专题18 文言文简答题思路解读（全国通用）-2027高考一轮语文复习

**基本信息** 以“五大题型+四步流程”构建文言文简答题方法论体系，融合考情分析、失分对策与精炼笔记，实现从题型认知到解题实践的闭环训练。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考情分析|1表|信息筛选/概括归纳/分析评价三维能力模型|从命题趋势定位核心素养考查方向| |五大题型|5类+10真题|“文中找，概括写”等题型口诀+速查表|按文本体裁构建题型-方法对应关系| |四步流程|4阶段|审题定向→定位区间→筛选整合→检查验证|形成标准化解题思维链| |失分对策|7类问题|圈画关键词/分条作答等针对性策略|从错误类型反推解题规范| |试题精练|10道综合题|“抓言行析品格”等迁移应用方法|通过典型案例强化文化理解与逻辑思维|

专题18 文言文简答题思路解读 考情分析 自2020年新高考全国卷首次增设文意概括简答题（第14题）以来，客观选择题与主观简答题“同框”已成为常态。这一题型设置的变化，旨在改变以往高考只注重文言文中“言”的考查弊端，引导考生重视和关注文言文中“文”的理解和分析。 考查维度 分值 核心能力 信息筛选 1—2分 从文本中准确定位相关信息 概括归纳 2—3分 将分散信息整合为简明答案 分析评价 1—2分 对人物、事件、观点进行理性判断 知识精讲 五大题型——简答题的“考题家族” 高考文言文简答题的设问方式与文本体裁、题材密切相关： 1.人物传记：设问角度一般是人物、事件。 2.历史事件：设问角度一般是事件的起因、发生、发展、结局、线索等。 3.游记散文：设问角度一般是景物、人事、情感。 4.议论说理散文：设问角度可能是对作者观点态度的概括分析。 综合近五年高考真题，文言文简答题可分为以下五大题型： 1.题型一：概括事实根据—— “文中找，概括写”。 考查方式：要求从文本中筛选出支撑某一观点或判断的事实依据。 典型设问：2024年新课标Ⅰ卷：“王夫之强调李陵‘大节丧，则余无可浣也’，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。”（5分） 2023年新高考Ⅰ卷：“子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？” 解题核心： 明确观点：先准确理解需要被“支撑”或“批驳”的观点是什么。 定位事实：回到原文，找出所有与观点相关的事实性信息。 概括表述：用自己的话简洁概括，不照抄原文长句。 题型二：品评人物形象—— “抓言行，析品格”。 考查方式：要求概括人物的性格特点、精神品质或行为特征。 典型设问： 2022年新高考Ⅱ卷：“请简要概述吴汉的刚毅与木讷之处。” 2025年全国二卷：“根据材料，说说东坡先生所论‘君子之孝’‘小人之孝’的内涵分别是什么。” 解题核心： 圈定范围：明确考查的是哪个人物 提取言行：找出文中描写该人物言行的语句 提炼品格：从具体言行中抽象出性格特点或精神品质 题型三：探寻事件因果—— “理脉络，析缘由”。 考查方式：要求分析某一事件发生的原因、条件或结果。 典型设问： 2023年新高考Ⅱ卷：“材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？” 2026年全国一卷：“你认为材料四能否印证材料一的说法？请说明理由。” 解题核心： 锁定事件：明确需要分析的是哪一个事件 前后勾连：梳理事件的来龙去脉，找出前因后果 分条作答：如有多个原因，分条列出 题型四：分析比较异同—— “找对应，辨异同”。 考查方式：要求比较不同材料中的人物、事件或观点的相同点与不同点。 典型设问：2024年新高考Ⅱ卷：“王充认为，‘太子敬厚四皓，以消高帝之议’犹如‘魏文式段干木之闾，却强秦之兵’，请根据材料分析二者的相似之处。” 2022年新高考Ⅰ卷：“孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。” 解题核心： 1.分别概括：先分别概括两个比较对象的核心内容。 2.逐项对比：在同一维度下进行对比。 3.归纳异同：先答相同点，再答不同点（或反之） 题型五：评析观点态度—— “明立场，谈认识”。 考查方式：要求概括作者或文中人物的观点态度，有时还要求谈自己的认识。 典型设问： 2025年全国一卷：“崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。” 2026年全国一卷：“材料一中说‘西门豹治邺，民不敢欺’，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。” 解题核心： 概括观点：从文本中提炼出作者的核心观点。 分析依据：找出支撑该观点的文本依据。 表达认识（如有要求）：在理解文本的基础上，发表自己的看法。 五大题型速查表 题型 核心问题 答题方向 分值特点 概括事实根据 “有哪些事实可以支持……” 筛选事实+概括表述 4—5分 品评人物形象 “……具有怎样的品格” 言行提取+品格提炼 3—4分 探寻事件因果 “……的原因是什么” 理清脉络+分条列举 3—4分 分析比较异同 “二者有何相似/不同” 分别概括+逐项对比 3—4分 评析观点态度 “作者的观点是什么” 提炼观点+阐述认识 3—5分 简答题四步法——考场实战流程 第一步：审题定向——抓住关键词，明确答题方向。 圈画关键词：题干中的“概括”“分析”“说明”“谈谈”等动词。 明确题型：判断属于五大题型中的哪一种。 确定范围：是“根据材料一”还是“综合三则材料”。 第二步：定位区间——回到原文，找到答案区域。 寻找对应点：根据题干关键词，在原文中找到相关信息。 标注区间：用笔在原文中划出答题范围。 全面搜索：信息可能分散在不同段落，不要遗漏。 第三步：筛选整合——提取关键词，用自己的话表述。 筛选信息：在定位区间内，找出所有与问题相关的信息点。 整合归类：将意思相近的语句合并。 分点概括：用自己的话分点作答，不要照抄原文长句。 第四步：检查验证——通读答案，确保逻辑通顺 检查完整性：是否有遗漏的信息点 检查逻辑性：答案是否自洽、是否与原文一致 检查字数：简答题一般要求简洁，不宜过长 常见失分原因与对策 失分原因 具体表现 对策 审题不清 没看清“根据材料一”还是“综合材料”；没分清“概括”还是“分析” 圈画题干关键词，明确答题方向 区间定位不准 信息找错位置，答非所问 根据题干关键词精准定位原文 信息筛选不全 遗漏分散在不同段落的信息 逐段扫描，全面搜索 照抄原文 大段抄写原文而非概括 用自己的话概括，不抄长句-4 不分条作答 写成一整段，层次不清 必须分条，用①②③标注 脱离文本 凭常识或主观想象作答 所有判断必须有原文依据 开放性题目只答立场不写理由 只回答“能”或“否” 必须说明理由，理由比立场更重要 精炼笔记 1.五大题型：事（概括事实根据）——文中找，概括写 人（品评人物形象）——抓言行，析品格 因（探寻事件因果）——理脉络，析缘由 比（分析比较异同）——找对应，辨异同 评（评析观点态度）——明立场，谈认识 2.答题四步：审（审题定向）→ 定（定位区间）→ 筛（筛选整合）→ 验（检查验证） 3.三大原则：紧扣文本（言之有据） + 分条作答（层次分明） + 语言简洁（概括精准） 4.考场口诀：文言简答不用慌，五大题型记心房。 事实根据文中找，人物形象言行量。 事件因果理脉络，比较异同辨短长。 观点态度要评析，立场理由不能忘。 审题定位加整合，分条作答拿分稳。 试题精练 一、（2026·山东聊城·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 长沙佣妇者，黄氏之寡也，佣江南盐政府，自命妇、婢妾、宾客、厮养，倚盐利者遍府中也，佣妇独不受，间语人曰：“妾闻之，国家之大政曰盐曰漕，皆以养贤能、贪有功、储库藏、备缓急也。妾娄人也佣食其力犹惧祸至况敢猎非望乎？且又闻之，盐税尽东南滨海，笼数州之利，利病之端、不可胜原。今处具瞻之地，责公家之效一商赏之法，不以清俭寡欲为之仪表，反令妾等臧获①细人、叨冒亡等②，非所以建纲纪、示四方也。”闻者莫不异之。君子谓佣妇贤而知义矣，匹妇之智而有大臣之言。《诗》曰：其仪不改，出言有章，行归于周，万民所望。此之谓也。 （选自陈三立《书长沙佣妇》，有删改） 材料二： 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引、右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小旁，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功。岂其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：“非我罪也。”可乎哉？ （选自柳宗元《梓人③传》，有删改） [注]①臧获：古代对奴婢的贱称。②叨冒：贪婪。亡等：没有极限。③梓人：木匠。 1．《书长沙佣妇》《梓人传》两文，分别借平民百姓和日常生活来讨论为政的道理，请结合两则材料简要分析。（4分） 二、（2026·河北秦皇岛·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越山西南高而下倾于海，故天目于浙江之山最高，然仅与新安之平地等。自浙望之，新安盖出万山之上云。故新安，山郡也。州邑乡聚皆依山为坞而山唯黄山为大大鄣山次之。秦初置鄣郡以此。 唐广明之乱，都使程沄集众为保，营于其外，子孙遂居之。新安之程，蔓衍诸邑，皆祖梁忠壮公。而都使实始居汉口。其显者，为宋端明殿学士珌。而若庸师事饶仲元，其后吴幼清、程钜夫皆出其门，学者称之为徽庵先生。其他名德，代有其人。 程君元成汝玉，都使之后也。故为《汉口志》，志其方物地俗与丘陵坟墓。汝玉之所存，可谓厚矣。盖君子之不忘乎乡，而后能及于天下也。噫！今名都大邑，尚犹恨纪载之轶，汉口一乡，汝玉之能为其山水增重也如此，则文献之于世，其可少乎哉？ （节选自归有光《〈汉口志〉序》） 材料二： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“……穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” （节选自韩愈《送李愿归盘谷序》） 2．两篇文章都是序文，但写作目的却不相同，请简要概括。（4分） 三、（2026·广东深圳·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐大和中，李德裕镇浙西。有刘三复者，少贫，苦学有才思。时中人赍御书至，以赐德裕。德裕试其所为，谓曰：“子可为我草表，能立就，或归以创之。”三复曰：“文理贵中，不贵其速。”德裕以为当言。三复又请曰：“渔歌樵唱，皆传公述作，愿以文集见示。”德裕出数轴与之。三复乃体而为表，德裕嘉之，因遣诣阙求试。果登第，历任台阁。三复能记三生事，云曾为马，马常患渴，望驿而嘶，伤其蹄则心连痛。后三复乘马过硗确①之地，必为缓辔，有石必去之。其家不施门限，虑伤马蹄也。其子邺，敕赐及第，登廊庙，上表雪德裕，以朱崖神榇②归葬洛中，报先恩也。士大夫美之。 （节选自孙光宪《北梦琐言·卷一》） 材料二： 中令白敏中方居郎署，未有知者。唯相李德裕特以国器重之，于是缙绅间多所延誉。然而资用不充，无以祗奉僚友。一旦，相国遗钱十万，俾为酒肴之备。约省阁名士数人，克日同过其第。时秋暮沉阴，涉旬霖沥。贺跋任员外府罢，求官未遂，将欲出薄游。与白公同年登第，羸驹就门告别。阍者以俟朝客，乃以“他去”对之。贺跋驻车留书，备述羁游之意。白览书曰：“丈夫处穷达，当有时命。苟不才者，以侥幸取容，未足为发身之道，岂得家畜饮馔，止邀当路豪贵。曩时登第贫交今日闭门不接纵使便居荣显又安得不愧于怀？”遽令仆者命贺跋回车，遂以杯盘同费。俄而所约朝客，联骑而至，阍者具陈与贺跋从容，无不惋愕而去。翌日，于私第谒见。相国询朝士来者为谁，白公对以宾客未至。适有同年出京访别，悯其龙钟委困，不忍弃之，留饮数杯，遂阙祗接。既负吹嘘之意，甘从谴斥之罪。相国称云：“此事真古人之道。由兹贵达，可以激劝浇薄。”不旬日，贺跋自使下评事，先授美官。白公以库部郎中入为翰林学士。未逾三载，便秉钧衡③。其后五镇藩方，再居廊庙。蹈义怀仁，始终一致。流芳传素，士林美之。 （节选自李昉等《太平广记》） 材料三： 或问：“君子言则成文，动则成德，何以也？” 曰：“以其弸④中而彪外也。般⑤之挥斤，羿之激矢。君子不言，言必有中也；不行，行必有称也。” 或问：“君子之柔刚。” 曰：“君子于仁也柔，于义也刚。” （节选自扬雄《扬子法言》） 注释  ①〔硗确〕多石而坚硬的路。②〔神榇〕棺材。③〔秉钧衡〕执掌国政。④〔弸〕充满。⑤〔般〕指公输般，即鲁班。 3．材料三中说“君子不言，言必有中也；不行，行必有称也”。这句话是如何在材料一和材料二中得到体现的，请简要概括。（4分） 四、（2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城而病死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀宋义①时也。” 陈涉之得民也，以项燕②。项氏之兴也以立楚怀王孙心而诸侯之叛之也以弑义帝③。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀宋义也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识宋义于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀宋义，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀宋义，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （节选自苏轼《东坡志林·范增论》） 材料二： 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？” 曰：“谏行言听，膏泽下于民，有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民，有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇何服之有？故曰：君有过则谏，反复之而不听，则去。” （节选自《孟子·离娄章句下》《孟子·万章章句下》，有删改） 【注】①宋义：公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将军，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽矫诏杀之。②项燕：项羽祖父，战国末期楚国名将。陈涉起义时诈称自己带领的是项燕的队伍，从而凝聚起了强大的反抗力量。③义帝：楚怀王的孙子，史书又称其为“楚后怀王”。 4．两则材料都论及了君臣相处中臣子的去留问题，请分别概括两则材料针对这一问题的主张。（4分） 五、（2026·山东烟台·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 青要山在新安东北隅，涧樵吕公读书其中，因以名诗集。公之子耀曾，余同年友也。而公尤善余，属序其诗有年所矣，余夙有戒，屡固辞焉。公将归，谓余曰：“子之戒，苦众人之扰耳。吾两人皆衰老，姑序以慰吾心，而出之于身后，若何？”公至家三日而殁。其孙肃高来告丧：在途有遗命，谆谆及此；耀曾以书速，至再三。余卒卒无余闲，又念志公之墓已及公诗，无为复序也。 雍正八年十有一月朔后三日，夜过中，梦公持（青要集）刻本，手翻余夙所心惬，使更视之，坐移时，作而曰：“兹为永诀矣！”俄而若将远行，公使人来赆①。觉而公之音容凄然在吾目也。呜呼！岂公既殁，而犹拳拳于此乎？抑余负诺，责心有歉焉，乃《周官》②之所谓思梦乎？公之灵果在天壤，所不可知，然用此知力所不给，不宜漫应以病吾心。而古贤之无宿诺，惟其始之严且确也。 公诗格调不袭宋以后，吟咏性情，即境指事，恻恻感人，实得古者诗教之本义。乃备叙始末，俾耀曾以告公墓，而毋刊布焉，是乃公与余之成言也。 【注】①赆：以财物赠送行者。②《周官》：记载周代官职体系与典章制度的典籍，原名《周官经》，后经刘歆整理，更名为《周礼》。 （清·方苞《青要集序》） 材料二： 予考古之诗尤爱杜甫氏作者其辞所以出一莫知穷极。而病未能学也，世所传已多，计尚有遗落，思得其完而观之。然每一篇出，自然人知非人之所能为，而为之者，惟其甫也，辄能辩之。 予之今鄞，客有投予古之诗世所不传者二百余篇。观之，予知非人之所能为，而为之实甫者，其文与意之著也。然甫之诗其完见于今者，自予得之。 世之学者至乎甫，而后为计不能至，要之不知诗焉尔。呜呼！诗其难惟有甫哉？自《洗兵马》下序而次之，以示知甫者，且用自发焉。 （宋·王安石《老杜诗后集序》） 5．材料一作为一篇序言，对《青要集》内容的评介却着墨甚少，有哪些原因？（4分） 六、（2026·河南许昌·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宓子贱治亶父①，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖寡人之乱宓子而令宓子不得行其术必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者，小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑②乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。 （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料二： 宓子治亶父。齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自刈附郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，使人让宓子曰：“岂不可哀哉！民乎，寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听！”宓子蹴然③曰：“今年无麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉！” （节选自贾谊《新书·审微》，有删改） 【注】①宓子贱：孔门七十二贤之一，后文称为“宓子”，曾担任亶父宰。亶父：单父，在今山东菏泽单县。②刑：通“型”。③蹴然：吃惊不安的样子。 6.在亶父，宓子贱为政有什么特点？请结合以上两则材料简要概括。（4分） 七、（2026·陕西西安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公信用谗佞，赏无功，罚不辜。 晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂也，曰：‘比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！’故内宠之妾，迫夺于国；外宠之臣，矫夺于鄙；执法之吏，并荷百姓。民愁苦约病，而奸驱尤佚。隐情奄恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！是以忠臣之常有灾伤也。臣闻古者之士，可与得之，不可与失之；可与进之，不可与退之。臣请逃之矣。”遂鞭马而出。 公使韩子休追之，曰；“孤不仁，不能顺教，以至此极，夫子休国焉而往，寡人将从而后。”晏子遂鞭马而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。” （节选自《晏子春秋》卷一·内篇） 材料二： 以卫鞅为左庶长。卒定变法之令。令既具未布恐民之不信乃立三丈之木于国都市南门募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。 臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！ （节选自《资治通鉴·卷二》） 7．两则材料都涉及“信”与治国的关系，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。（4分） 八、（2026·山西吕梁·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及至孝宣，由仄陋而登至尊，知民事之艰难。及拜刺史守相，辄亲见问，退而考察所行以质其言。常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎！”以为太守，吏民之本也。数变易则下不安，民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书勉厉，增秩赐金。是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 时上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意。使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。为条教，行之于民间，劝以为善防奸，及务耕桑，节用殖财，种树畜养。初若烦碎，然霸精力能推行之。吏民见者，语次寻绎，问它阴伏，以相参考。识事聪明，吏民不知所出。奸人去入它郡，盗贼日少。霸力行教化而后诛罚，务在成就全安长吏。许丞老，病聋，督邮白欲逐之。霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，毋失贤者意。”或问其故，霸曰：“数易长吏，送故迎新之费，公私费耗甚多，皆当出于民。所易新吏，又未必贤，徒相益为乱。凡治道，去其泰甚者耳。”霸以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一，征守京兆尹。 五凤三年，代丙吉为丞相，封建成侯，食邑六百户。霸材长于治民，及为丞相，总纲纪号令，风采不及丙①、魏②、于定国，功名损于治郡。 （节选自班固《汉书·循吏传第五十九》） 材料二： 宣帝重二千石之任，而循吏有余美，龚遂、黄霸、尹翁归、赵广汉、张敞、韩延寿，皆藉藉焉。迹其治之得失，广汉、敞、霸皆任术而托迹于道。广汉、敞以虔矫任刑杀，而霸多伪饰，宽严异，而求名太急之情一也。 盖霸以赏诱吏，而威③以罚督民，故恩怨殊焉，而其为治道之蠹，一也。以法制之，以刑束之，以利诱之，民且涂饰以自免。是相率为伪，君子之所恶也。汉之儒者辞淫而义诡流及于在位袭之以为政。霸之邪也，有自来矣。君子之道，如天地之生物，各肖其质而使安其分，斯以为尽人物之性而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷四》） 注释①〔丙〕指上文的丙吉。②〔魏〕指魏相。③〔威〕指苏威。 8.请概括材料一与材料二对黄霸看法的不同之处。（4分） 九、（2026·湖南衡阳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 诸将见寻、邑兵盛，皆反走，入昆阳，惶怖，忧念妻孥，欲散归诸城。刘秀曰：“今兵谷既少而外寇强大，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。昆阳即拔，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆，共举功名，反欲守妻子财物邪！”诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”秀笑而起。会候骑还，言大兵且至城北，军陈数百里，不见其后。诸将素轻秀，及迫急，乃相谓曰：“更请刘将军计之。”秀复为图画成败，诸将皆曰：“诺。”时城中唯有八九千人秀使王凤与廷尉大将军王常守昆阳夜与五威将军李轶等十三骑出城南门于外收兵。 时莽兵到城下者且十万，秀等几不得出。寻、邑纵兵围昆阳，钲鼓之声闻数十里，或为地道，冲朝撞城；积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。寻、邑自以为功在漏刻，不以军事为忧。 刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”乃悉发之。秀自将步骑千余为前锋，去大军四五里而陈；寻、邑亦遣兵数千合战，秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！”秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地。莽兵大溃，走者相踏践，伏尸百余里。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十一》） 材料二： 昆阳之战，光武威震天下，王业之兴肇此矣。王邑、王寻之师，号称百万，以临瓦合之汉兵，存亡生死之界也。诸将欲散归诸城，光武决迎敌之志，诸将不从，临敌而挠，倾覆随之。光武心喻其吉凶，而难以晓譬于群劣。则固慷慨以争、痛哭以求必听之时也，乃微笑而起，俟其请而弗迫与之言，万一诸将不再问而遽焉骇散，能弗与之俱糜烂乎？呜呼！此大有为者所以异于一往之气矜者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷六） 9．根据两则材料，概括刘秀堪称“大有为者”的特质和事实依据。（4分） 十、（2026·江西赣州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十四》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 材料三： 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （节选自墨子《尚贤》） 10.分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。（4分） 1 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题18 文言文简答题思路解读 考情分析 自2020年新高考全国卷首次增设文意概括简答题（第14题）以来，客观选择题与主观简答题“同框”已成为常态。这一题型设置的变化，旨在改变以往高考只注重文言文中“言”的考查弊端，引导考生重视和关注文言文中“文”的理解和分析。 考查维度 分值 核心能力 信息筛选 1—2分 从文本中准确定位相关信息 概括归纳 2—3分 将分散信息整合为简明答案 分析评价 1—2分 对人物、事件、观点进行理性判断 知识精讲 五大题型——简答题的“考题家族” 高考文言文简答题的设问方式与文本体裁、题材密切相关： 1.人物传记：设问角度一般是人物、事件。 2.历史事件：设问角度一般是事件的起因、发生、发展、结局、线索等。 3.游记散文：设问角度一般是景物、人事、情感。 4.议论说理散文：设问角度可能是对作者观点态度的概括分析。 综合近五年高考真题，文言文简答题可分为以下五大题型： 1.题型一：概括事实根据—— “文中找，概括写”。 考查方式：要求从文本中筛选出支撑某一观点或判断的事实依据。 典型设问：2024年新课标Ⅰ卷：“王夫之强调李陵‘大节丧，则余无可浣也’，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。”（5分） 2023年新高考Ⅰ卷：“子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？” 解题核心： 明确观点：先准确理解需要被“支撑”或“批驳”的观点是什么。 定位事实：回到原文，找出所有与观点相关的事实性信息。 概括表述：用自己的话简洁概括，不照抄原文长句。 题型二：品评人物形象—— “抓言行，析品格”。 考查方式：要求概括人物的性格特点、精神品质或行为特征。 典型设问： 2022年新高考Ⅱ卷：“请简要概述吴汉的刚毅与木讷之处。” 2025年全国二卷：“根据材料，说说东坡先生所论‘君子之孝’‘小人之孝’的内涵分别是什么。” 解题核心： 圈定范围：明确考查的是哪个人物 提取言行：找出文中描写该人物言行的语句 提炼品格：从具体言行中抽象出性格特点或精神品质 题型三：探寻事件因果—— “理脉络，析缘由”。 考查方式：要求分析某一事件发生的原因、条件或结果。 典型设问： 2023年新高考Ⅱ卷：“材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？” 2026年全国一卷：“你认为材料四能否印证材料一的说法？请说明理由。” 解题核心： 锁定事件：明确需要分析的是哪一个事件 前后勾连：梳理事件的来龙去脉，找出前因后果 分条作答：如有多个原因，分条列出 题型四：分析比较异同—— “找对应，辨异同”。 考查方式：要求比较不同材料中的人物、事件或观点的相同点与不同点。 典型设问：2024年新高考Ⅱ卷：“王充认为，‘太子敬厚四皓，以消高帝之议’犹如‘魏文式段干木之闾，却强秦之兵’，请根据材料分析二者的相似之处。” 2022年新高考Ⅰ卷：“孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。” 解题核心： 1.分别概括：先分别概括两个比较对象的核心内容。 2.逐项对比：在同一维度下进行对比。 3.归纳异同：先答相同点，再答不同点（或反之） 题型五：评析观点态度—— “明立场，谈认识”。 考查方式：要求概括作者或文中人物的观点态度，有时还要求谈自己的认识。 典型设问： 2025年全国一卷：“崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。” 2026年全国一卷：“材料一中说‘西门豹治邺，民不敢欺’，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。” 解题核心： 概括观点：从文本中提炼出作者的核心观点。 分析依据：找出支撑该观点的文本依据。 表达认识（如有要求）：在理解文本的基础上，发表自己的看法。 五大题型速查表 题型 核心问题 答题方向 分值特点 概括事实根据 “有哪些事实可以支持……” 筛选事实+概括表述 4—5分 品评人物形象 “……具有怎样的品格” 言行提取+品格提炼 3—4分 探寻事件因果 “……的原因是什么” 理清脉络+分条列举 3—4分 分析比较异同 “二者有何相似/不同” 分别概括+逐项对比 3—4分 评析观点态度 “作者的观点是什么” 提炼观点+阐述认识 3—5分 简答题四步法——考场实战流程 第一步：审题定向——抓住关键词，明确答题方向。 圈画关键词：题干中的“概括”“分析”“说明”“谈谈”等动词。 明确题型：判断属于五大题型中的哪一种。 确定范围：是“根据材料一”还是“综合三则材料”。 第二步：定位区间——回到原文，找到答案区域。 寻找对应点：根据题干关键词，在原文中找到相关信息。 标注区间：用笔在原文中划出答题范围。 全面搜索：信息可能分散在不同段落，不要遗漏。 第三步：筛选整合——提取关键词，用自己的话表述。 筛选信息：在定位区间内，找出所有与问题相关的信息点。 整合归类：将意思相近的语句合并。 分点概括：用自己的话分点作答，不要照抄原文长句。 第四步：检查验证——通读答案，确保逻辑通顺 检查完整性：是否有遗漏的信息点 检查逻辑性：答案是否自洽、是否与原文一致 检查字数：简答题一般要求简洁，不宜过长 常见失分原因与对策 失分原因 具体表现 对策 审题不清 没看清“根据材料一”还是“综合材料”；没分清“概括”还是“分析” 圈画题干关键词，明确答题方向 区间定位不准 信息找错位置，答非所问 根据题干关键词精准定位原文 信息筛选不全 遗漏分散在不同段落的信息 逐段扫描，全面搜索 照抄原文 大段抄写原文而非概括 用自己的话概括，不抄长句-4 不分条作答 写成一整段，层次不清 必须分条，用①②③标注 脱离文本 凭常识或主观想象作答 所有判断必须有原文依据 开放性题目只答立场不写理由 只回答“能”或“否” 必须说明理由，理由比立场更重要 精炼笔记 1.五大题型：事（概括事实根据）——文中找，概括写 人（品评人物形象）——抓言行，析品格 因（探寻事件因果）——理脉络，析缘由 比（分析比较异同）——找对应，辨异同 评（评析观点态度）——明立场，谈认识 2.答题四步：审（审题定向）→ 定（定位区间）→ 筛（筛选整合）→ 验（检查验证） 3.三大原则：紧扣文本（言之有据） + 分条作答（层次分明） + 语言简洁（概括精准） 4.考场口诀：文言简答不用慌，五大题型记心房。 事实根据文中找，人物形象言行量。 事件因果理脉络，比较异同辨短长。 观点态度要评析，立场理由不能忘。 审题定位加整合，分条作答拿分稳。 试题精练 一、（2026·山东聊城·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 长沙佣妇者，黄氏之寡也，佣江南盐政府，自命妇、婢妾、宾客、厮养，倚盐利者遍府中也，佣妇独不受，间语人曰：“妾闻之，国家之大政曰盐曰漕，皆以养贤能、贪有功、储库藏、备缓急也。妾娄人也佣食其力犹惧祸至况敢猎非望乎？且又闻之，盐税尽东南滨海，笼数州之利，利病之端、不可胜原。今处具瞻之地，责公家之效一商赏之法，不以清俭寡欲为之仪表，反令妾等臧获①细人、叨冒亡等②，非所以建纲纪、示四方也。”闻者莫不异之。君子谓佣妇贤而知义矣，匹妇之智而有大臣之言。《诗》曰：其仪不改，出言有章，行归于周，万民所望。此之谓也。 （选自陈三立《书长沙佣妇》，有删改） 材料二： 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引、右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小旁，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功。岂其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：“非我罪也。”可乎哉？ （选自柳宗元《梓人③传》，有删改） [注]①臧获：古代对奴婢的贱称。②叨冒：贪婪。亡等：没有极限。③梓人：木匠。 1．《书长沙佣妇》《梓人传》两文，分别借平民百姓和日常生活来讨论为政的道理，请结合两则材料简要分析。（4分） 【答案】①《书长沙佣妇》借长沙佣妇不私受盐利之事，主张国家财力应该主要用于“养贤能、赍有功、储库藏、备缓急”，每个人都不应该借助职务之便损公肥私。②《梓人传》借梓人的劳作得出宰相应该使用自己的思想智慧、掌握全局要领、不自尊自大、不干涉下属工作的为政之道。 【详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 根据“佣妇独不受，间语人曰：‘……国家之大政曰盐曰漕，皆以养贤能、贪有功、储库藏、备缓急也。……盐税尽东南滨海，笼数州之利，利病之端、不可胜原。今处具瞻之地，责公家之效一商赏之法，不以清俭寡欲为之仪表，反令妾等臧获细人、叨冒亡等，非所以建纲纪、示四方也’”分析：长沙佣妇不私受盐利，主张国家财力应该主要用于“养贤能、赍有功、储库藏、备缓急”，提出每个人应该“清俭寡欲”，安分守常，不应该借助职务之便损公肥私。实际上，作者是借长沙佣妇之口，谈不私受盐利之事，其实是为政为官之道，故曰长沙佣妇“匹妇之智而有大臣之言”。 材料二《梓人传》通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形象而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。由“能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也”可知：为政之道的宰相应像善于驾驭和使用众工匠而不自夸手艺的梓人一样，该使用自己的思想智慧、掌握全局要领，不炫耀才能，不矜持名节，不做琐碎之事，不干涉官员工作。 参考译文： 材料一： 长沙一个做雇工的妇人，是黄氏的寡妇。她在江南盐政府做雇工，从官员的妻子、母亲，府中奴婢、宾客，一直到厮役，依靠食盐获利的遍及府中，这位做雇工的妇人却单单不接受（这种做法）。她曾悄悄地对人说：“我听说，国家的大政是盐政和漕运，这都是国家用来供养有德行有才能的人、赏赐有功劳的人、储备库存、应付紧急情况的。我是一个身份低贱的人，依赖做雇工来维持生活，还是害怕大祸临头，哪里还敢有猎取非分的愿望呢？而且我还听说，盐税占尽国家东南沿海（的收入），涵盖好几个州的利益，利弊的开端，无法详细探究。现在我们处在众人所瞻望的地方，要求众人仿效一个商人的做法，不以清廉节俭、减少欲望作为标准，反而让我等地位卑微的人，贪婪无度，这不是用来建立纲纪、引领四方的方法啊。”听到这件事的人没有不感到惊讶的。君子认为这位做雇工的妇人是贤明而知晓道义啊，平民妇女的智慧却能说出朝堂大臣该说的话。《诗经》说：她的仪容没改变，说话出口就成章，回到西周旧都城，引得万民仰首望。说的就是长沙这位做雇工的妇人啊。 材料二： 裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的门，希望租一间空屋居住。后来，京兆尹将要修整官署，我去探望。（在那里）蓄积了大量木材，召集了许多工匠。有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成一圈站着面朝着（那位）木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他估算房屋的负荷，察看木料的承受力，挥动他的木杖说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右边去砍。回头指着木材说：“用锯锯！”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会儿，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他发话，没有一个敢自作主张的。 那辅佐天子治理国家的人，推荐并提拔他们，指挥并使用他们，整顿纲纪而予以进退，规范法制而加以整顿，就像那位木匠有规矩、绳墨用来确定格局、规模一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的人，就把他罢免回乡，也没有谁敢恼怒。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名声，不亲自干琐碎的小事，不侵犯各级官吏的分内职权，每天只是与天下的杰出人士讨论治国的重大方针，就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。这样才算是找到了做宰相的正道，整个国家也就得到了治理。 有人说：“如果那主持建房的主人，为了表现自己的聪明，就束缚木匠的智慧，不用木匠世代相传的技艺，却听信采纳过路人的意见，那么房子虽然不能建成，难道是木匠的罪过吗？成功与否，不过在信任程度如何而已。”我说：不对。如果经过绳墨、规矩的测量，长短尺寸已经确定，高的地方就不能压低，窄的地方就不能扩大。按照我木匠的意见办，房子就能坚固；不按照我的意见办，房子就会倒塌。如果那个房主乐意放弃坚固而宁愿选择倒塌，那么木匠就该收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地离开，坚持自己的主张而不屈服，这才是个真正的好木匠。如果他贪图主人的财物，忍气吞声舍不得离去，那就丧失了原则，屈从他人而不能坚持自己的职守。结果屋梁被压弯，房子倒塌，主人却说：“不是我的过错。”这可以吗？ 二、（2026·河北秦皇岛·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越山西南高而下倾于海，故天目于浙江之山最高，然仅与新安之平地等。自浙望之，新安盖出万山之上云。故新安，山郡也。州邑乡聚皆依山为坞而山唯黄山为大大鄣山次之。秦初置鄣郡以此。 唐广明之乱，都使程沄集众为保，营于其外，子孙遂居之。新安之程，蔓衍诸邑，皆祖梁忠壮公。而都使实始居汉口。其显者，为宋端明殿学士珌。而若庸师事饶仲元，其后吴幼清、程钜夫皆出其门，学者称之为徽庵先生。其他名德，代有其人。 程君元成汝玉，都使之后也。故为《汉口志》，志其方物地俗与丘陵坟墓。汝玉之所存，可谓厚矣。盖君子之不忘乎乡，而后能及于天下也。噫！今名都大邑，尚犹恨纪载之轶，汉口一乡，汝玉之能为其山水增重也如此，则文献之于世，其可少乎哉？ （节选自归有光《〈汉口志〉序》） 材料二： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“……穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” （节选自韩愈《送李愿归盘谷序》） 2．两篇文章都是序文，但写作目的却不相同，请简要概括。（4分） 【答案】①材料一：表彰程汝玉写作《汉口志》、不忘家乡的可贵品质，勉励世人重视文献传承。 ②材料二：抒发隐居自洁的高尚情操。 【详解】①定位文体特征：两则材料均为“序”，但材料一为“书序”（为《汉口志》作序），材料二为“赠序”（送李愿归盘谷）。 ②提取材料一写作目的：锁定“故为《汉口志》，志其方物地俗与丘陵坟墓”“汝玉之所存，可谓厚矣”“君子之不忘乎乡，而后能及于天下也”“则文献之于世，其可少乎哉”，提炼为：表彰程汝玉不忘乡邦、编撰志书的可贵品质，强调文献传承的重要性。 ③提取材料二写作目的：锁定李愿之言“穷居而野处”“起居无时，惟适之安”“与其有誉于前，孰若无毁于其后”“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”，结合韩愈写作背景，提炼为：借李愿之口描绘隐居之趣，抒发不遇于时者洁身自好、远离官场的高尚情操。 ④整合对比：将两则材料的写作目的分别概括，突出一重“乡邦文献传承”，一重“个人出处抉择”的差异。 【参考译文】 材料一： 越山从西南方向高起而向东海倾斜，所以天目山在浙江的山中最高，然而仅仅与新安（徽州）的平地一样高。从浙江望去，新安大概高出万山之上。所以新安是山郡。州、邑、乡、聚都依山而建为坞，而山只有黄山最大，大鄣山次之。秦朝最初设置鄣郡就是因为这座山。 唐朝广明年间战乱，都使程沄聚集民众保卫乡土，在（汉口）外围建立营垒，他的子孙于是定居在这里。新安的程氏，繁衍分布在各个邑镇，都尊奉梁朝忠壮公为始祖。而都使程沄实际上开始居住在汉口。程氏家族中显赫的人，是宋朝端明殿学士程珌。而崔若庸师从饶仲元，后来吴幼清、程钜夫都出自他的门下，求学的人称他为徽庵先生。其他有美名德行的人，每代都有。 程君元成汝玉，是都使程沄的后人。所以（他）写作《汉口志》，记载这个地方的土产、地域风俗以及山丘坟墓。程汝玉所保存（的资料），可以说是丰厚了。大概君子不忘记家乡，然后才能推及天下。唉！如今著名的大城市，尚且遗憾记载的缺失，汉口只是一个乡，程汝玉能够像这样为山水增添光彩，那么文献对于当世，难道可以缺少吗？ 材料二： 太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘绕在两山之间，所以叫‘盘’。”有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势险阻，是隐士盘旋居住的地方。”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“……（我）住在偏僻处而生活在山林中，登上高处眺望远方，坐在茂密的树下整天，用清泉洗涤来洁净自己。从山上采来的果实，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求舒适安适。与其在生前受到称颂，哪里比得上在死后不受毁谤；与其身体上享受安乐，哪里比得上心中没有忧虑。车马服饰不被束缚，刑罚不加身，治乱不知晓，贬谪升迁都不闻不问。这是生不逢时的大丈夫所做的事，我就这样去做。” 三、（2026·广东深圳·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐大和中，李德裕镇浙西。有刘三复者，少贫，苦学有才思。时中人赍御书至，以赐德裕。德裕试其所为，谓曰：“子可为我草表，能立就，或归以创之。”三复曰：“文理贵中，不贵其速。”德裕以为当言。三复又请曰：“渔歌樵唱，皆传公述作，愿以文集见示。”德裕出数轴与之。三复乃体而为表，德裕嘉之，因遣诣阙求试。果登第，历任台阁。三复能记三生事，云曾为马，马常患渴，望驿而嘶，伤其蹄则心连痛。后三复乘马过硗确①之地，必为缓辔，有石必去之。其家不施门限，虑伤马蹄也。其子邺，敕赐及第，登廊庙，上表雪德裕，以朱崖神榇②归葬洛中，报先恩也。士大夫美之。 （节选自孙光宪《北梦琐言·卷一》） 材料二： 中令白敏中方居郎署，未有知者。唯相李德裕特以国器重之，于是缙绅间多所延誉。然而资用不充，无以祗奉僚友。一旦，相国遗钱十万，俾为酒肴之备。约省阁名士数人，克日同过其第。时秋暮沉阴，涉旬霖沥。贺跋任员外府罢，求官未遂，将欲出薄游。与白公同年登第，羸驹就门告别。阍者以俟朝客，乃以“他去”对之。贺跋驻车留书，备述羁游之意。白览书曰：“丈夫处穷达，当有时命。苟不才者，以侥幸取容，未足为发身之道，岂得家畜饮馔，止邀当路豪贵。曩时登第贫交今日闭门不接纵使便居荣显又安得不愧于怀？”遽令仆者命贺跋回车，遂以杯盘同费。俄而所约朝客，联骑而至，阍者具陈与贺跋从容，无不惋愕而去。翌日，于私第谒见。相国询朝士来者为谁，白公对以宾客未至。适有同年出京访别，悯其龙钟委困，不忍弃之，留饮数杯，遂阙祗接。既负吹嘘之意，甘从谴斥之罪。相国称云：“此事真古人之道。由兹贵达，可以激劝浇薄。”不旬日，贺跋自使下评事，先授美官。白公以库部郎中入为翰林学士。未逾三载，便秉钧衡③。其后五镇藩方，再居廊庙。蹈义怀仁，始终一致。流芳传素，士林美之。 （节选自李昉等《太平广记》） 材料三： 或问：“君子言则成文，动则成德，何以也？” 曰：“以其弸④中而彪外也。般⑤之挥斤，羿之激矢。君子不言，言必有中也；不行，行必有称也。” 或问：“君子之柔刚。” 曰：“君子于仁也柔，于义也刚。” （节选自扬雄《扬子法言》） 注释  ①〔硗确〕多石而坚硬的路。②〔神榇〕棺材。③〔秉钧衡〕执掌国政。④〔弸〕充满。⑤〔般〕指公输般，即鲁班。 3．材料三中说“君子不言，言必有中也；不行，行必有称也”。这句话是如何在材料一和材料二中得到体现的，请简要概括。（4分） 【答案】①刘三复出言中肯，应答李德裕时直言文理重在恰当而非求速，言语有见地；行事常怀仁心，体恤马匹；其子刘邺为李德裕申冤、迁葬归乡；举止合乎君子德行。 ②白敏中遇事明义，取舍有度，不趋附权贵、不弃贫贱故交；言行坚守仁义本心，所为受人称赞，契合君子言必有中、行必有称的品格。 【详解】拆解题干理解句意：君子不轻易说话，一说就切中事理；不轻易做事，一做就值得称道。要求：结合材料一、二人物言行，概括如何体现这句话。 定位材料一刘三复和其子的语言、行为：三复曰“文理贵中，不贵其速”，言语中肯有见地；“过硗确之地，必为缓辔，辙有石，必去之”“家不施门限”，行事怀仁，为人称道；其子“上表雪德裕，以朱崖神榇归葬洛中”，受到士大夫赞美。 定位材料二白敏中的言语抉择、待人行事：明辨穷达时命，不邀豪贵、不弃贫交，当场留故友共饮，事后坦诚谢过，言行守义怀仁，为时人赞美。 【参考译文】 材料一： 唐代大和年间，李德裕镇守浙西。有个叫刘三复的人，年少家贫，刻苦勤学有才思。当时宦官带着皇帝诏书来到，颁赐给李德裕。李德裕试探刘三复的才能，对他说：“你帮我草拟奏章，能立刻写成最好，不行也可以回家再创作。”刘三复说：“文章义理贵在得当，不追求速度。”李德裕认为他说得很对。刘三复又请求：“就连渔樵之歌，都在传唱您的作品，希望能给我看看您的文集。”李德裕拿出几卷文集给他。刘三复揣摩文风后写成奏章，李德裕十分赞赏，于是送他去京城参加考试，果然考中，后来历任朝廷高官。刘三复能记得前三世的经历，说自己曾经转世为马，那匹马常苦于口渴，望见驿站就嘶鸣，蹄子受伤心都会连着疼。所以后来刘三复骑马经过多石坚硬的路面，一定会放缓缰绳，路上有石头一定会搬走，家里也不设门槛，怕伤到马蹄。他的儿子刘邺，被皇帝钦赐及第，官居高位后，上奏为李德裕平反，把李德裕在朱崖的灵柩接回洛阳安葬，报答李德裕对父亲的恩情，士大夫都称赞这件事。 材料二： 中书令白敏中还在郎署任职时，没人赏识他，只有宰相李德裕认定他是国之重才，在士大夫间多次为他延揽名声。但白敏中不宽裕，没钱招待同僚朋友。有一天，宰相送他十万钱，让他备好酒食。约定省阁的数位名士，到期一起到他家拜访。当时深秋阴雨连绵，下了十多天雨。贺跋被罢去员外官职后求官不成，打算外出远游，他和白敏中是同榜进士，骑着瘦马来白敏中门前告别。守门人因为要等权贵贵客，就回说白敏中不在。贺跋停车留下书信，说明自己出游的打算。白敏中看信后说：“大丈夫的困厄显达自有命数，无才之人靠侥幸取悦上位，不是发迹的正道，我怎么能备好酒食，只讨好权贵呢？当年同榜的穷困老友，如今闭门不接待，就算我就此做了高官，怎么能不愧对内心？”立刻叫仆人把贺跋追回来，用准备好的酒食和他一同饮宴。不久，约好的权贵客人结伴骑马而来，守门人详细说明白敏中和贺跋从容闲谈的情形，客人全都惊愕遗憾地离开了。第二天，白敏中到家里去拜见李德裕，李德裕问之前约好的客人来了哪些，白敏中用客人没有到来回答，说刚好有同年好友出京告别，我可怜他潦倒困顿，不忍心赶走他，留他喝了几杯，因此没能接待您约来的客人。我已经辜负了您举荐我的好意，甘愿接受责罚。李德裕称赞道：“这件事太有古人之风了！你这样的人显贵，正好可以激励劝导浮薄的世风。”不到十天，贺跋就从使下评事先升任了美差，白敏中也以库部郎中身份入朝做了翰林学士，不到三年，就执掌国政。后来他五次镇守藩镇，两次官居朝廷要职，坚守仁义，始终如一，美名流传，士大夫称赞他。 材料三： 有人问：“君子一开口就是文章，一行动就成就德行，这是为什么？” 回答说：“因为君子内心充满美德，自然向外展现文采啊。就像鲁班挥斧、后羿射箭一样，君子不说话则已，说话一定合乎事理；不行动则已，行动一定值得称道。” 有人问：“君子的柔与刚是什么样的？” 回答说：“君子面对仁，会持柔和的态度；面对义，会持刚正的立场。” 四、（2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城而病死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀宋义①时也。” 陈涉之得民也，以项燕②。项氏之兴也以立楚怀王孙心而诸侯之叛之也以弑义帝③。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀宋义也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识宋义于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀宋义，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀宋义，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （节选自苏轼《东坡志林·范增论》） 材料二： 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？” 曰：“谏行言听，膏泽下于民，有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民，有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇何服之有？故曰：君有过则谏，反复之而不听，则去。” （节选自《孟子·离娄章句下》《孟子·万章章句下》，有删改） 【注】①宋义：公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将军，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽矫诏杀之。②项燕：项羽祖父，战国末期楚国名将。陈涉起义时诈称自己带领的是项燕的队伍，从而凝聚起了强大的反抗力量。③义帝：楚怀王的孙子，史书又称其为“楚后怀王”。 4．两则材料都论及了君臣相处中臣子的去留问题，请分别概括两则材料针对这一问题的主张。（4分） 【答案】①苏轼主张见微知著，及早离开，臣子应在君主刚产生猜忌苗头时就果断离去。②苏轼主张贤才不该一味依仗君主成就功名，应该坚持君臣相和就留下，不合就离开的原则。③孟子主张臣子反复劝谏君主而君主不听，则臣子便应该离开。 【详解】审题：分别概括苏轼、孟子关于臣子去留的主张，分开两层作答。 梳理材料一（苏轼）： ①要见微知著，察觉君主猜忌苗头（项羽杀宋义时已有疑心），趁早离去； ②君臣志趣相合则留，不合当即离开，不可贪恋功名依附君主。 梳理材料二（孟子）： 臣子尽心劝谏君主，多次劝谏仍不被采纳，就应当离去；君主待臣无礼，君臣如同仇敌，臣子不必再侍奉。 【参考译文】 材料一： 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣，项羽怀疑范增和汉国有私交，渐渐剥夺他的权力。范增非常生气地说：“天下的事大概已经确定了，君王自己处理吧，希望能让我请退，回家乡。”还没到彭城就因病而死。 苏子说：“范增离去，好啊。若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。”既如此，那么应该因为什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失去天下，应当在此时离去吗？说：“不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责，项羽不杀，还有统管人的气度。范增为什么要因为这个离开呢？《易经》说：‘知晓时机大概就近乎神了！’《诗经》说：‘就像那雨和雪一样，必定先聚集成霰。’范增离去，应当在项羽杀宋义的时候。” 陈涉得民心，是因为项燕。项氏的兴盛，是因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且义帝的拥立，范增是主谋。义帝的存亡，岂止是单单决定了楚国的盛衰，范增也与他祸福相关；没有义帝被杀而独独范增能够长久得生的可能。项羽杀宋义，就是谋杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还用得着等陈平吗？物品必定先腐烂，然后才能生姐虫；人必定先有了怀疑之心，然后才能听得进谗言。陈平即使明智，又怎么能够离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论义帝，称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关，而不派遣项羽；在众人之中赏识宋义，提拔他做上将军这两件事，不贤明能做到这些吗？项羽假托君王之命杀死宋义之后，义帝必然不能容忍，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这不用等到智者指点也能知道。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从。中途谋杀义帝，必不是范增的主意。其实岂止不是他的主意，他一定竭力争取却不被接受。不采用他的忠告，杀死他所拥立的君王，项羽怀疑范增一定是从这时开始的。 在项羽杀宋义之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，君臣之分别还没有确定。替范增考虑的话，有能力诛杀项羽就杀了他，不能就离开他，不也是毅然的男子汉吗？范增已经七十岁了，意见相合就留下来，意见不合就离开他。不在这个时候明确离开与留下的分寸，反而想要依靠项羽成就功名，浅陋啊！即使这样，范增，仍旧是汉高祖畏惧的人；范增不离去，项羽就不会灭亡。也是人中的豪杰呀！ 材料二： 孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣子如同自己的手足，那么臣子看待君主就如同自己的腹心；君主看待臣子如同狗和马，那么臣子看待君主就如同普通的国人；君主看待臣子如同泥土和草芥，那么臣子看待君主就如同仇敌。” 齐宣王问：“按照礼制，臣子要为过去的君主服丧，要怎样做才可以为旧君服丧呢？” 孟子回答说：“谏言被施行建议被接受，思惠能够施及到百姓身上，有缘故而离开，那么君主派人引导他离开国境，又派人先到他将要去的地方；离开三年还不回来，这样之后才收回他的田地住宅。这就叫做三有礼。像这样，就可以为他服丧。如今做臣子，谏言不被施行，建议不被接受，恩惠不能施及到百姓身上，有缘故地离开，那么君主就派人抓捕他，又使他在所去的地方陷入困窘；离开的当天，就收回了他的田地住宅。这就叫做仇敌。仇敌还为他服什么丧呢？所以说：君主有过错就劝谏，反复劝谏却不听从，就离开。” 五、（2026·山东烟台·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 青要山在新安东北隅，涧樵吕公读书其中，因以名诗集。公之子耀曾，余同年友也。而公尤善余，属序其诗有年所矣，余夙有戒，屡固辞焉。公将归，谓余曰：“子之戒，苦众人之扰耳。吾两人皆衰老，姑序以慰吾心，而出之于身后，若何？”公至家三日而殁。其孙肃高来告丧：在途有遗命，谆谆及此；耀曾以书速，至再三。余卒卒无余闲，又念志公之墓已及公诗，无为复序也。 雍正八年十有一月朔后三日，夜过中，梦公持（青要集）刻本，手翻余夙所心惬，使更视之，坐移时，作而曰：“兹为永诀矣！”俄而若将远行，公使人来赆①。觉而公之音容凄然在吾目也。呜呼！岂公既殁，而犹拳拳于此乎？抑余负诺，责心有歉焉，乃《周官》②之所谓思梦乎？公之灵果在天壤，所不可知，然用此知力所不给，不宜漫应以病吾心。而古贤之无宿诺，惟其始之严且确也。 公诗格调不袭宋以后，吟咏性情，即境指事，恻恻感人，实得古者诗教之本义。乃备叙始末，俾耀曾以告公墓，而毋刊布焉，是乃公与余之成言也。 【注】①赆：以财物赠送行者。②《周官》：记载周代官职体系与典章制度的典籍，原名《周官经》，后经刘歆整理，更名为《周礼》。 （清·方苞《青要集序》） 材料二： 予考古之诗尤爱杜甫氏作者其辞所以出一莫知穷极。而病未能学也，世所传已多，计尚有遗落，思得其完而观之。然每一篇出，自然人知非人之所能为，而为之者，惟其甫也，辄能辩之。 予之今鄞，客有投予古之诗世所不传者二百余篇。观之，予知非人之所能为，而为之实甫者，其文与意之著也。然甫之诗其完见于今者，自予得之。 世之学者至乎甫，而后为计不能至，要之不知诗焉尔。呜呼！诗其难惟有甫哉？自《洗兵马》下序而次之，以示知甫者，且用自发焉。 （宋·王安石《老杜诗后集序》） 5．材料一作为一篇序言，对《青要集》内容的评介却着墨甚少，有哪些原因？（4分） 【答案】①二人原有约定，序文待自己去世后再公布，仅用来慰藉逝者、告知墓前，约定不刻印外传，不便过多评介内容。 ②这篇序是兑现对吕公的承诺，重在记述二人交谊与作序缘由，表达对吕公的怀念和对自己负诺的愧疚，而非以评诗为主的序文。 ③方苞认为已经为吕公写了墓志铭，其中已涉及吕公的诗，不必在序中重复评介。 【详解】第一步：审题定向。明确题目要求分析“序言对诗集内容评介少”的原因，需从文本外部因素（作者意图、约定） 和文本内部因素（已有内容） 双线切入。   第二步：定位关键信息。 ①外部约定：吕公生前约定序文“出之于身后”“毋刊布”，仅作墓前告知之用（材料一末段）。   ②写作目的：序文侧重记述二人交往始末及方苞“负诺”之愧（梦兆追忆），情感指向大于文学评介。   ③已有内容：方苞已撰墓志铭“及公诗”，故序中无需重复评诗。   第三步：分层整合答案。按“约定限制→主旨侧重→内容互补”三类原因分条概括，每条以原文依据支撑，确保逻辑严密。 【参考译文】 材料一： 青要山在新安县的东北角，涧樵吕公在那里读书，因此用“青要”来命名他的诗集。吕公的儿子耀曾，是我同一年考中进士的朋友。而吕公尤其与我交好，嘱托我为他的诗集作序已经有多年了，我早先就有戒规（不轻易为人作序），多次坚决推辞。吕公将要归乡时，对我说：“你的戒规，不过是苦于众人的打扰罢了。我们两人都已衰老，姑且作篇序来安慰我的心意，等去世后再公布出来，怎么样？”吕公到家三天后就去世了。他的孙子肃高来报丧：说吕公在途中留有遗命，谆谆嘱咐的就是这件事；耀曾又用书信邀请，一而再再而三。我匆忙没有空闲，又想到为吕公写的墓志铭中已经涉及他的诗，不必再作序了。 雍正八年十一月朔日后第三天，半夜过后，梦见吕公拿着《青要集》的刻本，亲手翻到我向来心中所满意的地方，让我再看，坐了一会儿，起身说：“这是永别了！”一会儿好像要远行，吕公派人送来财物。醒来后，吕公的音容凄然还在我眼前。唉！难道是吕公去世后，还念念不忘这件事吗？还是我有负诺言，内心愧疚，就是《周官》所说的思念之梦呢？吕公的英灵果真在天地之间，这是不可知的，但由此知道力量所不能及的事，不应轻率答应而使内心不安。而古代贤人不拖延诺言，正是因为他们开始时严格而明确。 吕公的诗格调不沿袭宋以后的风格，吟咏性情，就境指事，凄恻感人，实在得到了古代诗教的本义。于是完整记述事情的始末，让吕耀曾把这篇序带到吕公墓前告知他，而不要刊刻公布，这是吕公和我约定好的话。 材料二： 我考察古代的诗，尤其喜爱杜甫所写的，他诗文的创作来由，完全没有人能探尽根源。但我苦于没能学习它，世间所流传的已经很多，估计还有遗漏的，想得到完整的来阅读。然而每一篇出来，自然人们知道不是常人所能写的，而写它的人，只有杜甫罢了，就能辨别出来。 我现在到鄞县，有客人投赠我古代的诗，是世间所不流传的二百多篇。看了之后，我知道不是常人所能写的，而写它的确实是杜甫，它的文辞和意旨都很显了。然而杜甫的诗完整见于今天的，从我这里得到了。 世间的学者到了杜甫这里，然后认为算计着不能达到，总之是不懂得诗罢了。唉！诗难道只有杜甫难吗？从《洗兵马》以下按序编排，来给了解杜甫的人看，并且用来启发自己。 六、（2026·河南许昌·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宓子贱治亶父①，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖寡人之乱宓子而令宓子不得行其术必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者，小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑②乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。 （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料二： 宓子治亶父。齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自刈附郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，使人让宓子曰：“岂不可哀哉！民乎，寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听！”宓子蹴然③曰：“今年无麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉！” （节选自贾谊《新书·审微》，有删改） 【注】①宓子贱：孔门七十二贤之一，后文称为“宓子”，曾担任亶父宰。亶父：单父，在今山东菏泽单县。②刑：通“型”。③蹴然：吃惊不安的样子。 6.在亶父，宓子贱为政有什么特点？请结合以上两则材料简要概括。（4分） 【答案】①注重谋略，以讽劝获自决权；②强调精诚，着意于率先垂范；③着眼长远，尤重视日常教化。 【详解】第一步，先明确答题要求。需结合两则材料分层提取信息，归纳宓子贱的为政特点。 第二步，分层对应梳理文本。①从材料一前半段，宓子贱用“掣肘”的方式讽谏鲁君，最终获得施政自主权，归纳出“注重谋略，以讽劝获自决权”；②从材料一孔子“诚乎此者刑乎彼”的论断、文本“凡说与治之务莫若诚”的观点，以及百姓自觉遵行教化的结果，归纳出“强调精诚，着意于率先垂范”；③从材料二宓子贱拒绝抢收熟麦、避免养成民众侥幸取利之心的选择，归纳出“着眼长远，尤重视日常教化”。 【参考译文】 材料一: 宓子贱将去治理亶父，担心鲁国国君听信那些说自己坏话的人，就会让自己没有机会实行自己的主张。将要告辞离开时，宓子贱向鲁君请求安排国君亲近的两个官吏跟自己一起去。到了亶父，亶父的官吏都来拜见。宓子贱让那两人作记录。官吏正要开始写，宓子贱从旁边时常拉动摇晃他们的胳膊肘。官吏写得不好，宓子贱为此而发怒。官吏非常担忧这件事，就告辞请求回到鲁君身边去。宓子贱说：“你们写得很不好，你们赶快回去吧！”两个官吏回去后向鲁君禀报说：“宓子贱这个人不能给他作记录。”鲁君问道：“原因是什么呢？”官吏回答说：“宓子贱让我们写，却时常拉动摇晃我们的胳膊肘，写得不好又大发脾气，亶父的官吏们都因此笑话宓子贱。这就是我们要告辞离开的原因。”鲁君长叹道：“宓子是用这样的方式对我的不足（缺点）进行劝谏啊！我扰乱宓子，导致宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次出现过了。假如没有你们两个人，我几乎要犯错误了！”于是就派自己喜欢的人，让他到亶父去，告诉宓子说：“从今以后，亶父不归我掌握，归您掌握。有对亶父有利的事情，您自己决断去实行吧。五年以后向我报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了，这才有机会在亶父实行自己的主张。过了三年，巫马旗穿着粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行教化的情况，看到有夜里捕鱼的人，捕到鱼后扔回水里。巫马旗就这种情形发问说：“捕鱼就是为了得到鱼。现在您得到了鱼却又把它扔回水里，这是为什么呢？”捕鱼的人回答说：“宓子不想让人们捕小鱼。我扔回水里的，都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子的德政达到顶点了。他让百姓在夜里独自做事时，就好像有严刑在身旁一样（不会为非作歹）。冒昧地请教您，宓子是用什么方法达到这种境界的？”孔子说：“我曾经跟他说：‘自己内心赤诚，就能给别人做榜样。’宓子一定是在亶父实行这个主张了。”宓子有机会实行这个主张，（是因为）鲁君后来领悟到了这一点。鲁君之所以后来能领悟到这一点，是因为宓子事先有了准备。事先有人有准备，难道就一定能领悟吗？这就是鲁君的贤明之处啊。三个月大的婴儿，华美的车子和礼服出现在面前，不知道羡慕；危险的斧钺出现在身后，不知道厌恶；面对慈母的爱却能明白，（这是因为）内心赤诚啊。所以赤诚而又赤诚才合乎真情，精微而又精微才与天性相通。与天性相通，水、木、石的本性都可以改变，更何况有血气的人呢？因此总和劝说别人和施行政务所追求的，没有什么能像赤诚一样（重要）。 材料二: 宓子治理亶父。齐国人攻打鲁国，将要取道亶父。起初，亶父德高望重的老人们（向宓子）请求说：“麦子已经成熟了，现在麦田靠近齐国入侵者（经过的地方），百姓们出城自行把靠近外城的麦子收割回来，可以借此增加粮食储备，并且不会让齐国入侵者得到粮食。”多次请求，宓子都没有听从。不久，麦子全都被齐国入侵者收走了。季孙听说这件事后很生气，派人责备宓子说：“难道不是值得悲哀的事情吗！那些百姓啊，寒天耕地，热天锄草，竟然连自己种的麦子都吃不上。（先生）要是事先不知道，还能让人理解；听到消息后就有人把这件事告诉您，但是先生您却不听从！（这没法让人理解）”宓子吃惊地说：“今年没有收获麦子，明年还能够种。如果现在百姓中有人不劳作却可以（借此情势）有收获，他们就会乐意看到有敌寇入侵这样的情况出现。况且，一年的麦子，对鲁国而言，收获了也不能因此就更强大，失去了也不会因此更弱小。如果百姓们萌生了可以随意据财物为己有的想法，它带来的伤害一定好几年也不会停止。”季孙听到这些话，惭愧地说：“假如有一个洞穴可以钻进去该有多好啊，我怎么好意思再见到宓子啊！” 七、（2026·陕西西安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公信用谗佞，赏无功，罚不辜。 晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂也，曰：‘比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！’故内宠之妾，迫夺于国；外宠之臣，矫夺于鄙；执法之吏，并荷百姓。民愁苦约病，而奸驱尤佚。隐情奄恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！是以忠臣之常有灾伤也。臣闻古者之士，可与得之，不可与失之；可与进之，不可与退之。臣请逃之矣。”遂鞭马而出。 公使韩子休追之，曰；“孤不仁，不能顺教，以至此极，夫子休国焉而往，寡人将从而后。”晏子遂鞭马而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。” （节选自《晏子春秋》卷一·内篇） 材料二： 以卫鞅为左庶长。卒定变法之令。令既具未布恐民之不信乃立三丈之木于国都市南门募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。 臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！ （节选自《资治通鉴·卷二》） 7．两则材料都涉及“信”与治国的关系，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。（4分） 【答案】①材料一侧重从反面论述失信会导致忠臣离心。齐景公信用谗佞，赏罚失当，导致失信于民，忠臣离心。 ②材料二侧重从正面论述立信利于君主治国。卫鞅通过“徙木立信”建立法令权威，使秦国大治，司马光强调“信”是君主治国的重宝。 【详解】作答时，先紧扣题干“信与治国”的核心，分别概括两则材料论述角度，再点明各自侧重点。 ①材料一侧重反面警示：君主听信谗佞、赏罚不公，失信于臣民，会造成吏治败坏、民生愁苦，致使忠臣心生去意，危及朝政根基。 ②材料二侧重正面立论：以商鞅徙木立信、执法不避权贵为例，证明君主立信可令政令通行、国家大治；司马光进一步强调诚信是人君治国之宝，是维系民心、守护国家的根本。 【参考译文】 材料一： 齐景公信任重用谄媚奸邪的小人，奖赏没有功劳的人，惩罚无辜的人。 晏子劝谏说：“我听说圣明的君主仰慕圣人并遵从他们的教诲，没有听说过听信奸佞之人来施行奖惩的。如今君王和身边近臣互相取悦称颂，说：‘临近死亡就该尽力享乐！我怎能去施行仁德，只是徒然约束百姓罢了！’所以宫内受宠的姬妾，在国内侵夺财物；朝外受宠的臣子，在地方强行掠夺；执法的官吏，一并盘剥欺压百姓。百姓生活愁苦困窘，奸邪之人更加放纵肆意。他们隐瞒实情、掩盖恶行，对上蒙蔽谄媚君主，即使有至高的圣人、贤能之士，又怎能胜过这些谗佞小人呢！因此忠臣常常遭受灾祸伤害。我听说古代的贤士，可以和君主一同成就功业，不可和君主一同丧失基业；可以辅佐君主进取，不可被君主随意斥退。我请求离开这里了。”于是扬鞭策马离去。 景公派韩子休追赶晏子，说：“我没有仁德，不能听从您的教诲，才到了这种地步。先生舍弃国都要去往哪里，我将跟随在您身后听从指教。”晏子于是又策马返回。他的车夫说：“刚才离去为何那么迅速？现在返回又为何这么急切？”晏子说：“这不是你能明白的，国君的话已经恳切到极点了。”    材料二： （秦孝公）任命卫鞅为左庶长，最终制定了变法的法令。法令已经完备，还没有颁布，担心百姓不相信，就在国都集市的南门立起一根三丈高的木头，招募百姓有能把它搬到北门的，赏十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢搬动。又宣布：“能搬走的赏五十金！”有一个人把木头搬到北门，当即赏给他五十金。随后才颁布新法。   法令施行满一年，秦国百姓到国都诉说新法不便的有上千人。这时太子触犯了法令。卫鞅说：“法令不能推行，是因为上层人物率先触犯它。”太子是国君的继承人，不能施加刑罚，就处罚他的师傅公子虔，对他的老师公孙贾处以黥刑。第二天，秦国人都遵从法令。新法施行十年，秦国路上遗失的东西没人拾取，山林里没有盗贼，百姓勇于为国家作战，不敢为私利争斗，城乡安定太平。当初说新法不便的秦国百姓，又有人来说新法很好。卫鞅说：“这些都是扰乱法度的人！”把他们全都迁徙到边境。从此以后，百姓没人再敢议论法令。 臣司马光说：诚信，是君主最宝贵的宝物。国家依靠百姓得以保全，百姓依靠诚信得以安定；没有诚信就无法治理百姓，没有百姓就无法守护国家。所以古代称王的君主不欺骗天下，称霸的君主不欺骗邻国，善于治国的人不欺骗百姓，善于治家的人不欺骗亲人。不善治理的人恰恰相反，欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟、父子。上位者不信任下位者，下位者不信服上位者，上下离心离德，最终走向败亡。一时得到的好处，补救不了造成的伤害；一时获取的收益，弥补不了造成的损失，难道不令人悲哀吗！ 八、（2026·山西吕梁·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及至孝宣，由仄陋而登至尊，知民事之艰难。及拜刺史守相，辄亲见问，退而考察所行以质其言。常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎！”以为太守，吏民之本也。数变易则下不安，民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书勉厉，增秩赐金。是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 时上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意。使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。为条教，行之于民间，劝以为善防奸，及务耕桑，节用殖财，种树畜养。初若烦碎，然霸精力能推行之。吏民见者，语次寻绎，问它阴伏，以相参考。识事聪明，吏民不知所出。奸人去入它郡，盗贼日少。霸力行教化而后诛罚，务在成就全安长吏。许丞老，病聋，督邮白欲逐之。霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，毋失贤者意。”或问其故，霸曰：“数易长吏，送故迎新之费，公私费耗甚多，皆当出于民。所易新吏，又未必贤，徒相益为乱。凡治道，去其泰甚者耳。”霸以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一，征守京兆尹。 五凤三年，代丙吉为丞相，封建成侯，食邑六百户。霸材长于治民，及为丞相，总纲纪号令，风采不及丙①、魏②、于定国，功名损于治郡。 （节选自班固《汉书·循吏传第五十九》） 材料二： 宣帝重二千石之任，而循吏有余美，龚遂、黄霸、尹翁归、赵广汉、张敞、韩延寿，皆藉藉焉。迹其治之得失，广汉、敞、霸皆任术而托迹于道。广汉、敞以虔矫任刑杀，而霸多伪饰，宽严异，而求名太急之情一也。 盖霸以赏诱吏，而威③以罚督民，故恩怨殊焉，而其为治道之蠹，一也。以法制之，以刑束之，以利诱之，民且涂饰以自免。是相率为伪，君子之所恶也。汉之儒者辞淫而义诡流及于在位袭之以为政。霸之邪也，有自来矣。君子之道，如天地之生物，各肖其质而使安其分，斯以为尽人物之性而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷四》） 注释①〔丙〕指上文的丙吉。②〔魏〕指魏相。③〔威〕指苏威。 8.请概括材料一与材料二对黄霸看法的不同之处。（4分） 【答案】①材料一肯定黄霸：认为黄霸治民才能突出，施政宽和得民心，治绩天下第一，是汉代良吏，仅批评他为丞相的能力不及前任。 ②材料二否定黄霸：认为黄霸治民追求虚名，用赏罚利益驱使百姓，会导致民风虚伪，是危害治道的邪路。 【详解】这类对比观点概括题的通用规律：①明确题干要求，分别找两个文本对同一对象的评价；②圈画原文中直接评价、隐含态度的语句；③分类整理差异，分点表述不混同。 提取材料一评价：原文说“霸以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一”“霸材长于治民，及为丞相...功名损于治郡”，可见材料一整体肯定黄霸，认可他是良吏，仅指出他为丞相能力不及前任。 提取材料二评价：原文说黄霸“多伪饰，求名太急”“以赏诱吏...其为治道之蠹”，可见材料二彻底否定黄霸，认为他以利诱治国，会导致民风虚伪，是危害治道的邪路。 【参考译文】 材料一： 等到汉宣帝即位，等到汉宣帝即位，他从卑微出身登上至尊帝位，深知百姓事务的艰难。等到任命刺史、郡守、诸侯国相时，（宣帝）总是亲自接见询问，退朝后考察他们实际施政，来验证他们说过的话。宣帝常说：“百姓能安于乡土劳作而没有叹息愁恨，是因为政治清明、诉讼得到合理处置。和我共同成就太平的，大概就是优秀的二千石官员吧！”（宣帝）认为太守是官吏和百姓的根本，多次更换太守那么下方就不安定；百姓知道太守将会长期任职，就没法欺瞒他，才会服从他的教化。所以二千石级官员有治理成效，就用盖御玺的诏书勉励他，增加俸禄赏赐金钱。因此汉代的良吏，在这一时期非常多，（这一时期）被称为中兴盛世。 当时皇上留心治理，多次下发恩泽诏书，官吏却不奉行宣布。太守黄霸为此挑选优秀官吏，分区域宣布诏令，让百姓都知晓皇上的旨意。让邮亭、乡官都养鸡养猪，来赡养救济鳏寡贫穷的人。制定条令教规，在民间推行，劝导百姓行善防奸、致力农耕养蚕、节省用度增加资财、种树蓄养牲畜。一开始好像繁琐细碎，但黄霸有精力推行下去。接见官吏百姓，谈话之余探问隐情，来作为参考，他对事务了解得十分清楚，官吏百姓都不知道他消息的来源。奸邪之人逃去其他郡县，盗贼一天天减少。黄霸尽力推行教化之后才施用刑罚，致力于成全安定下属官吏。许县县丞年老，患病耳聋，督邮禀告想要赶走他。黄霸说：“许县丞是廉洁的官吏，虽然年老，还能处理迎来送往的事务，就算只是稍微听力不好，有什么妨碍呢？暂且好好帮助他，不要辜负贤者的心意。”有人问其中缘故，黄霸说：“频繁更换长官，送旧迎新的花费，公家私人消耗很多，这些都要出自百姓。更换来的新官员，又不一定贤能，白白地增加混乱。大凡治理之道，只是去掉太过分的罢了。”黄霸凭借对外宽厚对内明察得到官吏百姓的民心，户口每年增长，治理成绩是天下第一，被征召担任京兆尹。 五凤三年，黄霸代替丙吉担任丞相，被封为建成侯，食邑六百户。黄霸的才能擅长治理百姓，等到担任丞相，总领纲纪号令，声望比不上丙吉、魏相、于定国，功绩名声比治理郡的时候差。 材料二： 汉宣帝重视二千石官员的任命，而循吏有很多美好的声誉，龚遂、黄霸、尹翁归、赵广汉、张敞、韩延寿，都名声显赫。推考他们治理的得失，赵广汉、张敞、黄霸都使用权术而假托正道为名。赵广汉、张敞因为虚伪矫饰滥施刑杀，而黄霸多有虚伪掩饰，二人施政宽严不同，但求名太急切的心态是一样的。 黄霸用赏赐引诱官吏，苏威用刑罚督促百姓，所以二人得到的恩怨评价不同，但他们都是治国之道的蛀虫，这一点是一样的。用法制控制百姓，用刑罚约束百姓，用利益引诱百姓，百姓就会掩饰自己来求得免罪。这就是人们相继一起作伪，是君子所厌恶的。汉代的儒者言辞虚浮而义理邪诡，流传延及到在位的官员，（官员）承袭这套把它作为施政方针。黄霸的邪僻，是有来由的。君子的治国之道，就像天地生育万物，各自顺着它的本性让它安守本分，这样来让人和万物的本性得到充分发挥罢了。 九、（2026·湖南衡阳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 诸将见寻、邑兵盛，皆反走，入昆阳，惶怖，忧念妻孥，欲散归诸城。刘秀曰：“今兵谷既少而外寇强大，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。昆阳即拔，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆，共举功名，反欲守妻子财物邪！”诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”秀笑而起。会候骑还，言大兵且至城北，军陈数百里，不见其后。诸将素轻秀，及迫急，乃相谓曰：“更请刘将军计之。”秀复为图画成败，诸将皆曰：“诺。”时城中唯有八九千人秀使王凤与廷尉大将军王常守昆阳夜与五威将军李轶等十三骑出城南门于外收兵。 时莽兵到城下者且十万，秀等几不得出。寻、邑纵兵围昆阳，钲鼓之声闻数十里，或为地道，冲朝撞城；积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。寻、邑自以为功在漏刻，不以军事为忧。 刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”乃悉发之。秀自将步骑千余为前锋，去大军四五里而陈；寻、邑亦遣兵数千合战，秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！”秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地。莽兵大溃，走者相踏践，伏尸百余里。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十一》） 材料二： 昆阳之战，光武威震天下，王业之兴肇此矣。王邑、王寻之师，号称百万，以临瓦合之汉兵，存亡生死之界也。诸将欲散归诸城，光武决迎敌之志，诸将不从，临敌而挠，倾覆随之。光武心喻其吉凶，而难以晓譬于群劣。则固慷慨以争、痛哭以求必听之时也，乃微笑而起，俟其请而弗迫与之言，万一诸将不再问而遽焉骇散，能弗与之俱糜烂乎？呜呼！此大有为者所以异于一往之气矜者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷六） 9．根据两则材料，概括刘秀堪称“大有为者”的特质和事实依据。（4分） 【答案】①战略决策明智：刘秀力排众议主张坚守昆阳城，命令王凤、王常率八九千人守城，争取时间等待援军；在外召集援军时，号召全力抗敌，不可分兵留守。②战斗行动勇敢：刘秀亲自率十三骑连夜突围，去外面征集援军；亲自率一千多步兵和骑兵作前锋冲阵杀敌，异常勇猛。③目光长远，心理素质过硬：面对众将的愤怒，刘秀“笑而起”，从容谋划；“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇”，英勇无畏。 【详解】本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①战略决策明智：当诸将因敌强我弱欲散归诸城时，刘秀能冷静分析局势，指出分散则必败，坚守昆阳才有生机，这一决策为汉军争取到了宝贵的时间。此外，他在征集援军时，强调全力抗敌，反对诸将分兵守财物，认为只有破敌才能获取更多珍宝，若失败则一无所有，这一主张使汉军能集中兵力应对敌军。 ②战斗行动勇敢：刘秀亲自率领十三骑趁夜突出重围，到郾、定陵等地征集援军，展现出非凡的勇气和担当。在与敌军交战时，他亲自带领千余步骑作为前锋，主动冲向敌军，斩杀数十人，以实际行动鼓舞了士气，为汉军树立了榜样。 ③心理素质过硬：面对诸将的误解和愤怒，刘秀并未与之争执，而是“微笑而起”，保持了冷静和理智，体现出他强大的心理素质和容人之量。同时，他在面对强敌时，一改平日 “见小敌怯”的形象，表现出英勇无畏的一面，这说明他能根据实际情况调整心态，在关键时刻发挥出强大的战斗力，具备成大事者的特质。 参考译文： 材料一： 诸位将领望见王寻、王邑的大军兵力强盛，都慌忙撤退，进入昆阳城中，人人惶恐不安，惦念着家中妻儿，想着各自撤回驻守的城池。刘秀说：“如今我军粮草已经短缺而敌军强盛，只有合力抵御他们，或许可以有功；如果分散溃散，势必无法全部保全。假如昆阳城陷落，一天之内，各部兵马也就被尽数歼灭。此时不同心协力，共取功名，反而想着保全妻儿财物吗！”众将都说：“刘将军怎么敢如此放肆！”刘秀笑着起身。恰逢侦察骑兵回来，称敌军已逼近城北，军阵绵延数百里，看不见尽头。这些将领向来轻视刘秀，到了紧急的时刻，只得互相商议到：“还是请刘将军来谋划此事吧。”刘秀再次为众人分析战局的成败，诸将都说：“就依将军所言。”此时城中仅剩八九千守军，刘秀命王凤与廷尉大将军王常留守昆阳，自己在夜里与五威将军李轶等十三骑策马冲出城南门，在外征集援军。 当时城东的王莽军队近十万人，刘秀等人几乎无法出战。王寻、王邑指挥大军包围了昆阳，军阵中钲鼓之声响彻几十里。他们有的挖掘地道进攻，有的用冲车撞击城墙；积聚弓弩向城内乱射，密集的箭如暴雨般倾泻而下，城中军民不得不背门板外出取水。王寻、王邑自以为成功在顷刻之间，对战场形势毫不忧虑。 刘秀到了郾城、定陵等地，调集各营的全部兵力。将领们多吝惜财物，想要分出部分士兵留守。刘秀说：“现在如果击败敌人，珍宝会多出万倍，大功可以建成；如果被敌人打败，连性命都保不住，还会有什么财物？”于是下令全军出动。刘秀亲自带领一千多步兵和骑兵作为前锋，在距离王莽大军四五里的地方摆开阵势。王寻、王邑也派几千人前来交战，刘秀带兵冲入敌阵，斩杀数十人。将领们高兴地说：“刘将军平时见到小股敌人都胆怯，如今遇到大敌反而勇猛，真是奇怪，还是由将军继续担任前锋，请让我们协助您！”刘秀再次进兵，王寻、王邑的部队退却，汉军各部紧随进攻，斩杀成百上千的敌人。汉军接连获胜，继续进攻，将领们胆气更壮，没有人不是以一当百。王寻、王邑的阵势大乱，汉军趁着锐气击溃敌军，终于杀了王寻。这时昆阳城中的守军也擂鼓呐喊冲杀出来，内外夹击，喊杀声惊天动地。王莽军全线崩溃，逃跑的士兵互相践踏，倒地的尸体遍布百余里。 材料二： 昆阳之战，光武帝威震天下，帝王基业的兴起正是此时。王邑、王寻的军队，号称百万，前来攻打临时集结的汉军，这正是汉军存亡生死的关头。汉军众将想分散撤回各自城池，唯有光武帝确定了迎击敌军的志向。（如果）诸将不听从他，面对敌人动摇退缩，那么汉军的覆灭就随之而来。光武帝心中明白战局的凶吉，却难以说服这群目光短浅的将领。这本来该是慷慨力争、痛哭恳求来迫使众人听从自己的危急时刻，但是光武帝微笑着起身，等待诸将主动请教而不急着和他们说。假如诸将不再询问而是仓皇溃逃，光武帝难道能不与众人一起覆灭吗？唉！这正是大有作为之人与单凭一时豪气之人的根本区别。 十、（2026·江西赣州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十四》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 材料三： 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （节选自墨子《尚贤》） 10.分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。（4分） 【答案】①唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。 ②王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。 ③墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。 【详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“朕见人之善，若己有之……朕常弃其所短，取其所长……朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所……正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”可得出，唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。 ②由“故上之人苟不能精察之……故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已”可得出，王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。   ③由“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举……夫尚贤者，政之本也”可得出，墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。 参考译文： 材料一： 唐太宗亲临翠微殿，问身边的大臣说：“自古以来的帝王虽然能够平定中原华夏，但却不能使北方少数民族臣服。我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率地说说真实的看法。”大臣们都说：“陛下的功德如同天地一样广大，众多事物都无法用言语来表述。”太宗说：“不是这样的。我之所以能做到这样，只是因为五件事罢了。自古以来帝王大多嫉妒才能超过自己的人；我发现别人的优点,就好像自己也拥有这些优点一样。人的品行和才能，不能兼备，我常常舍弃他们的短处，取用他们的长处。君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去；我见到贤才就尊敬他，见到不贤之人就怜悯他，使贤与不贤的人都能各得其所。君主大多厌恶正直的人，或明或暗地诛杀他们，没有哪一个朝代没有这种事；我即位以来，正直的大臣在朝廷上一个挨着一个，我从来没有贬黜责罚过其中一个人。自古以来的君主都推崇华夏而轻视夷狄；唯独我对他们同等爱护，所以他们各个部落都像依靠父母一样依附我。这五件事，就是我能取得如今成就的原因啊。” 材料二： 况且那些有才能的人，他们的形貌和一般人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情办好，谋划策略能够权衡利弊,治理国家能使国家安定富足，这就是他们和一般人不同的地方。所以处上位的人如果不能精心考察他们、慎重任用他们，那么即使他们拥有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己和众人区别开来，何况那些才能不如他们的人呢？世上那些见识浅陋的人将说：“一个人身上有特殊才能，就像锥子放在口袋里，它的尖端立刻就会露出来。所以从来没有有真才实学却不被发现的情况。”这种人只看到锥子放在口袋里的情况，却一定没有看到马在马厩里的情况。劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。但等到良马拉起重车、走上平坦道路时，无须频繁鞭策或费力驾驭，只需轻抖缰绳便能抵达千里之外。此时若让劣马并驾齐驱，即便它跑得轮轴倾斜、缝绳断裂，筋骨损伤，昼夜追赶，也追不上良马拉的车。至此，良马与劣马的高下分明了。古代的君主明白这个道理，所以不认为天下没有人才，而是用尽各种方法去寻求并考验他们罢了。考验人才的方法，就在于让他们处在恰当的能发挥自身才能的职位上罢了。 材料三： 所以墨子说：“国家治理得好的时候,贤能的人士不可不任用；国家治理得不好的时候，贤能的人士也不可不任用。如果想要效法（承袭）尧、舜、禹、汤等先王的治国之道，就不能不崇尚贤能之人。崇尚贤能之人，是为政的根本。” 1 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $