湖北部分地区2025-2026学年高一下学期6月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

**基本信息** 湖北省高一下学期6月语文试题汇编，精选嫦娥七号探月、网络影视评论、AI创作等科技与社会热点非文学文本，通过选择、补全、分析概括等题型，考查信息筛选、逻辑推理及语言表达能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |非文学类文本阅读|每文本5题（约20分）|信息筛选、分析概括、逻辑推理、语言表达|嫦娥七号任务框架补全（真实情境）、AI诗歌创作对比分析（思辨性）、青年审美培育建议（联系生活），体现科技与人文融合，注重思维能力与文化自信|

湖北省部分地区2025-2026学年高一下学期6月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 湖北沙市中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年，人类的太空探索迎来了一次极具想象力的科学远征——中国嫦娥七号探测器将首次奔赴月球南极，去寻找一个人类从未亲眼见过的“宝物”：月球上的水。 为什么要去月球南极找水？ 月球南极是太阳系中最特殊的地方之一。由于月球自转轴近乎垂直于公转轨道平面，月球南极部分陨石坑的边缘能获得接近连续的阳光照射，而坑底则处于永恒的阴影之中——那里温度低至零下240℃左右，亿万年不见阳光。 正是在这些“永久阴影坑”里，科学家推测封存着大量的水冰。这些水冰以碎块或低浓度混合形式存在于表层至数十米深度。如果能找到并利用这些水冰，意义极其重大——水可以分解为氧气供宇航员呼吸，可以饮用，还可以进一步分解为氢和氧作为火箭燃料，大幅降低从地球补给的成本。 嫦娥七号如何“寻水”？ 为了实现这次“星际寻宝”，中国航天科学家为嫦娥七号设计了一套极其精巧的装备组合——“四器一星”。 轨道器：在环月轨道上运行，负责高精度遥感探测，为着陆区“画地图”。 着陆器：携带科学仪器软着陆在月球南极表面，进行原位探测。 巡视器：一辆可以在月面行走的“月球车”，像地质队员一样在着陆点周围巡视勘察。 飞跃器：这是嫦娥七号最独特的设计。以往的探测器从未真正深入阴影坑内部探测，而飞跃器可以从阳光照射区起飞，飞到永久阴影区的撞击坑底部进行探测。飞跃器上配备水分子分析仪，专门用于确定水冰的位置、数量和散布情况。 “一星”指的是中继卫星“鹊桥二号”。由于月球南极地形复杂，存在大量永久阴影区，部分区域的地球信号会被月球本体遮挡，探测器无法直接与地面通信。鹊桥二号提前部署在环月轨道，充当探测器和地球之间的“信息中转站”，确保全任务通信畅通。 为了验证这一复杂操作，科学家们在地球上做了大量模拟实验。在哈尔滨工业大学，研究人员制备了模拟月球极区的月壤，在真空环境中将温度降至-240℃，再通入水分子使其吸附沉积形成水冰样本。这套模拟系统为嫦娥七号在真实月球环境中的找水任务提供了重要技术验证。 嫦娥七号目标直指月球南纬85度以上的南极——艾特肯盆地，有望成为全球首个在月球上找到水的国家。探测器已于2026年4月运抵海南文昌航天发射场，计划在下半年择机发射。 不只是“找水” 嫦娥七号的任务远不止找水。它将开展月球形貌、成分和构造的高精度探测与研究，重点评估水冰分布、热稳定性和环境参数。这些数据将为国际月球科研站（ILRS）在2030年前后的初步建设奠定基础。 更长远的目标已经清晰：嫦娥八号计划于2028年前后发射，将与嫦娥七号协同开展月球资源原位利用的关键技术验证。2030年前，中国计划实现首次载人登月；2035年前后，建成国际月球科研站的基本型。 嫦娥七号的“寻水之旅”，承载的不仅是中国航天的雄心，更是人类文明向月球迈出的关键一步。如果成功找到水冰，它不仅是一个重大的科学发现，更将为人类开启“利用月球资源生存”的新时代——到那时，月球将不再是遥不可及的夜空明珠，而可能成为人类在太空中第一个真正意义上的“落脚点”。 （摘编自搜狐号《去月球南极找水——嫦娥七号的星际寻宝之旅》，2026年4月） 材料二： 2026年，中国航天事业走过70年。在这个特殊的年份，嫦娥七号奔赴月球南极——那个人类从未踏足过的神秘之地。 为什么要写这本书？因为嫦娥七号的“寻水”之旅，是我心中最能代表“70年航天路”的一次远征。 从1956年钱学森回国筹建航天事业，到1970年“东方红一号”在太空中唱响《东方红》；从2003年杨利伟在神舟五号上写下“为了人类的和平与进步，中国人来到太空了”，到2022年中国空间站全面建成；从嫦娥一号实现中华民族千年奔月梦想，到嫦娥六号从月背带回1935.3克样品——70年来，中国航天人一直在做一件事：把不可能变成可能。 嫦娥七号要做的，恰恰是这件事的最新版本。 月球南极找水，难。极寒、复杂地形、通信被遮挡，每一项都是“致命考验”。但我们偏偏要去做，因为我们相信：70年的积淀，足以支撑我们去触碰那个“从未被触碰过的真相”。 有人问我：找水真的那么重要吗？我这样回答：月球上的水，关系到人类能不能在月球上活下去、能不能以月球为跳板走向更远的深空。这不是锦上添花，是雪中送炭。全世界的科学家都说月球上有水，但谁也没有亲手拿到过。中国人要去做这件没人做成的事——这本身就是70年最好的答卷。 这本书记录的，不只是一次科学探测，更是一代代航天人用青春和智慧写下的答卷。从“两弹一星”到载人航天，从北斗组网到嫦娥探月，70年每一步都不容易。如果有一天，人类真的能在月球上生活、工作，甚至从月球出发走向火星，那么回望历史，嫦娥七号的这一次“寻水”，就是人类走向深空的那个转折点。 是为序。 （摘编自中国探月总工程师吴伟仁《寻水月球南极》序言） 1. 根据材料一，下列关于嫦娥七号“寻水”任务的表述，正确的一项是（ ） A. 月球南极陨石坑边缘，因自转轴近乎垂直于公转轨道平面，故能连续接受阳光，坑底却永远黑暗，长年不见阳光。 B. 嫦娥七号的巡视器将在月面巡视勘察。若永久阴影坑中的水冰被找到，后续可将其分解为氧气和火箭燃料使用。 C. 飞跃器从阳光区起飞进入阴影坑，着陆后由水分子分析仪进行遥感探测，以确定水冰的位置、数量和散布情况。 D. 嫦娥七号将为国际月球科研站初步建设提供关键数据支持，而嫦娥八号则协同实施资源原位利用的关键技术。 2. 下列对材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一综合运用了列数字、分类别、打比方等多种说明方法，将复杂的科学探测任务讲解得清晰易懂，条理分明。 B. 材料一按照“背景缘由→探测手段→技术验证→未来意义”的逻辑顺序逐层推进，呈现出了严谨清晰的结构。 C. 材料二中“致命考验”“这不是锦上添花，是雪中送炭”“最好的答卷”等语言，表达生动形象，富有感染力。 D. 材料二开篇设问“为什么要写这本书”，并系统梳理了70年的发展脉络，意在为读者了解探月工程提供历史背景。 3. 材料二指出：“全世界的科学家都说月球上有水，但谁也没有亲手拿到过。中国人要去做这件没人做成的事。”下列人物事迹中，与这种精神最为接近的一项是（ ） A. 加来道雄童年时对鲤鱼池产生遐想，联想宇宙世界，这引导他走上理论物理学的研究道路，成为一名物理学家。 B. 袁隆平不盲从国际遗传学界“水稻杂交无优势”的普遍论断，立足中国国情，最终培育出高产杂交水稻。 C. 屠呦呦在抗疟药物被公认为世界难题、多年未能攻克的情况下，系统梳理古籍，历经上百次实验提取出青蒿素。 D. 梁思成带领营造学社实地测绘数千处古建筑，用现代科学方法研究中国建筑，为保护民族文化遗产做出重要贡献。 4. 下图展示了嫦娥七号“找水”任务的实施框架。请根据材料一的内容，补全图中①～④处的空缺。要求：每空不超过8个字。 5. 两则材料的内容都围绕“月球找水”展开，但侧重点不同。请概括二者的不同之处，并简析产生这种不同的原因。 湖北荆州中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 21世纪初，论坛、博客影视评论率先涌现，打破了以往影视评论多在报纸杂志、学术期刊等纸质媒体刊发的单一模式，开辟了网络媒体发表的新赛道。之后，社交媒体网络快速崛起，微博、微信公众号等网络影视评论兴起，因语言活泼、图文并茂等原因，受到观众和读者青睐。而随着评分网站、社交媒体、购票APP、短视频平台等新媒介发展起来，评分网站评论、弹幕评论和短视频评论等网络影视评论新形态崛起，使网络影视评论以更加多样化的形态走进大众视野。 新型网络影视评论之所以发展如此迅猛，①_______________。以往的影视评论传播是历时性的，即先观赏作品，后撰写评论，再经过编辑编辑、网站审核发表出来，具有一定的滞后性，且以文字形式为主，语言比较严谨，逻辑比较清晰，要体现一定的写作技巧、文学色彩、思想深度和专业水准。这种单向传播，采取一对多的传播模式，不能或者很少能针对某个人的具体需求做出调整。而新型网络影视评论可以通过手机随时随地写作编辑，发布渠道更加多样，刊发流程更加便捷，且表现形式多元，内容简单，篇幅短小，时效性强。 互联网时代，人们接收信息的速度越来越快，内容越来越碎片化。新型网络影视评论为了迎合这种变化，呈现风格更加轻松活泼，在简短的篇幅中加入大量口语、网络语言，以及表情、动图等符号、影像，让作者表达观点、抒发情绪、获得共鸣，也帮助读者迅速了解一部作品的槽点、亮点。经过社交媒体、短视频平台等渠道迅速传播，这种影视评论成为人们选择观赏作品时的重要参考，有时候甚至能影响作品的市场表现。评论者也不局限于专业影评人、学者，而是拓展到包括主创、媒体人、普通观众等在内的广大人群。不同人群阐释的立场和视角存在很大差异，这进一步造成网络影视评论观点和态度的多样化。 新型网络影视评论的优点很突出，②__________________。网络影视评论的发表机制，使发表评论的人中不免有影视艺术素养匮乏者，出于强烈的表达欲，在评论中大量使用主观感性的话语。更有甚者，一些营销号、网络水军涌入评论领域，为了达到某种营销目的，拼贴网络热梗，制作耸人听闻的标题，以引起读者观众的注意。另外，新型网络影视评论俗而亲切的语言风格适合评论某种特定的内容，比如喜剧桥段、强情节多、娱乐性强的商业电影，做出简单确定的判断，而无法进行需要多重限定、复杂思辨的批评。每当难以进行黑白分明的评判时，评论者往往会以戏谑之言掩盖问题，回避批评的严肃性。这样娱乐化、表象化的评论多了，对创作乃至整个影视产业都产生了深远影响。现在，相较于艺术内涵隽永但缺乏社会性话题的影视内容，已经有一些影视创作者更喜欢创作具备“爆点”的作品。这样的作品徒有话题性，缺少思想性，形成“劣币驱逐良币”的现象。有的评论为了吸引流量，更多地关注作品呈现的热闹表象，却忽视深层次的艺术价值，导致影视评论原本的文化引导功能受到挑战。 （摘编自姚宗滨《网络影视评论：微言也要有大义》） 材料二： 新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。有的网友爱“写诗”，有的网友爱“转发”，有的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。 网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪倾覆或吞噬。 有统计显示，生活在大城市的中国人，平均每天要查看智能手机100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 一个有趣的现象是，西方人关于召集会议的“罗伯特议事规则”，近年来在很多网络社区里成为热议的话题。更有趣的是，人们发现，依它行事其实并不容易。中国人的集体生活，已经走到今天的“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，远非昔比。这对合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。精调音准、跟上节拍，才有最美和声。 （摘编自《人民日报》评论部《涵养媒介素质，才有最美和声》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 网络影视评论从论坛博客到短视频平台的形态演变，反映出媒介技术发展对评论载体的深刻影响。 B. 新型网络影视评论吸引了媒体人、普通观众等人群的参与，可能会降低影视评论应有的专业程度。 C. 材料二提出“新集体生活”需要公共理性，这与材料一中反对水军营销号扰乱评论生态的立场一致。 D. 两则材料都指出网络评论在提升传播效率的同时，也面临着娱乐化倾向冲击文化引导功能的困境。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传统影视评论因审核流程繁琐、语言严谨专业，所表达的观点无法获得共鸣。 B. 短视频影视评论既影响作品的市场表现，也会主导影视创作和影视产业发展。 C. “罗伯特议事规则”的讨论热潮，印证了材料二建立传播主体共识的必要性。 D. 两则材料都认为，解决网络评论乱象的根本出路在于限制普通用户发言权利。 3. 下列选项最能体现材料二“公共理性”主张的一项是（ ） A. 某影评博主坚持用专业视听语言分析镜头调度，拒绝使用网络流行语。 B. 网友在弹幕中刷屏“前方高能”提醒观影体验，形成独特的互动仪式。 C. 粉丝群体有组织地给对家作品打低分，同时也给自家偶像作品刷高分。 D. 争议影片下出现“虽不认同导演观点，但尊重艺术表达自由”的留言。 4. 请在材料一文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 5. 某视频平台拟制定《影视评论社区公约》，为帮助平台制定好该公约，请你根据材料提三条可行性建议。 湖北云学联盟2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 随着生成式人工智能（AI）的快速发展，AI在诗歌、绘画、音乐等艺术领域的“创作”能力引发广泛关注。以诗歌为例，AI通过深度学习海量经典诗作，能够模仿格律、押韵和常用意象，生成形式上符合规范的诗句。例如，有AI系统学习了数万首唐诗后，写出了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这类化用古人的句子，也能生成“云深不知处，风起落叶飞”这样看似有意境的短诗。再如，当输入“中秋”“孤独”两个关键词，一些大语言模型可以在几秒内生成一首七言绝句，格律工整，意象如“明月”“孤雁”“冷露”也颇为像样，不少读者在不知情的情况下甚至觉得比某些当代人的旧体诗更有“古意”。 然而，这种“像”恰恰掩盖了一个根本问题：AI的“创作”本质上是基于概率的词语排列组合，缺乏真正的情感体验和意向性。所谓意向性，简单说就是“指向某个东西”的意识。人类写“明月”，心里想的是远方的亲人或童年的故乡；AI写“明月”，只是因为这个词语在它学习过的数千万文本中，与“孤独”“思乡”“夜晚”等词语在统计上高度相关。它不知道月亮是什么，更没有思乡之情。它无法理解“愁”为何物，也无法将个人生命经历融入表达。有学者将AI创作比作“高级拼图游戏”——模型根据用户给出的提示，按照概率挑选词语拼在一起。拼出来的东西可以很漂亮，甚至让人类感到意外，但这种意外不同于人类的灵感。人类的灵感是从无到有、从混沌到清晰的内生过程；AI的“意外”只是训练数据分布边缘的小概率组合，本质上还是计算的结果。 因此，AI生成的诗句往往流于表面，意象堆砌却缺少内在逻辑，读起来“像诗”但经不起深度品味。有评论家指出，AI可以写出“正确的废话”，却写不出“绝望中的呐喊”或“孤独中的顿悟”。当我们说一首AI写的诗“没有灵魂”时，这不是修辞上的贬低，而是一个事实陈述：它的背后没有感受过世界的心灵。 （选自张峥《当AI学会“写诗”：创造力还是高级拼图》有删改） 文本二： 人工智能的创造性问题，实质上是“何为创造”的哲学追问。图灵测试曾将智能定义为“行为上无法与人类区分”，但许多学者认为，真正的创造性必须包含“理解”和“意识”。AI可以模仿梵高的笔触，却无法感受星空下的狂喜与痛苦；它可以生成莎士比亚风格的十四行诗，却从未坠入爱河或直面死亡。 判断AI能否真正进行艺术创作，核心不在于它产出的作品是否“好看”，而在于它是否具备“理解”的能力。英国哲学家玛格丽特·博登将创造力分为三种：组合式创造力、探索式创造力和变革式创造力。组合式创造力是把已有元素以新方式组合；探索式创造力是在既有规则内生成新可能；变革式创造力则是打破规则，开创全新范式。目前的大语言模型和图像生成模型，在组合式和探索式创造力上表现优异。例如，AI可以根据“唐代边塞诗风格”生成一首从未存在过的诗，里边有“烽火”“玉门关”“羌笛”等典型意象，押韵和平仄也基本正确——这属于在已有风格边界内的探索。但变革式创造力需要满足一个关键条件：创作者必须意识到规则的存在，并有意图地打破它。立体主义的出现，是因为毕加索和布拉克厌倦了焦点透视法；自由诗的诞生，是因为诗人想要摆脱格律的束缚。这种“厌倦”“想要摆脱”是一种有意识的反抗，不是对已有数据的重新排列。AI没有意识，因此也不会真正“打破规则”——它生成的所有东西，都落在训练数据的概率分布之内。 另一方面，也有观点认为，人类对创造性的推崇往往带有“人类中心主义”偏见。如果一件艺术品能引发观众的情感共鸣，那么无论其作者是人还是机器，它的审美价值是否应当被承认？一些AI艺术作品在拍卖会上高价成交，观众在不知情时也会被AI诗歌打动。这提示我们：创造性的边界或许需要重新审视。 无论如何，AI与人类创作的根本差异在于：人类的创作是内在情感的外溢，是生命体验的符号化表达；而AI的“创作”只是对既有规则的模仿和重组。正如诗人欧阳江河所言：“AI可以写出完美的诗，但那是一具华丽的尸体。” （选自段伟文《人工智能艺术创作的哲学追问》有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. AI学习经典诗作后，不仅能模仿格律押韵，还能真正理解并表达“愁”等复杂情感。 B. 文本一认为AI诗歌“像诗”但经不起品味，文本二则完全肯定AI作品具有审美价值。 C. 图灵测试认为，只要AI行为与人类无法区分，就应承认其具有创造性，但遭部分学者质疑。 D. 欧阳江河说AI诗是“华丽的尸体”，指其形式完美而缺乏生命力，与文本二看法一致。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用举例论证，以“月落乌啼霜满天”等例说明AI诗歌特点，增强了说服力。 B. 文本二引入“人类中心主义”，旨在批判人类盲目自大，完全否定人类创作的价值。 C. 两则文本都用对比，文本一对比AI废话与人类呐喊，文本二对比AI模仿与人类体验。 D. 两则文本反映出学界对AI创造性尚存争议，可见“创造性”本身是一个复杂的哲学问题。 3. 根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当语句，每处不超过5个字。 AI诗歌创作的核心机制是学习与重组。它首先需要①______大量人类诗作，从中提取格律、意象等规则；然后在用户输入关键词后，根据概率计算选择最合适的词语组合。由于缺乏真实的②______，AI无法赋予词语以独特的情感重量。因此，AI诗歌往往形式上③______，但内容上空洞无物。 4. 文本一和文本二在论述AI创作这一问题时，侧重点有何不同？请简要概括。 5. 林庚在《说“木叶”》中指出，诗歌语言具有“暗示性”，即词语背后关联着民族传统与个人体验。请结合两个文本，分析为何AI生成的诗歌“读起来‘像诗’但经不起深度品味”。 湖北武汉市重点中学5G联合体2025-2026学年下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物；有的是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面；有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”，当作感官刺激的“摇头丸”；有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容；还有的热衷于所谓 ，只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实。凡此种种都警示我们，文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不约而同地说了两个字：浮躁。一些人觉得，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用价值，或者说不能及时兑换成人民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品大行其道，造成劣币驱逐良币现象。人类文艺发展史表明，急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。文艺要赢得人民认可，花拳绣腿不行，投机取巧不行，沽名钓誉不行，自我炒作不行， 也不行。 精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”古往今来，文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充实的显现。凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜说，写《包法利夫人》“有一页就写了5天”，“客店这一节也许得写3个月”。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神，好的文艺作品才能打造出来。 “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”有容乃大、无欲则刚，淡泊明志、宁静致远。大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度”，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。 “诗文随世运，无日不趋新。”创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。唐代书法家李邕说：“学我者拙，似我者死。”宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。我国少数民族能歌善舞，长期以来形成了多姿多彩的文艺成果，这是我国文艺的瑰宝，要保护好、发展好，让它们在祖国文艺百花园中绽放出更加绚丽的光彩。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 毛泽东告诫人们：写文章要处理好材料和观点的关系，强调“材料应与观点统一”，形成自己的看法。 材料是血肉，是观点的基础。毛泽东说：“不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。”在延安时期，他就号召真正的艺术家必须到群众中去，到火热的斗争中去，观察、体验、研究一切生动的生活形式和斗争形式、一切文学和艺术的原始材料。 然而单有材料还不行，还要加工、消化。用毛泽东的话说，就是文章要有观点，有“较深刻的思想性”，作者要“学会用自己的话来写文章”。而要达到这个目的，就要学会分析问题。毛泽东指出：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”掌握了辩证的方法，把道理分析透彻了，文章才能写得精彩而深刻。“马克思能够写出《资本论》，列宁能够写出《帝国主义论》，”毛泽东说，“因为他们同时是哲学家，有哲学家的头脑，有辩证法这个武器。” 毛泽东反对写文章不懂装懂，拿一堆材料来堆砌了事。1957年12月25日，他在一封信中写道：“文章写不下去了，此时应该多看看材料，再考虑考虑，看看自己是不是还没有真懂。”他曾看过一份文件后不满意，认为文件起草者对所论问题“不甚内行，还不大懂。如果真懂，不至于不能用文字表现出来”。他认为，构思行文首先要分析所论事物对立统一的内部联系，分析其中的主要矛盾与次要矛盾，这样才能 。如果没把问题搞懂，就不要轻易下笔。 毛泽东指出只有学会分析问题，讲话和写文章才能富有说服力。1955年在《〈中国农村的社会主义高潮〉按语选》中，他对《一个整社的好经验》这篇短文曾经大加赞扬，指出其中“所描写的‘四对比、五算账’，就是向农民说明两种制度谁好谁坏、使人一听就懂的一种很好的方法。这种方法有很强的说服力。它不是像有些不善于做宣传的同志那样，仅仅简单地提到所谓‘或者走共产党的道路，或者走蒋介石的道路’，只是企图拿大帽子压服听众，手里并无动人的货色，而是拿当地农民的经验向农民作细致的分析，这就具有很强的说服力”。他批评“有些文章，神气十足，但是没有货色，不会分析问题，讲不出道理，没有说服力”，指出“我们应该老老实实地办事，对事物有分析，写文章有说服力，不要靠装腔作势来吓人”。真正有分析、有观点的文章就会有力量。毛泽东称赞鲁迅后期的杂文 ，认为是由于鲁迅拥有了马克思主义的世界观，掌握了唯物辩证法这个思想武器。他说：“鲁迅是真正的马克思主义者，是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。” （摘编自吕臻《毛泽东谈文章写作之道》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一基本按照“罗列现象—揭示问题—提出要求”的递进式结构展开论述，逻辑清晰。 B. 材料一指出创作者内心的“浮躁”是导致文艺创作出现诸多问题的原因。 C. 材料一认为作家只有持之以恒地倾注心血、精益求精，才能创作出经典之作。 D. 材料二强调写文章要处理好材料与观点的关系，并指出分析问题比获取材料更重要。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用排比句列举乱象，使问题呈现具有冲击力。 B. 材料一重申“百花齐放、百家争鸣”，并强调保护和发展少数民族文艺。 C. 材料二认为，写文章应先用观点统率材料，再深入分析矛盾。 D. 材料二运用了引用、对比、举例等论证方法，逻辑严密，论据充分，极具说服力。 3. 将下列语句填入两则材料中的横线处，排序最恰当的一项是（ ） ①大花轿，人抬人 ②为艺术而艺术 ③剖析深刻，“理直气壮” ④全面深刻，下笔有方 A. ①②③④ B. ②①③④ C. ②①④③ D. ①②④③ 4. 下面是某时评中的两段话，请结合材料二，任选两个角度，对文段加以评析。 2025年底海南省城市足球联赛（简称“琼超”）战火燃起，南北赛区共十八支队伍捉对厮杀，吸引了大量本土球迷。这项扎根社区的赛事，让业余球员与民间球队真正站在了舞台中央，展现了草根足球运动的蓬勃生命力。 然而，赛事的商业价值与关注度仍有巨大提升空间。笔者认为，唯有加速推进职业化改革，才能有效提升琼超的竞技水平与观赏性，琼超才能真正点燃大众激情，形成可持续发展的商业闭环。否则，仅靠业余爱好者的热情，赛事终将难以摆脱“自娱自乐”的局限。 5. 请结合两则材料，简要谈谈文艺工作者应如何平衡“艺术追求”与“市场需求”，避免成为“市场的奴隶”。 湖北省京山中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 青年审美本土化，是当下青少年文化建构、精神自立的核心命题。互联网媒介高速发展以来，青少年审美圈层愈发割裂，一方面盲从外来潮流范式，追捧流水线式网红容貌、舶来小众穿搭、海外文娱审美体系，弱化本土文化审美感知力与判断力；另一方面陷入浅层流量审美，偏爱视觉冲击强、氛围感浓烈的快餐式美感，忽略文化美感背后的精神内核。根植赣鄱地域文脉的中式本土审美，区别于浮躁流量审美，依托书院理学、山居风物、民俗礼乐、乡土烟火、农耕文脉五大载体，构建温润、内敛、务实、共情的专属青年中式审美体系，适配当代青年长期精神成长。 社会学家费孝通提出“文化自觉”核心理论，落实到当代青年审美层面，即是自知本土文化源流、辨识本土美学特质、自主甄别文化优劣、自主建构正向审美标准。当下校园乃至社会普遍存在审美认知误区：片面将乡土审美等同于老旧落后、乡土糟粕，将国风审美等同于复古跟风、刻意仿古，将传统文化审美等同于枯燥典籍赏析，彻底割裂传统文化与当代生活的联结。青年本土化审美建构，核心准则是取传统文化精神内核，适配当代青年日常学习、穿搭、社交、文创生活，做到古意可用，新意有度，实现传统美学生活化落地。当下江西多地高中开展乡土研学、非遗手作、古祠研学、古文雅集校园活动，本质是跳出短视频碎片化审美桎梏，引导青年沉浸式触摸本土风物，感知乡土人文美感，循序渐进建立文化审美自信。 同时青年审美培育必须破除非此即彼的二元对立审美误区：主动推崇深耕本土审美，并非全盘抵制外来优质文化，而是拒绝无底线盲目崇拜、全盘照搬外来潮流；包容借鉴外来优秀审美文化，也并非消解本土文化底色、抛弃民族审美根基。立足本土、兼容并蓄，守文化之本、创时代之新，取舍有度、理性接纳，才是新时代青年适配时代、贴合本心的正确审美态度。 （摘编自《青年文化自觉与地域审美建构》，全文加长扩容） 材料二： 费孝通《乡土中国》将传统中国社会定义为乡土性社会，千年农耕文明浸润之下，国人的审美基因与生俱来带有乡土烙印，这是刻在民族骨子里的集体审美潜意识。即便成长于城市楼宇、从未亲历农耕劳作的当代青年，审美偏好依旧暗含天然乡土特质：偏爱山野草木自然意境、偏爱市井邻里烟火温情、偏爱安稳内敛平和气质、不喜过度张扬浮夸表达，这份审美天性，源自千年乡土教化代代沉淀，不会随城镇化发展彻底消散。 当下师长一味批判青年浮躁媚俗、崇外审美，实则忽略青年身处时代夹缝的审美困境：市面上面向青少年的传统文化传播模式两极分化，适配度极低。其一，正统传统文化学术读本生硬晦涩、脱离青年日常起居，语言古奥、理论厚重，只适配专业研读，无法适配高中生碎片化、轻量化审美接收习惯；其二，流量平台对国风乡土文化娱乐化魔改，随意篡改民俗内核、解构传统意象、曲解古人情志，刻意制造猎奇看点博取流量热度，扭曲正统中式美感。以上两种传播形态，都无法让青年读懂正统、纯粹的本土审美。相较于朝堂礼乐、理学典籍这类宏大厚重的传统文化，贴近烟火日常的乡土细碎之美，共情门槛更低、感知难度更小：菜园四时草木、村口邻里闲谈、古法竹木手艺、山间晚风落日，低成本、可触摸、可共情，是高中生培育本土审美、建立文化认同最优入门载体。 审美培育不同于知识背诵，无法被动灌输，只能依托共情自主生长。教育层面不必强制青年死记文化典籍、刻板复刻古风造型、跟风拍摄国风打卡视频，而是尊重青年审美选择权，允许青年以个性化方式解读传统文化：改写乡土随笔、手绘古村风物、自主设计非遗周边、记录乡村日常，多元解读、自由表达，让乡土美学、传统文化融入青年生活，才能从根源消解媚外审美，筑牢青年文化自信。 （摘编自《乡土底色：当代青年审美精神之源》，全文加长扩容） 1. 下列关于原文内容的理解，正确的一项是（ ） A. 推崇本土审美就要抵制外来文化，以此守住民族文化底色。 B. 乡土烙印塑造国人审美潜意识，城市青年也自带乡土审美特质。 C. 晦涩典籍、古风造型是培育青年本土审美最高效的方式。 D. 网络碎片化审美，完全阻碍当代青年建立独立完整的审美体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文化自觉，要求青年主动认知本土文化，自主建立理性审美标准。 B. 娱乐化改编传统文化，会扭曲正统文化内涵，不利于青年审美培育。 C. 细碎生活化的乡土风物，比宏大传统文化更适配当代青年审美共情。 D. 青年跟风网红审美，本质是主观上厌恶本土乡土文化、传统文化。 3. 请结合材料一理念，补全下面三空内容，每空不超过8个字。 立足本土审美，既要拒绝全盘媚外，也要杜绝_________；坚守文化底色，既要传承传统内核，也要做到_________；青年审美成长，既要依托美育引导，也要保有_________。 4. 结合两则材料，概括当下青年本土审美缺失的多重原因。 5. 结合自身校园生活、课余爱好，谈谈你会以哪些个性化方式培育本土审美，不少于两点。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2025-2026学年高一下学期6月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 湖北沙市中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年，人类的太空探索迎来了一次极具想象力的科学远征——中国嫦娥七号探测器将首次奔赴月球南极，去寻找一个人类从未亲眼见过的“宝物”：月球上的水。 为什么要去月球南极找水？ 月球南极是太阳系中最特殊的地方之一。由于月球自转轴近乎垂直于公转轨道平面，月球南极部分陨石坑的边缘能获得接近连续的阳光照射，而坑底则处于永恒的阴影之中——那里温度低至零下240℃左右，亿万年不见阳光。 正是在这些“永久阴影坑”里，科学家推测封存着大量的水冰。这些水冰以碎块或低浓度混合形式存在于表层至数十米深度。如果能找到并利用这些水冰，意义极其重大——水可以分解为氧气供宇航员呼吸，可以饮用，还可以进一步分解为氢和氧作为火箭燃料，大幅降低从地球补给的成本。 嫦娥七号如何“寻水”？ 为了实现这次“星际寻宝”，中国航天科学家为嫦娥七号设计了一套极其精巧的装备组合——“四器一星”。 轨道器：在环月轨道上运行，负责高精度遥感探测，为着陆区“画地图”。 着陆器：携带科学仪器软着陆在月球南极表面，进行原位探测。 巡视器：一辆可以在月面行走的“月球车”，像地质队员一样在着陆点周围巡视勘察。 飞跃器：这是嫦娥七号最独特的设计。以往的探测器从未真正深入阴影坑内部探测，而飞跃器可以从阳光照射区起飞，飞到永久阴影区的撞击坑底部进行探测。飞跃器上配备水分子分析仪，专门用于确定水冰的位置、数量和散布情况。 “一星”指的是中继卫星“鹊桥二号”。由于月球南极地形复杂，存在大量永久阴影区，部分区域的地球信号会被月球本体遮挡，探测器无法直接与地面通信。鹊桥二号提前部署在环月轨道，充当探测器和地球之间的“信息中转站”，确保全任务通信畅通。 为了验证这一复杂操作，科学家们在地球上做了大量模拟实验。在哈尔滨工业大学，研究人员制备了模拟月球极区的月壤，在真空环境中将温度降至-240℃，再通入水分子使其吸附沉积形成水冰样本。这套模拟系统为嫦娥七号在真实月球环境中的找水任务提供了重要技术验证。 嫦娥七号目标直指月球南纬85度以上的南极——艾特肯盆地，有望成为全球首个在月球上找到水的国家。探测器已于2026年4月运抵海南文昌航天发射场，计划在下半年择机发射。 不只是“找水” 嫦娥七号的任务远不止找水。它将开展月球形貌、成分和构造的高精度探测与研究，重点评估水冰分布、热稳定性和环境参数。这些数据将为国际月球科研站（ILRS）在2030年前后的初步建设奠定基础。 更长远的目标已经清晰：嫦娥八号计划于2028年前后发射，将与嫦娥七号协同开展月球资源原位利用的关键技术验证。2030年前，中国计划实现首次载人登月；2035年前后，建成国际月球科研站的基本型。 嫦娥七号的“寻水之旅”，承载的不仅是中国航天的雄心，更是人类文明向月球迈出的关键一步。如果成功找到水冰，它不仅是一个重大的科学发现，更将为人类开启“利用月球资源生存”的新时代——到那时，月球将不再是遥不可及的夜空明珠，而可能成为人类在太空中第一个真正意义上的“落脚点”。 （摘编自搜狐号《去月球南极找水——嫦娥七号的星际寻宝之旅》，2026年4月） 材料二： 2026年，中国航天事业走过70年。在这个特殊的年份，嫦娥七号奔赴月球南极——那个人类从未踏足过的神秘之地。 为什么要写这本书？因为嫦娥七号的“寻水”之旅，是我心中最能代表“70年航天路”的一次远征。 从1956年钱学森回国筹建航天事业，到1970年“东方红一号”在太空中唱响《东方红》；从2003年杨利伟在神舟五号上写下“为了人类的和平与进步，中国人来到太空了”，到2022年中国空间站全面建成；从嫦娥一号实现中华民族千年奔月梦想，到嫦娥六号从月背带回1935.3克样品——70年来，中国航天人一直在做一件事：把不可能变成可能。 嫦娥七号要做的，恰恰是这件事的最新版本。 月球南极找水，难。极寒、复杂地形、通信被遮挡，每一项都是“致命考验”。但我们偏偏要去做，因为我们相信：70年的积淀，足以支撑我们去触碰那个“从未被触碰过的真相”。 有人问我：找水真的那么重要吗？我这样回答：月球上的水，关系到人类能不能在月球上活下去、能不能以月球为跳板走向更远的深空。这不是锦上添花，是雪中送炭。全世界的科学家都说月球上有水，但谁也没有亲手拿到过。中国人要去做这件没人做成的事——这本身就是70年最好的答卷。 这本书记录的，不只是一次科学探测，更是一代代航天人用青春和智慧写下的答卷。从“两弹一星”到载人航天，从北斗组网到嫦娥探月，70年每一步都不容易。如果有一天，人类真的能在月球上生活、工作，甚至从月球出发走向火星，那么回望历史，嫦娥七号的这一次“寻水”，就是人类走向深空的那个转折点。 是为序。 （摘编自中国探月总工程师吴伟仁《寻水月球南极》序言） 1. 根据材料一，下列关于嫦娥七号“寻水”任务的表述，正确的一项是（ ） A. 月球南极陨石坑边缘，因自转轴近乎垂直于公转轨道平面，故能连续接受阳光，坑底却永远黑暗，长年不见阳光。 B. 嫦娥七号的巡视器将在月面巡视勘察。若永久阴影坑中的水冰被找到，后续可将其分解为氧气和火箭燃料使用。 C. 飞跃器从阳光区起飞进入阴影坑，着陆后由水分子分析仪进行遥感探测，以确定水冰的位置、数量和散布情况。 D. 嫦娥七号将为国际月球科研站初步建设提供关键数据支持，而嫦娥八号则协同实施资源原位利用的关键技术。 2. 下列对材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一综合运用了列数字、分类别、打比方等多种说明方法，将复杂的科学探测任务讲解得清晰易懂，条理分明。 B. 材料一按照“背景缘由→探测手段→技术验证→未来意义”的逻辑顺序逐层推进，呈现出了严谨清晰的结构。 C. 材料二中“致命考验”“这不是锦上添花，是雪中送炭”“最好的答卷”等语言，表达生动形象，富有感染力。 D. 材料二开篇设问“为什么要写这本书”，并系统梳理了70年的发展脉络，意在为读者了解探月工程提供历史背景。 3. 材料二指出：“全世界的科学家都说月球上有水，但谁也没有亲手拿到过。中国人要去做这件没人做成的事。”下列人物事迹中，与这种精神最为接近的一项是（ ） A. 加来道雄童年时对鲤鱼池产生遐想，联想宇宙世界，这引导他走上理论物理学的研究道路，成为一名物理学家。 B. 袁隆平不盲从国际遗传学界“水稻杂交无优势”的普遍论断，立足中国国情，最终培育出高产杂交水稻。 C. 屠呦呦在抗疟药物被公认为世界难题、多年未能攻克的情况下，系统梳理古籍，历经上百次实验提取出青蒿素。 D. 梁思成带领营造学社实地测绘数千处古建筑，用现代科学方法研究中国建筑，为保护民族文化遗产做出重要贡献。 4. 下图展示了嫦娥七号“找水”任务的实施框架。请根据材料一的内容，补全图中①～④处的空缺。要求：每空不超过8个字。 5. 两则材料的内容都围绕“月球找水”展开，但侧重点不同。请概括二者的不同之处，并简析产生这种不同的原因。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①“看得清”（或“查得细”“探得明”） ②高精度遥感探测 ③飞跃器 ④全任务通信保障 5. ①材料一侧重介绍嫦娥七号“四器一星”的工作任务与具体实施，以及探月“找水”对于航天事业以及科研站建设的直接意义。 ②材料二侧重写“70年航天路”的航天人物与重大成就，以及“找水”对人类生存和航天精神传承的意义。 ③材料一来自“搜狐号”，是面向大众的科普文，侧重介绍工程实施与实用意义；材料二是中国探月总工程师为《寻水月球南极》所作的序言，侧重航天历程与精神传承，目的在于激励与鼓舞。因此侧重点会不同。 【解析】 【导语】这组阅读文本紧扣中国航天前沿成就，兼具科学性与人文性：材料一以清晰逻辑科普嫦娥七号探月寻水的任务设计与科学价值，条理分明通俗易懂；材料二借序言抒发航天人感悟，传递敢闯未知的航天精神，既普及科技知识，也能激发读者的民族自豪感。 【1题详解】 A.“故能连续接受阳光”错，原文是“部分陨石坑的边缘能获得接近连续的阳光照射”，选项删去“部分”“接近”，表述绝对化。 C.“飞跃器……陆后由水分子分析仪进行遥感探测”错，飞跃器深入坑底原位探测，轨道器才做遥感探测，仪器功能张冠李戴。 D.“嫦娥八号则协同实施资源原位利用的关键技术”错，嫦娥八号计划协同开展技术验证，并非“协同实施”，时态偷换。 故选B。 【2题详解】 D.“意在为读者了解探月工程提供历史背景”错误，开篇设问写书缘由，核心落脚点是阐释嫦娥七号探月承载中国航天七十年奋斗精神，并非只为给读者补充探月历史背景，主旨理解偏差。 故选D。 【3题详解】 题干精神：攻克前人未完成、全世界悬而未决的科研难题，突破空白领域。 A.由兴趣启发走上科研，无攻克空白难题内涵； B.打破学界固有定论，侧重推翻固有理论； C.难题长期无法攻克，前人没能成功，屠呦呦攻坚克难实现突破，和题干精神契合； D.古建筑整理研究，无攻克世界性空白难题。 故选C。 【4题详解】 ①第二级：着陆器+巡视器精细勘察，仿照“选得准、摸得着”三字动补结构→看得清（或“查得细”“探得明”） ②轨道器职能：原文“高精度遥感探测”绘制着陆地图→高精度遥感探测 ③阴影坑专属探测器：原文飞跃器“到永久阴影区的撞击坑底部进行探测”→飞跃器 ④鹊桥二号功能：充当通信中转站，保障全任务通信→全任务通信保障 【5题详解】 第一步：概括内容侧重点差异。 ①材料一（科普说明文）：客观科普，从找水缘由、探测器分工、地面试验、后续工程价值，侧重科学任务、技术细节与科研实用价值。②材料二（书籍序言）：立足中国航天 70 年发展史，由探月任务引申航天奋斗精神，侧重航天历程、精神内涵与人类深空探索意义。 第二步：分析成因（立足文体、作者身份、写作目的）。 ①文体出处：材料一是自媒体科普文稿，面向普通读者，以科普知识为目的；②材料二是总工程师的书籍序言，写作目的是借嫦娥七号回望航天70年、赞颂航天精神、推介书籍。 湖北荆州中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 21世纪初，论坛、博客影视评论率先涌现，打破了以往影视评论多在报纸杂志、学术期刊等纸质媒体刊发的单一模式，开辟了网络媒体发表的新赛道。之后，社交媒体网络快速崛起，微博、微信公众号等网络影视评论兴起，因语言活泼、图文并茂等原因，受到观众和读者青睐。而随着评分网站、社交媒体、购票APP、短视频平台等新媒介发展起来，评分网站评论、弹幕评论和短视频评论等网络影视评论新形态崛起，使网络影视评论以更加多样化的形态走进大众视野。 新型网络影视评论之所以发展如此迅猛，①_______________。以往的影视评论传播是历时性的，即先观赏作品，后撰写评论，再经过编辑编辑、网站审核发表出来，具有一定的滞后性，且以文字形式为主，语言比较严谨，逻辑比较清晰，要体现一定的写作技巧、文学色彩、思想深度和专业水准。这种单向传播，采取一对多的传播模式，不能或者很少能针对某个人的具体需求做出调整。而新型网络影视评论可以通过手机随时随地写作编辑，发布渠道更加多样，刊发流程更加便捷，且表现形式多元，内容简单，篇幅短小，时效性强。 互联网时代，人们接收信息的速度越来越快，内容越来越碎片化。新型网络影视评论为了迎合这种变化，呈现风格更加轻松活泼，在简短的篇幅中加入大量口语、网络语言，以及表情、动图等符号、影像，让作者表达观点、抒发情绪、获得共鸣，也帮助读者迅速了解一部作品的槽点、亮点。经过社交媒体、短视频平台等渠道迅速传播，这种影视评论成为人们选择观赏作品时的重要参考，有时候甚至能影响作品的市场表现。评论者也不局限于专业影评人、学者，而是拓展到包括主创、媒体人、普通观众等在内的广大人群。不同人群阐释的立场和视角存在很大差异，这进一步造成网络影视评论观点和态度的多样化。 新型网络影视评论的优点很突出，②__________________。网络影视评论的发表机制，使发表评论的人中不免有影视艺术素养匮乏者，出于强烈的表达欲，在评论中大量使用主观感性的话语。更有甚者，一些营销号、网络水军涌入评论领域，为了达到某种营销目的，拼贴网络热梗，制作耸人听闻的标题，以引起读者观众的注意。另外，新型网络影视评论俗而亲切的语言风格适合评论某种特定的内容，比如喜剧桥段、强情节多、娱乐性强的商业电影，做出简单确定的判断，而无法进行需要多重限定、复杂思辨的批评。每当难以进行黑白分明的评判时，评论者往往会以戏谑之言掩盖问题，回避批评的严肃性。这样娱乐化、表象化的评论多了，对创作乃至整个影视产业都产生了深远影响。现在，相较于艺术内涵隽永但缺乏社会性话题的影视内容，已经有一些影视创作者更喜欢创作具备“爆点”的作品。这样的作品徒有话题性，缺少思想性，形成“劣币驱逐良币”的现象。有的评论为了吸引流量，更多地关注作品呈现的热闹表象，却忽视深层次的艺术价值，导致影视评论原本的文化引导功能受到挑战。 （摘编自姚宗滨《网络影视评论：微言也要有大义》） 材料二： 新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。有的网友爱“写诗”，有的网友爱“转发”，有的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。 网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪倾覆或吞噬。 有统计显示，生活在大城市的中国人，平均每天要查看智能手机100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 一个有趣的现象是，西方人关于召集会议的“罗伯特议事规则”，近年来在很多网络社区里成为热议的话题。更有趣的是，人们发现，依它行事其实并不容易。中国人的集体生活，已经走到今天的“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，远非昔比。这对合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。精调音准、跟上节拍，才有最美和声。 （摘编自《人民日报》评论部《涵养媒介素质，才有最美和声》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 网络影视评论从论坛博客到短视频平台的形态演变，反映出媒介技术发展对评论载体的深刻影响。 B. 新型网络影视评论吸引了媒体人、普通观众等人群的参与，可能会降低影视评论应有的专业程度。 C. 材料二提出“新集体生活”需要公共理性，这与材料一中反对水军营销号扰乱评论生态的立场一致。 D. 两则材料都指出网络评论在提升传播效率的同时，也面临着娱乐化倾向冲击文化引导功能的困境。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传统影视评论因审核流程繁琐、语言严谨专业，所表达的观点无法获得共鸣。 B. 短视频影视评论既影响作品的市场表现，也会主导影视创作和影视产业发展。 C. “罗伯特议事规则”的讨论热潮，印证了材料二建立传播主体共识的必要性。 D. 两则材料都认为，解决网络评论乱象的根本出路在于限制普通用户发言权利。 3. 下列选项最能体现材料二“公共理性”主张的一项是（ ） A. 某影评博主坚持用专业视听语言分析镜头调度，拒绝使用网络流行语。 B. 网友在弹幕中刷屏“前方高能”提醒观影体验，形成独特的互动仪式。 C. 粉丝群体有组织地给对家作品打低分，同时也给自家偶像作品刷高分。 D. 争议影片下出现“虽不认同导演观点，但尊重艺术表达自由”的留言。 4. 请在材料一文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 5. 某视频平台拟制定《影视评论社区公约》，为帮助平台制定好该公约，请你根据材料提三条可行性建议。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①得益于自身诸多优势 ②同时也存在不少弊端 5. ①严禁水军刷分控评、恶意引流炒作，整治博眼球低俗评论。②倡导理性客观发言，尊重不同观点，拒绝言语对立与人身攻击。③引导深度观影评论，鼓励挖掘作品内涵，减少流于表面的娱乐化点评。 【解析】 【导语】这组阅读材料紧扣当下网络影评的发展现实，由两篇互补文本构成：材料一梳理网络影评的演进脉络，客观剖析其便民优势与行业乱象；材料二从公共空间建设角度，倡导网民涵养媒介素养、坚守公共理性。文本兼具现象梳理与价值引导，贴近现实文化生态，针对性很强。 【1题详解】 D.“也面临着娱乐化倾向冲击文化引导功能的困境”错误：材料二未提“娱乐化冲击文化引导功能”，仅谈公共理性与媒介素养。 故选D。 【2题详解】 A.“所表达的观点无法获得共鸣”错误，传统评论“无法共鸣”绝对化，原文仅说滞后、单向。 B.“主导影视创作和影视产业发展”错误，“主导创作”夸大，原文是说影响市场表现、诱导创作偏向爆点。 D.“根本出路在于限制普通用户发言权利”错误，两则材料均反对限制普通用户发言，主张提升素养、规范行为。 故选C。 【3题详解】 材料二“公共理性”：网络发言守规则、懂包容，尊重不同观点，客观中立，不情绪化偏激站队。 A.只讲专业、拒绝网语，偏狭，不符合“理性包容”。 B.弹幕刷屏互动，属情绪化狂欢，非公共理性。 C.粉丝刷分控评，水军行为，违背理性公正。 D.尊重差异、理性包容，符合材料二“公共理性”核心。 故选D。 【4题详解】 第①空，前文说新型影评发展迅猛，后文对比传统影评，讲它发布快、形式多、门槛低等优点。所以填“得益于自身诸多优势”，总起下文优势。 第②空，前文说优点突出，后文开始写乱象、缺点、不良影响，形成转折。所以填“同时也存在不少弊端”，过渡引出坏处。 【5题详解】 明确任务：结合两则材料，给视频平台写三条影视评论社区公约建议，建议要贴合原文、实用可行。 抓取材料核心问题： 材料一问题：水军营销号炒作、评论娱乐化浅薄化、缺乏专业深度、跟风追流量、恶意引导风气。材料二观点：坚守公共理性、尊重他人言论、遵守网络规则、包容不同观点、提升媒介素养。 分角度构思三条建议： 角度一：整治不良风气针对水军刷分、恶意差评、博眼球标题、流量炒作，出台禁令规范。角度二：规范言论态度依据公共理性，倡导理性发言，禁止人身攻击，包容不同看法。角度三：引导评论质量杜绝未看先评、浅层吐槽，鼓励深度评析，重视作品艺术与思想价值。 湖北云学联盟2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 随着生成式人工智能（AI）的快速发展，AI在诗歌、绘画、音乐等艺术领域的“创作”能力引发广泛关注。以诗歌为例，AI通过深度学习海量经典诗作，能够模仿格律、押韵和常用意象，生成形式上符合规范的诗句。例如，有AI系统学习了数万首唐诗后，写出了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这类化用古人的句子，也能生成“云深不知处，风起落叶飞”这样看似有意境的短诗。再如，当输入“中秋”“孤独”两个关键词，一些大语言模型可以在几秒内生成一首七言绝句，格律工整，意象如“明月”“孤雁”“冷露”也颇为像样，不少读者在不知情的情况下甚至觉得比某些当代人的旧体诗更有“古意”。 然而，这种“像”恰恰掩盖了一个根本问题：AI的“创作”本质上是基于概率的词语排列组合，缺乏真正的情感体验和意向性。所谓意向性，简单说就是“指向某个东西”的意识。人类写“明月”，心里想的是远方的亲人或童年的故乡；AI写“明月”，只是因为这个词语在它学习过的数千万文本中，与“孤独”“思乡”“夜晚”等词语在统计上高度相关。它不知道月亮是什么，更没有思乡之情。它无法理解“愁”为何物，也无法将个人生命经历融入表达。有学者将AI创作比作“高级拼图游戏”——模型根据用户给出的提示，按照概率挑选词语拼在一起。拼出来的东西可以很漂亮，甚至让人类感到意外，但这种意外不同于人类的灵感。人类的灵感是从无到有、从混沌到清晰的内生过程；AI的“意外”只是训练数据分布边缘的小概率组合，本质上还是计算的结果。 因此，AI生成的诗句往往流于表面，意象堆砌却缺少内在逻辑，读起来“像诗”但经不起深度品味。有评论家指出，AI可以写出“正确的废话”，却写不出“绝望中的呐喊”或“孤独中的顿悟”。当我们说一首AI写的诗“没有灵魂”时，这不是修辞上的贬低，而是一个事实陈述：它的背后没有感受过世界的心灵。 （选自张峥《当AI学会“写诗”：创造力还是高级拼图》有删改） 文本二： 人工智能的创造性问题，实质上是“何为创造”的哲学追问。图灵测试曾将智能定义为“行为上无法与人类区分”，但许多学者认为，真正的创造性必须包含“理解”和“意识”。AI可以模仿梵高的笔触，却无法感受星空下的狂喜与痛苦；它可以生成莎士比亚风格的十四行诗，却从未坠入爱河或直面死亡。 判断AI能否真正进行艺术创作，核心不在于它产出的作品是否“好看”，而在于它是否具备“理解”的能力。英国哲学家玛格丽特·博登将创造力分为三种：组合式创造力、探索式创造力和变革式创造力。组合式创造力是把已有元素以新方式组合；探索式创造力是在既有规则内生成新可能；变革式创造力则是打破规则，开创全新范式。目前的大语言模型和图像生成模型，在组合式和探索式创造力上表现优异。例如，AI可以根据“唐代边塞诗风格”生成一首从未存在过的诗，里边有“烽火”“玉门关”“羌笛”等典型意象，押韵和平仄也基本正确——这属于在已有风格边界内的探索。但变革式创造力需要满足一个关键条件：创作者必须意识到规则的存在，并有意图地打破它。立体主义的出现，是因为毕加索和布拉克厌倦了焦点透视法；自由诗的诞生，是因为诗人想要摆脱格律的束缚。这种“厌倦”“想要摆脱”是一种有意识的反抗，不是对已有数据的重新排列。AI没有意识，因此也不会真正“打破规则”——它生成的所有东西，都落在训练数据的概率分布之内。 另一方面，也有观点认为，人类对创造性的推崇往往带有“人类中心主义”偏见。如果一件艺术品能引发观众的情感共鸣，那么无论其作者是人还是机器，它的审美价值是否应当被承认？一些AI艺术作品在拍卖会上高价成交，观众在不知情时也会被AI诗歌打动。这提示我们：创造性的边界或许需要重新审视。 无论如何，AI与人类创作的根本差异在于：人类的创作是内在情感的外溢，是生命体验的符号化表达；而AI的“创作”只是对既有规则的模仿和重组。正如诗人欧阳江河所言：“AI可以写出完美的诗，但那是一具华丽的尸体。” （选自段伟文《人工智能艺术创作的哲学追问》有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. AI学习经典诗作后，不仅能模仿格律押韵，还能真正理解并表达“愁”等复杂情感。 B. 文本一认为AI诗歌“像诗”但经不起品味，文本二则完全肯定AI作品具有审美价值。 C. 图灵测试认为，只要AI行为与人类无法区分，就应承认其具有创造性，但遭部分学者质疑。 D. 欧阳江河说AI诗是“华丽的尸体”，指其形式完美而缺乏生命力，与文本二看法一致。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用举例论证，以“月落乌啼霜满天”等例说明AI诗歌特点，增强了说服力。 B. 文本二引入“人类中心主义”，旨在批判人类盲目自大，完全否定人类创作的价值。 C. 两则文本都用对比，文本一对比AI废话与人类呐喊，文本二对比AI模仿与人类体验。 D. 两则文本反映出学界对AI创造性尚存争议，可见“创造性”本身是一个复杂的哲学问题。 3. 根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当语句，每处不超过5个字。 AI诗歌创作的核心机制是学习与重组。它首先需要①______大量人类诗作，从中提取格律、意象等规则；然后在用户输入关键词后，根据概率计算选择最合适的词语组合。由于缺乏真实的②______，AI无法赋予词语以独特的情感重量。因此，AI诗歌往往形式上③______，但内容上空洞无物。 4. 文本一和文本二在论述AI创作这一问题时，侧重点有何不同？请简要概括。 5. 林庚在《说“木叶”》中指出，诗歌语言具有“暗示性”，即词语背后关联着民族传统与个人体验。请结合两个文本，分析为何AI生成的诗歌“读起来‘像诗’但经不起深度品味”。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 学习/模仿/输入（“存储”“吸收”也可） ②. 情感/体验/生命经历（“意向性”“意识”也可） ③. 符合规范/合律工整/像模像样（“形式完美”“格律正确”也可） 4. ①文本一侧重于从技术实现和作品效果层面，分析AI诗歌创作的优势（形式模仿）与局限（缺乏情感体验和意向性）。它通过具体例子和“高级拼图游戏”等比喻，说明AI写诗的本质是概率组合。 ②文本二侧重于从哲学思辨角度，探讨“创造性”的定义问题。它引入图灵测试、博登创造力三分法（组合、探索、变革），并反思“人类中心主义”偏见，最终强调人类创作源于内在情感与生命体验，AI只能模仿和重组。 5. ①文化根基缺失：AI依赖概率排列组合词语，无法依托民族文化传统赋予意象稳定的联想意义。 ②生命体验缺位：AI无真实情感与意识，不能将个体生命经历注入意象，缺乏内在情感动力。 ③共鸣缺失：AI诗歌仅有形式上的格律工整，但因文化与体验双重缺位，“读起来像诗”却“没有灵魂”。 【解析】 【导语】这组阅读文本聚焦AI艺术创作这一前沿热点，以AI写诗为切入点展开讨论。两文本分工清晰：文本一从现象层面剖析AI创作的本质缺陷，文本二上升到哲学层面追问“何为创造”，既有具象说理，又保留争议空间，贴合科技发展现实，能引发对创作本质与人类主体性的思考。 【1题详解】 A.“还能真正理解并表达‘愁’等复杂情感”错误。文本一明确说“无法理解‘愁’为何物”。 B.“文本二则完全肯定AI作品具有审美价值”错误。文本二只是提出“是否应当被承认”，并非“完全肯定”。 C.“就应承认其具有创造性”错误。文本二未将图灵测试的“智能”等同于“创造性”，且“应承认”过于绝对。 故选D。 【2题详解】 B.“完全否定人类创作的价值”错误。文本二引入“人类中心主义”是提供另一种视角(审美价值是否应被承认)，并非“完全否定”人类创作。原文随后用“无论如何”转折，重申人类创作的优势。 故选B。 【3题详解】 第一空，结合后文“从中提取格律、意象等规则”可知，AI需要先“学习”“模仿”或“输入”人类诗作。 第二空，后文说“无法赋予词语以独特的情感重量”，前文指出AI缺乏“真实的情感体验”，故应填“情感”“体验”“生命经历”。 第三空，前文说AI能模仿形式，后文说“内容上空洞无物”，形成转折，故应填形式上“符合规范”“合律工整”“像模像样”。 【4题详解】 定位两文核心论述角度。分别梳理文本一、文本二的行文逻辑，区分论述层面：技术/文本赏析vs哲学理论。 提炼文本一侧重：文本一从AI写诗的底层技术原理切入，用举例、比喻说明AI只是概率拼词，缺少情感、意向性，落脚于AI诗歌成品空洞无灵魂，侧重技术本质与文学文本效果。 提炼文本二侧重：文本二围绕“什么是真正的创造”展开哲学探讨，划分三类创造力，辨析 AI 无法完成变革式创造，同时引入学界正反争议，侧重创造性的哲学定义与思辨讨论。 【5题详解】 扣题干理论：先点明《说“木叶”》里语言暗示性，指意象承载民族文化积淀、诗人真实人生感触，是诗歌深层韵味的来源。 结合文本找AI短板：两文都提到AI只有数据概率拼词，无自我意识、真实情感与生命体验，不懂意象背后的情绪与文化内涵。 对比人类与AI写诗：人类借意象寄托心事，自带文字暗示；AI只会堆砌高频搭配意象，只复刻诗歌外在格律。 落脚问题：AI作品仅有诗的外壳，缺少意象暗藏的情感与文化暗示，所以看上去像诗，深入品读就空洞乏味。 湖北武汉市重点中学5G联合体2025-2026学年下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物；有的是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面；有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”，当作感官刺激的“摇头丸”；有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容；还有的热衷于所谓 ，只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实。凡此种种都警示我们，文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不约而同地说了两个字：浮躁。一些人觉得，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用价值，或者说不能及时兑换成人民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品大行其道，造成劣币驱逐良币现象。人类文艺发展史表明，急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。文艺要赢得人民认可，花拳绣腿不行，投机取巧不行，沽名钓誉不行，自我炒作不行， 也不行。 精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”古往今来，文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充实的显现。凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜说，写《包法利夫人》“有一页就写了5天”，“客店这一节也许得写3个月”。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神，好的文艺作品才能打造出来。 “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”有容乃大、无欲则刚，淡泊明志、宁静致远。大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度”，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。 “诗文随世运，无日不趋新。”创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。唐代书法家李邕说：“学我者拙，似我者死。”宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。我国少数民族能歌善舞，长期以来形成了多姿多彩的文艺成果，这是我国文艺的瑰宝，要保护好、发展好，让它们在祖国文艺百花园中绽放出更加绚丽的光彩。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 毛泽东告诫人们：写文章要处理好材料和观点的关系，强调“材料应与观点统一”，形成自己的看法。 材料是血肉，是观点的基础。毛泽东说：“不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。”在延安时期，他就号召真正的艺术家必须到群众中去，到火热的斗争中去，观察、体验、研究一切生动的生活形式和斗争形式、一切文学和艺术的原始材料。 然而单有材料还不行，还要加工、消化。用毛泽东的话说，就是文章要有观点，有“较深刻的思想性”，作者要“学会用自己的话来写文章”。而要达到这个目的，就要学会分析问题。毛泽东指出：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”掌握了辩证的方法，把道理分析透彻了，文章才能写得精彩而深刻。“马克思能够写出《资本论》，列宁能够写出《帝国主义论》，”毛泽东说，“因为他们同时是哲学家，有哲学家的头脑，有辩证法这个武器。” 毛泽东反对写文章不懂装懂，拿一堆材料来堆砌了事。1957年12月25日，他在一封信中写道：“文章写不下去了，此时应该多看看材料，再考虑考虑，看看自己是不是还没有真懂。”他曾看过一份文件后不满意，认为文件起草者对所论问题“不甚内行，还不大懂。如果真懂，不至于不能用文字表现出来”。他认为，构思行文首先要分析所论事物对立统一的内部联系，分析其中的主要矛盾与次要矛盾，这样才能 。如果没把问题搞懂，就不要轻易下笔。 毛泽东指出只有学会分析问题，讲话和写文章才能富有说服力。1955年在《〈中国农村的社会主义高潮〉按语选》中，他对《一个整社的好经验》这篇短文曾经大加赞扬，指出其中“所描写的‘四对比、五算账’，就是向农民说明两种制度谁好谁坏、使人一听就懂的一种很好的方法。这种方法有很强的说服力。它不是像有些不善于做宣传的同志那样，仅仅简单地提到所谓‘或者走共产党的道路，或者走蒋介石的道路’，只是企图拿大帽子压服听众，手里并无动人的货色，而是拿当地农民的经验向农民作细致的分析，这就具有很强的说服力”。他批评“有些文章，神气十足，但是没有货色，不会分析问题，讲不出道理，没有说服力”，指出“我们应该老老实实地办事，对事物有分析，写文章有说服力，不要靠装腔作势来吓人”。真正有分析、有观点的文章就会有力量。毛泽东称赞鲁迅后期的杂文 ，认为是由于鲁迅拥有了马克思主义的世界观，掌握了唯物辩证法这个思想武器。他说：“鲁迅是真正的马克思主义者，是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。” （摘编自吕臻《毛泽东谈文章写作之道》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一基本按照“罗列现象—揭示问题—提出要求”的递进式结构展开论述，逻辑清晰。 B. 材料一指出创作者内心的“浮躁”是导致文艺创作出现诸多问题的原因。 C. 材料一认为作家只有持之以恒地倾注心血、精益求精，才能创作出经典之作。 D. 材料二强调写文章要处理好材料与观点的关系，并指出分析问题比获取材料更重要。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用排比句列举乱象，使问题呈现具有冲击力。 B. 材料一重申“百花齐放、百家争鸣”，并强调保护和发展少数民族文艺。 C. 材料二认为，写文章应先用观点统率材料，再深入分析矛盾。 D. 材料二运用了引用、对比、举例等论证方法，逻辑严密，论据充分，极具说服力。 3. 将下列语句填入两则材料中的横线处，排序最恰当的一项是（ ） ①大花轿，人抬人 ②为艺术而艺术 ③剖析深刻，“理直气壮” ④全面深刻，下笔有方 A. ①②③④ B. ②①③④ C. ②①④③ D. ①②④③ 4. 下面是某时评中的两段话，请结合材料二，任选两个角度，对文段加以评析。 2025年底海南省城市足球联赛（简称“琼超”）战火燃起，南北赛区共十八支队伍捉对厮杀，吸引了大量本土球迷。这项扎根社区的赛事，让业余球员与民间球队真正站在了舞台中央，展现了草根足球运动的蓬勃生命力。 然而，赛事的商业价值与关注度仍有巨大提升空间。笔者认为，唯有加速推进职业化改革，才能有效提升琼超的竞技水平与观赏性，琼超才能真正点燃大众激情，形成可持续发展的商业闭环。否则，仅靠业余爱好者的热情，赛事终将难以摆脱“自娱自乐”的局限。 5. 请结合两则材料，简要谈谈文艺工作者应如何平衡“艺术追求”与“市场需求”，避免成为“市场的奴隶”。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①这篇时评只罗列赛事现象，未深入分析矛盾，观点绝对化、片面化，违背材料二写作要求。 ②未立足草根赛事实际，盲目照搬职业化模式，没有做到熟悉情况再下笔。 ③缺乏辩证分析，将业余与专业对立，不讲道理、没有说服力。 ④内容空泛，只提观点无依据，靠简单结论吓人，不符合材料与观点统一、分析透彻的写作原则。 5. ①坚守文艺初心，不浮躁功利，拒绝低俗媚俗，不被资本绑架，以思想精深、艺术精湛、制作精良为目标，打造精品。 ②扎根现实与人民，不脱离大众、不只为艺术而艺术，坚持创新，增强原创能力。 ③以辩证思维看待市场，兼顾社会效益与经济效益，不做市场奴隶，实现艺术价值与市场认可统一。 【解析】 【导语】两则均为关于文艺创作写作的指导性论述，一针见血点出文艺领域、写作实践的常见弊病，清晰指明创作写作的正确方向与方法，观点鲜明务实，逻辑清晰，对文艺工作者有重要的指导价值。 【1题详解】 D.“并指出分析问题比获取材料更重要”错。材料二并未比较“分析问题”与“获取材料”谁更重要，两者并重。 故选D。 【2题详解】 C.“先用观点统率材料，再深入分析矛盾”错。“将“分析矛盾”置于“用观点统率材料”之后，而材料二明确先分析矛盾（辩证法分析材料），再形成观点并用观点统率材料。 故选C。 【3题详解】 第一空：后面说“只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实”，对应②为艺术而艺术； 第二空：前面列举各种投机取巧，对应①大花轿，人抬人； 第三空：强调分析矛盾、思路顺畅，对应④分析主次矛盾，主要是全面之后构思行文才能有方； 第四空：赞扬鲁迅杂文有剖析有道理，所以理直气壮，对应③。 所以顺序是：②①④③。 故选C。 【4题详解】 ①审题抓核心：依据材料二的写作理论评析时评，需先梳理材料二关键标准：材料观点统一、辩证分析矛盾、立足现实、说理透彻，任选两个角度展开评价。 ②角度切入思路：角度一（辩证分析标准）：回看时评内容，判断文章是否割裂事物矛盾、观点片面绝对，对照材料二“用辩证方法分析事物矛盾”指出缺陷；角度二（材料与观点标准）：核查时评是否只用空泛观点，缺少本土赛事现实材料支撑，对应原文“材料应与观点统一”分析问题。 ③作答规范：先点明选用的理论角度，结合时评文本找对应漏洞，回扣材料二的写作要求，语言简洁，控制字数。 【5题详解】 ①先抓题干核心：平衡“艺术追求”“市场需求”、拒绝沦为市场奴隶，需整合材料一、材料二全部文艺创作要求分层梳理。 ②角度切入： 第一层（守艺术底线）：提取材料一反对浮躁逐利、深耕精品、拒绝“为艺术而艺术”脱离现实的要求，明确艺术追求的内核； 第二层（理性看待市场）：结合材料一批判快餐式逐利乱象，用材料二辩证思维视角，兼顾社会效益与经济效益； 第三层（创作路径支撑）：叠加材料一扎根大众、坚持创新原创的做法，打通艺术落地市场的可行路径。 ③作答规范：分点作答，每点先提炼理论依据，再关联“艺术/市场”二者平衡关系，逻辑清晰，语言简练。 湖北省京山中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 青年审美本土化，是当下青少年文化建构、精神自立的核心命题。互联网媒介高速发展以来，青少年审美圈层愈发割裂，一方面盲从外来潮流范式，追捧流水线式网红容貌、舶来小众穿搭、海外文娱审美体系，弱化本土文化审美感知力与判断力；另一方面陷入浅层流量审美，偏爱视觉冲击强、氛围感浓烈的快餐式美感，忽略文化美感背后的精神内核。根植赣鄱地域文脉的中式本土审美，区别于浮躁流量审美，依托书院理学、山居风物、民俗礼乐、乡土烟火、农耕文脉五大载体，构建温润、内敛、务实、共情的专属青年中式审美体系，适配当代青年长期精神成长。 社会学家费孝通提出“文化自觉”核心理论，落实到当代青年审美层面，即是自知本土文化源流、辨识本土美学特质、自主甄别文化优劣、自主建构正向审美标准。当下校园乃至社会普遍存在审美认知误区：片面将乡土审美等同于老旧落后、乡土糟粕，将国风审美等同于复古跟风、刻意仿古，将传统文化审美等同于枯燥典籍赏析，彻底割裂传统文化与当代生活的联结。青年本土化审美建构，核心准则是取传统文化精神内核，适配当代青年日常学习、穿搭、社交、文创生活，做到古意可用，新意有度，实现传统美学生活化落地。当下江西多地高中开展乡土研学、非遗手作、古祠研学、古文雅集校园活动，本质是跳出短视频碎片化审美桎梏，引导青年沉浸式触摸本土风物，感知乡土人文美感，循序渐进建立文化审美自信。 同时青年审美培育必须破除非此即彼的二元对立审美误区：主动推崇深耕本土审美，并非全盘抵制外来优质文化，而是拒绝无底线盲目崇拜、全盘照搬外来潮流；包容借鉴外来优秀审美文化，也并非消解本土文化底色、抛弃民族审美根基。立足本土、兼容并蓄，守文化之本、创时代之新，取舍有度、理性接纳，才是新时代青年适配时代、贴合本心的正确审美态度。 （摘编自《青年文化自觉与地域审美建构》，全文加长扩容） 材料二： 费孝通《乡土中国》将传统中国社会定义为乡土性社会，千年农耕文明浸润之下，国人的审美基因与生俱来带有乡土烙印，这是刻在民族骨子里的集体审美潜意识。即便成长于城市楼宇、从未亲历农耕劳作的当代青年，审美偏好依旧暗含天然乡土特质：偏爱山野草木自然意境、偏爱市井邻里烟火温情、偏爱安稳内敛平和气质、不喜过度张扬浮夸表达，这份审美天性，源自千年乡土教化代代沉淀，不会随城镇化发展彻底消散。 当下师长一味批判青年浮躁媚俗、崇外审美，实则忽略青年身处时代夹缝的审美困境：市面上面向青少年的传统文化传播模式两极分化，适配度极低。其一，正统传统文化学术读本生硬晦涩、脱离青年日常起居，语言古奥、理论厚重，只适配专业研读，无法适配高中生碎片化、轻量化审美接收习惯；其二，流量平台对国风乡土文化娱乐化魔改，随意篡改民俗内核、解构传统意象、曲解古人情志，刻意制造猎奇看点博取流量热度，扭曲正统中式美感。以上两种传播形态，都无法让青年读懂正统、纯粹的本土审美。相较于朝堂礼乐、理学典籍这类宏大厚重的传统文化，贴近烟火日常的乡土细碎之美，共情门槛更低、感知难度更小：菜园四时草木、村口邻里闲谈、古法竹木手艺、山间晚风落日，低成本、可触摸、可共情，是高中生培育本土审美、建立文化认同最优入门载体。 审美培育不同于知识背诵，无法被动灌输，只能依托共情自主生长。教育层面不必强制青年死记文化典籍、刻板复刻古风造型、跟风拍摄国风打卡视频，而是尊重青年审美选择权，允许青年以个性化方式解读传统文化：改写乡土随笔、手绘古村风物、自主设计非遗周边、记录乡村日常，多元解读、自由表达，让乡土美学、传统文化融入青年生活，才能从根源消解媚外审美，筑牢青年文化自信。 （摘编自《乡土底色：当代青年审美精神之源》，全文加长扩容） 1. 下列关于原文内容的理解，正确的一项是（ ） A. 推崇本土审美就要抵制外来文化，以此守住民族文化底色。 B. 乡土烙印塑造国人审美潜意识，城市青年也自带乡土审美特质。 C. 晦涩典籍、古风造型是培育青年本土审美最高效的方式。 D. 网络碎片化审美，完全阻碍当代青年建立独立完整的审美体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文化自觉，要求青年主动认知本土文化，自主建立理性审美标准。 B. 娱乐化改编传统文化，会扭曲正统文化内涵，不利于青年审美培育。 C. 细碎生活化的乡土风物，比宏大传统文化更适配当代青年审美共情。 D. 青年跟风网红审美，本质是主观上厌恶本土乡土文化、传统文化。 3. 请结合材料一理念，补全下面三空内容，每空不超过8个字。 立足本土审美，既要拒绝全盘媚外，也要杜绝_________；坚守文化底色，既要传承传统内核，也要做到_________；青年审美成长，既要依托美育引导，也要保有_________。 4. 结合两则材料，概括当下青年本土审美缺失的多重原因。 5. 结合自身校园生活、课余爱好，谈谈你会以哪些个性化方式培育本土审美，不少于两点。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 复古盲从（仿古跟风） ②. 守正创新 ③. 自主审美 4. ①外部环境：外来潮流文化冲击，短视频快餐式流量审美泛滥； ②文化传播：本土文化传播两极分化，晦涩难懂或娱乐魔改，适配度低； ③认知误区：大众将乡土国风等同于老旧跟风，割裂传统文化与当代生活； ④培育方式：美育多灌输式教学，忽视青年自主审美选择权。 5. 参考示例： ①课余手绘江西古村、傩戏纹样，感知赣鄱民俗美学； ②主动参与校园非遗手工社团，沉浸式体验乡土手艺美感； ③课余品读乡土散文，感知中式内敛审美，摒弃网红浮躁审美。 【解析】 【导语】本文以“青年审美本土化”为论题，双线并进：材料一从文化自觉高度，厘清本土审美的内涵与践行准则，倡导兼容并蓄；材料二则溯源乡土基因，剖析困境根源，提出生活化共情路径。文章逻辑缜密，破立结合，既批判二元对立误区，又直面文化传播“两极化”痛点，引证费孝通理论增强说服力。论述平实而具学理，落脚于青年实践，是一篇兼具思想深度与现实关怀的文化时评。 【1题详解】 A.“推崇本土审美就要抵制外来文化”错误。材料一最后一段明确强调：“主动推崇深耕本土审美，并非全盘抵制外来优质文化”，并主张“立足本土、兼容并蓄”。推崇本土审美不等于盲目排外，而是在坚守根基的同时，理性借鉴外来优秀文化。 C.“是培育青年本土审美最高效的方式”错误。材料二第二段指出，正统传统文化读本“生硬晦涩、脱离青年日常起居”，不适配青年习惯；同时，材料二最后一段明确指出，培育审美“不必强制青年死记文化典籍、刻板复刻古风造型”，原文认为这不是“高效方式”，而恰恰是需要避免的“灌输式”误区。 D.“完全阻碍当代青年建立独立完整的审美体系”错误。虽然材料一提到短视频碎片化审美是“桎梏”，需要跳出，但并未说它会“完全阻碍”青年建立审美体系；材料二也指出，青年审美可以依托“乡土细碎之美”等载体自主生长。因此，“完全阻碍”的说法过于绝对。 故选B。 【2题详解】 D.“本质是主观上厌恶本土乡土文化、传统文化”错误。此选项对青年“跟风”行为的归因过于简单和武断。材料一指出青年“盲从外来潮流”是原因之一，但材料二更深入地分析了青年所处的“时代夹缝的审美困境”，指出他们并非主观上“厌恶”本土文化，而是因为市面上的文化传播方式要么“晦涩难懂”，要么“娱乐魔改”，导致他们无法“读懂正统、纯粹的本土审美”。 故选D。 【3题详解】 ①材料一末段强调“破除非此即彼的二元对立误区”，主张“并非全盘抵制外来优质文化”，反面即为不可“全盘复古”，结合后文“拒绝无底线盲目崇拜、全盘照搬外来潮流”，可知此处应填的内容得是与“媚外”相对的极端，故此处可填“复古盲从”或“仿古跟风”。 ②材料一末段明确提出“守文化之本、创时代之新”，这是对传承与创新的辩证概括，故此处可填“守正创新”。 ③材料一第二段将“文化自觉”落实到“自主建构正向审美标准”，材料二末段强调“尊重青年审美选择权”“多元解读、自由表达”，可见青年审美成长必须保有“自主审美”权，不能被动接受灌输。故此处可填“自主审美”。 【4题详解】 本题为概括原因类简答题，审题时需注意“多重”一词，提示原因具有多维度性。答题前可先在材料中圈画“困境”“误区”“桎梏”等提示词，再从客观环境与主观认知两个层面归类，避免遗漏交叉信息。组织答案时建议分条列举，每条先用关键词定性，再简要展开。 答题步骤： ①定位原文中直接论述“审美缺失”“困境”的段落（材料一第一段、材料二第二段）； ②提取各层原因的关键表述，如“外来潮流冲击”“碎片化审美”“传播两极化”“二元对立误区”“灌输式教学”等； ③将同质信息合并，异质信息分列，最终归纳为四个维度：外部审美环境失序、文化传播内容适配性差、社会认知存在偏差、教育方式过于刻板。 【5题详解】 本题为开放性实践题，考查知识迁移与个性表达能力。审题时需紧扣“自身校园生活”“课余爱好”两个限定场景，以及“个性化方式”这一表述——意在与材料中“强制背典籍”“跟风打卡”等非个性化方式形成对比。答题应体现真实的生活气息，避免空泛套话，且所举方式需与“培育本土审美”有明确关联。 答题步骤： ①回顾自身真实的日常活动场景（如社团、阅读、手工、写作等）； ②从材料中提取“浸润感知”“共情生长”“多元解读”“自由表达”等培育理念； ③将个人爱好与材料理念相结合，构想具体可操作的做法（如将日常随笔融入乡土风物描写，或利用社团活动开展民间手艺体验）； ④选取最典型的两至三点，每点先简述活动形式，再点明对应的审美收获。 学科网（北京）股份有限公司 $