朝疆域，对周边国家和部族的疆域、方位记载模 糊简略，同时刻意缩小海洋范围，凸显中国的天下核心地位。 其二为文化学认知。中华文明发祥于中原地区，相较于周边少数民族部族，中原地区经济 发达、制度完备、文化昌盛。古代先民依据方位将周边少数民族统称为东夷、南蛮、西戎、北 狄，长期的文明差异，使中原民众逐渐形成“中原文化至上”的认知，构建起“华尊夷卑”的 文化观念，将中原礼乐文明视为天下正统，形成了以华夏为核心、四夷为外围的层级化天下秩 序。 一摘编自郑大华《从“天下”走向“世界”—近代中国人世界意识的形成与发展》 根据材料并结合中国古代史所学知识，围绕中国古代“天下观”这一主题，自行拟定一个 具体论题，并予以阐述。（要求：史实准确，逻辑严谨，表述完整。） 高二历史试卷第6页共6页