4.1 阿Q正传（课件）-《语文拓展模块下册》（高教版）【上好课】

这是一份中职语文《阿Q正传》同步教学课件，含74页内容，以学习目标为引领，涵盖作者生平、时代背景、阿Q性格与精神胜利法分析、文本探究（七、八章）、课堂活动及拓展延伸，构建完整学习支架。 资料特色鲜明，通过情境与游戏导入激发兴趣，用人物档案、文本对比表格培养语言运用与思维能力，结合鲁迅批判精神深化文化自信，艺术特色分析提升审美创造。助力学生理解经典内涵，为教师提供分层教学支持，适合中职学生提升人文素养与批判性思维。

阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的。 ——《西滢闲话》 《语文拓展模块下册》（高教版） 学习目标 了解鲁迅的生平以及作品写作的时代背景。 1 分析阿Q的性格特点，挖掘“精神胜利法”内涵。 2 深度解读重要语句或段落，欣赏作品的艺术特色。 3 关注小说喜剧表象下的悲剧意味，探讨阿Q为何具有超越时代的民族意义和价值。 4 目录 CONTENTS 1 新课导入 文学知识 初读感知 课堂检测 2 复习导入 重点探究 课堂总结 课后作业 01 第一课时 情境导入 当辛亥革命的风声吹进偏僻村落，“革命”二字，成了阿Q眼中可以报复仇敌、抢夺财物、翻身做主的救命稻草。他狂热追捧革命，天真以为革命能改写自己的命运；可他不懂革命、不懂时代、不懂阶级，这场热血变革，从不属于愚昧麻木的阿Q。 为何阿Q向往革命？为何他最终被拒之革命门外？接下来我们研读《阿Q正传》第七、八章，揭开小人物的悲剧，读懂鲁迅先生深沉的批判与悲悯。 作者简介 1902年，他赴日本深造，起初学习医学，后来转向文艺领域，怀揣着通过文艺改造国民精神的愿望。1918年5月，他首次以“鲁迅”为笔名，发表了标志着中国现代文学开端的白话小说《狂人日记》，为新兴文学运动打下了坚实的基础。 鲁迅(1881-1936) 原名周樟寿，后改名周树人，出生于浙江绍兴。他是一位伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，被视为中国文化革命的主要领导者。他的卓越才华和深刻思想深深影响了中国文化和文学的发展，被人民尊称为“民族魂”。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 作者简介 代表作品 代表作品 小说集 《呐喊》《彷徨》《故事新编》 （《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中） 散文集 《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） （《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等） 散文诗集 《野草》 杂文集 《且介亭杂文》《华盖集》《南腔北调集》等。 知识链接 鲁迅的小说多材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。 《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，是中国现代文史上的不朽杰作。 写作背景 自1840年鸦片战争爆发以来，封建统治阶层一方面对侵略者卑躬屈膝，展现出奴才般的姿态；另一方面则对被统治的人民施加严厉的压迫和剥削。面对帝国主义的侵略，国家已陷入割地赔款、丧失主权的境地，然而他们却仍自称“天朝”，沉溺于所谓的“东方精神文明”，并宣扬中国文明为世界所敬仰。即便国家濒临崩溃，他们仍追求精神层面的胜利。 统治者的“精神胜利策略”以及施加于民众的封建式麻痹教育，导致劳动大众忘却了压迫与屈辱，丧失了反抗与斗志，长期处于被压迫、被剥削和受毒害的境遇，沦为封建统治者的仆从和顺从者。 封建统治阶级已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利 写作背景 辛亥革命于1911年爆发，尽管它终结了中国长达两千年的封建帝制，却未能激发起广大农民的觉醒，也未触及封建统治的根基和封建阶级的核心利益。部分投机者借此机会转变为“革命者”，他们借助革命政权对革命力量进行迫害，残害革命党人和革命群众。 阿Q，这位渴望变革的流浪雇工，却不幸被冒牌的革命者和反革命势力，以及伪革命政权所杀害。他本是清白无辜，而那些假革命者却犯下了罪行，无辜者命丧黄泉，而罪人却得以存活。《阿Q正传》正是在这样一个黑白颠倒的历史时刻应运而生的。 知识链接 《阿Q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说。本篇最初连载于1921年12月4日至1922年2月12日北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。 《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，是中国现代文史上的不朽杰作。 创作目的 二是总结辛亥革命失败的教训，批判他的妥协性和不彻底性，“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”。 一是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，“暴露国民的弱点”，意在“引起疗救的注意”； 鲁迅在《阿Q正传》开篇中讲道，“我作此篇，实不以滑稽为目的”： 背景链接 解读题目 正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。本文“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。 鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。 初读感知 阿Q的取名来由 ①象征普遍国民性的精神。 ②象形——”Q”字母的小尾巴，就像清朝人的辫子（英国人称其“big tail”）。 ③阿贵的音近（绍兴口音）——”鬼“（Q为音近，取代具体，代表的是一个群体的人格品行）。 叶永蓁读完鲁迅的《阿Q正传》后，他问鲁迅:“阿Q是中国人，为什么要取外国名字?” 阿Q精神 这就是他自我欺骗、自我贬低、自我嘲讽、自我宽慰、自我沉溺于屈辱，以及妄自尊大、自我陶醉等复杂行为的集合。简而言之，面对失败和屈辱，他不敢直面现实，转而依赖虚假的胜利来精神上自我慰藉、自我麻醉，甚至迅速忘却。他的一生是一部充满屈辱与泪水的悲歌。直至最终糊里糊涂地被杀害，二十年后，在“又是好汉”的呼喊声中，他完成了最后的自我精神胜利。 ——黄修已教授 “阿Q精神”：又叫精神胜利法。 “阿Q精神”是一种典型的弱者思想和精神，它在被帝国主义欺侮的半殖民地封建统治阶级中尤为显著。这种精神不仅存在于中国，也在其他国家有所体现。它是一种逃避现实、自我安慰、拒绝面对挑战和困境的心理状态。阿Q精神的出现，反映了人们在困境中寻求心理平衡和自我救赎的需求，但也提醒人们不应过分依赖这种自我安慰机制，而应积极面对现实、努力改变自身的处境。 知识链接 ①“鬼”一“禺”一“畏”，“畏”与“未”同义，因此“未庄”是“鬼庄”。 ②“未”字亦含有“尚未”或“未完成”的含义，据此推论，“未庄”可能指的是尚未完善、存在缺陷的村庄。 ③“未”字蕴含“羊”的象征，亦指十二支中的第八位，故《阿Q正传》中的“未庄”可被解读为“羊村”或“狗肉村”。鲁迅选择“未庄”作为故事背景，其意图之一在于揭示阿Q所居之地——清末民初的中国乡村，正如“羊头狗肉村”一般，表面上是中华民国，实则与清末的君主立宪制无异，同样是名不副实的“羊头狗肉村”。 未庄命名来由 章节梳理 第七、八章写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往革命”的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他命以后，他对辛亥革命的极度失望。 第九章描写了反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局。 全书采用章回体的形式写成的，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。 小说每三章可构成一个部分。 第四到第六章中间三章是小说情节的发展，重点描述了阿Q的精神痛苦与不幸。 写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机，以及其后短暂的“中兴”，进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。 《阿Q正传》共九章 前三章属于小说的交代部分，其中 第一章“序“交代了给阿Q作传的缘起，概括介绍了阿Q的身世、处境， 第二、三章着重描写了阿Q的精神胜利法——妄自尊大、自欺欺人、畏强凌弱奴相十足。 章节梳理 第一章 序 第二章 优胜记略 第三章 续优胜记略 第四章 恋爱的悲剧 第五章 生计问题 第六章 从中兴到末路 第七章 革命 第八章 不准革命 第九章 大团圆 《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。《阿Q正传》的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退，反而日见其浓烈，日显其尖锐，“未庄”的国情并无根本改观，“阿Q精神”仍然到处可见。《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过“解剖自己”而剖析中国人的精神危机和国民性格。 课本节选的是七、八两章，是小说的高潮部分，较集中地表现了全书的主题思想和作者的创作意图。 文章结构 第七章 “革命” 第二部分(从“阿Q的耳朵里”至“交给他女人藏在箱底里”):写阿Q宣布革命。 第三部分(从“阿Q飘飘然的飞了一通”至"却又倒头睡去了”):写阿Q梦中幻想的革命。 第四部分(从“第二天他起得很迟”至'难道他们还没有知道我已经投降了革命党么?”):写静修庵被革命，地主阶级投机革命。 第一部分(从开头至“穿着崇正皇帝的素”):写未庄风传革命。 第一部分(从“未庄的人心日见其安静了至“见了阿Q，也就很有些不放在眼里了”)：写未庄没有革命。 第二部分(从“阿Q正在不平”至“思想里才又出现白盔白甲的碎片”:写洋先生不准阿Q革命。 第三部分(从“有一天，他照例的混到夜深”至结尾):写阿Q革命梦想破灭。 描写辛亥革命到来时,未庄各阶层对革命的态度，突出了阿Q的革命要求。 写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。 第八章 “不准革命” 初读感知 思考1：根据小说提供的信息，结合视频，整理出一份“阿Q个人档案”。 初读感知 姓名 年龄 籍贯 住址 身份 工作 婚姻状况 家庭成员 爱好 外貌特征 思考1：根据小说提供的信息，结合视频，整理出一份“阿Q个人档案”。 30左右 雇农 无 喝酒、押牌宝 未婚 打短工 未庄土谷祠 瘦伶仃、癞疮疤、黄辫子、厚嘴唇、破夹袄 不详 阿Q 初读感知 无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 思考2：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？ 地位低下 无依无靠 贫困 总结： 阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。 六无奴隶：一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业 一个低等到不能再低等的人 24 文本探究——第七章 革命消息传来时，未庄人有什么反应？ 举人老爷 赵太爷 茶坊酒肆 阿Q 将箱子寄存在赵太爷家，排转折亲 低声下气(“老Q”) 人心摇动、谣言旺盛(革命党 “白盔自甲，穿崇正皇帝的素”) 但他有一种不知从哪里来的意见， 以为革命党便是造反造反便是与他为难……“ 革命也好罢“革这伙妈妈的命，太可恶! 太可恨!......便是我也要投降革命党了。” 25 思考: 1.“举人老爷和赵秀才素不相能”，为什么他们还是排了“转折亲”? 2.“白盔白甲”“穿着崇祯皇帝的素”又说明了什么? 3.阿Q对于革命的态度有什么变化? 深恶痛绝 神往 文本探究——第七章 26 从对话和神态描写中，表现了赵太爷、赵秀才、赵白眼和阿Q怎样的性格特点? 赵秀才 赵白眼 阿Q 直呼“阿Q” 因为阿Q不理睬赵太爷，心急，年轻气盛。 阿....Q哥 我们这样的穷朋友 赵太爷的穷本家，狐假虎威，欺负更穷的人，现在 见风使舵套近乎为主子探听风声。 料不到名字会和“老”字联结 “你总比我有钱” 奴性的表现 道出处于最底层，朦胧的阶级意识 文本探究——第七章 27 从对话和神态描写中，表现了赵太爷、赵秀才、赵白眼和阿Q怎样的性格特点? 赵太爷 把“阿”改成“老”字 说明过去对阿Q的蔑视如今阿Q要革命了，不得不对他表示敬重。 怯怯的 反映他的惊忍不安。 低声 放不下太爷架子。 “现在……发财吗?” 想探听阿Q革命是否会革到他头上，"惊恐中暗藏狡猾。 赵太爷之流对革命的态度： 惊恐 文本探究——第七章 28 思考: 1、在阿Q的心目中，革命党是什么样子? 2、阿Q革命的目的是什么，他要革谁的命? 3、阿Q付诸实行的“革命行为”有哪些？ 文本探究——第七章 29 阿Q革命的目的是什么? “造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。…… 　　“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。…… 造反就是随意杀人，这一点可以归结为“想干什么就干什么”，与前面阿Q宣布革命喊的口号相照应。 文本探究——第七章 阿Q革命的目的是什么? “东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。…… “赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。” 造反就是占领各种资源，这点可以归结为“想要什么就是什么”。 文本探究——第七章 阿Q革命的目的是什么? 这部分以梦幻的形式生动地展现了阿Q潜意识中对革命的渴望。 从文学角度说，它体现了鲁迅惊人的心理刻画能力； 从史学角度说，它体现了鲁迅惊人的历史概括能力，它涉及了中国农民关于造反的基本认知，也涉及了中国农民对实现自我价值的憧憬。 文本探究——第七章 他要革谁的命? 文本探究——第七章 阿Q付诸实行的“革命行为”有哪些？ 1、喊口号 2、用一枝竹筷将辫子盘在头顶上 3、到静修庵“革命’ 4、投降“革命党”假洋鬼子 既反映了农民的愚昧无知，也反映了革命党人没有去启发农民的觉悟。 文本探究——第七章 阿Q“有意无意的走到静修庵”，有意指什么？无意指什么？ “有意”，是指阿Q先前因肚饿曾去静修庵偷过萝卜； “无意”，说明他的革命思想是模糊与紊乱的，因而行动也是盲目的，迟疑的。 这种盲目迟疑还可从哪里看出？ 文本探究——第七章 阿Q的这种盲目迟疑还可从哪里看出？ 这也可从他对老尼姑的回答很含糊中看出。当他得知赵秀才、假洋鬼子已抢先一步到静修庵“革过一革的”后，便“诧异”“更其诧异”“很出意外”“失了锐气”。这一系列描写生动而深刻地揭示了像阿Q这样的农民，虽然有自发的革命要求，但由于没有得到革命的启蒙引导，致使他认识模糊，行动软弱无力。 小说形象生动的描写，从一个侧面反映了辛亥革命不彻底的根源。 文本探究——第七章 课堂检测 02 第二课时 游戏导入 我们先来玩一个极简课堂小游戏，回顾上节课第七章所学内容。老师这里有两组心境卡片： 第一组是【人物情绪卡】：狂热、狂喜、亢奋、复仇欲爆棚； 第二组是【人物处境卡】：被地主欺压、一无所有、渴望翻身、曲解革命。 哪位同学快速抢答，这两组关键词，全部对应上节课我们学到的——谁的状态？ 没错，就是第七章中，听闻革命到来、满心憧憬革命的阿Q！ 游戏导入 上节课我们定格在阿Q最狂热的时刻：他畅想革命后杀赵太爷、分财物、扬眉吐气，靠着虚妄的革命幻想，摆脱了往日的自卑，精神胜利达到顶峰。可游戏还有一张隐藏底牌，老师没有放出：失落、绝望、被排挤、美梦崩塌。 这组反差情绪，就是第八章阿Q的真实境遇。满腔热血想要革命，最终却迎来冰冷五个字：阿Q，不准革命。一场趣味心境反差过后，我们正式走进第二课时，研读第八章，揭秘阿Q革命梦破碎的全过程！ 未庄发生了怎样的变化？反映了当时怎样的现实？ 变化 现实 革命并未从根本上动摇封建统治的基础 未庄人认识守旧 人心“日见其安静了” “知县大老爷还是原官” 举人老爷也作做了什么 带兵的也还是先前的老把总 不好的革命党 将辫子盘在头顶上 “盘”刻画投机革命的嘴脸。 神往 失意 文本探究——第八章 思考：谁不准阿Q革命?他为什么不准阿Q革命？ 假洋鬼子 革命前 地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子 革命后 ①没有共同利益 ②维护自己的身份 文本探究——第八章 42 阿Q去找假洋鬼子前后的心情变化及其作用: 前: 怯怯的进去、轻轻的走进了、终于用十二分的勇气开口了。 后： 他所有的抱负，志向，前程全被一笔勾销了。 说明阿Q结识革命党的失败，是假洋鬼子们扼杀的结果，也是辛亥革命本身不彻底所造成的，而他自身的愚昧、落后也注定了他只能有这个唯一的结局。 作用： 神往 失意 破灭 文本探究——第八章 43 “似乎”“不分明”这些词能删吗？为什么？ 不能 作者故意用了“似乎”“不分明”等字眼，把阿Q幻想中的革命图景跟眼前真实的抢劫行动混杂起来，让阿Q错把抢劫当革命。 文本探究——第八章 44 “革命”行为: ·与“素不相能”的赵秀才勾结 ·砸龙牌，抢宣德炉 ·对阿Q扬起哭丧棒 ·进城拉关系，买得“银桃子” 革命”目的: 投机革命 让我们来看看假洋鬼子在革命中的种种表现，他革命的目的又是什么呢? 资产阶级势力和封建势力：趁机投机革命，夺取革命果实。 揭露了辛亥革命的妥协性和不彻底性。 文本探究——第八章 45 叙述赵家遭劫的事有什么作用? ·反映了革命以后没有解决根本的矛盾，致使社会秩序大乱，给趁火打劫之徒大开方便之门。 ·与课文开头举人老爷下乡寄放箱子相呼应，交代了箱子的去向。 ·呼应阿Q的革命狂想， ·为阿Q的最后“伏法”作了铺垫。 文本探究——第八章  前 后 未庄革命前后有何变化，说明了什么? 人心摇动、谣言旺盛 赵太爷等低声下气 长辫子 知县(政治) 把总(军事) 日见其安静 戴银桃子拆辫子 剪辫子、盘辫子 还是知县 还是把总(改了名) 革命不仅没有从根本上动摇封建统治，反革命窃取了革命的领导权，反过来镇压革命。革命严重脱离群众，带有妥协性和不彻底性。 文本探究——第八章 47 未庄的环境发生了怎样的变化？ 黑暗、寂静、太平(反语)、更漆黑、关好大门等 未庄革命三部曲: 不安——骚动——太平 文本探究——第八章 48 质朴愚昧 狡黠圆滑 率直任性 正统卫道 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 狭隘保守 盲目趋时 排斥异端 向往革命 憎恶权势 趋炎附势 蛮横霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 不满现状 安于现状 双重人格 双重人格 泯灭意志 退回内心 人物性格 人物性格 闭塞保守的地理环境：未庄是一个小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外； 愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想，饱受欺凌而又互相争斗； 统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 1.小组合作，探究阿Q“精神胜利法”形成的原因。 末段作者以大段的心理描写写出了阿Q对失败原因的检讨: 假洋鬼子不准我造反。怎么办? 阿Q又记起了他唯一的法宝--精神胜利,“造反是杀头的罪名呵”!具有讽刺意味的是，他“要告一状”，把假洋鬼子“抓进县里去杀头”，多么令人心酸的幽默!这也预示着阿Q的悲剧命运就要到来。 精神胜利法 51 精神胜利法 阿Q的主要性格是“精神胜利法”。 试概括“精神胜利法”的实质，并探究其这种性格形成的原因。 “精神胜利法”是对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。 实质: 52 精神胜利法 形成原因 ①这种精神产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，源自于被压迫、被凌辱的下层人民之中。它是专制主义制度下，国民心理的一种扭曲和奴化，并非源于统治阶级自身。这种精神反映了被压迫人民在困境中的无奈、自我安慰和自我欺骗，以寻求心理上的平衡和自我保护。 阿Q的主要性格是“精神胜利法”。 试概括“精神胜利法”的实质，并探究其这种性格形成的原因。 53 精神胜利法 形成原因 ②阿Q精神是一种不敢正视自身落后和不幸境遇的精神自欺，这种自欺欺人的心态并非只在东方的落后民族中存在。实际上，在历史演进过程中，只要存在个体或团体处于劣势地位，就有可能产生粉饰落后的“精神胜利法”。这是一种通过自我安慰和自我欺骗来逃避现实困境的心理机制。因此，阿Q精神并不仅仅是一种地域性或文化性的现象，更是一种普遍存在的心理现象。 阿Q的主要性格是“精神胜利法”。 试概括“精神胜利法”的实质，并探究其这种性格形成的原因。 54 写作意图 鲁迅通过精心塑造阿Q这一典型角色，深刻揭示了“精神胜利法”的种种表现，并详细阐述了其严重危害。他通过阿Q的经历，真实反映了中国底层百姓苦难、悲惨的生活状态，同时揭示了他们的愚昧与落后。鲁迅以此警示人们，旨在改良这种悲惨的命运，唤醒人们的觉醒意识。他希望通过自己的作品，激发民众对自身状况的反思，并寻求积极的改变。鲁迅的创作不仅是对民族精神的反思与批判，更是对国民性格改良的呼唤与期待。 探讨鲁迅塑造阿Q的真正意图。 55 写作意图 小说把阿Q放在辛亥革命中考察。阿Q神往革命，但他的“革命”观中却又夹杂着极端的糊涂观念和私欲。阿Q原来对革命毫无认识，甚至认为“造反便是与他为难”，只是极端贫困的经济地位才使他最终倾向革命，特别是当他看到“百里闻名的举人老爷”也发生恐慌时，他便对革命“神往”了--从阿Q向往革命这一点，可以看到在他身上始终潜藏着革命的可能性。但阿Q对革命的认识又十分幼稚和糊涂，充满着农民式的私有思想和复仇情绪，他鼓起勇气投奔革命，但又不知道革命究竟是怎么回事，甚至还去找假洋鬼子。向往革命的阿Q对革命的认识尚且如此，与阿Q共同生活在未庄的其他人对革命的认识也就可想而知了。 探讨鲁迅塑造阿Q的真正意图。 56 艺术特色 名喜实悲是《阿Q正传》最突出的艺术特色。阿Q种种可笑荒谬的行径背后隐藏着悲剧的命运，用喜剧的手法来写悲剧，其间有作者深邃的思想批判，带有杂文笔法的讽刺性和犀利的文风。 悲剧和喜剧因素相互交织 1. 57 对阿Q的心理描写，既有直接的心理描述，也有人物自语自唱、对话和独白既写其幻想、梦境，也写其联想、回忆。 课文生动细致的心理描写成功刻画了人物的典型性格。 2. 艺术特色 58 语言准确、鲜明、生动、精练，饱含幽默感，且多反语、夸张，具有高超的艺术性。如正话反说，用“万分的英断”讽刺了盘辫者的见风使舵。 语言风格： 3. 艺术特色 59 阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中标黄的词，体会其中的意蕴。 1. 品味语言 60 ①“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的； ②而阿Q也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他占了上风。 阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 1. 品味语言 61 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。 这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中标黄的词，体会其中的意蕴。 2. 品味语言 62 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。 ①表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上，阿Q赢钱是幸运的，赢反而成了不幸的根源，可见那是一个黑白颠倒的世界！ ②“倒几乎失败”，阿Q这一次面临真正失败的考验，但他的精神胜利法又一次神奇地发挥了作用。连这样的失败都没有使阿Q精神失效，可见他已经“病入膏肓”，无可救药了。 品味语言 2. 63 “九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”，个个有一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？揭示了一种怎样的社会现象? 品味语言 课堂小结 通过对阿Q的语言、心理、行为等的描写，刻画了阿Q“精神胜利法”的表现，反映了当时国民普遍存在的病态心理，深刻地揭示了国民劣根性，意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”“暴露国民的弱点”，揭露当时的病态社会，“引起疗救的注意”。 归纳主题 拓展延伸 我们周围还有“阿Q” 吗? 21世纪的人也像我一样被儿子打吗？ 拓展延伸 《阿Q正传》结尾处的画外音： “阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。” 有人认为，阿Q精神在现代社会有其存在的价值；有的人却认为，阿Q精神在现代社会根本没有什么用处。你认为在现代社会我们需要阿Q精神吗？请谈一谈你的看法。 我们需要阿Q精神吗？ 拓展延伸 拓展延伸 需要。这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生也不是一帆风顺的，或多或少都会遇到挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，承受巨大的心理压力，甚至无法面对现实生活。 不需要。这是一种消极的生活态度。阿Ｑ精神只会让人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。 观点一： 观点二： 拓展延伸 以上是两位画家创作的阿Q画像,请结合选文的具体内容, 说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近。 赵延年的阿Q 丰子恺的阿Q 拓展延伸 示例：我认为图一与我心中的阿Q形象更为接近。画中阿Q撇着嘴的样子形象地表现出了他的妄自尊大,画家表现的阿Q是一个背对着读者转过头来的形象,表现出他被人欺负后在心里恨恨地嘟哝“儿子打老子”的样子。 解析：第一幅,重点抓住漫画中人物神态来分析其心理性格，比如充满怒气的眼神和撇着嘴的细节，分析其被众人嘲笑奚落后的心理。 拓展延伸 示例：我认为图二与我心中的阿Q形象更为接近。阿Q衣服上的补丁表示他生活贫苦，头发长短不齐，似乎可以看到头上的癞疮疤。画中阿Q倒背着手显得无所事事，皱起的眉头好像表现出对别人的不屑，外形表现得比较接近课文中的形象。 解析：第二幅，要抓住漫画中人物的服饰细节,打了补丁，捆着腰带，别着烟袋，分析其无所事事又穷困潦倒的生活状态；抓住长短不齐的头发，皱着的眉头，不屑的眼神分析其心理。 课后作业 感谢聆听 Lavf60.4.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.67 《阿Q正传》课堂检测（自动计分） 1. 下列关于作者鲁迅的说法，不正确的一项是（） A. 鲁迅，原名周树人，是中国现代文学的奠基人之一。 B. 他的作品主要收录在小说集《呐喊》《彷徨》和散文集《朝花夕拾》中。 C. 鲁迅首次以“鲁迅”为笔名发表的中国现代文学史上第一篇白话小说是《阿Q正传》。 D. 他被誉为“民族魂”，其作品深刻地剖析了中国社会和国民性。 2. 《阿Q正传》的故事背景设定在（） A. 鸦片战争时期 B. 洋务运动时期 C. 辛亥革命前后 D. 新文化运动时期 3. 鲁迅创作《阿Q正传》的核心目的之一是（） A. 记录辛亥革命的光辉历程，歌颂革命英雄。 B. 描绘江南水乡的风土人情，展现田园生活之美。 C. 揭示国民的劣根性，“画出沉默的国民的魂灵”，以期引起疗救的注意。 D. 讲述一个普通农民的悲惨遭遇，博取读者的同情。 4. 阿Q最核心的性格特征是“精神胜利法”，下列哪一项不属于“精神胜利法”的表现？（） A. 被人打了，心里想“是儿子打老子”，于是转败为胜。 B. 觉得自己“先前阔”，幻想未来“儿子会阔得多”，以此获得满足。 C. 被假洋鬼子打了之后，去欺负小尼姑，以此转嫁屈辱，获得心理平衡。 D. 生活潦倒，却依然勤劳耕作，希望通过自己的努力改变命运。 5. 在第七章“革命”中，阿Q对革命的态度是（） A. 深刻理解革命的意义，积极投身其中，为建立新社会而奋斗。 B. 认为革命与自己无关，采取消极避世的态度。 C. 对革命充满向往和幻想，认为革命可以让他“想要什么就是什么，喜欢谁就是谁”。 D. 坚决反对革命，维护封建统治秩序。 6. 在第七章“革命”中，阿Q去找假洋鬼子要求参加革命，结果如何？（） A. 假洋鬼子热情地接纳了他，并给了他革命的任务。 B. 假洋鬼子看不起阿Q，用“哭丧棒”将他打出门外。 C. 假洋鬼子犹豫不决，让阿Q回去等消息。 D. 假洋鬼子让阿Q先去剪掉辫子，再来谈革命。 7. 鲁迅是浙江绍兴人，《阿Q正传》中的“未庄”便是以他的故乡为原型创作的。（） √ × 8. 《阿Q正传》创作于辛亥革命之后，旨在揭示辛亥革命的不彻底性，即革命并未真正唤醒广大的农民群众。（） √ × 9. 小说通过阿Q的形象，主要批判了当时社会上那些欺压弱小的地主阶级，如赵太爷、钱太爷之流。（） √ × 10. “精神胜利法”是阿Q在长期的压迫和屈辱中形成的一种病态的自我安慰和自我欺骗的心理机制。（） √ × 11. 在第七章“革命”中，阿Q看到举人老爷和赵秀才都害怕革命，便认为革命是一件可怕的事情，从而打消了参加革命的念头。（） √ × 12. 第七章“革命”中，阿Q的革命口号是“造反了！造反了！”，这体现了他朴素的阶级反抗意识。（） √ × 提交试卷 $