精品解析：天津外国语大学附属滨海外国语学校2025-2026学年第二学期高二年级6月月考语文试卷

天津外国语大学附属滨海外国语学校 2025—2026学年度第二学期高二年级6月质量检测语文试卷 （时间：150分钟 分值：150分） 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷Ⅰ至7页，第Ⅱ卷7至14页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2．本卷共13小题，每小题3分，共39分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ______，______，或出或处，从其所好。或者______，恬于进取；或者轻于去就，以事而不肯久待；或者在久游不仕之后自觉无聊复无奈；或者因忤旨、被劾、受株连等仕途挫折，______；或者出于对上司的直接不满；或者对职事另有期待，______，如此等等，士人长久或暂时不仕的理由非一。东汉士大夫在对政权势力疲惫的熟悉之后，则在仕宦与生命祸患之间建立起普泛而直接的联系，尤其是当政治黑暗的衰乱之世，入仕为官就几乎与生命危难等同了起来。 （《汉代文人与文学观念的演进》） 1. 将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（ ） ①缘自性甘淡泊②人之性分不同③对时局有所观望④物各有心⑤丧失了政治热情并示以消极抵触 A. ①④⑤③② B. ④②①⑤③ C. ⑤④①②③ D. ②④⑤①③ 2. 小丽从教材中选出一些篇目，想研究古人写作中的“读者意识”。下列篇目中，不能体现“以君王为特定读者”的一项是（ ） A. 《谏逐客书》 B. 《陈情表》 C. 《谏太宗十思疏》 D. 《答司马谏议书》 3. 下列诗句分别写的是中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录中的项目，以下四个选项中，对应诗句的备选项目序号填写顺序正确的一项是（ ） 备选项目：①中国传统桑蚕丝织技艺 ②中国书法 ③中国剪纸 ④古琴艺术 ⑤中国皮影戏 ⑥太极拳 ⑦中国篆刻 ⑧中医针灸 （1）兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。 （2）三尺生绢做戏台，全凭十指逞诙谐。 （3）蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。 （4）闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。 （5）笑施砭石起膏肓，坐察形神穷倚伏。 A. ②⑤④③⑧ B. ②⑤⑥⑦⑧ C. ①⑤⑥③② D. ①⑤④⑦② 二、（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在今年的地方两会上，“悦己消费”进入了地方政府工作报告和政策表述，成为观察消费结构变化的重要窗口。前不久，“爱你老己”在社交平台上引发持续讨论，也让这一概念从网络热词走向更广泛的公共视野。有人为一杯咖啡买单，有人奔赴一场演出，也有人投入运动康养或兴趣课程。看似分散的个体选择，正汇聚为一股不容忽视的消费潮流。 “悦己消费”的兴起并非偶然，而是与当下消费需求结构的变化密切相关。随着当下物质生活日益丰富，消费已不再只是围绕基本生活所需展开，而更多关乎人们愿意为怎样的品质与体验付费。数字平台重塑了信息传播与表达方式，使兴趣与偏好更容易被看见，让原本分散的需求得以汇聚和放大。当前，在生活方式不断变化的背景下，人们更加重视精神满足与自我认同。正是在这些条件共同作用下，“悦己消费”逐渐成为当下消费结构中一个具有代表性的现象。 “悦己消费”正成为推动高质量消费的重要力量。它带动文化、旅游、体育、健康、教育、文创等服务型产业稳步发展，也促进城市空间向更具体验性与公共性的方向转型，特色书店、创意市集、沉浸式展览等不断涌现，使消费场景从单一交易走向复合体验，丰富了日常生活内容。与此同时，大众个性化与审美化需求的提升，让产品供给端更加注重设计品质、产品内涵与品牌责任，一批兼具文化表达与社会价值的市场主体逐渐成长，为消费升级提供更具韧性的支撑。更进一步看，这种以品质与体验为导向的消费变化，正在成为扩大内需的重要支点。与依赖大宗商品拉动的传统模式不同，“悦己消费”更多嵌入服务业和文化产业之中，产业链条更长、附加值空间更大，并与数字技术和多元场景深度融合，在激发居民消费潜力的同时，也推动内需结构向更加稳健、可持续的方向演进。 要让“悦己消费”行稳致远，还需要更为成熟的制度环境与稳定优质的市场供给。平台在追求效率的同时，更应强化品质导向，让优质产品与文化内容获得更充分的展示空间，从“抢流量”转向“比品质”。市场主体须在设计创新、产品质量与品牌责任上持续深耕，使“悦己”能够沉淀为具有审美品位与文化内涵的消费选择。公共层面则应优化文旅与公共文化供给，完善城市文化空间布局，提升博物馆、图书馆、剧场、体育设施等公共资源的可及性与参与度，为体验式消费创造更加开放包容的环境。同时，通过完善消费者权益保障，让人们既愿意为品质买单，也能够安心消费。个人主体的成熟同样关键。大众对产品理性、适度的判断与选择，决定着“悦己”能否从一时热潮转化为稳定而健康的生活方式。 （摘编自赵潜《让“悦己消费”更有品质与活力》） 材料二： 三月春困，如约而至。但对于中国数以亿计的都市年轻人而言，疲惫已不再是一种需要“硬扛”的身体感受，而是一种可以通过消费来对冲的“情绪负债”。从工位上的迷你筋膜枪、解困茶饮，到下班后的中医调理、颂钵解压……一股名为“疗愈”的消费热潮正在年轻人中悄然崛起，这已不再是简单的商品交易，而是一场围绕“精神还魂”展开的悦己消费革命。 《2026中国消费趋势报告》指出，中国健康管理正经历一场“范式转移”——从过去的“被动补救”转向“主动调频”。这一趋势催生“疗愈热”。不同于上一代人为保健品买单，今天的年轻人更愿为“精力管理”付费：困了要解困，累了要回血，焦虑了要安神。他们购买的不仅是产品的功能，更是产品带来的“情绪价值”和“快乐体验”。在某社交平台上，与“春日治愈”相关的笔记超过百万条。冥想、颂钵解压、香薰疗愈等成为这个春季驱散倦怠的消费“新宠”。这种结合了东方传统养生智慧与现代科技及服务的调节方式，被观察人士视为一种非常务实的、碎片化的“精神快充”。 广西社会科学院社会学研究所所长姚华指出，年轻人愿为芳香疗愈、春日香薰买单，购买的实则是“对抗倦怠”的心理按摩。这标志着消费观念从“买有用”向“买开心”转型，是一场彻底的“悦己消费”升级。这些触手可及的“轻量化、碎片化”解压方式，精准契合了年轻人既要高效工作、又要即时享受生活的需要。 （摘编自张广权《年轻人春日悦己式“疗愈”成风，“精神快充”成新宠》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “悦己消费”已进入多地政府工作报告，“爱你老己”的热议使其从网络热词走向更广泛的公共视野。 B. “悦己消费”的兴起与物质生活丰富、数字平台助力、人们重视精神满足与自我认同等多重因素相关。 C. “悦己消费”能够带动服务型产业发展，促进城市空间向体验性转型，并成为扩大内需的重要支点。 D. “精神快充”指年轻人通过购买迷你筋膜枪、解困茶饮等具体产品，来快速缓解身体疲劳的方式。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果缺乏数字平台对分散需求的汇聚和放大，“悦己消费”就不可能成为当下具有代表性的消费现象。 B. “悦己消费”主要嵌入服务业和文化产业，其扩大内需的能力远超过依赖大宗商品拉动的传统消费模式。 C. 从“被动补救”转向“主动调频”的健康管理范式转移，是催生年轻人“疗愈热”这一消费趋势的重要原因。 D. 只要大众能够对产品做出理性、适度的判断与选择，“悦己消费”就能从一时热潮转化为健康的生活方式。 6. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第四段核心观点的一项是（ ） A. 某咖啡品牌推出“职场人加油套餐”，在写字楼投放“一杯咖啡，为自己充电”的广告，引发白领共鸣。 B. 某在线平台调整算法规则，减少流量明星的娱乐内容推送，转而增加手工、绘画、读书等优质兴趣内容的权重。 C. 某地方政府投资建设大型城市湿地公园，增加了市民休闲健身的设施和场所，但未进行任何形式的商业开发。 D. 某班级开展“理性消费分享会”，请同学们分享如何避免冲动消费，倡导“把钱花在刀刃上”的消费观念。 三、（9分） 7. 下列句中加点词的词类活用现象，与例句相同的一项是（ ） 例句：则刘病日笃（《陈情表》） A. 臣具以表闻（《陈情表》） B. 垣墙周庭（《项脊轩志》） C. 东犬西吠（《项脊轩志》） D. 固知一死生为虚诞（《兰亭集序》） 8. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 臣不胜犬马怖惧之情（《陈情表》） 久之，能以足音辨人（《项脊轩志》） B. 州司临门，急于星火（《陈情表》） 是臣尽节于陛下之日长（《陈情表》） C. 但以刘日薄西山（《陈情表》） 臣以供养无主（《陈情表》） D. 某所，而母立于兹（《项脊轩志》） 汝姊在吾怀，呱呱而泣（《项脊轩志》） 9. 下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “表”是古代臣下呈给帝王的一种文书，如李密的《陈情表》。 B. “三五之夜”指农历每月十五的夜晚，“三五”是用乘法表示日期。 C. 《归去来兮辞》是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。 D. “序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。 四、（12分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康无不足兮奚所望膏吾车兮秣吾马从子于盘兮终吾生以徜徉。” （韩愈《送李愿归盘谷序》） 材料二： 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。夫鹤，清远闲放，超然于尘埃之外；山林之士，狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。” （苏轼《放鹤亭记》节选） 10. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 妒宠而负恃 负恃：依仗（美貌） B. 采于山，美可茹 茹：采摘 C. 暮则傃东山而归 傃：向着、朝着 D. 狎而玩之 狎：亲近 11. 下列加点虚词的用法，相同的一组是（ ） A. 隐者之所盘旋 当其欣于所遇 B. 入耳而不烦 而母立于兹 C. 其于为人，贤不肖何如也 其可怪也欤 D. 人之称大丈夫者 仰观宇宙之大 12. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 饮且食兮寿而康/无不足兮奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉 B. 饮且食兮寿而康/无不足兮/奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘/兮终吾生以徜徉 C. 饮且食兮寿/而康无不足兮奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉 D. 饮且食兮寿而康无不足/兮奚所望膏/吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉 13. 下列对两篇文言文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《送李愿归盘谷序》开篇简洁勾勒盘谷清幽僻静的环境，交代李愿隐居之地，为后文抒发隐逸之志铺垫。 B. 《送李愿归盘谷序》韩愈听了李愿的讲述，表达了对李愿的赞同，再以“歌”极言盘谷之美和对隐居生活的向往之情。 C. 《放鹤亭记》开篇记述建亭缘由，四季景色变化简练优美，动静结合，营造空灵清幽的山林意境。 D. 《放鹤亭记》中，苏轼以卫懿公、刘伶等人典故，对比论证，得出君王与隐士的乐趣无法等同，暗含厌弃官场、避世归隐的消极思想。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 （2）春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 15. 两篇文章皆抒写隐逸之趣，请结合文本简要概括二人思想的相同之处与不同之处。 第Ⅱ卷 五、（27分） 16. 名篇名句默写。 （1）既无伯叔，终鲜兄弟，____________，晚有儿息。（《陈情表》） （2）___________，死当结草。（《陈情表》） （3）或因寄所托，____________。（《兰亭集序》） （4）《兰亭集序》中，针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之的批评是“____________，____________”。 （5）《陈情表》中，李密陈述自己孤苦无依、形单影只的句子是“____________，____________”。 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 酌贪泉① 东晋·吴隐之 古人云此水，一歃怀千金。 试使夷齐饮，终当不易心。 奉和袭美寄琼州杨舍人 唐·陆龟蒙 明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。 酒满椰杯②消毒雾，风随蕉叶下泷船③。 人多药户行狂蛊，吏有珠官出俸钱。 祇以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。 【注】①隐之为广州刺史，未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之至泉所酌而饮之，因赋此诗。及在州，清操逾厉。②古人以岭表多蛊毒，食饮以椰子为杯，有毒则裂。③泷，水湍急貌。 17. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 传说人一饮贪泉之水，就会贪得无厌；吴诗以“一”与“千”对比强调了饮贪泉的恶果。 B. 吴隐之亲试贪泉，为官之操守不曾改变；他在诗中以古代伯夷叔齐自比，极显自得之意。 C. 杨舍人无辜被贬岭南，要经历数千里的险恶路途，陆诗表达了同情，也嘱咐他路上珍重。 D. 陆诗颈联写岭南“狂蛊”与“俸钱”之弊，希望杨舍人到任之后能革除陋俗，造福百姓。 18. 陆诗尾联创造性地使用了“咏贪泉”的典故，意蕴深厚。请结合诗句简要分析。 六、（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 饮蜜时光 王晓莉 逛超市。在一长排整齐摆放于货架的罐装蜂蜜前驻足。 只见罐中的蜜色液体，不仅不甚清澈，且浑浊如含莫可名状之物，“蜂蜜哪里能这样浑浊？”我转身即走。我心里响的这个声音，其实是父亲的声音。我这份辨识、判断真假蜂蜜的底气，我关于蜂蜜的绝大多数的知识、记忆，原是得自父亲的。 父亲年轻时下放本地郊县，当年，高中生算极有文化之人，于是被安排去养蜂。父亲在那两年间随蜂农学会了养蜂、割蜜、取蜂蜡等技术。生活虽是窘迫与不得已，养蜂这一遭际却实在地让父亲养成了对自然、对蜜蜂与蜂蜜、对在某种小范围不停游荡的热爱。 父亲那时最大的爱好之一，是骑老自行车，于城中街巷四处寻觅蜂蜜店。彼时这种出售蜂蜜的小店多为附近市县养蜂人所开，店内货架上，不仅随季节更换、供应各色蜂蜜，春天枣花蜜、槐花蜜，夏天荆条蜜，秋天桂花蜜，冬天鸭脚木蜜等，且有花粉、蜂王浆、蜂胶等种种蜂产品一同在售。瓶瓶罐罐上贴纸签，上写品名与价格，父亲总是掏出眼镜戴上，逐条察看，如文学爱好者读小说般入迷。门口有大桶，与从前大户人家门前大花缸一般硕大，内盛散装蜂蜜，桶边吊一小勺。图实惠人家多购这种，且购时不说“买”，而谓之“打”。“打两斤紫云英蜜”，如俗常说“打开水”一样，足见其量之多。蜂蜜店多淳朴处世，可先尝后买。父亲习惯逐一品尝，并于沉吟一二的短暂过程中，会有对养蜂往事的情切之回想。 有几十年，父亲五点半晨起，必喝一碗白水、一碗蜜水、一碗茶水，中间略有间歇，顺序则从不颠倒。家人戏称他“王三碗”。这三碗里，茶水从小遗传于我，尤其高中阶段，学业紧张，夜里学习容易犯困，我必去父亲茶叶盒中掏一把茶叶冲泡提神，苦不能言却也能大口喝下，一喝见效，清醒很多。 没想到此落彼升。茶叶缓慢退场时，父亲“三碗”中之另一碗——蜂蜜就此登台。父亲当年对好蜜的执着，与他发现一间蜂蜜店有好蜜售卖时如遇珍宝的样子，似在我身上复活。“椴树蜜是经典好蜜”“洋槐蜜四季可饮”“紫云英蜜最亲民，价廉物美”。从小听麻了的这些出自父亲之口的蜂蜜“解说词”，几十年后不仅言犹在耳，而且不断被我自己的生活阅历加速与激活，成为我的购蜜宝典。然而时代流转，从前那种只要用心寻访必能遇见的极纯正蜂蜜，我已很久没有买到了。有一次在淘宝发现一家店，出售的是百花蜜。购回细尝，口感清爽，甜度适宜。蜜是好蜜，然而父亲一定会说，百花蜜乃是各种花蜜的混合，还是不入流的。我心下了然，父亲年轻时尝过太多正宗好蜜，他对蜂蜜异常的讲究便自然而然。 原来要长到很大年纪，要接受许多磨难与奖励，才能更接近和理解父亲，接近他的嗜好，理解他的内心。我想起父亲的那“三碗”——水是完全的自然，最是简单；茶水以一半水一半树叶合成；蜜的原料同样取自自然，不同处在于它必须经过蜜蜂劳动这一关。蜜蜂酿蜜全凭生物本能，最不掺假——故蜂蜜的形成过程极复杂，达到的效果也是至为纯正。茶叶、蜂蜜与白水，一苦一甜一淡然。人生各味，父亲此种做法看似是在做调和，其实更多也是出于味觉本能吧。味觉有它自己的安排。但无论饮水、饮蜜还是饮茶，父亲的“三碗”之中所寄寓的，其实都是日子里最安稳的时光。 随着吃的蜂蜜越来越多，我也在不停解锁食用新方法。前些天友人托人捎一罐当地蜂蜜来，这让我不得不用一种颇具仪式感的程序来对待。开启饮蜜时刻，我舀一小勺蜂蜜倒于白瓷盆盘中，棕褐色蜂蜜似凝固似要流淌，纯然而又丰富。又取一小截蒸煮熟的淮山山药，一下一下蘸了蜂蜜，一小口一小口珍惜地吃。蜜亦未辜负我。我已很久未吃过这么纯正的蜂蜜了。每一滴都是透明的晶莹，每一滴都是精纯之物。这味道极纯正的蜂蜜，要是父亲在，会怎样不停地说着好吃好吃呀。想到此，眼泪几乎要落下来。 定定神，用最后一小截山药慢慢擦拭一圈，不浪费一丝蜂蜜。如此吃完，心里叹道：“真是奢侈呀。”不仅是眼前的好蜜与好山药难得地为我同时遇到，难得地相会于同一只白盘，最后润我喉舌，养胃养心。我亦是觉得，能够于美食的享用中平静忆起父亲，感谢父亲润物无声地传递给我对美的辨别、理解和珍惜，这样心底澄明的一瞬，这样完满的饮蜜时光，其实在我的生活里，在任何人的生活里，总是少之又少的。 （有删改） 文本二： 王晓莉新世纪以来散文创作论 胡颖峰 散文在中国文学的文类中，占有最大的篇幅。对常人来说，散文太“容易”写了，几乎怀疑只要会写字，随便写几句似通非通的句子，凑在一块，就能算是散文；或者干脆就是说大白话，怎么说就怎么写来，也算是散文。王晓莉的散文让人看到，散文写作似乎不必刻意讲究，但也绝非平淡浅白随意便可成文，所谓“随意成文”背后有着大量的道理。 她用语珍重，认为写散文的着力点，就是找到语言的根部。她崇拜中国传统文字，既从古文传统中汲取养分，也注意生活中口语的运用。她从不随便写一行字变成一句话，处处显示出对母语的敬畏之心和对散文文体的本质思索。她多年来持续而稳定地创作散文，她的散文让人看到，所谓文字，并非那么单一纯粹，文字其实包含了丰富的含义，所有好的、有深度的文字都是有思想的。正如汪曾祺所说：“语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。语言不能像橘子皮一样，可以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。”她的散文，文字枝蔓甚少，直指核心，纤细处类乎织绣，淡远处宛如泼墨，遂能感慨遥深。她所呈现出来的，是一个贴近而又遥远、细腻而又冷静的心灵世界。 （有删改） 19. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本一中对蜂蜜店门口大桶散装蜜的相关描写，勾勒出了质朴的市井风貌，为往事营造出真实可感的氛围。 B. 文本一中父亲“王三碗”有晨饮白水、蜜水、茶水的习惯，意在表明他注重养生且珍视自然馈赠，这个细节使人物形象更加鲜明。 C. 文本一通过回忆父亲与蜂蜜相关的往事，表达了对父亲的深切怀念，同时流露出对当下社会食品安全问题的强烈隐忧与批判。 D. 文本二认为散文在中国文学中占据重要地位而且“容易”写，然而王晓莉却慎重对待散文，创作时用语珍重。 20. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写父亲在蜂蜜店察看标签的状态“如文学爱好者读小说”，具有很强的画面感，表现出父亲的专注与投入。 B. 文本采用倒叙手法，先写自己逛超市运用父亲教的知识挑选蜂蜜，引出对父亲的回忆，再写品尝友人赠送的蜂蜜。 C. 文中将父亲养蜂经历与其对蜂蜜品质的执着追求形成前后照应，让人物的行为动机更充分，叙事逻辑更严谨。 D. 文本在叙述中穿插大量关于蜂蜜种类、三碗水等细节，使文章富有知识性与生活实感，增强了叙事的情感厚度。 21. 请结合文本一，谈谈你对结尾“完满的饮蜜时光”内涵的理解。 22. 文本二评价王晓莉的散文“纤细处类乎织绣，淡远处宛如泼墨，遂能感慨遥深”。请结合文本一，谈谈你对这一评价的理解。 七、（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 戴曼迪斯在新书《吾辈如神》里，道出了一个令人不安的真相：我们手握天神级别的技术，却仍用旧石器时代的大脑来应对世界。今天，物质空前丰裕，全球报告“感到幸福”的人口比例却几乎没有增加，这被他称为“富足悖论”。①根源就源于，②我们的大脑演化自资源稀缺、物质匮乏的非洲大草原，③它自带的运行模式，④还没准备好面对富足。 旧石器大脑模式有三：一是“永不满足”，大脑因远古生存本能而永不知足，所得虽多，幸福感却原地踏步；二是“威胁优先”，负面神经回路更强，对坏消息更敏感，易被算法放大；三是“短视偏见”，时间视野短浅，倾向牺牲长期利益换取短期满足。技术放大了能力，也放大了这些弱点。 硬件无法重造，但戴曼迪斯认为可以升级“软件”。升级的核心是找到“意义”，他认为意义是旧石器大脑唯一能超越自身局限的入口。进入人类“富足时代”，我们需要一个比自身生存更大的目标，即“大规模变革性目标”。 “大规模变革性目标”有几个硬标准：它必须要大到一个人无法完成；必须指向真正的改变，而非仅为个人利益；它必须是你的，不是薪水、期望或别人塞给你的。当一个人拥有这样的目标，大脑运转方式会真的不同——前额叶皮层更活跃，多巴胺系统转向长期投入，对挫折的耐受边界大大拓宽。不是因为意志力更强，而是大脑找到了值得为之运转的坐标系。 怎么寻找自己的“大规模变革性目标”？戴曼迪斯给出的最有效方法是问自己：这世界上，什么东西让你愤怒？不是烦躁，不是失望，而是那种“这不对、这不应该”的、真正的愤怒。因为我们只对自己真正在乎的事情愤怒。他最初的愤怒是“人类居然被困在地球上”，这个愤怒最终催生了他的XPRIZE基金会，去悬赏解决太空探索、能源革新的巨大问题。那个让你愤怒的东西，很可能就藏着你的“大规模变革性目标”。它不是一个找到后就完成的东西，而是在追问中不断修正的指南针。如此，我们才能在天神级的能力面前，活成一个响当当的人。 23. 文中第一段标序号的部分有表述不当，下列说法错误的一项是（ ） A. ①句，句式杂糅，应把“源于”改成“在于”。 B. ②句“资源稀缺、物质匮乏”语义重复，应删其一。 C. ③句“它自带的运行模式”表意明确，无语病。 D. ④句成分残缺，应在“富足”后补充“的条件”。 24. 下列对文中引号用法的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “富足悖论”的引号表示特定称谓，指代戴曼迪斯提出的“物质丰富但幸福感未提升”这一矛盾现象。 B. “永不满足”“威胁优先”“短视偏见”的引号表示突出强调，概括表达了旧石器大脑的三种运行模式。 C. “软件”的引号表示特定称谓，指代戴曼迪斯认为可以升级的计算机程序，说明大脑可像软件一样更新。 D. “人类居然被困在地球上”的引号表示直接引用，引用戴曼迪斯内心愤怒的原话，体现其最初动力来源。 25. 文中画波浪线的句子如改成：“不是因为意志力更强，而是大脑找到了新的动力。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 八、作文。（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “地球上还有那么多孩子挨饿，为什么要把钱花在火星上？”这是1970年一位非洲修女的困惑。 半个多世纪后的今天，类似的质疑再次出现：当星际航行学院成立、深空探测计划稳步推进，中国在星际航行领域迈出实质性步伐时，有人问，这些投入为什么不直接用在医疗、教育上？ 面对相似的质疑，我们不得不思考航天探索与民生改善，真的是“非此即彼”的对立吗？对星辰大海的向往，究竟是“生存必需”之外的奢侈，还是生命“存在意义”的一部分？我们如何理解理想与现实、当下与未来等等的关系？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津外国语大学附属滨海外国语学校 2025—2026学年度第二学期高二年级6月质量检测语文试卷 （时间：150分钟 分值：150分） 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷Ⅰ至7页，第Ⅱ卷7至14页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2．本卷共13小题，每小题3分，共39分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ______，______，或出或处，从其所好。或者______，恬于进取；或者轻于去就，以事而不肯久待；或者在久游不仕之后自觉无聊复无奈；或者因忤旨、被劾、受株连等仕途挫折，______；或者出于对上司的直接不满；或者对职事另有期待，______，如此等等，士人长久或暂时不仕的理由非一。东汉士大夫在对政权势力疲惫的熟悉之后，则在仕宦与生命祸患之间建立起普泛而直接的联系，尤其是当政治黑暗的衰乱之世，入仕为官就几乎与生命危难等同了起来。 （《汉代文人与文学观念的演进》） 1. 将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（ ） ①缘自性甘淡泊②人之性分不同③对时局有所观望④物各有心⑤丧失了政治热情并示以消极抵触 A. ①④⑤③② B. ④②①⑤③ C. ⑤④①②③ D. ②④⑤①③ 2. 小丽从教材中选出一些篇目，想研究古人写作中的“读者意识”。下列篇目中，不能体现“以君王为特定读者”的一项是（ ） A. 《谏逐客书》 B. 《陈情表》 C. 《谏太宗十思疏》 D. 《答司马谏议书》 3. 下列诗句分别写的是中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录中的项目，以下四个选项中，对应诗句的备选项目序号填写顺序正确的一项是（ ） 备选项目：①中国传统桑蚕丝织技艺 ②中国书法 ③中国剪纸 ④古琴艺术 ⑤中国皮影戏 ⑥太极拳 ⑦中国篆刻 ⑧中医针灸 （1）兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。 （2）三尺生绢做戏台，全凭十指逞诙谐。 （3）蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。 （4）闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。 （5）笑施砭石起膏肓，坐察形神穷倚伏。 A. ②⑤④③⑧ B. ②⑤⑥⑦⑧ C. ①⑤⑥③② D. ①⑤④⑦② 【答案】1. B 2. D 3. A 【解析】 【1题详解】 通读完整文段，把握文段核心话题：古代士人不仕的各类缘由。整体遵循先总起再分述的逻辑，结合前后文对应词语、语义逻辑分层匹配选项。 开头两处横线为总起句，后文“或出或处，从其所好”总写士人出仕、隐居各随本心，对照备选句，先以④“物各有心”作类比铺垫，再引出②“人之性分不同”的核心论述对象，符合古代说理文由物及人的常规逻辑，故顺序为④物各有心，②人之性分不同。 第三空后接“恬于进取”，意为看淡仕途、无心钻营，①缘自性甘淡泊，指本性淡泊寡欲，语义完全对应，匹配不热衷进取的心境。 第四空前语境为“忤旨、被劾、受株连等仕途挫折”，遭遇官场打击后心态必然消极，⑤丧失了政治热情并示以消极抵触，承接受挫后的心理状态。 第五空前语境为“对职事另有期待”，不满当下官职、心中另有图谋，③对时局有所观望，指等候时局变化另寻机遇，契合该层辞官缘由。 综上：④物各有心/②人之性分不同/①缘自性甘淡泊/⑤丧失了政治热情并示以消极抵触/③对时局有所观望 故选B。 【2题详解】 “以君王为特定读者”指文章写给君主阅读。 A.《谏逐客书》是李斯写给秦王嬴政的奏议，符合题意； B.《陈情表》是李密写给晋武帝司马炎的奏表，符合题意； C.《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗李世民的奏疏，符合题意； D.《答司马谏议书》是王安石写给同僚司马光的回信，驳斥司马光对变法的指责，读者不是君王。 故选D。 【3题详解】 （1）出自宋代苏轼的《孙莘老求墨妙亭诗》，此句赞扬的是王羲之的书法。由“兰亭”“遗迹”“龙腾”等可知与②中国书法有关。 （2）出自宋代释惠明的《手影戏》，这两句诗道明了皮影戏艺人的绝活。皮影戏，旧称“影子戏”或“灯影戏”。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐进行伴奏。由“生绢做戏台”“全凭十指”等可知与⑤中国皮影戏有关。 （3）出自唐代李白的《听蜀僧濬弹琴》，赞扬蜀僧琴技的高超。“绿绮”是古代名琴，由“绿绮”等可知与④古琴艺术有关。 （4）出自唐代徐延寿的《人日剪彩》，描写女子的剪纸艺术。由“持刀”“裁剪”等可知与③中国剪纸有关。 （5）出自宋代周麟之的《送台道人》，意思是，笑着施砭石针灸救治疾病，坐着观察神形就能判断依存隐伏的症状。由“施砭石”“察形神”等可知与⑧中医针灸有关。 综上，对应顺序为②⑤④③⑧。 故选A。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在今年的地方两会上，“悦己消费”进入了地方政府工作报告和政策表述，成为观察消费结构变化的重要窗口。前不久，“爱你老己”在社交平台上引发持续讨论，也让这一概念从网络热词走向更广泛的公共视野。有人为一杯咖啡买单，有人奔赴一场演出，也有人投入运动康养或兴趣课程。看似分散的个体选择，正汇聚为一股不容忽视的消费潮流。 “悦己消费”的兴起并非偶然，而是与当下消费需求结构的变化密切相关。随着当下物质生活日益丰富，消费已不再只是围绕基本生活所需展开，而更多关乎人们愿意为怎样的品质与体验付费。数字平台重塑了信息传播与表达方式，使兴趣与偏好更容易被看见，让原本分散的需求得以汇聚和放大。当前，在生活方式不断变化的背景下，人们更加重视精神满足与自我认同。正是在这些条件共同作用下，“悦己消费”逐渐成为当下消费结构中一个具有代表性的现象。 “悦己消费”正成为推动高质量消费的重要力量。它带动文化、旅游、体育、健康、教育、文创等服务型产业稳步发展，也促进城市空间向更具体验性与公共性的方向转型，特色书店、创意市集、沉浸式展览等不断涌现，使消费场景从单一交易走向复合体验，丰富了日常生活内容。与此同时，大众个性化与审美化需求的提升，让产品供给端更加注重设计品质、产品内涵与品牌责任，一批兼具文化表达与社会价值的市场主体逐渐成长，为消费升级提供更具韧性的支撑。更进一步看，这种以品质与体验为导向的消费变化，正在成为扩大内需的重要支点。与依赖大宗商品拉动的传统模式不同，“悦己消费”更多嵌入服务业和文化产业之中，产业链条更长、附加值空间更大，并与数字技术和多元场景深度融合，在激发居民消费潜力的同时，也推动内需结构向更加稳健、可持续的方向演进。 要让“悦己消费”行稳致远，还需要更为成熟的制度环境与稳定优质的市场供给。平台在追求效率的同时，更应强化品质导向，让优质产品与文化内容获得更充分的展示空间，从“抢流量”转向“比品质”。市场主体须在设计创新、产品质量与品牌责任上持续深耕，使“悦己”能够沉淀为具有审美品位与文化内涵的消费选择。公共层面则应优化文旅与公共文化供给，完善城市文化空间布局，提升博物馆、图书馆、剧场、体育设施等公共资源的可及性与参与度，为体验式消费创造更加开放包容的环境。同时，通过完善消费者权益保障，让人们既愿意为品质买单，也能够安心消费。个人主体的成熟同样关键。大众对产品理性、适度的判断与选择，决定着“悦己”能否从一时热潮转化为稳定而健康的生活方式。 （摘编自赵潜《让“悦己消费”更有品质与活力》） 材料二： 三月春困，如约而至。但对于中国数以亿计的都市年轻人而言，疲惫已不再是一种需要“硬扛”的身体感受，而是一种可以通过消费来对冲的“情绪负债”。从工位上的迷你筋膜枪、解困茶饮，到下班后的中医调理、颂钵解压……一股名为“疗愈”的消费热潮正在年轻人中悄然崛起，这已不再是简单的商品交易，而是一场围绕“精神还魂”展开的悦己消费革命。 《2026中国消费趋势报告》指出，中国健康管理正经历一场“范式转移”——从过去的“被动补救”转向“主动调频”。这一趋势催生“疗愈热”。不同于上一代人为保健品买单，今天的年轻人更愿为“精力管理”付费：困了要解困，累了要回血，焦虑了要安神。他们购买的不仅是产品的功能，更是产品带来的“情绪价值”和“快乐体验”。在某社交平台上，与“春日治愈”相关的笔记超过百万条。冥想、颂钵解压、香薰疗愈等成为这个春季驱散倦怠的消费“新宠”。这种结合了东方传统养生智慧与现代科技及服务的调节方式，被观察人士视为一种非常务实的、碎片化的“精神快充”。 广西社会科学院社会学研究所所长姚华指出，年轻人愿为芳香疗愈、春日香薰买单，购买的实则是“对抗倦怠”的心理按摩。这标志着消费观念从“买有用”向“买开心”转型，是一场彻底的“悦己消费”升级。这些触手可及的“轻量化、碎片化”解压方式，精准契合了年轻人既要高效工作、又要即时享受生活的需要。 （摘编自张广权《年轻人春日悦己式“疗愈”成风，“精神快充”成新宠》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “悦己消费”已进入多地政府工作报告，“爱你老己”的热议使其从网络热词走向更广泛的公共视野。 B. “悦己消费”的兴起与物质生活丰富、数字平台助力、人们重视精神满足与自我认同等多重因素相关。 C. “悦己消费”能够带动服务型产业发展，促进城市空间向体验性转型，并成为扩大内需的重要支点。 D. “精神快充”指年轻人通过购买迷你筋膜枪、解困茶饮等具体产品，来快速缓解身体疲劳的方式。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果缺乏数字平台对分散需求的汇聚和放大，“悦己消费”就不可能成为当下具有代表性的消费现象。 B. “悦己消费”主要嵌入服务业和文化产业，其扩大内需的能力远超过依赖大宗商品拉动的传统消费模式。 C. 从“被动补救”转向“主动调频”的健康管理范式转移，是催生年轻人“疗愈热”这一消费趋势的重要原因。 D. 只要大众能够对产品做出理性、适度的判断与选择，“悦己消费”就能从一时热潮转化为健康的生活方式。 6. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第四段核心观点的一项是（ ） A. 某咖啡品牌推出“职场人加油套餐”，在写字楼投放“一杯咖啡，为自己充电”的广告，引发白领共鸣。 B. 某在线平台调整算法规则，减少流量明星的娱乐内容推送，转而增加手工、绘画、读书等优质兴趣内容的权重。 C. 某地方政府投资建设大型城市湿地公园，增加了市民休闲健身的设施和场所，但未进行任何形式的商业开发。 D. 某班级开展“理性消费分享会”，请同学们分享如何避免冲动消费，倡导“把钱花在刀刃上”的消费观念。 【答案】4. D 5. C 6. B 【解析】 【导语】两则材料从宏观与微观互补阐释“悦己消费”。材料一强调其作为消费升级动力的经济价值与制度支撑；材料二以“疗愈”为例，展现其作为情绪调节的日常实践。二者共同揭示悦己消费在产业、政策与个体互动中，从概念沉淀为生活方式，折射消费结构的深层转型。 【4题详解】 D.“来快速缓解身体疲劳的方式”错误。材料二指出“精神快充”不仅是缓解身体疲劳，更是年轻人用来对冲“情绪负债”、获得情绪价值与精神满足的调节方式。 故选D。 【5题详解】 A.“就不可能”错误。材料一指出“随着当下物质生活日益丰富……让原本分散的需求得以汇聚和放大”，“悦己消费”是物质丰富、数字平台助力、人们重视精神满足等多个条件共同作用的结果，数字平台只是其中一个因素，并非必要条件。 B.“其扩大内需的能力远超过”错误。材料一只说“悦己消费”和传统大宗商品拉动模式不同，“正在成为扩大内需的重要支点”“推动内需结构向更加稳健、可持续的方向演进”，并未说其“扩大内需的能力远超过”传统模式。 D.“只要……就……”错误。表述绝对化。材料一指出“悦己消费”行稳致远需要“平台”“市场主体”“公共层面”“个人主体”共同发力，个人理性只是条件之一，并非“只要……就……”。 故选C。 【6题详解】 材料一第四段的核心观点是：要让“悦己消费”行稳致远，需要平台、市场主体、公共部门、个人多方共同发力，构建成熟的制度环境与优质市场供给。 A.仅体现市场主体的营销，不符合核心观点。 B.平台调整算法，推送优质内容，对应平台从“抢流量”转向“比品质”，契合观点。 C.湿地公园未涉及商业消费，与“悦己消费”发展无关。 D.仅涉及个人消费观念，不是第四段核心。 故选B。 三、（9分） 7. 下列句中加点词的词类活用现象，与例句相同的一项是（ ） 例句：则刘病日笃（《陈情表》） A. 臣具以表闻（《陈情表》） B. 垣墙周庭（《项脊轩志》） C. 东犬西吠（《项脊轩志》） D. 固知一死生为虚诞（《兰亭集序》） 【答案】C 【解析】 【详解】例句“日”，名词作状语，一天天地。句意：那么刘氏的病一天天地加重。 A．“闻”，动词的使动用法，使……听到。句意：我详细地写在了奏章里呈报给皇上。 B．“垣墙”，名词作动词，筑起围墙。句意：在庭院四周砌上围墙。 C．“西”，名词作状语，向西。句意：东家的狗向着西家叫。 D．“一”，数词意动用法，把……看作一样。句意：本来就知道把生和死看作一样是荒诞的。 故选C。 8. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 臣不胜犬马怖惧之情（《陈情表》） 久之，能以足音辨人（《项脊轩志》） B. 州司临门，急于星火（《陈情表》） 是臣尽节于陛下之日长（《陈情表》） C. 但以刘日薄西山（《陈情表》） 臣以供养无主（《陈情表》） D. 某所，而母立于兹（《项脊轩志》） 汝姊在吾怀，呱呱而泣（《项脊轩志》） 【答案】C 【解析】 【详解】A.结构助词，的/音节助词，凑足音节，无实义。句意：我怀着难以承受的像犬马一样惶恐的心情。/时间长了，能够凭借脚步声辨别人。 B.介词，比/介词，向、对。句意：州官登门催促，比流星还要急迫。/这样我向陛下尽忠效命的时间还很长。 C.两个“以”都是连词，因为。 句意：只是因为祖母刘氏寿命将近。/我因为供奉赡养祖母无人承担。 D.代词，通“尔”，你的/连词，表修饰。 句意：这个地方，你母亲曾经站在这里。/你的姐姐在我怀中，呱呱地哭泣。 故选C。 9. 下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “表”是古代臣下呈给帝王的一种文书，如李密的《陈情表》。 B. “三五之夜”指农历每月十五的夜晚，“三五”是用乘法表示日期。 C. 《归去来兮辞》是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。 D. “序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“句子以五言七言为主”错误。辞赋语句上应是以四、六言为主。 故选C。 四、（12分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康无不足兮奚所望膏吾车兮秣吾马从子于盘兮终吾生以徜徉。” （韩愈《送李愿归盘谷序》） 材料二： 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。夫鹤，清远闲放，超然于尘埃之外；山林之士，狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。” （苏轼《放鹤亭记》节选） 10. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 妒宠而负恃 负恃：依仗（美貌） B. 采于山，美可茹 茹：采摘 C. 暮则傃东山而归 傃：向着、朝着 D. 狎而玩之 狎：亲近 11. 下列加点虚词的用法，相同的一组是（ ） A. 隐者之所盘旋 当其欣于所遇 B. 入耳而不烦 而母立于兹 C. 其于为人，贤不肖何如也 其可怪也欤 D. 人之称大丈夫者 仰观宇宙之大 12. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 饮且食兮寿而康/无不足兮奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉 B. 饮且食兮寿而康/无不足兮/奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘/兮终吾生以徜徉 C. 饮且食兮寿/而康无不足兮奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉 D. 饮且食兮寿而康无不足/兮奚所望膏/吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉 13. 下列对两篇文言文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《送李愿归盘谷序》开篇简洁勾勒盘谷清幽僻静的环境，交代李愿隐居之地，为后文抒发隐逸之志铺垫。 B. 《送李愿归盘谷序》韩愈听了李愿的讲述，表达了对李愿的赞同，再以“歌”极言盘谷之美和对隐居生活的向往之情。 C. 《放鹤亭记》开篇记述建亭缘由，四季景色变化简练优美，动静结合，营造空灵清幽的山林意境。 D. 《放鹤亭记》中，苏轼以卫懿公、刘伶等人典故，对比论证，得出君王与隐士的乐趣无法等同，暗含厌弃官场、避世归隐的消极思想。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 （2）春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 15. 两篇文章皆抒写隐逸之趣，请结合文本简要概括二人思想的相同之处与不同之处。 【答案】10. B 11. A 12. A 13. D 14. （1）与其当面受到赞誉，不如背后不遭诋毁；与其身体享受安乐，不如内心毫无忧虑。 （2）春夏交替之时，草木繁茂，仿佛连接天际；秋冬下雪月明之时，千里之内色调浑然一体；在刮风下雨、明暗交替的时节，山色瞬息万变。 15. ①相同点：二人皆认可隐逸生活，厌倦官场拘束，追求精神自由、本心安宁的超脱境界。 ②韩愈（借李愿）：归隐带有愤懑与无奈。鄙夷官场乱象，将仕途得失归于天命，归隐是身处污浊现实之中被动避世、洁身自保的选择。 ③苏轼：归隐为主动通透的精神追求。看淡权势尊卑，无愤世嫉俗之情，由衷推崇山林随性本真的隐逸之乐。 【解析】 【导语】材料一以激烈对比彰显隐逸之志，于批判权贵中见孤愤；材料二则以超然笔触阐发隐逸之趣，于君隐对比中显旷达。韩文如剑，直指世俗；苏文似鹤，翱翔云表。一刚一柔，一重现实批判，一重精神超越，共同构筑了中国士人“达则兼济，穷则独善”的理想人格图谱。 【10题详解】 A.正确。句意：自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠。 B.“茹：采摘”错误。茹：吃、食用。句意：从山上采来的水果，甜美可食。 C.正确。句意：傍晚就朝东山飞回。 D.正确。句意：亲近把玩仙鹤。 故选B。 【11题详解】 A.相同。均为助词，与动词构成所字结构。……的地方/……的事物或人。句意：是隐者留连的地方。/当他们对所接触的感到欣喜。 B.不同。连词，表转折，却/通“尔”，你的。句意：他听入耳中却不厌烦。/你母亲曾经站在这里。 C.不同。代词，这样/语气副词，表反问语气，难道。句意：这样作人，有才能与没有才能又怎么样呢？/这真是奇怪啊！ D.不同。助词，用于主谓之间取消句子独立性/定语后置的标志‌，不译。句意：人被称为大丈夫的情况。/抬头观望寥廓的宇宙。 故选A。 【12题详解】 句意：有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望！给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。 楚歌体中“兮”一般用于句中或分句末尾，附着于前文语块后，不会放于句首，排除B； “寿而康”为并列固定短语，不能断开，排除C； “饮且食兮寿而康”“无不足兮奚所望”“膏吾车兮秣吾马”，三个句子结构一致，其后断句，排除D； “奚”作“所望”的宾语，疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置，“所望”后断句； “膏吾车”是动宾结构，其后可断开； “于盘”是“从子”的地点，“兮”是语气词，其后断句。 故选A。 【13题详解】 D.“暗含厌弃官场、避世归隐的消极思想”错误。苏轼写这篇文章时正担任彭城太守，“郡守苏轼”，仍在任为官，文中引卫懿公好鹤亡国、刘伶阮籍嗜酒全真的典故，对比的对象是“南面之君”与“山林遁世之士”，只是表达对隐逸闲居之乐的欣赏，体现的是苏轼超脱旷达的襟怀。 故选D。 【14题详解】 （1）“与其……孰若”，固定句式，“与其……不如……”，“孰若”也可以翻译为“哪里比得上”“怎么比得上”；“誉”，赞誉；“毁”，诋毁。 （2）“际”，连接，接近；“晦明”，阴晴明暗；“俯仰”，瞬息、指时间短。 【15题详解】 概括两人情感的异同，在材料中圈出能体现二人思想倾向的核心语句并归纳。 相同点： 材料一“起居无时，惟适之安”“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”与材料二“其为乐未可以同日而语也”，均肯定隐逸价值，视其为远离官场、安顿身心的理想方式。 不同点：从归隐的心理动因、对待官场与权势的态度切入： 材料一：“吾非恶此而逃之，是有命焉”，带有愤懑不平与无奈，是“不遇于时”的被动选择；鄙夷权贵、批判污浊，态度激烈。 材料二：“虽南面之君，未可与易也”，是主动的、通透的精神追求，无怨愤之气；淡淡带过，不着重批判，重心在凸显隐逸之乐。 【参考译文】 材料一： 太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者留连的地方。”我的朋友李愿住在这里。　　 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是）他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，坐在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰．（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。那些眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地居住，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠，争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。　　 （另一种情况）隐居不仕，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，来保持自身的洁净。从山上采来的水果，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体得到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，不受刑罚的惩处。不了解国家的治乱，不打听官吏的升降，（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。　　 （还有一种人）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样作人，有才能与没有才能又怎么样呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫；盘谷的土，可以种禾黍；盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿；盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望！给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。” 材料二： 熙宁十年的秋天，彭城（今江苏徐州）发大水，云龙山人张君的草堂，洪水淹到了门的一半。第二年春天，水退了，（张君）搬到故居的东面，东山的脚下。登上高处眺望，发现了一处奇异的地方，就在上面建造了一座亭子。彭城的山，山峦从四面合拢，隐约像一个大圆环，只在西面缺了一个口，而山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏之交，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬时节，明月映雪，千里一片洁白；风雨阴晴变化之际，景色瞬息万变。 山人养了两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任凭它们自由飞翔。它们有时站在水边的田里，有时翱翔在白云之上；傍晚就朝东山飞回，所以给亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客和僚属，前往拜访山人，在这个亭子里饮酒，感到很快乐。（我）向山人敬酒并告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是面南而坐的君主，也不能与他交换。鹤这种动物，清高旷远，安闲疏放，超脱于尘世之外；隐居而有道德的人，亲近把玩仙鹤，似乎是有益无害的；然而卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐惑乱的东西，没有比得上酒的；而刘伶、阮籍这些人，却因为饮酒保全了真性而名扬后世。唉！面南背北的君主，即使像鹤这样清远闲放的东西，也不能喜好，喜好就会使国家灭亡；而隐居山林的贤士，即使像酒这样荒唐惑乱的东西，也不能伤害他们，何况是鹤呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可同日而语的。” 第Ⅱ卷 五、（27分） 16. 名篇名句默写。 （1）既无伯叔，终鲜兄弟，____________，晚有儿息。（《陈情表》） （2）___________，死当结草。（《陈情表》） （3）或因寄所托，____________。（《兰亭集序》） （4）《兰亭集序》中，针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之的批评是“____________，____________”。 （5）《陈情表》中，李密陈述自己孤苦无依、形单影只的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 门衰祚薄 ②. 臣生当陨首 ③. 放浪形骸之外 ④. 固知一死生为虚诞 ⑤. 齐彭殇为妄作 ⑥. 茕茕孑立 ⑦. 形影相吊 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 酌贪泉① 东晋·吴隐之 古人云此水，一歃怀千金。 试使夷齐饮，终当不易心。 奉和袭美寄琼州杨舍人 唐·陆龟蒙 明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。 酒满椰杯②消毒雾，风随蕉叶下泷船③。 人多药户行狂蛊，吏有珠官出俸钱。 祇以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。 【注】①隐之为广州刺史，未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之至泉所酌而饮之，因赋此诗。及在州，清操逾厉。②古人以岭表多蛊毒，食饮以椰子为杯，有毒则裂。③泷，水湍急貌。 17. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 传说人一饮贪泉之水，就会贪得无厌；吴诗以“一”与“千”对比强调了饮贪泉的恶果。 B. 吴隐之亲试贪泉，为官之操守不曾改变；他在诗中以古代伯夷叔齐自比，极显自得之意。 C. 杨舍人无辜被贬岭南，要经历数千里的险恶路途，陆诗表达了同情，也嘱咐他路上珍重。 D. 陆诗颈联写岭南“狂蛊”与“俸钱”之弊，希望杨舍人到任之后能革除陋俗，造福百姓。 18. 陆诗尾联创造性地使用了“咏贪泉”的典故，意蕴深厚。请结合诗句简要分析。 【答案】17. B 18. ①陆诗否定了吴隐之“咏贪泉”的行为，指出真正的清廉源于本心而非刻意标榜，实现了对旧典故的创造性使用。②陆诗认为“正直诚信”源自人的本心，表达了对杨舍人道德人格的高度赞美、信任和期望。 【解析】 【导语】这两首诗同涉“贪泉”典故，吴隐之借典立心，明守清操不改初心的志节；陆龟蒙翻用旧典，赞颂友人持守直诚的品格，同典异用，借古抒怀，旨趣鲜明凝练。 【17题详解】 B.“极显自得之意”错误。吴隐之借伯夷、叔齐坚守本心、不慕富贵的典故，表明自己即便饮贪泉之水也不会改变清廉操守，体现的是坚守节操的坚定信念，并非“极显自得之意”。 故选B。 【18题详解】 第一步：明确题型。本题为典故赏析题，需结合典故原意，分析诗句新意、情感主旨。 第二步：梳理典故与诗句内涵。吴隐之咏贪泉，是以诗明志，证明自身清廉；陆诗尾联“祇以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉”，意为只要本心正直诚信，上天自会知晓，不必像吴隐之那样借咏贪泉来标榜清廉。 第三步：分层概括要点。典故翻新：跳出原典“借泉明志”的模式，指出真正的清廉在于本心，无需刻意作诗自证。情感态度：赞美、信任杨舍人本性正直，对其坚守清廉抱有深切期许。 六、（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 饮蜜时光 王晓莉 逛超市。在一长排整齐摆放于货架的罐装蜂蜜前驻足。 只见罐中的蜜色液体，不仅不甚清澈，且浑浊如含莫可名状之物，“蜂蜜哪里能这样浑浊？”我转身即走。我心里响的这个声音，其实是父亲的声音。我这份辨识、判断真假蜂蜜的底气，我关于蜂蜜的绝大多数的知识、记忆，原是得自父亲的。 父亲年轻时下放本地郊县，当年，高中生算极有文化之人，于是被安排去养蜂。父亲在那两年间随蜂农学会了养蜂、割蜜、取蜂蜡等技术。生活虽是窘迫与不得已，养蜂这一遭际却实在地让父亲养成了对自然、对蜜蜂与蜂蜜、对在某种小范围不停游荡的热爱。 父亲那时最大的爱好之一，是骑老自行车，于城中街巷四处寻觅蜂蜜店。彼时这种出售蜂蜜的小店多为附近市县养蜂人所开，店内货架上，不仅随季节更换、供应各色蜂蜜，春天枣花蜜、槐花蜜，夏天荆条蜜，秋天桂花蜜，冬天鸭脚木蜜等，且有花粉、蜂王浆、蜂胶等种种蜂产品一同在售。瓶瓶罐罐上贴纸签，上写品名与价格，父亲总是掏出眼镜戴上，逐条察看，如文学爱好者读小说般入迷。门口有大桶，与从前大户人家门前大花缸一般硕大，内盛散装蜂蜜，桶边吊一小勺。图实惠人家多购这种，且购时不说“买”，而谓之“打”。“打两斤紫云英蜜”，如俗常说“打开水”一样，足见其量之多。蜂蜜店多淳朴处世，可先尝后买。父亲习惯逐一品尝，并于沉吟一二的短暂过程中，会有对养蜂往事的情切之回想。 有几十年，父亲五点半晨起，必喝一碗白水、一碗蜜水、一碗茶水，中间略有间歇，顺序则从不颠倒。家人戏称他“王三碗”。这三碗里，茶水从小遗传于我，尤其高中阶段，学业紧张，夜里学习容易犯困，我必去父亲茶叶盒中掏一把茶叶冲泡提神，苦不能言却也能大口喝下，一喝见效，清醒很多。 没想到此落彼升。茶叶缓慢退场时，父亲“三碗”中之另一碗——蜂蜜就此登台。父亲当年对好蜜的执着，与他发现一间蜂蜜店有好蜜售卖时如遇珍宝的样子，似在我身上复活。“椴树蜜是经典好蜜”“洋槐蜜四季可饮”“紫云英蜜最亲民，价廉物美”。从小听麻了的这些出自父亲之口的蜂蜜“解说词”，几十年后不仅言犹在耳，而且不断被我自己的生活阅历加速与激活，成为我的购蜜宝典。然而时代流转，从前那种只要用心寻访必能遇见的极纯正蜂蜜，我已很久没有买到了。有一次在淘宝发现一家店，出售的是百花蜜。购回细尝，口感清爽，甜度适宜。蜜是好蜜，然而父亲一定会说，百花蜜乃是各种花蜜的混合，还是不入流的。我心下了然，父亲年轻时尝过太多正宗好蜜，他对蜂蜜异常的讲究便自然而然。 原来要长到很大年纪，要接受许多磨难与奖励，才能更接近和理解父亲，接近他的嗜好，理解他的内心。我想起父亲的那“三碗”——水是完全的自然，最是简单；茶水以一半水一半树叶合成；蜜的原料同样取自自然，不同处在于它必须经过蜜蜂劳动这一关。蜜蜂酿蜜全凭生物本能，最不掺假——故蜂蜜的形成过程极复杂，达到的效果也是至为纯正。茶叶、蜂蜜与白水，一苦一甜一淡然。人生各味，父亲此种做法看似是在做调和，其实更多也是出于味觉本能吧。味觉有它自己的安排。但无论饮水、饮蜜还是饮茶，父亲的“三碗”之中所寄寓的，其实都是日子里最安稳的时光。 随着吃的蜂蜜越来越多，我也在不停解锁食用新方法。前些天友人托人捎一罐当地蜂蜜来，这让我不得不用一种颇具仪式感的程序来对待。开启饮蜜时刻，我舀一小勺蜂蜜倒于白瓷盆盘中，棕褐色蜂蜜似凝固似要流淌，纯然而又丰富。又取一小截蒸煮熟的淮山山药，一下一下蘸了蜂蜜，一小口一小口珍惜地吃。蜜亦未辜负我。我已很久未吃过这么纯正的蜂蜜了。每一滴都是透明的晶莹，每一滴都是精纯之物。这味道极纯正的蜂蜜，要是父亲在，会怎样不停地说着好吃好吃呀。想到此，眼泪几乎要落下来。 定定神，用最后一小截山药慢慢擦拭一圈，不浪费一丝蜂蜜。如此吃完，心里叹道：“真是奢侈呀。”不仅是眼前的好蜜与好山药难得地为我同时遇到，难得地相会于同一只白盘，最后润我喉舌，养胃养心。我亦是觉得，能够于美食的享用中平静忆起父亲，感谢父亲润物无声地传递给我对美的辨别、理解和珍惜，这样心底澄明的一瞬，这样完满的饮蜜时光，其实在我的生活里，在任何人的生活里，总是少之又少的。 （有删改） 文本二： 王晓莉新世纪以来散文创作论 胡颖峰 散文在中国文学的文类中，占有最大的篇幅。对常人来说，散文太“容易”写了，几乎怀疑只要会写字，随便写几句似通非通的句子，凑在一块，就能算是散文；或者干脆就是说大白话，怎么说就怎么写来，也算是散文。王晓莉的散文让人看到，散文写作似乎不必刻意讲究，但也绝非平淡浅白随意便可成文，所谓“随意成文”背后有着大量的道理。 她用语珍重，认为写散文的着力点，就是找到语言的根部。她崇拜中国传统文字，既从古文传统中汲取养分，也注意生活中口语的运用。她从不随便写一行字变成一句话，处处显示出对母语的敬畏之心和对散文文体的本质思索。她多年来持续而稳定地创作散文，她的散文让人看到，所谓文字，并非那么单一纯粹，文字其实包含了丰富的含义，所有好的、有深度的文字都是有思想的。正如汪曾祺所说：“语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。语言不能像橘子皮一样，可以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。”她的散文，文字枝蔓甚少，直指核心，纤细处类乎织绣，淡远处宛如泼墨，遂能感慨遥深。她所呈现出来的，是一个贴近而又遥远、细腻而又冷静的心灵世界。 （有删改） 19. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本一中对蜂蜜店门口大桶散装蜜的相关描写，勾勒出了质朴的市井风貌，为往事营造出真实可感的氛围。 B. 文本一中父亲“王三碗”有晨饮白水、蜜水、茶水的习惯，意在表明他注重养生且珍视自然馈赠，这个细节使人物形象更加鲜明。 C. 文本一通过回忆父亲与蜂蜜相关的往事，表达了对父亲的深切怀念，同时流露出对当下社会食品安全问题的强烈隐忧与批判。 D. 文本二认为散文在中国文学中占据重要地位而且“容易”写，然而王晓莉却慎重对待散文，创作时用语珍重。 20. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写父亲在蜂蜜店察看标签的状态“如文学爱好者读小说”，具有很强的画面感，表现出父亲的专注与投入。 B. 文本采用倒叙手法，先写自己逛超市运用父亲教的知识挑选蜂蜜，引出对父亲的回忆，再写品尝友人赠送的蜂蜜。 C. 文中将父亲养蜂经历与其对蜂蜜品质的执着追求形成前后照应，让人物的行为动机更充分，叙事逻辑更严谨。 D. 文本在叙述中穿插大量关于蜂蜜种类、三碗水等细节，使文章富有知识性与生活实感，增强了叙事的情感厚度。 21. 请结合文本一，谈谈你对结尾“完满的饮蜜时光”内涵的理解。 22. 文本二评价王晓莉的散文“纤细处类乎织绣，淡远处宛如泼墨，遂能感慨遥深”。请结合文本一，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】19. A 20. B 21. ①蜂蜜精纯，与食物恰当搭配，这是味觉上的享受。②从饮蜜中领悟父亲传递的辨美、惜美之道，获得心底澄明的安宁，寄托对美好时光的珍惜与守望及对父亲的深切思念。 22. ①“纤细处类乎织绣”指作者描写贴切、细腻。文本一写吃蜂蜜“一小口一小口”“用最后一小截山药慢慢擦拭一圈”，场景刻画非常精细。 ②文章以平淡质朴的笔触，叙写寻蜜、饮蜜、追忆父亲的日常琐事，语言冲淡自然，没有浓烈直白的抒情。于日常小事缓缓铺叙，文风简约疏淡，有着泼墨式的悠远留白，格调沉静平和。 ③两者交融，达到“感慨遥深”的效果。文本一中父亲的习惯、蜂蜜的色泽等细节，最后升华成关于时光与生命的淡远感悟，让细腻与冷静浑然一体，令人回味悠长。 【解析】 【导语】《饮蜜时光》以蜂蜜为情感载体，串联起父辈往事与个人生活轨迹，借寻蜜、品蜜日常追忆父亲，寄寓思念情怀；文本二则从语言笔法、创作理念角度评析作者散文特色，两篇文本互为参照，兼具生活温情与文学审美价值。 【19题详解】 B.“意在表明他注重养生”错误。文中仅交代父亲常年保持晨饮习惯，没有文字体现此举是为养生，该解读属于主观臆断。 C.“流露出对当下社会食品安全问题的强烈隐忧与批判”错误。文章只是惋惜纯正蜂蜜愈发少见，并未针对食品安全展开批判，拔高文章主旨。 D.“散文在中国文学中占据重要地位而且‘容易’写”错误。原文只是普通人主观觉得散文易写，并非文体本身创作门槛低，选项理解偏差。 故选A。 【20题详解】 B.“文本采用倒叙手法”错误。文章从当下逛超市选蜜写起，顺势回忆过往旧事，整体为现实切入穿插回忆的行文结构，不属于倒叙。 故选B。 【21题详解】 ①定位结尾语境：找到“完满的饮蜜时光”所在段落，明确其既指当下饮蜜场景，也蕴含深层情感。 ②拆分内涵层次：从味觉层面（纯正蜂蜜与山药搭配）、情感层面（忆起父亲、领悟辨美惜美之道）、生命层面（心底澄明、对安稳时光的珍惜）三个维度切入。 ③关联文本细节：对应“每一滴都是透明的晶莹”“感谢父亲传递给我对美的辨别、理解和珍惜”“这样心底澄明的一瞬”等关键句，确保理解贴合文本。 【22题详解】 ①拆分评价维度：将“纤细”“淡远”“感慨遥深”分别对应文本一的具体表现。 ②寻找“纤细”例证：文中吃蜂蜜“一小口一小口”“擦拭一圈”等细节，刻画精细入微，如织绣般细腻。 ③寻找“淡远”例证：文章以平淡笔触叙写日常琐事，语言冲淡自然，于简约疏淡中留白，如泼墨般悠远。 ④分析交融效果：从饮蜜小事升华到对时光、生命、亲情的感悟，细腻与淡远浑然一体，达到感慨遥深。 七、（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 戴曼迪斯在新书《吾辈如神》里，道出了一个令人不安的真相：我们手握天神级别的技术，却仍用旧石器时代的大脑来应对世界。今天，物质空前丰裕，全球报告“感到幸福”的人口比例却几乎没有增加，这被他称为“富足悖论”。①根源就源于，②我们的大脑演化自资源稀缺、物质匮乏的非洲大草原，③它自带的运行模式，④还没准备好面对富足。 旧石器大脑模式有三：一是“永不满足”，大脑因远古生存本能而永不知足，所得虽多，幸福感却原地踏步；二是“威胁优先”，负面神经回路更强，对坏消息更敏感，易被算法放大；三是“短视偏见”，时间视野短浅，倾向牺牲长期利益换取短期满足。技术放大了能力，也放大了这些弱点。 硬件无法重造，但戴曼迪斯认为可以升级“软件”。升级的核心是找到“意义”，他认为意义是旧石器大脑唯一能超越自身局限的入口。进入人类“富足时代”，我们需要一个比自身生存更大的目标，即“大规模变革性目标”。 “大规模变革性目标”有几个硬标准：它必须要大到一个人无法完成；必须指向真正的改变，而非仅为个人利益；它必须是你的，不是薪水、期望或别人塞给你的。当一个人拥有这样的目标，大脑运转方式会真的不同——前额叶皮层更活跃，多巴胺系统转向长期投入，对挫折的耐受边界大大拓宽。不是因为意志力更强，而是大脑找到了值得为之运转的坐标系。 怎么寻找自己的“大规模变革性目标”？戴曼迪斯给出的最有效方法是问自己：这世界上，什么东西让你愤怒？不是烦躁，不是失望，而是那种“这不对、这不应该”的、真正的愤怒。因为我们只对自己真正在乎的事情愤怒。他最初的愤怒是“人类居然被困在地球上”，这个愤怒最终催生了他的XPRIZE基金会，去悬赏解决太空探索、能源革新的巨大问题。那个让你愤怒的东西，很可能就藏着你的“大规模变革性目标”。它不是一个找到后就完成的东西，而是在追问中不断修正的指南针。如此，我们才能在天神级的能力面前，活成一个响当当的人。 23. 文中第一段标序号的部分有表述不当，下列说法错误的一项是（ ） A. ①句，句式杂糅，应把“源于”改成“在于”。 B. ②句“资源稀缺、物质匮乏”语义重复，应删其一。 C. ③句“它自带的运行模式”表意明确，无语病。 D. ④句成分残缺，应在“富足”后补充“的条件”。 24. 下列对文中引号用法的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “富足悖论”的引号表示特定称谓，指代戴曼迪斯提出的“物质丰富但幸福感未提升”这一矛盾现象。 B. “永不满足”“威胁优先”“短视偏见”的引号表示突出强调，概括表达了旧石器大脑的三种运行模式。 C. “软件”的引号表示特定称谓，指代戴曼迪斯认为可以升级的计算机程序，说明大脑可像软件一样更新。 D. “人类居然被困在地球上”的引号表示直接引用，引用戴曼迪斯内心愤怒的原话，体现其最初动力来源。 25. 文中画波浪线的句子如改成：“不是因为意志力更强，而是大脑找到了新的动力。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】23. D 24. C 25. ①原句运用比喻，将“大规模变革性目标”比作“坐标系”，生动形象地说明目标为大脑提供了方向参照和行动框架。 ②“坐标系”突出了定位、指引功能，比笼统的“新的动力”表意更精准，契合“大脑需要运转方向”的论述逻辑。 ③原句与全文“旧石器大脑”“升级软件”等比喻风格一致，语言形象统一，改句过于直白平淡，削弱了表达效果。 【解析】 【23题详解】 D.④句“还没准备好面对富足”中“面对富足”本身已是完整的动宾结构，语义完整，无须补充“的条件”，D项认为成分残缺，分析错误。 故选D。 【24题详解】 C.“表示特定称谓”错误，“软件”的引号表示特殊含义，是将大脑的认知模式比作计算机软件，并非实指程序，“特定称谓”的定性也不准确。 故选C。 【25题详解】 从修辞、表意、语境三个角度对比原句与改句。 修辞上，原句以“坐标系”比喻目标，化抽象为具体； 表意上，“坐标系”强调方向性，比“新的动力”更精准； 语境上，原句与全篇硬件、软件等比喻形成呼应，风格统一。改句虽语义相近，但表达直白，缺乏形象感和精准度。 八、作文。（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “地球上还有那么多孩子挨饿，为什么要把钱花在火星上？”这是1970年一位非洲修女的困惑。 半个多世纪后的今天，类似的质疑再次出现：当星际航行学院成立、深空探测计划稳步推进，中国在星际航行领域迈出实质性步伐时，有人问，这些投入为什么不直接用在医疗、教育上？ 面对相似的质疑，我们不得不思考航天探索与民生改善，真的是“非此即彼”的对立吗？对星辰大海的向往，究竟是“生存必需”之外的奢侈，还是生命“存在意义”的一部分？我们如何理解理想与现实、当下与未来等等的关系？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①第一句引入1970年非洲修女的质疑，核心矛盾指向当下紧迫的基本民生需求与远期航天探索投入的资源分配冲突； ②第二句转承到当下中国发展深空探测遭遇的同类质疑，说明这一困惑具有跨时代、跨地域的普遍性，讨论范畴从“航天vs扶贫”延伸到“前沿探索vs民生投入”的普遍命题； ③第三句给出明确思辨引导：直接否定非此即彼的对立认知，抛出核心设问：星辰大海是生存外的奢侈还是存在意义的一部分？要求延伸思考理想与现实、当下与未来的普遍关系。 补充说明：航天探索本质是面向未来的高溢出性公共投入，并非脱离民生的“无用消费”，太空育种、航天转民用医疗技术等成果，早已直接惠及日常民生。 核心辩证关系 二者是互补递进的统一关系，绝非对立：民生改善是基础，保障当下生存需求，是所有探索的出发点，也为长远探索提供稳定社会支撑；前沿探索是升级，其技术溢出、认知突破会反哺民生，实现更高质量的长远福祉。二者对应立足当下与放眼长远的发展逻辑，小到个人的生存与理想、大到国家的兜底与布局，均遵循这一逻辑。 写作核心任务 辨析前沿探索与民生改善的内在关联，破解“非此即彼”的认知误区，结合时代背景谈对当下与未来、理想与现实关系的深层思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，非此即彼，将民生与探索完全对立，片面褒贬。举例：要么否定航天价值，认为所有资源都该投向当下民生；要么斥责质疑者短视，完全无视民生需求的基础性地位。 误区2：窄化材料内涵，就事论事，只停留在航天与民生的具体事件讨论，未读懂材料引申义。举例：通篇只列举航天发展成就，不延伸到理想与现实、当下与未来的普遍价值思考，立意格局狭窄。 误区3：空泛论述，脱离实据，仅喊口号式强调二者都重要，无具体例证支撑逻辑。举例：不结合航天技术惠民的实际案例，也不关联当代社会发展、青年选择的具体场景，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：航天探索与民生改善并非对立，二者相辅相成，缺一不可。 进阶立意：民生是探索的底色，探索是民生的升级，在兜底当下的基础上布局长远，才是真正的高质量发展。 高阶立意：我们既要有躬身解决当下痛点的务实，也要有仰望星空的超越性追求，二者共同定义了人类发展的核心价值。 【行文思路】 议论文 开篇：可选两种切入：①用神舟系列发射的热点新闻+网友的质疑声音引入，点明核心矛盾；②从生活细节切入：比如自己吃过的太空育种番茄、常用的北斗导航，这些普通事物背后都有航天技术支撑，回应航天离民生很远的误区，引出中心论点。 主体第一层：论证民生是所有探索的根基，关照当下是发展的底线。论据：我国在推进深空探测的同时，完成了脱贫攻坚、全民医保覆盖、县域义务教育均衡发展等民生工程，从未将探索与民生对立，只有兜住民生基本盘，长远探索才有稳定的社会基础。 主体第二层：论证前沿探索不是无用的奢侈，而是赋能民生升级的长远动力。论据：①太空育种技术累计推广超亿亩，增产粮食超百亿公斤，直接助力粮食安全、农民增收；②航天领域的温控、传感技术转化为医用呼吸机、精准测温仪，在医疗领域发挥重要作用；③北斗导航为农机作业、快递物流、应急救援提供技术支撑，直接服务日常民生。 主体第三层：论证二者的统一，本质是当下与未来、理想与现实的辩证关系。论据：国家层面，一方面推进共同富裕补民生短板，一方面布局航天、量子、AI等前沿领域，兼顾当下福祉与长远竞争力；个人层面，00后青年既有扎根基层支教、做社区志愿者的务实选择，也有加入航天团队、投身基础科研的理想追求，二者都是有价值的人生选择。 辩证补充：质疑的声音本质是对资源分配公平性的合理关切，我们确实要警惕脱离实际的“政绩工程”“面子工程”，所有探索的最终落脚点都应该是惠及人的发展。 结尾：落地青年群体：新时代青年不必二选一，既可以做好身边小事，关心家人、帮助他人，关照当下现实需求，也可以保有对未知的好奇，敢于追求长远理想，把个人发展融入国家立足当下、布局未来的发展大局中。 记叙文 具象细节切入：学校组织科技馆航天展，自己看到展台上的太空育种蔬菜标本； 细节推进：听讲解员介绍这些种子上过天，性状改良后产量高、抗病性强，已经在山区推广，帮助很多农民脱贫，联想到之前自己也疑惑过“搞航天为啥不捐给穷人”，可以穿插看到农民写给航天团队的感谢信、自己和讲解员的互动等细节； 主旨升华：点明“原来星空的光，也能照亮脚下的路”，落脚到自己对当下与未来关系的新理解。 【优秀文题】 1.《手可摘星，心牵民生》 2.《以民生为底，绘星空蓝图》 3.《星空不是奢侈品，是未来民生的注脚》 4.《不做当下与未来的单选题》 5.《脚下有泥，眼里有星光》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $