云南玉溪市峨山彝族自治县第一中学2025-2026学年下学期期中考试高一语文试卷

**基本信息** 2025-2026学年高一下学期期中语文试卷，以阅读为核心（72分），融合语言文字运用（18分）与写作（60分），通过比兴理论、三线建设文学、方言保护等真实情境，考查文化传承、语言运用及思辨能力，凸显人文性与实践性。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题35分|比兴理论（叶嘉莹）、《人世间》选段|跨文本对比，结合文学理论与小说分析，考查逻辑思维| |文言文阅读|5题22分|《兰亭集序》及后序|课内外对比阅读，注重翻译与文化理解，强化文化自信| |语言文字运用|5题18分|方言保护与AI技术|结合社会热点，考查病句修改、补写等语言运用能力| |写作|1题60分|“多声部合唱”喻体|引导思考个体与集体关系，体现辩证思维与审美创造|

2025-2026学年下学期期中考试 高一 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题 卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题 的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄托的深意。比兴寄托有广义的解释，也有狭义的解释；有字面的解释，也有引申的解释；有就作者方面而言的说法，也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。 先讲“比”“兴”二字。词天生有这一特质，容易把作者引向比兴寄托的路子，也容易引起读者比兴寄托的联想。本来“比”“兴”是写诗的两种手法，我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。 见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发。以《诗经》来说，“关关雎鸠，在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”，是眼睛所能看见的、耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。如陆机的《文赋》曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。李后主《相见欢》：“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。”这种由于看到“林花谢了春红”而引起的感发就属于此类。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动，所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起读者的感发。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”(《减字木兰花》)，说你要看到我内心中那千回百转的情意，就像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃尽，以此形容其回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的。 所以一般说来，“比”“兴”就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。 不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。总之，“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“心”与“物”相交感时的两种方式和作用，但是汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”(《周礼·春官·大师》郑玄注)。不过，这种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的。总而言之，在中国文学批评的传统上，“比兴”就开始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一种美刺托喻的意思。 (摘编自叶嘉莹《诗显而词隐》) 材料二： 中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。 从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。 “兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。 可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。 同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术表达、文字组织、形象使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。 (摘编自叶嘉莹《什么是好诗》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(  ) A.一般来说，由物及心和由心及物是表达情意的两种基本方式，秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”(《减字木兰花》)是由物及心的一个例证。 B.后人往往从歌筵酒席间演唱的歌辞看到比兴寄托的深意，它有多种解释和不同说法，我们可以从不同的角度分析。 C.“比”“兴”原本是写诗的两种手法，其中，“兴”是见物起兴，是指看到一个物象引起内心的一种感发。 D.中国诗歌重视“兴”的作用，可以从作者和读者两个方面看，其中“见物起兴”是“兴”的作用在作者方面的体现。 2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(  ) A.材料一以《诗经·硕鼠》为例是为论证“比”“兴”这两种表情达意基本形式中的由心及物。 B.材料二运用对比论证，将中西方关于“兴”的论述对比，目的是表现中西方有关“兴”的不同之处。 C.材料二第四段进一步论证了“诗可以兴”的感动也是一生二、二生三、三生无穷的感动。 D.两篇材料多处引用《诗经》的例句及唐宋诗词，这种引用使文章论据翔实，增强了论证的说服力。 3.根据材料内容，下列选项中不属于“见物起兴”的一项是(  ) A.明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 B.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 C.我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 D.蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之溪。 4.下面是某同学写的读书笔记，在逻辑推断上有两处不当，请结合材料简要说明。 “比”“兴”是写诗的两种手法，运用“比”“兴”可以在写诗时更好地表达情意。用“兴”的方法写出来的对象很美，用“比”的方法写出来的对象更恶。作为读者，兴发感动十分重要，为了成为最能感悟生命的读者，因此对诗歌的解读应以自我对诗歌的理解为主，超越作者本来的意思。 5.请结合材料一“比”“兴”的观点赏析下列诗歌。 氓(节选) 《诗经·卫风》 桑之未落，其叶沃若①。于嗟②鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽③！士之耽兮，犹可说④也。女之耽兮，不可说也。 【注】①沃若：润泽的样子。②于嗟：感叹词。③耽：沉溺、沉醉。④说：同“脱”，摆脱、脱身。 【注】①沃若：润泽的样子。②于嗟：感叹词。③耽：沉溺、沉醉。④说：同“脱”，摆脱、脱身。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 到贵州后，郭诚被分在了周志刚的班里，他很快就尝到了孤独的滋味。在四川时他是“青年突击队”的一员，一下子与这些老建筑工人编在一个班，不太适应，所以只能以自觉的孤独来对抗人际关系造成的孤独。班长周志刚看在眼里，自然主动地经常接近他，试探着找些他喜欢聊、自己也能聊几句的话题，为他补鞋，编草鞋送给他，有空还陪他下棋。下棋使郭诚有了班里的第一个朋友。 元旦联欢会前，周志刚让他少干两天活，准备准备，代表班里出个节目。他问：“就我一个？”周志刚说：“咱们班的工友，哪个能上台演节目呢？唱不能唱，跳不能跳，逗也不会逗，没法集体上台嘛！你不代表，谁还能代表呢？”郭诚为难了，推托说：“可我也是个没有文艺细胞的人啊！”周志刚鼓励道：“在四川时，我听说你爱写诗，还喜欢朗诵。你就来首诗吧，得朗诵你自己写的，要不我凭什么给你两天假呢？你必须代表咱们班在联欢会上露一手，就这么定了。” 郭诚在联欢会上确确实实露了一手，他声情并茂地朗诵了一首长诗《工友》。来自五湖四海的“三线”工人①们虽然普遍对诗不感兴趣，但是在一九七三年元旦，在贵州深山里，在布置成联欢会场的潮湿山洞里，许多人听《工友》听得热泪盈眶。 郭诚在新的环境里一夜成名。随后，新领导找到了周志刚，向他了解郭诚的表现，打算将郭诚调到《工地快报》当记者，但还需观察考验他一个时期，要求谈话内容保密。几天后在工地休息时，郭诚悄悄问周志刚：“班长，你成心想要让我快点儿出名，是吧？”周志刚一边想着自己的心事，一边说：“你明明是个有特长的青年嘛，不能长期埋没在咱们班。”郭诚又问：“班长，我早就看出你有解不开的心事了，我能帮上什么忙吗？”周志刚说：“你不能。是人都有心事，以后别问了。”郭诚点点头，紧接着说：“最后一个问题——那事，你为什么不透露给我呢？”周志刚看他一眼，明白了他问的是什么事，低声且严肃地说：“领导要求保密，八字还没一撇呢，你可千万别四处打听，对你不好。” 一个星期天，当周志刚求郭诚代笔给大儿子秉义写封信时，郭诚倍觉荣幸，放下正在洗着的衣服赶过来。他嬉皮笑脸地说：“班长，我不管替谁写家信、写情书、写检查、写入党申请书、思想汇报什么的，一向不是无偿的。我不是贪小便宜，图的是享受一份飘飘然的好感觉。”周志刚就掏出包“大前门”烟塞他兜里了。他却得寸进尺地说：“别人一包就行，你得两包。”周志刚不高兴了，冷下脸说：“小郭子，这你可得给我说清楚。怎么别人一包就行，到我这儿就得两包了？”郭诚一本正经地说：“班长你是谁呀？你是连续多年的各级劳模，别人与你比不了。你又是班长，你求我写封家信居然给我两包烟，那我说起来什么感觉？你要是也只给我一包，说起来不就稀松平常了？我要是非将一包说成两包，那不是说谎吗？你和别人不一样嘛，不能一概而论。”周志刚无奈，只得又去买了包“大前门”。 待周志刚讲完女儿的事，接着讲完家人出于怎样的顾虑不把女儿的地址告诉他，以及他对女儿的感情变化，郭诚嘬起牙花子来。周志刚失望地问：“怎么，连你也觉得不好写吗？”郭诚说：“不是不是！这封信可太有写头了，对我的水平具有挑战性。我得找个不被打扰的地方去写，两小时后咱们见。”说罢，他将周志刚推走了。两小时后，郭诚不知在何处将四页纸的一封长信写完了。他带着信封、胶水来见周志刚，神情凝重地说：“班长，这封信我不能在帐篷里念给你听，帐篷里人太多。”周志刚点头称是。于是二人找了一处僻静的地方，各自坐在小溪旁光溜溜的大石头上。背后是一片野竹林，前边不远处，山泉从一道石缝间无声地流淌下来。郭诚替周志刚点燃一支烟，之后慢声细语地念起信来。待他念完，抬头一看，见老“三线”工人周志刚泪流满面。他也鼻子一酸，仰面朝天地说：“好信呀好信，我郭诚写信的水平从没发挥得如此淋漓尽致，估计以后再也写不出这么感人的家信了。” 十二月八日，周志刚同时收到了两封加急电报，让他有时间为去看女儿做些必要的准备。郭诚对周志刚去看女儿的事特上心，如同周蓉与自己有特殊关系似的。他在正月初二那天为班长联系好了一名运生产物资的卡车司机，人家承诺可以让周志刚坐在驾驶室里。但初二那天工地出现了特殊情况，全班工人苦干到晚上九点多才下班，一个个泥猴儿似的回到帐篷里快十点了。周志刚毕竟五十岁出头的人，比不得年轻时候了。前一天太累，睡得也太晚，结果没能早醒过来，也就没能搭上郭诚替他联系好的卡车。 郭诚非送他一段不可。“我是去看女儿，咱俩又不是要分别了，你送我干什么呢？回去好好休息！”当班长的坚决反对。郭诚说：“你背着挺沉的东西呢，我帮你背一段也好啊。”不管三七二十一，硬从他身上取下了竹篓。周志刚见他整了起来，只得由他。 郭诚商量着说：“班长，让我跟你去行不行啊？”周志刚说：“不行。我去看女儿，你与她不认不识，跟去算怎么回事？”郭诚沉默了一会儿，又说：“班长，你是一位伟大的父亲，你女儿那种做法，不是所有父亲都能原谅的。你不但原谅了她，还主动去看她，对她多年没给你写信也能宽大为怀，这很不容易做到。”周志刚叹道：“她是不敢给我写信啊！” 路上，两人你一言我一语地聊着。 (节选自梁晓声《人世间(上部)》，有删改) 文本二： 长期以来，我有如下愿望： 为中国的工人们写一部作品，记载他们在国家建设中的贡献和功绩；也要抒写他们对美好生活的向往和追求。 我还要抒写的是时代本身。“某年”在时代中，时代是由许多“某年”组成的。今日之中国是人人都有所感知的。对于发展成就的共识，只能建立在比较的前提下，这就是《人世间》从1972年写起的缘故。时代的特征主要是由人的生存特征来体现的。在我这儿，《人世间》不可能不是现实主义风格的，就是客观一些，再客观一些；全面一些，再全面一些；少些个人情绪色彩，多些理性眼光。 文学的意义究竟何在？既要写“人在现实中是怎样的”，也要写“人在现实中应该是怎样的”。人类还是要进化的。人类进化的大方向只能是继续向好的人性进化的方向。 (节选自梁晓声《关于〈人世间〉的补白》，有删改)【注】①“三线”工人是指1964-1980年间响应国家战略部署，迁入中西部三线企业的职工群体。 6.下列对文本一相关内容的理解与分析，正确的一项是(  ) A.郭诚从青年突击队调入新班组，环境与人员的陌生，让他内心产生了强烈的孤独感。 B.周志刚让郭诚表演节目，主要是因为在班里实在找不出其他能上台表演节目的工友。 C.郭诚向周志刚索要代笔报酬，既体现了他对周志刚的敬重，也暴露了他的功利务实。 D.工地工人喜爱诗歌，这是郭诚创作的《工友》能够触动人心、令众人热泪盈眶的关键。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  ) A.文本一叙事平缓自然，选取工地生活、节日联欢、代写家书等平凡琐事，很好地还原了三线建设时期的生活场景。 B.文本一中小溪、石滩、野竹林等景物描写，营造幽静清净的环境，为周志刚听郭诚读家书、流露真情提供了铺垫。 C.文本一以浓墨重彩的笔调刻画人物，依靠强烈的主观情绪表达，凸显“三线”工人生活的悲苦与人物命运的无奈。 D.文本二中作者明确了创作初衷，文本一通过具体故事印证理念，二者形成“创作诉求”与“文本实践”的呼应关系。 8.请结合文本简要分析周志刚这一形象的特点。 9.结合文本一的具体情节，分析作者在创作中是如何践行文本二最后一段的创作理念的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 (王羲之《兰亭集序》) 材料二： 古人以水喻性，有旨哉！非所以澄①之则清，淆之则浊耶！故振辔于朝市，则充诎②之心生；闲步于林野，则寥落之意兴。仰瞻羲唐③，邈然远矣。近咏台阁，顾探增怀。聊于暧昧之中，思莹拂④之道。暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻长湖万顷隆屈澄汪之势可为壮矣。乃席芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具类同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，泱然兀⑤矣。焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵⑥纵辔，急景西迈。乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 (节选自孙绰《兰亭集后序》)【注】①澄：静止。②充诎：得意忘形的样子。③羲唐：伏羲氏和唐尧的并称。④莹拂：通过拂拭，使之明洁。比喻阐明事理，去惑显真。⑤兀：茫然无知的样子。⑥耀灵：太阳的别称。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 高岭[A]千寻[B]长湖[C]万顷[D]隆屈[E]澄汪[F]之[G]势[H]可为壮矣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(  ) A.癸丑，采用的是干支纪年法，即用“十天干”中的“癸”和“十二地支”中的“丑”相配来表示年份。 B.流觞，指古人在水旁欢宴时，把盛酒的杯浮在水面循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。 C.序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。《兰亭集序》是为《兰亭集》而写的赠序。 D.契，指的是符契，以金玉竹本等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 12.下列对材料有关内容的概括和赏析，不正确的一项是(  ) A.两文都抒写了乐和悲，王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲。 B.两文都写景抒情，王羲之借俯仰天地美景而生乐情，孙绰则全身心融入大自然后感恩天地之所赐。 C.两文内容有相似之处，都包括写景叙事和阐述道理，王文先叙事后议论，孙文则首尾议论中间叙事。 D.两文语言清新而自然，写出了兰亭山水的优美；骈散句结合，顿挫有致，洒脱流畅且音韵和谐。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 乃席芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟。 (2) 原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 14.课内文言文翻译。 (1) 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 (2) 石之铿然有声者，所在皆是也。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成下面小题。 题春江渔父图 杨维桢① 一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊②。 渔父词二首(其一) 赵孟頫③ 渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼④不上钩。【注】①杨维桢：元末诗人，因战乱避居富春江。②槎头缩项鳊：即鳊鱼，代指鲜美之鱼。③赵孟頫：元代诗人，官居翰林学士承旨。④鲈鱼：象征功名利禄或一切身外之物。 15.下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是(  ) A.杨诗中青天、白鹭色调明净空灵，桃花、春水点明季节，全诗由景及人，尽显生活气息和洒脱知足之乐。 B.赵词中“一”“五”数词的使用，凸显了渔父的超然物外与秋江的辽阔深邃，丰富了诗歌的意境。 C.杨诗展现的是江上渔者的自在安适，赵词倾诉的则是官场中人对灵魂自由的渴求。 D.杨诗语言流畅自然，以白描手法为主；赵词注重炼字炼句，平实之中尽显典雅明丽。 16.这两首诗词的最后一句都写到了鱼这一意象，其作用有何不同？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 《陈情表》中李密用乌鸦反哺的典故来表达自己希望赡养祖母终老的句子是“_______________，_______________”。 (2) 《过秦论》中，“_______________，_______________”两句，形象地描述了秦国没有任何消耗，就把九国军队陷入困境之中。 (3) 人最好的自觉性，就是反省自己，古诗文中常有强调要经常反省自己的语句，如“_______________，_______________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”，   甲   ；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间   乙   ：许多独特词汇与语音正(  )地消失。 人工智能的崛起，为方言保护带来了(  )的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统的作用，④为学习者提供个性化指导，⑤打破线下课堂的时空局限。 但是，人工智能并非万能，因此，方言保护   丙   。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语(如“瑞雪兆丰年”)、承载着家族情感的称谓(如“阿公阿嬷”)、体现礼俗规范的表达(如婚丧嫁娶中的方言祝词)等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差(如将吴语“侬”误读为“农”)；一些人工智能系统过度追求“标准化”，(  )消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言保护的“桥梁”，而非“终点”。 18.下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是(  ) A.寂静无声 柳暗花明 因而 B.寂静无声 绝处逢生 因而 C.悄无声息 绝处逢生 反而 D.悄无声息 柳暗花明 反而 19.下列句子中破折号的用法与例句相同的一项是(  ) 例：而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语”。 A.《阿Q正传》：“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”——这便是阿Q的革命观。 B.《秦腔》：秦腔——秦川大地上最粗犷、最质朴的生命呐喊。 C.《风景谈》：自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！——这就是我对几幅风景的点评。 D.《茶馆》：“您二位真早！——掌柜的，您这新添的茶桌，真漂亮！” 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请先指出其序号再做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21.请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22.文中划波浪线的句子运用了哪种修辞方法？请结合上下文分析其表达效果。 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “‘多声部合唱’阶段对合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。精调音准、跟上节拍，才有最美和声。” 以上材料对你有何启示？请写一篇文章体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 语篇解读：材料一围绕中国古典诗词中的“比兴”传统展开论述，区分了“比”“兴”的基本内涵：兴是见物起兴(由物及心)，比是以此例彼(由心及物)，并指出汉儒对比兴作了美刺托喻的引申解释。材料二聚焦“兴”的作用，从作者与读者两个维度分析，强调读者“兴发感动”的重要性，并引入西方文学理论中读者的三个层次。两则材料共同阐释了比兴传统在创作与接受中的核心意义。 1.A【解析】A项错误。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”是由心及物的例证(先有回肠情绪，再以小篆香比喻)，而非由物及心。 B项正确。材料一第一段明确指出词有比兴寄托的深意，可从不同角度分析。 C项正确。材料一第二段明确指出“兴”是见物起兴，是由物及心。 D项正确。材料二第一段指出“兴”的作用可从作者和读者两方面看，作者方面即“见物起兴”。 2.B【解析】B项错误。材料二并未运用对比论证将中西方关于“兴”的论述进行对比，而是先阐述中国诗歌传统中的“兴”，再提及西方文学理论中类似的说法，目的不是表现不同之处。 A项正确。材料一以《诗经·硕鼠》为例论证由心及物(比)。 C项正确。材料二第四段进一步论证“诗可以兴”的感动是一生二、二生三、三生无穷的。 D项正确。两则材料多处引用《诗经》及唐宋诗词，论据翔实，增强说服力。 3.C【解析】“见物起兴”指看到物象引起内心感发(由物及心)。 A项由明月引起忧思，属于见物起兴。 B项由黄河之水、高堂明镜引起感慨，属于见物起兴。 C项“我心匪石，不可转也”是先有心志，再借石、席比喻，是由心及物，属于“比”，不属于“见物起兴”。 D项由蒹葭白露引起对伊人的思念，属于见物起兴。 4. ①表述绝对化。材料一最后一段中“用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的”表明使用“比”“兴”后的对象并不是绝对的美与恶，且无更美更恶，推论过于绝对。 ②主观臆断或无中生有。根据材料二最后一部分，可知“为了成为最能感悟生命的读者”而要去“超越作者本来的意思”属于理解偏差而导致的主观臆断。“对诗歌的解读应以自我对诗歌的理解为主”，更是无从谈起。 【解析】第一处问题：笔记断言“用‘兴’的方法写出来的对象很美，用‘比’的方法写出来的对象更恶”，而材料一明确说“用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的”，笔记表述绝对化。 第二处问题：笔记认为“为了成为最能感悟生命的读者，因此对诗歌的解读应以自我对诗歌的理解为主，超越作者本来的意思”，而材料二只说明第三个层次读者的解读可以不必是作者本来的意思，并未要求“以自我理解为主”，也未建立因果关系，属于主观臆断。 5. ①“比”“兴”是写诗的两种手法，“比”是以此例彼，心中的情意借助外在物象表达，“兴”是看到物象引起内心的感发。 ②“桑之未落，其叶沃若”借叶子新鲜润泽、还没有落叶的桑树起兴，联想到女子青春貌美时期，这里将新鲜润泽的桑树比女子的青春年华； ③“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”借斑鸠起兴，用鸠不要贪吃桑葚比女子不要迷恋爱情。这种比兴手法，由外物引发联想，使心中的情意表达曲折有致。 【解析】先明确“比”“兴”定义：兴是由物及心，比是由心及物。再分析诗句：“桑之未落，其叶沃若”见桑叶起兴，联想到女子青春，同时以桑叶比喻青春，兼有比兴；“于嗟鸠兮，无食桑葚”由斑鸠起兴，以鸠喻女，劝诫不要沉溺爱情。比兴手法的运用使情感表达委婉含蓄。 【译文】 氓(节选) 桑树叶子还没落下的时候，叶片润泽而有光彩。唉呀斑鸠鸟啊，不要贪吃那桑葚！唉呀女子们啊，不要同男子沉溺于爱情！男子若是陷进去了，尚且还能抽身解脱；女子一旦陷进去，就再也无法摆脱了。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 语篇解读：文本一节选《人世间》，讲述三线工人周志刚关照、帮扶青年郭诚，二人互帮互助、温暖相伴的故事，刻画了基层工人质朴善良的形象。文本二是作者创作自述，表明作品立足现实主义，记录工人贡献、时代变迁，兼具写实性与人文价值。 6.A【解析】B项，“主要是因为在班里实在找不出其他能上台表演节目的工友”错误。周志刚让郭诚出演节目，核心是赏识其写诗朗诵的特长，不愿埋没人才，并非单纯无人可用。 C项，“也暴露了他的功利务实”错误。郭诚索要报酬是俏皮随性的性格体现，是二人亲近默契的表现，并非功利务实。 D项，“工地工人喜爱诗歌”错误。原文表明工人本对诗歌不感兴趣，《工友》动人的关键是内容贴合工人生活、共情真挚，而非工人喜爱诗歌。 7.C【解析】C项，“以浓墨重彩的笔调刻画人物，依靠强烈的主观情绪表达，凸显‘三线’工人生活的悲苦与人物命运的无奈”错误。文本一语言平实克制，选取日常琐事平淡叙事，无浓墨重彩的刻画与强烈主观情绪；文章重在展现普通人的温情与善意，并非凸显生活悲苦与命运无奈。 8. ①关心他人，热心真诚：发现郭诚不适应新环境，主动贴近对方，找话题、补鞋、陪下棋，帮助郭诚融入集体；看到郭诚的特长，主动推荐他在联欢会表演，为他争取发展机会。 ②原则性强，守规尽责：面对郭诚打听调职的事，严格遵守保密要求，不肯透露相关信息，不破坏组织规定。 ③宽厚慈爱，重情重义：多年原谅不给自己写信的女儿，克服困难想去看望女儿，体现出父亲的包容与深沉的父爱。 【解析】①热心善良，体恤后辈：察觉郭诚孤独、难以融入集体，主动亲近陪伴，贴心帮扶；主动为郭诚争取展示才华的机会，爱惜人才、乐于成全他人。 ②严守原则，处事稳重：面对郭诚打听工作调动的私事，严格遵守领导保密要求，分寸有度、坚守规矩。 ③宽厚包容，深爱家人：包容女儿多年不写信的疏离，理解女儿的难处，主动奔赴远方探望女儿，尽显深沉宽厚的父爱。 9. ①既写出了现实中工人的真实生存状态：文本一选取工地日常、联欢会表演、代写信件、帮班长联系车等平凡琐事，真实还原了三线建设时期普通工人的工作与生活面貌，客观展现了他们的真实处境，符合“人在现实中是怎样的”的创作要求。 ②又塑造了理想的人物品格，体现出对“人应该是怎样”的思考：文中周志刚的真诚善良、郭诚的热情仗义，以及工人群体质朴的共情能力，都展现了普通人身上的美好品质，指向美好人性的方向，传递出积极的价值导向。 【解析】文本二尾段提出创作理念：文学既要如实书写人的现实状态，又要彰显人性美好，指引人向善向好。 ①写实呈现现实人生：作者选取三线建设时期工地劳作、节日联欢、代笔家书、工友相处等生活化情节，客观还原基层工人艰苦朴素的工作生活，真实展现普通人的现实生存状态。 ②塑美引领人性向善：文章刻画了周志刚热心助人、守原则、懂包容的可贵品质，也展现了郭诚知恩图报、真诚热忱的性格，书写平凡人身上纯粹温暖的人性光辉，诠释了“人应该是怎样的”价值追求，践行了向好向善的创作理念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 语篇解读：两则材料均为暮春兰亭修禊雅集的序文。王羲之《兰亭集序》记叙集会盛况，由良辰美景、宴游之乐，抒发对时光流逝、死生无常的感慨，否定虚无的生死观。孙绰《兰亭集后序》描摹山水壮景，借游赏体悟达观之道，感慨世事新旧更迭、乐景易逝。 10.BDH【解析】“高岭千寻”与“长湖万顷”句式特点一样，且都是主谓结构，单独成句，在D、B处断；“隆屈澄汪之势”作主语，其后应停顿，在H处断。 11.C【解析】C项，“《兰亭集序》是为《兰亭集》而写的赠序”错，《兰亭集序》并非赠序，而是为兰亭集会众人诗作合集所作序言，属于书序。 12.A【解析】A项，“王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲”错，羲之触景生悲，感慨人生短暂、死生无常，仅记录诗作以传后人，并无希望有所作为之意；孙绰借山水体悟达观之道，以此消解悲绪。 13.(1) 于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼。【解析】“席”，以……为坐席；“鉴”，以……为镜；“览”，观看。 (2) 推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。【解析】“原”，推究；“谅”，料想；“由”，缘由。 14.(1) 我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。【解析】“日笃”，一天比一天重；“苟”，姑且；“则告诉不许”，被动句。 (2) 敲击后能发出声响的石头，到处都是这样。【解析】“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序为“铿然有声者之石”；“所在”，到处；“是”，这样。 【译文】 材料一： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊祈福的活动。众多贤才全都汇聚于此，年少年长的人齐聚一堂。这里有高大险峻的山岭，茂密高大的竹林，又有清澈湍急的溪流，环绕在亭子两旁。引溪水作为流觞的曲水，众人依次坐在水边。虽然没有盛大的管弦乐演奏盛况，一边饮酒一边赋诗，也足够畅快抒发内心深远的情思。 这一天，天空晴朗，和风轻柔舒适。抬头纵观广阔天地，低头细看世间万物，用来舒展眼力、开阔胸怀，尽情享受视听的乐趣，实在十分快乐。 人与人交往相处，转瞬便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人寄托情怀于外物，不受世俗礼法约束，自由随性生活。虽然人们取舍喜好各不相同，性情动静各异，但当他们对所接触的事物感到欣喜，内心一时自得满足，竟忘记衰老即将到来。等到对喜爱的事物心生厌倦，心绪随着境况变迁，感慨便随之产生。从前喜爱的事物，顷刻间就成了过往旧迹，尚且不免心生感慨，更何况人的寿命长短由自然造化决定，终究都会走到生命尽头！古人说：“死生是一件大事。”怎能不让人悲痛呢！ 每当看到古人对死生发出感慨的缘由，发现彼此心境完全契合，没有不面对古人文章而叹息哀伤，心中始终无法释怀。原本就知道把生死等同的说法是荒诞不实的，把长寿与短命等同的言论是虚妄无稽的。后人看待今人，也就如同今人看待古人，实在令人悲叹！所以我一一记下此次集会之人，收录他们所作的诗文。纵使时代变迁、世事不同，但人们抒发内心感慨的缘由，思想情志终究是相通的。后世品读这篇文章的人，也定会从中生出同样的感触。 材料二： 古人用水来比喻人的本性，实在很有深意啊！水静止时就清澈，被搅乱了就浑浊(，人性不也是如此吗)？所以奔走奔波在市井朝堂之间，就容易生出浮躁自得之心；悠闲漫步在山林郊野，淡泊闲适的情怀便油然而生。仰望上古伏羲、唐尧时代，那样淳朴的世道已然十分遥远。近来吟咏台阁诗文，回望思索更添感慨。姑且在迷茫混沌之中，思索疏通本心、明悟事理的方法。暮春时节之初，我们在南涧水边举行修禊祈福之礼。高耸山岭绵延千里，辽阔湖水碧波万顷，山峦高低起伏、湖水澄澈浩渺，景象十分壮阔。于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。此时举杯共饮美酒，心怀豁达超脱的胸襟，悠然恬淡浑然忘我，哪里还会在意大鹏与斥鷃格局大小的差别呢？太阳匆匆西沉，时光飞速流逝。欢乐随同时光逝去，悲愁也随之相伴而来。世事循环流转，新旧不断更迭，今日的美好景致，到明日也终将成为过往。推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 语篇解读：杨维桢《题春江渔父图》描绘渔家生活：青天白鹭、桃花春水，呼儿换酒、新得鳊鱼，展现渔父自在安适、知足常乐。赵孟頫《渔父词》则以“渺渺烟波一叶舟”起笔，盟鸥鹭、傲王侯，视鲈鱼为身外之物，表达超然物外、不慕名利的精神境界。 15.D【解析】A项正确。杨诗色调明净，由景及人，表现洒脱知足之乐。 B项正确。“一”“五”数词凸显超然与辽阔。 C项正确。杨诗写江上渔者安适，赵词写官场人对自由的渴求。 D项错误。赵词语言质朴疏朗、平实自然，整体风格清淡旷远，并非“典雅明丽”。 16. ①杨诗中的鱼是渔人的劳动成果，表现了渔父丰收的喜悦以及诗人对渔家生活的向往之情。 ②赵词借鱼来象征身外之物，凸显了渔父超然物外、闲淡自适、不为外物所累的精神境界。 【解析】①审清题干核心，锁定赏析对象为两首诗词末句的“鱼”意象，明确需对比分析意象作用的不同之处。 ②先立足杨诗文本，结合渔父生活场景，判定鱼的写实属性，关联渔家日常劳作与生活情态，挖掘背后蕴含的生活意趣与作者情怀。 ③再结合注释把握赵词鱼的象征意义，关联王侯、功名等背景，分析渔父看淡外物的人生态度。 ④分两层依次阐述，分别点明两首诗中鱼的意象内涵、场景作用及情感主旨，突出二者一实一虚、一生活写实一精神寄托的差异。 【译文】 题春江渔父图——杨维桢青天澄澈如洗，白鹭在眼前翩翩飞过； 春水涨满江岸，桃花逐波漂流，渔家的船就停泊在水边。 呼唤孩子去城中买酒回来， 因为刚刚捕获了肥美的缩项鳊鱼，正好下酒尝鲜。 渔父词二首(其一)——赵孟頫茫茫无边的烟波之上，一叶小舟自在漂浮； 西风吹起，树木落叶纷纷，五湖的秋色一片苍茫。 与鸥鸟鹭鹭结为盟友，傲视王侯将相； 才不在乎什么鲈鱼上不上钩呢，功名利禄本就与我无关。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. (1) 乌鸟私情；愿乞终养 (2) 秦无亡矢遗镞之费；而天下诸侯已困矣 (3) 君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣(见贤思齐焉 见不贤而内自省也) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18.D【解析】第一空：“悄无声息”形容默默消逝、毫无动静，契合方言词汇慢慢消亡的状态；“寂静无声”多指环境安静，不能形容事物消失。排除A、B。 第二空：“柳暗花明”指困境中迎来新转机；“绝处逢生”语义过重。排除C。 第三空：“因而”表因果，“反而”表反向转折。过度追求标准化，反倒磨灭方言地域特色，应选“反而”。 19.B【解析】例句中破折号表示解释说明，具体阐释“人文温度”的内涵。 A项表示总结前文；B项表示解释说明，解释秦腔的本质；C项表示总结前文；D项表示话题转换。 20. ②修改为：让年轻一代通过(或借助)智能设备“听见”祖辈的乡音； ③修改为：也能借助交互学习系统 【解析】②句“经过……设备”搭配不当，“经过”侧重过程经历，此处应用“通过”或“借助”。 ③句“借助交互学习系统的作用”成分赘余，“借助”本义为依靠、利用事物的功能与效用，本身已含有发挥功用之意，删去“的作用”。 21. 甲：透着邻里温情(尽显乡邻关怀) 乙：正被急剧挤压(正急剧缩小) 丙：不能仅依赖于技术 【解析】甲处：前文列举江南方言口语，需补写贴合江南风情的温情语句。 乙处：前文写方言受冲击，后文写词汇消失，需补写生存空间被压缩的语句。 丙处：前文写人工智能并非万能，后文写方言独有人文温度无法被技术替代，需补写方言保护不能只靠科技的语句。 22. 比喻。将人工智能比作“数字史官”与“声纹工匠”。 “数字史官”生动形象地体现人工智能对方言的记录与存档作用；“声纹工匠”形象体现人工智能对方言的精细化修复作用。两个比喻精准概括了人工智能在方言保护中的核心价值，通俗易懂。 【解析】先判断修辞手法(比喻)，再分析两个喻体的各自作用：“数字史官”凸显AI记录留存方言的价值，“声纹工匠”体现AI修复、细化方言声韵的作用。“数字史官”侧重记录存档，“声纹工匠”侧重精细修复。最后总结表达效果——生动形象、化抽象科技为具象表达的作用，点明其简洁凝练，凸显人工智能的独特功用。 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 略 【解析】【审题指导】材料以“多声部合唱”为喻，强调合唱者需具备高超技巧：既要精准把握音准、节奏，又不能盲目跟随其他声部或破坏整体和谐，最终通过协调配合实现“最美和声”。本质是要在坚守个体独立性与遵从集体整体性之间找到平衡，通过打磨自身、适配整体，最终成就个体与集体的双向美好，将协作的底层逻辑蕴含在生活化的艺术场景中。这不仅是音乐领域的描述，更是对人生、社会合作的深刻启示。可将其引申为个体与集体的关系：个体需在保持自身特色(音准、节奏)的同时，兼顾团队目标，避免被外界干扰或过度自我中心。 材料的核心矛盾指向“个体自我”与“集体整体”的平衡冲突。其现实意义在于，当代社会本身就是一场多声部合唱：小到团队协作、社会交往，大到文化交融、全球治理，多元声部共存已经成为常态，当下社会中既有随波逐流的“羊群效应”，也有极端个人主义的自我膨胀，材料正是引导写作者思考多元共存背景下个人的定位与选择，兼具协作智慧与时代价值。 【参考立意】 (1)守好个人声部，共谱时代和声。 (2)不随流不越位，成就整体之美。 (3)在多元合唱中找准自我的坐标。 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $