辽宋夏金元的文化及中外交流（960年—1368年）知识清单--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

高三历史一轮复习知识提纲：辽宋夏金元的文化及中外交流（960年—1368年）

一、单元总体概览

1. 时空定位

辽宋夏金元时期（960年—1368年）是中国古代文化高度繁荣、中外交流持续深化的阶段。这一时期，儒学经历了深刻的转型，理学产生并成为官方正统思想，完成了从汉唐经学向宋明理学的飞跃。科技成就突出，印刷术、火药、指南针三大发明走向成熟并传播到世界各地。文学艺术方面，宋词、元曲等新的文学形式繁荣发展，文人画兴起并成为重要的艺术流派。各民族文化的交融和中外文化交流的持续深化，共同推动了中华文明的多元发展与成熟。

2. 阶段特征

文化交流与传播方面：宋元时期，理学产生，儒学完成转型，走向思辨化、哲学化。科技成就突出，印刷术、火药、指南针等三大发明走向成熟并传播到世界各地。多元化、市民化的文学艺术作品涌现，封建文化高度繁荣，各族文化交融及中外文化交流发展，推动了文化的传播。民族文化进一步交融又各具特色，共同丰富了中华文化的内涵。

民族关系与对外关系方面：航海技术发达，对外交往频繁，对外贸易发展水平超过前代，贸易范围扩大，四大发明外传对世界文明发展作出了巨大贡献。10至13世纪中叶，丝绸之路上政权林立，民族关系纷繁复杂，但各民族通过丝绸之路的交往深化了民族交融。中外交流突破地理与政权限制，形成“陆海联动、东西互鉴”的格局。

二、考点一：继承与创新——辽宋夏金元的文化

（一）必备知识梳理

1. 儒学的复兴——理学的产生与发展

理学产生的背景：魏晋南北朝时期，佛教传入中国并迅速传播，道教也在理论和组织上日趋成熟。佛道两家对儒学的正统地位形成了严重冲击。面对佛道的挑战，儒学需要进行自我更新和理论重建。唐代中后期，韩愈著《原道》提出“道统”说，柳宗元等人倡导三教调和，开启了儒学复兴的先声。北宋时期，在政治统一、经济发展、文化繁荣的大背景下，一批士大夫自觉承担起复兴儒学的历史使命，理学应运而生。

理学的开创与形成：理学也称“道学”“宋学”，是以儒家学说为中心，吸收佛、道思想，以“理”为宇宙最高本体和哲学思辨最高范畴的哲学体系。北宋时期，周敦颐、张载、程颢、程颐（“北宋五子”中的四位）开创了理学的基本框架。周敦颐著《太极图说》，以“太极”为宇宙本原；张载提出“气本论”，认为“气”是宇宙万物的基础；程颢、程颐兄弟（二程）明确提出“理”是宇宙万物的本原，“理”既存在于自然界也存在于人类社会，

是自然界和社会的根本原则。二程还提出了“格物致知”的认识方法，主张通过探究事物之理来达到对“天理”的认识。

南宋时期，朱熹集理学之大成，建立了完整的理学思想体系，后世称其学派为“程朱理学”。朱熹全面阐发了理气关系、心性论、格物致知等核心范畴，将理学的理论体系推向成熟和完善。与朱熹同时的陆九渊则开创了心学一派，主张“心即理”，认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，强调内心的体悟和直觉，与朱熹的理学形成了不同的学术取向。

程朱理学的内容体系：

程朱理学的内容体系可以从宇宙观、人生观、认识论和方法论四个层面加以把握。

在宇宙观上，理学认为“理”是世界万物的本原，是自然界和社会的根本原则。“理”先于天地万物而存在，是宇宙的本体。在人生观上，“理”表现在社会上就是“三纲五常”——君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信五种伦理道德。儒家道德伦理和等级秩序被认为是“天理”在社会中的直接体现。在认识论上，理学主张“存天理，灭人欲”，认为人的欲望是导致社会混乱和个人堕落的根源，只有通过克制私欲、恢复良知，才能达到与天理合一的境界。在方法论上，理学强调“格物致知”，即通过探究万事万物的道理来获得知识、认识天理，“格物”是手段，“致知”是目的，最终要达到对“天理”的透彻领悟。

理学的实质：理学的实质是从哲学高度论证专制统治和等级秩序的合理性，为封建专制统治服务。它将儒家的伦理纲常提升到“天理”的高度，使其具有了宇宙本体的意义和不可动摇的神圣性，从而为封建社会的政治秩序和等级制度提供了系统的哲学论证。

理学的影响：理学对后世产生了深远影响，其影响具有积极和消极两个方面。

积极影响方面：第一，理学重建了儒学的信仰体系，使儒学从汉唐时期的经学训诂转向哲学思辨，增强了儒学的理论深度和思想魅力。第二，传统儒学走向哲学化、思辨化，提升了中国哲学的理论水平。第三，理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，有助于塑造中华民族的精神品格——如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高志向。第四，理学重视社会基层教化，推动儒学走向世俗化，通过书院、乡约等形式将儒学理念渗透到民间社会，有利于稳定社会秩序、纠正社会风气。

消极影响方面：第一，理学用“三纲五常”、等级尊卑等维系专制统治，压抑、扼杀人性，对个体的自由和创造精神形成了束缚。第二，理学为封建统治阶级服务，成为维护专制统治的思想工具。第三，理学空谈心性、轻视实际事务，在一定程度上束缚了人们的思想，不利于自然科学和实用技术的发展。第四，理学强调“存天理，灭人欲”，在极端情况下可能导致禁欲主义倾向。

理学官方地位的确立：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，被采纳为官方哲学。此后，理学不仅深刻影响了中国的政治、文化、教育和伦理道德，还对日本、朝鲜、越南等东亚国家和地区产生了巨大影响，成为中华文化的重要组成部分。

2. 辽宋夏金元的文学艺术

宋词：词是宋代最具代表性的文学体裁。词起源于唐代，在宋代达到了艺术的高峰。宋词以长短句为形式特点，节奏鲜明、音韵和谐，适合抒发细腻的情感和表现丰富的内心世界。宋词的繁荣与宋代城市经济的发展、市民阶层的壮大有着密切关系。宋词按照风格可以大致分为婉约派和豪放派。婉约派以柳永、李清照为代表，词风含蓄委婉、细腻柔美，多描写爱情、离别和闺怨等题材。豪放派以苏轼、辛弃疾为代表，词风雄浑豪放、气势磅礴，多抒发人生感慨、家国情怀和壮志抱负。苏轼开创了豪放词风，拓展了词的表现领域；辛弃疾则将豪放词推向了新的高度，其词作充满爱国热情和英雄气概。宋词是中国古典文学的瑰宝，对后世文学产生了深远影响。

元曲：元曲是元代最具代表性的文学艺术形式。元曲包括杂剧和散曲两部分。杂剧是一种综合性的舞台艺术，融合了唱、念、做、打等多种表演形式，有完整的故事情节和人物形象。关汉卿是元代最著名的杂剧作家，其代表作《窦娥冤》深刻揭露了社会的黑暗和人民的苦难，具有强烈的现实主义精神。王实甫的《西厢记》歌颂了青年男女对爱情自由的追求，是元曲中的经典之作。散曲是一种可以演唱的诗歌形式，比词更加通俗易懂、活泼自由。元曲的繁荣，反映了元代城市经济的发展和市民文化的兴盛，体现了文学艺术走向世俗化、大众化的趋势。

话本：话本是宋代说书人讲故事的底本，是小说发展的重要阶段。话本以口语化的语言叙述故事，内容多取材于历史传说、民间故事和现实生活，通俗易懂、情节生动，深受市民阶层的欢迎。话本的出现标志着中国小说从文言向白话的转变，为明清小说的繁荣奠定了基础。

文人画：文人画是中国绘画中的重要流派，兴起于唐代，发展于宋代，成熟于元代，盛行于明清。文人画的创作者多为文化修养深厚的文人士大夫，创作上强调诗、书、画等艺术的结合。苏轼是文人画的先驱，其《枯木怪石图》不拘形似、重在写意，开创了文人画的新风尚。元代倪瓒的《渔庄秋霁图》也是文人画的经典之作，体现了“逸笔草草，不求形似”的审美追求。文人画注重笔墨情趣与意境营造，诗书画印融合，追求精神意蕴的表达而非单纯的形似。文人画提升了绘画的文化内涵，深刻影响了后世绘画的审美取向与创作风格，是中国传统艺术宝库中的瑰宝。