第07讲 辽宋夏金元的经济、社会和文化（史料拓展练）（全国通用）2027年高考历史一轮复习史料学与考系列

**基本信息** 以辽宋夏金元经济、社会和文化为核心，通过真题感知与进阶演练，构建"史料解读-方法提炼-逻辑迁移"的专项训练体系，强化唯物史观与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |真题·命题感知|3道高考真题|排除干扰法、材料主旨法、功能分析法、分层概括法|从货币制度（会子）到社会生活（观潮）再到饮食文化，构建经济基础-社会变迁-文化融合的逻辑链条| |进阶·强化演练|17道模拟题（含1道材料分析题）|时空定位法、数据比较法、图表解读法|以经济（农业、商业）、社会（阶层流动、伦理）、文化（文学、艺术）为维度，形成"现象-本质-规律"的认知递进|

第07讲 辽宋夏金元的经济、社会和文化 （史料拓展练） 真题·命题感知 进阶·强化演练 真题·命题感知 1．（2025·河北·高考真题）下表为两种南宋前期会子的券别设置情况。另据研究，绍兴三十一年（1161）至乾道二年（1166）间，1贯以下面额的会子仅占会子总印张数的9．35%、总币值的3．3%。材料反映出，当时会子（   ） 纸币名称 券别设置 东南会子 3贯、2贯、1贯（1000文）、500文、300文、200文 湖北会子 1贯、500文 A．主要由地方商户自发联营 B．适应了榷场贸易需求 C．具备了类似现代汇票功能 D．较少流通于基层市场 史料类型 本题所用史料为文献史料（官方纸币券别设置的统计记录及后世研究数据），依托南宋两种主要会子（东南会子、湖北会子）的券别面额设置，以及学者对绍兴三十一年至乾道二年间会子印张数、币值占比的量化研究结论，属于中国古代经济史领域货币制度史的复合型史料。这类史料通过面额档位设计+实际发行占比数据，以结构化方式呈现了南宋官方纸币流通的真实分布状况，是研究中国古代纸币制度演进与实际社会经济功能的重要实证材料。。 命题情境 立足南宋时期商品经济与货币流通场景，创设了“官方纸币的面额设计与市场实际使用情况”的分析情境。跳出单纯纸币制度知识记忆，从“货币结构与市场层级的关系”这一经济史核心问题切入，贴合新高考注重“史料实证”与“历史解释”的核心素养，聚焦宋代纸币制度在实践中的真实运行逻辑与局限性。 史料解读 核心信息：表格显示，东南会子设有200文、300文、500文等小额面值及1贯、2贯、3贯等大额面值，湖北会子仅设1贯、500文。然而，量化研究揭示了一个关键反差：在1161—1166年间，全部印制的会子中，1贯以下面额仅占印张数的9．35%、总币值的3．3%。这意味着虽制度上设计了小额会子，但实际发行中几乎全是1贯以上的大额纸币。 深层内涵：这一反差具有深刻的经济社会含义。首先，会子是官方发行的流通纸币，但发行结构严重偏向大额面值，说明其主要服务于大宗批发贸易、政府军需采购、赋税折算等大额支付场景。其次，1贯以下小额会子占比极低，表明南宋基层市场（日用消费品买卖、农民与小手工业者的日常交易）仍然高度依赖铜钱等金属货币，纸币尚未渗透到日常微观经济活动中。再次，这种“制度设计多元化、实际发行单一化”的格局，揭示了南宋纸币的本质定位——不是替代小额铜钱，而是补充大额交易手段，其功能更接近“大额支付工具”而非“全民通用货币”。最后，湖北会子（流通于湖北路及京西南路等边境区域）只设1贯、500文两个大额面值，进一步佐证了会子主要用于边境军费开支和大宗物资贸易，而非基层零售市场。 时空限定：绍兴三十一年至乾道二年（1161—1166年），正值宋金对峙激烈时期，南宋财政压力巨大，大规模发行会子以应对军费支出。这一特定时空背景决定了会子的发行目的首先是满足政府财政需求（尤其是支付军队粮饷和军需采购），而非便利民间日常交易，因此大额会子占绝对主导是财政逻辑驱动的结果。 解题方法 排除干扰法： A项“主要由地方商户自发联营”——会子为南宋官方发行的纸币，早在绍兴年间即由户部掌管发行，并非民间商户联合发行，排除。 B项“适应了榷场贸易需求”——材料仅列出东南会子和湖北会子的面额设置，未提及这些会子用于宋金榷场贸易的史实；且东南会子流通区域遍及江南，远超榷场范围，不能将纸币功能限定于边境贸易，排除。 C项“具备了类似现代汇票功能”——汇票的核心特征是异地兑付、指定对象、见票付款等汇兑功能，而会子是通用流通纸币，不具指定性兑付功能，两者本质不同，排除。 材料主旨法：题目提供的关键数据是“小额会子占比极低”（印张数9．35%、币值3．3%）。这一数据直接回答了会子实际“流通到哪里去”的问题——流通到需要大额支付的场景，而非基层零售日常交易。D项“较少流通于基层市场”精准地用经济史术语概括了这一结论，将面额结构与市场层级建立了逻辑关联，抓住了材料的定量核心。 功能分析法：货币的面额结构是反映其社会功能的重要指标。现代经济学常识告诉我们，若一种货币主要用于小额日常交易，其小额面值发行量必然占优；反之，若大额面值占绝对主导，则说明其主要服务于大宗交易与财政支付。南宋会子的发行数据恰好印证了这一规律——制度上设计了多档面值，但政府主导的大规模发行却几乎全部集中在大额票据，这并非技术失误，而是南宋财政刚性需求的直接反映：北伐备战、军队给养、官员薪俸等都需要大额支付工具。小额面值的缺位，意味着农民挑一担菜进城、市民买米买油的日常交易仍用铜钱完成，纸币与基层市场之间存在着明显的流通断层。D项“较少流通于基层市场”正是对这一经济现象的高度概括，也是最贴合数据逻辑的结论。 2．（2025·贵州·高考真题）据南宋吴自牧《梦粱录》，每年八月，钱塘海潮潮怒甚于平常，从十一日起，便有人前往观潮。十八日当天几乎倾城而出，从庙子头到六和塔，家家楼房全被租赁以观潮。江岸十余里，珠翠琳琅满目，车马塞道，饮食百物数倍于平时。这一现象可说明当时（   ） A．市镇经济普遍繁荣 B．政府引领社会风尚 C．社会阶层流动增强 D．市民生活较为丰富 史料类型 本题所用史料为文献史料（笔记小说中的社会风俗记载），依托南宋吴自牧所著《梦粱录》中对每年八月钱塘江观潮活动的生动描述，属于中国古代社会史与城市生活史领域的笔记类文献。这类史料通过具体描绘观潮日期、人群规模、消费景象等细节，以亲历者或时人的视角呈现了南宋都城临安及其周边地区的市民生活图景，是研究宋代城市经济、社会风俗与大众文化的重要辅助材料。 命题情境 立足南宋时期城市经济与社会生活场景，创设了“民间自发娱乐活动中的社会经济镜像”历史情境。跳出传统政治史、制度史的宏大叙事，从“市民日常生活的丰富性”这一微观社会史角度切入，贴合新高考注重“唯物史观”与“历史解释”的核心素养，聚焦宋代商品经济繁荣对民众生活方式和精神面貌的深刻塑造。 史料解读 核心信息：每年八月潮汛期间，钱塘江观潮成为临安城盛事。从十一日起便有人前往，十八日达到高潮，“倾城而出”说明参与人群覆盖面极广，从庙子头到六和塔的十余里江岸，家家楼房被租赁一空以作观潮看台；江岸上珠翠满目（装饰华丽）、车马塞道（交通拥挤），饮食等商品价格数倍于平时、销售量激增。 深层内涵：这一记载包含了多层社会信息。第一层，观潮活动的时间跨度（从十一到十八日持续一周以上）和参与规模（倾城而出）表明，南宋临安市民拥有相当数量的闲暇时间，这只有在城市经济高度发达、市民生活相对富足的前提下才能实现。第二层，江岸楼房全部被租赁作观潮之用，说明城市中已出现针对大型公共活动的租赁服务业，反映了城市商业的敏锐性与灵活性。第三层，珠翠满目、车马塞道、饮食百物数倍于平时等描述，揭示了观潮不仅是自然景观欣赏，更是一个集服饰展示、出行消费、餐饮购物于一体的综合性市民消费场景，说明当时城市中已形成较大规模的休闲消费市场。第四层，这一活动完全由民间自发组织、自发参与，没有任何政府主导或倡导的痕迹，恰恰说明了城市市民社会已经发育到相当成熟的阶段，具备独立组织大型公共娱乐活动的能力。 时空限定：南宋时期（1127—1279年），临安作为都城，人口激增，城市经济高度繁荣，市民阶层不断壮大。钱塘观潮之俗虽有更早渊源，但在南宋定都临安后，因皇权与官僚集团的集中居住，以及江南经济中心的南移，这一地方性习俗迅速发展为都城级的全民性狂欢活动，成为南宋城市社会生活的典型缩影。 解题方法 排除干扰法： A项“市镇经济普遍繁荣”——材料仅记录钱塘江一地的观潮盛况，属于特定地点、特定时段的活动消费，不能由一地一时的热闹推断“全国市镇经济普遍繁荣”，以偏概全，排除。 B项“政府引领社会风尚”——观潮活动“从十一日起便有人前往”“几乎倾城而出”等描述，均呈现出自发性特征，毫无政府组织、倡导或资助的表述，将“社会风尚”归因于政府引领属无据推论，排除。 C项“社会阶层流动增强”——阶层流动指个人或群体在社会等级结构中的位置变动（如科举入仕、商人上升等），材料仅描述观潮人群的消费景象，未涉及任何人身份、地位、职业的变动，与阶层流动完全无关，排除。 材料主旨法：题目核心信息围绕“市民如何度过闲暇时光”展开——他们有足够的时间（持续多日）、足够的经济能力（租赁楼房、佩戴珠翠、大量消费）、足够的兴趣（倾城而出）去参与一场非生产性的公共娱乐活动。D项“市民生活较为丰富”正是对这一系列现象的综合定性：观潮已超越单纯的自然观赏，成为集旅游、消费、社交、审美于一体的复合型市民生活方式，充分说明了南宋市民生活内容的多元性与丰富度。 功能分析法：城市史研究表明，市民生活的丰富性是衡量城市文明发展水平的重要指标。当一座城市的人口不仅能满足温饱，还能将大量闲暇和金钱投入非必需的娱乐活动时，说明该城市的经济基础已超越生存型阶段，进入消费型社会阶段。南宋临安观潮盛况所展现的，正是一个成熟商业城市的典型景观：商业网络为大规模消费提供供给（饮食百物数倍于平时），服务业为观潮提供配套（楼房租赁），交通体系支撑大规模人员流动（车马塞道），而庞大的市民群体则构成了这一消费盛事的最终动力来源。D项“市民生活较为丰富”精准地概括了这一社会经济结构变迁在日常生活层面的投影，也是该史料所能支撑的最有说服力的历史结论。 3．（2025·北京·高考真题）舌尖上的历史 北宋时期，北方人以粟、麦为主食，“南人罕作面饵”。