12.《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》展开，涵盖小说三要素、倒叙手法作用、祥林嫂形象分析及封建礼教主题等核心知识点。以“你心目中的鲁迅是什么样子？”设问导入，通过文体知识铺垫、情节表格梳理、人物肖像与语言分析，构建从基础到深层的学习支架。 其亮点在于以问题驱动探究，如“谁是凶手”引导学生分析社会环境，结合五次“祝福”场景对比，培养思维能力。通过祥林嫂三幅肖像表格和语言描写分析，提升语言运用能力，引用丁玲、许寿裳评价深化文化自信。学生能深化文本理解，教师可获得系统教学资源，提高课堂效率。

你心目中的鲁迅是什么样子？ ·小说是四大文学样式（散文、小说、诗歌、戏剧）之一，是以塑造人物形象为中心，通过完整故事情节的叙述和深刻的环境的描写反映社会生活的一种文体（文学体裁）。 ·小说的三要素是：人物、情节、环境。 ·小说的情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的还有序幕和尾声。 祝福景象与鲁四爷 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被卖改嫁 祥林嫂再到鲁镇 （“我”回鲁镇）祥林嫂之死 祝福景象和“我”的感受 理清小说情节，完成下列表格。 倒 叙 1-2 34-53 54-65 66-111 3-33 112 倒叙手法的作用 （1）情节安排上：设置悬念； （2）读者感受上：激发读者阅读兴趣； （3）人物塑造上：渲染悲剧气氛，反衬人物悲惨命运； （4）小说主题上：揭示矛盾，突出反封建主题。 小说如何刻画人物形象 动作描写 神态描写 心理描写 语言描写 外貌描写 正面描写： 侧面描写：借人写人、借物写人、借环境写人、借情节写人等。 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，但两颊还是红的 顺着眼 做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸 头发全白，全不像四十上下的人，提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。 脸上瘦削不堪，黄中带黑 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的 祥林嫂的三幅“肖像画”说明了什么问题？ 初到鲁镇：易满足 再到鲁镇：受刺激 死前相遇：陷于绝境 找出文章中对于祥林嫂的语言描写，分析祥林嫂当时的状态或心理。 与我对话灵魂有无—— 对四婶讲阿毛—— 对大家讲阿毛—— 与柳妈的对话—— 封建迷信桎梏下矛盾的心理 痛苦、自责 麻木、空虚 精神负担加重，陷入恐惧 逃—— 敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严 对婆家为她安排的命运的反抗 追求人的平等权利 对天经地义的神权的质疑 撞—— 捐—— 问—— 谁是凶手？ 祥林嫂的婆婆——封建族权的代表人物 凶恶、自私 祥林嫂的大伯——封建族权的代表人物 冷酷、自私 鲁四爷——地主阶级知识分子代表 虚伪、落后 鲁四婶——地主阶级妇女代表 自私自利 柳妈——封建迷信的底层人 无聊冷漠 卫老婆子——八面玲珑的中人 麻木轻薄 鲁镇的人们——看客 冷漠残酷 “我”——小资产阶级新派知识分子代表 懦弱、逃避 何谓“祝福” 是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。 《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。 20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 “人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 祥林嫂的悲剧深刻地揭示了旧社会的封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 “祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上痛苦。” 丁玲评价祥林嫂之死： 许寿裳说《祝福》的主题： 社会环境 “祝福”场景描写 第一次——（第2自然段） 第二次——（第36自然段） 第三次——（第71-76自然段） 第四次——（第107-108自然段） 第五次——（第112自然段） 开头描写鲁镇的“祝福”景象： 中间三次描写鲁四老爷家的“祝福”景象： 为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源。 第一次是祥林嫂刚到鲁镇时：表现祥林嫂刚到鲁镇被获准参与“祝福”的忙碌、能干与满足。 第二次是祥林嫂再到鲁镇时：鲁四老爷的告诫体现了反动理学观念和封建卫道士的淫威，揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源。 第三次是祥林嫂捐了门槛后：表明封建礼教是杀害祥林嫂的元凶，更具控诉力量。 结尾再现“祝福”的景象和作者的感受： 祥林嫂死的惨象和“祝福”欢乐的气氛形成鲜明的对照，表达了“我”对“祝福”的悲愤与嘲讽，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会封建礼教杀人本质的揭露，同时在布局上首尾呼应，使小说的结构更臻完善。 雪崩时，没有一片雪花是无辜的。雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。 ——斯坦尼斯洛（波兰） 思考：“祥林嫂”在当代文明社会是否存在？谁又是那些“鲁镇上的人们”？ $