阶段检测(一)中国古代史--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以中国古代史阶段性检测为载体，通过精选模拟题构建“史料实证—历史解释—时空关联”的解题体系，覆盖政治、经济、文化等核心模块，强化唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |先秦秦汉|5题（玉钺/青铜礼器/秦律）|考古材料解读+制度演变分析|从邦国形态到专制集权的政治文明演进| |魏晋隋唐|4题（孝文帝改革/唐代民族交融）|政策动机推导+民族关系阐释|北方民族政权汉化与多元文化整合| |宋元明清|6题+3非选（饮食变迁/兴亡论/防灾体系）|时空对比法+史料分层概括|经济重心南移与社会治理体系的完善|

阶段检测(一)　中国古代史 [分值：82分] 一、选择题(每题3分，共45分) 1．(2025·济南二模)在史前社会，带镦(钺柄尾端装配饰物)玉钺被视作权力象征，属礼器范畴。下图是山东地区曾出土距今约五千年前的带镦玉钺的考古遗址分布示意图。这可以用来说明当时我国(　　) A．先民审美的趋同 B．文明交流的频繁 C．邦国林立的形势 D．制玉工艺的精湛 2．(2025·嘉兴二模)妇好墓是一座未经盗掘的商代墓穴，墓主妇好是商王武丁的妻子，该墓出土了大量陪葬品，其中青铜器468件，包括礼器210件，武器134件，其余为工具、杂器等。这从一个侧面体现出中国青铜文明的重点在于(　　) A．社会生产 B．日常生活 C．军事扩张 D．权力秩序 3．(2025·山东齐鲁名校大联考)商周时期，天子通过每月“颁正朔”(发布每月朔日时间)表示君临天下，诸侯通过“视朔”(接受正朔)表示臣服天子。无论是天子不颁朔还是诸侯不视朔，都被认为是非礼行为。这种做法(　　) A．推动了早期国家的形成 B．构建了礼制的基本原则 C．强化了华夏认同的观念 D．适应了政治统治的需要 4．(2025·日照二模)青铜器铭文显示，秦人在西周中晚期被华夏视为边缘族群，称蛮夷；春秋时期秦人将自己与蛮夷进行分离，自称非蛮族群；湖北云梦出土的战国中后期秦律中，秦人自称“夏”“夏子”。这一变化实质上反映了秦国(　　) A．大一统观念的发展 B．封建所有制的确立 C．对中原文化的认同 D．政治影响力的提高 5．(2025·珠海模拟)战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动(　　) A．反映阶级关系的新变动 B．达到了富国强兵的目的 C．缓和了贵族内部的矛盾 D．践行了依法治国的理念 6．(2025·枣庄一模)秦及汉初，乡普遍设置有秩啬夫，有秩分等细密，在早期官僚组织中重要且活跃。汉武帝时期乡有秩啬夫演变为乡有秩、乡啬夫二分格局，官方调整并降低有秩秩级。这一调整的出发点是(　　) A．维护君主专制 B．精简地方行政机构 C．防止豪强专权 D．强化国家基层治理 7．(2025·河南部分学校质检)汉初，贾谊提出：君主在治理国家时，应当首先通过权力和法律制度来建立秩序和威信，然后在权势稳定之后，用仁义和恩德来治理国家，使德行传播，人民自然会仰慕和效忠。这一思想(　　) A．延续了百家争鸣局面 B．适应了社会发展的需要 C．弱化了君主专制统治 D．提高了道家思想的地位 8．(2025·海南联考)坝顶圜丘位于呼和浩特武川县，是孝文帝拓跋宏于490年前后所建的，用于祭天。在设计上，坝顶圜丘没有采用所在地的地理纬度和北魏平城时期的尺度，而是采用洛阳的地理纬度与秦汉的标准尺度。坝顶圜丘的修建意在(　　) A．规范城市建筑理念 B．彰显政权的正统性 C．促进民族关系发展 D．推动政治中心南迁 9．(2025·湖南“一起考”大联考)下表是官方史书记载的南朝宋、隋江南地区户口数情况。这可以用来说明隋朝(　　) 出处 统计范围 户数 《宋书·州郡志》 吴郡、吴兴、宣城、新安、东阳、会稽、临海、鄱阳、永嘉 207 578户 《隋书·地理志》 127 963户 A.统一战争导致人口锐减 B．重新核定户籍的必要性 C．豪强大族势力持续膨胀 D．官修史书的史料价值低 10．(2025·齐鲁名校联盟联考)唐诗有云：“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”这反映出，唐代(　　) A．诗歌真实再现了历史 B．文化呈现出多元化特征 C．民族间交往交流交融 D．开明政策丰富边疆文化 11．(2025·汉中二模)下图所示为安史之乱后唐朝中央政府任命的部分藩镇节度使身份情况统计。对这一现象解读合理的是，安史之乱后唐朝(　　) A．藩镇割据问题得以缓解 B．地方官员结构严重失衡 C．政治中心逐步发生转移 D．力图重建地方统治秩序 12．(2025·滨州期末)宋太祖时，众多镇守边镇的士兵被选拔到京师禁军，留下的士兵不再训练，只服杂役；宋太宗时，诸将领兵外出作战须按朝廷制定的方略或阵图办事，不得擅改。两者的主要目的是(　　) A．应对紧张的边疆形势 B．提升将领的养兵用兵技能 C．弱化地方军事指挥权 D．维护中央的权威和统治力 13．(2025·辽宁点石联考)下表是中国部分古典诗词。其蕴含的中国传统文化内涵是(　　) 作者 诗歌名称 诗歌内容 苏轼 《江城子·密州出猎》 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 陆游 《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 文天祥 《扬子江》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休 A.厚德载物 B．自强不息 C．以人为本 D．家国情怀 14．(2025·晋中联考)下面是被元代皇帝奉为“天妃”的东南沿海守护神妈祖的相关记载。这些记载反映出元代以后“天妃”信仰兴盛的重要原因是(　　) 出处 记载 [元]张翥《蜕庵集》 “普天均雨露，大海静波涛。入庙灵风肃，焚香瑞气高。使臣三奠毕，喜气满宫袍”(使臣代表朝廷为漕运答谢妈祖) 《天津卫志》 “先有天妃宫，后有大直沽。先有大直沽，后有天津卫” A.南北经济差距拉大 B．民族政策开放包容 C．海上交通方式发展 D．儒家文化兼收并蓄 15．(2025·秦皇岛二模)明代自成化、弘治以后，以南京、苏州及江南地区为主要发源地，思想家、文学家、在野“清流”派官员以及小说、戏曲、歌谣等形形色色的文学作品，逐渐成为社会舆论的主要策动者和表现形式，这推动了明朝中后期(　　) A．文化观念的交融 B．主流思想的异变 C．社会思潮的多元 D．世俗文化的兴起 二、非选择题(共37分) 16．(2025·枣庄一模)(12分)阅读材料，回答问题。 材料　“饮食文化”的变迁 项目 唐朝 宋朝 主粮格局 粟、麦、稻格局 稻、麦、粟格局 蔗糖产区 形成了巴蜀、江东两大蔗糖生产中心 产糖区扩展到江、浙、闽、广、湖、蜀川等地 食物烹饪 流行的烹饪方法为烤，胡饼更为流行，已成为日常主食，且风格豪放 最为流行的加工方法为蒸，蒸制的馒头最为流行，追求精致，花色品种丰富 饮品群体 唐代宫廷饮茶讲究饮新茶，每年新茶一出必先贡于皇室，以供帝室后妃取饮尝新 无论是富贵还是贫穷之户，无论是贵胄阶层还是平民百姓，无论是家居、旅途，还是营业、交往，莫不把茶作为增进关系、进行社会交际的一种物品 饮食经营 为方便行人就食，唐人多在路边摆摊设点；在人们出入的必经之处里门、坊门两旁多有食摊、食贩售食 食摊除在路边设摊外，还常设在城门市井、汴河沿岸、后街或空闲处，团转盖局屋、向背聚里等地；此外夜市上，前来赶场的食摊众多，食贩注重广告宣传 南北交流媒介 南来北往的各类流动人员，包括北上应试的举子、赴南方任职的政府官员以及在各地游历的文人墨客是南方饮食文化最为积极的宣传者和学习者 贩运商品的高额利润吸引着大小商人往来南北之间，商人成为南北交流的主要媒介 饮食文化交流地域 饮食文化交流的海外国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚 涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非 ——据刘朴兵《唐宋饮食文化比较研究》整理 概括说明唐宋“饮食文化”的变迁体现了怎样的时代风貌。 17．(2025·聊城模拟)(15分)阅读材料，回答问题。 材料　两宋时期的“兴亡论” “兴亡论”是中国古代先贤对朝代兴亡现象、原因及规律的理性思考及理论表达，与天人论、古今论、地理论等一样，是中国古代历史理论的一个层面。早在殷商时期兴亡论便有踪迹可寻，后来唐代朱敬则的《十代兴亡论》、权德舆的《两汉辨亡论》等都是兴亡论的代表著述，而两宋时期的兴亡论更令人瞩目，参与这一讨论的人数众多，且身份多元，史学家、政治家、思想家、文学家等都积极参与其中，成果丰富。 两宋时期兴亡论的核心议题表 核心议题 具体主张 君主德行与兴亡的关系 君主仁德与否是王朝兴亡之兆，君主应当时刻怀有仁义之心；君主应做到“仁”“明”“武”，修行己身，挽救国家颓势 党争、宦官、藩镇等制度性因素与兴亡的关系 圣君明主应避免朋党祸政；宦官害权不当用之；藩镇之乱是君主姑息造成的，君主应“一裁于法” 用兵、疆土与兴亡的关系 北宋时，宋人多反对武将掌兵，轻视军事上的胜利，认为“非帝王之盛节，亦不足贵也”；疆土观念上表现出对“地广民众”盛世的向往。南宋时，主战派主张依据国力判断是否出兵；形成了以治乱兴亡为目的关于地理形势及都城选择的见解，如谓“中原无事则居河之南，中原多事则居江之南” ——摘编自胡楚清《两宋时期的兴亡论及其研究价值》 根据材料并结合所学知识，评析两宋时期的“兴亡论”。 18．(2025·石家庄三模)(10分)阅读材料，完成下列要求。 材料　下图为中国古代农业防灾减灾系统图(局部)。 ——摘编自邵侃《中国古代农业灾害防减体系研究》 (1)根据材料并结合所学知识，完成图中③和⑤的相关内容。(4分) (2)根据材料并结合所学知识，概括中国古代农业防灾减灾体系的特点。(6分) 答案　 阶段检测(一)　中国古代史 [分值：82分] 一、选择题(每题3分，共45分) 1．(2025·济南二模)在史前社会，带镦(钺柄尾端装配饰物)玉钺被视作权力象征，属礼器范畴。下图是山东地区曾出土距今约五千年前的带镦玉钺的考古遗址分布示意图。这可以用来说明当时我国(　　) A．先民审美的趋同 B．文明交流的频繁 C．邦国林立的形势 D．制玉工艺的精湛 答案　C 解析　玉钺作为权力象征，其出现通常与王权、军事领导力相关，多地区出现该器物，表明存在多个具备独立政治实体特征的邦国，故选C项；仅凭玉钺分布无法直接推导先民审美趋同，排除A项；题目未提供器物传播路径或不同区域玉钺的关联性等直接证据，排除B项；题目强调玉钺的象征意义和分布特征，而非制作工艺水平高低，排除D项。 2．(2025·嘉兴二模)妇好墓是一座未经盗掘的商代墓穴，墓主妇好是商王武丁的妻子，该墓出土了大量陪葬品，其中青铜器468件，包括礼器210件，武器134件，其余为工具、杂器等。这从一个侧面体现出中国青铜文明的重点在于(　　) A．社会生产 B．日常生活 C．军事扩张 D．权力秩序 答案　D 解析　妇好墓中出土的青铜器以礼器为主，武器次之，体现了青铜器象征着权力分配与对统治秩序的维护，故选D项；商代青铜农具极少且未普及，青铜器作为工具来使用的占比较少，排除A项；青铜器昂贵且铸造复杂，主要用于祭祀、战争等重大事务，普通民众日常生活极少使用，排除B项；武器虽然也有一定数量，但相较于礼器，其并非主要体现的方面，排除C项。 3．(2025·山东齐鲁名校大联考)商周时期，天子通过每月“颁正朔”(发布每月朔日时间)表示君临天下，诸侯通过“视朔”(接受正朔)表示臣服天子。无论是天子不颁朔还是诸侯不视朔，都被认为是非礼行为。这种做法(　　) A．推动了早期国家的形成 B．构建了礼制的基本原则 C．强化了华夏认同的观念 D．适应了政治统治的需要 答案　D 解析　天子发布正朔，象征“君权天授”的合法性；诸侯接受正朔，象征对天子权威的承认与臣服；实质是以礼仪形式固化君臣等级关系，故选D项。商周已是早期国家，排除A项；礼制的基本原则在周初已确立，颁朔是礼制框架下的具体实践，排除B项；题干属于政治层面的行为，与华夏认同无关，排除C项。 4．(2025·日照二模)青铜器铭文显示，秦人在西周中晚期被华夏视为边缘族群，称蛮夷；春秋时期秦人将自己与蛮夷进行分离，自称非蛮族群；湖北云梦出土的战国中后期秦律中，秦人自称“夏”“夏子”。这一变化实质上反映了秦国(　　) A．大一统观念的发展 B．封建所有制的确立 C．对中原文化的认同 D．政治影响力的提高 答案　C 解析　从西周中晚期被视为蛮夷到战国中后期自称“夏”，秦国逐步将自己与华夏联系起来，体现了其对华夏文化的认同，故选C项；大一统观念强调政治统一，形成于战国末期，与材料中文化认同的变化无直接关联，排除A项；“封建所有制的确立”与树料主旨主符，排除B项；材料核心是对自身的身份认同发生转变，而非政治影响力的提高，排除D项。 5．(2025·珠海模拟)战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动(　　) A．反映阶级关系的新变动 B．达到了富国强兵的目的 C．缓和了贵族内部的矛盾 D．践行了依法治国的理念 答案　A 解析　战国时期，新兴地主阶级崛起并要求打破旧秩序，此时各国纷纷颁布成文法确定新的秩序与规则，故选A项；战国时期，并非各国都通过变法运动达到了富国强兵目的，排除B项；战国时期的成文法运动打击旧贵族，并非缓和贵族内部矛盾，排除C项；战国时期的法服务于君主统治，与当今依法治国理念不同，排除D项。 6．(2025·枣庄一模)秦及汉初，乡普遍设置有秩啬夫，有秩分等细密，在早期官僚组织中重要且活跃。汉武帝时期乡有秩啬夫演变为乡有秩、乡啬夫二分格局，官方调整并降低有秩秩级。这一调整的出发点是(　　) A．维护君主专制 B．精简地方行政机构 C．防止豪强专权 D．强化国家基层治理 答案　D 解析　乡官制度的调整，特别是分工细化、降低有秩的秩级，是为了更好地细化管理职责，提高基层治理效率，故选D项；君主专制强调的是中央政权内部皇帝权力的加强，与材料无关，排除A项；题目中并未提及乡官数量的减少或机构的裁撤，不能说明“精简地方行政机构”，排除B项；豪强专权更多涉及地方势力与中央权力的博弈，与乡官职务和秩级的调整不直接相关，排除C项。 7．(2025·河南部分学校质检)汉初，贾谊提出：君主在治理国家时，应当首先通过权力和法律制度来建立秩序和威信，然后在权势稳定之后，用仁义和恩德来治理国家，使德行传播，人民自然会仰慕和效忠。这一思想(　　) A．延续了百家争鸣局面 B．适应了社会发展的需要 C．弱化了君主专制统治 D．提高了道家思想的地位 答案　B 解析　贾谊的主张结合了法家与儒家思想，强调先确立君主权威再施德政，符合汉初社会从战乱中恢复后亟需稳定秩序、巩固统治的现实需求，故选B项；百家争鸣局面在秦统一后已结束，汉初思想融合趋势明显，并未延续百家争鸣局面，排除A项；贾谊强调通过权力和法律制度来建立秩序和威信，本质上是加强君主的权力，排除C项；贾谊思想以儒家为主，未突出道家无为思想，与汉初盛行的黄老之学不同，排除D项。 8．(2025·海南联考)坝顶圜丘位于呼和浩特武川县，是孝文帝拓跋宏于490年前后所建的，用于祭天。在设计上，坝顶圜丘没有采用所在地的地理纬度和北魏平城时期的尺度，而是采用洛阳的地理纬度与秦汉的标准尺度。坝顶圜丘的修建意在(　　) A．规范城市建筑理念 B．彰显政权的正统性 C．促进民族关系发展 D．推动政治中心南迁 答案　B 解析　坝顶圜丘采用洛阳纬度与秦汉标准尺度，体现了对中原礼制传统的继承，旨在通过建筑符号强化北魏政权“承袭秦汉、接续华夏”的政治叙事，故选B项；题干强调政治象征意义，而非单纯突出技术性建筑规范，排除A项；坝顶圜丘作为祭天礼制建筑，其设计直接服务于政治合法性建构，而非推动民族关系发展或政治中心南迁，排除C、D项。 9．(2025·湖南“一起考”大联考)下表是官方史书记载的南朝宋、隋江南地区户口数情况。这可以用来说明隋朝(　　) 出处 统计范围 户数 《宋书·州郡志》 吴郡、吴兴、宣城、新安、东阳、会稽、临海、鄱阳、永嘉 207 578户 《隋书·地理志》 127 963户 A.统一战争导致人口锐减 B．重新核定户籍的必要性 C．豪强大族势力持续膨胀 D．官修史书的史料价值低 答案　B 解析　对同一地区的人口统计，隋朝统计数远低于南朝宋，可能存在瞒报、少报等问题，体现出重新核定户籍的必要性，故选B项；南北朝至隋的统一战争主要发生在北方，江南战事较少，且隋灭陈过程迅速，未造成大规模人口损失，排除A项；隋朝打击豪强、清查隐户属于削弱而非纵容其势力，排除C项；不能因两本史书记载数字不同，就否定官修史书的史料价值，判断史料的价值需多方面考量，排除D项。 10．(2025·齐鲁名校联盟联考)唐诗有云：“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”这反映出，唐代(　　) A．诗歌真实再现了历史 B．文化呈现出多元化特征 C．民族间交往交流交融 D．开明政策丰富边疆文化 答案　C 解析　诗歌描绘了少数民族文化传入汉族地区和少数民族地区采取汉族农业生产方式的现象，反映出汉族与少数民族之间存在文明交流与民族交融现象，故选C项；诗歌是文学作品，存在艺术夸张成分，不能真实再现历史，排除A项；材料突出的核心是汉族与少数民族文化和社会生产生活方式间的双向交融，而非文化多元化，排除B项；材料不仅体现边疆少数民族文化，而且体现边疆文化与汉族文化间的相互影响，D项不能涵盖材料全部内容，排除。 11．(2025·汉中二模)下图所示为安史之乱后唐朝中央政府任命的部分藩镇节度使身份情况统计。对这一现象解读合理的是，安史之乱后唐朝(　　) A．藩镇割据问题得以缓解 B．地方官员结构严重失衡 C．政治中心逐步发生转移 D．力图重建地方统治秩序 答案　D 解析　据材料可知，安史之乱后，唐朝中央政府任命各地区的藩镇节度使时，文官比重高于武官，这是唐朝政府为了加强对藩镇的管理，故选D项；藩镇割据并未缓解，后期反而加剧，与史实矛盾，排除A项；材料仅涉及文武官员任藩镇节度使的比例，不能表明当时地方官员结构严重失衡，排除B项；唐朝政治中心始终在长安、洛阳，未因藩镇设置发生转移，排除C项。 12．(2025·滨州期末)宋太祖时，众多镇守边镇的士兵被选拔到京师禁军，留下的士兵不再训练，只服杂役；宋太宗时，诸将领兵外出作战须按朝廷制定的方略或阵图办事，不得擅改。两者的主要目的是(　　) A．应对紧张的边疆形势 B．提升将领的养兵用兵技能 C．弱化地方军事指挥权 D．维护中央的权威和统治力 答案　D 解析　宋太祖和宋太宗两朝的措施，核心目的是弱化地方军事实力和将领的军事指挥权以维护中央集权，故选D项；北宋初期边疆压力确实存在，但两朝措施均在削弱而非加强边疆力量，排除A项；这些措施实际上限制了将领的自主权，不利于提升他们的养兵用兵技能，排除B项；“弱化地方军事指挥权”是题中措施的直接效果，主要目的是维护中央权威，排除C项。 13．(2025·辽宁点石联考)下表是中国部分古典诗词。其蕴含的中国传统文化内涵是(　　) 作者 诗歌名称 诗歌内容 苏轼 《江城子·密州出猎》 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 陆游 《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 文天祥 《扬子江》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休 A.厚德载物 B．自强不息 C．以人为本 D．家国情怀 答案　D 解析　题干中的诗词均以不同方式表达了报效国家、忠贞不渝的精神，共同体现了诗人对国家命运的关注和奉献精神，符合“家国情怀”的核心内涵，故选D项；厚德载物强调包容万物、宽厚仁德，与材料不符，排除A项；自强不息侧重于强调个人奋斗，与材料心系家国命运不符，排除B项；以人为本强调对人的重视，与材料主旨不符，排除C项。 14．(2025·晋中联考)下面是被元代皇帝奉为“天妃”的东南沿海守护神妈祖的相关记载。这些记载反映出元代以后“天妃”信仰兴盛的重要原因是(　　) 出处 记载 [元]张翥《蜕庵集》 “普天均雨露，大海静波涛。入庙灵风肃，焚香瑞气高。使臣三奠毕，喜气满宫袍”(使臣代表朝廷为漕运答谢妈祖) 《天津卫志》 “先有天妃宫，后有大直沽。先有大直沽，后有天津卫” A.南北经济差距拉大 B．民族政策开放包容 C．海上交通方式发展 D．儒家文化兼收并蓄 答案　C 解析　“天妃”为海上保护神，元代海运漕粮规模扩大，海上贸易繁荣，官方和民间对航海安全的重视推动了妈祖信仰的传播，故选C项；材料没有对南北经济水平进行对比，排除A项；“天妃”信仰属民间宗教而非民族关系范畴，排除B项；妈祖信仰属民间海神崇拜，与儒家文化的兼收并蓄无直接关联，排除D项。 15．(2025·秦皇岛二模)明代自成化、弘治以后，以南京、苏州及江南地区为主要发源地，思想家、文学家、在野“清流”派官员以及小说、戏曲、歌谣等形形色色的文学作品，逐渐成为社会舆论的主要策动者和表现形式，这推动了明朝中后期(　　) A．文化观念的交融 B．主流思想的异变 C．社会思潮的多元 D．世俗文化的兴起 答案　C 解析　材料提到文学作品成为社会舆论的主要推动力，反映不同群体利用各样的文学形式共同参与社会思想表达，社会思潮呈现多元化趋势，故选C项；材料仅体现同一区域内不同思想并存，未涉及互动或融合，排除A项；程朱理学仍是官方主流思想，心学等新思潮未取代其正统地位，排除B项；世俗文化在宋元时期已兴起，排除D项。 二、非选择题(共37分) 16．(2025·枣庄一模)(12分)阅读材料，回答问题。 材料　“饮食文化”的变迁 项目 唐朝 宋朝 主粮格局 粟、麦、稻格局 稻、麦、粟格局 蔗糖产区 形成了巴蜀、江东两大蔗糖生产中心 产糖区扩展到江、浙、闽、广、湖、蜀川等地 食物烹饪 流行的烹饪方法为烤，胡饼更为流行，已成为日常主食，且风格豪放 最为流行的加工方法为蒸，蒸制的馒头最为流行，追求精致，花色品种丰富 饮品群体 唐代宫廷饮茶讲究饮新茶，每年新茶一出必先贡于皇室，以供帝室后妃取饮尝新 无论是富贵还是贫穷之户，无论是贵胄阶层还是平民百姓，无论是家居、旅途，还是营业、交往，莫不把茶作为增进关系、进行社会交际的一种物品 饮食经营 为方便行人就食，唐人多在路边摆摊设点；在人们出入的必经之处里门、坊门两旁多有食摊、食贩售食 食摊除在路边设摊外，还常设在城门市井、汴河沿岸、后街或空闲处，团转盖局屋、向背聚里等地；此外夜市上，前来赶场的食摊众多，食贩注重广告宣传 南北交流媒介 南来北往的各类流动人员，包括北上应试的举子、赴南方任职的政府官员以及在各地游历的文人墨客是南方饮食文化最为积极的宣传者和学习者 贩运商品的高额利润吸引着大小商人往来南北之间，商人成为南北交流的主要媒介 饮食文化交流地域 饮食文化交流的海外国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚 涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非 ——据刘朴兵《唐宋饮食文化比较研究》整理 概括说明唐宋“饮食文化”的变迁体现了怎样的时代风貌。 答案　作答时应主要包括以下角度： (1)唐代主粮格局为粟、麦、稻格局，蔗糖产区主要在巴蜀和江东地区，而宋代主粮格局为稻、麦、粟格局，南方稻作地位提升和蔗糖产区在南方地区不断扩展，体现了宋代南方经济地位的上升。 (2)唐代饮食文化深受游牧民族的影响，具有鲜明的“胡化”色彩，而宋代饮食文化的“胡化”色彩则大大减弱，体现了唐朝政治统一、文明开放和宋代多民族政权并立、陆路交通受阻。 (3)唐代饮茶群体多为宫廷贵族、官僚士人等社会上层，而宋代茶已成为平民百姓日常生活的必需品，体现了唐朝饮食文化的贵族化色彩显著和宋代平民化色彩突出。 (4)唐代的饮食市场深受坊市制度的限制，局限于白天“市”内进行，而宋代打破坊市时空界限，广告、夜市兴盛，体现了宋代重农抑商政策松弛，商品经济发展到一个新高峰。 (5)唐朝进行饮食文化交流的国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚，而宋代进行饮食文化交流的海外国家则涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非，体现了唐代海外贸易是海、陆并行，以陆为主，而宋代则基本上以海路为主，且在地域上明显扩大。 (任答其中三个角度即可，其中每个角度须包含变迁和时代风貌两个层次，每个层次2分；若能提取其他有效信息，并与唐宋时期的历史时代风貌建立起联系，可酌情给分) 17．(2025·聊城模拟)(15分)阅读材料，回答问题。 材料　两宋时期的“兴亡论” “兴亡论”是中国古代先贤对朝代兴亡现象、原因及规律的理性思考及理论表达，与天人论、古今论、地理论等一样，是中国古代历史理论的一个层面。早在殷商时期兴亡论便有踪迹可寻，后来唐代朱敬则的《十代兴亡论》、权德舆的《两汉辨亡论》等都是兴亡论的代表著述，而两宋时期的兴亡论更令人瞩目，参与这一讨论的人数众多，且身份多元，史学家、政治家、思想家、文学家等都积极参与其中，成果丰富。 两宋时期兴亡论的核心议题表 核心议题 具体主张 君主德行与兴亡的关系 君主仁德与否是王朝兴亡之兆，君主应当时刻怀有仁义之心；君主应做到“仁”“明”“武”，修行己身，挽救国家颓势 党争、宦官、藩镇等制度性因素与兴亡的关系 圣君明主应避免朋党祸政；宦官害权不当用之；藩镇之乱是君主姑息造成的，君主应“一裁于法” 用兵、疆土与兴亡的关系 北宋时，宋人多反对武将掌兵，轻视军事上的胜利，认为“非帝王之盛节，亦不足贵也”；疆土观念上表现出对“地广民众”盛世的向往。南宋时，主战派主张依据国力判断是否出兵；形成了以治乱兴亡为目的关于地理形势及都城选择的见解，如谓“中原无事则居河之南，中原多事则居江之南” ——摘编自胡楚清《两宋时期的兴亡论及其研究价值》 根据材料并结合所学知识，评析两宋时期的“兴亡论”。 答案　政治方面，两宋学者普遍认为，君主的仁德与否直接关系国运，强调君主修身的重要性。这种对君主道德的严苛要求，同宋代“与士大夫共治天下”的政治理念密切相关。 注意对制度性弊端的反思，北宋党争频繁，王安石变法引发的新旧党争加剧了政治分裂；宋代士人将避免党争的希望寄托于“圣君明主”，但实际党争贯穿两宋，成为政治腐败的重要推手；宦官专权被视为汉唐灭亡的教训，宋代士人对此尤为警惕，认为宦官“自小以至大，因私以害公”，其权力膨胀源于君主姑息；同时认为唐代藩镇之乱也是君主“姑息”所致，主张“一裁以法”，以加强中央集权。(6分) 军事方面，宋代“崇文抑武”政策导致军事力量薄弱，宋太宗高梁河之战失败后，消极防御成为主流战略，“守内虚外”思想贯穿两宋，尽管南宋岳飞等将领取得局部胜利，但整体战略被动，最终被蒙古所灭。(3分) 从现代视角审视制度缺陷与历史局限，现代研究指出，宋代制度设计存在先天缺陷，如过度分权导致行政效率低下，科举制度虽选拔人才，但也加剧了党争；宋代外交政策的定位错误(如草率开战)和制度僵化，是其衰亡的深层原因。(3分) 综上所述，两宋时期的“兴亡论”以深刻的历史洞察力，从君主德行、制度缺陷、军事策略等多维度剖析国家兴衰，既体现了士大夫“以史为鉴”的责任感，也暴露出时代的局限性。其对君主专制、党争危害、军事积弱的批判，至今仍具警示意义。(3分) 18．(2025·石家庄三模)(10分)阅读材料，完成下列要求。 材料　下图为中国古代农业防灾减灾系统图(局部)。 ——摘编自邵侃《中国古代农业灾害防减体系研究》 (1)根据材料并结合所学知识，完成图中③和⑤的相关内容。(4分) (2)根据材料并结合所学知识，概括中国古代农业防灾减灾体系的特点。(6分) 答案　(1)③：引进和推广甘薯、玉米、马铃薯等高产粮食作物，保障粮食储备。 ⑤：依靠宗族、慈善组织、富户等社会力量进行赈济；动员各种社会力量，采取钱、粮、药、物等多元赈救方式。 (2)特点：程序化、全方位、多层次；政府发挥主体作用，与民间赈救相结合；民间赈救力量多元；注重利用科学技术；注重实践经验总结。 学科网（北京）股份有限公司 $