京师（今开封）既有北食，又有南食、川饭店，“以备南人不服北食者”。起初京师人“未尝食蚬蛤”“以为珍馔”，而后“士人稍稍食之，蚬蛤亦随而增盛”，酒肆的菜肴有炒蛤蜊、炒蟹等。 南宋时，北方“流寓之人”遍布南方各地。南方大量种植小麦，规模“不减淮北”；“饮食混淆，无南、北之分”。在临安，“食店多是效学京师（今开封）人”；有百姓“世以鬻海蛳为业”，酒肆常备有“生蚶子”“蚶子辣羹”等小菜。近年杭州南宋德寿宫遗址还出土了长途贩运而来的海鲜遗存，如中华拟蟹守螺等。金朝在招待南宋使者时，宴饮既有燥子粉、肉油饼等汉人食物，也有肉山等女真传统美食。 到了元代，“西域之仕于中朝，学于南夏，乐江湖而忘乡国者众矣”；世人“无此疆彼界”之分。当时的生活百科书籍，既存录了中原和江南食物，如水滑面、馄饨、馒头、烧饼、包子等，又有女真挞不剌鸭子、女真肉羊麋、高丽粟糕、回回酸汤、回回卷煎饼等。 （1）宋元时期饮食文化有哪些变化？依据材料加以概括。 史料类型 本题所用史料为文献史料（综合性文献节选组合），依托正史、笔记、考古报告、生活百科书籍等多类文献中关于宋元时期饮食状况的记载，属于中国古代社会经济史与文化史领域的复合型文献材料。这类史料通过跨朝代、跨地域、跨民族的饮食细节对比，以社会生活变迁为棱镜，系统呈现了宋元时期饮食结构、消费习惯与文化交流的演进轨迹，是研究中国历史上民族交融、经济互动与文化认同在日常生活中的投射的重要实证材料。 命题情境 立足宋元时期的社会变迁与民族交融场景，创设了“饮食文化变迁中的历史全景”综合情境。跳出单纯列举“民族交融表现”的浅层设计，从“一日三餐如何随时代改变”这一贴近生活且具穿透力的微观视角切入，贴合新高考注重“唯物史观”“家国情怀”与“历史解释”的核心素养，聚焦政治格局变动与人口流动如何通过日常饮食这一最朴素的文化载体，实现更深层次、更广泛的中华文化整合与认同建构。 史料解读 核心信息：材料按北宋、南宋、金朝、元代四个时空板块组织，展示了一条清晰的饮食变化时间线—— 北宋：都城开封南北食店并存，北方人刚开始接受南方海鲜（蚬蛤从“未尝食”到“珍馐”后“增盛”），南人也不惯北食。 南宋：北方移民南迁促使南方小麦种植规模大增，南北饮食界限消融；临安饮食模仿开封，海鲜消费更加日常化（酒肆备有蛎子羹）；杭州德寿宫遗址出土长途贩运海鲜遗存，佐证远距离食材流通。 金朝：招待南宋使者的宴席上，汉式面食与女真传统肉山同席共呈。 元代：“无此疆彼界”观念盛行，生活百科书籍并录中原汉族食物与女真、高丽、回回等民族特色食品，形成多元共存的饮食体系。 深层内涵：饮食变化绝非孤立现象，而是政治、经济、人口、文化多重因素交织的结果。北宋开封的南北食店并存反映了商品经济的发达与都城的人口结构；南宋北方移民南迁推动小麦种植南扩，既是人口压力下的农业适应，也是南北生活方式的整合；金朝宴席中汉食与女真食同席，显示了女真统治者在礼仪场合中对汉文化的接纳与自身传统的保留；元代百科书籍对多民族食物的并录，则与元朝疆域空前辽阔、民族构成极其复杂、统治者推行相对包容的文化政策直接相关。更深层看，从“南人罕作面饼”到“饮食混淆，无南、北之分”，从“未尝食蚬蛤”到海鲜成为常备菜肴，从“北食南食并存”到百科书籍收录多民族食谱，这一系列变化共同指向了一个宏大主题：宋元时期虽然政治上经历了从分裂到统一、从汉人政权到少数民族入主中原的剧烈变动，但在文化层面——尤其是最基础的生活文化层面——中华文明内部各区域、各民族之间的交流、互鉴与融合从未中断，且日益深化，最终形成了更具包容性的“多元一体”文化格局。 时空限定：材料时间跨度从北宋（960—1127年）经南宋、金（1127—1279年）至元代（1271—1368年），涵盖近四个世纪。这一时期中国经历了从宋辽金西夏多政权并立到元朝大一统的漫长历史进程，政治边界变动频繁，但同时也是中国历史上民族大迁徙、大交融的重要时期。饮食变化的时间脉络，恰恰是这一大时代背景下社会融合最直观、最生动的历史注脚。 解题方法 材料分层概括法：本题属于典型的多层次、多维度材料题，组织答案宜按变化的类别进行分层提炼—— 第一层（空间维度）：抓住“南北”关系的变化，从北宋南北食店并存、南人罕作北食、北人初不识海鲜，到南宋“饮食混淆，无南、北之分”，提炼出南北饮食融合。 第二层（民族维度）：抓住金朝宴席汉食与女真食同席、元代百科书籍收录女真、回回、高丽等民族食物，提炼出民族饮食交融与多元饮食体系形成。 第三层（食材与物产维度）：抓住海鲜从“未尝食”到“增盛”到“常备”，北方面食南扩（南方小麦“不减淮北”），提炼出食材与菜式因地域交流而拓展。 第四层（文化认同维度）：抓住临安“效学京师”、元代“无此疆彼界”观念与百科书籍的编录行为，提炼出饮食文化的传播与对中华文化认同的推动作用。 排除陷阱法（材料有无关判断）：此题为材料概括题，不设选择干扰项，但需警惕两种常见错误： 过度引申：如将“南方大量种植小麦”解读为“经济重心南移完成”，材料未涉及北方经济比重变化，不应超出材料信息作答。 忽视时空差异：如将金朝宴席中的汉食女真食同席理解为“金朝完全汉化”，而材料明确保留了“肉山等女真传统美食”，说明文化交融是双向而非单向，概括时应准确使用“交融”而非“同化”。 主旨提升法：第（1）问的最终落脚点是“变化”。回答时，不能仅罗列现象（如“南食店开在开封”“临安人吃蛤蜊”），必须将每类现象提炼到“变化”的本质层面——即从隔绝到交流、从单一到多元、从分异到融合。最终，“饮食文化变化”的本质是“中华文明内部整合的深化”，这是答案需要贯穿始终的隐性主线。 进阶·强化演练 文字材料类 1．【辽宋夏金元的经济】（2026·江苏·模拟预测）北宋时期，江南地区农民将低洼地改造，形成“塘中养鱼，圩内种稻，圩上植桑”的生产模式。同时还在犁槃上添加了可以左右摆动的装置，使犁身能够自由调节进垄和转弯，极大提高了水田耕作效率。这表明，当时江南地区（   ） A．农业多种经营兴盛 B．土地兼并导致生产关系变革 C．自然经济逐步解体 D．精耕细作农业生产模式发展 【答案】D 【解析】A．“塘中养鱼，圩内种稻，圩上植桑”是一种立体生态农业模式，犁槃改良也服务于水稻耕作，核心仍是精耕细作，并非强调多种经营的“多种”属性，错误。 B．材料未提及土地兼并问题，也未体现生产关系变革（如土地制度、租佃关系变化），错误。 C．自然经济逐步解体始于鸦片战争后，错误。 D．北宋时期，江南地区农民改造低洼地形成综合利用的圩田模式，改良农具提高水田耕作效率，都是精耕细作农业生产模式发展的典型表现，正确。 故选D项。 2．【辽宋夏金元的经济】（2026·安徽六安·二模）据《淳熙三山志》载，南宋福州“甘蔗洲民，多种蔗煮糖，岁课甚丰”；《宝庆四明志》称明州（今宁波）砂糖“自闽粤泛海而至”，商人贩往江浙、高丽。此类现象表明宋代（   ） A．全国统一市场出现 B．农业种植受到市场影响 C．南方经济更加活跃 D．海外贸易主导产业兴衰 【答案】B 【解析】A．全国统一市场在明清时期逐步形成，南宋并未出现全国统一市场，错误。 B．福州百姓大量种植甘蔗制糖，砂糖远销江浙与高丽，农产品面向国内和海外市场销售，说明农业种植受市场需求驱动，正确。 C．材料仅体现闽地糖业产销，缺少南北方经济对比信息，无法得出南方经济整体更加活跃的结论，错误。 D．“主导产业兴衰”表述夸大，海外贸易推动糖业发展，但不能主导产业兴衰，错误。 故选B项。 3．【辽宋夏金元的经济】（2026·天津·二模）辽朝“劝耕稼，部民化之”；金朝颁布劝农诏，规定“凡能安集流民，劝课农桑者，验其成绩迁赏”；元朝初年由司农司主持编纂的《农桑辑要》推广先进耕作技术。据此可知，辽、金、元少数民族政权发展经济的举措最合理的是（   ） A．要求农民必须推行小农经济的模式 B．有利于北方地区农业的恢复与发展 C．促进了其传统游牧经济形态的改变 D．根本目的是消除北方与中原经济差距 【答案】B 【解析】A．题干只提到了劝农、推广技术，并没有“强制推行小农经济模式”的表述，错误。 B．辽、金、元都统治过北方地区，劝农、安集流民、推广先进技术，这些措施直接作用于农业生产，能够有效促进北方地区农业的恢复与发展，正确。 C．题干重点是发展农业，并没有体现游牧经济形态的改变，辽、金、元在发展农业的同时，也保留了游牧经济，错误。 D．这些措施的根本目的是巩固统治、增加政府财政收入，而非消除北方与中原的经济差距，错误。 故选B项。 4．【辽宋夏金元的经济】（2026·陕西西安·三模）宋代开封、成都、苏州等地书籍出版和流通活跃；不少士人迁居城市，或送子弟入城从师；京师、宫廷及官宦阶层的风尚也常向地方和市井传播。上述现象主要说明宋代（   ） A．城市商业功能增强 B．城市文化辐射较强 C．社会重学风气浓厚 D．市民阶层不断壮大 【答案】B 【解析】A．材料强调的是城市在文化、教育与风尚传播，并非商业发展，错误。 B．宋代多地书籍出版流通活跃，士人迁居城市求学，且京师及官宦阶层等的风尚向地方、市井扩散，这体现出城市不仅是文化生产与教育集聚的中心，还能向外辐射文化风气与社会风尚，这体现了城市文化的辐射作用，正确。 C．“重学风气”只是士人求学一个侧面，无法涵盖书籍流通、风尚传播等全部内容，错误。 D．材料强调的是城市对周边社会的文化影响力，而非市民阶层的发展，错误。 故选B项。 5．【辽宋夏金元的经济】（2026·福建三明·二模）1285年，元世祖推行“官本船”制，形成“官本商办”“官商七三分利”的海外贸易模式。1323年，因“海商大贾拥船众多、获利无数，且官商勾结致利润受损”，元英宗下诏“听海商贸易，归征其税”。这折射出（   ） A．重农抑商的调整 B．商品经济的繁荣 C．赋税征收的变化 D．士族豪强的衰落 【答案】B 【解析】A．材料未涉及农业政策调整，且重农抑商是基本国策，并未因海外贸易政策变化而根本改变，错误。 B．1285年元世祖推行“官本船”制，到1323年元英宗因海商大贾获利无数且官商勾结致利润受损而改为“听海商贸易，归征其税”，这一政策转变折射出海外贸易规模扩大、商人资本壮大、商品流通活跃，即商品经济的繁荣，正确。 C．赋税征收变化只是政策调整的表象，题干核心在于贸易模式变化背后的经济动因，并非单纯强调赋税制度的改变，错误。 D．士族豪强早在隋唐时期便已衰落，元代的海商并非传统士族豪强，材料也未涉及相关群体的发展状况，错误。 故选B项。 6．【辽宋夏金元的经济】（2026·浙江·二模）宋代福州的万岁寺，常在“佛生日”举行隆重的“法会”以祈福消灾，“诸僧至一万六千余人”。此外，远近的商人以及农民，积极罗致各种各样的货物赶来参会，寺门之外货摊鳞次栉比。由此可知，宋代（   ） A．节日庆典推动佛教的中国化 B．社会阶层的流动性增强 C．宗教活动与世俗经济的互动 D．坊市制度已被全面突破 【答案】C 【解析】A．佛教中国化侧重教义习俗融合本土文化，材料无相关文化融合内容，错误。 B．阶层流动性侧重身份职业贵贱转化，材料仅体现僧众、商人、农民共同参会，无阶层变动相关史实，错误。 C．宋代寺院举办佛教法会开展宗教祈福活动，同时吸引各地商人、农民携带货物前来交易，寺院宗教集会带动民间商贸聚集，民间商贸活动又丰富宗教集会场景，二者相互依存彼此影响，展现出宗教活动和世俗经济发展相互交融联动，正确。 D．坊市制度突破侧重城市空间商业界限瓦解，材料仅为寺院周边集市，无法体现全城商业格局变化，错误。 故选C项。 7．【辽宋夏金元的经济】（2026·河南·一模）秦汉时期，漕运以长安、洛阳为中心，主要沟通渭河、漕渠、黄河，主要为“东—西”走向。北宋时期，漕运以开封、杭州为中心，主要沟通汴渠、江南运河，变为“东南—西北”走向，这一变化主要是由于（   ） A．江南工商业发达城市繁荣 B．西北地区的交通受阻 C．宋代海上丝绸之路的繁荣 D．漕粮主要来源地变化 【答案】D 【解析】A．漕运主要是因为产粮中心发生变化，与农业相关，而非工商业，错误。 B．北宋的漕运范围始终在现有疆域范围内，其并不会受到西北地区交通状况的影响，错误。 C．海上丝绸之路繁荣主要影响海外贸易，与内河漕运路线走向变化无直接关联，错误。 D．秦汉时期经济重心在北方，漕粮主要来自关东地区，故漕运呈东西走向；宋代经济重心南移完成，漕粮主要来源于江南地区，因此漕运转变为东南—西北走向，正确。 故选D项。 8．【辽宋夏金元的经济】（2026·河南·一模）宋代司马光言：“古之取士，以郡国户口多少为率，今或数路中全无一人及第，诸贡院宜逐路取人。”欧阳修则称：“科场取士，东南多取进士，西北多取经学者，各因其材性所长而各随其多少而取之。”这一争议反映出（   ） A．科举取士的公平性遭遇挑战 B．经济格局变迁对文化的影响 C．中央对地方的管控逐渐弱化 D．南北文化发展趋向于同质化 【答案】B 【解析】根据材料“科场取士，东南多取进士，西北多取经学者，各因其材性所长而各随其多少而取之”结合所学知识可知，北宋时期，随着经济重心的南移，南方商品经济繁荣、教育资源丰富，文化发展水平远超北方，南方士人更擅长侧重文辞、应试的进士科，北方则仍以传统经学为主，南北文化发展的差异直接反映在科举取士上，司马光与欧阳修的争议正是经济格局南移对区域文化发展、科举取士格局产生深刻影响的具体体现，B项正确；司马光逐路取人是为了保障文化落后地区的录取机会，欧阳修按材性、比例取人是为了适应南北文化发展的实际差异，二者均以追求科举公平为出发点，并非科举公平性本身遭遇挑战，排除A项；宋代通过一系列措施强化了中央集权，科举取士的规则制定权完全掌握在中央手中，逐路取人或按比例取人均是中央对地方文化差异的主动调控，并非中央对地方管控弱化，排除C项；宋代南北文化呈现出差异化发展的态势，而非同质化，“发展趋向于同质化”不符合史实，排除D项。故选B项。 9．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·云南玉溪·一模）《宋刑统》规定：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长，违者杖一百”；但在实际生活中，“婚姻不问阀阅”“榜下捉婿”等现象盛行。这说明宋代（   ） A．地区间人口流动不断加强 B．社会变迁影响了婚姻观念 C．宗族伦理等级秩序受到推崇 D．婚姻自由已成为普遍现象 【答案】B 【解析】A．材料讨论的是科举制度推动的社会流动引发的婚姻观念变迁，而非地区间人口的地理流动，错误。 B．宋代科举制度发展，社会流动性增强，士人通过才能获得社会地位，导致婚姻观念从重门第转向重个人才华，体现了社会变迁对婚姻观念的深刻影响，正确。 C．“婚姻不问阀阅”恰恰冲击了宗族等级秩序，而非推崇，错误。 D．材料中法律仍对婚姻有一定的限制，如尊长定婚权、违者杖一百，“普遍现象”表述夸大，错误。 故选B项。 10．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·四川广元·三模）宋代，朝廷采纳理学家“重建宗族”主张，支持士大夫阶层建立宗祠、编修族谱；眉山苏氏家族通过家法族规管理族内事务；范仲淹建“义庄”，积极强化宗族势力。这是因为宋代（   ） A．儒学地位动摇 B．崇文抑武盛行 C．政治因循保守 D．阶层流动加剧 【答案】D 【解析】A．宋代理学兴起，儒学地位进一步强化，并未动摇，错误。 B．“崇文抑武”政策主要针对武将，与重建宗族、强化宗族势力无直接关联，错误。 C．宋代存在政治改革（如王安石变法），并非因循保守，且题干措施与政治保守无关，错误。 D．宋代科举制完善，阶层流动加剧，原有的门阀士族瓦解，士大夫需要通过重建宗族、强化家族凝聚力来稳固自身社会地位，因此朝廷和士大夫都积极推动“重建宗族”，正确。 故选D项。 11．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·辽宁鞍山·二模）有学者指出，宋代“不抑兼并”的政策虽加剧了土地集中，但却在客观上成为宋代商品经济达到古代顶峰的重要“催化剂”。这一逻辑的深层传导机理在于，土地兼并直接导致了（   ） A．国家财政税源的多元化与商业税收占比的提升 B．大量人口脱离土地束缚，为市场提供自由劳动力资源 C．城市坊市制度的瓦解与草市、夜市等商业空间的兴起 D．海外贸易规模的扩大与铜钱作为国际货币的流通 【答案】B 【解析】A．商品经济的发展使得国家财政税源的多元化与商业税收占比的提升，而非土地兼并直接导致的结果，错误。 B．宋代实行“不抑兼并”，大土地所有制发展，大批自耕农失去土地，成为无地流民或佃农，不少人流入城市和工商业领域，为手工业、商业发展提供了充足的自由劳动力，直接刺激商品生产与市场活跃，正确。 C．商品经济的发展推动城市坊市制度的瓦解与草市、夜市等商业空间的兴起，不是土地兼并直接引发的结果，错误。 D．海外贸易兴盛主要与政府政策、造船技术、经济重心南移、工商业经济的发展等因素相关，与土地兼并无直接因果关系，错误。 故选B项。 12．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·山东济南·模拟预测）针对当时“衣服无章”的状况，朱熹提出，“小衫令各从公衫之色，服紫者小衫亦紫，服绯绿者小衫亦绯绿，服白则小衫亦白，胥吏则皆乌衣。余皆仿此……”。朱熹在此强调（   ） A．恢复古礼以厘清尊卑关系 B．通过理学来整肃审美标准 C．规范服饰以维护社会秩序 D．统一着装来抵制胡服影响 【答案】C 【解析】A．朱熹强调“各从公衫之色”的现实规范，未提及“恢复古礼”，错误。 B．服饰规范的核心是等级秩序，而非“审美标准”，错误。 C．朱熹作为理学集大成者，将服饰制度视为礼的具象化，试图通过公衫之色区分官员等级、胥吏乌衣明确职业身份，实质是借助服饰的等级符号功能稳定社会秩序，符合理学正名定分的治理思想，正确。 D．材料未涉及胡服，属于对宋代服饰变革背景的误判，错误。 故选C项。 13．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·广东·三模）北宋的程颢、程颐主张纲常伦理为天地本有之理，南宋的朱熹进一步将人伦秩序归为天理本原，主张克制私欲。理学家依托宇宙本体论诠释儒家人伦的思想（   ） A．赋予纲常绝对的权威 B．改变儒学的核心思想 C．调和道德伦理的分歧 D．推动教化的全面普及 【答案】A 【解析】A．程颢、程颐和朱熹将纲常伦理上升为天地本有之理、天理本原，赋予了纲常伦理至高无上的地位与绝对权威，正确。 B．理学并未改变儒学的核心思想，而是继承和发展了传统儒学，将儒家伦理与宇宙本体论结合，错误。 C．题干未体现理学调和道德伦理分歧的内容，其目的是强化纲常伦理的权威性，而非调和分歧，错误。 D．理学推动了教化的发展，但“全面普及”的表述过于绝对，不符合宋代的社会实际，错误。 故选A项。 14．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·四川遂宁·模拟预测）下表为宋代广为流行“贺织女佣织婆母”的故事，该故事体现出宋代（   ） 兖州有一贺灶民妇，邻里谓之贺织女。父母以农为业，其夫负担兴贩，往来州郡，每次均数年才归，归后数日又出，且不给家里提供家用。贺织女打工织绸，勤力奉养婆母20余年，始终无怨。世人感叹说：此妇生于贫贱之门，口不知忠信之言，耳不闻礼仪之训，而能如此，虽古之有贤德的女人无以过也。 A．市民阶层价值取向发生异变 B．商品经济推动女性地位跃升 C．小农经济经营模式发生转型 D．社会发展催生道德建构诉求 【答案】D 【解析】A．材料中的贺织女是农妇，故事核心是宣扬传统贤德孝道，并未体现市民阶层价值取向的“异变”，错误。 B．材料里贺织女的丈夫外出经商不承担家用，她只能靠劳作支撑家庭、奉养婆婆，并未体现女性地位的“跃升”，错误。 C．宋代小农经济仍以男耕女织为基本模式，丈夫外出经商、妻子在家织绸的情况，并未改变小农经济的经营模式，错误。 D．宋代商品经济发展，社会结构与观念出现变化，传统伦理道德受到一定冲击；这个广为流传的“贺织女佣织婆母”故事，体现了社会对孝、贤等传统道德的宣扬与建构诉求，正确。 故选D项。 15．【辽宋夏金元的文化】（2026·贵州·模拟预测）元曲中的俗语，除了俗语、俚语之外，还有谑语、嗑语、市语（中原市语）、方语（各处乡谈）、蛮语（非汉民族的语言）等。一些史料中特别提到，元曲之语言，最好能作为“既耸观，又耸听”的“天下通语”。这表明元代（   ） A．文人创作追求雅俗共赏的风格 B．多民族文化交融形成共同载体 C．商品经济发展壮大了市民阶层 D．文化专制政策压制了精英文学 【答案】B 【解析】A．题干主要强调元曲语言的多样性与通用性，未体现文人创作“雅俗共赏”的风格追求，错误。 B．元曲语言融合了汉语俗语、方言、俚语，也包含非汉民族的“蛮语”，并追求成为“天下通语”，体现了多民族文化交融下，元曲作为文化传播共同载体的特点，正确。 C．商品经济发展、市民阶层壮大是元曲繁荣的背景，但题干未直接体现这一因果关系，错误。 D．元代文化政策相对宽松，并未推行严格的文化专制，且题干与“压制精英文学”无关，错误。 故选B项。 16．【辽宋夏金元的文化】（2026·山西大同·模拟预测）元杂剧《霍光鬼谏》中，霍光因昌邑王无道而扶立新君，突破了“君为臣纲”常态思维惯性；《曲江池》中，郑元和与李亚仙在崇尚孝道的社会环境下，斥责其父母不慈、不仁。这折射出元朝（   ） A．市民阶层背离传统伦理 B．士大夫理想渗透大同色彩 C．封建君主统治遭到削弱 D．文学对理学的反思与突破 【答案】D 【解析】A．元杂剧并非全盘背离传统伦理，仍认同基本忠孝道义，只是反对理学僵化的无条件愚忠、愚孝，主张伦理关系应有双向道德准则，错误。 B．材料只体现对僵化君臣、父子纲常的突破，没有天下为公、社会大同的理想诉求，错误。 C．元朝时期封建君主专制统治持续强化，并未遭到削弱，错误。 D．程朱理学强调三纲五常，严格维护君为臣纲、父为子纲的等级秩序，元杂剧突破君为臣纲的束缚、质疑父母绝对权威，体现文学创作对理学僵化伦理的反思与突破，正确。 故选D项。 17．【辽宋夏金元的文化】（2026·天津·模拟预测）阅读材料，完成以下任务。 材料一  唐前期，国家严格推行均田制与租庸调制，“以人丁为本”征发赋税、调配劳动力，商业活动被限定于官方市坊之内，交易时间、空间皆受官府严控。开元、天宝之后，土地兼并日益盛行，均田制彻底崩坏，大量农民脱离户籍成为流民。为解决财政危机，唐德宗建中元年推行两税法，“唯以资产为宗，不以丁身为本”，赋税征收标准由人丁转向土地与财产。税制变革松弛了国家对民众的人身控制，民间商业贸易突破市坊、宵禁限制，民间草市、夜市大量兴起，水陆商路贯通南北，商品经济摆脱前期桎梏，开启快速发展之势。 ——摘编自岑仲勉《隋唐五代史》、翦伯赞《中国史纲要》 材料二  宋代商品经济的空前繁荣，彻底改变了传统社会的经济结构与社会风貌。城市不再以政治、军事功能为核心，经济功能大幅凸显，汴京、临安等百万人口都市商铺林立、交易繁盛。经济的变革深刻推动文化世俗化转型，相较于唐代诗文的雄浑典雅、服务于官僚士族的精英文化，宋代文学、艺术更贴合市井民生。词体打破诗歌格律束缚，句式灵活、语言通俗，成为市民抒情、娱乐的主要载体；风俗画兴起，以市井百态、民间生活为核心题材；市民说书、杂剧、伎艺等通俗文艺蓬勃发展。与此同时，理学吸收佛道思想重构儒学体系，侧重内省修身、伦理秩序，成为宋代及后世官方正统思想，实现了传统文化的创造性整合。 ——摘编自邓广铭《宋史十讲》、袁行霈《中国文学史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代中后期经济制度与商业形态的变化，并分析变化产生的主要影响。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出相较于唐代，宋代文化发展的显著特征，并简析唐宋经济变革与文化转型的内在关联。 【答案】（1）经济制度的变化：由实行均田制和租庸调制，转变为均田制崩坏和实行两税法。 商业形态的变化：由商业活动受到时间、空间限制，坊市分开，转变为突破限制，坊市合一，草市、夜市大量兴起。 影响：两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的 财政收入。它“惟以资产为宗，不以丁身为本”，改变了 自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的 人身控制。商业活动的时间、空间限制进一步打破，促进了工商业和商品经济的发展。 （2）显著特征：文化由精英文化向世俗文化转型，反映民间生活、满足市民需求，趋向大众化、世俗化；内容创新、形式多样、发展繁荣，产生了词、风俗画、杂剧、理学等突出成就。 内在关联：经济发展为文化发展提供物质基础；经济变革通过重塑生产关系与社会结构，为文化转型提供动力与方向，经济发展的新特征促成文化发展的新特点。两税法取代租庸调制，农民从土地束缚中解放，人口自由流动促进工商业繁荣，新兴市民阶层成为文化消费主力，推动文化从贵族精英走向世俗化、大众化、多元化。文化转型体现经济变革的深层影响。 【解析】（1）变化：本小题要求概括唐代中后期经济制度与商业形态的变化，需要根据材料中对“唐前期”“开元、天宝之后”的描述，从经济制度、商业形态两方面对比前后变化。也即经济制度上由实行均田制和租庸调制，转变为实行两税法。商业形态上由商业活动受时间、空间限制，转变为坊市合一，草市、夜市兴起。 影响：本小题要求说明唐代中后期经济制度与商业形态的变化产生的主要影响，也即分析两税法和商业发展的影响，可从保证财政收入、减轻人身控制、商品经济发展等角度分析。 （2）特征：本小题要求宋代文化发展的显著特征，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从世俗化、多元化、具体成就等角度进行概括。 关联：本小题要求分析唐宋经济变革与文化转型的内在关联，可从经济变革为文化转型奠定基础和提供动力、文化转型体现经济变革的影响等角度进行概括。 图片图表类 1．【新情境·元丰年间南方部分地区的人地统计情况解读】（2026·湖北黄冈·三模）宋人评价“今天下之田称沃衍者，莫如吴、越、闽、蜀，其一亩所出，视他州辄数倍”。下表为宋神宗元丰年间南方部分地区的人地统计情况。据此可知，该时期（   ） 地区 人口（户） 垦田数（亩） 户均垦田亩数（亩） 全国 17211713 461655000 26．8 两浙路 1778941 36247756 20．3 江南东路 1127311 42160447 37．4 江南西路 1287136 45046689 34．9 福建路 1044225 11091453 10．6 ①精耕细作水平提升        ②经济重心南移完成        ③东南人地压力凸显        ④土地流转日趋频繁 A．①② B．②③ C．②④ D．①③ 【答案】D 【解析】AB．②经济重心南移完成于南宋时期，而材料时间是北宋中期（宋神宗元丰年间），②错误。 C．②经济重心南移完成于南宋时期，而材料时间是北宋中期（宋神宗元丰年间），②错误；④材料仅涉及人口、垦田数和户均垦田数，未提及土地买卖、兼并、租佃等土地流转相关信息，④错误。 D．①南方人口密集，体现东南地区人多地少、人地矛盾突出；同时吴、越、闽、蜀地区“一亩所出，视他州辄数倍”，反映单位面积产量大幅提高，是精耕细作、农业技术进步的结果，①正确；③表格中福建路户均垦田仅10．6亩，远低于全国平均26．8亩，两浙路也仅20．3亩，说明东南地区人多地少，人地矛盾突出，③正确。 故选D项。 2．【新角度·宋人《货郎图》绘画题材的流行解读】（2026·陕西铜川·模拟预测）下图是宋人所作《货郎图》（局部）。从宋代开始，货郎成为画家们的描绘对象。货郎通常指一些推车或挑担的小贩，他们不仅活跃于城市街头巷尾，甚至深入乡村进行商品交易。这一绘画题材的流行反映出宋代（   ） A．基层市场与城乡商品流通的繁荣 B．社会阶层的流动性显著增强 C．世俗文化开始占据主导地位 D．重农抑商政策出现根本性转变 【答案】A 【解析】A．宋代货郎既在城市经商，又深入乡村开展交易，说明城乡之间商品往来频繁，乡村基层市场得到发展，《货郎图》题材流行正是这一经济现象在艺术领域的体现，正确。 B．社会阶层流动性主要指科举制推动的士人阶层流动、贫富阶层转化等，材料仅体现了商品交易活动，未涉及阶层流动的相关史实，错误。 C．宋代世俗文化得到发展，但传统儒家主流文化仍占据主导地位，错误。 D．宋代商业环境相对宽松，但重农抑商是历代封建王朝的基本国策，并未出现根本性转变，错误。 故选A项。 3．【新角度·西汉至元朝蚕书编撰数量分布概况】（2026·河南·模拟预测）下表为某学者统计的西汉至元朝蚕书编撰数量分布概况。对此解读合理的是（   ） 成书时期 西汉 东汉 三国魏晋南北朝 唐 五代十国 北宋 南宋 元 北方 1 1 2 1 0 1 0 10 南方 0 1 0 0 1 2 7 2 A．宋元印刷技术进步加速了知识传播 B．宋代经济格局变动扩大农技需求 C．元朝北方逐渐恢复桑蚕业中心地位 D．宋元政治中心转移影响农业格局 【答案】B 【解析】A．宋元印刷技术的进步是蚕书编撰、传播的有利技术条件，但其无法解释材料中蚕书数量的地域差异，错误。 B．唐代以前，蚕书主要分布在北方，宋代南方蚕书数量超过北方；南宋时经济重心南移已基本完成，南方蚕桑业迅速发展，带动了对相关农业技术的总结与记录需求，这说明宋代经济格局变动扩大农技需求，正确。 C．元代北方蚕书数量多恰恰是由于北方经济遭到战乱破坏，出于恢复发展经济的需要，而非“北方逐渐恢复桑蚕业中心地位”，错误。 D．材料只涉及蚕书分布，不能得出整个农业格局的变化，错误。 故选B项。 4．（2026·湖南株洲·一模）唐代女子骑马之风盛行，壁画、陶俑中常有女子着胡服着男装、骑马上街、手持球杖等形象（如图1）；至宋代，女性多乘轿或骑驴，且多以帷幔遮掩（如图2）。这一变化反映了宋代（   ） A．社会风俗趋向理性 B．社会意识形态重构 C．主流思想发生嬗变 D．统治者矫正唐风气 【答案】B 【解析】A．宋代受理学伦理规约，强调尊卑等级、性别规范，并非“理性”，概念不符，错误。 B．唐代女性骑马、着胡服等活动，体现了唐朝开放包容、胡汉交融的时代特征；宋代随着理学的兴起，社会对女性“内外有别”的要求趋于严格，乘轿、骑驴且有帷幔遮掩，符合“循礼法”的规范。这一变化本质上是儒学复兴背景下社会对女性行为进行重新规约的体现，正确。 C．“嬗变”指本质性、颠覆性改变，唐宋主流思想始终是儒家思想，宋代理学只是儒学的发展，非主流思想的嬗变，错误。 D．事实上，后世统治者并未明确“矫正”唐代开放之风，而是整个社会意识形态在宋代发生了系统性重构，错误。 故选B项。 5．【新情境·《宋朝书院地域分布图》解读】（2026·河北·模拟预测）如图为《宋朝书院地域分布图》，江西以224所居首，远超其他省份。有学者统计，江西书院中约60%由地方宗族或士绅创办，且多以“敦人伦、厚风俗”为办学宗旨。这一现象说明宋代南方（   ） A．官方教育体系的主导地位弱化 B．基层力量借教化强化伦常秩序 C．科举制推动社会阶层流动加速 D．理学的社会教化功能得到彰显 【答案】B 【解析】A．材料仅展示书院的地域分布和创办主体，未提供官学数量、经费或地位变化的对比信息，因此无法得出“官方教育体系的主导地位弱化”的结论，错误。 B．宋代江西书院数量居全国之首，且多数由地方宗族或士绅创办，其办学宗旨强调“敦人伦、厚风俗”，这表明基层社会力量主动承担起教化职责，通过兴办书院来强化乡里伦理秩序，维系宗法社会的稳定，正确。 C．科举制确实推动了社会阶层流动，但材料聚焦于书院的教化功能，并未涉及科举考试、录取比例或阶层流动的具体内容，错误。 D．材料强调的是地方宗族、士绅创办书院以教化风俗，未提及理学思想及其教化功能的相关内容，无法体现理学的社会教化功能得到彰显，错误。 故选B项。 6．（2026·陕西榆林·三模）如表显示出南宋（   ） 宋高宗御书《孝经》刻石情况 立碑地点 碑刻情况 建康郡学 高宗御书《孝经》，真草相见，守臣晁谦之刻石郡学 湖州州学 绍兴十四年，湖州太守张宇在州学立石，刻高宗御书《孝经》 广州府学 高宗御书《孝经》石刻残碑高四尺，横四尺四寸，五层，层凡五十二行，行十字，真草相间 遂宁县学 高宗御书《孝经》石刻碑高六尺六寸，广三尺三寸，四碑，碑四列，列三十行，行十字，真草二体 A．书院教育兴盛 B．程朱理学发展为官方哲学 C．约律趋向合流 D．伦理思想与现实政治互动 【答案】D 【解析】A．材料中立碑地点均为地方官学，未涉及书院，无法体现书院教育兴盛，错误。 B．程朱理学发展为官方哲学是在元代以后，与南宋时间不符，错误。 C．表格内容为皇帝御书《孝经》刻石于各地官学，体现的是道德教化，与法律、律令无关，不存在“约律合流”，错误。 D．《孝经》承载儒家忠孝伦理思想，宋高宗作为统治者，命各地官学刻石推广御书《孝经》，本质是利用儒家伦理巩固统治，体现了伦理思想服务现实政治、政治力量强化伦理传播的互动关系，正确。 故选D项。 7．（2026·湖北武汉·三模）下图为司马光（1019-1086年）主编《资治通鉴》卷一中的开篇“三家分晋”部分。箭头所指的方框内文字（   ） A．表达了对社会变革的支持 B．适应了商品经济的发展 C．反映了分裂到统一的变化 D．契合了儒学复兴的主张 【答案】D 【解析】A．司马光批评三家分晋是卿大夫僭越礼制、周天子破坏名分秩序，他并不支持这种僭越礼制的社会变革，也反对北宋熙宁变法，错误。 B．材料讨论的是儒家伦理等级秩序，和商品经济发展没有直接关联，错误。 C．三家分晋是春秋战国的转折点，体现的是旧秩序的瓦解，并未体现分裂到统一的变化，且材料核心是讨论礼制名分，而非对统一的描述，错误。 D．北宋时期儒学复兴，儒家学者主张重建被破坏的君臣伦理纲常，恢复儒家等级秩序，题干中司马光强调礼、名分、尊卑秩序，正是对儒学复兴中“重建纲常、尊礼重分”主张的呼应，正确。 故选D项。 8．【新考法·《清明上河图》中的女性形象分析】（2026·辽宁·模拟预测）《清明上河图》为北宋画家张择端的传世名作。整卷画作中共有35名女性形象，下表为其中的两幅女性形象图例及相关信息。据此可知，宋代（   ） 图例 身份 士庶女眷 侍女 服饰特征 上着窄袖开衩对襟子，衣长及膝，下穿长裤 着窄袖开衩对襟窄袖衫，腰间或系束带，衣长恰到膝部，下身着长裤 A．社会阶层流动的加强 B．理学规范社会秩序 C．服饰呈现实用性特征 D．社会分工不断细化 【答案】C 【解析】A．材料仅呈现不同身份宋代女性的服饰特征，没有涉及社会阶层流动的相关内容，无法得出该结论，错误。 B．北宋时期理学刚刚兴起，尚未成为官方统治思想，也没有实现对社会秩序的全面规范，且材料内容无法体现理学对伦理、服饰秩序的约束，错误。 C．无论士庶女眷还是侍女，服饰都为窄袖、衣长及膝、下着长裤，区别于传统宽袍拖地长裙的样式，更便于日常活动，说明宋代服饰呈现实用性特征，正确。 D．材料核心是服饰特征，与社会分工细化无关，错误。 故选C项。 9．【新角度·宋代雕版印刷书籍地理分布密度图解读】（2026·山东菏泽·二模）下图为宋代版刻（雕版印刷）书籍地理分布密度图。这一分布格局反映出（   ） A．儒学的复兴 B．工商业市镇经济的繁荣 C．文化重心的南移 D．科举改革推动知识传播 【答案】C 【解析】A．儒学复兴是宋代整体的文化趋势，但无法直接解释雕版印刷书籍分布呈现的南密北疏格局，错误。 B．工商业市镇经济繁荣会推动书籍需求，但宋代工商业市镇主要集中在江南地区，无法说明北方部分区域仍有较高的刻书密度，错误。 C．从地图可见，宋代刻书中心和书籍分布密度整体呈现南方高于北方的特点，这反映了随着经济重心南移，文化重心也逐步南移，南方文化教育更为发达，推动了雕版印刷业的发展，正确。 D．科举改革推动知识传播是宋代整体趋势，同样无法解释书籍分布的南北差异，错误。 故选C项。 10．【新考法·“宋代的社会阶层流动”课题研究性学习】（2026·山东淄博·三模）阅读材料，回答问题。 某历史兴趣小组以“宋代的社会阶层流动”为课题开展研究性学习，在研究过程中使用了以下材料，得出了相关结论。 材料一  武德七年（624年）敕令：“士农工商，四人各业。食禄之家，不得与下人争利。工商杂类，不得预于士伍。” ——摘自《旧唐书》 材料二  许骧，字允升，世家蓟州。祖信，父唐，世以财雄边郡。（许唐）尝拥商赀于汴、洛间，见进士缀行而出，窃叹曰：“生子当令如此！”因不复行商，卜居睢阳，娶李氏女，生骧，风骨秀异。唐曰：“成吾志矣！”唐不识字，而罄家产为骧交当时秀彦。（许骧）及廷试，擢甲科，解褐将作监丞、通判益州。 ——摘自《宋史》 材料三 宋代进士出身平民的比率 ——摘编自郝煜《宋代进士家世背景的时空分析》 材料四  太宗淳化三年（992年）三月诏曰：“国家开贡举之门，广搜罗之路……工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送。” ——摘自《宋会要辑稿》 （1）材料一对于研究该课题是必需的吗？请说明理由。 （2）该小组根据材料二得出结论“宋代社会阶层流动性加强但仍受到传统观念束缚”，请说明依据。 （3）研究该课题时，为什么要搜集材料三？ （4）材料四从怎样的视角拓展了该课题的深入研究？ （5）从史料与结论的关系看，历史研究性学习应坚持怎样的原则？ 【答案】（1）是必需的。 理由：材料一体现了唐代存在“士农工商”职业差别、身份固化的现象，为探讨宋代社会阶层流动提供了比较研究的视角。 （2）依据：许骧以商人子弟身份参加科举考试，体现了宋代社会阶层流动性加强，同时也看出科举入仕的倾向和轻商观念根深蒂固，体现了传统观念的束缚。 （3）原因：材料三属于数据史料，客观性强，通过统计宋代进士家庭出身的比例变化，能够从长时段更直观地展示社会阶层流动的总体趋势，弥补材料二个案研究的不足。 （4）视角：从政府法令的角度来探讨宋代社会阶层流动的原因。 （5）原则：论从史出、史论结合；坚持史料实证，从不同渠道获取多元史料，对史料进行整理和分析，提升历史解释的科学性与合理性。 【解析】（1）判断及理由：本小问可从史料作用、对比研究价值角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 判断及理由 武德七年（624年）敕令：“士农工商，四人各业。食禄之家，不得与下人争利。工商杂类，不得预于士伍。” 材料反映唐代身份固化的社会状况→可与宋代形成对比参照 是必需的 结合所学知识：对比唐代与宋代社会状况，能凸显宋代阶层流动的变化 以唐代制度作为参照标准→为课题提供对比研究视角 理由：材料一体现了唐代存在“士农工商”职业差别、身份固化的现象，为探讨宋代社会阶层流动提供了比较研究的视角 （2）依据：本小问可从阶层流动表现、传统观念影响角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 依据 （许唐）尝拥商赀于汴、洛间，见进士缀行而出，窃叹曰：“生子当令如此！”因不复行商……（许骧）及廷试，擢甲科，解褐将作监丞、通判益州 商人子弟可以参加科举并成功入仕→不同阶层之间实现流动 许骧以商人子弟身份参加科举考试，体现了宋代社会阶层流动性加强，同时也看出科举入仕的倾向和轻商观念根深蒂固，体现了传统观念的束缚 （3）原因：本小问可从史料类型、史料优势、补充作用角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 材料三为宋代进士出身平民的比率统计图表 数据类史料具备客观优势→可直观反映长时段发展趋势 材料三属于数据史料，客观性强，通过统计宋代进士家庭出身的比例变化，能够从长时段更直观地展示社会阶层流动的总体趋势，弥补材料二个案研究的不足 （4）视角：本小问可从史料类型、研究切入角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 视角 太宗淳化三年（992年）三月诏曰：“国家开贡举之门，广搜罗之路……工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送。” 内容为宋代官方颁布的诏令→可用于分析政策对阶层流动的影响 从政府法令的角度来探讨宋代社会阶层流动的原因 （5）原则：本小问可从史论关系、史料运用、历史解释角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原则 结合所学知识：历史结论必须依托史料得出 依托史料推导历史观点→做到史实与观点相统一 论从史出、史论结合 结合所学知识：研究需整合不同类型史料，规范分析解读 搜集多元史料并整理分析→保障历史解释严谨科学 坚持史料实证，从不同渠道获取多元史料，对史料进行整理和分析，提升历史解释的科学性与合理性 23 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $ 第07讲 辽宋夏金元的经济、社会和文化 （史料拓展练） 真题·命题感知 进阶·强化演练 真题·命题感知 1．（2025·河北·高考真题）下表为两种南宋前期会子的券别设置情况。另据研究，绍兴三十一年（1161）至乾道二年（1166）间，1贯以下面额的会子仅占会子总印张数的9．35%、总币值的3．3%。材料反映出，当时会子（   ） 纸币名称 券别设置 东南会子 3贯、2贯、1贯（1000文）、500文、300文、200文 湖北会子 1贯、500文 A．主要由地方商户自发联营 B．适应了榷场贸易需求 C．具备了类似现代汇票功能 D．较少流通于基层市场 史料类型 本题所用史料为文献史料（官方纸币券别设置的统计记录及后世研究数据），依托南宋两种主要会子（东南会子、湖北会子）的券别面额设置，以及学者对绍兴三十一年至乾道二年间会子印张数、币值占比的量化研究结论，属于中国古代经济史领域货币制度史的复合型史料。这类史料通过面额档位设计+实际发行占比数据，以结构化方式呈现了南宋官方纸币流通的真实分布状况，是研究中国古代纸币制度演进与实际社会经济功能的重要实证材料。。 命题情境 立足南宋时期商品经济与货币流通场景，创设了“官方纸币的面额设计与市场实际使用情况”的分析情境。跳出单纯纸币制度知识记忆，从“货币结构与市场层级的关系”这一经济史核心问题切入，贴合新高考注重“史料实证”与“历史解释”的核心素养，聚焦宋代纸币制度在实践中的真实运行逻辑与局限性。 史料解读 核心信息：表格显示，东南会子设有200文、300文、500文等小额面值及1贯、2贯、3贯等大额面值，湖北会子仅设1贯、500文。然而，量化研究揭示了一个关键反差：在1161—1166年间，全部印制的会子中，1贯以下面额仅占印张数的9．35%、总币值的3．3%。这意味着虽制度上设计了小额会子，但实际发行中几乎全是1贯以上的大额纸币。 深层内涵：这一反差具有深刻的经济社会含义。首先，会子是官方发行的流通纸币，但发行结构严重偏向大额面值，说明其主要服务于大宗批发贸易、政府军需采购、赋税折算等大额支付场景。其次，1贯以下小额会子占比极低，表明南宋基层市场（日用消费品买卖、农民与小手工业者的日常交易）仍然高度依赖铜钱等金属货币，纸币尚未渗透到日常微观经济活动中。再次，这种“制度设计多元化、实际发行单一化”的格局，揭示了南宋纸币的本质定位——不是替代小额铜钱，而是补充大额交易手段，其功能更接近“大额支付工具”而非“全民通用货币”。最后，湖北会子（流通于湖北路及京西南路等边境区域）只设1贯、500文两个大额面值，进一步佐证了会子主要用于边境军费开支和大宗物资贸易，而非基层零售市场。 时空限定：绍兴三十一年至乾道二年（1161—1166年），正值宋金对峙激烈时期，南宋财政压力巨大，大规模发行会子以应对军费支出。这一特定时空背景决定了会子的发行目的首先是满足政府财政需求（尤其是支付军队粮饷和军需采购），而非便利民间日常交易，因此大额会子占绝对主导是财政逻辑驱动的结果。 解题方法 排除干扰法： A项“主要由地方商户自发联营”——会子为南宋官方发行的纸币，早在绍兴年间即由户部掌管发行，并非民间商户联合发行，排除。 B项“适应了榷场贸易需求”——材料仅列出东南会子和湖北会子的面额设置，未提及这些会子用于宋金榷场贸易的史实；且东南会子流通区域遍及江南，远超榷场范围，不能将纸币功能限定于边境贸易，排除。 C项“具备了类似现代汇票功能”——汇票的核心特征是异地兑付、指定对象、见票付款等汇兑功能，而会子是通用流通纸币，不具指定性兑付功能，两者本质不同，排除。 材料主旨法：题目提供的关键数据是“小额会子占比极低”（印张数9．35%、币值3．3%）。这一数据直接回答了会子实际“流通到哪里去”的问题——流通到需要大额支付的场景，而非基层零售日常交易。D项“较少流通于基层市场”精准地用经济史术语概括了这一结论，将面额结构与市场层级建立了逻辑关联，抓住了材料的定量核心。 功能分析法：货币的面额结构是反映其社会功能的重要指标。现代经济学常识告诉我们，若一种货币主要用于小额日常交易，其小额面值发行量必然占优；反之，若大额面值占绝对主导，则说明其主要服务于大宗交易与财政支付。南宋会子的发行数据恰好印证了这一规律——制度上设计了多档面值，但政府主导的大规模发行却几乎全部集中在大额票据，这并非技术失误，而是南宋财政刚性需求的直接反映：北伐备战、军队给养、官员薪俸等都需要大额支付工具。小额面值的缺位，意味着农民挑一担菜进城、市民买米买油的日常交易仍用铜钱完成，纸币与基层市场之间存在着明显的流通断层。D项“较少流通于基层市场”正是对这一经济现象的高度概括，也是最贴合数据逻辑的结论。 2．（2025·贵州·高考真题）据南宋吴自牧《梦粱录》，每年八月，钱塘海潮潮怒甚于平常，从十一日起，便有人前往观潮。十八日当天几乎倾城而出，从庙子头到六和塔，家家楼房全被租赁以观潮。江岸十余里，珠翠琳琅满目，车马塞道，饮食百物数倍于平时。这一现象可说明当时（   ） A．市镇经济普遍繁荣 B．政府引领社会风尚 C．社会阶层流动增强 D．市民生活较为丰富 史料类型 本题所用史料为文献史料（笔记小说中的社会风俗记载），依托南宋吴自牧所著《梦粱录》中对每年八月钱塘江观潮活动的生动描述，属于中国古代社会史与城市生活史领域的笔记类文献。这类史料通过具体描绘观潮日期、人群规模、消费景象等细节，以亲历者或时人的视角呈现了南宋都城临安及其周边地区的市民生活图景，是研究宋代城市经济、社会风俗与大众文化的重要辅助材料。 命题情境 立足南宋时期城市经济与社会生活场景，创设了“民间自发娱乐活动中的社会经济镜像”历史情境。跳出传统政治史、制度史的宏大叙事，从“市民日常生活的丰富性”这一微观社会史角度切入，贴合新高考注重“唯物史观”与“历史解释”的核心素养，聚焦宋代商品经济繁荣对民众生活方式和精神面貌的深刻塑造。 史料解读 核心信息：每年八月潮汛期间，钱塘江观潮成为临安城盛事。从十一日起便有人前往，十八日达到高潮，“倾城而出”说明参与人群覆盖面极广，从庙子头到六和塔的十余里江岸，家家楼房被租赁一空以作观潮看台；江岸上珠翠满目（装饰华丽）、车马塞道（交通拥挤），饮食等商品价格数倍于平时、销售量激增。 深层内涵：这一记载包含了多层社会信息。第一层，观潮活动的时间跨度（从十一到十八日持续一周以上）和参与规模（倾城而出）表明，南宋临安市民拥有相当数量的闲暇时间，这只有在城市经济高度发达、市民生活相对富足的前提下才能实现。第二层，江岸楼房全部被租赁作观潮之用，说明城市中已出现针对大型公共活动的租赁服务业，反映了城市商业的敏锐性与灵活性。第三层，珠翠满目、车马塞道、饮食百物数倍于平时等描述，揭示了观潮不仅是自然景观欣赏，更是一个集服饰展示、出行消费、餐饮购物于一体的综合性市民消费场景，说明当时城市中已形成较大规模的休闲消费市场。第四层，这一活动完全由民间自发组织、自发参与，没有任何政府主导或倡导的痕迹，恰恰说明了城市市民社会已经发育到相当成熟的阶段，具备独立组织大型公共娱乐活动的能力。 时空限定：南宋时期（1127—1279年），临安作为都城，人口激增，城市经济高度繁荣，市民阶层不断壮大。钱塘观潮之俗虽有更早渊源，但在南宋定都临安后，因皇权与官僚集团的集中居住，以及江南经济中心的南移，这一地方性习俗迅速发展为都城级的全民性狂欢活动，成为南宋城市社会生活的典型缩影。 解题方法 排除干扰法： A项“市镇经济普遍繁荣”——材料仅记录钱塘江一地的观潮盛况，属于特定地点、特定时段的活动消费，不能由一地一时的热闹推断“全国市镇经济普遍繁荣”，以偏概全，排除。 B项“政府引领社会风尚”——观潮活动“从十一日起便有人前往”“几乎倾城而出”等描述，均呈现出自发性特征，毫无政府组织、倡导或资助的表述，将“社会风尚”归因于政府引领属无据推论，排除。 C项“社会阶层流动增强”——阶层流动指个人或群体在社会等级结构中的位置变动（如科举入仕、商人上升等），材料仅描述观潮人群的消费景象，未涉及任何人身份、地位、职业的变动，与阶层流动完全无关，排除。 材料主旨法：题目核心信息围绕“市民如何度过闲暇时光”展开——他们有足够的时间（持续多日）、足够的经济能力（租赁楼房、佩戴珠翠、大量消费）、足够的兴趣（倾城而出）去参与一场非生产性的公共娱乐活动。D项“市民生活较为丰富”正是对这一系列现象的综合定性：观潮已超越单纯的自然观赏，成为集旅游、消费、社交、审美于一体的复合型市民生活方式，充分说明了南宋市民生活内容的多元性与丰富度。 功能分析法：城市史研究表明，市民生活的丰富性是衡量城市文明发展水平的重要指标。当一座城市的人口不仅能满足温饱，还能将大量闲暇和金钱投入非必需的娱乐活动时，说明该城市的经济基础已超越生存型阶段，进入消费型社会阶段。南宋临安观潮盛况所展现的，正是一个成熟商业城市的典型景观：商业网络为大规模消费提供供给（饮食百物数倍于平时），服务业为观潮提供配套（楼房租赁），交通体系支撑大规模人员流动（车马塞道），而庞大的市民群体则构成了这一消费盛事的最终动力来源。D项“市民生活较为丰富”精准地概括了这一社会经济结构变迁在日常生活层面的投影，也是该史料所能支撑的最有说服力的历史结论。 3．（2025·北京·高考真题）舌尖上的历史 北宋时期，北方人以粟、麦为主食，“南人罕作面饵”。京师（今开封）既有北食，又有南食、川饭店，“以备南人不服北食者”。起初京师人“未尝食蚬蛤”“以为珍馔”，而后“士人稍稍食之，蚬蛤亦随而增盛”，酒肆的菜肴有炒蛤蜊、炒蟹等。 南宋时，北方“流寓之人”遍布南方各地。南方大量种植小麦，规模“不减淮北”；“饮食混淆，无南、北之分”。在临安，“食店多是效学京师（今开封）人”；有百姓“世以鬻海蛳为业”，酒肆常备有“生蚶子”“蚶子辣羹”等小菜。近年杭州南宋德寿宫遗址还出土了长途贩运而来的海鲜遗存，如中华拟蟹守螺等。金朝在招待南宋使者时，宴饮既有燥子粉、肉油饼等汉人食物，也有肉山等女真传统美食。 到了元代，“西域之仕于中朝，学于南夏，乐江湖而忘乡国者众矣”；世人“无此疆彼界”之分。当时的生活百科书籍，既存录了中原和江南食物，如水滑面、馄饨、馒头、烧饼、包子等，又有女真挞不剌鸭子、女真肉羊麋、高丽粟糕、回回酸汤、回回卷煎饼等。 （1）宋元时期饮食文化有哪些变化？依据材料加以概括。 史料类型 本题所用史料为文献史料（综合性文献节选组合），依托正史、笔记、考古报告、生活百科书籍等多类文献中关于宋元时期饮食状况的记载，属于中国古代社会经济史与文化史领域的复合型文献材料。这类史料通过跨朝代、跨地域、跨民族的饮食细节对比，以社会生活变迁为棱镜，系统呈现了宋元时期饮食结构、消费习惯与文化交流的演进轨迹，是研究中国历史上民族交融、经济互动与文化认同在日常生活中的投射的重要实证材料。 命题情境 立足宋元时期的社会变迁与民族交融场景，创设了“饮食文化变迁中的历史全景”综合情境。跳出单纯列举“民族交融表现”的浅层设计，从“一日三餐如何随时代改变”这一贴近生活且具穿透力的微观视角切入，贴合新高考注重“唯物史观”“家国情怀”与“历史解释”的核心素养，聚焦政治格局变动与人口流动如何通过日常饮食这一最朴素的文化载体，实现更深层次、更广泛的中华文化整合与认同建构。 史料解读 核心信息：材料按北宋、南宋、金朝、元代四个时空板块组织，展示了一条清晰的饮食变化时间线—— 北宋：都城开封南北食店并存，北方人刚开始接受南方海鲜（蚬蛤从“未尝食”到“珍馐”后“增盛”），南人也不惯北食。 南宋：北方移民南迁促使南方小麦种植规模大增，南北饮食界限消融；临安饮食模仿开封，海鲜消费更加日常化（酒肆备有蛎子羹）；杭州德寿宫遗址出土长途贩运海鲜遗存，佐证远距离食材流通。 金朝：招待南宋使者的宴席上，汉式面食与女真传统肉山同席共呈。 元代：“无此疆彼界”观念盛行，生活百科书籍并录中原汉族食物与女真、高丽、回回等民族特色食品，形成多元共存的饮食体系。 深层内涵：饮食变化绝非孤立现象，而是政治、经济、人口、文化多重因素交织的结果。北宋开封的南北食店并存反映了商品经济的发达与都城的人口结构；南宋北方移民南迁推动小麦种植南扩，既是人口压力下的农业适应，也是南北生活方式的整合；金朝宴席中汉食与女真食同席，显示了女真统治者在礼仪场合中对汉文化的接纳与自身传统的保留；元代百科书籍对多民族食物的并录，则与元朝疆域空前辽阔、民族构成极其复杂、统治者推行相对包容的文化政策直接相关。更深层看，从“南人罕作面饼”到“饮食混淆，无南、北之分”，从“未尝食蚬蛤”到海鲜成为常备菜肴，从“北食南食并存”到百科书籍收录多民族食谱，这一系列变化共同指向了一个宏大主题：宋元时期虽然政治上经历了从分裂到统一、从汉人政权到少数民族入主中原的剧烈变动，但在文化层面——尤其是最基础的生活文化层面——中华文明内部各区域、各民族之间的交流、互鉴与融合从未中断，且日益深化，最终形成了更具包容性的“多元一体”文化格局。 时空限定：材料时间跨度从北宋（960—1127年）经南宋、金（1127—1279年）至元代（1271—1368年），涵盖近四个世纪。这一时期中国经历了从宋辽金西夏多政权并立到元朝大一统的漫长历史进程，政治边界变动频繁，但同时也是中国历史上民族大迁徙、大交融的重要时期。饮食变化的时间脉络，恰恰是这一大时代背景下社会融合最直观、最生动的历史注脚。 解题方法 材料分层概括法：本题属于典型的多层次、多维度材料题，组织答案宜按变化的类别进行分层提炼—— 第一层（空间维度）：抓住“南北”关系的变化，从北宋南北食店并存、南人罕作北食、北人初不识海鲜，到南宋“饮食混淆，无南、北之分”，提炼出南北饮食融合。 第二层（民族维度）：抓住金朝宴席汉食与女真食同席、元代百科书籍收录女真、回回、高丽等民族食物，提炼出民族饮食交融与多元饮食体系形成。 第三层（食材与物产维度）：抓住海鲜从“未尝食”到“增盛”到“常备”，北方面食南扩（南方小麦“不减淮北”），提炼出食材与菜式因地域交流而拓展。 第四层（文化认同维度）：抓住临安“效学京师”、元代“无此疆彼界”观念与百科书籍的编录行为，提炼出饮食文化的传播与对中华文化认同的推动作用。 排除陷阱法（材料有无关判断）：此题为材料概括题，不设选择干扰项，但需警惕两种常见错误： 过度引申：如将“南方大量种植小麦”解读为“经济重心南移完成”，材料未涉及北方经济比重变化，不应超出材料信息作答。 忽视时空差异：如将金朝宴席中的汉食女真食同席理解为“金朝完全汉化”，而材料明确保留了“肉山等女真传统美食”，说明文化交融是双向而非单向，概括时应准确使用“交融”而非“同化”。 主旨提升法：第（1）问的最终落脚点是“变化”。回答时，不能仅罗列现象（如“南食店开在开封”“临安人吃蛤蜊”），必须将每类现象提炼到“变化”的本质层面——即从隔绝到交流、从单一到多元、从分异到融合。最终，“饮食文化变化”的本质是“中华文明内部整合的深化”，这是答案需要贯穿始终的隐性主线。 进阶·强化演练 文字材料类 1．【辽宋夏金元的经济】（2026·江苏·模拟预测）北宋时期，江南地区农民将低洼地改造，形成“塘中养鱼，圩内种稻，圩上植桑”的生产模式。同时还在犁槃上添加了可以左右摆动的装置，使犁身能够自由调节进垄和转弯，极大提高了水田耕作效率。这表明，当时江南地区（   ） A．农业多种经营兴盛 B．土地兼并导致生产关系变革 C．自然经济逐步解体 D．精耕细作农业生产模式发展 2．【辽宋夏金元的经济】（2026·安徽六安·二模）据《淳熙三山志》载，南宋福州“甘蔗洲民，多种蔗煮糖，岁课甚丰”；《宝庆四明志》称明州（今宁波）砂糖“自闽粤泛海而至”，商人贩往江浙、高丽。此类现象表明宋代（   ） A．全国统一市场出现 B．农业种植受到市场影响 C．南方经济更加活跃 D．海外贸易主导产业兴衰 3．【辽宋夏金元的经济】（2026·天津·二模）辽朝“劝耕稼，部民化之”；金朝颁布劝农诏，规定“凡能安集流民，劝课农桑者，验其成绩迁赏”；元朝初年由司农司主持编纂的《农桑辑要》推广先进耕作技术。据此可知，辽、金、元少数民族政权发展经济的举措最合理的是（   ） A．要求农民必须推行小农经济的模式 B．有利于北方地区农业的恢复与发展 C．促进了其传统游牧经济形态的改变 D．根本目的是消除北方与中原经济差距 4．【辽宋夏金元的经济】（2026·陕西西安·三模）宋代开封、成都、苏州等地书籍出版和流通活跃；不少士人迁居城市，或送子弟入城从师；京师、宫廷及官宦阶层的风尚也常向地方和市井传播。上述现象主要说明宋代（   ） A．城市商业功能增强 B．城市文化辐射较强 C．社会重学风气浓厚 D．市民阶层不断壮大 5．【辽宋夏金元的经济】（2026·福建三明·二模）1285年，元世祖推行“官本船”制，形成“官本商办”“官商七三分利”的海外贸易模式。1323年，因“海商大贾拥船众多、获利无数，且官商勾结致利润受损”，元英宗下诏“听海商贸易，归征其税”。这折射出（   ） A．重农抑商的调整 B．商品经济的繁荣 C．赋税征收的变化 D．士族豪强的衰落 6．【辽宋夏金元的经济】（2026·浙江·二模）宋代福州的万岁寺，常在“佛生日”举行隆重的“法会”以祈福消灾，“诸僧至一万六千余人”。此外，远近的商人以及农民，积极罗致各种各样的货物赶来参会，寺门之外货摊鳞次栉比。由此可知，宋代（   ） A．节日庆典推动佛教的中国化 B．社会阶层的流动性增强 C．宗教活动与世俗经济的互动 D．坊市制度已被全面突破 7．【辽宋夏金元的经济】（2026·河南·一模）秦汉时期，漕运以长安、洛阳为中心，主要沟通渭河、漕渠、黄河，主要为“东—西”走向。北宋时期，漕运以开封、杭州为中心，主要沟通汴渠、江南运河，变为“东南—西北”走向，这一变化主要是由于（   ） A．江南工商业发达城市繁荣 B．西北地区的交通受阻 C．宋代海上丝绸之路的繁荣 D．漕粮主要来源地变化 8．【辽宋夏金元的经济】（2026·河南·一模）宋代司马光言：“古之取士，以郡国户口多少为率，今或数路中全无一人及第，诸贡院宜逐路取人。”欧阳修则称：“科场取士，东南多取进士，西北多取经学者，各因其材性所长而各随其多少而取之。”这一争议反映出（   ） A．科举取士的公平性遭遇挑战 B．经济格局变迁对文化的影响 C．中央对地方的管控逐渐弱化 D．南北文化发展趋向于同质化 9．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·云南玉溪·一模）《宋刑统》规定：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长，违者杖一百”；但在实际生活中，“婚姻不问阀阅”“榜下捉婿”等现象盛行。这说明宋代（   ） A．地区间人口流动不断加强 B．社会变迁影响了婚姻观念 C．宗族伦理等级秩序受到推崇 D．婚姻自由已成为普遍现象 10．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·四川广元·三模）宋代，朝廷采纳理学家“重建宗族”主张，支持士大夫阶层建立宗祠、编修族谱；眉山苏氏家族通过家法族规管理族内事务；范仲淹建“义庄”，积极强化宗族势力。这是因为宋代（   ） A．儒学地位动摇 B．崇文抑武盛行 C．政治因循保守 D．阶层流动加剧 11．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·辽宁鞍山·二模）有学者指出，宋代“不抑兼并”的政策虽加剧了土地集中，但却在客观上成为宋代商品经济达到古代顶峰的重要“催化剂”。这一逻辑的深层传导机理在于，土地兼并直接导致了（   ） A．国家财政税源的多元化与商业税收占比的提升 B．大量人口脱离土地束缚，为市场提供自由劳动力资源 C．城市坊市制度的瓦解与草市、夜市等商业空间的兴起 D．海外贸易规模的扩大与铜钱作为国际货币的流通 12．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·山东济南·模拟预测）针对当时“衣服无章”的状况，朱熹提出，“小衫令各从公衫之色，服紫者小衫亦紫，服绯绿者小衫亦绯绿，服白则小衫亦白，胥吏则皆乌衣。余皆仿此……”。朱熹在此强调（   ） A．恢复古礼以厘清尊卑关系 B．通过理学来整肃审美标准 C．规范服饰以维护社会秩序 D．统一着装来抵制胡服影响 13．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·广东·三模）北宋的程颢、程颐主张纲常伦理为天地本有之理，南宋的朱熹进一步将人伦秩序归为天理本原，主张克制私欲。理学家依托宇宙本体论诠释儒家人伦的思想（   ） A．赋予纲常绝对的权威 B．改变儒学的核心思想 C．调和道德伦理的分歧 D．推动教化的全面普及 14．【辽宋夏金元的社会变化】（2026·四川遂宁·模拟预测）下表为宋代广为流行“贺织女佣织婆母”的故事，该故事体现出宋代（   ） 兖州有一贺灶民妇，邻里谓之贺织女。父母以农为业，其夫负担兴贩，往来州郡，每次均数年才归，归后数日又出，且不给家里提供家用。贺织女打工织绸，勤力奉养婆母20余年，始终无怨。世人感叹说：此妇生于贫贱之门，口不知忠信之言，耳不闻礼仪之训，而能如此，虽古之有贤德的女人无以过也。 A．市民阶层价值取向发生异变 B．商品经济推动女性地位跃升 C．小农经济经营模式发生转型 D．社会发展催生道德建构诉求 15．【辽宋夏金元的文化】（2026·贵州·模拟预测）元曲中的俗语，除了俗语、俚语之外，还有谑语、嗑语、市语（中原市语）、方语（各处乡谈）、蛮语（非汉民族的语言）等。一些史料中特别提到，元曲之语言，最好能作为“既耸观，又耸听”的“天下通语”。这表明元代（   ） A．文人创作追求雅俗共赏的风格 B．多民族文化交融形成共同载体 C．商品经济发展壮大了市民阶层 D．文化专制政策压制了精英文学 16．【辽宋夏金元的文化】（2026·山西大同·模拟预测）元杂剧《霍光鬼谏》中，霍光因昌邑王无道而扶立新君，突破了“君为臣纲”常态思维惯性；《曲江池》中，郑元和与李亚仙在崇尚孝道的社会环境下，斥责其父母不慈、不仁。这折射出元朝（   ） A．市民阶层背离传统伦理 B．士大夫理想渗透大同色彩 C．封建君主统治遭到削弱 D．文学对理学的反思与突破 17．【辽宋夏金元的文化】（2026·天津·模拟预测）阅读材料，完成以下任务。 材料一  唐前期，国家严格推行均田制与租庸调制，“以人丁为本”征发赋税、调配劳动力，商业活动被限定于官方市坊之内，交易时间、空间皆受官府严控。开元、天宝之后，土地兼并日益盛行，均田制彻底崩坏，大量农民脱离户籍成为流民。为解决财政危机，唐德宗建中元年推行两税法，“唯以资产为宗，不以丁身为本”，赋税征收标准由人丁转向土地与财产。税制变革松弛了国家对民众的人身控制，民间商业贸易突破市坊、宵禁限制，民间草市、夜市大量兴起，水陆商路贯通南北，商品经济摆脱前期桎梏，开启快速发展之势。 ——摘编自岑仲勉《隋唐五代史》、翦伯赞《中国史纲要》 材料二  宋代商品经济的空前繁荣，彻底改变了传统社会的经济结构与社会风貌。城市不再以政治、军事功能为核心，经济功能大幅凸显，汴京、临安等百万人口都市商铺林立、交易繁盛。经济的变革深刻推动文化世俗化转型，相较于唐代诗文的雄浑典雅、服务于官僚士族的精英文化，宋代文学、艺术更贴合市井民生。词体打破诗歌格律束缚，句式灵活、语言通俗，成为市民抒情、娱乐的主要载体；风俗画兴起，以市井百态、民间生活为核心题材；市民说书、杂剧、伎艺等通俗文艺蓬勃发展。与此同时，理学吸收佛道思想重构儒学体系，侧重内省修身、伦理秩序，成为宋代及后世官方正统思想，实现了传统文化的创造性整合。 ——摘编自邓广铭《宋史十讲》、袁行霈《中国文学史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代中后期经济制度与商业形态的变化，并分析变化产生的主要影响。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出相较于唐代，宋代文化发展的显著特征，并简析唐宋经济变革与文化转型的内在关联。 图片图表类 1．【新情境·元丰年间南方部分地区的人地统计情况解读】（2026·湖北黄冈·三模）宋人评价“今天下之田称沃衍者，莫如吴、越、闽、蜀，其一亩所出，视他州辄数倍”。下表为宋神宗元丰年间南方部分地区的人地统计情况。据此可知，该时期（   ） 地区 人口（户） 垦田数（亩） 户均垦田亩数（亩） 全国 17211713 461655000 26．8 两浙路 1778941 36247756 20．3 江南东路 1127311 42160447 37．4 江南西路 1287136 45046689 34．9 福建路 1044225 11091453 10．6 ①精耕细作水平提升        ②经济重心南移完成        ③东南人地压力凸显        ④土地流转日趋频繁 A．①② B．②③ C．②④ D．①③ 2．【新角度·宋人《货郎图》绘画题材的流行解读】（2026·陕西铜川·模拟预测）下图是宋人所作《货郎图》（局部）。从宋代开始，货郎成为画家们的描绘对象。货郎通常指一些推车或挑担的小贩，他们不仅活跃于城市街头巷尾，甚至深入乡村进行商品交易。这一绘画题材的流行反映出宋代（   ） A．基层市场与城乡商品流通的繁荣 B．社会阶层的流动性显著增强 C．世俗文化开始占据主导地位 D．重农抑商政策出现根本性转变 3．【新角度·西汉至元朝蚕书编撰数量分布概况】（2026·河南·模拟预测）下表为某学者统计的西汉至元朝蚕书编撰数量分布概况。对此解读合理的是（   ） 成书时期 西汉 东汉 三国魏晋南北朝 唐 五代十国 北宋 南宋 元 北方 1 1 2 1 0 1 0 10 南方 0 1 0 0 1 2 7 2 A．宋元印刷技术进步加速了知识传播 B．宋代经济格局变动扩大农技需求 C．元朝北方逐渐恢复桑蚕业中心地位 D．宋元政治中心转移影响农业格局 4．（2026·湖南株洲·一模）唐代女子骑马之风盛行，壁画、陶俑中常有女子着胡服着男装、骑马上街、手持球杖等形象（如图1）；至宋代，女性多乘轿或骑驴，且多以帷幔遮掩（如图2）。这一变化反映了宋代（   ） A．社会风俗趋向理性 B．社会意识形态重构 C．主流思想发生嬗变 D．统治者矫正唐风气 5．【新情境·《宋朝书院地域分布图》解读】（2026·河北·模拟预测）如图为《宋朝书院地域分布图》，江西以224所居首，远超其他省份。有学者统计，江西书院中约60%由地方宗族或士绅创办，且多以“敦人伦、厚风俗”为办学宗旨。这一现象说明宋代南方（   ） A．官方教育体系的主导地位弱化 B．基层力量借教化强化伦常秩序 C．科举制推动社会阶层流动加速 D．理学的社会教化功能得到彰显 6．（2026·陕西榆林·三模）如表显示出南宋（   ） 宋高宗御书《孝经》刻石情况 立碑地点 碑刻情况 建康郡学 高宗御书《孝经》，真草相见，守臣晁谦之刻石郡学 湖州州学 绍兴十四年，湖州太守张宇在州学立石，刻高宗御书《孝经》 广州府学 高宗御书《孝经》石刻残碑高四尺，横四尺四寸，五层，层凡五十二行，行十字，真草相间 遂宁县学 高宗御书《孝经》石刻碑高六尺六寸，广三尺三寸，四碑，碑四列，列三十行，行十字，真草二体 A．书院教育兴盛 B．程朱理学发展为官方哲学 C．约律趋向合流 D．伦理思想与现实政治互动 7．（2026·湖北武汉·三模）下图为司马光（1019-1086年）主编《资治通鉴》卷一中的开篇“三家分晋”部分。箭头所指的方框内文字（   ） A．表达了对社会变革的支持 B．适应了商品经济的发展 C．反映了分裂到统一的变化 D．契合了儒学复兴的主张 8．【新考法·《清明上河图》中的女性形象分析】（2026·辽宁·模拟预测）《清明上河图》为北宋画家张择端的传世名作。整卷画作中共有35名女性形象，下表为其中的两幅女性形象图例及相关信息。据此可知，宋代（   ） 图例 身份 士庶女眷 侍女 服饰特征 上着窄袖开衩对襟子，衣长及膝，下穿长裤 着窄袖开衩对襟窄袖衫，腰间或系束带，衣长恰到膝部，下身着长裤 A．社会阶层流动的加强 B．理学规范社会秩序 C．服饰呈现实用性特征 D．社会分工不断细化 9．【新角度·宋代雕版印刷书籍地理分布密度图解读】（2026·山东菏泽·二模）下图为宋代版刻（雕版印刷）书籍地理分布密度图。这一分布格局反映出（   ） A．儒学的复兴 B．工商业市镇经济的繁荣 C．文化重心的南移 D．科举改革推动知识传播 10．【新考法·“宋代的社会阶层流动”课题研究性学习】（2026·山东淄博·三模）阅读材料，回答问题。 某历史兴趣小组以“宋代的社会阶层流动”为课题开展研究性学习，在研究过程中使用了以下材料，得出了相关结论。 材料一  武德七年（624年）敕令：“士农工商，四人各业。食禄之家，不得与下人争利。工商杂类，不得预于士伍。” ——摘自《旧唐书》 材料二  许骧，字允升，世家蓟州。祖信，父唐，世以财雄边郡。（许唐）尝拥商赀于汴、洛间，见进士缀行而出，窃叹曰：“生子当令如此！”因不复行商，卜居睢阳，娶李氏女，生骧，风骨秀异。唐曰：“成吾志矣！”唐不识字，而罄家产为骧交当时秀彦。（许骧）及廷试，擢甲科，解褐将作监丞、通判益州。 ——摘自《宋史》 材料三 宋代进士出身平民的比率 ——摘编自郝煜《宋代进士家世背景的时空分析》 材料四  太宗淳化三年（992年）三月诏曰：“国家开贡举之门，广搜罗之路……工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送。” ——摘自《宋会要辑稿》 （1）材料一对于研究该课题是必需的吗？请说明理由。 （2）该小组根据材料二得出结论“宋代社会阶层流动性加强但仍受到传统观念束缚”，请说明依据。 （3）研究该课题时，为什么要搜集材料三？ （4）材料四从怎样的视角拓展了该课题的深入研究？ （5）从史料与结论的关系看，历史研究性学习应坚持怎样的原则？ 14 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $