第06讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（专项训练）（山东专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 以考情为导向，构建“考情-知识-演练”三维体系，聚焦制度创新与文化发展，融合时空观念与史料实证，实现专项突破。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考情分析|3年考题统计|提炼“制度+文化”双主线备考策略|按考查频次排序核心考点| |核心梳理|4制度+3文化专题|以“背景-内容-影响”逻辑链整合知识|制度演变与文化成就平行架构| |基础演练|12题|客观题情境解读/主观题比较分析|覆盖选官/赋税等6大高频考点| |重难创新|12题|新史料实证/跨模块关联|聚焦中央集权与思想融合难点| |真题演练|19题|高考真题解题范式|再现命题趋势与核心素养考查路径|

第06讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（山东专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 2 核心·梳理识记 3 模拟·基础演练 4 重难·创新演练 10 真题·实战演练 17 考情·分析预测 考情概览 新课标要求 考题统计 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新和思想文化领域的新成就。 2026·2三国至南北朝选官制度调整 ·3唐代赋税制度改革 2025·2魏晋时期儒家思想受冲击 ·3唐代赋税制度调整目的 2022·隋代地方行政制度改革 考情分析： 1． 考查频次：近6年山东高考对三国至隋唐时期政治制度与文化的考查频率比较高，主观题也进行考查。而且连续4年出现在主观题中。 2．考查要点：纵观6年高考题，本时段重点考查魏晋时期思想流变、隋唐时期巩固统一的制度建设。例如2025年客观题第2题，以魏晋玄学时期学术文化地理分布图，展示魏晋玄学的流行对传统儒学的冲击，考查学生时空观念和历史解释的素养。2025年16题“与距离斗争”和2022年16题“多维视角下的隋代政区改革”，共同关注了隋朝巩固统一的地方行政制度建设。2026年和2025年客观题中都考查了唐朝的赋税制度。 3．命题情境：情境多样，尤其重视地图的运用，同时考古史料、文献资料等也比较常见，突出学生对隋唐加强中央集权措施的理解，同时对魏晋以来思想流变的表现进行全面理解。命题突出比较方法的运用，强调学生通过比较认识隋唐与秦朝、汉等朝代的异同，强化对历史发展进程的认识。 备考策略 1． 强化主干知识的理解和记忆：了解三国两晋南北朝至隋唐时期的政治制度变化与创新和思想文化领域的新成就。 2．强化题型方法 客观题：结合具体情境，理解三国至隋唐制度创新的原因和影响，认识这一时期思想文化的新成就。 主观题：比较认识隋唐制度变化的原因与内容。 3．紧扣命题趋势：从思想流变、赋税制度改革、地方行政制度改革三方面进行备考。 核心·梳理识记 内容速览：三国至隋唐制度变化与创新、思想文化的新成就 知识1 三国至隋唐制度变化与创新 1．选官制度变化 2．中央行政制度——三省六部制形成过程 汉武帝：尚书令为中朝官。 汉光武帝：正式设立尚书台，虽置三公，事归台阁。 魏晋南北朝：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，三省体制初步形成。 隋文帝时：正式确立了三省六部制。 唐代：三省六部制完善 3．地方行政制度演变 4．赋役制度 知识2 三国至隋唐思想文化新成就 1. 思想流变 2. 文学艺术成就 3. 科技成就 模拟·基础演练 考查重点：三国至隋唐制度变化与创新和思想文化的新成就。 1．【唐代三省六部制】（2026·山东实验中学考前模拟·4）唐宣宗时，任命右金吾大将军李燧为岭南节度使，已经派出宦官到李燧的官邸宣诏。但门下省官员萧做得知后，利用职权封还了宣宗的诏书，以示反对，李燧任命一事最终作罢。这反映出（　　） A．藩镇势力威胁中央集权 B．君主集权遭到削弱 C．权力运行存在制约机制 D．选官制度日益完善 2．【唐朝选官制度】（2026·山东济宁三模·3）733年，唐玄宗颁布敕令，“诸州贡举省试不第，愿入学者亦听”。自此，滞留长安的落第者根据自愿，可入国子监附学读书。其意在（　　） A．推进教育公平 B．提升人才质量 C．化解社会矛盾 D．扩大取士范围 3．【唐代赋税制度】（2026·山东青岛二模·4）在两税法实施过程中，唐贞元十二年（796年），河南尹齐抗上疏称：“百姓本出布帛，而税反配钱，至输时复取布帛，更为三估计折，州县升降成奸。若直定布帛，无估可折。”这表明当时（　　） A．政府对经济的控制加强 B．保障财政与重视民生趋向统一 C．恢复租庸调制的必要性 D．制度设计与社会现实存在矛盾 4．【魏晋选官制度】（2026·山东德州三模·4）西晋时卫瓘等人上疏曰：“臣等以为宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为正，无复悬客远属异土者。如此，则同乡邻伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论。”据此可知，他们（　　） A．推崇传统选官制度 B．主张简化官员选任程序 C．要求强化中央集权 D．提出调整户籍管理制度 5．【唐朝赋税制度】（2026·山东潍坊二模·4）表2为唐代杜佑统计的公元749年全国租庸调的征收数。据此可推知，当时（　　） 表2 地区别 租 庸调 税物 税率 收入数 税物 税率 收入数 出丝绵郡县 粟 每丁 2石 740万石 绢 绵 每丁2匹 每丁3两 740万匹 185万屯 出布 郡县 江北 粟 每丁 2石 520万石 布 每丁2端 1丈5尺 1035万端 江南 布 （租粟折布） 每丁 3端 570万端 A．民众负担有所减轻 B．赋税征收存在区域弹性 C．商品经济较为活跃 D．南北经济发展趋于平衡 6．【魏晋至唐宋选官制度变化】（2026·山东泰安二模·4）表2是历代入仕群体中寒门子弟所占比例变化表。导致这一变化的主要原因是（　　） 表2 朝代 曹魏 西晋 东晋 隋 唐 北宋 比例 26% 15% 4% 17.2% 24.5% 46.1% A．社会环境动荡不安 B．经济中心完成南移 C．制度的变革和创新 D．人身依附关系减弱 7．【唐朝中央权力分配】（2026·山东中学联盟调研·4）唐文宗为庄恪太子选妃，士庶为之不安。帝召宰臣曰：“本欲求汝郑门衣冠子女为新妇，闻在外朝臣，皆不愿共朕作亲情”，遂罢其选。上令白敏中为万寿公主选佳婿，敏中荐郑颢，将赴镇言于上曰：“郑颢不乐尚主，怨臣入骨髓”。据此可知唐代（　　） A．皇权受到士族的制约 B．世家大族仍保有政治影响力 8．【围巾社会风气】（2026·山东聊城一模·2）魏晋之际，不少世家大族家训既强调“敦儒尚礼”的伦理规范，又推崇“放达不羁”的玄学风尚。这一时期女性也可参与家族讲学活动。上述现象说明，当时（　　） A．儒学正统地位丧失 B．门阀士族特权削弱 C．传统伦理道德崩坏 D．社会风气开放包容 9．【唐代三省六部制调整】（2026·山东济南一模·3）表1是唐朝“兼职宰相”（非三省长官而知政事者）政务处理情形的调整概况。这一调整的目的是（　　） 表1 时期 概况 高祖，太宗时期 诸司之官兼知政事者，午前议政于朝堂，午后理务于本司。 武后时期 诸司事务被带入政事堂，宰相们不再午后返回本司。 玄宗时期 改政事堂为中书门下，列五房于其后：曰吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房，以助知政事官处理有司之事。 A．推动中枢机构的一体化 B．平衡集权与效率的矛盾 C．完善三省六部运行机制 D．进一步分割宰相的权力 10．【魏晋思想】（2026·山东济南一模·2）魏晋士人寄情于乐。阮籍认为：夫乐者，天地之体，万物之性也……故圣人之作乐也，将以顺天地之性，体万物之生也。由此，男女不易其行，君臣不犯其位。这反映了魏晋时期（　　） A．统治阶层的衰腐 B．玄学思想的盛行 C．多元思想的融合 D．士人文化的繁荣 11．【唐代赋税制度改革】（2026·山东烟台期末·3）杜佑在《通典》中指出，改革后“奸吏猾胥莫得逞其巧，狡猾之民皆被其籍”，对比旧制下“王公之家不过二十税一”的特权现象，新税制确立的“户等资产”评估体系，使“据地出税”原则覆盖全体土地实际占有者。新税制（　　） A．抑制了土地兼并的问题 B．实现了赋税征收基准的改变 C．加强了国家对百姓的控制 D．消除了特权阶层的偷税现象 12.【唐代选官制度】（2026·山东济宁一模·16）阅读材料，回答问题。（12分） 材料 以小窥大 唐代，州县不仅有经学学生，还有医学学生。州医学自贞观三年（629）设立，中间有20多年废置，但很快就重新恢复。表2是据《唐六典》整理的唐代关内道的府、州学生数量统计表。 表2   京畿 大都督府 中都督府 下都督府 上州 中州 下州 经学学（人） 80 60 60 50 60 50 40 医学学（人） 20 15 15 12 15 12 10 比例 4  :1 4  :1 4  :1 4.2:1 4  :1 4.2:1 4  :1 ——据贾志刚《气象万千》 概括指出材料反映出的唐代教育的特点，并结合所学知识分析其成因。（12分） 重难·创新演练 试题创新:新考点·史料实证唐末中央集权加强(T1);新考点·唐朝佛教本土化(T2)；新考法·思想变迁推动选官制度调整（T3）；新考法·史料实证唐末中央集权弱化（T7) 1．【新考点·史料实证唐末中央集权加强】（2026·陕西冲刺（一）·3）唐德宗于建中元年（780年）派出“黜陟使一人分巡天下”，与当地的州县长官根据旧有征税数额和户等来确定两税税额。同时还规定黜陟使定税后，“两税辄别配率，以枉法论”，地方官吏若擅自征税，“加率一钱一物，州府长吏并同在枉法计赃”。这可用于说明，当时（　　） A．中央集权有所强化 B．官员廉政得到保障 C．土地兼并受到遏制 D．财政状况得到改善 2．【新考点·唐朝佛教本土化】（2026·陕西咸阳二模·3）唐代诗人王维诗句“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”（《终南别业》）以自然之景喻人生之理。此诗所体现的文化内涵，与以下哪一历史现象直接相关（　　） A．儒家思想的社会责任与道德修养 B．佛教传入中国与本土文化融合 C．西学东渐极大地推动了思想解放 D．道教兴起并影响文人精神世界 3．【新考法·思想变迁推动选官制度调整】（2026·辽宁名校联盟四模·2）汉代察举制以“孝廉”“贤良”“方正”等为主要选拔标准，儒生在官员队伍中比重不断上升，儒家伦理道德逐渐成为衡量人才的重要依据。这一现象说明（　　） A．正统思想推动选官制度调整 B．察举制消除了贵族世袭特权 C．中央集权制度得到空前强化 D．科举制度促进社会阶层流动 4．（2026·云南西南名校联考考前预测·3）魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。这一现象可用于研究（　　） A．三教并行动摇儒学正统地位 B．儒道融合影响士人学术倾向 C．魏晋政治清明的深层次原因 D．佛教传入对士人阶层的冲击 【答案】B 5．（2026·福建名校联盟适考·3）据载，唐高宗曾巡幸亳州老君庙，追尊老子为“太上玄元皇帝”，下令建造祠堂，“其庙置令、丞各一员”，县内宗姓免除赋税、徭役一年。此举旨在（　　） A．加强基层教化 B．缓和官民矛盾 C．塑造王朝正统 D．制约门阀势力 6．（2026·湖北华师附中适考·3）唐朝前期，朝廷致力于“计口授田”，“田不私鬻，业有定制”。到唐中后期，转而“以田定税、以资定差”，不再干预民间土地占有形态，宰相陆贽还建议“裁减租价，务利贫人”。这一变化主要反映了（　　） A．中央集权体制弱化导致赋税政策的调整 B．政府管理重心从控制土地转向调配财富 C．保障自耕农的利益以稳定国家财政税收 D．国家政策从严控土地兼并转向不抑兼并 7．【新考法·史料实证唐末中央集权弱化】（2026·陕西咸阳冲刺（三）·4）唐开元中后期至天宝年间，“丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣。”建中元年（780年）推行两税法之后，“人不土断而地著，赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实。”由此可推测，唐朝中后期（　　） A．门阀士族退出政治舞台 B．唐廷难以有效管控户籍 C．大土地所有制受到抑制 D．税制变革制约社会流动 8．（2026·广西贵港平南模拟·3）《庄子》中的最高理想为逍遥，西晋时期郭象的《庄子注》对于逍遥的解读是小大各足其性，“理有至分，物有定极”，“小大之殊，各有定分”，各安本分就能自足其性，就是逍遥。由此推知，西晋时期（　　） A．国家政权稳定 B．等级秩序松动 C．儒学思想衰落 D．商品经济发展 9．（2026·河南模拟·3）东晋时，占田课田制名存实亡，度田收租下广占土地的地主为维护自身利益，经常与地方官吏共同作弊，隐匿不实，以多报少，官府税收日益减少。北魏后期，官府无法足额授田甚至无田可授，纳税人口锐减，封建官府被迫与世族豪强争夺劳动力和土地租赋。据此可知，这一时期（　　） A．中央政府完全丧失对地方的控制 B．土地制度变革加剧社会矛盾 C．江南农耕经济衰退影响国家税收 D．豪强势力冲击国家财政秩序 10．（2026·辽宁九师联盟模拟·3）下表是魏晋至唐中后期南北经济发展与国家治理的相关统计。对此解读最合理的是，这一时期（　　） 时期 北方户数占比 南方财赋贡纳占比 核心土地/赋税制度 国家漕运与政区布局 西晋太康年间 约77.5% 约22.5% 占田制、户调制 漕运侧重东西，政区布局重北轻南 唐贞观年间 约65.2% 约34.8% 均田制、租庸调制 漕运渐通南北，政区布局北重南轻 唐建中年间 约49.1% 约50.9% 均田制崩坏，两税法推行 漕运倚重东南，政区南增 A．北方人户减少影响区域经济发展态势 B．漕运方向调整契合区域财赋分布变化 C．赋税制度变革促使南北经济趋于平衡 D．经济格局变化助推国家治理体系调整 11．（2026·福建百校联考考前自测·4）唐代中期，韩愈等学者注解《论语》，推崇《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》，阐发孟子心性理论，致力于提升儒学的义理思辨水平。这一行为旨在（　　） A．重塑儒学正统地位 B．改革科举取士标准 C．消解佛道传播势头 D．完善儒学理论架构 12.（2026·河北名校联盟联考·17）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 文物中的大唐经济与社会 图2 唐朝青瓷凤首壶 1954年广州出土，工匠根据波斯银瓶的形状对瓷器加以改造，做成了凤鸟形象。此壶与印度尼西亚出土的白瓷凤首壶高度相似。凤鸟是中国传统瑞兽，腹部为佛教常见的宝相花、莲瓣纹纹饰。 图3 唐朝庸调十两银饼 何家村窖藏出土的唐朝庸调十两银饼，上面的文字为“游安县开元十九年庸调银拾两专知官令彭崇嗣典梁海匠王定”。 以下是小明针对图3创作的一段解说词。 各位观众，现在您看到的这件文物，是1970年陕西何家村窖藏出土的唐朝庸调十两银饼。 您看银饼表面的文字：“游安县开元十九年庸调银拾两专知官令彭崇嗣典梁海匠王定”，短短二十余字，清晰记录了它的“身份信息”——这是唐太宗时期，由游安县征收的庸调银，同时标注了负责官员、典吏与工匠的姓名。 “庸调”中的“庸”指力役，即男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，这叫“输庸代役”。原本百姓需缴纳绢布等实物，而这件银饼，反映了当时赋税征收从实物向贵金属转变的趋势，体现唐朝白银货币化的完成。“专知官令彭崇嗣典梁海匠王定”，体现出层层负责、环环相扣的“工商食官”制度，它说明银饼制作的每一个环节都能被监督和问责。铭文清晰地展现了从发号施令的官员，到执行命令的吏员，再到提供技艺的工匠，这不仅是工作流程，也是当时社会阶层流动性增强的投射。 这就是唐朝庸调十两银饼，一件让千年历史触手可及的国宝，邀您共品大唐余韵。 ——以上整理自彭安才《古物探税：庸调银饼》等 （1）解读图2文物对于研究唐朝经济与社会的史料价值。（6分） （2）找出图3解说词中三处错误或不恰当之处，并说明理由。（6分） 真题·实战演练 高频考点：选官制度调整、赋税制度变革；魏晋思想、文化新成就。 1．（2026·山东高考·2）战国至秦代，尚武习战之风盛行，“民闻战而相贺”；两汉时期，文风渐盛，但士人并不轻视武事且多文武兼通；南北朝时期，轻武之风在士族中隐约形成，有些武人子弟甚至“讳称将门”。这一变化的原因是（　　） A．选官制度调整 B．奢靡之风日盛 C．社会趋于稳定 D．民族交融加深 2．（2025·山东高考·2）图1是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（　　） 图1 A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 3．（2012·山东高考·10）唐初以三省长官为宰相。高宗时，打破宰相任用资历限制，允许三省中四品以下官员以“同中书门下平章事”名义行宰相权，参预朝政。其目的是（　　） A．重用人才，推行科举取士 B．分割相权，加强君主专制 C．分工协作，提高行政效率 D．缓和矛盾，抑制朋党之争 4．（2011·山东高考·9）钱穆在评论中国古代某制度时说，它“可以培植全国人民对政治之兴味……可以团结全国各地域于一个中央之统治”。这一制度是（　　） A．郡县制 B．察举制 C．科举制 D．行省制 5．（2026·江苏高考·3）唐初刊行的《海岛算经》是一部有关测量的数学专著，为三国时期魏国刘徽所撰。图1为后人根据《海岛算经》绘制的“望海岛图”。这体现了（　　） 图1 A．魏国地理知识的丰富 B．中华文明的传承发展 C．北方航海技术的进步 D．江南地区的经济开发 6．（2026·浙江高考·6）《梁书》记载：“朱异字彦和，吴郡钱唐人也。……高祖自讲《孝经》，使异执读。迁尚书仪曹郎，人兼中书通事舍人……异居权要三十余年，善窥人主意曲”，“姚察云：……朱异、贺琛并起微贱，以经术逢时，致于贵显”。据此可知，南朝时期（　　） A．皇权有所恢复 B．中朝尚书权力上升 C．士族势力衰微 D．取士以学问为标准 7．（2026·广东高考·2）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦复认为“三教虽殊，同归于善；其迹似有深浅，其致理殆无等级”。这反映了（　　） A．佛教完成了本土化 B．奉行三教并行政策 C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行 8．（2026·云南高考·4）唐代长沙窑生产人们日常生活所需的各类瓷器，现存器物上有题诗一百多篇，涉及送别、思乡、劝学等主题，许多篇章与敦煌、吐鲁番文书中学子抄录的诗作相近，如下表。这主要反映出（　　） 长沙窑题诗 竹林青郁郁，鸿雁向北飞。今日是假日，早放学郎归。 敦煌文书 竹林清郁郁，百鸟取天飞。今照（朝）是假日，且放学郎归。 吐鲁番文书 写书今日了，先生莫咸池（嫌迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归。 A．文学创作深受地域的影响 B．世俗文化占据主流 C．民间的文学审美具有共性 D．科举促使文化繁荣 9．（2026·湖南高考·3）图1为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。这尊菩萨像反映出（　　） 图1 A．北朝佛教注重等级观念 B．汉晋时期蝉崇拜的盛行 C．魏晋官僚制度发展成熟 D．佛教艺术融合士族文化 10．（2025·贵州高考·3）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（　　） A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡 【答案】D 【解析】东晋初期，玄学与佛学深度交融，名士需懂佛学、名僧需善谈玄，两种思想、两类群体亲密互动，体现出不同文化领域相互碰撞、彼此吸纳的融合激荡态势，故选D项；恣肆放达表现为竹林七贤等名士的狂放作风，但材料侧重文化互动而非个人行为，排除A项；玄风独振强调玄学独秀，但材料中佛学风靡且两者密切结合，并非玄学独大，排除B项；崇尚清谈是玄学常见形式，但材料突出佛学融入清谈，体现融合而非单一崇尚，排除C项。 11．（2025·河北高考·3）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（　　） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 12．（2025·天津高考·2）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（　　） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 13．（2025·江西高考·4）开元年间，唐玄宗以节度使牛仙客政绩突出拟提拔他为尚书，但宰相张九龄认为：“仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道：“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？”仍然任命牛仙客为尚书。由此可知，当时（　　） A．皇权相权相互制约 B．门阀观念左右朝政 C．人才任用不拘一格 D．藩镇势力逐步崛起 14．（2025·安徽高考·3）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（　　） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 15．（2025·四川高考·5）南宋初，战乱导致科举考试无法正常进行。宋高宗下诏实行“类省试”，将省试交由地方自行组织。1133年废除类省试，次年单独恢复蜀地类省试，并持续到南宋灭亡。此举（　　） A．打击了地方门阀士族 B．导致文化重心南移 C．推动了儒学复兴运动 D．利于蜀地教育发展 【官解】两宋时，科举制度进一步发展完善，在解试之上设省试，“取士不问家世”，科举成为选拔官员的主要途径。南宋初年，战乱导致科举考试无法正常进行。宋高宗于建炎元年（1127年）下诏实行“类省试”，将省试交由地方自行组织。1133年废除类省试，但因“蜀远在西南，最要部也”，次年单独恢复了蜀地类省试，并一直持续到南宋灭亡。可见，蜀地类省试是南宋时期经营该区域的重要手段。通过蜀地类省试，选拔了大批人才，也促进了蜀地教育等文化事业的发展，故答案为D项。两宋时期，门阀士族已经衰落，门第观念淡化，故A项错误。文化重心是随着经济重心南移，故B项错误。宋高宗时期推行的类省试与儒学复兴运动无直接的因果关系，故可排除C项。 16．（2025·甘肃高考·3）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（　　） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 17.（2025·江苏高考·4）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（　　） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 18.（2025·山东高考·16）阅读材料，回答问题。（11分） 与距离斗争 秦和隋都是结束分裂、实现统一的封建国家，在国家治理上都面临着距离带来的新问题。 图5 秦朝分郡示意图 图6 隋朝分郡示意图 ——据谭其骧主编《中国历史地图集》等编绘 说明距离给秦朝和隋朝带来的相同问题以及它们是怎样解决这一问题的。（11分） 19．（2025·甘肃高考·17）阅读材料，回答问题。（12分） 材料一 北魏为解决“地有余利，民无余财”的问题，推行均田制，一方面肯定耕者对现有耕地的使用权，另一方面让无地农民有权耕垦荒田。均田制的推行，使无主荒地与无地农民相结合，北方的自耕农大为增多，有利于农业生产的恢复发展。 ——摘编自《魏晋南北朝隋唐史三论》 材料二 西魏北周时，宇文泰置府兵，募百姓充之，使地主武装逐步中央化。隋唐兵制，多袭北周旧制。府兵之制，无事耕于野，有事则命将以出，事解则兵散于府，将归于朝。隋唐府兵，虽未为最理想之制度，而国家统一与民族复兴，与府兵制度之施行有关。 ——摘编自《府兵制度考释》等 材料三 隋炀帝始建进士科。唐制，取士之科，多因隋旧，大要有三：学馆生徒，州县乡贡，皆升于有司而进退之；科目有明经、进士等岁举之常选；天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。进士为时所尚久矣，是故俊才实在其中。缙绅虽位极人臣，而不由进士者，终不为美。 ——摘编自《新唐书》等 （1）根据材料，概括北朝至唐初制度建设的主要创新点。（4分） （2）根据材料并结合所学，阐释制度沿革与隋唐国家治理的关系。（8分） / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第06讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（山东专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 2 核心·梳理识记 3 模拟·基础演练 4 重难·创新演练 10 真题·实战演练 17 考情·分析预测 考情概览 新课标要求 考题统计 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新和思想文化领域的新成就。 2026·2三国至南北朝选官制度调整 ·3唐代赋税制度改革 2025·2魏晋时期儒家思想受冲击 ·3唐代赋税制度调整目的 2022·隋代地方行政制度改革 考情分析： 1． 考查频次：近6年山东高考对三国至隋唐时期政治制度与文化的考查频率比较高，主观题也进行考查。而且连续4年出现在主观题中。 2．考查要点：纵观6年高考题，本时段重点考查魏晋时期思想流变、隋唐时期巩固统一的制度建设。例如2025年客观题第2题，以魏晋玄学时期学术文化地理分布图，展示魏晋玄学的流行对传统儒学的冲击，考查学生时空观念和历史解释的素养。2025年16题“与距离斗争”和2022年16题“多维视角下的隋代政区改革”，共同关注了隋朝巩固统一的地方行政制度建设。2026年和2025年客观题中都考查了唐朝的赋税制度。 3．命题情境：情境多样，尤其重视地图的运用，同时考古史料、文献资料等也比较常见，突出学生对隋唐加强中央集权措施的理解，同时对魏晋以来思想流变的表现进行全面理解。命题突出比较方法的运用，强调学生通过比较认识隋唐与秦朝、汉等朝代的异同，强化对历史发展进程的认识。 备考策略 1． 强化主干知识的理解和记忆：了解三国两晋南北朝至隋唐时期的政治制度变化与创新和思想文化领域的新成就。 2．强化题型方法 客观题：结合具体情境，理解三国至隋唐制度创新的原因和影响，认识这一时期思想文化的新成就。 主观题：比较认识隋唐制度变化的原因与内容。 3．紧扣命题趋势：从思想流变、赋税制度改革、地方行政制度改革三方面进行备考。 核心·梳理识记 内容速览：三国至隋唐制度变化与创新、思想文化的新成就 知识1 三国至隋唐制度变化与创新 1．选官制度变化 2．中央行政制度——三省六部制形成过程 汉武帝：尚书令为中朝官。 汉光武帝：正式设立尚书台，虽置三公，事归台阁。 魏晋南北朝：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，三省体制初步形成。 隋文帝时：正式确立了三省六部制。 唐代：三省六部制完善 3．地方行政制度演变 4．赋役制度 知识2 三国至隋唐思想文化新成就 1. 思想流变 2. 文学艺术成就 3. 科技成就 模拟·基础演练 考查重点：三国至隋唐制度变化与创新和思想文化的新成就。 1．【唐代三省六部制】（2026·山东实验中学考前模拟·4）唐宣宗时，任命右金吾大将军李燧为岭南节度使，已经派出宦官到李燧的官邸宣诏。但门下省官员萧做得知后，利用职权封还了宣宗的诏书，以示反对，李燧任命一事最终作罢。这反映出（　　） A．藩镇势力威胁中央集权 B．君主集权遭到削弱 C．权力运行存在制约机制 D．选官制度日益完善 【答案】C 【解析】唐宣宗时，门下省官员萧做利用职权封还已发出的任命诏书，使李燧的任命作罢，这反映出唐代三省六部制下，门下省拥有封驳审议的权力，对皇帝的决策形成制约，说明当时权力运行存在既定的制约机制，故选C项；藩镇势力威胁中央集权指的是地方节度使割据自立，与材料中中央内部的诏敕封驳无关，排除A项；唐代君主集权处于强化趋势，门下省的封驳是制度内的制约，并非君主权力被削弱，排除B项；材料涉及的是官员任命的决策流程，并非选拔官员的制度，与选官制度完善无关，排除D项。 2．【唐朝选官制度】（2026·山东济宁三模·3）733年，唐玄宗颁布敕令，“诸州贡举省试不第，愿入学者亦听”。自此，滞留长安的落第者根据自愿，可入国子监附学读书。其意在（　　） A．推进教育公平 B．提升人才质量 C．化解社会矛盾 D．扩大取士范围 【答案】C 【解析】唐玄宗时期，科举落第举子常滞留长安，生活无着，易生怨言，朝廷允许他们自愿入国子监附学读书，实质是提供出路、加以安抚，从而化解潜在的不稳定因素，故选C项；国子监是最高学府，附学仅是为落第者提供临时安置，并未触动科举按成绩录取的核心原则，亦非在制度设计上追求不同阶层入学机会的均等，排除A项；落第者经此途径虽可继续深造，但敕令初衷是安置失意士人，侧重于当下稳定，而非着眼于体系化地拔高人才培育标准，排除B项；取士范围指选拔人才的渠道或应考资格，材料仅涉及落第后去向，并未增设新的选拔路径或放宽应举身份限制，排除D项。 3．【唐代赋税制度】（2026·山东青岛二模·4）在两税法实施过程中，唐贞元十二年（796年），河南尹齐抗上疏称：“百姓本出布帛，而税反配钱，至输时复取布帛，更为三估计折，州县升降成奸。若直定布帛，无估可折。”这表明当时（　　） A．政府对经济的控制加强 B．保障财政与重视民生趋向统一 C．恢复租庸调制的必要性 D．制度设计与社会现实存在矛盾 【答案】D 【解析】在两税法实施中，齐抗指出百姓本出布帛，税制却配钱，征收时又折回布帛，导致州县通过三估计折舞弊，说明制度设计与实际执行脱节，故选D项；材料反映的是税制设计引发的执行问题，而非政府控制经济力度的增强，排除A项；齐抗所述弊病体现制度与民生的冲突，并非财政与民生趋向统一，排除B项；租庸调制以丁身为本，材料未涉及此，且两税法已取代租庸调制，排除C项。 4．【魏晋选官制度】（2026·山东德州三模·4）西晋时卫瓘等人上疏曰：“臣等以为宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为正，无复悬客远属异土者。如此，则同乡邻伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论。”据此可知，他们（　　） A．推崇传统选官制度 B．主张简化官员选任程序 C．要求强化中央集权 D．提出调整户籍管理制度 【答案】A 【解析】西晋卫瓘等人主张废除九品中正制，恢复以乡论举才的古制，这种乡论举才的方式与先秦至两汉时期察举制等依赖乡里评议的传统选官制度内核一致，体现了他们对传统选官制度的推崇，故选A项；材料未提及官员选任程序的简化相关内容，核心是选官标准和制度的变更，并非程序层面的调整，排除B项；材料聚焦的是选官制度的变革，未直接体现强化中央集权的诉求，排除C项；土断是调整户籍的手段，但材料的核心目的是依托户籍调整变革选官制度，并非单纯的提出调整户籍管理制度，排除D项。 5．【唐朝赋税制度】（2026·山东潍坊二模·4）表2为唐代杜佑统计的公元749年全国租庸调的征收数。据此可推知，当时（　　） 表2 地区别 租 庸调 税物 税率 收入数 税物 税率 收入数 出丝绵郡县 粟 每丁 2石 740万石 绢 绵 每丁2匹 每丁3两 740万匹 185万屯 出布 郡县 江北 粟 每丁 2石 520万石 布 每丁2端 1丈5尺 1035万端 江南 布 （租粟折布） 每丁 3端 570万端 A．民众负担有所减轻 B．赋税征收存在区域弹性 C．商品经济较为活跃 D．南北经济发展趋于平衡 【答案】B 【解析】从表格可知，出丝绵郡县征粟、绢、绵，江北征粟、布，江南则将租粟折为布征收，不同地区税物种类差异明显，这直接体现了赋税征收依据各地物产灵活调整，具有区域弹性，故选B项；材料仅展示某一年征收数量，缺乏前后对比，无法推知民众负担减轻，排除A项；征收的粟、布、绢均为实物税，属于国家财政调配而非市场流通，不能反映商品经济活跃，排除C项；南方租赋以布计量，北方以粟计量，单位不同且北方粟总量（1260万石）远超江南折布（570万端），无法得出南北经济趋于平衡，排除D项。 6．【魏晋至唐宋选官制度变化】（2026·山东泰安二模·4）表2是历代入仕群体中寒门子弟所占比例变化表。导致这一变化的主要原因是（　　） 表2 朝代 曹魏 西晋 东晋 隋 唐 北宋 比例 26% 15% 4% 17.2% 24.5% 46.1% A．社会环境动荡不安 B．经济中心完成南移 C．制度的变革和创新 D．人身依附关系减弱 【答案】C 【解析】曹魏到东晋推行九品中正制，选官注重门第，寒门子弟占比持续降低；隋唐至北宋科举制逐步确立并完善，以考试成绩作为选官依据，打破了门第限制，寒门子弟入仕比例不断攀升，这一变化源于选官制度的变革与创新，故选C项；社会环境动荡不安虽可能暂时影响科举，但比例变化与动荡不完全同步，如东晋动荡时比例低而北宋相对稳定时比例高，动荡并非主因，排除A项；经济中心南移完成于南宋，题干时间截至北宋，南移尚未完成，且经济格局变化与寒门入仕无直接因果联系，排除B项；人身依附关系减弱在唐宋时期逐步显现，但这一过程对寒门入仕的影响较为间接，不如科举制度变革直接和显著，排除D项。 7．【唐朝中央权力分配】（2026·山东中学联盟调研·4）唐文宗为庄恪太子选妃，士庶为之不安。帝召宰臣曰：“本欲求汝郑门衣冠子女为新妇，闻在外朝臣，皆不愿共朕作亲情”，遂罢其选。上令白敏中为万寿公主选佳婿，敏中荐郑颢，将赴镇言于上曰：“郑颢不乐尚主，怨臣入骨髓”。据此可知唐代（　　） A．皇权受到士族的制约 B．世家大族仍保有政治影响力 C．社会阶层固化被打破 D．商品经济发展冲击传统伦理 【答案】B 【解析】唐文宗想为太子选取士族郑门女子为妃，士族不愿与皇室联姻；白敏中举荐郑颢尚主，郑颢因不满而怨恨白敏中，这说明唐代世家大族依旧拥有较高的社会声望与政治影响力，其联姻态度能影响皇室决策，故选B项；皇权受士族制约的观点片面，材料中皇帝主动罢选，唐代皇权集中，士族影响多为社会性非政治制约，排除A项；社会阶层固化被打破不符史实，材料中士族重门第，唐代科举提供上升通道但士族优势仍在，阶层界限分明，排除C项；材料未涉及商品经济相关内容，也没有体现传统伦理受到冲击，排除D项。 8．【围巾社会风气】（2026·山东聊城一模·2）魏晋之际，不少世家大族家训既强调“敦儒尚礼”的伦理规范，又推崇“放达不羁”的玄学风尚。这一时期女性也可参与家族讲学活动。上述现象说明，当时（　　） A．儒学正统地位丧失 B．门阀士族特权削弱 C．传统伦理道德崩坏 D．社会风气开放包容 【答案】D 【解析】魏晋之际，世家大族家训兼具“敦儒尚礼”的伦理规范与“放达不羁”的玄学风尚，同时女性可参与家族讲学，这体现出当时社会既保留传统伦理，又接纳玄学风尚，还打破性别限制允许女性参与文化活动，整体社会风气呈现开放包容的特征，故选D项；魏晋时期儒学虽受冲击，但始终处于正统地位，并未丧失，排除A项；魏晋之际门阀士族势力正处于发展鼎盛阶段，特权不断强化而非削弱，排除B项；材料中“敦儒尚礼”的表述说明传统伦理道德仍被重视，并未崩坏，排除C项。 9．【唐代三省六部制调整】（2026·山东济南一模·3）表1是唐朝“兼职宰相”（非三省长官而知政事者）政务处理情形的调整概况。这一调整的目的是（　　） 表1 时期 概况 高祖，太宗时期 诸司之官兼知政事者，午前议政于朝堂，午后理务于本司。 武后时期 诸司事务被带入政事堂，宰相们不再午后返回本司。 玄宗时期 改政事堂为中书门下，列五房于其后：曰吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房，以助知政事官处理有司之事。 A．推动中枢机构的一体化 B．平衡集权与效率的矛盾 C．完善三省六部运行机制 D．进一步分割宰相的权力 【答案】B 【解析】从高祖太宗到玄宗时期，兼职宰相从午前议政午后回本司，发展为武后时集中于政事堂办公，再到玄宗改政事堂为中书门下并设五房协助处理政务，这一调整使宰相政务处理更集中高效，同时通过政事堂和中书门下强化皇帝对宰相的控制，既提升了行政效率又加强了中央集权，体现了平衡集权与效率的矛盾，故选B项；推动中枢机构一体化的说法不准确，材料体现的是宰相政务处理方式变化，并非机构一体化，排除A项；调整涉及政事堂职能转变，并未改变三省六部制的结构与运行规则，排除C项；设立中书门下五房是辅助宰相处理政务，实为加强宰相处理能力而非分割其权力，排除D项。 10．【魏晋思想】（2026·山东济南一模·2）魏晋士人寄情于乐。阮籍认为：夫乐者，天地之体，万物之性也……故圣人之作乐也，将以顺天地之性，体万物之生也。由此，男女不易其行，君臣不犯其位。这反映了魏晋时期（　　） A．统治阶层的衰腐 B．玄学思想的盛行 C．多元思想的融合 D．士人文化的繁荣 【答案】C 【解析】阮籍论乐融合道家自然（天地之体）与儒家秩序（君臣不犯其位），体现魏晋时期儒道思想交融；玄学作为儒道结合的产物，加之佛教传播，形成多元思想融合格局，故选C项；材料未提及统治阶层的昏庸腐朽行为，题干强调士人对乐的哲学认知，并非统治阶层衰腐表现，排除A项；玄学盛行是时代特征，但材料突出思想融合而非单一玄学流行，排除B项；材料仅展示阮籍一人对乐的看法，未呈现士人文化领域的多元成就，无法反映士人文化的繁荣，排除D项。 11．【唐代赋税制度改革】（2026·山东烟台期末·3）杜佑在《通典》中指出，改革后“奸吏猾胥莫得逞其巧，狡猾之民皆被其籍”，对比旧制下“王公之家不过二十税一”的特权现象，新税制确立的“户等资产”评估体系，使“据地出税”原则覆盖全体土地实际占有者。新税制（　　） A．抑制了土地兼并的问题 B．实现了赋税征收基准的改变 C．加强了国家对百姓的控制 D．消除了特权阶层的偷税现象 【答案】B 【解析】唐朝两税法以“户等资产”为评估体系，贯彻“据地出税”原则，取代了以往以人丁为主的租庸调制，使赋税征收基准从人丁转向土地资产，扩大了税基并提升了公平性，故选B项；土地兼并的根源是封建土地私有制，新税制虽扩大征税范围，但无法从根本上抑制土地兼并，排除A项；新税制简化了税收程序，放松了对户籍的严格管理，国家对人身的控制减弱，排除C项；“消除”表述绝对，特权阶层仍可能通过隐匿资产等方式偷税，材料仅说明新税制减少了奸吏猾胥的作弊空间，排除D项。 12.【唐代选官制度】（2026·山东济宁一模·16）阅读材料，回答问题。（12分） 材料 以小窥大 唐代，州县不仅有经学学生，还有医学学生。州医学自贞观三年（629）设立，中间有20多年废置，但很快就重新恢复。表2是据《唐六典》整理的唐代关内道的府、州学生数量统计表。 表2   京畿 大都督府 中都督府 下都督府 上州 中州 下州 经学学（人） 80 60 60 50 60 50 40 医学学（人） 20 15 15 12 15 12 10 比例 4  :1 4  :1 4  :1 4.2:1 4  :1 4.2:1 4  :1 ——据贾志刚《气象万千》 概括指出材料反映出的唐代教育的特点，并结合所学知识分析其成因。（12分） 【答案】特点与成因相对应。 特点 成因 从京畿地区教育规模较大，地方上总体均衡的角度作答（2分） 从京畿地区人口较多、经济较发达，但政府注重教育均衡的角度作答（2分） 从经学学生占比较大的角度作答（2分） 从科举制对教育影响的角度作答（2分） 从各地均开设医学，医学成为教育重要内容的角度作答（2分） 从经济发展和文明进步使政府和民众重视健康的角度作答（2分） 【解析】 第一小问特点，据材料“京畿经学80人、医学20人，大都督府至下州经学40—60人、医学10—15人”可得从京畿到下州均设置官学，京畿地区的经学、医学学生数量均为最多，教育规模较大，地方各级官府按行政等级配置相应数量的学生名额，整体布局呈现均衡态势；据材料“京畿经学与医学比例4:1，大都督府、中都督府、上州比例均为4:1，下都督府、中州比例为4.2:1”可得各级官学中，经学学生人数远多于医学学生，经学在教育中占据主导地位；据材料“唐代，州县不仅有经学学生，还有医学学生”“州医学自贞观三年（629）设立，中间有20多年废置，但很快就重新恢复”及表格中各级官府均有固定医学学生数量可得各地普遍开设医学，配备稳定生源，医学教育已成为地方官学的重要内容，实现制度化、常态化。第二小问成因，据材料中京畿地区学生数量最多并结合所学可知，京畿地区作为政治、经济中心，人口密集、经济富庶，为教育发展提供了充足的物质和人口基础，同时唐朝政府推行统一的地方官学学制，按行政等级配置教育资源，注重地方教育的均衡发展，保障了从都督府到下州均有规范的官学设置；结合所学可知，唐朝科举制逐渐完善，科举考试以儒家经典为主要考查内容，这种导向促使政府大力发展经学教育，将经学作为各级官学的核心内容，培养符合统治需求的人才，因此经学学生占比极高；结合所学可知，唐朝经济繁荣、社会稳定、人口增长，公共卫生与医疗需求日益提升，同时文明的进步使政府和民众更加重视健康，设立医学、推广医学教育。 重难·创新演练 试题创新:新考点·史料实证唐末中央集权加强(T1);新考点·唐朝佛教本土化(T2)；新考法·思想变迁推动选官制度调整（T3）；新考法·史料实证唐末中央集权弱化（T7) 1．【新考点·史料实证唐末中央集权加强】（2026·陕西冲刺（一）·3）唐德宗于建中元年（780年）派出“黜陟使一人分巡天下”，与当地的州县长官根据旧有征税数额和户等来确定两税税额。同时还规定黜陟使定税后，“两税辄别配率，以枉法论”，地方官吏若擅自征税，“加率一钱一物，州府长吏并同在枉法计赃”。这可用于说明，当时（　　） A．中央集权有所强化 B．官员廉政得到保障 C．土地兼并受到遏制 D．财政状况得到改善 【答案】A 【解析】唐德宗建中元年，中央派出黜陟使分巡天下，与地方长官共同确定两税税额，同时严禁地方擅自加征，这一举措将赋税核定权收归中央主导，限制了地方的征税自主权，强化了中央对地方财政的管控，体现了中央集权的有所强化，故选A项；材料仅针对擅自加税行为定罚，而官员廉政涉及诸多层面，这一规定无法从根本上保障官员廉政，排除B项；两税法以资产为征税依据，实际上承认了土地兼并的合法性，并未遏制土地兼并，排除C项；材料仅体现赋税征收权限的调整，未提及赋税实际征收的数量和财政收支的变化，无法说明财政状况得到改善，排除D项。 2．【新考点·唐朝佛教本土化】（2026·陕西咸阳二模·3）唐代诗人王维诗句“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”（《终南别业》）以自然之景喻人生之理。此诗所体现的文化内涵，与以下哪一历史现象直接相关（　　） A．儒家思想的社会责任与道德修养 B．佛教传入中国与本土文化融合 C．西学东渐极大地推动了思想解放 D．道教兴起并影响文人精神世界 【答案】B 【解析】王维诗句“行到水穷处，坐看云起时”体现了随性自然、超脱世俗的人生态度，这种思想源于佛教传入中国后与本土文化的融合，佛教讲求随缘自在、超脱尘世，王维深受其影响，诗中蕴含的闲适随性与佛教的精神内核契合，故选B项；儒家思想强调社会责任与道德修养，主张积极入世，与诗句中随性出世的理念相悖，排除A项；西学东渐主要发生在明清及近代时期，与唐代时间不符，当时并无大规模西学传入的历史现象，排除C项；道教虽兴起于汉代，但其核心思想侧重长生不老、道法自然，与诗中体现的随缘超脱的精神关联不大，排除D项。 3．【新考法·思想变迁推动选官制度调整】（2026·辽宁名校联盟四模·2）汉代察举制以“孝廉”“贤良”“方正”等为主要选拔标准，儒生在官员队伍中比重不断上升，儒家伦理道德逐渐成为衡量人才的重要依据。这一现象说明（　　） A．正统思想推动选官制度调整 B．察举制消除了贵族世袭特权 C．中央集权制度得到空前强化 D．科举制度促进社会阶层流动 【答案】A 【解析】汉代董仲舒新儒学成为正统思想后，察举制以“孝廉”“贤良”“方正”等为选拔标准，将儒家伦理道德作为衡量人才的重要依据，儒生在官员队伍中占比上升，说明正统思想推动了选官制度的调整，故选A项；察举制打破了贵族对官职的世袭垄断，为士人入仕开辟道路，但“消除”一词过于绝对，汉代仍存在“任子”等荫袭制度，世家大族后期也常把持察举，排除B项；中央集权强化主要体现为中央对地方控制的加强，材料中选官标准的调整与这一内容并无直接关联，排除C项；科举制度创立于隋朝，汉代尚未出现，与题干时间不符，排除D项。 4．（2026·云南西南名校联考考前预测·3）魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。这一现象可用于研究（　　） A．三教并行动摇儒学正统地位 B．儒道融合影响士人学术倾向 C．魏晋政治清明的深层次原因 D．佛教传入对士人阶层的冲击 【答案】B 【解析】魏晋之际政权更迭频繁，司马氏与曹氏等集团斗争激烈，知识分子为避祸而转向形而上的思辨，玄学由此兴起，援道入儒，尝试调和名教与自然，深刻改变了学术风尚，故选B项；三教并立格局形成于隋唐，魏晋时期佛教仍需依附玄学传播，儒学仍居官方正统地位，并未被撼动，排除A项；玄学家主张“无为”和“自然”，实则是因对现实政治失望而采取的精神疏离，其流行的深层背景恰是时局的残酷与昏暗，而非清明，排除C项；材料探讨的思想内核是传统儒道关系，聚焦于本土思想的碰撞与融汇，并未将佛教作为分析对象，排除D项。 5．（2026·福建名校联盟适考·3）据载，唐高宗曾巡幸亳州老君庙，追尊老子为“太上玄元皇帝”，下令建造祠堂，“其庙置令、丞各一员”，县内宗姓免除赋税、徭役一年。此举旨在（　　） A．加强基层教化 B．缓和官民矛盾 C．塑造王朝正统 D．制约门阀势力 【答案】C 【解析】唐高宗追尊老子为“太上玄元皇帝”并设官建祠，本质是借助神化老子来神化李唐皇权，因老子姓李，李唐皇室攀附其为始祖，通过将其纳入皇帝名号体系并建立官营祠庙，向天下宣示李唐统治承袭自崇高的圣贤谱系，从而在思想层面上论证政权的神圣性与合法性，故选C项；材料中“置令、丞各一员”是设置管理祠庙的行政官员，并非设立负责教化的乡官或推行乡约，其核心是尊崇皇族祖先而非化民成俗，排除A项；免除徭役的对象特指老子故里亳州的“宗姓”，即李姓族人，这是对皇族祖先宗亲的特殊恩赏，范围极小，不具备缓和普遍官民矛盾的作用，排除B项；当时制约门阀势力的主要手段是重修《氏族志》、推行科举制等，通过官修谱牒来重新评定门户等第，尊崇老子为皇祖属于神化皇权，与打击旧士族势力无直接关联，排除D项。 6．（2026·湖北华师附中适考·3）唐朝前期，朝廷致力于“计口授田”，“田不私鬻，业有定制”。到唐中后期，转而“以田定税、以资定差”，不再干预民间土地占有形态，宰相陆贽还建议“裁减租价，务利贫人”。这一变化主要反映了（　　） A．中央集权体制弱化导致赋税政策的调整 B．政府管理重心从控制土地转向调配财富 C．保障自耕农的利益以稳定国家财政税收 D．国家政策从严控土地兼并转向不抑兼并 【答案】B 【解析】唐朝前期推行均田制，严格按人口分配土地并限制买卖，国家直接掌控土地分配；中后期实行两税法，转而“以田定税、以资定差”，即依据私有财产的多寡来征税，不再拘泥于土地是否均分，宰相陆贽提出“裁减租价”则是在承认土地私有现实后，通过调节地租这一财富形式来缓和贫富矛盾，这一系列转变表明，国家治理的重心已从直接配置土地资源移向通过税收和价格杠杆来调整社会财富的流动与分配，故选B项；唐中后期中央集权虽受削弱，但两税法是在中央主导下为整理财政而推行的制度创新，并非因中央衰弱而被动调整赋税，且陆贽的建议恰恰呈现了中央试图主动调节经济，排除A项；唐中后期土地兼并加剧，自耕农大量破产，此时政策调整并非以保障自耕农利益为核心，而是适应土地集中后的赋税征收需求，排除C项；中央不再干预土地占有形态是均田制瓦解后的被动适应，并非主动转向不抑兼并的政策，且材料重点是赋税与财富调配的变化，而非土地兼并政策的转向，排除D项。 7．【新考法·史料实证唐末中央集权弱化】（2026·陕西咸阳冲刺（三）·4）唐开元中后期至天宝年间，“丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣。”建中元年（780年）推行两税法之后，“人不土断而地著，赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实。”由此可推测，唐朝中后期（　　） A．门阀士族退出政治舞台 B．唐廷难以有效管控户籍 C．大土地所有制受到抑制 D．税制变革制约社会流动 【答案】B 【解析】唐开元天宝年间，因均田制和租庸调制瓦解，土地兼并严重，导致户籍登记中所载的人口与田产信息严重失实，即材料所言“丁口转死……非旧额矣”，建中元年推行两税法后，规定按资产和田亩征税，不分主客户，使得朝廷无需通过强制手段核查户口，就能依据实际居住地和资产状况征收赋税，从而掌握地方的真实情况，即“版籍不造而得其虚实”，这反映出此前朝廷对户籍的混乱状况难以有效管理，而税制改革是对这一现实的被迫适应，故选B项；门阀士族在隋唐时期走向衰落，但其政治经济特权的最终消亡是一个长期过程，直至唐末黄巢起义才受到毁灭性打击，并非中后期已退出历史舞台，排除A项；两税法规定按土地资产纳税，意味着国家在法律上承认了私人占有大量土地的合法性，此制度实际上促进了大土地所有制的进一步发展，而非受到抑制，排除C项；两税法改变了以人丁为本的征税标准，减轻了农民对国家的人身依附，客观上有利于社会阶层的变动与人口的迁徙，并非制约了社会流动，排除D项。 8．（2026·广西贵港平南模拟·3）《庄子》中的最高理想为逍遥，西晋时期郭象的《庄子注》对于逍遥的解读是小大各足其性，“理有至分，物有定极”，“小大之殊，各有定分”，各安本分就能自足其性，就是逍遥。由此推知，西晋时期（　　） A．国家政权稳定 B．等级秩序松动 C．儒学思想衰落 D．商品经济发展 【答案】B 【解析】西晋时期社会动荡，原有严格的等级秩序受到冲击，郭象提出“小大各足其性”“各有定分”，强调不同层级都能通过安于自身本性实现逍遥，这一观点实则是对等级秩序松动现状的回应，认可了不同群体在各自范围内的合理性，故选B项；西晋政权更迭频繁，八王之乱等动荡事件不断，国家政权并不稳定，排除A项；西晋时期儒学仍是官方正统思想，并未衰落，只是佛道思想兴起对其有所冲击，排除C项；西晋时期商品经济虽有发展，但郭象对逍遥的解读主要围绕社会秩序与人性的关系展开，与商品经济发展无直接关联，排除D项。 9．（2026·河南模拟·3）东晋时，占田课田制名存实亡，度田收租下广占土地的地主为维护自身利益，经常与地方官吏共同作弊，隐匿不实，以多报少，官府税收日益减少。北魏后期，官府无法足额授田甚至无田可授，纳税人口锐减，封建官府被迫与世族豪强争夺劳动力和土地租赋。据此可知，这一时期（　　） A．中央政府完全丧失对地方的控制 B．土地制度变革加剧社会矛盾 C．江南农耕经济衰退影响国家税收 D．豪强势力冲击国家财政秩序 【答案】D 【解析】东晋时期，材料中“广占土地的地主”与“地方官吏共同作弊，隐匿不实”，直接导致“官府税收日益减少”；北魏后期，因“无田可授”造成纳税人口流失，官府被迫与“世族豪强争夺劳动力和土地租赋”，这说明豪强大族通过兼并土地、隐匿人口等手段截留国家财源，严重侵蚀了赋税根基，冲击了国家的财政秩序，故选D项；材料虽提及地方官吏与地主勾结，但东晋和北魏的中央政府仍能出台度田收租、均田制等政策与豪强争夺租赋，并非完全丧失控制，排除A项；材料主要反映的是豪强破坏现有制度导致税收减少，并未明确指出这些现象是由土地制度本身的变革引发的，东晋的占田课田制与北魏的均田制在实施中遭遇梗阻，根源在于豪强抵制，而非制度变革本身加剧了矛盾，排除B项；题干所述东晋与北魏的情况均针对全国性或北方地区，江南在东晋时期农耕经济得到开发，并非衰退，且北魏地处北方，其税收问题与江南经济状况无直接关联，排除C项。 10．（2026·辽宁九师联盟模拟·3）下表是魏晋至唐中后期南北经济发展与国家治理的相关统计。对此解读最合理的是，这一时期（　　） 时期 北方户数占比 南方财赋贡纳占比 核心土地/赋税制度 国家漕运与政区布局 西晋太康年间 约77.5% 约22.5% 占田制、户调制 漕运侧重东西，政区布局重北轻南 唐贞观年间 约65.2% 约34.8% 均田制、租庸调制 漕运渐通南北，政区布局北重南轻 唐建中年间 约49.1% 约50.9% 均田制崩坏，两税法推行 漕运倚重东南，政区南增 A．北方人户减少影响区域经济发展态势 B．漕运方向调整契合区域财赋分布变化 C．赋税制度变革促使南北经济趋于平衡 D．经济格局变化助推国家治理体系调整 【答案】D 【解析】根据表格，西晋至唐中后期，北方户数占比持续下降，南方财赋贡纳占比不断上升并超过北方，均田制、租庸调制崩坏后两税法推行，漕运重心由东西转向东南，政区布局也由重北轻南转向南方增设，这反映出经济重心南移的趋势，南方经济地位的提升，促使国家在赋税征收、漕运线路、行政规划等方面做出适应性调整，可见经济格局变化助推国家治理体系调整，故选D项；北方户数下降是经济重心南移的人口表现，并非经济态势变化的原因，排除A项；材料中漕运方向的变化，确实契合南方财赋地位上升的现实，但两税法改革与政区布局南增等政治调整的内涵，无法被该表述涵盖，排除B项；两税法的推行是在均田制崩坏、土地兼并严重的背景下进行的，是适应均田制瓦解后税源分散的现实，此时南北经济已趋于平衡，而并非赋税制度变革促使经济平衡，排除C项。 11．（2026·福建百校联考考前自测·4）唐代中期，韩愈等学者注解《论语》，推崇《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》，阐发孟子心性理论，致力于提升儒学的义理思辨水平。这一行为旨在（　　） A．重塑儒学正统地位 B．改革科举取士标准 C．消解佛道传播势头 D．完善儒学理论架构 【答案】D 【解析】韩愈等人致力于提升儒学的义理思辨水平，通过阐发孟子心性理论与推崇《大学》《中庸》，实质是在佛教精微心性论冲击下，为儒学构建本体论依据并强化其思辨深度，这属于对儒学自身理论体系的内部建构与完善，故选D项；唐代官方仍以儒家经典为治国与科举之本，儒学作为正统地位并未丧失，韩愈等人的行为主要针对理论思辨性不足而非重塑已经拥有的正统身份，排除A项；此系列学术活动属于思想层面的理论倡导与经典新解，并未触及科举考试科目与录用标准的制度性调整，且唐代明经科始终以九经为主，《孟子》入科举核心要到北宋，排除B项；材料所述行为是从儒家内部挖掘心性资源以提升理论竞争力，属于以理论完善来从根本上回应佛道精致学说的挑战，其直接意图在于内在建设而非对外采取消解传播势头的手段，排除C项。 12.（2026·河北名校联盟联考·17）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 文物中的大唐经济与社会 图2 唐朝青瓷凤首壶 1954年广州出土，工匠根据波斯银瓶的形状对瓷器加以改造，做成了凤鸟形象。此壶与印度尼西亚出土的白瓷凤首壶高度相似。凤鸟是中国传统瑞兽，腹部为佛教常见的宝相花、莲瓣纹纹饰。 图3 唐朝庸调十两银饼 何家村窖藏出土的唐朝庸调十两银饼，上面的文字为“游安县开元十九年庸调银拾两专知官令彭崇嗣典梁海匠王定”。 以下是小明针对图3创作的一段解说词。 各位观众，现在您看到的这件文物，是1970年陕西何家村窖藏出土的唐朝庸调十两银饼。 您看银饼表面的文字：“游安县开元十九年庸调银拾两专知官令彭崇嗣典梁海匠王定”，短短二十余字，清晰记录了它的“身份信息”——这是唐太宗时期，由游安县征收的庸调银，同时标注了负责官员、典吏与工匠的姓名。 “庸调”中的“庸”指力役，即男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，这叫“输庸代役”。原本百姓需缴纳绢布等实物，而这件银饼，反映了当时赋税征收从实物向贵金属转变的趋势，体现唐朝白银货币化的完成。“专知官令彭崇嗣典梁海匠王定”，体现出层层负责、环环相扣的“工商食官”制度，它说明银饼制作的每一个环节都能被监督和问责。铭文清晰地展现了从发号施令的官员，到执行命令的吏员，再到提供技艺的工匠，这不仅是工作流程，也是当时社会阶层流动性增强的投射。 这就是唐朝庸调十两银饼，一件让千年历史触手可及的国宝，邀您共品大唐余韵。 ——以上整理自彭安才《古物探税：庸调银饼》等 （1）解读图2文物对于研究唐朝经济与社会的史料价值。（6分） （2）找出图3解说词中三处错误或不恰当之处，并说明理由。（6分） 【答案】（12分） （1）①可用于研究唐朝的手工业生产，体现唐朝制瓷业的工艺水平与产品创新能力；②可用于研究唐朝的中外文化交流，反映唐朝与波斯、东南亚等地区的经济文化往来状况；③可用于研究唐朝的社会思想文化，体现唐代儒、佛等文化交融的特征。（6分，每点2分） （2）①错误：“这是唐太宗时期”。 理由：“开元十九年”是唐玄宗时期的年号，不属于唐太宗统治时期。 ②错误：“体现唐朝白银货币化的完成”。 理由：唐朝白银并未完成货币化，白银货币化基本完成是在明朝时期。 ③错误：“也是当时社会阶层流动性增强的投射”。 理由：“工商食官”制度下工匠身份相对固定，该铭文体现的是手工业生产的责任制度，不能反映阶层流动性增强。（6分，每点2分） 【解析】 （1）史料价值，由材料“唐朝青瓷凤首壶1954年广州出土……做成了凤鸟形象”可得出，该文物可用于研究唐朝的手工业生产，体现唐朝制瓷业的工艺水平与产品创新能力；由材料“此壶与印度尼西亚出土的白瓷凤首壶高度相似”可得出，该文物可用于研究唐朝的中外文化交流，反映唐朝与波斯、东南亚等地区的经济文化往来状况；由材料“凤鸟是中国传统瑞兽，腹部为佛教常见的宝相花、莲瓣纹纹饰”可得出，该文物可用于研究唐朝的社会思想文化，体现唐代儒、佛等文化交融的特征。 （2）①错误“这是唐太宗时期”，由材料中银饼文字“游安县开元十九年庸调银拾两”并结合所学唐朝年号的知识点，“开元”是唐玄宗的年号，开元十九年属于唐玄宗统治时期，不属于唐太宗时期；②错误“体现唐朝白银货币化的完成”，结合中国古代货币发展的知识点，唐朝时期主要的货币是铜钱，白银并未完成货币化，白银货币化基本完成是在明朝时期；③错误“也是当时社会阶层流动性增强的投射”，结合所学古代手工业制度的知识点，“工商食官”制度下工匠的身份相对固定，该铭文体现的是手工业生产的责任制度，无法反映社会阶层流动性增强。 真题·实战演练 高频考点：选官制度调整、赋税制度变革；魏晋思想、文化新成就。 1．（2026·山东高考·2）战国至秦代，尚武习战之风盛行，“民闻战而相贺”；两汉时期，文风渐盛，但士人并不轻视武事且多文武兼通；南北朝时期，轻武之风在士族中隐约形成，有些武人子弟甚至“讳称将门”。这一变化的原因是（　　） A．选官制度调整 B．奢靡之风日盛 C．社会趋于稳定 D．民族交融加深 【答案】A 【解析】战国至秦代，实行军功爵制，杀敌立功即可拜爵授官，故“民间战而相贺”，两汉推行察举制，虽重文教但仍设“武猛堪将帅”等科，士人往往文武兼通，魏晋以降，九品中正制确立，士族凭门第即可“平流进取，坐至公卿”，无需依靠军功晋升，于是崇尚清谈雅政，鄙薄武事，以致出现“讳称将门”的现象，这一风气嬗变的核心动力在于选官制度由重功绩向重门第的调整，故选A项；奢靡之风是部分朝代盛衰的表征，无法解释从秦到南北朝数百年间文武地位的根本转折，排除B项；南北朝时期政权更迭频繁、战乱不断，并非社会趋于稳定，排除C项；民族交融加深在北朝反而强化了某些胡族尚武传统，但材料所涉“讳称将门”主要反映的是南朝士族内部轻武的价值取向，故不能以此作为变化主因，排除D项。 2．（2025·山东高考·2）图1是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（　　） 图1 A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 【官答】B 【官解】汉武帝时期儒学正统地位确立，在统治者的提倡下呈现繁盛之势，经学在学术上占据主导地位。自东汉以降，随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化表现出新的特点，即呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。魏晋时期，由于政治混乱，社会动荡，出现了逃避现实、崇尚老庄的玄学。玄学盛行，传统儒学受到挑战；从图中呈现的态势看，玄学又并没有超越经学，经学依然居于主导地位，故选项B为正确答案。在试题情境中，与“思想创新”“学术发展”相对应的只有玄学兴起这一信息，玄学兴起主要是受到政治因素影响，与民族交融和经济发展不存在直接因果联系，同时“经济繁荣”等表述与魏晋之际的时代特征不符，故选项A、C错误。文化重心的南移是随着经济重心的南移而逐步进行的，是一个较为长期的过程。魏晋之际，江南虽然得到了一定程度的开发，经济重心仍在北方。从图中反映的玄学与经学空间分布特征看，这一时期我国文化重心也依然在北方，故选项D错误。 3．（2012·山东高考·10）唐初以三省长官为宰相。高宗时，打破宰相任用资历限制，允许三省中四品以下官员以“同中书门下平章事”名义行宰相权，参预朝政。其目的是（　　） A．重用人才，推行科举取士 B．分割相权，加强君主专制 C．分工协作，提高行政效率 D．缓和矛盾，抑制朋党之争 【答案】B 【解析】唐初以三省长官为宰相，相权一分为三；高宗时打破宰相任用资历限制，允许三省中四品以下官员行宰相权，宰相的权力进一步被分割，这些措施都达到分割相权，加强君主专制的目的。 4．（2011·山东高考·9）钱穆在评论中国古代某制度时说，它“可以培植全国人民对政治之兴味……可以团结全国各地域于一个中央之统治”。这一制度是（　　） A．郡县制 B．察举制 C．科举制 D．行省制 【答案】C 【解析】由于科举制使封建社会普通下层的老百姓也可以通过考试获得参与国家政权的机会，所以“可以培植全国人民对政治之兴味……”；科举制通过选拔人才，出任各级各地官员，效忠皇帝，从而扩大统治基础，加强中央集权。所以“可以团结全国各地域于一个中央之统治”。所以C符合题意。A项“郡县制”不符合“可以培植全国人民对政治之兴味……”的信息，排除A。察举制主要按门第和出身选拔人才，不符合“可以培植全国人民对政治之兴味……”的信息，排除B。行省制虽然可以团结全国各地域于一个中央之统治，但与“可以培植全国人民对政治之兴味……”的信息无关，排除D。故选C。 5．（2026·江苏高考·3）唐初刊行的《海岛算经》是一部有关测量的数学专著，为三国时期魏国刘徽所撰。图1为后人根据《海岛算经》绘制的“望海岛图”。这体现了（　　） 图1 A．魏国地理知识的丰富 B．中华文明的传承发展 C．北方航海技术的进步 D．江南地区的经济开发 【答案】B（非官答） 【解析】《海岛算经》中利用相似三角形原理远距离测算山高、岛距，是中国传统应用数学的经典。《海岛算经》诞生于三国，在唐代整理刊刻流传，后代延续研究、配图阐释，体现古代科技成果跨越朝代的继承与延续，故选B项；《海岛算经》是一部关于测量的数学专著，并非魏国地理知识汇总，排除A项；《海岛算经》中关于海岛距离、高度的数学测算方法，不属于航海造船、航行技术范畴，和航海技术进步无关，排除C项；材料未涉及江南地区农业、商业、人口开发的任何信息，无关江南地区的经济开发，排除D项。 6．（2026·浙江高考·6）《梁书》记载：“朱异字彦和，吴郡钱唐人也。……高祖自讲《孝经》，使异执读。迁尚书仪曹郎，人兼中书通事舍人……异居权要三十余年，善窥人主意曲”，“姚察云：……朱异、贺琛并起微贱，以经术逢时，致于贵显”。据此可知，南朝时期（　　） A．皇权有所恢复 B．中朝尚书权力上升 C．士族势力衰微 D．取士以学问为标准 【答案】A 【解析】南朝时皇权受士族限制，材料中朱异以经术得君主赏识，居权要三十余年且善窥上意，说明君主能直接提拔亲信掌握实权，皇权在一定程度上有所恢复，故选A项；中朝是西汉时期的决策机构，与南朝时间不符，尚书仪曹郎只是尚书省下属官职，不能体现尚书权力整体上升，排除B项；南朝士族虽有衰落，但材料仅提及寒人朱异、贺琛显贵，未体现士族势力整体衰微的相关史实，排除C项；南朝选官仍以九品中正制为主，门第是重要标准，朱异等仅为个别寒人因经术逢时显贵，不能说明取士以学问为标准，排除D项。 7．（2026·广东高考·2）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦复认为“三教虽殊，同归于善；其迹似有深浅，其致理殆无等级”。这反映了（　　） A．佛教完成了本土化 B．奉行三教并行政策 C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行 【答案】C 【解析】南北朝时期僧人通晓儒道典籍、道士为儒经作注且受佛教戒律、士人认为三教同归善道，体现出当时儒、释、道相互渗透，儒学一家独大的地位受到佛道冲击与挑战，故选C项；佛教本土化是长期的过程，材料仅体现三教交融，不能说明已完成本土化，排除A项；三教并行政策是唐朝推行的，题干涉及南朝、北周，二者时间上不符，排除B项；清谈玄学之风盛行于魏晋时期，主要围绕老庄思想展开，与材料中三教交融的核心内容不符，排除D项。 8．（2026·云南高考·4）唐代长沙窑生产人们日常生活所需的各类瓷器，现存器物上有题诗一百多篇，涉及送别、思乡、劝学等主题，许多篇章与敦煌、吐鲁番文书中学子抄录的诗作相近，如下表。这主要反映出（　　） 长沙窑题诗 竹林青郁郁，鸿雁向北飞。今日是假日，早放学郎归。 敦煌文书 竹林清郁郁，百鸟取天飞。今照（朝）是假日，且放学郎归。 吐鲁番文书 写书今日了，先生莫咸池（嫌迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归。 A．文学创作深受地域的影响 B．世俗文化占据主流 C．民间的文学审美具有共性 D．科举促使文化繁荣 【答案】C 【解析】唐代长沙窑题诗与敦煌、吐鲁番文书中的学子诗作，在内容主题、句式表达上高度相近，都围绕学子假日归家这一日常场景展开，这说明不同地域的民间群体，在文学审美和情感表达上有着共通的取向，体现出民间文学审美的共性，故选C项；文学创作深受地域的影响的说法不符合材料，三地诗作内容相近，并未体现地域带来的创作差异，排除A项；世俗文化占据主流的说法不符合唐代史实，唐代主流文化仍是以诗文、雅乐为代表的精英文化，民间世俗文化并未成为主流，排除B项；材料中的“早放学生归”等诗句多为学郎即兴之作，风格质朴，与讲究辞藻、应对科举的官方诗风不同，且科举繁荣在唐朝主要表现为进士科受重，与远方窑工、学童的生活化抄录无直接关联，排除D项。 9．（2026·湖南高考·3）图1为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。这尊菩萨像反映出（　　） 图1 A．北朝佛教注重等级观念 B．汉晋时期蝉崇拜的盛行 C．魏晋官僚制度发展成熟 D．佛教艺术融合士族文化 【答案】D 【解析】东魏属于北朝时期，这尊菩萨像佩戴的蝉冠在汉晋时从侍从官帽演变为权贵象征，结合魏晋士族掌控政权的时代背景，可见佛教艺术吸收了代表士族权贵身份的文化元素，实现了艺术与士族文化的融合，故选D项；材料中仅体现菩萨佩戴象征权贵的蝉冠，无法说明北朝佛教内部存在等级划分与层级观念，排除A项；蝉冠成为权贵象征体现的是对特定身份的推崇，并非对蝉本身的崇拜，且材料核心是佛教造像与士族文化的结合，并非蝉崇拜的盛行情况，排除B项；官僚制度成熟涉及选官、考核等多方面体系的完善，材料仅提及蝉冠的象征变化，与官僚制度的发展成熟无直接关联，排除C项。 10．（2025·贵州高考·3）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（　　） A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡 【答案】D 【解析】东晋初期，玄学与佛学深度交融，名士需懂佛学、名僧需善谈玄，两种思想、两类群体亲密互动，体现出不同文化领域相互碰撞、彼此吸纳的融合激荡态势，故选D项；恣肆放达表现为竹林七贤等名士的狂放作风，但材料侧重文化互动而非个人行为，排除A项；玄风独振强调玄学独秀，但材料中佛学风靡且两者密切结合，并非玄学独大，排除B项；崇尚清谈是玄学常见形式，但材料突出佛学融入清谈，体现融合而非单一崇尚，排除C项。 11．（2025·河北高考·3）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（　　） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 【官答】A 【官解】《世说新语》为南北朝时期刘义庆编撰的一部笔记小说，是研究魏晋历史文化的重要史料。题干信息显示，戴安道所画行像（佛像）虽然精妙，却被庾道季评价为神韵太俗，顾恺之也称画出“目送归鸿”的神态难度更大。两者言论都强调了绘画中通过人物形态描绘展现人物内在精神气韵的重要性，可用于证明东晋时期绘画对“以形写神”的重视，故A项正确。根据所学知识可知，绘画题材包括人物、山水、花鸟等，题干所涉内容仅为人物画，不能体现绘画题材广泛多样的特点，故排除B项。绘画中的笔墨情趣是指通过笔墨技法展现绘画者本人的情感意趣，而题干中两人言论强调的都是绘画需要展现所画人物的神态意韵，故排除C项。题干体现出东晋时期绘画追求脱俗的意境与传神写照的神韵，未体现出生活气息浓厚的特点，故排除D项。 12．（2025·天津高考·2）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（　　） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 【答案】A 【解析】魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，故选A项；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。 13．（2025·江西高考·4）开元年间，唐玄宗以节度使牛仙客政绩突出拟提拔他为尚书，但宰相张九龄认为：“仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道：“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？”仍然任命牛仙客为尚书。由此可知，当时（　　） A．皇权相权相互制约 B．门阀观念左右朝政 C．人才任用不拘一格 D．藩镇势力逐步崛起 【官答】C 【官解】唐朝前期，统治者采用能力标准来选拔官员，体现了这一时期在选官制度方面的创新性。题干中，唐玄宗因节度使牛仙客政绩突出准备予以提拔，张九龄的反对说明这属于破格提拔，故C项正确。张九龄虽然对唐玄宗的意见提出反对，但无效，无法体现皇权与相权的相互制约，故A项错误。唐玄宗最后仍任命牛仙客为尚书，说明门阀观念无法左右朝政，故B项错误。虽然牛仙客任节度使，但题干中没有地方势力崛起威胁中央政权的信息，故D项错误。 14．（2025·安徽高考·3）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（　　） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 【答案】D 【解析】据材料“故农人日困，末业日增”可知，两税法规定户税征钱，农人缴纳困难，促使从事商业等末业之人增多，一定程度上促进了商业发展，故选D；税法以土地、财产为主要征税标准，并非以人丁为主，排除A项；材料“物轻钱重”指通货紧缩、货币升值，农民需多卖实物换钱纳税，负担加重，而非货币贬值所致，排除B项；以庸代役属租庸调制内容，利于农业，但两税法已取代之，排除C项。 15．（2025·四川高考·5）南宋初，战乱导致科举考试无法正常进行。宋高宗下诏实行“类省试”，将省试交由地方自行组织。1133年废除类省试，次年单独恢复蜀地类省试，并持续到南宋灭亡。此举（　　） A．打击了地方门阀士族 B．导致文化重心南移 C．推动了儒学复兴运动 D．利于蜀地教育发展 【官答】D 【官解】两宋时，科举制度进一步发展完善，在解试之上设省试，“取士不问家世”，科举成为选拔官员的主要途径。南宋初年，战乱导致科举考试无法正常进行。宋高宗于建炎元年（1127年）下诏实行“类省试”，将省试交由地方自行组织。1133年废除类省试，但因“蜀远在西南，最要部也”，次年单独恢复了蜀地类省试，并一直持续到南宋灭亡。可见，蜀地类省试是南宋时期经营该区域的重要手段。通过蜀地类省试，选拔了大批人才，也促进了蜀地教育等文化事业的发展，故答案为D项。两宋时期，门阀士族已经衰落，门第观念淡化，故A项错误。文化重心是随着经济重心南移，故B项错误。宋高宗时期推行的类省试与儒学复兴运动无直接的因果关系，故可排除C项。 16．（2025·甘肃高考·3）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（　　） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 【官答】B 【官解】据题干，顾恺之为东晋著名画家，《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵，可以推知魏晋时期士人审美追求神韵风骨，故正确答案为选项B。魏晋时期，绘画创作并没有转向山水题材，故排除选项A；佛教艺术风格占据主导与题干不相关，故排除选项C；东汉以来，尤其是魏晋南北朝时期，社会风气确有人物品评风气，但与题干信息无关，故排除选项D。 17.（2025·江苏高考·4）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（　　） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 【官答】A 【官解】葛洪和孙思邈都强调救治生命的重要性，体现了中华优秀传统文化中以人为本的价值内涵，所以选项A正确。中国古代医药学家重视对药物性能功用的阐述，构成中药典籍的内容，例如明朝李时珍著成的《本草纲目》，而不是取名的原因，所以选项B错误。成书于战国至西汉间的《黄帝内经》，总结了先秦、秦汉时期的医家经验，以阴阳五行学说解释人体的生理现象和病理变化，阐明人与自然的有机联系。这与题中的两本著作取名无关，因而选项C错误。张仲景积累临床经验，勤求古训，博采众方，提出辨证施治的原则，奠定了中医临床学的基础，这属于具体的医治手段，与取名要义无关，因而选项D错误。 18.（2025·山东高考·16）阅读材料，回答问题。（11分） 与距离斗争 秦和隋都是结束分裂、实现统一的封建国家，在国家治理上都面临着距离带来的新问题。 图5 秦朝分郡示意图 图6 隋朝分郡示意图 ——据谭其骧主编《中国历史地图集》等编绘 说明距离给秦朝和隋朝带来的相同问题以及它们是怎样解决这一问题的。（11分） 【官答】 相同问题：秦朝和隋朝统一后，疆域扩大，中央政府如何对广大地区加强控制与管理。 （3分） 解决方法：加强交通方面：秦朝修建直道，驰道（写统一车轨也可以），设立邮传系统，加强全国的联系。（2分）隋朝开通大运河，沟通南北。（2分） 加强行政管理方面：秦朝在全国范围内推广郡县制，加强对地方的有效管理；（2分）隋朝广置郡（州）县，加强对全国的控制。（2分） 【官解】 相同问题：“距离”是伴随秦和隋的统一而来的问题，在实现统一前，统治区域小，中央到地方的距离近；实现统一后，国家疆域扩大，中央到地方的距离远了，这是有形的距离。还有无形的距离，即随着疆域扩大各地区之间差异相对扩大，更加复杂。 这给从分裂走向统一的秦朝和朝统治者提出了一个相同的问题：如何对更广阔的地区进行有效的控制和管理。 解决方法：根据图5、图6两幅图的名称和图中的主体信息，可以从两个角度进行说明：一是依据图名“分郡示意图”、图例中的“郡界”地图中政区形势等信息从加强行政管理的角度进行作答，例如秦朝在全国范围内推广郡县制，加强对地方有效管理，隋朝广置郡（州）县加强对全国的控制等。二是依据情境中“直道”“驰道”“运河”等信息，从加强交通联系角度作答，例如秦朝修建直道和驰道，建立邮传系统，加强全国联系；隋朝开通大运河，沟通南北等。这是秦朝和隋朝所采取的具有共性的一些措施。从秦朝采取了统一车轨、度量衡、文字等角度，从隋朝营建东都等角度作答，言之合理即可。 19．（2025·甘肃高考·17）阅读材料，回答问题。（12分） 材料一 北魏为解决“地有余利，民无余财”的问题，推行均田制，一方面肯定耕者对现有耕地的使用权，另一方面让无地农民有权耕垦荒田。均田制的推行，使无主荒地与无地农民相结合，北方的自耕农大为增多，有利于农业生产的恢复发展。 ——摘编自《魏晋南北朝隋唐史三论》 材料二 西魏北周时，宇文泰置府兵，募百姓充之，使地主武装逐步中央化。隋唐兵制，多袭北周旧制。府兵之制，无事耕于野，有事则命将以出，事解则兵散于府，将归于朝。隋唐府兵，虽未为最理想之制度，而国家统一与民族复兴，与府兵制度之施行有关。 ——摘编自《府兵制度考释》等 材料三 隋炀帝始建进士科。唐制，取士之科，多因隋旧，大要有三：学馆生徒，州县乡贡，皆升于有司而进退之；科目有明经、进士等岁举之常选；天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。进士为时所尚久矣，是故俊才实在其中。缙绅虽位极人臣，而不由进士者，终不为美。 ——摘编自《新唐书》等 （1）根据材料，概括北朝至唐初制度建设的主要创新点。（4分） （2）根据材料并结合所学，阐释制度沿革与隋唐国家治理的关系。（8分） 【官答】 （1）均田制：计口授田，减轻对农民的人身控制，增加编户齐民，促进经济发展和社会繁荣，稳定社会秩序。 府兵制：征兵范围扩大，兵农合一，兵将分离，加强了国家对军队的控制，淡化了府兵民族色彩，促进了民族交融。 科举制：采用分科考试选披官员，量才录用，打破贵族垄断，使官员选拔变得更加公开公平。 （2）经济制度：均田制促使劳动力与土地结合，保障了赋役来源，促进了经济发展，稳定了社会秩序。 军事制度：府兵制是基本军制，府兵制的推行，使地主武装逐步中央化，增强了国家军事实力，为实现南北统一和隋唐王朝的强盛奠定了基础。 选官制度：科举制的继承与完善，扩大了统治基础，提高了官员文化素质和行政效率，维护了国家统一，巩固了中央集权。 民族治理：府兵制、均田制、科举制均顺应了民族交往交流交融的历史趋势，有力地推进了民族交融，强化了内部凝聚力，为隋朝多民族国家的统一和隋唐盛世的出现奠定了基础。 【官解】 （1）根据材料，概据北魏均田制、隋唐科举制制度的创设，并略加解释，可得分；概据西魏北周创设府兵制并略加解释，可得分。 （2）根据材料、结合所学，论述北朝至隋唐初期均田制、府兵制、科举制等的沿革与演变、阐释其在经济制度、军事制度、选官制度、民族治理等方面的历史作用，可得分。 / 学科网（北京）股份有限公司 $