15 备考类别Ⅲ 导学方案一 《乡土中国》整本书阅读衔接（Word教参）-【精讲精练】2027年高考语文一轮复习

该高中语文高考复习讲义聚焦信息类文本阅读教考衔接，以《乡土中国》整本书阅读为核心，按“教材溯源-选材特征-命题规律-解题策略”逻辑架构知识点，通过考点梳理、方法指导、真题演练（如2023新课标Ⅱ卷对比分析题）等环节，帮助学生构建从文本解读到理论应用的思维链条，突破筛选整合、迁移运用等难点。 讲义突出“理论-实践”迁移创新，结合思维能力与文化自信素养，设计“以《乡土中国》观点分析社会现象”等教学活动（如用“礼治”“法治”简析彩礼问题），通过分层训练（概念诠释、现实分析、价值探究）提升学生逻辑思维与实践创新能力，为教师提供系统复习框架，助力高效把控复习节奏。

备考类别Ⅲ　信息类文本阅读的教考衔接 信息类文本阅读的教考衔接不仅在考查内容层面与课程标准、统编教材紧密衔接，更在能力、素养层面深度契合。这类考查既可以关联教材的整本书阅读和活动单元，也可以关联教材中的人文主题，更可以在命题过程中关联教材中的相关篇目。 导学方案一　《乡土中国》整本书阅读衔接 衔接类型 典型设问 选材关联《乡土中国》 (2023·新课标Ⅱ卷)材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识 以《乡土中国》的观点分析社会现象 在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。随着社会经济的发展，许多地方出现了“天价彩礼”的现象，很多情侣因为彩礼问题而结束感情。现在《民法典》明确规定“禁止借婚姻索取财物”，请运用材料中“礼治”与“法治”的相关内容对上述现象进行简析 以文本观点分析《乡土中国》的社会价值 新乡贤在社会主义新农村建设中能起到什么样的作用？请根据《乡土中国》谈谈你的看法 以《乡土中国》的观点解读文本内容 费孝通在《乡土中国》“名实的分离”一章中认为“社会变迁”是指社会结构本身的变动。请结合材料，简要分析材料二中提及的19世纪30年代的社会变迁所带来的影响 1．教材溯源 《乡土中国》作为经典学术著作，对中国乡土社会的结构特性与文化逻辑进行了深度剖析，兼具科学性、系统性与逻辑性的核心特质，以理论建构为核心，兼具对现实问题的观照与回应。其文本属性与考查指向，恰与信息类文本阅读的考查本质高度契合。 2．选材特征 考查材料多源自课外，或与《乡土中国》的某些概念、关键内容直接关联，或与该书蕴含的阅读方法、思维范式一脉相承，形成理论与材料的互文呼应。 3．命题特点 试题多以单文本或复合文本形式呈现，命题设计紧密关联《乡土中国》整本书阅读，常以《乡土中国》的核心观点为理论参照，引导考生解读材料中的社会现象或文本问题。 4．解题思维 (1)考查形式多样，或从概念诠释切入，或要求梳理文本思路，或以探究题呈现。解答时需通盘把握材料与《乡土中国》的关联，精准定位二者的理论融通点。 (2)关注迁移运用类题目，此类题型要求考生以材料或《乡土中国》中的观点为依托，分析解决现实生活中的实际问题，以此考查考生运用理论解决现实问题的实践创新能力。 5．备考原则 (1)高考信息类文本阅读对筛选、提取、整合、比较、分析、应用等能力的要求，均可在《乡土中国》中找到能力训练的对应点与答题逻辑的支撑依据。需深度研读文本，熟练掌握学术文本的阅读方法，提升信息检索、提取与整合的核心能力。 (2)强化整本书阅读训练，聚焦文本中“问题的提出—分析—解决”的逻辑链条，提炼解决特定问题的思路与策略，并尝试迁移运用到现实问题的分析中，实现理论与实践的衔接。 阅读下面的文字，完成后面的题目。(19分) 四条街道的“密码” 问：读懂中国，人们最先想要弄清楚的是中国到底想要什么。 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问：西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起。 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。今天会怎样，不是因为“昨天之后注定会有个今天”，而是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为新中国。“新中国”这个称谓是怎样来的呢？1888年，康有为慨叹：中国看来是要亡了，既救之不得，又不忍坐视不顾，怎么办呢？我真想乘船去海外居住发展，比如，去“经营殖民地巴西，以为新中国”。康有为的学生，著名政论家梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。 他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求：实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。 问：这些诉求，或许就是中国“想要什么”的愿望，但还不是很具体。 答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道。 问：倒也是的。我在好几个城市里都碰到叫“北京路”的街道。有一次，我在上海顺着西藏中路走着，一拐弯，就到了北京西路，当时感到很好奇，也很困惑，上海的街道为什么叫“北京路”。 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 “中山路”要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念。“解放路”要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的压迫下解放出来了。“建设路”则表达了新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设。“人民路”表达的是，人民是新中国的主人。 问：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但西方国家似乎并不习惯这样来阅读。 答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中国，最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。 西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。 一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。 “花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 (摘编自陈晋[注]《问答中国：只要路走对， 谁怕行程远？》，2021年版) [注]　陈晋：中国中共文献研究会副会长，毛泽东思想生平研究会会长、研究员。曾任中共中央文献研究室副主任。长期从事中共党史和当代理论、毛泽东等党的领袖人物研究，以及党史文献和理论电视片撰稿。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．中国人在谈论今天的发展时，更倾向于从近代的历史遭遇中寻找参照，这与西方人只关注当下和未来不同。 B．陆士谔在小说中预言的上海地铁、黄浦江铁桥等，在100年后全部实现，证明其“新中国”构想的科学性。 C．文艺复兴和地理大发现是西方近代史的开端，塑造了西方的扩张心态，打破了中国“以自我为中心”的状态。 D．文中“花瓶的碎落”指封建社会在外力冲击下崩溃，“悲情地追赶”指中国落后挨打后对世界潮流的追赶。 解析　A项，“只关注当下和未来”错误。原文说“西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始”，并没有“西方人只关注当下和未来”，选项说法绝对。B项，“科学性”错误，曲解文意。陆士谔的小说构想虽与现实吻合，但原文仅强调其“梦想”的预见性。C项，“打破了中国‘以自我为中心’的状态”错误，张冠李戴。“打破中国‘以自我为中心’的状态”的直接原因是1840年后的列强侵略。 答案　D 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章以街道名称为抓手阐释抽象观点，体现了从微观现象解读宏观历史的写作逻辑。 B．文章采用问答的形式展开，通过设问引导论述方向，使观点呈现更具针对性和互动性。 C．在回答提问时，答者用“回到历史常识”的表述，暗含其对历史虚无主义的批判。 D．文中多处使用引号来突出强调引用的内容，如“新中国”“客人”等，增强了论述说服力。 解析　D项，“突出强调”错误。文中“客人”“新中国”等词的引号并非用于“突出强调”，“客人”一词是反语讽刺，“新中国”一词是特定称谓。 答案　D 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。(3分) 在中国这片广袤土地上，“中山路、解放路、人民路”是城市路名中存在感极高的道路，它们或繁华喧嚣，或古朴宁静，如同城市的血脉，流淌着 ① 与现代的活力。“中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为 ② 设立的。“解放路”更不用说了。解放军在1949年左右的入城路，往往也是当时最重要的一条城市街道，因此“解放路”和 ③ 的重合率很高。“人民路”的出现，则往往标志着一种摒弃旧俗与旧时代、迎接新生活的态度。 答： 解析　第一处，结合原文内容和文段中“现代的活力”相关提示，路名既承载历史又连接现代，故可填“历史的记忆/历史的厚重”。第二处，根据原文中“对孙中山领导民主革命……的纪念”，可直接概括为“告慰‘国父’/纪念革命先驱”。第三处，根据文段中“解放军……最重要的一条城市街道”，可推知解放路多与城市主干道重合，故可填“城市主干道/入城主干道”。 参考答案　①历史的记忆(历史的厚重)　②告慰“国父”(纪念革命先驱)　③城市主干道(入城主干道) 4．中国许多城市都有一些相同名称的街道，体现了中国人的历史愿望和价值诉求。请再举出一个重名率高的街道名称，简要分析其蕴含的民族文化心理。(4分) 答： 解析　题目让再举出一个重名率高的街道名称，并分析其蕴含的民族文化心理。结合材料，里面提到了中山路、解放路、人民路、建设路，这些都是重名率高的。现在需要找另一个，可写“和平路”“延安路”“胜利路”“团结路”等，需要学生结合生活实际和其他学科的知识进行适当推断，分析其蕴含的民族文化心理。 参考答案　街道名称：和平路 民族文化心理：体现了中华民族“以和为贵”的文化内核/近代以来中国人民对战争创伤的集体记忆/中国人民对和平生活的强烈向往。 ★5.与本文类似，费孝通《乡土中国》也在解读中国。二者在“读懂中国”的路径上有何不同？产生这种不同的原因是什么？(6分) 答： 解析　题目要求比较本文通过街道名称解读中国的方式和费孝通在《乡土中国》中以“乡土社会”为切入点分析中国的路径差异，以及产生不同的原因。第一问：①材料通过街道名称如“中山路”“解放路”等，从近代历史事件和政治变革的角度来解读中国的历史愿望和价值诉求；②而《乡土中国》则是从社会学角度，分析乡土社会的结构和文化传统，比如差序格局、礼治秩序等。第二问：路径不同的原因和作者的学科背景及写作的时代背景有关。①陈晋更偏向历史和政治，更关注近代以来的变革和现代中国的形成；②而费孝通是社会学家，关注的是传统社会结构，《乡土中国》写于20世纪40年代，关注的是农村和传统。 参考答案　第一问：①本文以街道名称为切入点，通过其历史内涵，解读中国近代以来谋求民族复兴的历史诉求；②《乡土中国》以“乡土社会”为文化载体，从社会结构、社会秩序、社会变迁等角度，剖析中国乡土社会的基本特点。 第二问：①本文成书于现代中国转型发展期，以“问答”的形式，目的在于帮助人们真正读懂中国；②《乡土中国》成书于社会剧烈变动时期，作为学术著作，侧重于社会学概念建构，旨在研究中国基层传统社会里的“特具体系”，以其为认识事物的工具，为中国农民找一条出路。 学科网（北京）股份有限公司 $