学案2 观点的论证与分析——基于论述文本的特点（Word试题版）-【创新大课堂】2027年高三语文一轮总复习

**基本信息** 聚焦论述文本论证分析，整合教材经典（如《修辞立其诚》）与2021-2022新高考真题，通过“教考衔接+对点训练”强化逻辑思维与论证能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |填空/选择|约10题|论点概括、论据辨析、逻辑推理|结合课文巩固基础，设置“虚拟论敌”等创新情境| |简答/分析|约8题|论证思路、论证方法、文外支撑|融入高考真题，分层设计“基础-提升-创新”梯度|

学案2 观点的论证与分析——基于论述文本的特点 考点分类·精讲案 突破一 对文本论题和论点的分析概括 【教考衔接】 1. 请回顾所学课文，填写下表。 课文 中心论点 中心论点的提出方式 论据类型 《人的正确思想是从哪里来的？》 ______ 以设问提出论点 理论论据 《修辞立其诚》 ______ 直接提出，标题即论点 理论论据 [对点训练] 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。 文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。” 句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头）。荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态。 一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如： “（四叔）说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”（《祝福》） 根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想象一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。 例如，让学生构思“兼听则明”的论文提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例可以有“三人成虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王仅仅听“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提——听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则——独立思考，为我所用。 逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。 （摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》） 材料二 无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择。先看几个简单的例子： 例1：如果我想出国工作，我就必须学好外语；我不想出国工作，所以，我不必学好外语。 这个推理是不正确的，因为“想出国工作”只是“必须学好外语”的充分条件，却不是必要条件。随着中国国际地位的提高，也随着中国搞市场经济，有许多外国游客来中国旅游，有许多外国人来中国工作或经商，即使有些人不出国，也有很多机会与外国人打交道或做生意，因此，若可能的话，仍有必要学好某门外语。 例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？ 例2犯有“诉诸无知”的错误。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样：“你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你干的。”司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明一个人犯罪，否则那个人就是无罪的。下面看著名的“美诺悖论注”： （1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。 （2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。 （3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。 （4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。 仅从字面看，（1）（2）（3）三个前提似乎都是正确的，但问题在于（1）中“你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的； （A）你知道你要研究的那个问题。 （B）你知道你要研究的那个问题的答案。 在（A）的意义上，（3）是真的，但（2）却是假的；在（B）的意义上，（2）是真的，但（3）却是假的。故（2）（3）两个前提不在同一种意义上为真。从一对真的前提，即（2B）和（3A），却推不出任何结论，因为它们说的不是一回事。 （摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》） 【注】美诺悖论：古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底对话中提出的一个论证，记载于《柏拉图对话集·美诺篇》 2. 结合材料内容，下列选项中不能体现“虚拟论敌”对“玩物丧志”观点提出攻击的一项是（ ） A. 玩物一定丧志吗？不玩物就不丧志吗？ B. 玩物会丧志，所以人不应该有喜好。 C. 宋代著名理学家程颢认为博闻强识是“玩物丧志”。 D. 文学编辑马未都沉迷于收藏，后来成为著名的收藏家。 3. 陆游《临安春雨初霁》的首联“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”和颈联“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”之间有因果联系。请结合材料一中的观点，谈谈你对此的理解。 【加练一点】 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 语文教学讲逻辑，重要的是让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，要多安排逻辑思维学习任务。 B. 材料一中使用《史记·刺客列传》的例子，是为了说明在语境中推断词义是解读文本的好办法。 C. 如果一个人擅长诡辩，说明他不具备起码的逻辑知识，因此不能清晰、有条理地思考和说理。 D. 材料二例1错在把充分条件误认为必要条件；例2“诉诸无知”错在推断时故意将未知当依据。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一、二都是以逻辑为论证话题，但前者重在从老师角度谈教法，后者重在从生活角度谈辨识。 B. 通过对《祝福》中“还”字进行语义挖掘，既可一窥当时的政治形势，又可知鲁四老爷的守旧闭塞。 C. 在写作议论文时，想象一个攻击性的“虚拟论敌”，可以帮助我们完善自己的论点、论据和论证。 D. 根据材料二对“美诺悖论”的阐释，可以判断中国古代“自相矛盾”的推理过程符合这一特征。 6. 请简要分析材料一的论证思路。 突破二 分析文外材料对文内观点的支撑 【教考衔接】 7. 下列说法中，不能作为论据来支撑《劝学》“学习的方法态度”这一观点的一项是（ ） A. 丘山积卑而为高，江河合水而为大。——庄子 B. 绳锯木断，水滴石穿。——罗大经 C. 不一则不专，不专则不能。——苏轼 D. 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤 8. 下列事例，不能作为论据来支撑《修辞立其诚》一文中“修辞立其诚”观点的一项是（ ） A. 一些网络媒体的标题、正文中出现“跪求体”“哭晕体”，文风浮夸荒诞，令读者反感。 B. 汉初文章有质朴畅达之风，有经世致用之功，折射出了开明务实的治世风貌。 C. 《滕王阁序》凭借华美的文辞、抑扬顿挫的节奏、骈散结合的句式被称为“千古第一骈文”。 D. 延安整顿期间，毛泽东要求，写文章一定要符合实际，远离空洞抽象，全党文风焕然一新。 [对点训练] （2022·新高考卷Ⅰ） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 【整体阅读】——圈点勾画明文意 9. 请在把握中心话题、每则材料大意及其阐释角度的基础上，填写下面的结构导图。 【题目演练】——绝知此事要躬行 10. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 突破三 梳理行文思路与结构 【教考衔接】 11. 《中国人民站起来了》一文的行文思路是怎样的？请简要概括分析。 [对点训练] （2021·新高考全国Ⅰ卷） 阅读下面的文字，完成题目。 材料一 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 雕塑《拉奥孔》 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，做这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 （摘编自钱钟书《读〈拉奥孔〉》） 12. 请简要分析材料一和材料二的论证思路。 【多练一点】 13. 下列对“诗画异质”观相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “诗画异质”观根植于史诗和造型艺术，莱辛为了解释史诗《伊尼特》和雕塑《拉奥孔》的异点，才提出这种学说。 B. “诗画异质”观说明图画和诗因媒介或符号不同而性质、功能和题材皆有不同，诗画既异质，则各有疆界。 C. “诗画异质”观主张画不宜于叙述动作，诗不宜于描写事物，但不是绝对地否定画不能叙述动作和诗不能描写事物。 D. “诗画异质”观与中国传统文论有对应之处，都不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还把两者分别与时间、空间结合。 14. 这两则材料都对莱辛的《拉奥孔》进行了评析，其侧重点有什么不同？ [对点训练] （2021·新高考全国Ⅱ卷） 15. 阅读下面的文字，完成后面小题。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 （摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》） 请简要分析文章的论证结构。 突破四 分析论证方法及论证特点 【教考衔接】 16. 阅读下面《反对党八股（节选）》中的文字，分析其在论证上有什么特点。 党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“互”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“A”字。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。……射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。 [对点训练] 17. 阅读下面的文字，完成后面的问题。 材料一: 乡村文化是乡村社会得以延续的核心。如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴了。如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴。从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。 文化赋予了生活的意义。乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值。比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。在人们庆祝这些节日的过程中，人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通，为联系密切的共同体。文化也赋予乡村社会以秩序。在乡村社会中，文化发挥了重要的作用，比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的文化氛围。在传统的乡村社会中，社会变化相对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位。但是到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识，要维持年轻人对老年人的尊重，就需要文化力量。乡村文化为实现乡村振兴提供了基础。西方国家在迅速的城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国和中国的台湾地区，在高速城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免重走西方乡村消亡的道路。东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化。 中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，通过文化建设，实现乡村的和谐和有序发展，因此乡村振兴需要文化先行。文化先行可以从物质层面做起。但是物质层面乡村文化建设只是手段，不是目的，乡村文化建设不能停留在物质文化建设上。有一些地方的乡村文化只是停留在物质建设上，精神文化建设没有同步，物质文化也就很快消失了。在物质文化建设的基础上要推动乡村公共事务的治理。公共事务就是大家参与来管大家的事情，乡村振兴需要乡村居民相互之间协作，协作的过程就会有更多公共的事务需要大家去参与和决策，在这个过程中需要逐渐完善乡村的各种制度。比如现在许多村庄制定有村规民约，这就是处理村庄公共事务的手段，但是要避免为了制定村规民约而制定村规民约，要让村规民约真正发挥作用。乡风文明需与社会主义核心价值观的建设结合起来。我们可以看到，社会主义核心价值观与乡村文化是相通的，通过政府推动和村民参与，在乡村建立起良好的社会风气。 （摘编自王晓毅《乡村振兴，文化建设要先行》） 材料一运用了哪些论证方法？请概括分析。 [对点训练] 18. 阅读下面的文字，完成后面的题目。 艺术的发展，在其起始的阶段，如同破土而出的幼苗，会较多地受到周围环境因素的影响。就像幼苗的生长依赖于阳光、水分和土壤一样，艺术起始阶段的风格、题材等方面，深受当时社会的经济、文化氛围以及自然地理环境等因素的塑造。然而，当艺术发展到一定程度，形成了自身的体系和风格后，它便有了内在的发展逻辑。此时，外部环境虽然依然存在影响，但却不能随意改变艺术按照自身规律前行的轨迹。在众多艺术形式中，绘画艺术尤为典型。