精品解析：浙江宁波市余姚市2025-2026学年八年级下学期期末语文试题

余姚市2025—2026学年第二学期初中期末考试 八年级语文 姓名：____________ 准考证号：____________ 座位号：____________ 考生注意： 1．本试题卷共6页，满分120分（含书写3分）。考试时间120分钟。 2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 3．答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 学校开展“语文，行走与发现”系列活动，请你参与。 一、“绿水青山·低碳生活”主题学习活动（19分） 1. 阅读下面的活动介绍，按要求完成任务。 活动介绍 学校开展“绿水青山·低碳生活”主题活动，请同学们（yǒng）①______跃参与。本次活动旨在引导同学们冲破钢筋水泥的阻塞，让绿水青山抚平内心的浮躁，用低碳行动守护美丽的家园。 我们将漫步“诗画山水”文化长廊，在古典诗文中感受山水之美；赏读山水诗作，于字里行间观看古人寄情山水的心声；翻阅自然之书，从昆虫的生存智慧中领悟低碳的真谛。 我们相信，看似微不足道的举动，汇聚起来便是守护绿水青山的（páng）②______礴力量。 （1）结合语境，根据拼音写出相应的汉字。 ①______ ②______ （2）给句中加点字“塞”选择正确的读音（ ） A. sài B. sāi C. sè （3）画线句存在语病，请找出并修改，将修改后的句子写在下面。 2. 同学们设计了“诗画山水”文化长廊。请你根据提示，填写相应的诗文内容，完成长廊布置。 画面 画面描绘 小石潭中鱼儿或静或动。 河洲之上，水鸟和鸣相伴。 洞庭湖上雾气蒸腾，洪波激荡。 山光水色，飞鸟欢愉，清澈空灵。 诗句 佁然不动，（1）____________，往来翕忽，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》） （2）____________，在河之洲。（《关雎》） （3）____________，（4）____________。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》） （5）____________，（6）____________。（常建《题破山寺后禅院》） 3. 同学们想在长廊中配上孟浩然的《万山潭作》。请你赏读，完成任务。 万山潭作 〔唐〕孟浩然 垂钓坐磐石，水清心亦闲。 鱼行潭树下，猿挂岛藤间。 游女昔解佩①，传闻于此山。 求之不可得，沿月棹歌还。 【注释】①游女昔解佩：据《列仙传》载，江妃二神女曾经出游江汉之滨，遇郑交甫，交甫见而悦之，因请其配饰，二女遂手解佩与之。 （1）全诗以一字统摄，这个字是“①____________”。围绕这个字，诗人描绘了清幽的自然风光，融入了自己“②____________”“沿月棹歌还”的活动，还引用了游女解佩的典故，使全诗情景交融、意趣盎然。 （2）诗句“鱼行潭树下，猿挂岛藤间”传达了诗人怎样的心境？请结合诗句具体分析。 4. 阅读《昆虫记》，同学们发现不少昆虫的生存方式契合低碳理念，决定选取书中的昆虫作为活动吉祥物。请从下面三种昆虫中选择一种，结合书中内容说明选择理由。 A．石蜂——就地取材的建筑师 B．蟋蟀——零能耗的歌唱家 C．屎壳郎（蜣螂）——大自然的回收站 我选择（ ），理由：______________________________________________ 二、“阅览自然·品文悟道”文学阅读活动（32分） （一）（15分） 阅读下面这篇游记，完成任务。 三峡散记（节选） 宗璞 ①我所见的三峡，从中峡巫峡始。 ②天还是灰蒙蒙的，雨点儿在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前行驶，忽然面前出现两座奇峰，布满树木，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山，颜色淡得多，披云着雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远！这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。 ③船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削，插在水里。浑浊泥黄的江水形成了一个个小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。面前秀丽的山峰截断了江流，到山前才知道可以绕过去。绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。大家惊异慨叹，不顾风雨，倚在栏边，眼睛都不敢眨一眨。我望着从船旁退去的葱葱郁郁的高山，真想伸手摸一摸。这山似乎并不比船闸远多少。 ④据说神女峰常为云雾遮蔽，轻易不肯露面，人们从上船起便关心是否有缘得见。抬头仰望，只觉得巉岩绝壁压顶而来，令人赞叹之间不免惶悚。一个个各种名目的峡过去了，奇极了，也美极了。冷风挟着雨滴和山水一起迎接我们的船。“快看，快看！”大家互相指着叫着。“看到了！看到了！”看到的舒一口气，没看到的懊丧地继续抻长脖子。 ⑤我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇，在云雾中似乎有飞腾之势。就在峰顶侧，站着一个窈窕女子，衣袂飘飘，凝视远望。怎能相信她是块石头！再一想，她本是块石头，多亏了人，才化为仙女，得万人瞻仰；才有她的事迹，得千古流传。薄薄的淡灰色的云纱缠绕着仙女和峰顶，云和山一起移动，人们回头看，再回头看，看不见了。 ⑥快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下，船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。 ⑦“道谢了！道谢了！”喊声随着船远去了。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。 ⑧过了巫山县，驶过黛溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。上峡只有八公里，仍是高山重嶂断岸千尺，很是雄浑壮伟，只不如中峡灵秀。出夔门时，据说滟滪堆[注]就在脚下，还有传说为八阵图的礁石也炸掉了。 ⑨人，当然是要胜过石头的。 ⑩回去时，小船正驶在江心，上游飞快地下来了一只货船。船上人高声喊着，还是唱歌一样。忽然一声巨响，小船猛地歪了一下，许多人跌倒了，有的人头上碰出血来。两边船上都惊呼，又有人喊话，寂静的江心一时好不热闹。原来那货船把小汽船和我们的座船之间的缆绳撞断了。那货船仍在喊话，顺着急流转眼就不见了，下水船是停不住的。我们的座船在江心滴溜溜乱转，我正奇怪它到底要往哪边行驶，忽然发现它不能开，只能随旋转的水而旋转，不免心向下一沉。幸亏小汽船及时抛过缆绳，很快调整好了，平安驶回“扬子江”号。回船后大家都有些后怕，座船上没有任何工具，若冲下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想来江流吞没的英雄好汉，不在少数。而吞没的尽管吞没了，几千万年如水流去。 ⑪人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢？ ⑫船驶出西陵峡口，顿觉天地一宽。见峡口两峰并不很高大，这是因葛洲坝使水位提高了。峡口山上有亭台，众人如蚁行其上，显然是一公园。远见大堤拦截，各种横杆竖线，我们又回到了红尘。峡口两山老实地站在江中，船仍随水东流。我和我的记忆，也随船漂远了。 （选自《宗璞散文精选》，有删减） 【注】滟滪堆是瞿塘峡口的巨型礁石，以险峻著称。1959年，为疏通长江航道，有关部门采用爆破法将其炸除。 任务一：梳理·所至 5. 作者乘船穿行三峡，一路风景变换。请梳理作者的游踪，补全下图。 任务二：品读·所见 6. 作者写三峡所见之景，遣词造句，值得品味。请对文中第③段画横线的句子进行赏析。 绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。 任务三：理解·所感 7. 作者写三峡景色时，多次将眼前的实景与历史传说、典故结合在一起，有何深意？请从文中找出一处，加以简要分析。 8. 文中作者先感叹“人，当然是要胜过石头的”，后面又追问“人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢”。请结合文章内容，说说作者对“人与自然”关系的理解产生了怎样的变化。 （二）（17分） 阅读下面两则古文，完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？”“夫子路，卞之野人①也。子贡，卫之贾人②也。皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬。卿大夫闻之，莫不亲爱。学之故也。昔吴、楚、燕、代③谋为一举而欲伐秦。姚贾，监门之子也。为秦往使之遂绝其谋止其兵。及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车。见秦穆公，立为相，遂霸西戎。此二子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （节选自《韩诗外传》，有删改） 【注释】①野人：郊野农夫。②贾人：商贩。③代：原北方古代国，春秋末被赵国吞并，此处指代国旧地。 任务一：理解文意 9. 根据语境，解释下列加点词。 （1）不知其旨也__________________ （2）及其反国__________________ （3）遂霸西戎__________________ 10. 乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请从下列A—E中选出正确的两处。 为秦A往B使之C遂绝D其谋E止其兵。 任务二：注解名句 11. 用现代汉语解释下面两句治学名句，完善名句推介卡内容。 名句推介卡 是故学然后知不足，教然后知困。 解释：（1）___________________ 名句推介卡 虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。 解释：（2）______________________ 任务三：赏析技巧 12. 甲、乙两文都运用类比说理，利用事物间的相似之处推出结论。请结合两文内容，分析这种说理方式有什么妙处。 任务四：分享感悟 13. 甲、乙两文关于学习的观点，在今天仍有其价值。请结合两文内容，阐述你从中获得的启示。 三、“解码民俗·探源寻脉”专题探究活动（16分） 学校开展“我们的节日·端午”系列活动，请阅读材料，完成任务。 材料一： ①端午节的起源一直以来众说纷纭，除了流传最广的屈原说，还有迎涛神说、龙的节日说、恶日说和夏至说，大抵这五种说法。在众多端午的说法中，不论是对神明的祈求，还是对时令的描述，都指向一个问题：农历五月是一个事件频发、灾祸交织的时期。 ②农历五月，开始入夏，气温猛升，南方气候潮湿，细菌、蚊蝇滋生，导致疫病开始蔓延。毒虫横行，衣物容易霉烂，食物容易腐败，稻田亦易遭虫害。所以，人们普遍认为农历五月是“毒月”“恶月”，五日是“恶日”，五月五日这一天更被认为是“恶月恶日”。 ③艾草代表招百福，是一种可以治病的药草。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是因它具备医药的功能而来。人们相信艾草插在门口，可使身体健康。 ④人总是要走出家门的，插在家中的艾草并不能起到随时保护的作用，手拿一捆艾草出门，既不方便，又不美观。那该怎么办呢？装有草药的香囊应运而生。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。这便是端午香囊的由来。 ⑤龙，是中国人最重要的图腾。早在四五千年前，住在江南的吴越民族，由于受到水旱灾害和瘟疫虫害的威胁，便以有神力的“龙”作为自己民族的图腾，他们“断发文身”以“像龙子”，希望得到龙的保护。在端午这天，他们会在水面上作竞渡祭龙神，这便是龙舟竞渡习俗的由来。多个人同时集中在一条龙舟上，通过全体成员有节奏的通力合作来赢得胜利。 （材料综合自网络） 材料二： 现代医学研究表明，芳香性中药中含有大量的挥发油，这些挥发油对多种细菌和病毒有抑制或杀灭作用。香包中浓郁的中草药香味，在人体周围形成高浓度的小环境，芳香性成分通过鼻嗅进入人体，可以兴奋神经系统，刺激鼻黏膜，使鼻黏膜上的抗体——分泌型免疫球蛋白含量提高，不断刺激机体免疫系统，促进抗体的生成，从而对多种致病菌起到抑制生长的作用，还可以提高身体的抗病能力。同时，香囊中的中草药气味为蚊虫所不喜，可以起到驱散蚊虫的目的。 艾草 散寒止痛，温经止血，艾叶会散发一种独特的香气，可以有效驱蚊虫。现代医学研究已表明，艾叶中的挥发油对多种致病细菌及病毒均有抑制或杀灭作用。 石菖蒲 化湿开胃，开窍豁痰，醒神益智。因其形状似剑，故又称剑菖。古人因此把石菖蒲挂在家门口，用来驱除一切“鬼神”。 白芷 辛散温通，祛风解表，散寒止痛，而以通鼻窍见长，且善入足阳明胃经，故阳明经头额痛以及牙龈肿痛尤为多用。 （材料综合自网络） 材料三： 真正的端午，从来不是粽子与龙舟的简单拼图——它是刻在民族基因里的文化密码，是等待我们这代人破译的文明史诗。 （摘自《人民日报》） 包“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的“初心粽子”，在追思先贤中厚植“爱国忧民”的赤诚情怀；赛“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的“奋斗龙舟”，在舞龙竞舸间蓄足“奋楫争先”的实干之劲；采“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的“清廉艾草”，在浴兰插艾时涵养“浊而不染”的清廉之风。 （摘自“人民论坛网”） 任务一：溯古·探寻端午之源 14. 根据材料一相关内容，补全“端午知识卡片”。 端午 时间背景：农历五月，古称“毒月”“恶月”，因（1）____________、（2）____________等因素，导致疫病易发，衣物易霉烂，食物易腐败，稻田易遭虫害。 节日起源：端午节的起源有多种说法，如恶日说、迎涛神说，流传最广的是（3）____________。 任务二：入俗·细品草药之香 15. 八年级安排了“指尖端午·香囊传情”活动。为参与端午户外研学的同学制作随身香囊，以应对户外蚊虫叮咬的情况。请从下列香囊中选择最合适的一款，结合材料二，从草药功效和作用原理两方面说明选择理由。 A.艾草香囊 B.石菖蒲香囊 C.白芷香囊 我选择（ ），理由：____________________________________________ 任务三：抒怀·言说端午之智 16. 活动期间将举办“话说端午”主题演讲比赛。请结合三则材料，以“千年智慧，照亮今朝”为题，补全演讲提纲。 任务四：论今·共辩传承之道 17. 有同学认为“过端午，重在保留习俗形式”，也有同学认为“过端午，重在传承文化精神”。对此，你怎么看？请你客观、负责任地表达自己的看法。要求：（1）观点明确，体现思辨性；（2）至少结合两则材料的内容加以分析；（3）120字左右。 四、“行以致远·思而成文”创意写作活动（50分） 18. 阅读下面材料，按要求写作。 生活是一本厚重的书，每一次出发都是一次阅读。行走在山水之间，看见自然的壮美与和谐；行走在经典之中，听见先贤的争鸣与教诲；行走在民俗之间，触摸文化的根脉与心跳…… 学校校刊编辑部正在征集作品，请以“行走”为题，写一篇文章，参与投稿。 要求：（1）自选文体，诗歌除外；（2）文章不少于500字；（3）不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 余姚市2025—2026学年第二学期初中期末考试 八年级语文 姓名：____________ 准考证号：____________ 座位号：____________ 考生注意： 1．本试题卷共6页，满分120分（含书写3分）。考试时间120分钟。 2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 3．答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 学校开展“语文，行走与发现”系列活动，请你参与。 一、“绿水青山·低碳生活”主题学习活动（19分） 1. 阅读下面的活动介绍，按要求完成任务。 活动介绍 学校开展“绿水青山·低碳生活”主题活动，请同学们（yǒng）①______跃参与。本次活动旨在引导同学们冲破钢筋水泥的阻塞，让绿水青山抚平内心的浮躁，用低碳行动守护美丽的家园。 我们将漫步“诗画山水”文化长廊，在古典诗文中感受山水之美；赏读山水诗作，于字里行间观看古人寄情山水的心声；翻阅自然之书，从昆虫的生存智慧中领悟低碳的真谛。 我们相信，看似微不足道的举动，汇聚起来便是守护绿水青山的（páng）②______礴力量。 （1）结合语境，根据拼音写出相应的汉字。 ①______ ②______ （2）给句中加点字“塞”选择正确的读音（ ） A. sài B. sāi C. sè （3）画线句存在语病，请找出并修改，将修改后的句子写在下面。 【答案】（1） ①. 踊 ②. 磅 （2）C （3）赏读山水诗作，于字里行间聆听古人寄情山水的心声。 【解析】 【小问1详解】 注意“踊”“磅”字的书写。 【小问2详解】 注意“塞”字的读音。 【小问3详解】 搭配不当，应将“观看”改为“聆听”。 2. 同学们设计了“诗画山水”文化长廊。请你根据提示，填写相应的诗文内容，完成长廊布置。 画面 画面描绘 小石潭中鱼儿或静或动。 河洲之上，水鸟和鸣相伴。 洞庭湖上雾气蒸腾，洪波激荡。 山光水色，飞鸟欢愉，清澈空灵。 诗句 佁然不动，（1）____________，往来翕忽，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》） （2）____________，在河之洲。（《关雎》） （3）____________，（4）____________。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》） （5）____________，（6）____________。（常建《题破山寺后禅院》） 【答案】 ①. 俶尔远逝 ②. 关关雎鸠 ③. 气蒸云梦泽 ④. 波撼岳阳城 ⑤. 山光悦鸟性 ⑥. 潭影空人心 【解析】 【详解】注意易错字：俶、雎、鸠、蒸、撼、潭。 3. 同学们想在长廊中配上孟浩然的《万山潭作》。请你赏读，完成任务。 万山潭作 〔唐〕孟浩然 垂钓坐磐石，水清心亦闲。 鱼行潭树下，猿挂岛藤间。 游女昔解佩①，传闻于此山。 求之不可得，沿月棹歌还。 【注释】①游女昔解佩：据《列仙传》载，江妃二神女曾经出游江汉之滨，遇郑交甫，交甫见而悦之，因请其配饰，二女遂手解佩与之。 （1）全诗以一字统摄，这个字是“①____________”。围绕这个字，诗人描绘了清幽的自然风光，融入了自己“②____________”“沿月棹歌还”的活动，还引用了游女解佩的典故，使全诗情景交融、意趣盎然。 （2）诗句“鱼行潭树下，猿挂岛藤间”传达了诗人怎样的心境？请结合诗句具体分析。 【答案】（1） ①. 闲 ②. 垂钓坐磐石（或垂钓、坐石垂钓） （2）诗人写鱼儿在潭树下游动，猿猴在岛藤间悬挂，描绘了万山潭边清幽宁静、生机盎然的自然景象，传达出诗人闲适恬淡、悠然自得的心境。 【解析】 【导语】全诗以“闲”为诗眼，先绘潭边鱼猿自在之景，写垂钓悠然之态；再借神女解佩的仙话抒怅惘，寻仙无果后乘月放歌而归，景、事、典相融，尽显诗人恬淡自适、寄情山水的心境。 【小问1详解】 “垂钓坐磐石，水清心亦闲”意思是：我坐在巨大磐石上临水垂钓，潭水澄澈清静，我的内心也悠然安闲。 “闲”是全诗的诗眼，统领全篇情感与景物。潭水清净造就清幽环境，催生诗人内心闲适，后文所有内容均围绕“闲”铺展。 先写诗人日间“垂钓坐磐石”，静坐石上垂竿，是诗人安闲的活动；再描摹潭鱼、山猿自在栖息的山野之景，以万物自在烘托心境松弛；又借神女解佩的传说生出悠然遐想；末句“沿月棹歌还”意思是：趁着月色，摇着船、唱着歌缓缓归家，是诗人入夜后闲适的行动。日间垂钓、月夜放歌，山水与传说相融，全程紧扣悠然闲适的基调，因此统摄全诗的字为“闲”，对应诗人日间活动是“垂钓坐磐石”。 【小问2详解】 诗句翻译：鱼儿自在地在潭边树荫下游来游去，猿猴悠然攀挂在小岛的藤蔓之间。两句聚焦潭边小岛的生灵，勾勒出一幅灵动静谧的山野画面。水中游鱼、林间猿猴都无拘无束、自在安然，景物清幽又富有生机，没有丝毫喧嚣纷扰。诗人静观这般自在自在的自然图景，以万物悠然自在的状态映照自身，侧面烘托出诗人置身山水间，内心安宁松弛、悠然闲适的状态。 4. 阅读《昆虫记》，同学们发现不少昆虫的生存方式契合低碳理念，决定选取书中的昆虫作为活动吉祥物。请从下面三种昆虫中选择一种，结合书中内容说明选择理由。 A．石蜂——就地取材的建筑师 B．蟋蟀——零能耗的歌唱家 C．屎壳郎（蜣螂）——大自然的回收站 我选择（ ），理由：______________________________________________ 【答案】 ①. 示例1：石蜂 ②. 石蜂善于利用周围环境中的材料建造巢穴，如用泥土、唾液等就地取材，不额外消耗资源，体现了“低碳”中减少资源消耗、循环利用的理念。选择石蜂作为吉祥物，可以倡导同学们在生活中善于利用现有资源，减少浪费，践行低碳环保的理念。 示例2：蟋蟀通过摩擦翅膀发声，不靠电力，不耗燃料，仅凭自身生理结构便能创造美妙音乐，体现了低碳生活中低能量、低消耗的核心内涵。选择蟋蟀作为吉祥物，寓意低碳生活可以像蟋蟀歌唱一样，在不增加环境负担的前提下，依然拥有丰富多彩的精神生活。 示例3：蜣螂以动物粪便为食，将其滚成球状埋入地下，既清理了环境，又为土壤提供了肥料。它实现了废物的循环利用和自然降解，完美契合“低碳”中减少污染、资源再生的理念。选择蜣螂作为吉祥物，可以引导同学们学习这种“变废为宝”的智慧，在生活中注重垃圾分类、资源回收，做生态文明的践行者。 【解析】 【详解】本题结合《昆虫记》原著描写概括昆虫独特生存习性，关联低碳环保理念进行解读，最后点明将其设为吉祥物的宣传意义，习性、低碳内涵、活动寓意三层内容缺一不可。 如果选择石蜂：原著完整记录石蜂搭建巢穴的全过程，它不会远距离寻找稀有建筑材料，也不会破坏花草树木，仅依托巢穴周边随处可得的泥土，搭配自身分泌的唾液作为粘合剂构筑居所，整个筑巢过程无资源开采、无材料浪费、无额外能源消耗。低碳理念核心包含节约自然资源、减少物资损耗、循环利用现有物料，石蜂就地取材的生存模式恰好与之匹配。把石蜂当作活动吉祥物，面向全体学生传递环保思想，引导大家日常重复使用书本、文具、收纳用品，少用一次性塑料袋、餐具，从细微小事减少资源浪费，落实低碳行动。 如果选择蟋蟀：书中细致描写蟋蟀发声原理，它不存在依靠外力发声的情况，无需灯光、电器、燃料等外部能量支撑，仅凭翅膀纹理互相摩擦就能持续鸣叫，全程零能源消耗、零废气废物排放，是自然界零能耗的典型代表。低碳生活重点倡导降低能源消耗、减少碳排放，很多同学误以为低碳会牺牲生活趣味，蟋蟀可以打破这种认知，证明不依靠能源消耗，依旧能拥有丰富美好的生活。以此为吉祥物，呼吁同学们养成随手关灯、及时关紧水龙头、少使用大功率电器的习惯，主动降低日常能源消耗，践行绿色低碳。 如果选择屎壳郎：法布尔长期野外观察记录蜣螂的完整生存链条，动物粪便属于自然废弃物，随意堆放会破坏环境平衡，蜣螂主动收集粪便制作粪球，一部分作为幼虫食物，一部分深埋土层。粪球埋入地下后慢慢腐熟，转化为天然肥料改良土壤，既清除环境垃圾，又滋养植被，完成废弃物闭环循环，契合低碳倡导的垃圾回收、资源再生、减少污染。校园内常存在垃圾混投、废旧物品随意丢弃的现象，蜣螂作为吉祥物，能够引导学生区分可回收垃圾、厨余垃圾，主动回收废纸、塑料，做到变废为宝，树立循环利用的低碳思维。 示例一：我选择（石蜂），理由：《昆虫记》中的石蜂筑巢只取用就近泥土，不额外开采、消耗各类材料，最大限度降低资源消耗，契合低碳节约的理念。以石蜂为吉祥物，时刻提醒我们生活中重复利用文具、生活用品，减少资源浪费，落实低碳行动。 示例二：我选择（蟋蟀），理由：蟋蟀仅靠摩擦翅膀鸣叫，不消耗水电、燃料等任何外来能源，实现零能耗生存，符合低碳减排的追求。选用蟋蟀做吉祥物，倡导我们随手关灯关水，减少不必要的能源消耗。 示例三：我选择（屎壳郎（蜣螂）），理由：蜣螂处理动物粪便，净化环境的同时把废弃物转化为土壤肥料，完成自然循环，贴合低碳资源再生理念。以蜣螂为吉祥物，带动我们做好垃圾分类，让废旧物品重新发挥价值。 二、“阅览自然·品文悟道”文学阅读活动（32分） （一）（15分） 阅读下面这篇游记，完成任务。 三峡散记（节选） 宗璞 ①我所见的三峡，从中峡巫峡始。 ②天还是灰蒙蒙的，雨点儿在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前行驶，忽然面前出现两座奇峰，布满树木，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山，颜色淡得多，披云着雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远！这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。 ③船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削，插在水里。浑浊泥黄的江水形成了一个个小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。面前秀丽的山峰截断了江流，到山前才知道可以绕过去。绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。大家惊异慨叹，不顾风雨，倚在栏边，眼睛都不敢眨一眨。我望着从船旁退去的葱葱郁郁的高山，真想伸手摸一摸。这山似乎并不比船闸远多少。 ④据说神女峰常为云雾遮蔽，轻易不肯露面，人们从上船起便关心是否有缘得见。抬头仰望，只觉得巉岩绝壁压顶而来，令人赞叹之间不免惶悚。一个个各种名目的峡过去了，奇极了，也美极了。冷风挟着雨滴和山水一起迎接我们的船。“快看，快看！”大家互相指着叫着。“看到了！看到了！”看到的舒一口气，没看到的懊丧地继续抻长脖子。 ⑤我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇，在云雾中似乎有飞腾之势。就在峰顶侧，站着一个窈窕女子，衣袂飘飘，凝视远望。怎能相信她是块石头！再一想，她本是块石头，多亏了人，才化为仙女，得万人瞻仰；才有她的事迹，得千古流传。薄薄的淡灰色的云纱缠绕着仙女和峰顶，云和山一起移动，人们回头看，再回头看，看不见了。 ⑥快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下，船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。 ⑦“道谢了！道谢了！”喊声随着船远去了。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。 ⑧过了巫山县，驶过黛溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。上峡只有八公里，仍是高山重嶂断岸千尺，很是雄浑壮伟，只不如中峡灵秀。出夔门时，据说滟滪堆[注]就在脚下，还有传说为八阵图的礁石也炸掉了。 ⑨人，当然是要胜过石头的。 ⑩回去时，小船正驶在江心，上游飞快地下来了一只货船。船上人高声喊着，还是唱歌一样。忽然一声巨响，小船猛地歪了一下，许多人跌倒了，有的人头上碰出血来。两边船上都惊呼，又有人喊话，寂静的江心一时好不热闹。原来那货船把小汽船和我们的座船之间的缆绳撞断了。那货船仍在喊话，顺着急流转眼就不见了，下水船是停不住的。我们的座船在江心滴溜溜乱转，我正奇怪它到底要往哪边行驶，忽然发现它不能开，只能随旋转的水而旋转，不免心向下一沉。幸亏小汽船及时抛过缆绳，很快调整好了，平安驶回“扬子江”号。回船后大家都有些后怕，座船上没有任何工具，若冲下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想来江流吞没的英雄好汉，不在少数。而吞没的尽管吞没了，几千万年如水流去。 ⑪人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢？ ⑫船驶出西陵峡口，顿觉天地一宽。见峡口两峰并不很高大，这是因葛洲坝使水位提高了。峡口山上有亭台，众人如蚁行其上，显然是一公园。远见大堤拦截，各种横杆竖线，我们又回到了红尘。峡口两山老实地站在江中，船仍随水东流。我和我的记忆，也随船漂远了。 （选自《宗璞散文精选》，有删减） 【注】滟滪堆是瞿塘峡口的巨型礁石，以险峻著称。1959年，为疏通长江航道，有关部门采用爆破法将其炸除。 任务一：梳理·所至 5. 作者乘船穿行三峡，一路风景变换。请梳理作者的游踪，补全下图。 任务二：品读·所见 6. 作者写三峡所见之景，遣词造句，值得品味。请对文中第③段画横线的句子进行赏析。 绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。 任务三：理解·所感 7. 作者写三峡景色时，多次将眼前的实景与历史传说、典故结合在一起，有何深意？请从文中找出一处，加以简要分析。 8. 文中作者先感叹“人，当然是要胜过石头的”，后面又追问“人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢”。请结合文章内容，说说作者对“人与自然”关系的理解产生了怎样的变化。 【答案】5. （1）巫峡（2）巫山（答“巫山县”亦可）（3）西陵峡口 6. 示例1：“劈开”一词极具力量感，形象地写出山峰如被利斧从中斩断、陡峭险峻的形态，凸显三峡山势的雄奇壮阔，给人以强烈的视觉冲击。 示例2：“云遮雾掩”四字凝练传神，用简洁的语言勾勒出峰后云雾缭绕、朦胧迷离的景象，增添了山水空灵缥缈的意境美，也增添了三峡幽深难测的神秘感。 示例3：此句运用了比喻的修辞手法，将山峰颜色由浓到淡的变化比作“墨在纸上渗了开来”，生动形象地写出了巫峡两岸山峰在云雾中层次分明的视觉效果，表现了巫峡山水如水墨画般的灵秀之美。 7. 示例1：作者将眼前的峻峭山峰与巫山神女的传说相结合。神女峰本是自然山石，因传说而化为仙女，获得千古流传的生命力。作者借此表达自然山水因人文传说而增添了灵韵与魅力，人与自然在历史长河中相互成就。 示例2：作者由眼前货船上的人的喊声联想到郦道元《水经注》中描写三峡猿啼的千古名句。古人闻猿啼而悲泪沾裳，今人则以豪迈的喊声与自然搏斗。古今对比中，凸显了当代人积极乐观、勇于征服自然的精神风貌。 示例3：作者将眼前壮阔景象与滟滪堆、八阵图的传说典故相结合。滟滪堆和八阵图而今皆被炸除，作者借此议论“人胜过石头”，表达了对人类改造自然能力的肯定。 8. 刚开始作者看到滟滪堆、八阵图礁石被炸掉，感叹“人，当然是要胜过石头的”，认为人类凭借智慧和力量可以改造自然、征服自然。后来经历江心险情后，作者意识到人在江河面前的渺小，追问“人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢”，表明作者认识到自然深不可测、不可完全掌控，人类应敬畏自然、谦逊面对。作者的情感从“征服自然”转变到“敬畏自然”，最终理解人类可以合理利用自然，但需保持谦卑与敬畏，追求和谐共生。 【解析】 【导语】这篇《三峡散记》文笔清丽隽永，以游船行迹为线索，次第铺展巫峡灵秀、瞿塘雄浑的三峡景致。云雾奇峰、滔滔江水的写景细腻灵动，勾勒出三峡诗意磅礴的自然之美。文章融景于情、由景生思，借船家礼让、江上遇险的人间片段，跳出古三峡悲怆意境，对比古今三峡风貌，感慨人与自然的博弈与相处，景致、人情、哲思相融，短小隽永、意蕴悠长。 【5题详解】 ①空：结合第③段可知，船进入巫峡，两岸峭壁如刀削，江流变窄，奇峰接连出现，游人倚栏惊叹观赏。因此这里填“巫峡”。 ②空：结合第⑥段可知，离开神女峰后行至巫山县，途中遇见上游货船减速避让、船员喊话道谢的温情场景。结合第⑧段第一句可知，过了巫山县，驶过黛溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。因此这里可填“巫山”或“巫山县”。 ③空：结合第⑫段可知，返程最终驶出西陵峡口，江面豁然开阔，能看到葛洲坝与岸边公园，告别三峡山水回到市井景象。因此这里填“西陵峡口”。 【6题详解】 “峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来”运用比喻的修辞手法，将远处层层变淡的山峰比作宣纸上晕开的墨色，近处山峰墨绿浓郁，远山因云雾阻隔色泽由深转浅，由实转虚，如同水墨画墨汁慢慢渗透晕染，精准写出远山层次渐变的视觉效果。把实景山水转化为传统国画意境，既写出群山连绵、远近错落的层次感，又赋予山水淡雅诗意，烘托巫峡清幽空灵、如画卷般的美感。 “劈开”本义是用刀斧强力割裂物体，此处用来形容山峰，化静为动，极具冲击力。呼应前文“两岸峭壁如同刀削”，凸显出巫峡山石陡峭、崖壁垂直挺拔的整体特征，同时赋予山石人工雕琢般的凌厉质感，写出峡谷两岸山体拔江而起、岩壁陡峭险峻，仿佛被巨力硬生生从大地分割开来，直观凸显巫峡雄峭、壮阔的气势。“劈开”自带刚劲、凌厉的画面张力，让静态山峰拥有雄奇磅礴的力量感。 “云遮雾掩”短短四字就包揽云、雾两种物象，搭配遮、掩两个动作，以极简文字承载丰富画面，云雾隔断视野，藏起峡谷深处的风光，拉长空间纵深感，未知的远山被云雾遮蔽，强化了巫峡峡谷绵延、曲折幽深的特点，让山水不只好看，更有耐人探寻的朦胧神秘感，同时赋予三峡山水国画般清雅、飘逸的意境，让景物不止有外形，更有诗意美感。 【7题详解】 第⑤段：实景是云雾间形态酷似女子的神女峰山石，典故是流传千年的神女守望三峡的民间传说。 单纯的山石本无动人韵味，作者将眼前奇峰实景与神女人文传说结合，给冰冷自然山石赋予温柔深情的故事，让巫峡山水不止有自然风光，更承载厚重人文底蕴，景色更有感染力。作者点明石头本无灵性，是世人的浪漫想象创造出神女传说，写出人赋予自然山水诗意与精神内涵，体现人与自然相融共生的浪漫关系；同时串联古往今来游人对神女峰的仰望，让山水跨越时空，拥有绵长的历史厚重感。 第⑦段：实景是眼前货船船夫互相礼让、高声道谢的鲜活场景，典故是北魏郦道元《水经注》中三峡猿鸣凄苦悲凉的渔歌。 以古籍记载的古三峡风貌对照当下亲眼所见的三峡实景，形成鲜明今昔对比，拓宽文章时空维度。古时三峡航道凶险，猿鸣满是旅人愁苦悲戚；如今江水可控、行船安稳，船工呼喊满是温暖欢愉。借古衬今，写出三峡时代巨变，凸显现代人不再畏惧江水，能从容适应、驾驭自然，赞美人类改造山河、与自然和谐共处的力量，深化文章主旨。 第⑧段：实景是如今平顺开阔、无险滩阻碍的瞿塘峡江面，典故是古时吞噬船只的险礁滟滪堆、三国诸葛亮八阵图历史传说。 将如今平缓江景与历史上凶险江滩传说对照，让瞿塘峡的景象有历史参照，丰富内容厚度。滟滪堆曾是千年天险，如今人工清除，结合历史典故印证后文第⑨段“人，当然是要胜过石头的”，歌颂人类改造自然、消解江河险阻的能力，暗含对时代发展、山河换新貌的感慨。 【8题详解】 结合第⑧段可知，瞿塘峡古时致命险滩滟滪堆、承载三国传说的八阵礁石，都被人工炸毁清除，江上有大船减速避让小船，船工和睦互助，人类可以改造、消除江河里天然形成的巨石天险。作者感叹“人，当然是要胜过石头的”，体现的是作者内心充满自信，认为人可以战胜自然险阻，肯定、赞叹人改造山河的成就。 结合第⑩段可知，货船撞断缆绳，小船失控在江心打转，众人险些撞上礁石遇险，作者联想到古往今来无数被江水吞没的人。这也让作者意识到即便现代船只、航道完善，江水依旧暗藏凶险，水流的力量随时能打破人类的掌控，让船只陷入危机。此时作者的理解发生了转变：人类虽能炸平礁石、修建航道，看似改变了自然，但人类对自然的认知依旧有限，自然始终保有不可预估的威力，人无法完全掌控自然。因而作者从单纯的自豪赞叹，转向理性反思，明白人类在自然面前依旧渺小，应对自然保有敬畏之心。 （二）（17分） 阅读下面两则古文，完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？”“夫子路，卞之野人①也。子贡，卫之贾人②也。皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬。卿大夫闻之，莫不亲爱。学之故也。昔吴、楚、燕、代③谋为一举而欲伐秦。姚贾，监门之子也。为秦往使之遂绝其谋止其兵。及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车。见秦穆公，立为相，遂霸西戎。此二子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （节选自《韩诗外传》，有删改） 【注释】①野人：郊野农夫。②贾人：商贩。③代：原北方古代国，春秋末被赵国吞并，此处指代国旧地。 任务一：理解文意 9. 根据语境，解释下列加点词。 （1）不知其旨也__________________ （2）及其反国__________________ （3）遂霸西戎__________________ 10. 乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请从下列A—E中选出正确的两处。 为秦A往B使之C遂绝D其谋E止其兵。 任务二：注解名句 11. 用现代汉语解释下面两句治学名句，完善名句推介卡内容。 名句推介卡 是故学然后知不足，教然后知困。 解释：（1）___________________ 名句推介卡 虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。 解释：（2）______________________ 任务三：赏析技巧 12. 甲、乙两文都运用类比说理，利用事物间的相似之处推出结论。请结合两文内容，分析这种说理方式有什么妙处。 任务四：分享感悟 13. 甲、乙两文关于学习的观点，在今天仍有其价值。请结合两文内容，阐述你从中获得的启示。 【答案】9. ①. 味美 ②. 同“返”，返回 ③. 称霸 10. C E 11. ①. 所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。 ②. 虽然有上好的美玉，不经过雕刻打磨，就不能成为有用的器物；虽然有美好的天赋，不经过学习，就不能成为君子。 12. 甲文以“嘉肴”与“至道”作类比，乙文以“良玉”与“美质”作类比。用生活中熟悉的品尝佳肴、雕琢玉石的事来阐释抽象深奥的“学习的重要性”“成才需学”的道理，使深奥的道理变得浅显易懂，更具说服力。 13. 甲文强调学习的重要性，强调教人和学习是相互促进的，启示我在学习中既要踏实钻研，了解自己的不足，也要乐于向他人分享和讲解，在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。乙文强调无论天赋或出身如何，学习都是改变命运、成就品格的重要途径。这让我明白，无论学习起点如何，都要像雕琢玉石一样，不断打磨锤炼，通过学习提升自己。 【解析】 【导语】两篇均为古代论学说理文，核心都紧扣学习的重要价值。甲文篇幅短小，以“嘉肴喻至道”开篇，点明“教学相长”的观点，说理凝练；乙文以对话展开，用良玉不刻不成器类比人不学不成君子，辅之史实佐证，观点鲜明。二者说理浅近通透，观点沿用至今，仍有现实指导意义。 【9题详解】 （1）句意为：就不知道其味道的甘美。旨：味美。 （2）句意为：等他回国。反：同“返”，返回。 （3）句意为：最终称霸西戎。霸：称霸。 【10题详解】 句意：秦王派他出使四国，他最终瓦解了四国合攻的谋划，阻止了出兵伐秦。 “为秦往使之”是完整分句，主语姚贾，谓语“往使”，“之”代吴楚燕代，句意完整可断开；“绝其谋”“止其兵”均为动宾短句，结构对称、意思并列，中间停顿。 正确划分：为秦往使之/遂绝其谋/止其兵。 【11题详解】 注意重点词语： （1）是故：所以。学：学习。教：教授。困：困惑。 （2）虽：虽然。刻镂：雕刻打磨。成器：成为有用的器物。美质：美好的天赋。 【12题详解】 结合甲文中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，甲文以“嘉肴”与“至道”类比，用品尝佳肴才能知晓美味，类比学习方能懂得道理；结合乙文中“虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子”可知，乙文以“良玉”与“美质”类比，以玉石雕琢方能成器，类比人有优良资质也需学习成才。二者均选用日常熟知事例类比抽象治学道理，把“教学相长”“成才必学”深奥道理通俗化，化抽象为具象，直白易懂，依托熟悉事物佐证观点，说理委婉形象，增强文章说服力。 【13题详解】 甲文提出“学然后知不足，教然后知困”“教学相长也”，启示我学习与传授知识能互相促进。独自钻研能发现自身短板，主动为他人讲解知识时，又会察觉理解盲区，进而自我反思、精进学识，双向提升学习能力。 乙文写道“虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子”，并举子路、姚贾等人出身低微却勤学成才的事例，可见先天资质、出身背景都不能决定自身高度。我们应当坚持勤学打磨，依靠学习修身成才，突破自身局限。 综上，既要在学与教中双向成长，也要坚持勤学苦修，依靠学习完善自我。 【点睛】参考译文： 甲 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 乙 鲁哀公问冉有说：“人天生的品性资质本来就不错，难道一定要通过学习，才能成为有才德的君子吗？”冉有回答说：“我听说，就算有上等美玉，不经过雕琢刻画，就不能做成器物；人就算拥有优良的先天品性，不坚持学习，也无法成为君子。”鲁哀公问：“凭什么知道是这个道理呢？”冉有答道：“子路，原本是卞地乡下的农夫；子贡，原本是卫国的商人。二人都跟随孔子求学问道，后来成了天下闻名的贤士。各国诸侯听说他们，没有不敬重礼遇的；朝中卿大夫听闻他们，没有不亲近友善的，这都是坚持学习的缘故。从前吴国、楚国、燕国、代国商议联合起来攻打秦国。姚贾出身低微，只是守门小吏的儿子，秦王派他出使四国，他最终瓦解了四国合攻的谋划，阻止了出兵伐秦。等他回国，秦王十分欢喜，当即封他做了上卿。百里奚早年是齐国沿街乞讨的人，被齐国驱逐，走投无路，只能把自己以五张羊皮的价钱卖掉，给人拉车为生。后来他拜见秦穆公，立刻被任命为国相，（辅佐穆公）最终称霸西戎。姚贾、百里奚这两个人，早年都出身卑微、处境困顿屈辱，可他们的美名流传后世，难道不是刻苦求学、增进学识带来的结果吗？从这些事例来看，读书人一定要勤学善问，才能修成君子。”听完这番话，鲁哀公开怀笑道：“我虽然天资愚钝，也愿意遵从您这番教诲。” 三、“解码民俗·探源寻脉”专题探究活动（16分） 学校开展“我们的节日·端午”系列活动，请阅读材料，完成任务。 材料一： ①端午节的起源一直以来众说纷纭，除了流传最广的屈原说，还有迎涛神说、龙的节日说、恶日说和夏至说，大抵这五种说法。在众多端午的说法中，不论是对神明的祈求，还是对时令的描述，都指向一个问题：农历五月是一个事件频发、灾祸交织的时期。 ②农历五月，开始入夏，气温猛升，南方气候潮湿，细菌、蚊蝇滋生，导致疫病开始蔓延。毒虫横行，衣物容易霉烂，食物容易腐败，稻田亦易遭虫害。所以，人们普遍认为农历五月是“毒月”“恶月”，五日是“恶日”，五月五日这一天更被认为是“恶月恶日”。 ③艾草代表招百福，是一种可以治病的药草。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是因它具备医药的功能而来。人们相信艾草插在门口，可使身体健康。 ④人总是要走出家门的，插在家中的艾草并不能起到随时保护的作用，手拿一捆艾草出门，既不方便，又不美观。那该怎么办呢？装有草药的香囊应运而生。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。这便是端午香囊的由来。 ⑤龙，是中国人最重要的图腾。早在四五千年前，住在江南的吴越民族，由于受到水旱灾害和瘟疫虫害的威胁，便以有神力的“龙”作为自己民族的图腾，他们“断发文身”以“像龙子”，希望得到龙的保护。在端午这天，他们会在水面上作竞渡祭龙神，这便是龙舟竞渡习俗的由来。多个人同时集中在一条龙舟上，通过全体成员有节奏的通力合作来赢得胜利。 （材料综合自网络） 材料二： 现代医学研究表明，芳香性中药中含有大量的挥发油，这些挥发油对多种细菌和病毒有抑制或杀灭作用。香包中浓郁的中草药香味，在人体周围形成高浓度的小环境，芳香性成分通过鼻嗅进入人体，可以兴奋神经系统，刺激鼻黏膜，使鼻黏膜上的抗体——分泌型免疫球蛋白含量提高，不断刺激机体免疫系统，促进抗体的生成，从而对多种致病菌起到抑制生长的作用，还可以提高身体的抗病能力。同时，香囊中的中草药气味为蚊虫所不喜，可以起到驱散蚊虫的目的。 艾草 散寒止痛，温经止血，艾叶会散发一种独特的香气，可以有效驱蚊虫。现代医学研究已表明，艾叶中的挥发油对多种致病细菌及病毒均有抑制或杀灭作用。 石菖蒲 化湿开胃，开窍豁痰，醒神益智。因其形状似剑，故又称剑菖。古人因此把石菖蒲挂在家门口，用来驱除一切“鬼神”。 白芷 辛散温通，祛风解表，散寒止痛，而以通鼻窍见长，且善入足阳明胃经，故阳明经头额痛以及牙龈肿痛尤为多用。 （材料综合自网络） 材料三： 真正的端午，从来不是粽子与龙舟的简单拼图——它是刻在民族基因里的文化密码，是等待我们这代人破译的文明史诗。 （摘自《人民日报》） 包“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的“初心粽子”，在追思先贤中厚植“爱国忧民”的赤诚情怀；赛“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的“奋斗龙舟”，在舞龙竞舸间蓄足“奋楫争先”的实干之劲；采“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的“清廉艾草”，在浴兰插艾时涵养“浊而不染”的清廉之风。 （摘自“人民论坛网”） 任务一：溯古·探寻端午之源 14. 根据材料一相关内容，补全“端午知识卡片”。 端午 时间背景：农历五月，古称“毒月”“恶月”，因（1）____________、（2）____________等因素，导致疫病易发，衣物易霉烂，食物易腐败，稻田易遭虫害。 节日起源：端午节的起源有多种说法，如恶日说、迎涛神说，流传最广的是（3）____________。 任务二：入俗·细品草药之香 15. 八年级安排了“指尖端午·香囊传情”活动。为参与端午户外研学的同学制作随身香囊，以应对户外蚊虫叮咬的情况。请从下列香囊中选择最合适的一款，结合材料二，从草药功效和作用原理两方面说明选择理由。 A.艾草香囊 B.石菖蒲香囊 C.白芷香囊 我选择（ ），理由：____________________________________________ 任务三：抒怀·言说端午之智 16. 活动期间将举办“话说端午”主题演讲比赛。请结合三则材料，以“千年智慧，照亮今朝”为题，补全演讲提纲。 任务四：论今·共辩传承之道 17. 有同学认为“过端午，重在保留习俗形式”，也有同学认为“过端午，重在传承文化精神”。对此，你怎么看？请你客观、负责任地表达自己的看法。要求：（1）观点明确，体现思辨性；（2）至少结合两则材料的内容加以分析；（3）120字左右。 【答案】14. ①. 气温猛升 ②. 气候潮湿 ③. 屈原说 15. ①. A ②. 艾草散发的独特香气可以有效驱蚊虫，正适合应对户外蚊虫叮咬的情况。艾草含有的大量挥发油，不仅可以有效驱虫，其浓郁气味在人体周围形成高浓度小环境，可兴奋神经系统、刺激免疫系统，提高身体抗病能力。 16. （1）巧用草木，是守护身心健康的生活智慧 （2）古人在端午竞渡龙舟，众人奋楫争先，以众人之力彰显团结拼搏的精神。 17. 示例1：我认为过端午重在保留习俗形式。材料一指出，端午习俗是古人应对“恶月恶日”的实践智慧，形式中蕴含着防疫保健、团结协作的实用功能。材料二也表明，香囊的芳香成分能抑制病菌、驱散蚊虫。形式是精神的载体，守住形式，方能留住端午的根脉。 示例2：我认为过端午重在传承文化精神。材料一指出，端午习俗中蕴含着古人的智慧。材料三指出，端午是“刻在民族基因里的文化密码”。若仅保留形式而剥离精神，端午便沦为空洞的仪式。唯有传承“上下求索”的文化精神，才能让端午在当代焕发真正的生命力。 示例3：我认为过端午既要保留习俗形式，也要传承文化精神，二者相辅相成。材料一显示，插艾草、佩香囊等形式源于古人应对时令的实用需求；材料三则强调，这些形式承载着“爱国忧民”“奋楫争先”的精神内核。形式是精神的物质依托，精神是形式的灵魂所在。 【解析】 【导语】三则材料由浅入深解读端午文化，材料一梳理端午起源与各类传统习俗；材料二从现代医学角度解析艾草、香囊的防疫驱虫功效；材料三升华主旨，挖掘习俗背后爱国、清廉、奋进的精神内核。古今对照，兼顾民俗常识、科学原理与文化底蕴，完整展现端午承载的古人生活智慧与民族精神。 【14题详解】 （1）根据材料一第②段“农历五月，开始入夏……导致疫病开始蔓延”可知，五月气温快速升高是形成“毒月”的首要环境条件，是疫病滋生的诱因之一。故填写：气温猛升。 （2）承接上一空，同属“毒月”形成的环境因素，依旧关联材料一第②段。南方潮湿的空气会加速细菌、蚊虫繁殖，还会带来衣物发霉、食物腐坏等一系列问题，和气温猛升并列成为恶月成因。故填写：气候潮湿。 （3）根据材料一第①段“端午节的起源一直以来众说纷纭……恶日说和夏至说”，文段直接点明流传范围最广的起源说法为屈原说。故填写：屈原说。 【15题详解】 根据材料二艾草板块可知，艾草自带独特香气，能够驱赶蚊虫，完美匹配研学户外防蚊虫的需求，因此选定艾草香囊； 根据材料二“芳香性中药中含有大量的挥发油……提高身体的抗病能力”可知，艾草内含挥发油，气味能在人身周边形成防护环境，激活人体免疫、抑制致病菌，这是香囊起效的内在原理；再结合艾草单独标注的药性功效，整合两层信息完整说明选择缘由。 【16题详解】 （1）对应演讲提纲主体第二点，配套材料为插艾草、佩戴香囊、草药防疫相关内容，关联材料一、材料二。提纲第一点围绕顺应天时的生存智慧，第三点围绕龙舟的奋斗团结智慧，本处艾草、香囊均依托草本草药实现驱虫抑菌、养护身体，提炼“巧用草木”“守护身心健康”的核心，形成和另外两点句式结构一致的分论点，概括草药习俗承载的生活智慧。故填写：巧用草木，是守护身心健康的生活智慧。 （2）对应演讲提纲第三点配套材料栏，主题为龙舟竞渡、凝聚众力的奋斗智慧，关联材料一第⑤段、材料三。根据材料一可知端午龙舟起源于祭龙神，需要全队同步协作竞速；材料三也点明龙舟承载“奋楫争先”的实干精神，提炼众人同心合力、奋勇争先的核心内容，作为本段论证材料。故填写：古人在端午竞渡龙舟，众人奋楫争先，以众人之力彰显团结拼搏的精神。 【17题详解】 本题为多材料思辨探究题型，作答需要明确立场，结合至少两则材料原文内容论证，兼顾辩证思维，控制文字字数要求。 若认同重在保留习俗形式： 根据材料一第②段“农历五月，开始入夏……稻田亦易遭虫害”可知，插艾草、佩戴香囊、龙舟竞渡等习俗，是古人应对疫病虫害创造的生活方式。 根据材料二“芳香性中药中含有大量的挥发油……起到驱散蚊虫的目的”可知，各类端午习俗具备现实防病驱虫的作用，习俗形式是端午文化得以落地传承的基础，没有仪式载体，文化便无从依附。 若认同重在传承文化精神： 根据材料一第⑤段“多人同时集中在一条龙舟上……通力合作来赢得胜利”可知，各类习俗只是外在表现，内核是古人团结求生的生活思考。 根据材料三“它是刻在民族基因里的文化密码……涵养‘浊而不染’的清廉之风”可知，爱国、求索、清廉的精神才是端午的核心，只复刻仪式却不懂背后内涵，节日只会徒有外壳。 若认同二者缺一不可： 根据材料一第③④段“艾草代表招百福……装有草药的香囊应运而生”可知，插艾、戴香囊等看得见的习俗，是顺应时节产生的实践载体。 根据材料三“包‘初心粽子’……蓄足‘奋楫争先’的实干之劲”可知，精神赋予习俗深厚内涵，仪式承载精神传播，二者相互依托，不可分割。 示例一（侧重保留习俗形式）：我认为端午传承的核心是守住各类习俗形式。根据材料一可知，插艾草、赛龙舟都是古人抵御毒虫疫病的生活办法；材料二也说明香囊、艾草具备抑菌驱虫的实际功效。脱离具体习俗，端午文化就失去依托，只有践行传统仪式，端午文化才能代代延续。 示例二（侧重传承文化精神）：我认为过端午重在传承文化精神。根据材料一，龙舟竞渡蕴含团结协作的理念；材料三表明端午承载爱国清廉、求索奋进的民族精神。只机械复刻各类习俗，不去读懂背后的精神内核，端午就只是空洞的流程，唯有深挖精神内涵，节日才拥有打动人心的长久生命力。 示例三（形式与精神并重）：我认为传承端午，习俗形式与文化精神缺一不可。根据材料一，挂艾草、佩香囊是古人顺应时节的实用手段；根据材料三，这些习俗寄托忧国爱民、奋勇争先的精神。形式是精神的载体，精神是形式的内核，二者兼顾，才能完整读懂、传承端午独有的民族文化。 四、“行以致远·思而成文”创意写作活动（50分） 18. 阅读下面材料，按要求写作。 生活是一本厚重的书，每一次出发都是一次阅读。行走在山水之间，看见自然的壮美与和谐；行走在经典之中，听见先贤的争鸣与教诲；行走在民俗之间，触摸文化的根脉与心跳…… 学校校刊编辑部正在征集作品，请以“行走”为题，写一篇文章，参与投稿。 要求：（1）自选文体，诗歌除外；（2）文章不少于500字；（3）不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。 【答案】例文： 行走 周末清晨，我跟着爷爷走向郊外山野，没有既定路线，不问终点多远，一场随性的行走，悄悄改变了我的心境。起初我脚步轻快，一心想冲在最前，把草木与溪流都甩在身后。我只顾埋头赶路，对身边的绿意与风声视而不见。阳光渐烈，脚步越急越乱，没走多远我便气喘吁吁、双腿发软，烦躁地蹲在路边，不愿再向前一步。 爷爷缓步走来，轻声说：“行走不是赛跑，慢下来，才能看见真正的路。”我半信半疑，收起浮躁，跟着他放慢脚步。微风拂过稻田，翻起层层绿浪；溪水在石缝间叮咚流淌，清脆悦耳；不知名的野花藏在草丛中，悄悄吐露芬芳；蝴蝶翩跹，虫鸣阵阵，空气里弥漫着泥土与青草的清香。 我们走过松软的田埂，跨过窄窄的石桥，穿过幽深的竹林。爷爷不时停下，指着远处的炊烟与近处的枝叶，给我讲土地的故事，讲四季的轮回。我不再纠结速度与距离，心慢慢沉静，原本枯燥的行走，变得鲜活而温柔。 行至一处小坡，路面崎岖，杂草丛生。我心生胆怯，脚步犹豫。爷爷伸手拉住我，稳稳地带我一步一步向前。脚下的泥土踏实厚重，身边的草木生机勃勃，我不再畏惧坎坷，反而在一步步攀登中，体会到坚持带来的力量。原来行走的意义不在快慢，而在心境；不在奔赴终点，而在沿途体悟。 夕阳将天空染成暖橙，我们踏着余晖返程。来时的焦躁与疲惫烟消云散，心底满是平静与充实。这场行走让我明白，人生亦如行路，不必盲目追赶，不必急于求成。慢下来，沉下心，认真感受每一步，风景与成长自会如期而至。行走不只在脚下，更在心中，每一步踏实前行，都是成长最好的模样。 【解析】 【详解】一、审题立意。 “行走”是一个具有丰富内涵的题目。从材料来看，“行走”既可以是物理空间的移动，如登山、远足，也可以是精神层面的成长，如阅读经典、感悟文化、克服挫折、领悟道理等。写作时应紧扣“成长”这一落脚点，通过具体的“行走”经历，展现认知的深化、心态的成熟或能力的提升。立意上，可以围绕个人成长、知识探索、心灵感悟等方面展开。比如可以立意为人在不断的行走中，开阔视野，增长见识，实现自我价值；也可以表达在人生的旅途中，要勇敢地面对困难和挑战，不断前行；还可以从文化传承的角度，写通过行走去了解和传承不同地区的文化。 二、选材构思。 可以写记叙文。选材时，要结合自己的生活经历和对“行走”的理解。可以写自己的一次旅行经历，如在旅途中欣赏到的美景、遇到的不同的人，以及这些经历给自己带来的思想转变；也可以写在学习过程中的“行走”，如阅读不同的书籍、参加各种活动，不断探索知识的边界；还可以从历史文化的角度选材，讲述古人在行走中留下的文化遗产和精神财富。结构上，开篇可以用生活场景、环境描写自然入题，用山间小路、街巷晚风、校园步道、雨后长街等画面引出行走的经历与感悟，奠定真挚沉稳的情感基调；中间选取一件真实典型的行走经历，完整叙述行走的背景、过程、细节与内心收获，比如登山途中疲惫想要放弃却咬牙坚持登顶、漫步老街感受烟火温情与时光变迁、求学路上脚踏实地稳步前行、困境之中一步一步走出迷茫，把犹豫、坚持、顿悟的过程写具体；结尾回扣题目，升华主旨，点明行走不仅是脚步的前行，更是心灵的成长与蜕变，让人生在行走中更有力量、温度与深度。 可以写议论文。选材要注意要真实典型，选择自己亲身经历或熟悉的事例，如分享自己参加志愿者活动，在帮助他人的过程中行走于奉献之路，收获成长和感动。选材还应丰富多样，涵盖不同领域、不同层面的素材，包括历史故事、现实案例、名人名言等，例如引用“读万卷书，行万里路”的名言，结合马克思为撰写《资本论》广泛游历欧洲的事例等。结构可以用总分总结构：开头可以通过精彩的开场白，点明“行走”的主题，提出对“行走”意义的初步思考，激发读者兴趣；中间从多个方面详细阐述“行走”的意义，每个方面可作为一个小论点，通过具体事例和道理进行论证。也可以采用并列式或递进式的结构安排。例如，先论述行走对个人知识增长的作用，再探讨行走对精神品质的塑造，最后阐述行走对社会发展的推动，层层深入。结尾总结全文，再次强调“行走”的重要意义，发出积极行走的号召，给读者留下深刻印象。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $