3.4 察今（课件）-《语文拓展模块下册》（高教版）【上好课】

这是一份中职语文《察今》同步教学课件，含44页内容，分两课时设计。以学习支架形式涵盖文言知识梳理、文本探究、寓言论证分析等，帮助学生理解“因时变法”观点，掌握逐层推进的论证方法及当代启示。 资料特色突出核心素养，通过《吕氏春秋》背景及作者简介增强文化自信，借助“刻舟求剑”等寓言分析提升逻辑思维与辩证思维，文言翻译与字音识记强化语言运用能力。能助力学生夯实文言基础、培养与时俱进思维，为教师提供系统教学流程与多样化互动设计支持。

吕不韦 察 今 1 1.梳理文章大意，掌握并积累文言知识。 2.理解本文观点的进步意义，进而明确人们的主观认识应该随着客观事物的发展变化而有所改变，制定法令制度必须从当前的实际情况出发这一道理。 3.理解本文逐层推进，引出中心论点的写法，学习本文运用寓言故事来论证事理、以加强文章的说服力的论证方法。 4.体会文章的当代启示及对自己的启迪。 学习目标 2 目录 壹 贰 第一课时 故事导入 文学知识 初读感知 课堂检测 第二课时 情境导入 文本探究 课堂总结 课后作业 3 壹 第一课时 4 情境导入 5 作者简介 吕不韦（？——前235年） 战国末年卫国商人。在赵国都城邯郸经商时结识了在赵国做人质的秦昭襄王的孙子异人。在吕不韦的帮助下，异人后来做了秦的国君，以吕不韦为相国。异人死后，13岁的儿子嬴政即位，尊吕不韦为仲父，继任相国，秦始皇成人后吕不韦被免职，贬迁，忧恨自杀于四川。 6 作者简介 7 《吕氏春秋》 是在吕不韦任秦国丞相期间编写的。当时秦的变法已有百年历史，但六国中反对变法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚书”，就是由齐人淳于越提出“师古”引起的。这篇文章就是针对“师古”的主张写的。 作品简介 8 《吕氏春秋》是杂家代表著作，其编写经过见于《史记·吕不韦列传》： “吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”（成语：一字千金） 内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家言。目的是为秦统一天下、治理国家提供思想武器。 作品简介 9 作品简介 10 写作背景 战国时期，随着社会经济的变化，各国都在努力进行政治改革，即变法，以秦取得的成果最为突出。战国初年，秦因旧贵族势力较强，阻碍了历史的前进，在各国中的地位不高，各国常以“夷狄遇之”。在内外压力下，秦孝公重用商鞅，实行变法后，才逐步富强，并开始向东扩展疆土。秦孝公死后，新旧思潮的斗争非常激烈，商鞅被杀，但其法未变，从而使秦日益强大，为秦后来翦灭诸雄奠定了基础。《察今》就是对当时关于“法先王”“法后王”争论的总结。 作者针对有些人鼓吹效法先王，甚至言必称先王，以此反对变革的错误思想，指出要取法前人制定法令制度的依据，按照时代的发展和情况的变化制定新的法令制度，而不是一成不变地沿袭古代陈法。 11 解读题目 察 今 意为考察、明察、了解，强调对事物进行细致深入的观察与探究。 当今、现在，指当代的实际情况 考察分析当代的实际情况，制定符合当下的法令制度，而非拘泥古法。 “察今”就是文章的中心论点，强调治国理政必须从当前实际出发，因时制宜，与时俱进。 12 字音识记 口惽 相诽 一脟肉 一镬之味 澭水 悖乱 殇子 镆铘 骥骜 遽契 （ mǐn ） （ xiāng fěi ） （ luán ） （yī huò zhī wèi） （ yōng ） ( bèi ) ( shāng ) ( mò yé ) ( jì ào ) ( jù qiè ) 13 文言翻译 上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。 指君主 名词，法令、法度。 动词，取法、效法。 君主为什么不效法先王的法令?不是因为先王的法令不好，是因为无法效法它，先王的法令，经过了上世到了现在，人们或者增加它，或者减损它，怎么可能效法呢？即使没有人增加或减损，还是不能效法它。 翻译 14 文言翻译 东夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为欲异。 指东夷，东方少数民族。 指华夏，中原各国。 名，指事物的名称。 少数民族和中原的法令，古今的法令，言辞不同而内容也不相同、所以古代的名称和现在的说法也不一样，当今的法令也多不符合古代的法令。习俗不同的人民，和这种情况相似。 翻译 典章制度。 15 文言翻译 口惽之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同，人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。 通“吻”。口惽即口音。 通“渝”，改变。 事。 口音不同，说话相互听不懂，叫人不愉快，就像人们对舟车、衣冠、滋味、声色都有相同的要求，但是做出来的东西是不一样的。人们都自以为是，以他人与自己不同的说法为非。天下的学者多能辩说，花言巧语，不追求实效，而追求相互诋毁，以取胜为目的。这样的话，先王的法令又怎么能效法？即使能够得到，还是不能效法。 翻译 16 文本探究 1.第一段的设问“上胡不法先王之法”有什么作用？ 引出第一个分论点：“先王之法”“不可得而法”。 2.为什么说“不可得而法”？ “先王之法，经乎上世而来”，年代久远，“人或益之，人或损之”，几经增删，已非古法原貌，所以“不可得而法”。 17 文言翻译 凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也。 与时代相合。要，合。 一作“释”。释，放弃，丢开。 凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的。过去的时代不能与法令制度的条文一同存在下来。古代的法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么？先王制定法令制度的根据是人。 翻译 18 文言翻译 而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。 指日影、月影。 脟（luán）：切成的肉块。 镬（huò）：无足的鼎，古代煮肉的器具。 19 文言翻译 自己本来也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中的调味。 翻译 20 文本探究 1.第二段是怎样论证中心论点“察今”的必要性？ 提出第二个分论点:“择先王之成法，而法其所以为法”。 先承接上文，指出先王之法是适应当时需要制定的，“时”变，法也应随之变革，这就批驳了法古思潮，从反面论证了中心论点“察今”的必要性。 21 文本探究 2.第二段是怎样推出“察今”这个中心论点的？ 引出先王制定法令制度的“根据”——“先王今之所以为法者，人也”。由于“古今一也，人与我同耳”，所以“察己则可以知人，察今则可以知古”。既然“先王之法，有要于时也”，今王之法也必须“有要于时”，这就推出“察今”这个中心论点。 作者还以日常生活中的三件事为喻，说明“古今一也”“察今则可以知古”，从而论证:不能也不必法古，而应在“察今”上下功夫。 22 课堂检测 23 贰 第二课时 24 情境导入 在上节课学习一二段之后，作者特意讲了几个家喻户晓的小故事来印证这个道理，比如刻舟求剑、引婴投江。今天我们就一起来研读这些寓言段落，分析故事背后的深意，同时继续积累文言知识。 25 文言翻译 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之以为治，岂不悲哉？ 做标记。 突然。 溢出。 如。 都市里的房子。 从前。 通“诡”，异、不同。 26 文言翻译 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，顺着原来的标记在夜间渡水，结果淹死人的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，可是楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就像这样。他们的时代已经与先王的法令制度不适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它，用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！ 翻译 27 文本探究 3.第三段讲了什么寓言？旨在说明什么？ “循表夜涉”的寓言 说明要根据时间和情况的变化采取相应的对策和解决问题的方法。如果不顾时间、情况的变化，机械地采用先前的决策，就会不战自败。 28 文言翻译 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。 长寿的人。 殇（shāng）子：未成年就夭折的孩子。 错事。 29 文言翻译 所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，悖谬就不能治理好国家。社会变貌，时代更迭，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症会变化很多，用药也要变化多。病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要根据时代的发展而变化。如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。 翻译 30 文言翻译 夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故日良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。 众人。指百姓。庶，众。 期求。 砍断东西。 镆铘（mò yé）：又作“莫邪”，宝剑名，传说是干将所铸造的。 骥骜（jì áo）：都是千里马。 31 文言翻译 不敢议论法令的，是老百姓；死守成法的，是官吏；能顺应时势变法的，是贤能的君主。所以天下有七十一圣，他们的法令都不一样。不是故意不相同，而是时势不同的缘故。所以说，好剑要的是锋利，不必是莫邪的名称；好马要的是能行千里，而不是骥骜的名称。成就功名的人，就是先王的千里马。 翻译 32 文本探究 4.第四段讲了什么？旨在说明什么？ 以良医比喻，以七十一圣事例说明“病万变，药亦万变”“时势异”“其法皆不同”，讽喻不顾“事(问题)”的条件变化而机械法古的人。 又以良剑、良马比喻，说明不要追求“先王之法”的虚名，而要追求“成功名”(解决问题)的实际效果。 33 文言翻译 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？ 遽（jù）：马上，忽然。契：刻。 34 文言翻译 不敢议论法令的，是老百姓；死守成法的，是官吏；能顺应时势变法的，是贤能的君主。所以天下有七十一圣，他们的法令都不一样。不是故意不相同，而是时势不同的缘故。所以说，好剑要的是锋利，不必是莫邪的名称；好马要的是能行千里，而不是骥骜的名称。成就功名的人，就是先王的千里马。 翻译 35 文本探究 5.第五段讲了什么寓言？旨在说明什么？ “刻舟求剑”的寓言 说明要根据地点和条件的变化而改变思想认识和行为方式。如果不顾地点、条件的变化，固守以前的思维行事，就会徒劳无功。 36 文言翻译 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之入江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。 相当于岂，难道。 对待事物。 有个从江边上走过的人，看见有人正拉着一个婴儿，想要把他投到江里去，婴儿大声啼哭。旁人问他这么做的原因。他说：“这孩子的父亲很会游泳。”即使孩子的父亲擅长游泳，他的孩子难道就一定擅长游泳吗？用这种方法处理事情，一定会出错的。楚国的做法，和这个人一样。 翻译 37 文本探究 6.第六段讲了什么寓言？旨在说明什么？ “引婴投江”的寓言 说明做事要根据对象的不同而采取不同的措施。如果不顾对象的变化，想当然地自行其是，结果会适得其反。 38 文本探究 7.第三——六段旨在说明什么？ 多方设喻说明应根据时代和社会的变化进行变法，进一步论证中心论点。 39 文章脉络 第一部分 (1、2自然段) 第二部分 (3-6自然段) 提出中心论点——察今。 多方设喻说明应根据时代和社会的变化进行变法，进一步论证中心论点。 【第1段】提出第一个分论点: “先王之法”“不可得而法”。 【第2段】提出第二个分论点: “择先王之成法，而法其所以为法”。 察 今 【第3段】“循表夜涉” 【第4段】良医、良剑、良马 【第5段】“刻舟求剑” 【第6段】“引婴投江” 40 观点明确，论据充足有力，说理针对性强。 “审堂下之阴，而知日月之行”这一组事例，来自熟悉的日常生活，通俗易懂。良医良剑、良马的比喻，简明生动，言简意赅。特别是“循表夜涉”等三个寓言，寓意鲜明，有力地证明了中心论点。文中运用事例、比喻、寓言比较多，形式多样，内容各有侧重，读起来有丰富之感，无堆砌之嫌。 论点鲜明 篇名“察今”就标出了中心论点。全文无论分析道理还是举事例、引寓言、作比喻，无论正面立论还是反面批驳，都处处扣紧中心论点，反复论证中心论点。 善于运用比喻和寓言来阐述事理,说理生动形象、深入浅出。 时势变化、法令制度这些概念都比较抽象，作者巧妙地以良医治病设喻，简单的几句话，就把抽象复杂的问题说得通俗生动，简明易懂。又如“循表夜涉”“刻舟求剑”“引婴投江”三个寓言，深刻、生动地讽刺了那些墨守成规、顽固保守、反对变法的人，从反面论证了察今变法的必要性。 论证特色 41 课堂小结 添加标题 文章核心主旨为世易时移，变法宜矣，核心思想是：时代与环境不断变化，治理方法、处事规则不能墨守成规、僵化守旧。 本文并非否定传统与法度，而是反对固守旧规、脱离实际。无论是治国理政，还是我们个人学习成长，都要树立变化发展、与时俱进的思维，坚守精华、摒弃僵化，学会顺势变通、主动创新，做到知行合一。 42 课后作业 壹 贰 叁 文中提出“治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国”，请结合这句话分析：作者是否完全否定“先王之法”？其核心主张是什么？ 《察今》强调“与时俱进、因时变法”，但当下我们始终传承传统文化、坚守经典准则。请结合文本观点与现实生活，谈谈“坚守传统”与“适时变通”的辩证关系。要求观点明确、条理清晰，不少于200字。 查阅《吕氏春秋》中《察今》全篇内容，对比课本节选文段，补充完整文章观点，摘抄1-2句富有哲理的名句，并简要批注理解。 43 谢 谢 聆听 44 《察今》第一课时 课堂检测（计分版） 考查范围：作者、背景、作品常识 + 第一段文言字词 + 第一段内容分析 题型：选择题6道 + 判断题4道，每题10分，总分100分 1.《察今》选自哪部作品？（ ） A.《论语》 B.《吕氏春秋》 C.《战国策》 D.《史记》 2.《吕氏春秋》的组织编撰者是？（ ） A.吕不韦 B.孔子 C.孟子 D.韩非子 3.《察今》的核心主张是（ ） A.死守先王之法 B.察今变法，因时制宜 C.复古倒退 D.法令一成不变 4.对“上胡不法先王之法”中两个“法”解释正确的是（ ） A.都是动词 B.前动词（效法），后名词（法令） C.都是名词 D.前名词，后动词 5.下列加点词解释有误的一项是（ ） A.人或益之：增加 B.人或损之：减少 C.东夏之命：命令 D.言异而典殊：不同 6.第一段的中心意思是（ ） A.先王之法完美无缺 B.先王之法不可得而法 C.必须全盘效法古法 D.古今法令完全相同 7.《察今》创作意图是反对泥古守旧，主张因时变法。（ ） 对 错 8.“虽人弗损益，犹若不可得而法”中“虽”是“虽然”的意思。（ ） 对 错 9.第一段认为古今语言、法令不同，所以古法不可照搬。（ ） 对 错 10.“东夏之命”中“东”指东方少数民族，“夏”指中原华夏。（ ） 对 错 提交检测 $