只要是从事绘画创作的人，在创作理念和技法运用上，都会或多或少地受到所处时代艺术思潮的影响。比如中国传统的山水画，从魏晋南北朝时期开始发展，当时的社会动荡和文人的隐逸思想，深刻地影响了山水画的题材和意境表达，画家们多以描绘自然山水来寄托自己的情感和理想。外来艺术风格的融入也是有的，例如唐代时期，随着丝绸之路的繁荣，西域的绘画风格传入中原，为中国绘画带来了新的元素和表现手法。但这种融合成功的前提是，外来艺术能够与本土艺术传统相互契合、相互吸收，否则交流便难以取得良好效果。 请分析材料中画线句子“艺术的发展，在其起始的阶段，如同破土而出的幼苗，会较多地受到周围环境因素的影响”的修辞特色，并简要分析其论证效果。 学案2 观点的论证与分析——基于论述文本的特点 考点分类·精讲案 突破一 对文本论题和论点的分析概括 【教考衔接】 【1题答案】 【答案】 ①. 人的正确思想只能从社会实践中来 ②. 修辞立其诚（发言写文章要坚持真实性） 【解析】 【详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 《人的正确思想是从哪里来的？》文章标题以设问形式引发思考，开篇直接回应设问：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来”。通过连续的反问与设问，明确否定了 “天上掉下来” 和 “头脑里固有” 两种错误观点，进而直接确立中心论点。 因此，①处应填写人的正确思想只能从社会实践中来。 《修辞立其诚》文章采用 “直接提出，标题即论点” 的方式，标题 “修辞立其诚” 本身就是全文的核心主张。结合课文内容，“立其诚” 的内涵是发言、写文章要坚持真实性，不欺人、不自欺，文章围绕这一核心，从 “诚” 的内涵、意义及践行要求等角度展开论证。 因此，②处应填写标题本身修辞立其诚，即发言写文章要坚持真实性，既贴合题干 “标题即论点” 的表述，也准确阐释了论点的现实意义。 [对点训练] 【2~6题答案】 【答案】2. C 3. ①材料一提到，通过逻辑推理可以捕捉一段话在字面意思之外隐藏的重要信息。陆游本诗颈联字面意思是诗人作草、分茶，悠闲快乐。②但结合首联，诗人先感叹世态人情淡薄，再表达身不由己客居京城的无奈。由此可以推断，颈联隐藏的信息是，因为世人麻木，朝廷昏聩，所以诗人闲极无聊，只能作草分茶消磨时光。③首联抒情议论为因，颈联行为为果，一因一果，逻辑自然。 4. D 5. D 6. ①材料一开篇提出要在语文教学中渗透逻辑思维训练的观点。②接着从词义推断、信息捕捉和写作三个方面举例论证。③最后阐明渗透逻辑思维训练的效果。④全文按照总—分—总的结构展开论证。 【解析】 【导语】本文两则材料围绕“逻辑”这一核心概念展开论述。材料一从语文教学角度，探讨如何在文本解读、信息捕捉和写作中渗透逻辑思维训练；材料二从生活实际出发，通过典型例证说明逻辑知识对避免谬误、清晰思考的重要性。两文相辅相成，既有理论高度，又有实践指导意义。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义，并据此辨析判断的能力。 解答此类题目，首先要准确理解题干中“虚拟论敌”在材料一中的具体内涵——它是指针对自己的论点、论据或论证过程，从反面提出质疑、举出反例或指出逻辑漏洞的一种思维方法；其次要将这一概念作为判断标准，逐一衡量四个选项是否构成了对“玩物丧志”这一观点的攻击。 C项，“宋代著名理学家程颢认为博闻强识是‘玩物丧志’”，这只是引用古人的一种观点来陈述什么是“玩物丧志”，并没有对“玩物丧志”这一观点本身提出质疑、反驳或攻击，也没有举出反例或指出逻辑问题，因此不符合“虚拟论敌”的特征。 故选Ｃ。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 解答此类题目，首先要从材料一中提取相关观点——材料一指出“一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理”；然后以此为依据，分析陆游诗中首联与颈联之间的内在关联。 ①首先，材料一指出 “通过逻辑推理可捕捉字面外的隐含信息”； ②其次，首联 “世味薄似纱”“客京华” 是因：抒发世态淡薄、客居无奈的感慨；颈联 “闲作草”“戏分茶” 是果：看似悠闲的行为，实则是因世态麻木、朝廷昏聩而闲极无聊的消磨； ③最后，首联的抒情议论（因）与颈联的行为（果），通过逻辑推理形成自然的因果关联。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A项，“要多安排逻辑思维学习任务”错误。原文表述是“让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透”，强调的是“结合”和“渗透”，而非“多安排”。 B项，“是为了说明在语境中推断词义是解读文本的好办法”错误。原文使用《史记·刺客列传》的例子，是为了说明“文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练”，重点在于说明这是逻辑推理的示范或训练。 C项，“说明他不具备起码的逻辑知识，因此不能清晰、有条理地思考和说理”错误。原文是“如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理”，选项强加了因果逻辑关系。 故选Ｄ。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D项，材料二中的“美诺悖论”是指从两个看似真的前提中，却推不出任何结论，因为两个前提说的不是同一个概念。而中国古代“自相矛盾”是指两个判断不能同真，也不能同假，只能一真一假。两者的推理过程和逻辑特征完全不同，不能说“自相矛盾”符合“美诺悖论”的特征。 说法错误。 故选Ｄ。 【6题详解】 本题考查学生分析文章结构、把握论证思路的能力。 解答此类题目，需遵循“梳理层次—概括要点—理清关系”的思路。 首先，通读全文划分层次。材料一采用“总—分—总”结构：首段提出中心观点，要在语文教学中渗透逻辑思维训练；尾段总结效果，阐明学生遵守逻辑思考能拓展境界、生成新观点。 其次，概括主体内容。第二、三段从“文本解读”角度论证：第二段以《史记·刺客列传》中“乃”字翻译为例，说明语境中推断词义既是语言积累，又是逻辑推理示范；第三段以《祝福》中“还”字推理为例，说明字面外隐藏信息需细致逻辑推理捕捉。第四段转向“写作”角度，以“兼听则明”论文提纲为例，说明引入“虚拟论敌”可完善论证。 最后，理清逻辑关系。中间三段从“词义推断”“信息捕捉”“写作指导”三个并列层面分别举例，共同支撑中心论点，论证层次清晰，逻辑严密。 突破二 分析文外材料对文内观点的支撑 【教考衔接】 【7题答案】 【答案】D 【解析】 【详解】《劝学》中涉及“学习的方法态度”的段落在第四段，其中谈到了“积累、坚持、专心”这三点。 A.“丘山积卑而为高，江河合水而为大”强调积累的重要性，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”的积累思想一致，可支撑“学习的方法态度”。 B.“绳锯木断，水滴石穿”体现坚持、持之以恒学习态度，对应《劝学》“锲而不舍，金石可镂”的观点，可支撑论点。 C.“不一则不专，不专则不能”强调学习要专一、专注，与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的专一态度一致，可支撑论点。 D.“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”核心是珍惜年少时光、勤奋，侧重劝勉年轻人不要虚度光阴，强调的是时间管理与人生规划，而非《劝学》所论述的具体学习方法（如积累、专一、坚持），因此不能作为支撑论据。 故选D。 【8题答案】 【答案】C 【解析】 【详解】做这类题，先精准把握《修辞立其诚》“写作要真实真诚、反对浮夸空洞” 的核心，再逐项辨析事例是否贴合 “诚” 的内涵，排除仅重形式、无关 “真诚” 的选项即可。 文章的观点是“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”。 A.网络媒体的浮夸文风违背“诚”，从反面支撑，符合观点。 B.汉初文章质朴务实、经世致用，体现“诚”，符合观点。 C.仅强调《滕王阁序》的文辞、节奏、句式等形式美，未涉及内容真实或态度诚恳，与“立其诚”无关。 D.毛泽东要求写文章符合实际，远离空洞，体现“诚”，符合观点。 故选C。 [对点训练] （2022·新高考卷Ⅰ） 【9~10题答案】 【答案】9. ①中国文化的传统与创新 ②中国特色哲学社会科学要强调民族性，要在对其他国家的学术研究成果比较、对照等的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求或要推动中华文明实现创造性转化、创新性发展 ③要解决当代新诗创作与理论食洋不化的病症，首先要从古代诗歌传统尤其是古典诗论中找回传统、吸收优点，其次要吸收外来因素 10. C 【解析】 【导语】本文围绕中华优秀传统文化的继承与创新，分别从哲学社会科学和中国新诗两个层面展开论述，阐明了坚守民族性与开放借鉴外来文化的辩证关系，为文化发展与文艺创作提供了方向指引。 【9题详解】 做这类概括题，要抓核心话题、分层提炼段意、确定阐释角度，用 “谁 + 做什么 / 核心观点” 的句式精准浓缩，不遗漏关键逻辑，贴合材料层级。 1.找出核心关联：两则材料都围绕“中华优秀传统文化的继承与创新”展开，提炼为中心话题。 2.宏观概括（材料一）：从哲学社会科学角度，抓住“坚守民族性+借鉴外来+创造性转化”核心，概括为立足传统、开放创新、彰显中国立场。 3.微观概括（材料二）：从新诗创作角度，抓住“丢失传统致食洋不化+回归传统+合理吸收”核心，概括为破解困境、激活传统、主次分明。 4.逻辑校验：中心话题必须能统领所有材料，材料大意要对应各自论述角度。 【10题详解】 阅读材料一可知其观点是：中华优秀传统文化既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 A.突出“师古圣贤人”，强调了薪火相传，但没有突出中华文明的与时俱进、推陈出新，过于片面； B.强调传统伦常名教的根本地位，与材料一“创造性转化、创新性发展”不符； C项.“外之既不后于世界之思潮”体现了要与时俱进，“内之仍弗失固有之血脉”体现了要薪火相传，与材料一观点相符； D项.强调东西方文化地位的转变，与材料一核心无关。 故选C。 突破三 梳理行文思路与结构 【教考衔接】 【11题答案】 【答案】首先宣布会议开幕，简要介绍与会人员；然后回顾历史，道出了召开人民政治协商会议的历史必然性，阐述了人民政治协商会议的性质与职能；接着立足当下，指明当下存在的问题及斗争策略；最后展望未来，指明了全国人民需要注意的问题和未来努力的方向。 【解析】 【详解】本题考查学生分析文章与思路的能力。 这是一篇会议开幕词类文本，可按 “开篇 — 主体 — 结尾” 的逻辑分层解析： 开篇（引入）：以 “宣布会议开幕 + 介绍与会人员” 切入，完成场景交代与身份确认，为全文奠定庄重基调。 主体（纵深展开）：先回顾历史，论证政协会议召开的历史必然性，明确其性质与职能，完成合法性与定位阐述；再立足当下，直面现实问题并提出斗争策略，体现针对性与实践性。 结尾（展望收束）：转向未来，点明全国人民需注意问题与努力方向，完成从 “历史 — 现实 — 未来” 的逻辑闭环，升华主旨。 这种 “由表及里、由古及今、由现实到未来” 的递进式结构，既符合开幕词的仪式感，又层层推进核心主张，逻辑清晰且说服力强。 [对点训练] （2021·新高考全国Ⅰ卷） 【12~14题答案】 【答案】12. 材料一，首先提出莱辛的观点“诗画并不同质”，接着叙述“特洛伊木马”的故事，引出诗画异质说的背景，然后探讨诗画并不同质的原因，最后补充说明诗画虽不同质但可以互补。 材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应 13. D 14. ①第一则材料侧重于纵向展开，从缘由、推论到结论，再到个人理解，深入阐释了莱辛的“诗画异质”观； ②第二则材料侧重于横向比较，把莱辛的“诗画异质”观与中国传统文论相对照，在对照中进行相互印证。 【解析】 【导语】诗与画，是人类表达情感与描摹世界的两种经典艺术形式，二者的边界与互通始终是文艺理论的核心议题。莱辛的《拉奥孔》以雕塑与史诗的细节差异为切口，戳破了“诗画一律”的惯性认知，提出了影响深远的“诗画异质”论：空间艺术的绘画雕塑宜于表现静物，时间艺术的诗歌文字更擅长叙述动作。朱光潜与钱钟书分别从理论纵深与中西对照的维度，对这一经典论断展开阐释与印证，让我们得以清晰窥见不同艺术媒介的独特规律与表达边界。 【12题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 抓论证思路技法：分层梳理+抓逻辑词（首先、接着、然后、最后），明确论证结构。 析材料一思路：先以雕塑与史诗的差异提出“诗画异质”核心观点，再追溯理论背景，接着从媒介不同分析成因，最后补充辩证说明二者可互补，为纵向递进结构。 析材料二思路：先点明莱辛核心论点，再用中国古代文论（陆机、邵雍等）进行对照，以王维、沈括、徐凝的事例佐证，为横向参照结构。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.偷换概念。根据材料二第1段“ 中国古人也浮泛地讲过”，第2段“但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅……”可知，中国传统文论并没有做到不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还把两者分别与时间、空间结合，选项混同二者特点，错误。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 这是论述类文本对比阅读的 “侧重点分析题”，核心考查对两则材料论证角度、内容逻辑的归纳与对比能力。 解题思路 拆解材料，抓核心论证角度 先分析材料一：以莱辛《拉奥孔》的论述为核心，从诗画媒介、表现对象（物体/动作）、时空属性等角度，逐步推导“诗画异质”的结论，是单一理论的深度阐释。 再分析材料二：将莱辛的观点与中国古代“丹青”“雅颂”“笔毫”等文论、实例对照，是跨文化/跨体系的理论互证。 提炼差异，精准表述：从“论证范围、对比对象、逻辑路径”三个维度区分，用“侧重于……+具体分析”的结构作答。 [对点训练] （2021·新高考全国Ⅱ卷） 【15题答案】 【答案】文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 【解析】 【导语】这篇文章采用递进式论证结构，层次分明。首先提出网络空间需要规则和尊重的论点，接着分析青年网络行为的重要性，然后从“五不”角度阐述底线伦理，最后升华到积极网络行为意识的四个维度。论证由表及里，从否定性规范到肯定性要求，从底线约束到价值引导，逻辑严谨，说理透彻，体现了对网络文明建设的系统思考。 【15题详解】 本题考查学生分析论证结构的能力。 文章开头先指出“制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”； 第二段从青年人的角度提出论点，“引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”； 第三段从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”； 第四、五段从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。 突破四 分析论证方法及论证特点 【教考衔接】 【16题答案】 【答案】①论证方法丰富。综合运用了比喻论证、举例论证等论证方法。通俗易懂，生动形象，易于被人接受。②运用了并列式结构，层次清晰，条理分明。 【解析】 【详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①论证方法丰富。综合运用举例论证、比喻论证等。 举例论证：作者以延安标语写怪字为例，具体批判党八股不看对象的问题； 比喻论证：将枯燥文风比作“瘪三”，以射箭、弹琴比喻写作要看对象，生动通俗。 ②结构清晰，采用并列式结构。 依次分析党八股的第三条罪状（无的放矢，不看对象）和第四条罪状（语言无味，像个瘪三），两条内容地位平等、互不包含，采用并列式结构逐条展开批判。段落之间条理清楚、纲目分明，使论证思路一目了然，层次清晰。 [对点训练] 【17题答案】 【答案】（1）例证法:如第一段中举“建设几间民房，开上几个咖啡馆……”的例子，证明仅仅物质层面的建设和发展不是真正的乡村振兴，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。 （2）对比论证法:如第二段举西方国家与东方国家城市化过程中不同做法和对待乡村文化的不同态度的例子，从而提出振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化。 【解析】 【详解】本题主要考查分析论证方法的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“材料一运用了那些论证方法？请概括分析”，论证方法有以下几种：（1）举例论证（例证法）；（2）引用论证（引证法）；（3）对比论证；（4）比喻论证；（5）因果论证；（6）归纳论证；（7）演绎论证；（8）类比论证等。结合材料一内容分析。结合“乡村文化是乡村社会得以延续的核心。如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴了。如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴。从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴”分析，举“建设几间民房，开上几个咖啡馆……”的例子，为举例论证，表明乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。 结合“在传统的乡村社会中，社会变化相对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位”“到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识，要维持年轻人对老年人的尊重，就需要文化力量”“西方国家在迅速的城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国和中国的台湾地区，在高速城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免重走西方乡村消亡的道路。东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化”等分析，举传统乡村社会与现代社会，西方国家与东方国家城市化过程中不同做法等，这是对比论述，提出振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化。 [对点训练] 【18题答案】 【答案】修辞特色：运用比喻论证。将“艺术的起始阶段”比作“破土而出的幼苗”，把“周围环境因素的影响”比作“阳光、水分和土壤对幼苗的作用”。 论证效果：生动形象地论证了艺术发展起始阶段的特点，即较多地受到外部环境因素的影响。作者通过比喻，把抽象的艺术发展规律变得具体可感，使读者更容易理解艺术起始阶段与周围环境之间的关系，增强了论证的生动性和说服力。 【解析】 【详解】解答此题，需先明确句子的修辞类型，再拆解本体喻体，最后分析论证作用，提取要点时重点关注比喻的对应关系与论证逻辑。 定位修辞类型：先抓标志词“如同”，判断是比喻论证，明确本体（艺术起始阶段）和喻体（破土幼苗）的对应关系。 拆解论证逻辑：紧扣“鉴赏+论证”双维度： 从语言层面：用生活化的自然现象，把抽象的艺术发展规律具象化。 从论证层面：既解释艺术初期依赖环境的特点，又为后文“艺术形成自身逻辑”做铺垫，让论证更连贯。 提炼效果：避免摘抄原文，聚焦“生动性+说服力+铺垫作用”三个核心点，精简表述，控制字数。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $