4.3 我国各族人民相互学习、共同进步 教学设计-2025-2026学年《中华民族大团结》七年级全一册

该初中道德与法治教学设计聚焦“我国各族人民相互学习、共同进步”，通过春节舞狮、二胡、旗袍等学生熟悉的文化符号导入，衔接前两课“各族共同开拓疆域”的学习，搭建从民族交融感知到互鉴双向性理解的支架。 这份资料以破解“中原单向输出”等认知误区为特色，通过胡服骑射、丝绸之路等案例分析及“互鉴方向小判断”等活动，强化政治认同（中华民族共同体意识）与健全人格（文化无高低理性认知），助力学生理解共同进步内涵，为教师提供生动可操作的教学方案。

新版教材道法七年级全一册《中华民族大团结》 《我国各族人民相互学习、共同进步》教学设计 课题名 《我国各族人民相互学习、共同进步》 学情分析 七年级学生通过前两课的学习，已了解“各族共同开拓疆域、共建家园”的基本脉络，对民族交融有初步感知，但普遍存在三类认知偏差：一是默认“文化互鉴是单向的”——认为只有中原文化向边疆输出，忽略边疆文化对中原的反向影响；二是将“共同进步”简化为“落后民族学先进民族”，意识不到互鉴是“取长补短”、双向受益；三是觉得“古代互鉴是历史的事”，看不到今天的生活里依然处处是民族互鉴的成果。本课需用学生熟悉的日常文化符号切入，破解认知误区，理解“互鉴融通”是多元一体格局的重要动力。 核心素养目标 政治认同：认同各民族文化互鉴是中华民族多元一体的重要体现，理解“取长补短、共同进步”是祖国繁荣发展的重要经验，增强中华民族共同体意识。 道德修养：从历代互鉴故事中汲取开放包容、谦逊好学的品质，尊重不同民族的文化成果，摒弃“自我中心”的狭隘认知。 健全人格：形成“文化无高低、互鉴促发展”的理性认知，面对不同文化能持欣赏、学习的态度，不排外、不自卑。 责任意识：认识到当代青少年也应传承互鉴传统，在和不同民族同学相处、文化交流中主动取长补短。 教学重难点 教学重点：理解民族互鉴的“双向性”；掌握胡服骑射、丝绸之路、孝文帝改革、黄道婆学纺织等典型案例的互鉴内涵。 教学难点：破除“中原单向输出”的误区，理解“共同进步”不是“谁同化谁”，而是双向受益、共同提升。 新课导入 教师走上讲台，PPT出示三张学生熟悉的图片：①春节舞狮的场面、②有人拉二胡的特写、③现代女性穿旗袍的街拍。 教师问：“这三样都是咱们生活里常见的‘中国符号’，大家猜猜，它们最早是哪一个民族独有的？” 学生七嘴八舌：“舞狮是汉族传统的吧？”“二胡肯定是少数民族的，带个‘胡’字呢！”“旗袍是满族的吧？” 教师点头笑：“其实这三样没有一样是某一个民族‘独创’的——舞狮最早是从西域（今天新疆一带）传过来的，东汉才在中原流行；二胡的‘胡’就是古代对北方少数民族的称呼，最早是奚族的乐器；旗袍是在满族‘旗装’的基础上，结合了汉族审美改良的，现在是全中国的礼服。为啥这么多‘混血’文化？因为各族在开拓家园的过程中，一直互相学、一起进步。今天这节课，我们就来讲《我国各族人民相互学习、共同进步》。” 教学过程 总议题：各族如何共同进步？ 分议题一：互鉴不是“单行道”——打破“中原输出、边疆输入”的误区 1. 教师引导学生读教材内容 教师请学生翻开教材，齐读第一段：“展开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射到北魏孝文帝汉化改革，从‘洛阳家家学胡乐’到‘万里羌人尽汉歌’，从边疆民族习用‘上衣下裳’‘雅歌儒服’到中原盛行‘上衣下裤’、胡衣胡帽……展现了各民族文化的互鉴融通与共同进步。” 教师提问：“教材里的话都是‘双向’的：既有中原学边疆的（胡服骑射、学胡乐、穿胡衣胡裤），也有边疆学中原的（羌人唱汉歌、习用上衣下裳、雅歌儒服）。你们能举一个‘中原学边疆’的例子吗？” 2. 案例分析 教师用“赵武灵王胡服骑射”具体说明： “战国时候的赵国，北边和匈奴接壤。之前中原人打仗穿‘上衣下裳’（宽袍大袖的裙子+短上衣），坐马车，和匈奴骑兵打的时候特别吃亏——匈奴人穿窄袖短衣、长裤，骑马灵活，射箭准。赵武灵王就想：‘为啥我们不能学人家的长处？’于是下令全国改穿胡服、学习骑射。大臣们都反对：‘咱们是中原礼仪之邦，穿胡人的衣服不成体统！’赵武灵王说：‘能打胜仗才是硬道理。’推行之后，赵国军队的战斗力一下子提上来了，还打退了匈奴，开拓了不少疆土。这就是中原学边疆的典型——不是为了‘变胡’，是为了补短板、共同进步。” 教师追问：“那边疆学中原的例子呢？教材里‘万里羌人尽汉歌’是说啥？”（学生答：羌族人大多会唱汉歌，学中原文化）“对，还有边疆民族学中原的农耕技术、儒生礼仪，都是双向的。如果只有中原输出、边疆输入，能叫‘共同进步’吗？” 3. 师生活动 活动名称：“互鉴方向小判断”。教师给出几个文化现象，请学生判断是“中原学边疆”“边疆学中原”还是“双向互鉴”： ① 中原人穿长裤、骑射（中原学边疆） ② 边疆民族穿“上衣下裳”、读儒家经典（边疆学中原） ③ 唐朝中原流行吃羊肉、喝奶酪（中原学边疆） ④ 北魏之后中原流行穿胡帽、听琵琶（中原学边疆，反向的，边疆文化也影响中原） ⑤ 羌人唱汉歌、同时中原人学羌笛（双向互鉴） 学生判断后，教师引导：“互鉴从来不是‘单行道’，没有谁一直是老师、谁一直是学生，需要补啥就学啥，这才是‘融通’。” 4. 教师总结 “很多人以为‘都是中原教边疆’，其实从先秦开始就是双向的：中原学边疆的骑射、音乐、饮食，边疆学中原的农耕、礼仪、服饰。‘胡服骑射’不是‘胡化’，是为了让赵国更强；‘万里羌人尽汉歌’也不是‘羌人丢了本色’，是让羌人和中原一起发展。双向的，才叫‘共同进步’。” 分议题二：历史里的互鉴故事——三个案例看“取长补短”的智慧 1. 教师引导学生读教材内容 教师请学生阅读第二段和第三段，圈出教材给的三个典型案例：丝绸之路、北魏孝文帝改革、黄道婆学纺织。 教师提问：“这三个案例里，每一个都有‘谁学了谁’‘得到了啥好处’，大家能找出来吗？” 2. 案例分析 案例1：丝绸之路（汉→西域，西域→汉，双向） “汉武帝时候张骞两次出使西域，不是只去‘卖丝绸’的：中原的丝绸、铁器、冶铁技术、儒家典籍传到了西域，西域才开始种中原的庄稼、用铁制农具；反过来，西域的葡萄、苜蓿、胡麻、胡桃传到了中原，咱们现在吃的葡萄、核桃都是那时候来的，还有胡琴、琵琶这些乐器，也是丝路传过来的。双方都赚了：西域有了更先进的农业和手工业，中原有了更好吃的、更好听的。” 案例2：北魏孝文帝改革（鲜卑→中原，中原→鲜卑，双向） “很多人以为孝文帝改革是‘鲜卑人完全汉化’，其实不对。孝文帝是鲜卑族，他推的改革：改汉姓、穿汉服、说汉语、迁都洛阳、学中原的官制律令，确实让鲜卑和汉族融合了，北魏的经济文化发展起来了。但反过来，中原也‘赚’了：之前中原人都是宽袍大袖，之后流行穿胡服（窄袖短衣、长裤）、吃羊肉、喝酪浆，还吸收了鲜卑的音乐、舞蹈，后来的唐朝文化那么开放，就有孝文帝改革的功劳。不是鲜卑‘消失’了，是两边的优点合到一起，变得更厉害了。” 案例3：黄道婆学纺织（汉→黎，黎→汉，双向） “宋末元初的松江（现在上海）人黄道婆，小时候流落到海南岛，跟黎族人民学了他们的棉纺织技术——黎族人早就掌握了轧棉、弹棉、织花的教学，织的黎锦特别漂亮。黄道婆学了之后，又把黎族的技术和汉族原来的纺织技术结合，发明了脚踏三锭纺车，比之前的效率低了好多倍。她回到江南之后推广这个技术，松江的棉布一下子行销全国，‘松江布’名扬天下。同时，黎族的纺织技术也通过她传到了内地，黎族自己也学到了汉族的改进技术，两边都受益。你看，不是‘先进的教落后的’，是‘谁有长处就学谁的’，学完了一起进步。” 3. 师生活动 活动名称：“案例小讲师”。把三个案例分给三个小组，每组派1个代表讲这个案例的“学习双方、各自收获、体现的互鉴道理”，讲完其他组可以补充“有没有遗漏的双向内容？” 比如讲孝文帝的小组可能只说“鲜卑学中原”，其他组要补充“中原也学了鲜卑的服饰、饮食哦”；讲黄道婆的小组要强调“不是汉族比黎族先进，是互相学”。 教师引导：“这三个案例的共同点是什么？都不是‘谁吃掉谁’，是‘你有的长处我学，我有的长处你用’，最后大家都比以前强，这就是‘共同进步’的真意。” 4. 教师总结 “丝路不是‘中原送东西给西域’，孝文帝改革不是‘鲜卑变成汉人’，黄道婆不是‘汉族拯救黎族’——所有的互鉴，都是‘取长补短’，最后实现‘共同升级’。这也是为啥咱们中华民族的文化越来越丰富，越来越有生命力。” 分议题三：互鉴的果实——今天的繁荣从哪来？ 1. 教师引导学生读教材内容 教师请学生阅读最后一段：“正是古往今来我国各族人民世世代代团结合作，辛勤开发，互通有无，取长补短，才有了今天祖国的繁荣发展。” 教师提问：“教材说今天的繁荣是‘互通有无、取长补短’来的。你们能找找自己生活里，哪些是民族互鉴来的成果吗？” 2. 案例分析 教师举几个学生熟悉的当代例子： 吃的：新疆的烤包子、大盘鸡、羊肉串现在全国都有，内地的奶茶、火锅、饺子也开到了拉萨、乌鲁木齐；咱们吃的葡萄、西瓜、羊肉，都是古代丝路传过来的，现在已经是全国共有的美食了。 穿的：现在的国潮品牌，经常把苗族的银饰纹样、蒙古族的云纹、藏族的配色和汉族的剪裁结合，卖得特别好；旗袍、改良后的胡服元素，都是互鉴的成果。 文化：二胡、琵琶现在是全中国的传统乐器，舞狮、赛龙舟现在少数民族地区也流行，这些都是历代互鉴留下来的“共同宝藏”。 教师追问：“如果古代各族都不互相学，都‘各过各的’，咱们现在能有这么多好吃的、好看的、好听的吗？今天的互鉴还在继续吗？比如现在的‘各民族文化展’‘国潮融合’，是不是也是一种互鉴？” 3. 师生活动 活动名称：“我的生活互鉴小发现”。请学生举手说一个自己生活里遇到的“民族互鉴成果”，可以是吃的、穿的、玩的、学的。 示例： “我吃过新疆炒米粉，是新疆的，但是我们内地也到处都有。” “我会拉二胡，老师说二胡是古代奚族的乐器。” “我们班有黎族的同学，她会织锦，我也跟她学过简单的花纹。” 教师引导：“互鉴不是古代的事，是直到今天还在继续的——你跟不同民族的同学学一句他们的语言、尝一口他们的家常菜，也是一种小小的‘互鉴’。” 4. 教师总结 “从古代的胡服骑射，到今天的国潮融合，互鉴一直是咱们的传统。今天的繁荣不是某一个民族的功劳，是历代各族互相学、一起干出来的。咱们作为后人，也得接着把这个传统传下去。” 课后练习 单选题1：下列史实中，最能体现各民族“双向互鉴”的是（ ） A. 北魏孝文帝改革，鲜卑族全部改用汉姓、穿汉服 B. 赵武灵王胡服骑射，中原学习北方游牧民族的服饰和骑射技术，同时游牧民族也学习中原的农耕技术 C. 张骞出使西域，把中原的丝绸运到西域 D. 黄道婆向黎族学习纺织技术 答案：B 解析：A、C、D都只体现了单向学习，只有B同时提到中原和边疆互相学习、取长补短，符合“双向互鉴”的内涵。 单选题2：黄道婆改进棉纺织技术的故事，主要说明了（ ） A. 少数民族的文化比汉族先进 B. 各民族互相学习、取长补短，能推动共同发展 C. 只有汉族才能改进技术 D. 黎族的纺织技术不如汉族 答案：B 解析：A、C、D都是狭隘的民族认知错误；黄道婆学黎族长处、结合汉族技术，最终推动江南和黎族地区纺织业共同发展，体现了“互相学习、共同进步”的道理。 教学总结 同学们，今天我们从舞狮、二胡、旗袍的“混血”身世聊起，学了胡服骑射、丝路、孝文帝改革、黄道婆的故事，发现了一个道理：咱们中华民族的文化从来不是某一个民族“单打独斗”创造的，是各族你学我、我学你，取长补短来的。 互鉴不是“谁征服谁”，是“谁有长处就学谁”：中原学边疆的骑射、音乐，边疆学中原的农耕、礼仪，汉族学黎族的纺织，黎族也学汉族的改进技术——最后大家都比以前强，才有了今天咱们的繁荣。 希望你们以后再看到这些熟悉的文化符号时，能想起这是各族共同的宝藏；和不同民族的同学相处时，也能抱着“互相学习”的心态，一起进步——这就是咱们这堂课最大的意义啦。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $