2026届高考语文一轮复习模拟卷（六）

**基本信息** 以文化传承与创新为核心，选取舞剧《天工开物》、闻一多教学等鲜活素材，融合科技与传统，考查学生语言运用、思维能力及文化自信，适配高三模拟预测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|14小题57分|文化创新（舞剧）、人物传记（闻一多）|两则材料对比分析，设情境补写、含义探究题，凸显思辨能力| |文言文阅读|5小题22分|宋太祖相关多史料整合|多材料互证，考查断句、翻译及概括分析，强化历史思维| |写作|1小题60分|“敢为天下先”辩证思考|关联传统与现代语境，引导学生结合文化自信谈进取与谦逊|

高三语文试题 （满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谁能想到？400年前宋应星笔下的《天工开物》，如今能在舞台上“跳”起来，还要带着智能机器人闯悉尼歌剧院、雅典圣诞剧场！在北京天桥艺术中心举行的百场纪念演出上，当舞者与机器人同台共舞，台下掌声雷动时，不少观众感慨：“这哪是舞剧，分明是古今中国的一次隔空击掌。” 传统不是“老古董”，会“变身”才能活在当下。《天工开物》用舞蹈打了个漂亮的翻身仗。它没对着典籍念台词，而是让舞者用肢体模拟纺织的细腻，用群舞展现造车的严谨——把400年前的技艺，变成了观众能看、能懂、能共情的艺术。更妙的是，舞者“台下十年功”的坚持，和古代工匠“精益求精”的追求撞个满怀。这部舞剧没喊口号，而是把“工匠精神”揉进每一个动作里。它走遍29座城市、吸引超10万观众，靠的就是这种“老传统新表达”的魔力。 科技不是“外来客”，找到共鸣就能融得自然。谢幕时机器人和机器狗一登场，现场氛围直接拉满——这些能空翻、能打拳的“科技伙伴”，穿着剧组定制的国风服饰，一点不违和。宇树科技的团队说，为了让机器人跟上舞蹈节奏，他们在实验室反复调试精度，这种“抠细节”的劲头，和古代工匠靠“手感”掌控工具的专注，其实是同一个道理。当现代算法遇上传统技艺，当机械精准对接人文温度，碰撞出“1+1>2”的效果。科技不是来“抢戏”的，而是帮传统文化“破圈”的助手，只要找对融合点，老经典也能玩出“科技范儿”。 文化出海不是“送特产”，找对共通语言才能走得远。10月25日要登陆悉尼歌剧院，11月还要去雅典——一部讲中国古代科技的舞剧，凭啥敢闯国际舞台？答案藏在“共通性”里。一方面，“对工艺的尊重、对品质的追求”是全世界都懂的语言，就像希腊古建筑的雕刻、澳大利亚的手工艺术，本质上都是“匠心”的表达；另一方面，舞蹈不用翻译，机器人更是“全球通用符号”，哪怕海外观众不懂《天工开物》的历史，也能被古今对话的震撼打动。江西文演集团总经理李瑞峰说这是“以舞为桥”。这座桥，架的是中国文化的自信——我们不是“输出文化”，而是和世界分享：中国今天的创新，不是凭空来的，而是从《天工开物》的“格物致知”里长出来的。 （摘编自邓随新《舞剧〈天工开物〉出海，一场“格物致知”的当代回响》） 材料二： 舞剧《天工开物》在艺术创作上严格遵循“思想精深、艺术精湛、制作精良”的标准，在内容、形式、手法上敢于创新、勇于创造，在提升文艺原创力上大胆尝试、突破、融合，推动艺术与技术交相辉映，成就了一部口碑与市场双丰收的精品力作。 思想精深上，舞剧《天工开物》以宋应星六次科考失败后潜心著书、记录中国古代农业与手工业技术的人生经历为蓝本，通过“赶考”“著书”“山河”等篇章，展现了他“敢为不同”的创新精神和“一心为民”的济世情怀。同时，剧本立意深远，跳出了宋应星的个人命运，立足于天工开物向世界开源的世界意义，不仅歌颂了古代工匠的智慧，以及知识为民所用的价值追求，更升华至对科学探索精神、人与自然和谐共生的哲学思考，上升到和合共生的人类命运共同体意识，使作品具备了打动人心的思想力量。当“此书于功名进取毫不相关也，此书与我们相关也”“只要书在，我们的文明就在”在剧场响起时，每一位在场的观众都被这种科学执着与文明坚守深深震撼，也精准触动了年轻观众对文化传承、自我价值认同的情感需求，形成了强大的共情效应。 艺术精湛上，实现了传统美学与现代语汇的融合，体现熔铸古今、汇通中西的文化成果。舞剧《天工开物》大胆采用电影导演思维进行舞台叙事，从叙事上较好解决了舞剧相对叙事不足的问题，对人物的心理内核挖掘比较细腻。同时打破了传统舞剧的时空限制，采用“舞蹈+科技”“现代视听+古代科技”的融合演绎，创造了极具视觉冲击力和情感张力的舞台效果，为文化创新插上了科技翅膀，实现了传统文化元素的现代表达。舞美设计整体风格震撼、凶丝和巧妙，原书中123幅白描插图，是典型的明代版画特点，“大、简、巧”成为了贯穿全局的美学元素，极具鲜明特点的工匠服装灵感源于江西万年出土陶器的花纹，充满了原始的生命力与朴素的劳动特点。每一个舞段都是基于主创团队从劳动创造中提炼语汇，让人民在舞蹈中看到自己，在劳动中呈现奋斗者的美丽。音乐和声效中采集了大量劳作的原始声音素材，稻浪、耕作、打铁、浇铸、织丝、抽拉风箱、劳动号子的声音素材都巧妙地运用到音乐旋律中，让观众在舞蹈与音乐间深深地感受到劳动之美、大地之美，是一部工匠的创新创造之舞，更是一部人民的劳动生活之舞。 制作精良上，汇聚国内顶级创作团队，在舞美、音乐、服装、编舞等方面精益求精。从舞台机械的精准操控到多媒体视觉的沉浸体验，每一个制作环节都体现出专业化和工业化的高标准。从导演到主演，再到全体演职人员，大家都用心用情投入演出，完美诠释了《天工开物》的匠心精神，这种对细节的苛求，确保了艺术构思能够完美地转化为高质量的舞台呈现，为观众带来了极致的观赏体验和审美意趣。舞剧《天工开物》四个主角全是男性，整部剧充满了翩若惊鸿、婉若游龙的中国气质之美，满眼感受到的是刚柔并济、阳刚儒雅的鲜衣怒马少年，激发了强烈的青春情怀和文化自信，被观众誉为“文艺界的大作，舞剧界的大片”。观众纷纷感叹“老祖宗的审美yyds，这才是我们要追的星！”“看了心情好激动，文化自信应让每一个孩子都看到！” （摘编自刘小玲《从舞剧〈天工开物〉看文化创新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 舞剧《天工开物》虽然没有台词，但能通过舞者用肢体模拟劳动场景来表现古代的技艺和工匠精神。 B. 文化出海并非单向输出本土特色，而是借助全球通用符号，实现中外文化的双向理解、互动与共享。 C. 舞剧《天工开物》在内容上不在于表现宋应星的个人命运，而在于探索了天工开物向世界开源的意义。 D. 在音乐和声效中加入稻浪、耕作、打铁、浇筑等声音素材，就能让观众在舞蹈与音乐间深深沉醉。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价不正确的一项是（ ） A. “传统不是‘老古董’”“科技不是‘外来客’”“文化出海不是‘送特产’”运用否定句加比喻，语言形象活泼，且厘清了错误认知。 B. 材料一中“凭啥……？答案藏在……”运用设问，先引发读者思考，再用“一方面……另一方面……”分层阐释，条理清晰、逻辑严密。 C. 材料二开头提出“思想精深、艺术精湛、制作精良”中心论点，精深、精湛、精良均含“精”字又有一字之差，表达上整齐而又严谨。 D. 材料二认为舞剧《天工开物》的四位主角均为男性，是为了刻意弱化柔美气质，全程展现阳刚之气，激发青年观众的文化自信与青春情怀。 3. 下面是小明阅读两则材料后写下的阅读感悟。请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 读完两则材料，我不仅感受到了深厚的文化自信，还体会到舞剧《天工开物》处处体现着“融”的思想和艺术。它将古代工匠精益求精的工匠精神与当代创作者执着坚守、严谨钻研的现代精神相融；将古代科技文明与现代表演艺术、________相融；更借助全人类共通的表达符号，打破文化隔阂，让中国文化与________相融。我们只有立足传统又面向当代，坚守内涵又善于借用艺术形式，让多种元素_______，才能真正实现优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 4. 请解释材料一中“隔空击掌”“撞个满怀”的含义及表达效果。 5. 《天工开物》本是中国古代科技典籍，如今以舞剧形式呈现，现代科技在这一转化与创新过程中起到了哪些助力作用：请结合两则材料加以探究。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 闻一多先生上课 汪曾祺 ①闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”；而上髭浓黑，近似“一”字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。 ②联大到云南后，先在蒙自呆了一年。闻先生还在专心治学，整天把自己关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇簃”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称——“何妨一下楼主人”，因为闻先生总不下楼。西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。 ③我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：（甲）“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。”[注] ④闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。 ⑤能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多、也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的Pointillism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。 ⑥我颇具歪才，善能胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告，西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：（乙）“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。 一九九七年三月十二日 （选自汪曾祺《人间草木》） 文本二： 其实，如果一个国家的散文不兴旺，很难说这个国家的文学有了真正的兴旺。散文如同布帛麦菽，是不可须臾离的。 二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。似乎散文可以分为两大类：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄。过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。我觉得伤感主义是散文（也是一切文学）的大敌。（丙）挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。我是希望把散文写得平淡一点、自然一点、“家常”一点的，但有时恐怕也不免“为赋新诗强说愁”，感情不那么真实。 （摘编自汪曾祺《关于散文的感想》） 文本三： 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ （丁）“莫问收获，但问耕耘。” （节选自闻一多《红烛》） [注]诗句描绘了祭祀礼成后，人们载歌载舞、传递鲜花的热烈场面，表达了人们希望祭礼不绝、传之千古的美好愿望。春兰与秋菊象征着生命的绵延不息，也成为了《九歌》祀神祈福的主旋律，体现了对美好事物的憧憬和对生命的礼赞。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头交代西南联大成立、迁校的情况，寥寥几笔让读者了解到当时日寇南侵、民族蒙难的时代背景。 B. 被人戏赠“何妨一下楼主人”的称号，从侧面反映了书斋主人闻一多先生作为学者专心治学的态度。 C. 将主要笔墨放在对闻一多授课细节的描写上，展示了他深厚的国学底蕴、多样的才华和严谨的治学精神。 D. 作者多次自我调侃，与对闻一多的描写形成了对照，意在反衬闻先生的形象，同时也表达出作者的谦逊。 7. 下列对材料中画线的句子理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 甲句中的“痛饮酒”表现了闻一多内心的痛苦，“熟读《离骚》”则体现了他的爱国情怀。 B. 乙句表面上看是闻一多对那位同学的夸赞，实则可能是闻一多识破真相后的委婉批评。 C. 丙句是对伤感主义的讽刺与批判，“挺大的人”与“小姑娘似的话”形成强烈反差，对比鲜明。 D. 丁句四字短语句式整齐、节奏有力，由物及人；结构上收束全篇，卒章显志，升华了情感。 8. 文本二提出“把散文写得平淡一点、自然一点、‘家常’一点”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一文学主张的。 9. 汪曾祺在《闻一多先生上课》中从旁观者视角勾勒先生的“他画像”；闻一多在《红烛》中以“红烛”自喻，完成了精神层面的“自画像”。请结合文本，比较这两幅“画像”在形象内涵、塑造角度与表达效果上的差异。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春正月辛丑朔，镇、定二州言契丹入侵。周帝命太祖领诸将御之。太祖自殿前都虞候再迁都点检，掌军政凡六年，士卒服其恩威，数从世宗征伐，洊立大功，人望固已归之。于是，主少国疑，中外始有推戴之议。时都下喧言，将以出军之日，策点检为天子，士民恐怖，争为逃匿之计。大军出爱景门，纪律严甚，众心稍安。军校苗训者号知天文，见日下复有一日，黑光久相磨荡，指谓太祖亲吏曰：“此天命也。” 是夕，次陈桥驿。黎明，四面叫呼而起，声震原野。太祖惊起，未及酬应，或以黄袍加太祖身，且罗拜庭下称万岁。太祖固拒之，众不可。太祖度不得免，乃誓诸将曰：“汝等自贪富贵，立我为天子，能从我命则可，不然，我不能为若主矣。”众皆曰：“惟命是听。”太祖曰：“少帝及太后，我皆北面事之，公卿大臣，皆我比肩之人也，汝等毋得辄加凌暴。近世帝王，初入京城，皆纵兵大掠，擅劫府库，汝等毋得复然。事定，当厚赏汝。不然，当族诛汝。”众皆拜。乃整军自仁和门入，秋毫无所犯。 乙巳，改元，大赦，常赦所不原者咸赦除之。内外马步军士等第优给。 （节选自《续资治通鉴长编》，有删减） 材料二： 予观孟子以来，自汉高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人致之。其余杀人愈多而天下愈乱，秦、晋及隋，力能合之，而好杀不已，故或合而复分，或遂以亡国。 （节选自《四书集注》，有删减） 材料三： 夫宋祖受非常之命，而终以一统天下，垂及百年，世称盛治者，何也？唯其惧也。惧者恻悱不容自宁之心勃然而猝兴怵然而不昧。 得之也顺，居之也安，而惧不忘，乾龙之惕也。汤、文之所以履天祐人助之时，而惧以终始也。推而戴之者，不相事使之俦侣也；统而驭焉者，素不知名之兆民也；所与共理者，旦秦暮楚之宰辅也；所欲削平者，威望不加之敌国也。一旦岌岌然立于其上，而有不能终日之势。权不重，故不敢以兵威劫远人；望不隆，故不敢以诛夷待勋旧；学不夙，故不敢以智慧轻儒素；恩不洽，故不敢以苛法督吏民。惧以生慎，慎以生俭，俭以生慈，慈以生和，和以生文。 （节选自王夫之《宋论》，有删减） 材料四： 吾于开创之君，独以唐太宗、宋太祖为不可及焉。二君者，皆以不世之才，平一天下，而以仁爱之心、宽平之政保养百姓，治功灿然，昭于千古。 （节选自《御制乐善堂全集定本》，有删减） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惧者A恻B悱不容C自宁D之心E勃然F而猝兴G怵然H而不昧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惟命是听，“命”是“听”的前置宾语，与《师说》“句读之不知”均为宾语前置句。 B. 北面，中国古代礼仪中，“北面”为君，“南面”为臣，文中表示一种恭敬的态度。 C. 致，取得、得到，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意义不同。 D. 劫，胁迫，与《六国论》“为秦人积威之所劫”的“劫”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 契丹入侵镇、定二州的军情上报后，后周皇帝命赵匡胤率军抵御，此时赵匡胤已深得军心。 B. 苗训通晓天文，他判定天有二日的天象是新天子即将出现的预兆，为兵变提供了舆论支持。 C. 赵匡胤以保全后周君臣、禁止军队劫掠为条件接受拥立，登基后下令赦免陈桥兵变将士。 D. 王夫之认为，赵匡胤内有不能完全信任的臣下，外有尚未平定的敌人，所以一直不敢懈怠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太祖惊起，未及酬应，或以黄袍加太祖身，且罗拜庭下称万岁。 （2）汤、文之所以履天祐人助之时，而惧以终始也。 14. 结合四则材料，概括宋太祖实现“垂及百年，世称盛治”的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书喜（其四） 陆游 欹斜古屋枕江干，恩赐残骸许挂冠。 杵臼有声聊足食，羊牛识路自归阑。 不求客恕陶潜醉，肯受人怜范叔①寒？ 儿辈渐还家暖热，预知灯火话团栾②。 【注】①范叔：战国时期政治家范雎，早年落魄受辱，得人救助。后官至宰相。②团栾：也作“团圆”，团聚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人居住环境，“欹斜”二字勾勒出老屋破败倾斜的景象，“枕江干”以拟人化的手法写古屋临江而卧，暗含诗人远离朝堂纷扰的自在。 B. 颔联用视听结合的手法，描写了舂米做饭、牛羊自行归圈的富有烟火气的乡村生活；“聊足食”表明虽只姑且能维持温饱，但内心安稳宁静。 C. 尾联写诗人想象儿女归家之后，全家围坐灯火旁闲谈的温馨场景，“暖热”一词一语双关，既指时节气候的温暖，也指亲情带来的心理慰藉。 D. “书喜”是全诗的情感线索，诗歌从居所、生计、亲情三个层面，层层递进地铺陈“喜”的内涵，表明诗人已经不在意官场的得失，融入了闲适的村居生活。 16. 严有翼在《艺苑雌黄》中指出用典的不同方式：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。”本诗颈联和《书愤》尾联都运用了典故来抒发情感。请结合诗句简要分析二者用典方式的不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中运用借代的修辞，形象地描述了秦国没有战争消耗就使九国军队陷 入困境的句子是“_________________，_________________”。 （2）秋天的新疆大漠无际、草木凋零、落日壮丽，这和高适《燕歌行并序》中 “_________________，_________________”两句景象吻合。 （3）古诗文中常将个人命运与国家命运紧密联系，或抒发国破家亡之痛，或表达以身 许国之志，或感慨个人沉浮系于国运兴衰，例如：“_________________，_________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 横屏微短剧《怒刺》近日全网上线，凭借迥异于传统影视剧的故事讲述方式，收获了不少网友尤其是年轻人的好评。 ①该剧围绕1937年天津沦陷为历史背景，②讲述了叶清轩、白鸽、丁姗娜等一群青年投身抗战，③历经叛徒出卖、亲人反目、队友被捕等生死考验，④不断成长和成熟，⑤最终粉碎日寇阴谋。作为一部主旋律微短剧，《怒刺》塑造的主人公并非“高”“大”“全”的完美英雄，而是有血有肉、有迟疑、有缺陷、有转变的普通人形象。 男主角叶清轩表面看是浪荡不羁的风流公子，实际是勇敢抗日、让敌人闻风丧胆的“书生杀手”。他参加抗日活动，__________，直到被民族大义感召激励。从有钱人家衣食不愁的大小姐，到抗日锄奸团里的热血青年，丁姗娜的转变也非凭空顿悟，而是现实生活将其惊醒。家产被日本人侵吞，父亲被日本特务暗杀，一个又一个血淋淋的事实让她醒悟，最终投身抗日战线。剧中人物情感变化的弧线自然，逻辑可信，让观众从角色身上看到家国沦陷后挣扎前行的真实个体。 作品对抗战历史的讲述，选择了以往不太被大家关注的“经济战”角度。片中没有宏大悲壮的战争场面，也没有谍战剧的（ ），而是聚焦当时天津物资短缺、货币贬值、粮食价格起伏过大、抵制日伪政府“联银券”等百姓日常生活，进行微观式描述。这种以小见大的轻量化叙事，让沉重的历史以更加符合当代观众生活经验的方式被接受。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 偶尔会在信仰与亲情之间徘徊，只是为师傅报仇，参加锄奸团后 B. 开始只是为师傅报仇，参加锄奸团后，也偶尔会在信仰与亲情之间徘徊 C. 参加锄奸团后，只是为师傅报仇，但偶尔会在信仰与亲情之间徘徊 D. 开始只是为师傅报仇，但参加锄奸团后，偶尔会在信仰与亲情之间徘徊 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 惊心动魄 B. 扣人心弦 C. 紧张刺激 D. 惊慌失措 21. 请为《怒刺》设计一段120字以内的微短剧开场。要求：①避开“宏大战争场面”，从百姓日常切入；②通过场景、声音等细节暗示“天津沦陷”的背景；③体现“以小见大”的叙事思想。 22. 请结合材料中“以小见大”的叙事特点，分析《归园田居（其一）》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句诗的意境。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “敢为天下先”出自老子的《道德经》，原文为“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。此处的“不敢为天下先”，意为不敢居天下人之前，不与人争名、与民争利。对个人而言，这句话表达了一种超然的生活态度；对国家治理而言，这句话体现了尊重群众利益的政治态度。随着社会环境的演变，在不同的语境中，更多的人取“敢为天下先”中的锐意进取之意，勉励人们勇于应对变化、破解危局，在困难和风险面前不放弃、不逃避，始终保持迎难而上、拼搏进取的争先精神。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文试题 （满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谁能想到？400年前宋应星笔下的《天工开物》，如今能在舞台上“跳”起来，还要带着智能机器人闯悉尼歌剧院、雅典圣诞剧场！在北京天桥艺术中心举行的百场纪念演出上，当舞者与机器人同台共舞，台下掌声雷动时，不少观众感慨：“这哪是舞剧，分明是古今中国的一次隔空击掌。” 传统不是“老古董”，会“变身”才能活在当下。《天工开物》用舞蹈打了个漂亮的翻身仗。它没对着典籍念台词，而是让舞者用肢体模拟纺织的细腻，用群舞展现造车的严谨——把400年前的技艺，变成了观众能看、能懂、能共情的艺术。更妙的是，舞者“台下十年功”的坚持，和古代工匠“精益求精”的追求撞个满怀。这部舞剧没喊口号，而是把“工匠精神”揉进每一个动作里。它走遍29座城市、吸引超10万观众，靠的就是这种“老传统新表达”的魔力。 科技不是“外来客”，找到共鸣就能融得自然。谢幕时机器人和机器狗一登场，现场氛围直接拉满——这些能空翻、能打拳的“科技伙伴”，穿着剧组定制的国风服饰，一点不违和。宇树科技的团队说，为了让机器人跟上舞蹈节奏，他们在实验室反复调试精度，这种“抠细节”的劲头，和古代工匠靠“手感”掌控工具的专注，其实是同一个道理。当现代算法遇上传统技艺，当机械精准对接人文温度，碰撞出“1+1>2”的效果。科技不是来“抢戏”的，而是帮传统文化“破圈”的助手，只要找对融合点，老经典也能玩出“科技范儿”。 文化出海不是“送特产”，找对共通语言才能走得远。10月25日要登陆悉尼歌剧院，11月还要去雅典——一部讲中国古代科技的舞剧，凭啥敢闯国际舞台？答案藏在“共通性”里。一方面，“对工艺的尊重、对品质的追求”是全世界都懂的语言，就像希腊古建筑的雕刻、澳大利亚的手工艺术，本质上都是“匠心”的表达；另一方面，舞蹈不用翻译，机器人更是“全球通用符号”，哪怕海外观众不懂《天工开物》的历史，也能被古今对话的震撼打动。江西文演集团总经理李瑞峰说这是“以舞为桥”。这座桥，架的是中国文化的自信——我们不是“输出文化”，而是和世界分享：中国今天的创新，不是凭空来的，而是从《天工开物》的“格物致知”里长出来的。 （摘编自邓随新《舞剧〈天工开物〉出海，一场“格物致知”的当代回响》） 材料二： 舞剧《天工开物》在艺术创作上严格遵循“思想精深、艺术精湛、制作精良”的标准，在内容、形式、手法上敢于创新、勇于创造，在提升文艺原创力上大胆尝试、突破、融合，推动艺术与技术交相辉映，成就了一部口碑与市场双丰收的精品力作。 思想精深上，舞剧《天工开物》以宋应星六次科考失败后潜心著书、记录中国古代农业与手工业技术的人生经历为蓝本，通过“赶考”“著书”“山河”等篇章，展现了他“敢为不同”的创新精神和“一心为民”的济世情怀。同时，剧本立意深远，跳出了宋应星的个人命运，立足于天工开物向世界开源的世界意义，不仅歌颂了古代工匠的智慧，以及知识为民所用的价值追求，更升华至对科学探索精神、人与自然和谐共生的哲学思考，上升到和合共生的人类命运共同体意识，使作品具备了打动人心的思想力量。当“此书于功名进取毫不相关也，此书与我们相关也”“只要书在，我们的文明就在”在剧场响起时，每一位在场的观众都被这种科学执着与文明坚守深深震撼，也精准触动了年轻观众对文化传承、自我价值认同的情感需求，形成了强大的共情效应。 艺术精湛上，实现了传统美学与现代语汇的融合，体现熔铸古今、汇通中西的文化成果。舞剧《天工开物》大胆采用电影导演思维进行舞台叙事，从叙事上较好解决了舞剧相对叙事不足的问题，对人物的心理内核挖掘比较细腻。同时打破了传统舞剧的时空限制，采用“舞蹈+科技”“现代视听+古代科技”的融合演绎，创造了极具视觉冲击力和情感张力的舞台效果，为文化创新插上了科技翅膀，实现了传统文化元素的现代表达。舞美设计整体风格震撼、凶丝和巧妙，原书中123幅白描插图，是典型的明代版画特点，“大、简、巧”成为了贯穿全局的美学元素，极具鲜明特点的工匠服装灵感源于江西万年出土陶器的花纹，充满了原始的生命力与朴素的劳动特点。每一个舞段都是基于主创团队从劳动创造中提炼语汇，让人民在舞蹈中看到自己，在劳动中呈现奋斗者的美丽。音乐和声效中采集了大量劳作的原始声音素材，稻浪、耕作、打铁、浇铸、织丝、抽拉风箱、劳动号子的声音素材都巧妙地运用到音乐旋律中，让观众在舞蹈与音乐间深深地感受到劳动之美、大地之美，是一部工匠的创新创造之舞，更是一部人民的劳动生活之舞。 制作精良上，汇聚国内顶级创作团队，在舞美、音乐、服装、编舞等方面精益求精。从舞台机械的精准操控到多媒体视觉的沉浸体验，每一个制作环节都体现出专业化和工业化的高标准。从导演到主演，再到全体演职人员，大家都用心用情投入演出，完美诠释了《天工开物》的匠心精神，这种对细节的苛求，确保了艺术构思能够完美地转化为高质量的舞台呈现，为观众带来了极致的观赏体验和审美意趣。舞剧《天工开物》四个主角全是男性，整部剧充满了翩若惊鸿、婉若游龙的中国气质之美，满眼感受到的是刚柔并济、阳刚儒雅的鲜衣怒马少年，激发了强烈的青春情怀和文化自信，被观众誉为“文艺界的大作，舞剧界的大片”。观众纷纷感叹“老祖宗的审美yyds，这才是我们要追的星！”“看了心情好激动，文化自信应让每一个孩子都看到！” （摘编自刘小玲《从舞剧〈天工开物〉看文化创新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 舞剧《天工开物》虽然没有台词，但能通过舞者用肢体模拟劳动场景来表现古代的技艺和工匠精神。 B. 文化出海并非单向输出本土特色，而是借助全球通用符号，实现中外文化的双向理解、互动与共享。 C. 舞剧《天工开物》在内容上不在于表现宋应星的个人命运，而在于探索了天工开物向世界开源的意义。 D. 在音乐和声效中加入稻浪、耕作、打铁、浇筑等声音素材，就能让观众在舞蹈与音乐间深深沉醉。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价不正确的一项是（ ） A. “传统不是‘老古董’”“科技不是‘外来客’”“文化出海不是‘送特产’”运用否定句加比喻，语言形象活泼，且厘清了错误认知。 B. 材料一中“凭啥……？答案藏在……”运用设问，先引发读者思考，再用“一方面……另一方面……”分层阐释，条理清晰、逻辑严密。 C. 材料二开头提出“思想精深、艺术精湛、制作精良”中心论点，精深、精湛、精良均含“精”字又有一字之差，表达上整齐而又严谨。 D. 材料二认为舞剧《天工开物》的四位主角均为男性，是为了刻意弱化柔美气质，全程展现阳刚之气，激发青年观众的文化自信与青春情怀。 3. 下面是小明阅读两则材料后写下的阅读感悟。请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 读完两则材料，我不仅感受到了深厚的文化自信，还体会到舞剧《天工开物》处处体现着“融”的思想和艺术。它将古代工匠精益求精的工匠精神与当代创作者执着坚守、严谨钻研的现代精神相融；将古代科技文明与现代表演艺术、________相融；更借助全人类共通的表达符号，打破文化隔阂，让中国文化与________相融。我们只有立足传统又面向当代，坚守内涵又善于借用艺术形式，让多种元素_______，才能真正实现优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 4. 请解释材料一中“隔空击掌”“撞个满怀”的含义及表达效果。 5. 《天工开物》本是中国古代科技典籍，如今以舞剧形式呈现，现代科技在这一转化与创新过程中起到了哪些助力作用：请结合两则材料加以探究。 【答案】1. B 2. D 3. ①现代科技 ② 世界文化 ③交融共生 4. ①隔空击掌 含义：相隔数百年，当代舞剧与古代《天工开物》实现精神上的呼应与对话。 效果：运用拟人，生动形象地表现古今文化跨越时空的共鸣，凸显传统文化的新生力量。 ②撞个满怀 含义：舞者的敬业坚持与古代工匠精益求精的精神高度契合。 效果：拟人手法，形象说明古今工匠精神一脉相承，通俗易懂。 5. ①革新舞台表演形式：智能机器人、机器狗同台演出，搭配舞台机械与多媒体技术，打破时空局限，打造震撼的视觉效果。 ②助力文化对外传播：机器人是世界性通用符号，减少海外理解障碍，推动剧目出海，拓宽传播范围。 ③精进剧目制作水准：通过算法调试机器人动作精度，以电影化叙事、沉浸式视觉设计，提升整体制作质量。 ④丰富视听感官体验：借助科技采集劳作原声融入配乐，增强感染力，加深观众共情。 【解析】 【导语】两则材料围绕舞剧《天工开物》展开评论，行文层次分明。材料一侧重从传统革新、科技赋能、文化出海三个维度，剖析剧目出圈的传播逻辑；材料二以“三精”标准深挖其艺术内核。文章兼顾市场价值与思想立意，论证翔实，清晰阐释了传统文化借科技实现创造性转化的可行路径。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“虽然没有台词”错误。原文表述为舞剧没有对着典籍念台词，材料二也提及剧中存在台词旁白，并非完全没有台词，选项表述过于绝对。 C.“不在于表现宋应星的个人命运”错误。原文表明舞剧以宋应星的人生经历为蓝本，只是立意跳出个人命运、拥有世界视野，并非不去表现其个人命运。 D.“就能让观众在舞蹈与音乐间深深沉醉”错误。原文是这些声音素材被“巧妙运用”才达到效果，并非加入素材就必然能让观众沉醉。音效素材只是感染力来源之一，还依托舞蹈编排、舞美设计等多种艺术手段，“就能”一词逻辑绝对化。 故选B。 【2题详解】 D.“刻意弱化柔美气质，全程展现阳刚之气”错误。原文指出四位男性主角塑造出刚柔并济、阳刚儒雅的美感，依旧保有柔美风姿，并没有刻意弱化柔美、只展现阳刚。 故选D。 【3题详解】 需要结合两则材料的核心观点和前后文语境，同时严格遵守每处不超过6个字的限制，逐一推导填空内容。 第一空，前文给出并列关系“古代科技文明与现代表演艺术”，通读原文，两篇材料都反复强调“舞蹈+科技”的融合模式，将智能机器人、算法、多媒体等现代科技融入舞台演绎，和现代表演艺术属于同一类融合要素，因此此处填写：现代科技。 第二空，前文提到“借助全人类共通的表达符号，打破文化隔阂”，对应材料一的文化出海、奔赴悉尼与雅典演出、和世界文明分享中国文化的论述，这里是中国文化跨越国界和世界各地的文化产生交融，因此此处填写：世界文化。 第三空，整段文字都围绕舞剧的“融”展开，前文列举了精神相融、艺术科技相融、中外文化相融，结尾进行总结，指多种元素互相结合、彼此共生，结合文本“艺术与技术交相辉映”的主旨，因此此处填写：交融共生。 【4题详解】 先分别解释词语表层与深层含义，再分析修辞手法与表达效果。 第一步锁定词语位置。快速定位两词在材料一中的语境：“隔空击掌”出现在观众感慨舞剧是“古今中国的一次隔空击掌”；“撞个满怀”出现在“舞者‘台下十年功’的坚持，和古代工匠‘精益求精’的追求撞个满怀”。 第二步拆解“含义” ①先解释字面动作（“击掌”“相撞”），②再结合上下文揭示深层关系——“隔空”对应时间跨度（400年），“击掌”呼应精神共鸣；“撞个满怀”强调两种品质的自然交汇。 第三步明确“效果”。 从手法（拟人）、作用（化抽象为具体、增强生动性）、目的（引发读者共情）三个维度作答，注意两词效果均侧重“跨越时空的呼应”与“精神传承的通俗化表达”。 【5题详解】 整合材料一、材料二有关科技应用的语段，分点梳理科技的助力作用，条理概括。 第一步审题定向。明确题干问“现代科技在转化创新中的助力作用”，需从材料中筛选科技手段及其产生的效果。 第二步分层梳理。按“舞台呈现→传播方式→制作过程→感官体验”四维度归纳材料信息： ①直接提取“机器人同台”“多媒体视觉”“电影化叙事”等科技手段（材料一、二）； ②关联其对应效果——“打破时空局限”“减少跨文化障碍”“提升精度”“增强感染力”。 第三步整合表述。确保每点含“科技手段+作用”双要素，避免重复。如“算法调试”对应“制作精度”，“原声采集”对应“沉浸感”，条理清晰且紧扣“助力”关键词。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 闻一多先生上课 汪曾祺 ①闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”；而上髭浓黑，近似“一”字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。 ②联大到云南后，先在蒙自呆了一年。闻先生还在专心治学，整天把自己关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇簃”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称——“何妨一下楼主人”，因为闻先生总不下楼。西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。 ③我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：（甲）“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。”[注] ④闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。 ⑤能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多、也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的Pointillism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。 ⑥我颇具歪才，善能胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告，西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：（乙）“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。 一九九七年三月十二日 （选自汪曾祺《人间草木》） 文本二： 其实，如果一个国家的散文不兴旺，很难说这个国家的文学有了真正的兴旺。散文如同布帛麦菽，是不可须臾离的。 二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。似乎散文可以分为两大类：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄。过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。我觉得伤感主义是散文（也是一切文学）的大敌。（丙）挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。我是希望把散文写得平淡一点、自然一点、“家常”一点的，但有时恐怕也不免“为赋新诗强说愁”，感情不那么真实。 （摘编自汪曾祺《关于散文的感想》） 文本三： 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ （丁）“莫问收获，但问耕耘。” （节选自闻一多《红烛》） [注]诗句描绘了祭祀礼成后，人们载歌载舞、传递鲜花的热烈场面，表达了人们希望祭礼不绝、传之千古的美好愿望。春兰与秋菊象征着生命的绵延不息，也成为了《九歌》祀神祈福的主旋律，体现了对美好事物的憧憬和对生命的礼赞。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头交代西南联大成立、迁校的情况，寥寥几笔让读者了解到当时日寇南侵、民族蒙难的时代背景。 B. 被人戏赠“何妨一下楼主人”的称号，从侧面反映了书斋主人闻一多先生作为学者专心治学的态度。 C. 将主要笔墨放在对闻一多授课细节的描写上，展示了他深厚的国学底蕴、多样的才华和严谨的治学精神。 D. 作者多次自我调侃，与对闻一多的描写形成了对照，意在反衬闻先生的形象，同时也表达出作者的谦逊。 7. 下列对材料中画线的句子理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 甲句中的“痛饮酒”表现了闻一多内心的痛苦，“熟读《离骚》”则体现了他的爱国情怀。 B. 乙句表面上看是闻一多对那位同学的夸赞，实则可能是闻一多识破真相后的委婉批评。 C. 丙句是对伤感主义的讽刺与批判，“挺大的人”与“小姑娘似的话”形成强烈反差，对比鲜明。 D. 丁句四字短语句式整齐、节奏有力，由物及人；结构上收束全篇，卒章显志，升华了情感。 8. 文本二提出“把散文写得平淡一点、自然一点、‘家常’一点”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一文学主张的。 9. 汪曾祺在《闻一多先生上课》中从旁观者视角勾勒先生的“他画像”；闻一多在《红烛》中以“红烛”自喻，完成了精神层面的“自画像”。请结合文本，比较这两幅“画像”在形象内涵、塑造角度与表达效果上的差异。 【答案】6. D 7. A 8. ①平淡一点：没有过度刻意的抒情，但情感真挚，充分体现对闻先生的尊重与崇拜。②自然一点：塑造人物不刻意雕饰，顺其自然，突出了闻先生性格刚毅、有才华等特点。③家常一点：从日常生活细节入手，如写他的外貌、使用秃笔、上课不拘小节、讲课图文并茂等，塑造出一位质朴、鲜活、丰满的教师形象。 9. ①形象内涵：“他画像”展现博学、专注、率真、有风骨的学者气度；“自画像”突出爱国、奉献、牺牲的崇高人格。②塑造角度：“他画像”立足言行、神态、课堂细节维度，重在描绘外在风貌与生活真实；“自画像”立足精神、情感、理想维度，重在刻画内心世界与价值追求。③表达效果：“他画像”形象真切，生活化，富有真实感；“自画像”情感深挚，抒情性强，富有感染力。 【解析】 【导语】这组阅读选文编排精巧，以汪曾祺记写闻一多的写人散文为核心，搭配汪曾祺本人的散文创作主张，再附闻一多诗作《红烛》选段，内容互相关联呼应，既展现了西南联大文人的治学风骨与赤子情怀，也让读者直观体会汪曾祺的散文美学，兼具人文性与测试价值。 【6题详解】 D.“反衬”“谦逊”错误。文中汪曾祺的自我调侃（比如“我颇具歪才，善能胡诌”“我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记”）只是客观叙述自身，衬托西南联大包容自由、推崇独创的学风。目的不是反衬闻一多的形象，也不表现其“谦逊”。 故选D。 【7题详解】 A.“表现了闻一多内心的痛苦”错误。“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士”，是闻一多崇尚洒脱高洁的名士风骨、精神志趣，并非抒发内心痛苦。 故选A。 【8题详解】 题干拆解：结合文本，分析文章如何体现汪曾祺“平淡、自然、家常”的散文主张。 第一步：拆关键词，锁定三个答题角度：平淡、自然、家常。 第二步：对应文本找依据。 ①“平淡”体现在情感抒发方面。文章对闻一多先生充满敬意，但并不直接抒情，而是蕴含在叙事当中，如叙述他留胡子明志、专心治学、上课授课等细节，于平实叙述中藏深情。 ②“自然”体现在人物塑造方面。塑造人物不刻意雕饰、不拔高，顺其自然，如写先生上课抽烟、用秃笔写字等日常状态，还原真实鲜活的学者本色。 ③“家常”体现在内容细节方面。文章选取日常琐事刻画人物，语言质朴亲切，如写他的外貌、用秃笔、上课允许抽烟等，如同闲谈忆旧。 【9题详解】 题干拆解：对比“他画像”与“自画像”，从形象内涵、塑造角度、表达效果三方面分析差异。 第一步：分别明确二者主体形象与内涵。他画像：文中记述闻一多留须明志、闭门治学、上课抽烟、用秃笔写字等日常事迹，展现其博学专注、风骨凛然的生活化学者形象；自画像：以红烛燃烧流泪、倾尽脂膏、莫问收获自喻，刻画出甘于奉献、为国牺牲的崇高爱国精神。 第二步：对应题干三要素逐一对比。塑造角度：前者以旁观者视角，抓取外貌神态、治学细节、课堂授课、师生交往等外在日常写实；后者借红烛意象，挖掘诗人内心赤诚、牺牲奉献的精神内核。 表达效果：前者叙事平淡舒缓，人物鲜活立体；后者托物抒情，情感浓烈深沉，富有象征感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春正月辛丑朔，镇、定二州言契丹入侵。周帝命太祖领诸将御之。太祖自殿前都虞候再迁都点检，掌军政凡六年，士卒服其恩威，数从世宗征伐，洊立大功，人望固已归之。于是，主少国疑，中外始有推戴之议。时都下喧言，将以出军之日，策点检为天子，士民恐怖，争为逃匿之计。大军出爱景门，纪律严甚，众心稍安。军校苗训者号知天文，见日下复有一日，黑光久相磨荡，指谓太祖亲吏曰：“此天命也。” 是夕，次陈桥驿。黎明，四面叫呼而起，声震原野。太祖惊起，未及酬应，或以黄袍加太祖身，且罗拜庭下称万岁。太祖固拒之，众不可。太祖度不得免，乃誓诸将曰：“汝等自贪富贵，立我为天子，能从我命则可，不然，我不能为若主矣。”众皆曰：“惟命是听。”太祖曰：“少帝及太后，我皆北面事之，公卿大臣，皆我比肩之人也，汝等毋得辄加凌暴。近世帝王，初入京城，皆纵兵大掠，擅劫府库，汝等毋得复然。事定，当厚赏汝。不然，当族诛汝。”众皆拜。乃整军自仁和门入，秋毫无所犯。 乙巳，改元，大赦，常赦所不原者咸赦除之。内外马步军士等第优给。 （节选自《续资治通鉴长编》，有删减） 材料二： 予观孟子以来，自汉高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人致之。其余杀人愈多而天下愈乱，秦、晋及隋，力能合之，而好杀不已，故或合而复分，或遂以亡国。 （节选自《四书集注》，有删减） 材料三： 夫宋祖受非常之命，而终以一统天下，垂及百年，世称盛治者，何也？唯其惧也。惧者恻悱不容自宁之心勃然而猝兴怵然而不昧。 得之也顺，居之也安，而惧不忘，乾龙之惕也。汤、文之所以履天祐人助之时，而惧以终始也。推而戴之者，不相事使之俦侣也；统而驭焉者，素不知名之兆民也；所与共理者，旦秦暮楚之宰辅也；所欲削平者，威望不加之敌国也。一旦岌岌然立于其上，而有不能终日之势。权不重，故不敢以兵威劫远人；望不隆，故不敢以诛夷待勋旧；学不夙，故不敢以智慧轻儒素；恩不洽，故不敢以苛法督吏民。惧以生慎，慎以生俭，俭以生慈，慈以生和，和以生文。 （节选自王夫之《宋论》，有删减） 材料四： 吾于开创之君，独以唐太宗、宋太祖为不可及焉。二君者，皆以不世之才，平一天下，而以仁爱之心、宽平之政保养百姓，治功灿然，昭于千古。 （节选自《御制乐善堂全集定本》，有删减） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惧者A恻B悱不容C自宁D之心E勃然F而猝兴G怵然H而不昧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惟命是听，“命”是“听”的前置宾语，与《师说》“句读之不知”均为宾语前置句。 B. 北面，中国古代礼仪中，“北面”为君，“南面”为臣，文中表示一种恭敬的态度。 C. 致，取得、得到，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意义不同。 D. 劫，胁迫，与《六国论》“为秦人积威之所劫”的“劫”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 契丹入侵镇、定二州的军情上报后，后周皇帝命赵匡胤率军抵御，此时赵匡胤已深得军心。 B. 苗训通晓天文，他判定天有二日的天象是新天子即将出现的预兆，为兵变提供了舆论支持。 C. 赵匡胤以保全后周君臣、禁止军队劫掠为条件接受拥立，登基后下令赦免陈桥兵变将士。 D. 王夫之认为，赵匡胤内有不能完全信任的臣下，外有尚未平定的敌人，所以一直不敢懈怠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太祖惊起，未及酬应，或以黄袍加太祖身，且罗拜庭下称万岁。 （2）汤、文之所以履天祐人助之时，而惧以终始也。 14. 结合四则材料，概括宋太祖实现“垂及百年，世称盛治”的原因。 【答案】10. AEG 11. B 12. C 13. （1）太祖受惊而起，还没来得及回应，就有人把黄袍披在太祖身上，并且（将士们）在庭院中环绕叩拜，高呼万岁。 （2）商汤、周文王之所以能处于上天保佑、众人相助的时机，并且自始至终都保持敬畏之心。 14. ①不嗜杀人，宽平仁爱：宋太祖以不嗜杀人取得天下，以仁爱之心和宽平之政保养百姓。 ②心存敬畏，谨慎治国：得天下后居安思危，因敬畏之心而生出谨慎、节俭、仁慈与平和，进而推行文治。 ③约束军纪，秋毫无犯：在陈桥兵变中约法三章，严禁将士惊犯后周君臣、凌暴公卿、劫掠府库，入城时秋毫无犯，稳定了朝局与民心。 ④顺应人心，推戴合法：在“主少国疑”的背景下，顺应军心民意被推戴为帝。 【解析】 【导语】这四则文言材料互为表里，立体勾勒出宋太祖的帝王形象。材料一叙事详实，生动再现了陈桥兵变中太祖严明军纪、秋毫无犯的宽仁；后三则议论精辟，从“不嗜杀人”、“心存敬畏”到“宽平之政”，层层递进，深刻剖析了大宋盛治的底层逻辑。整体兼具史学价值与文学张力，文气贯通，发人深省。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：（所谓）敬畏，是一种忧思恳切、无法让自己安然的心绪，它会突然勃发而起，令人警觉而不昏昧（内心清醒）。 “惧者”是主语，为强调单独断开，在A处断； “勃然而猝兴”与“怵然而不昧”结构一致，各自独立成句，在EG处断。 故选AEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。均为宾语前置句，正常语序为“惟听命”/“不知句读”。句意：一切只听从您的命令。/不懂得断句。 B.错误。中国古代礼仪中，“南面”为君，是尊位；“北面”为臣，表示臣服恭敬。选项将二者颠倒。 C.正确。取得、得到/招致、招纳。句意：都是凭借不滥杀无辜而取得天下的。/用来招纳天下的人才。 D.正确。句意：所以不敢用武力去胁迫远方的人。/被秦国积久而成的威势胁迫。 故选B。 【12题详解】 C.“登基后下令赦免陈桥兵变将士”错误。材料一中提到“大赦，常赦所不原者咸赦除之。内外马步军士等第优给”，意思是平常大赦所不能宽恕的罪行也都赦免了。朝廷内外的步兵、骑兵等将士按等级给予优厚的赏赐。而非赦免陈桥兵变将士。 故选C。 【13题详解】 （1）“惊起”，受惊而起；“酬应”，回应；“或”，有人；“罗拜”，围绕着下拜，罗列而拜。 （2）“所以”，……的原因；“履”，处于；“惧”，保持敬畏之心。 【14题详解】 作答此题，需检索每个材料中有关宋太祖治国理政的内容，进行归纳概括。 ①定位材料二、四：提取“不嗜杀人”“仁爱之心、宽平之政”等关键句，分析其不嗜杀人、宽平养民，体现其仁爱治国。 ②关联材料三：聚焦王夫之的论述，解读“唯其惧也”“惧以生慎，慎以生俭，俭以生慈，慈以生和，和以生文”，提炼居安思危、谨慎治国的态度，印证其盛治的内在逻辑。 ③挖掘材料一：分析陈桥兵变中太祖约法三章的内容，体现其约束军纪、稳定朝局与民心的政治智慧。 ④综合材料一、三：分析“主少国疑”背景下太祖顺应军心民意被推戴为帝，体现其顺应人心。 【参考译文】 材料一： 春季正月辛丑日初一，镇州、定州报告契丹入侵。后周皇帝命令宋太祖率领各位将领抵御。宋太祖从殿前都虞候再次升迁为都点检，掌管军政共六年，士兵们敬畏他的恩德与威严，他多次跟随周世宗出征讨伐，接连立下大功，人心本来就已经归向了他。当时，后周皇帝年幼，国家局势让人生疑，朝廷内外开始有推举拥戴他做天子的议论。当时京城里喧闹传言，将在出兵的那天，拥立都点检做天子，士兵和百姓感到恐慌，争相做逃跑躲藏的准备。大军从爱景门出发，军纪非常严明，大家的心情才稍微安定下来。军校苗训号称懂得天文，看到太阳下面又出现了一个太阳，黑色的光芒长久地相互摩擦激荡，他指着天象对宋太祖的亲信官吏说：“这是天命啊。” 当天晚上，大军驻扎在陈桥驿。黎明时分，四周大声呼喊而起，声音震动原野。宋太祖受惊而起，还没来得及回应，就有人把黄袍披在太祖身上，并且将士们在庭院中环绕叩拜，高呼万岁。宋太祖坚决拒绝，众人不答应。宋太祖估计无法推脱，于是对将领们发誓说：“你们贪图富贵，拥立我做天子，如果能听从我的命令才可以，不然的话，我不能做你们的主君。”众人都说：“一切听从您的命令。”宋太祖说：“少帝和太后，我都曾面朝北侍奉他们，公卿大臣，都是和我并肩的人，你们不得擅自对他们施加凌辱和暴力。近代的帝王，刚进入京城，都放纵士兵大肆掠夺，擅自抢劫府库，你们不得再这样。事情平定后，定会重重赏赐你们。如果不听，就诛灭你们的家族。”众人都叩拜领命。于是整顿军队从仁和门入城，对百姓秋毫无犯。 乙巳日，改换年号，大赦天下，平常大赦所不能宽恕的罪行也都赦免了。朝廷内外的步兵、骑兵等将士按等级给予优厚的赏赐。 材料二： 我看自孟子以来，到汉高祖、光武帝、唐太宗以及我们大宋太祖皇帝，能够统一天下的这四位君主，都是凭借不滥杀无辜而取得天下的。其余的君主杀人越多，天下就越混乱，秦朝、晋朝以及隋朝，虽然有能力统一天下，却喜欢杀戮不止，所以有的统一后又分裂，有的最终导致亡国。 材料三： 宋太祖承受了非同寻常的天命，最终能够统一天下，延续将近百年，世人称颂为太平盛世，这是为什么呢？只因为他心存敬畏。（所谓）敬畏，是一种忧思恳切、无法让自己安然的心绪，它会突然勃发而起，令人警觉而不昏昧（内心清醒）。 他得到天下十分顺理成章，安居皇位也十分安稳，但敬畏之心从未忘记，就像《易经》中乾卦所讲的君子终日戒惧警惕一样。商汤、周文王之所以能处于上天保佑、众人相助的时机，并且自始至终都保持敬畏之心。推举拥戴他的人，不是过去共事的同僚；统辖治理的人，是向来不知名的平民百姓；共同治理国家的人，是早晚可能更换的宰辅大臣；想要削平消灭的，是威望未能施加到的敌对国家。一旦岌岌可危地站在最高位置上，就有不能保全一整天的趋势。因为权力不够重，所以不敢用武力去胁迫远方的人；因为名望不够高，所以不敢用杀戮来对待有功的旧臣；因为学问不深厚，所以不敢凭自己的智慧去轻视儒生；因为恩德不够广布，所以不敢用严苛的法令去督促官吏和百姓。敬畏产生谨慎，谨慎产生节俭，节俭产生仁慈，仁慈产生平和，平和产生文治。 材料四： 我对于开创基业的君主，唯独认为唐太宗、宋太祖是别人无法企及的。这两位君主，都凭借非凡的才能，平定统一了天下，并且用仁爱之心、宽厚平和的政治来保养百姓，治理天下的功绩光辉灿烂，昭示于千古。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书喜（其四） 陆游 欹斜古屋枕江干，恩赐残骸许挂冠。 杵臼有声聊足食，羊牛识路自归阑。 不求客恕陶潜醉，肯受人怜范叔①寒？ 儿辈渐还家暖热，预知灯火话团栾②。 【注】①范叔：战国时期政治家范雎，早年落魄受辱，得人救助。后官至宰相。②团栾：也作“团圆”，团聚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人居住环境，“欹斜”二字勾勒出老屋破败倾斜的景象，“枕江干”以拟人化的手法写古屋临江而卧，暗含诗人远离朝堂纷扰的自在。 B. 颔联用视听结合的手法，描写了舂米做饭、牛羊自行归圈的富有烟火气的乡村生活；“聊足食”表明虽只姑且能维持温饱，但内心安稳宁静。 C. 尾联写诗人想象儿女归家之后，全家围坐灯火旁闲谈的温馨场景，“暖热”一词一语双关，既指时节气候的温暖，也指亲情带来的心理慰藉。 D. “书喜”是全诗的情感线索，诗歌从居所、生计、亲情三个层面，层层递进地铺陈“喜”的内涵，表明诗人已经不在意官场的得失，融入了闲适的村居生活。 16. 严有翼在《艺苑雌黄》中指出用典的不同方式：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。”本诗颈联和《书愤》尾联都运用了典故来抒发情感。请结合诗句简要分析二者用典方式的不同之处。 【答案】15. C 16. ①本诗颈联反用典故。本诗颈联化用陶渊明嗜酒、范雎落魄受寒的典故。诗人并非效仿陶渊明醉酒需旁人谅解，也不愿像落魄时的范雎那样接受他人怜悯、施舍。而是反用典故，表明自己辞官归隐后安贫自守、傲骨清高，不慕权贵、不求人怜的人生态度。 ②《书愤》尾联直用典故。《书愤》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，直接引用诸葛亮作《出师表》北伐报国的史实。诗人直用典故，追慕诸葛亮矢志北伐、忠心报国的形象，直抒壮志难酬、报国无门的悲愤与壮志。 【解析】 【导语】这是陆游辞官归乡后所作的村居抒怀诗，以浅朴家常的笔调，铺写乡居闲景、守志襟怀，字里行间满是脱离官场的安恬，也藏着诗人守志不阿的风骨，淡语见真淳。 【15题详解】 C.“‘暖热’一词一语双关，既指时节气候的温暖”错误，尾联“儿辈渐还家暖热，预知灯火话团栾”中，“暖热”并非指时节气候的温暖，而是指儿女归家后家庭氛围的温馨、亲情的慰藉。 故选C。 【16题详解】 解答此题，要结合题干给出的用典分类标准，区分直用典故与反用典故，再结合典故内涵、诗人处境剖析情感。 ①审题定位：锁定“颈联”“《书愤》尾联”“用典方式的不同”，紧扣“直用其事”“反其意而用之”两个判定方向。 ②分析本诗颈联：先梳理陶渊明、范雎典故原本含义，再对照诗句语意，发现诗人跳出典故原意，反向表达心志，由此判定为反用典故，进而推导其清高自持的品格。 ③分析《书愤》尾联：明确诗句直接沿用诸葛亮《出师表》的历史事迹，未更改典故本意，判定为直用典故，结合诗人报国理想，解读典故承载的仰慕与悲愤之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中运用借代的修辞，形象地描述了秦国没有战争消耗就使九国军队陷 入困境的句子是“_________________，_________________”。 （2）秋天的新疆大漠无际、草木凋零、落日壮丽，这和高适《燕歌行并序》中 “_________________，_________________”两句景象吻合。 （3）古诗文中常将个人命运与国家命运紧密联系，或抒发国破家亡之痛，或表达以身许国之志，或感慨个人沉浮系于国运兴衰，例如：“_________________， _________________。” 【答案】 ①秦无亡矢遗镞之费 ②而天下诸侯已困矣 ③大漠穷秋塞草腓 ④孤城落日斗兵稀 ⑤ 山河破碎风飘絮 ⑥身世浮沉雨打萍（感时花溅泪，恨别鸟惊心） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 横屏微短剧《怒刺》近日全网上线，凭借迥异于传统影视剧的故事讲述方式，收获了不少网友尤其是年轻人的好评。 ①该剧围绕1937年天津沦陷为历史背景，②讲述了叶清轩、白鸽、丁姗娜等一群青年投身抗战，③历经叛徒出卖、亲人反目、队友被捕等生死考验，④不断成长和成熟，⑤最终粉碎日寇阴谋。作为一部主旋律微短剧，《怒刺》塑造的主人公并非“高”“大”“全”的完美英雄，而是有血有肉、有迟疑、有缺陷、有转变的普通人形象。 男主角叶清轩表面看是浪荡不羁的风流公子，实际是勇敢抗日、让敌人闻风丧胆的“书生杀手”。他参加抗日活动，__________，直到被民族大义感召激励。从有钱人家衣食不愁的大小姐，到抗日锄奸团里的热血青年，丁姗娜的转变也非凭空顿悟，而是现实生活将其惊醒。家产被日本人侵吞，父亲被日本特务暗杀，一个又一个血淋淋的事实让她醒悟，最终投身抗日战线。剧中人物情感变化的弧线自然，逻辑可信，让观众从角色身上看到家国沦陷后挣扎前行的真实个体。 作品对抗战历史的讲述，选择了以往不太被大家关注的“经济战”角度。片中没有宏大悲壮的战争场面，也没有谍战剧的（ ），而是聚焦当时天津物资短缺、货币贬值、粮食价格起伏过大、抵制日伪政府“联银券”等百姓日常生活，进行微观式描述。这种以小见大的轻量化叙事，让沉重的历史以更加符合当代观众生活经验的方式被接受。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 偶尔会在信仰与亲情之间徘徊，只是为师傅报仇，参加锄奸团后 B. 开始只是为师傅报仇，参加锄奸团后，也偶尔会在信仰与亲情之间徘徊 C. 参加锄奸团后，只是为师傅报仇，但偶尔会在信仰与亲情之间徘徊 D. 开始只是为师傅报仇，但参加锄奸团后，偶尔会在信仰与亲情之间徘徊 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 惊心动魄 B. 扣人心弦 C. 紧张刺激 D. 惊慌失措 21. 请为《怒刺》设计一段120字以内的微短剧开场。要求：①避开“宏大战争场面”，从百姓日常切入；②通过场景、声音等细节暗示“天津沦陷”的背景；③体现“以小见大”的叙事思想。 22. 请结合材料中“以小见大”的叙事特点，分析《归园田居（其一）》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句诗的意境。 【答案】18. ①该剧以1937年天津沦陷为历史背景 ⑤最终粉碎日寇阴谋的故事 19. B 20. D 21. 【清晨，天津胡同】卖报声裹着风飘来：“日伪发联银券啦！”王婶（拎着空米袋，叹气）：“米价又涨了，这日子咋过？”拐角处，叶清轩戴着礼帽走过，袖口露出半截印着“锄奸”二字的纸条，迅速藏进怀里。胡同尽头，日军岗哨的皮鞋声由远及近。 22. ①诗句选取“深巷狗吠”“桑颠鸡鸣”两个极具生活化的微观场景；②诗句以小见大，勾画出田园生活整体的和谐意境；③诗句能让读者联想到乡村的宁静、质朴与生机，让人感受到诗人对田园生活的热爱和回归自然生活的闲适心境。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ①句式杂糅。“围绕”和“以……为背景”杂糅，可修改为“以……为历史背景”。 ⑤成分残缺。前文“讲述了……”缺少一个完整的名词性宾语，“抗战”后加“的故事”。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 根据后文“直到被民族大义感召激励”，可知叶清轩的转变是一个有起点的过程，前文应体现其初始动机（报仇）和过程中的内心矛盾（徘徊），且“徘徊”应在“被感召”之前。 A.“参加锄奸团后”与后文“直到”不能衔接 ； B.“开始只是为师傅报仇”清晰交代初始动机，“参加锄奸团后，也偶尔会在信仰与亲情之间徘徊”准确描述加入组织后仍存在的内心挣扎，最后自然接续“直到被感召”，逻辑链条完整顺畅，最恰当。 CD.“但”逻辑关系不当，前后不构成内容上的转折关系。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号内的词语应描述传统谍战剧在叙事风格或氛围营造上的典型特征，并与“战争场面”形成内容上的区分。 A.形容使人内心深受震动，感受极深；多指事件、场面或情节紧张、危险，令人心神震撼。谍战剧情节往往曲折紧张、危机四伏，充满悬念与反转，其整体叙事效果确实常带给观众“惊心动魄”之感。可填入，指该剧未追求传统谍战剧那种强烈的情节冲击感。 B.形容事物（多指文艺作品）有吸引力，打动人心，使人心情紧张、激动，像被抓住一样。此成语常用来形容情节紧凑、悬念迭起、引人入胜的作品。谍战剧正是以其环环相扣的智斗、步步惊心的潜伏来“扣人心弦”。可填入以表示《怒刺》未刻意营造这种持续牵引观众情绪的高度紧张感。 C.形容（场面、情节、活动等）使人精神紧绷、情绪激动，带有强烈的感官或心理冲击。这几乎是描述谍战剧氛围的常用词语，直接点明了其通过危机、对抗、悬念等元素带给观众的直观体验。可填入以说明该剧区别于传统谍战剧那种外在的、高强度的“紧张刺激”风格。 D.惊慌害怕得不知如何是好，举止失去常态；形容因害怕、慌张而完全乱了方寸的样子。该成语用于描述人物在突发状况下的具体反应和心理状态，是一种个体化的、短暂的情态，而非用于概括一类文艺作品（如谍战剧）的整体叙事特点、艺术风格或普遍氛围。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。 在选取场景时，应注意题干中“通过场景、声音等细节暗示”这一要求，比如可选取清晨街市，通过叫卖声、告示、钟声、军车声等声音细节，以及收告示、歇业牌、碎碗等视觉细节，暗示沦陷后压抑紧张的社会氛围。 此外，还可以平民视角和日常物件，如碗、鸽的“碎裂”与“惊飞”，隐喻安宁被打破，体现“以小见大”。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①诗句没有描绘田园全貌，而是选取了乡村日常中最寻常的听觉细节——深巷中的狗吠和桑树颠的鸡鸣。这两个微观场景，充满生活气息，具体而微。 ②正是通过这些细微、真切的声响，诗人巧妙地构建并传递了整个田园环境所特有的宁静、祥和、充满生机的整体氛围与意境。以局部暗示整体，以细节反映全貌。 ③这种“以小见大”的手法，使读者能通过这些熟悉的声音意象，自然而然地联想、还原出一幅生动、完整的乡村生活图景，并深刻体会到诗人沉浸于其中、远离尘嚣的恬淡心境与喜悦之情。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “敢为天下先”出自老子的《道德经》，原文为“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。此处的“不敢为天下先”，意为不敢居天下人之前，不与人争名、与民争利。对个人而言，这句话表达了一种超然的生活态度；对国家治理而言，这句话体现了尊重群众利益的政治态度。随着社会环境的演变，在不同的语境中，更多的人取“敢为天下先”中的锐意进取之意，勉励人们勇于应对变化、破解危局，在困难和风险面前不放弃、不逃避，始终保持迎难而上、拼搏进取的争先精神。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 不敢为先显底色，敢为人先见担当 老子《道德经》中的“不敢为天下先”，如同一泓清泉，流淌着超然物外的智慧；而今日我们常说的“敢为天下先”，则似一团烈火，燃烧着进取创新的激情。这“先”与“后”的辩证，恰如中国文化的两翼，在历史长河中交替扇动，推动着文明的航船破浪前行。 “不敢为天下先”，是一种近乎天道的谦卑姿态。老子释之以“慈、俭、不争”——如同大地，甘居万物之下，却承载一切；如同江海，愿处百谷之低，却容纳百川。北宋名臣范仲淹推行庆历新政时，本可借改革之名揽权树威，但他却始终秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念，将自己的名利置于百姓福祉之后。这份“不敢先”，正是对自然规律的敬畏，对百姓生活的尊重，是治国者“后其身而身先”的辩证智慧。 然而历史从不单行，当时代呼唤开拓者，便有“敢为天下先”的勇毅挺身而出。商鞅变法，甘冒天下之大不韪，破除井田、奖励军功，使积弱的秦国一跃成为虎狼之师；再看近代，詹天佑在设计京张铁路时，面对外国工程师“中国能修此路者尚未出生”的嘲讽，毅然决定采用险峻的“之”字形线路，以惊人的胆识让中国人拥有了第一条自主修建的铁路。没有这种敢闯无人区的勇气，便没有民族的突围与复兴。 细究起来，老子的“不敢先”与后世的“敢为先”果真相悖吗？非也。老子所不敢争的，是名利之先、私欲之先；而真正的“敢为天下先”，敢担的是道义之先、责任之先。二者恰如月映万川，殊途同归。面对百年未有之大变局，我们既要有“敢为天下先”的锐气，也要有“不敢为天下先”的清醒。在科技攻关中，华为面对芯片封锁，敢于投入巨资自主研发，十年磨一剑推出鸿蒙系统与麒麟芯片，是为敢先；在利益分配时，袁隆平一生致力于杂交水稻研究，却将专利无偿奉献给国家，自己甘守清贫，是为不敢先。二者相济，方能在激流中既不退缩，也不迷失。 先与后，如同昼夜交替，构成完整的天象；如同呼吸吐纳，形成生命的律动。当我们以“不敢”之心，行“敢为”之事，便能在时代的浪潮中，既守住初心，又开创未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料涉及对“不敢为天下先”和“敢为天下先”两个概念的理解。从个人角度看，“不敢为天下先”是一种内敛、谦逊的品质，而“敢为天下先”体现的是一种积极主动、勇往直前的精神。在现代社会中，这两种品质都是值得提倡和学习的。从社会来看，“不敢为天下先”体现了尊重群众利益的政治态度，“敢为天下先”则鼓舞人们始终保持迎难而上、拼搏进取的争先精神。从实际运用来看，在面对不同的问题和挑战时，既需要有“不敢为天下先”的谦逊态度，也需要有“敢为天下先”的勇敢精神。辩证看待“不敢为天下先”的守拙智慧与“敢为天下先”的进取精神，守心以“不敢先”，笃行以“敢为先”，在不同场景下灵活践行两种精神，实现个人成长与时代担当的统一。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：为人处世，唯有怀揣“不敢为”的谦谨守住本心、不逐浮名，秉持“敢为先”的勇气突破桎梏、勇担使命，方能在纷繁世事中行稳致远，在时代浪潮中成就价值。接下来从为什么的角度展开论述，分论点一：“不敢为天下先”，是内敛守心的智慧，为人生筑牢根基，为行事守住底线。分论点二：“敢为天下先”，是锐意进取的担当，为发展破开迷雾，为时代注入活力。分论点三：谦拙与勇进并行，“不敢为”与“敢为”相融，方是处世成事的最高境界。最后总结，以谦为基，以进为翼，在守心中立身，在争先中笃行，方能书写属于青年的时代华章，助力民族复兴之路越走越宽。 立意： 1.守拙不争以修身，敢为人先以立业。 2.守不争之本，开争先之路。 3.为政怀“不敢先”之仁，发展持“敢为先”之勇。 4.以谦德固本，以敢为兴邦。 学科网（北京）股份有限公司 $