2026届西藏自治区林芝市高三下学期二模语文试卷

2026届高三年级二模 语 文 (试卷满分：150分，考试时间：150分钟) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指 定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂照，如儒改 动，用橡皮擦千净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将 答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读(72分) (一)阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其中遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注 入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内酒与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和 睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相 承。春节期间，家庭成员跨越山海向家的奔赴，是对家庭的重视和对亲情的雏护，彰显了儒家 “修身齐家治国平天下”的恩想。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的散畏之心、对和谱 社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与 自然、人与人之间和谐共生的生动体现。 春节的庆祝活动丰富多彩，舞龙舞狮、贴春联、剪纸等民间艺术形式精彩纷呈。这些艺术形 式不仅具有极高的审美价值，更承戴着历史记忆与文化密码，是中华民族集体意识的外在呈现。 习近平总书记强调要让传统文化资源“活起来”。我们可以通过举办民俗展筧、文化游座、传统 技艺培训等活动，让年轻人了解春节的历史渊源、文化内涵和艺术魅力，使泰节在新时代焕发出 新的生机与活力。 春节中逢成功，有力地凝聚了中华儿女，强化了民族认同感与凝聚力，成为民族精神传承的重 要载体。春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。这种 强烈的归家意识与团圈观念，绝非是情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。年夜 饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚。长章们将承载着 规福与期望的红包递给晚辈，传道着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平几的场 【高三语文第1页（共8页）】 景，增进了家庭咸员间的感情，成为民族文化传承的基石单元，于如徽之处尽显民族精神的凝聚力。 春节中遣成功，向全世界展示中国文化的独特然力与强大生命力，在世界文化版图上留下 了璀豫印记，彰显出中华民族深厚的文化自信。习近平总书记多次强调，坚定文化自信，美系国 运兴衰、文化安全和民族精神的独立性。春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其辛富多样的民俗 活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的精神家园。一 系列传统习俗代代相传，成为中华民族文化认同的鲜明标识，更是我们文化自信的坚实根基。 (摘编自安宝《春节申遗成功的时代价值》) 材料二： 任何一种文化能够在历史长河中锦延并被持续认同，关健在于其有着稳定的文化内械。春 节稳定的文化内械是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗 以及春联、红灯笔、中国结、舞龙等标识性文化特号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传丞 的要务就是自堂堡护.传垂其盐神传统以及核心节俗与标识性文化符号。 春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。在当代社会，活态传承泰节文化必须面 向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代 社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、云端聚会、数字人拜年、 云会扬拜年、数字红包、AR红包、电子兼炮、AI生成春联等，数智技术还打造了春节数半景 观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气气。比如，“蒙禁城里过大年数字文化节”可沉浸式体脸传 统宫廷年俗：以元宵节为主题的网络游戏里张灯结彩、放飞“霄灯”，有虚拟人物的舞龙舞狮表 演。“数智春节”看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式。不管是网 上年货、云科年、数智春酰，还是虚拟春节菊景，仍然传承着界年、聚会等春节的核心节俗，使用 着春联、烟花、红色、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号，表达着家庭圆聚、社会固结、新福纳 祥、万象更新等春节的核心文化理念与精神价值取向。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诺 多历史上的节俗与文化符号，如插桃符、贴窗花、贴年画；拓展了传统节俗活动的传播、共享空 间，如线上社火、庙会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传 承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性。 过节是具身性的社会活动，其燃力就在于亲身参与其中。在数智技术深度影响人们日常生活 的当代社会，更需要具身性传承春节文化。只有亲身参与买年货、贴春联、吃年夜饭香烟花见面 互道“过年好”，才能真初感受新年喜庆、热阑的“年味”。近年来，全国各地涌现的“村乾”现象就是 这种社会心理的表现。“村晚”的节目大都由村民有霸、自演，强然不及电视、网络上的大型院会， 但村民年年演、年年看，乐此不藏。甚至早已进城的村民也会带着家人回村参与“村晚”。“村晚” 既是庆祝春节的新方式，也是春节文化遗产得以活态传承的新载体，它往往吸钠了眼街、社火中各 种传统的民间表演艺术，如舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴…正是这些“接地 气”的民间表演艺术吸引了村民乃至裁里人的广泛参与。在“村晓”欢乐祥和的气氛中，非逾得到 了保护、传承，社会关系变得和谐，甚至城乡之问形成了一种文化互动、互补的新关系。 (摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》) 【高三语文第2页（共8页）】 T 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A,潜节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中“和 谐"“友善”等理念在精神内涵上高度契合。 B.春节期间，长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，此行为有助于加深长辈与晚辈 之间的情感，也体现道家“天人合一”的理念。 C.数智化春节杨景深受青少年的喜爱，是因为其拓展了传统节俗活动的传播、共享空间， 如网络游戏中有“霄灯”等传统文化符号 D.“村晚”的具身性特点，主要体现在采用舞龙舞狮、假面扮演、踝高跷、挑花篮、玩花船、跑 驴等民间表演艺术形式以吸引城里人观看。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A,卷节作为中华民族的重要节日之一，具有深厚的历史和文化内涵，体现了中华民族对家 庭、社会和自然的深刻理解和尊重。 B.春运期闻，许许多多的农民工不远千里返乡。此行为正是归家意识与团圆观念的生动 体现，不能筒单地理解为情感冲动。 C在当代社会，传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式，如利用数智技术创造新的 庆祝形式，使春节文化保持吸引力 D数智技术在当代社会中具有重要的作用，但在传承春节文化时，其可以作为辅助手段， 不能替代亲身参与所带来的体验。 3下列对材料一和材料二论证的相关分析不正确的一项是(3分) A.材料一的论证方法多样，如引用习近平总书记关于传统文化资源“活起来”的论述，增强 了论证的说服力和权威性。 B.材料一中部分语言生动形象，如“归家意识喷薄而出”“亲情在这温馨的氛围中愈发醇 厚”等，增强了感染力和可读性。 C.材料二阐述了春节文化传承的理论基础，还结合当代社会的实际情况，提出了活态传承 卷节文化的具体路径和方法。 D.材料二将数智化春节场景与传统春节场景对比，指出各自的优缺点，论证了春节强大的 生命力来自其不断更新与调适的能力。 4.春节“申遗”成功有何意义？请根据材料一简要概括。(4分) 5.当代社会中，许多年轻人感受不到春节的“年味”，请根据材料提出保持和增强春节“年味”的 策略。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）】 阅读下面的文字，完成6一9题。 一次动人的“解说” 蒋殊 那天上午，我们一起走进了山西平陆的傅相祠。 还在大门外时，我们便听到锣鼓啦天，进去之后才发现是一些村民在偏殿门前演练锣鼓，为 ·将到来的傅相树庙会做着准备。我们直奔大殿，遇到两个人正往外走，加上我们一行四人，就 当时傅相祠的所有来客。 【高三语文第3页（共8页）】 ①一组塑像，两墙壁画，就是大股的全部。当然，这不是唐大历年间的傅相柯，而是从1992 年起历时三年重新修建之后的。“软承殿”三个李高高悬挂在大门的正上方。 傅说，原本只是一个做苦役的奴隶，可是，他逼到了商朝第二十二任君主武丁。武丁启用 傅说，本就才华出众的傅说如鱼得水，助力武丁实现了“武丁中兴”。傅说也因此被草奉为与伊 尹齐名的商朝名相。 软承殿内，左右两面墙上绘制有满满的壁画。正当我们研究壁画内客时，一个男子走向我 们。他的一只手急意指向壁画中我们眼神所停留之处，随即便开了口。 ②然而，他却不能说语，他也说不了话。 卸看，他正是刚刚出门的两人之一。此刻我才明白，他是看管殿堂的人，刚送别了一位来参 观的客人。 他主动来到我们面前，连比带画，急初又激情地当起了“解说员”。确实，这里没有其他的解 税员。很快反应过来的我们，便跟着他进入了角色。他比画萧，我们应和着。他用手势，我们用 声音。在他的引领下，我们从左墙到右培，一一解读了璧画上的故事：从傅说出生，到当奴隶版 筑护路；从武丁梦到傅就，到通过一张画像找到傅说，再到傅说助力武丁将国家推向兴盛… 眼前的这位“解说员”，无论是他嘴里偶尔发出的“吧”“啊”这些字眼，还是他较为形象的手 努，以及极富神态的表情，都能看得出，他非雪了解这些壁画里的故事，也非常了解傅说这个历 史人物。 或许是国为我们极其的配合，整个解就过程他都非常自信。他不停歇地“就”，我们不问断 地点头，让他热烈而顺畅地完成了一次不同乎常的“讲解”。 当殿内再没有内客可讲时，他又把我们一个一个拉到一块已经看不清字迹的牌屋前，示意 摄形老师帮我们留影。 这个殿堂的参观，也因此延长了几倍的时间。 之后想想，如果不是他突然加入进来，我们绝不会如此认真地将两墙壁画完整地研读一遍。 要离开时，他获默地站着，双手轻轻地程着衣角，双眼静静地看着我们。我从他的脸上看出 了不舍。而我此刻也有想进一步了解他的意愿，我想了解一些关于他的事情。门口桌子上，一 张信纸和一支笔适时映入我的眼帘。我急忙走过去，写下第一个问题：“倦叫什么名字？” 他非常开心地拿起笔，认真而专注地写下“焦杰感”三个字。拾头看了我一眼后，低下头紧 跟着又写下另外三个字一聋哑人。 我心里一惊，原来刚才我们的一系列附和，他根本就一句话地听不到。 我又问：“今年多大了？” “47."一算，他是1976年生人。这时，同行的一位朋友冲他一笺：“我们同龄！”③然而从跳 黑而粗桃的面相上看，焦杰鹏却要大出很多。 “你们是好人。”没想到，在我准备提下一个问题时，他写下这五个字。一醉间，我的内心充 满了温暖。我明白，他并非是就我们做了什么善事，而是觉得我们耐心听完了他的“讲解”。这 个过程中，大多数时候都没有听懂的我们，谁也没有表现出一丝疑感戏者不耐烦。 我们与他，彼此取得了信任。于是，他将这五个字捧出来，回报给我们。 【高三语文第4页（共8页）】 作为回候，我很快写下了“您更是好人”几个字，我们几人同时向他仲出了大拇指。他眼角 青着笑意，双手合在胸前，向我们弯腰鞫躬。而我们也连忙双手合在胸前，向他弯腰粕躬。 一来一往，与他在一张纸上对着话，我得知他原来曾经在太原一所学校读过三年书，多年来 并无固定职业，一直从事门卫这样的工作。 他到樽相祠，只有一年时间。在这短短的一年时间里，他已经把自己深深融了进去。他将 自己了解的所有知识，传递给了每一位进入傅相祠的游客。 这是他主动给自己增加的工作量。他原本只是一个门卫。也许这是他的爱好，也许他是想 用这样的梦力赢得信任，那样便可以长久地留在这个地方，留在这个地方当门卫，留在这个地方 箜续向来参观的游客进行“讲解”。 他的内心，该是很热爱这个地方。他何尝不是用自己的方式守护着心目中的美好，守护着 中华民族的一段古老历史？ 我很好奇，他用什么办法知道傅说以及壁画上的故事？ 他又提起笔：“没有别的办法，看书，” 一个牵哑人，一个读书人，一个身体力行传承文化的人。 度堂中，依旧设有客人进入。但确实，到平陆看看傅说，值得；看看守护得相祠的幸哑人焦杰 茑，也值得。他不仅在无声无语的世界里读懂了傅说，更用自己的方式将前贤的故事努力传递。 要离开时，他把我俩刚刚对话的那张纸拿起来，要撕掉。一直盯着这张纸的我急忙止了 临，拿过来工工整整叠好，然后拉开背包的拉链，轻轻地放进包里。 他惊讶了一下，接着使笑了，笑得更加开心。 ④走出大股，与焦杰鹏告别时，阳光正酒在他满含笑容的脸上。 《有删改) 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A,文中作者对于傅说生平的简要介绍，增强了文章的历史厚重感，丰富了文章的内容，增 强了文章的可读性。 B身为聋亚人的焦杰鹏“急切又激情”地给我们“解说”壁画上的故事，这一举动体现了他 对工作的主动与热爱。 C要离开时，“我”通过焦杰鹏一系列的表现看出了他的“不舍”，而这恰恰就是“我”想要进 一步了解他的原因。 D.“我”把焦杰鹏想要撕掉的纸“叠好”“放进包里”等动作描写，体现了“我”对焦杰鹏的认 可、尊重以及对这段经历的珍视。 文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) A句子①中“就是大殿的全部”体现了大殿中陈设的简单以及环境的冷清与凄凉。 B句子②在结构上具有承上启下的作用，引出下文写他给我们做动人的“解说”。 C.句子③中“勤黑而粗糙”的肖像描写，是“我”感觉焦杰鹏年龄大得多的依据。 D.句子④语言虽然简短，却饱含着深意，读来令人心头不禁感到一阵暖意与温情。 【高三语文第5页（共8页）】 8.“一个聋哑人，一个读书人，一个身体力行传承文化的人”这个段落，写出了焦杰鹏的多重身 份。这样写有什么作用？请结合文本从内容上加以分析。(6分) 9,读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，提出一组关键词：苦难·责任·守护。请围绕 关键词写出你的短评思路。(6分) (三)阅读■（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止，”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其 为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，裙生以时习礼其家，余燕回留之不能去云。天下君王至于督 人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中 于夫于，可丽至圣矣！ (节选自司马迁《孔子世家》) 材料二： 万章问日：“孔子于卫主班雕，于齐主寺人脊环，有褚？”孟子日：“否！不然。好事者为之也。 于卫主颜弊由。弥子之要与子路之妻，凡弟也。弥子丽子路日：‘孔子主我，卫脚可得也，’子路 以告。孔子曰：有命。’孔子进之以礼，退之以义，得之不得，曰有命；而主廉雕与寺人眷环，是无 命也。孔子不说于鲁、卫，将适宋，遵桓司马，将要而杀之，微服过宋，是孔子尝腕，主司城贞子， 为陈侯周臣。吾闻之，观近臣，以其所为之主：观远臣，以其所主。如孔子主班雕与寺人膏环，何 以为乳子乎？ 夫子行说七十谐侯，无定处，意欲使天下之民备得其所而道不行。褪而修《春秋》，采毫毛之 善，贬纤介之恶，人事决，王道备，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是唱然而叹曰： “天以至明为不可截乎，日何为而食也？地以至安为不可危平，地何为而动？天地尚有动藏，是故 贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。”夫子日：“不怒天不尤人下学而上达知我者其天乎！” 孔子生于乱世，莫之能容也。故言行于君，泽加于民，然后仕：言不行于君，泽不加于民，则 处。孔子怀天覆之心，换仁圣之德，阀时俗之污泥，伤纪钢之废坏，服重历远，周流应聘，乃俟幸 施道以子百姓，而当世诸侯莫能任用。是以德积而不肆，大道属而不仲，海内不蒙其化，群生不 被其思，故喟然而叹曰：“而有用我者，则吾其为东周乎！”故孔子行说，非欲私身，运德于一城，将 欲舒之于天下，而建之于群生者耳。 (节选自刘向《说苑·至公》) 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 不怨■天B坏尤人☐木学而上☐达■知我F者其G天乎！ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的·项是(3分) A兄弟，指哥哥和弟弟，与现在所说的“平时亲如兄弟”中的“兄弟”意思相同。 B.将要，意为淮备半路拦劫。“将要面杀之”意为司马桓准备拦劫并杀死孔子。 C,“退而修《春秋》”与“修守战之具”(《过秦论》)两句中的“修”含义不同。 」王道备”与“前人之述备矣”(《岳阳楼记》)两句中的“备”含义相同。 【高三语文第6页（共8页）】 0rA0T”条 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.司马迁不完全按照官本位处理历史人物，把本是“布衣”的孔子列人“世家”，把孔子当作 圣人来看待，可见其颇具远见卓识。 B,孟子否认孔子曾在卫园的雍雕和齐国的脊环家住过，并用孔子在齐国是住在颜雠由家 的事实以及孔子凡事皆遵循礼义作为依据， C.天也有被掩蔽的时候，日也有日食的时候，最安稳不可动摇的大地也会发生地展。文章 运用类比，来说明孔子学说在世间得不到推行。 D,孔子生于春秋时代的乱世，他游说各诸侯国的国君，但最终他的学说主张不被采纳推 行：孔子是为了国家百姓才奔波劳碌的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)自天子王候，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！(4分) (2)乃俟幸施道以子百姓，而当世诸侯莫能任用。(4分) 14.“至公”即为最公正，请结合材料内容，简要概述孔子是如何做到“至公”的。(3分) (四)阅读W(本题共2小题，9分】 阅读下面这首来词，完成15~16题。 临江仙·送钱穆父 苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作泰温。无波真古并，有节是秋筠。 恻怅孤帆连夜发，送行淡且微云。尊前不用罩眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 15.下列对这首词的理解和赏析不正确的一项是(3分) A.“一别都门三改火”点明分别的时间之久，“三改火”指过了三个寒食节，代指三年。 B.“天涯踏尽红尘”写友人仕途奔波的艰辛，与后文“侬然一笑”对比，凸显其豁达。 C.“无波真古井，有节是秋绮”运用比喻和对偶，赞美友人内心平静、节操坚贞的品格。 D.“尊前不用翠眉颦”意为不要让歌女在离别时皱眉，表达了词人对歌女的同情与关切。 司的最后两句“人生如逆旅，我亦是行人”广为流传，请简要分析其蕴含的人生哲理。(6分) 名篇名句默写（本题共1小题，6分】 一出下列句子中的空缺部分，(6分) 爵、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土： 千里之行，始于足下”。《荀子·劝学》中说“ 1居易《琵琶行》中以“ ”写出宽琶女弹奏琵琶时动作的熟练，用“ 相邻的反应，从侧面描写琵琶女弹奏琵琶的高超技艺。 江”蜿舞多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，颜繁在古诗词中出现，如 【高三语文第7页（共8页）】 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18一22题， 记者文章：面对给紧的网络信息，不少人对那些道听途说的“内慕消息”往往趁之若鹜，觉得 宁可信其有不可信其无，实则极易被误乎。 专家点评：“楚之若骛”里的“騖”是“野鸭”的意思，本义是像野离一样成群地跑过去，形容许 多人争着去追逐某种事物，带有强烈的兼义，多用于追逐不好的、不值得的事物。如今，有些人 把“地之若骜”误用来形容对正面事物的追捧，比如“大家对公益活动旋之若警”，这种用法模糊 了词语的感情色彩，违背了其本义规范。有人说，( )。语言的含义从来不是一成不变的， 某个词的用法只要被足够多的人接受，就算偏离本义也该被认可。这种说法看似包客，实则忽 视了语言规范的价值。放任这种“误用即合理”的逻样，我们会失去对语言准确性的基本要求， 最终导致交流混乱。①一种用法经过时间检验、获得全社会的普遍认同，②不违肯语 言发展的内在规律时，我们③能承认它的合理性。这不是保守，而是对语言负贵的态度， 有人说，普通人说话何必剑给于“规范”，只要能让人听懂就行。这种说法完全怒略了语言的深 层价值：语言不仅是沟逼的工具，更是文化传承的载体。忽视语言规范，不仅会降低交流效率， 而且会导致文化内含的流失。这一点，已经被古今中外的大量事实所验证。许多青少年在网培 用语的冲击下：日常表达中频繁出现用河错误、表意模糊，共至连基本的语法规则也常常被怒 视：这不得不引起我们的反显以更需警惕的是，部分自蝶体为了博眼球、账流量，不惜刻意混潘 河义，编造虚假策例来误导受众，这种行为对语言生态的破坏作用不容质疑， 18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是(3分) A.语言是文化的载体 B.语言是交流的桥粱 C,语言是活的有机体 D.语言是思维的工具 19.将下列关联词语填人文中横线处，恰当的一项是(3分) A.①只有②并且③就 B.①当 ②或者 ③才 C.①当②或者③就 D.①只有②且 ③才 20.专家点评中有多处含错别字的词语，请找出两处并改正。(2分) 21.文中画被浪线的句子有两处语病，请指出并修改。(4分) 22.有些成语的感情色彩会随着使用发生变化，如“瞻前顾后”既可以形容做事之前考虑周密慎 重：又可以形容顾虑太多，犹豫不决。请参考举例，再列举两个成语，并写出其不同感情色彩 的词义。(6分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 西藏林芝嘎拉村的桃花漫山追野。一位村民溉：“小时候不知道桃花值这么多钱，长大 了才知道桃花带来的收入有那么多。” 墨脱县德兴乡的次仁旺礼从未去过光京，但他出的桃把销往全国。他说：“我也没去 过兼京，但我的批把到了人民大会堂。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章， 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄谣个人信 息；不少于800字。 【高三语文第8页（共8页）】 2026届高三年级二模 语 文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5mm的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5小题。 材料一： 春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向家的奔赴，是对家庭的重视和对亲情的维护，彰显了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。 春节的庆祝活动丰富多彩，舞龙舞狮、贴春联、剪纸等民间艺术形式精彩纷呈。这些艺术形式不仅具有极高的审美价值，更承载着历史记忆与文化密码，是中华民族集体意识的外在呈现。习近平总书记强调要让传统文化资源“活起来”。我们可以通过举办民俗展览、文化讲座、传统技艺培训等活动，让年轻人了解春节的历史渊源、文化内涵和艺术魅力，使其在新时代焕发出新的生机与活力。 春节申遗成功，有力地凝聚了中华儿女，强化了民族认同感与凝聚力，成为民族精神传承的重要载体。春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。这种强烈的归家意识与团圆观念，绝非是情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚。长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平凡的场景，增进了家庭成员间的感情，成为民族文化传承的基石单元，于细微之处尽显民族精神的凝聚力。 春节申遗成功，向全世界展示中国文化的独特魅力与强大生命力，在世界文化版图上留下了璀璨印记，彰显出中华民族深厚的文化自信。习近平总书记多次强调，坚定文化自信，关系国运兴衰、文化安全和民族精神的独立性。春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其丰富多样的民俗活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的精神家园。一系列传统习俗代代相传，成为中华民族文化认同的鲜明标识，更是我们文化自信的坚实根基。 （摘编自安宝《春节申遗成功的时代价值》） 材料二： 任何一种文化能够在历史长河中绵延并被持续认同，关键在于其有着稳定的文化内核。春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。 春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、云端聚会、数字人拜年、云会场拜年、数字红包、AR红包、电子鞭炮、AI生成春联等。数智技术还打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。比如，“紫禁城里过大年数字文化节”可沉浸式体验传统宫廷年俗；以元宵节为主题的网络游戏里张灯结彩、放飞“霄灯”，有虚拟人物的舞龙舞狮表演。“数智春节”看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号，表达着家庭团聚、社会团结、祈福纳祥、万象更新等春节的核心文化理念与精神价值取向。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如插桃符、贴窗花、贴年画；拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如线上社火、庙会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性。 过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。在数智技术深度影响人们日常生活的当代社会，更需要具身性传承春节文化。只有亲身参与买年货、贴春联、吃年夜饭、看烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。近年来，全国各地涌现的“村晚”现象就是这种社会心理的表现。“村晚”的节目大都由村民自编、自演，虽然不及电视、网络上的大型晚会，但村民年年演、年年看，乐此不疲。甚至早已进城的村民也会带着家人回村参与“村晚”。“村晚”既是庆祝春节的新方式，也是春节文化遗产得以活态传承的新载体，它往往吸纳了踩街、社火中各种传统的民间表演艺术，如舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴……正是这些“接地气”的民间表演艺术吸引了村民乃至城里人的广泛参与。在“村晚”欢乐祥和的气氛中，非遗得到了保护、传承，社会关系变得和谐，甚至城乡之间形成了一种文化互动、互补的新关系。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中“和谐”“友善”等理念在精神内涵上高度契合。 B．春节期间，长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，此行为有助于加深长辈与晚辈之间的情感，也体现道家“天人合一”的理念。 C．数智化春节场景深受青少年的喜爱，是因为其拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如网络游戏中有“霄灯”等传统文化符号。 D．“村晚”的具身性特点，主要体现在采用舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴等民间表演艺术形式以吸引城里人观看。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．春节作为中华民族的重要节日之一，具有深厚的历史和文化内涵，体现了中华民族对家庭、社会和自然的深刻理解和尊重。 B．春运期间，许许多多的农民工不远千里返乡。此行为正是归家意识与团圆观念的生动体现，不能简单地理解为情感冲动。 C．在当代社会，传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式，如利用数智技术创造新的庆祝形式，使春节文化保持吸引力。 D．数智技术在当代社会中具有重要的作用，但在传承春节文化时，其可以作为辅助手段，不能替代亲身参与所带来的体验。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一的论证方法多样，如引用习近平总书记关于传统文化资源“活起来”的论述，增强了论证的说服力和权威性。 B．材料一中部分语言生动形象，如“归家意识喷薄而出”“亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚”等，增强了感染力和可读性。 C．材料二阐述了春节文化传承的理论基础，还结合当代社会的实际情况，提出了活态传承春节文化的具体路径和方法。 D．材料二将数智化春节场景与传统春节场景对比，指出各自的优缺点，论证了春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。 4．春节“申遗”成功有何意义？请根据材料一简要概括。（4分） 5．当代社会中，许多年轻人感受不到春节的“年味”，请根据材料提出保持和增强春节“年味”的策略。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 一次动人的“解说” 蒋殊 那天上午，我们走进了山西平陆的傅相祠。 还在大门外时，便听到锣鼓喧天，进去才发现是一些村民在偏殿门前演练锣鼓，为即将到来的庙会做准备。我们直奔大殿，遇到两人正往外走，加上我们一行四人，就是当时傅相祠的所有来客。 ①一组塑像，两墙壁画，就是大殿的全部。当然，这不是唐大历年间的傅相祠，而是从1992年起历时三年重新修建的。“钦承殿”三个字高高悬挂在大门上方。 傅说，原本只是一个做苦役的奴隶。可是，他遇到了商朝第二十二任君主武丁。武丁启用傅说，本就才华出众的傅说如鱼得水，助力武丁实现了“武丁中兴”。傅说也因此被尊奉为与伊尹齐名的商朝名相。 钦承殿内，左右两面墙绘制有满满的壁画。正当我们研究壁画内容时，一个男子走向我们。他的一只手急急指向壁画中我们眼神所停留处，开了口。 ②然而，他却不能说话，他也说不了话。 细看，他正是刚刚出门的两人之一。此刻我才明白，他是看管殿堂的人，刚送别了一位来参观的客人。 他主动来到我们面前，连比带划，急切又激情地当起了“解说员”。确实，这里没有其他解说员。很快反应过来的我们，便跟着他进入了角色。他比划着，我们应和着。他用手势，我们用声音。在他的引领下，我们从左墙到右墙，一一解读了壁画上的故事：从傅说出生，到当奴隶版筑护路；从武丁梦到傅说，到通过一张画像找到傅说，再到傅说助力武丁将国家推向兴盛…… 眼前的“解说员”，无论是他嘴里偶尔发出的“吧”“啊”这些字眼，还是他较为形象的手势，以及极富神态的表情，都能看得出，他非常了解这些壁画里的故事，也非常了解傅说这个历史人物。 或许是我们极其配合，整个解说过程他都非常自信。他不停歇地“说”，我们不间断地点头，让他热烈而顺畅地完成了一次不同寻常的“讲解”。 当殿内再没有内容可讲时，他又把我们一个一个拉到一块已经看不清字迹的牌匾前，示意摄影老师帮我们留影。 这个殿堂的参观，也因此延长了几倍的时间。 之后想想，如果不是他突然加入进来，我们绝不会如此认真地将两墙壁画完整地研读一遍。 要离开时，他默默地站着，双手轻轻地捏着衣角，双眼静静地看着我们。我从他的脸上看出了不舍。而我此刻也有想进一步了解他的意愿，我想了解一些关于他的事情。门口桌子上，一张信纸和一支笔适时映入我的眼帘。我急忙走过去，写下第一个问题：“您叫什么名字？” 他非常开心地拿起笔，认真而专注地写下“焦杰鹏”三个字。抬头看了我一眼后，低下头紧跟着又写下另外三个字——聋哑人。 我心里一惊，原来刚才我们的一系列附和，他根本就一句话也听不到。 我又问：“今年多大了？” “47。”一算，他是1976年生人。这时，同行的一位朋友冲他一笑：“我们同龄！”③然而从黝黑而粗糙的面相上看，焦杰鹏却要大出很多。 “你们是好人。”没想到，在我准备提下一个问题时，他写下这五个字。一瞬间，我的内心充满了温暖。我明白，他并非是说我们做了什么善事，而是觉得我们耐心听完了他的“讲解”。这个过程中，大多数时候都没有听懂的我们，谁也没有表现出一丝疑惑或者不耐烦。 我们与他，彼此取得了信任。于是，他将这五个字捧出来，回报给我们。 作为回馈，我很快写下“您更是好人”几个字，我们几人同时向他伸出大拇指。他眼角带着笑意，双手合在胸前，向我们弯腰鞠躬。而我们也连忙双手合在胸前，向他弯腰鞠躬。 一来一往，与他在一张纸上对着话，我得知他在太原一所学校读过三年书，多年来并无固定职业，一直从事门卫这样的工作。 他到傅相祠，只有一年时间。在这短短的一年时间里，他已经把自己深深融了进去。他将自己了解的所有知识，传递给每一位进入傅相祠的游客。 这是他主动给自己增加的工作量。他原本只是一个门卫。也许这是他的爱好，也许他是想用这样的努力赢得信任，那样便可以长久地留在这个地方，留在这个地方当门卫，留在这个地方继续向来参观的游客进行“讲解”。 他的内心，该是很热爱这个地方。他何尝不是用自己的方式守护着心目中的美好，守护着中华民族的一段古老历史？ 我很好奇，他用什么办法知道傅说以及壁画上的故事？ 他又提起笔：“没有别的办法，看书。” 一个聋哑人，一个读书人，一个身体力行传承文化的人。 殿堂中，依旧没有客人进入。但确实，到平陆看看傅说，值得；看看守护傅相祠的聋哑人焦杰鹏，也值得。他不仅在无声无语的世界里读懂了傅说，更用自己的方式将前贤的故事努力传递。 要离开时，他把我俩刚刚对话的那张纸拿起来，要撕掉。一直盯着这张纸的我急忙阻止了他，拿过来工工整整叠好，然后拉开背包的拉链，轻轻地放进包里。 他惊讶了一下，接着便笑了，笑得更加开心。 ④走出大殿，与焦杰鹏告别时，阳光正洒在他满含笑容的脸上。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．文中作者对于傅说生平的简要介绍，增强了文章的历史厚重感，丰富了文章的内容，增强了文章的可读性。 B．身为聋哑人的焦杰鹏“急切又激情”地给我们“解说”壁画上的故事，这一举动体现了他对工作的主动与热爱。 C．要离开时，“我”通过焦杰鹏一系列的表现看出了他的“不舍”，而这恰恰就是“我”想要进一步了解他的原因。 D．“我”把焦杰鹏想要撕掉的纸“叠好”“放进包里”等动作描写，体现了“我”对焦杰鹏的认可、尊重以及对这段经历的珍视。 7．对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） A．句子①中“就是大殿的全部”体现了大殿中陈设的简单以及环境的冷清与凄凉。 B．句子②在结构上具有承上启下的作用，引出下文写他给我们做动人的“解说”。 C．句子③中“黝黑而粗糙”的肖像描写，是“我”感觉焦杰鹏年龄大得多的依据。 D．句子④语言虽然简短，却饱含着深意，读来令人心头不禁感到一阵暖意与温情。 8．“一个聋哑人，一个读书人，一个身体力行传承文化的人” 这个段落，写出了焦杰鹏的多重身份。这样写有什么作用？请结合文本从内容上加以分析。（6分） 9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，提出一组关键词：苦难・责任・守护。请围绕关键词写出你的短评思路。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （节选自司马迁《孔子世家》） 材料二： 万章问曰：“孔子于卫主雍睢，于齐主寺人脊环，有诸？”孟子曰：“否！不然。好事者为之也。于卫主颜雠由，弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子进之以礼，退之以义，得之不得，曰有命；而主雍睢与寺人脊环，是无命也。孔子不说于鲁、卫，将适宋，遭桓司马，将要而杀之，微服过宋，是孔子尝阨，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻之，观近臣以其所为之主；观远臣以其所主，如孔子主雍睢与寺人脊环，何以为孔子乎？” 夫子行说七十诸侯，无定处，意欲使天下之民各得其所而道不行。退而修春秋，采毫毛之善，贬纤介之恶，人事浃，王道备，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是喟然而叹曰：“天以至明为不可蔽乎，日何为而食也？地以至安为不可危乎，地何为而动？”天地尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。夫子曰：“不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎！” 子生于乱世，莫之能容也。故言行于君，泽加于民，然后仕；言不行于君，泽不加于民，则处。孔子怀天覆之心，挟仁圣之德，悯时俗之污泥，伤纪纲之废坏，服重历远，周流应聘，乃俟幸施道以子百姓，而当世诸侯莫能任用。是以德积而不肆，大道屈而不伸，海内不蒙其化，群生不被其恩，故喟然而叹曰：“而有用我者，则吾其为东周乎！”故孔子行说，非欲私身，运德于一城，将欲舒之于天下，而建之于群生者耳。 （节选自刘向《说苑·至公》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 不怨A天B不尤人C下学而上D达E知我F者其G天乎！ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．兄弟，指哥哥和弟弟，与现在所说的“平时亲如兄弟”中的“兄弟”意思相同。 B．将要，意为准备半路拦劫。“将要而杀之”意为司马桓准备拦劫并杀死孔子。 C．“退而修《春秋》”与“修守战之具”（《过秦论》）两句中的“修”含义不同。 D．“王道备”与“前人之述备矣”（《岳阳楼记》）两句中的“备”含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．司马迁不完全按照官本位处理历史人物，把本是“布衣”的孔子列入“世家”，把孔子当作圣人来看待，可见其颇具远见卓识。 B．孟子否认孔子曾在卫国的雍雎和齐国的脊环家住过，并用孔子在齐国是住在颜雠由家的事实以及孔子凡事皆遵循礼义作为依据。 C．天也有被掩蔽的时候，日也有日食的时候，最安稳不可动摇的大地也会发生地震。文章运用类比，来说明孔子学说在世间得不到推行。 D．孔子生于春秋时代的乱世，他游说各诸侯国的国君，但最终他的学说主张不被采纳推行；孔子是为了国家百姓才奔波劳碌的。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ⑴自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ ⑵乃俟幸施道以子百姓，而当世诸侯莫能任用。 14．“至公”即为最公正，请结合材料内容，简要概述孔子是如何做到“至公”的。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 临江仙·送钱穆父 苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．“一别都门三改火”点明分别的时间之久，“三改火”指过了三个寒食节，代指三年。 B．“天涯踏尽红尘”写友人仕途奔波的艰辛，与后文“依然一笑”对比，凸显其豁达。 C．“无波真古井，有节是秋筠”运用比喻和对偶，赞美友人内心平静、节操坚贞的品格。 D．“尊前不用翠眉颦”意为不要让歌女在离别时皱眉，表达了词人对歌女的同情与关切。 16．词的最后两句“人生如逆旅，我亦是行人”广为流传，请简要分析其蕴含的人生哲理。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） ⑴儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。《荀子·劝学》中说“ ， ”。 ⑵白居易《琵琶行》中以“ ”写出琵琶女弹奏琵琶时动作的熟练，用“ ”写相邻船的反应，从侧面描写琵琶女弹奏琵琶的高超技艺。 ⑶“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如“ ， ”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 记者文章：面对纷繁的网络信息，不少人对那些道听途说的“内幕消息”往往趋之若鹜，觉得宁可信其有不可信其无，实则极易被误导。 专家点评：“趋之若鹜”里的“鹜”是“野鸭”的意思，本义是像野鸭一样成群地跑过去，形容许多人争着去追逐某种事物，带有强烈的贬义，多用于追逐不好的、不值得的事物。如今，有些人把“趋之若鹜”误用来形容对正面事物的追捧，比如“大家对公益活动趋之若鹜”，这种用法模糊了词语的感情色彩，违背了其本义规范。有人说，（ ）。语言的含义从来不是一成不变的，某个词的用法只要被足够多的人接受，就算偏离本义也该被认可。这种说法看似包容，实则忽视了语言规范的价值。放任这种“误用即合理”的逻辑，我们会失去对语言准确性的基本要求，最终导致交流混乱。 ① 一种用法经过时间检验、获得全社会的普遍认同， ② 不违背语言发展的内在规律时，我们 ③ 能承认它的合理性。这不是保守，而是对语言负责的态度。有人说，普通人说话何必纠结于“规范”，只要能让人听懂就行。这种说法完全忽略了语言的深层价值：语言不仅是沟通的工具，更是文化传承的载体。忽视语言规范，不仅会降低交流效率，而且会导致文化内含的流失。这一点，已经被古今中外的大量事实验证。许多青少年在网络用语的冲击下，日常表达中频繁出现用词错误、表意模糊，甚至连基本的语法规则都常常被忽视。这不得不引起我们的反醒，更需警惕的是，部分自媒体为了博眼球、赚流量，不惜刻意混淆词义，编造虚假案例来误导受众，这种行为对语言生态的破坏作用不容质疑。 18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分） A．语言是文化的载体 B．语言是交流的桥梁 C．语言是活的有机体 D．语言是思维的工具 19．将下列关联词语填入文中横线处，恰当的一项是（3分） A．①只有 ②并且 ③就 B．①当 ②或者 ③才 C．①当 ②或者 ③就 D．①只有 ②且 ③才 20．专家点评中有多处含错别字的词语，请找出两处并改正。（2分） 21．文中画波浪线的句子有两处语病，请指出并修改。（4分） 22．有些成语的感情色彩会随着使用发生变化，如“瞻前顾后”既可以形容做事之前考虑周密慎重；又可以形容顾虑太多，犹豫不决。请参考举例，再列举两个成语，并写出其不同感情色彩的词义。（6分） 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 西藏林芝嘎拉村的桃花漫山遍野。一位村民说：“小时候不知道桃花值这么多钱，长大了才知道桃花带来的收入有那么多。” 墨脱县德兴乡的次仁旺扎从未去过北京，但他种出的枇杷销往全国。他说：“我也没去过北京，但我的枇杷到了人民大会堂。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文试题参考答案 1．（3分）A【B项“此行为…… 也体现道家‘天人合一’的理念”理解有误，材料一提到红包传递“家族情感与文化传承”，但“道家‘天人合一’理念”对应的是“对自然的敬畏、人与自然和谐共生”（如祭祀活动），红包传递亲情与道家理念无关。C项“因为其拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如网络游戏中有‘霄灯’等传统文化符号”强加因果。材料二指出数智春节受青少年喜爱的原因是“创新庆祝方式”且“传承核心节俗与文化符号”，选项将原因归结为“拓展传播空间”，属于强加因果。D项“主要体现在采用舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴等民间表演艺术形式以吸引城里人观看”错，“村晚”具有的具身性的特点主要指“村晚”的节目大都由村民自编、自演，而非采用什么样的形式，更不是“吸引城里人观看”。】 2．（3分）C【“传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式”错误。传承文化的核心在于坚守其精神内核（如团员、孝亲、和谐等），创新形式是辅助手段，而非“首要任务”。】 3．（3分）D【“材料二将数智化春节场景与传统春节场景对比，指出各自的优缺点”说法有误，原文并没有将两者对比，也没有指出各自的优缺点。文中主要强调数智技术是传承春节文化的辅助手段，需与亲身参与的体验结合，同时提到春节文化的生命力源于其内在的文化内涵和价值观念（如家庭、团圆、和谐等），而非仅通过“更新与调适”（如技术创新）实现。】 4．①为中华文脉的传承与发展注入了强大动力；②深化家族情感，凝聚民族精神；③彰显出中华民族深厚的文化自信。（每点1分，答出三点4分） 5．①加强对年轻人的春节文化教育，让他们了解春节的历史渊源、文化内涵和精神价值；②充分利用数智技术等现代手段创新庆祝形式；③鼓励年轻人积极参与买年货、贴春联、吃年夜饭等传统活动，通过具身性的体验来感受春节的喜庆和热闹；④推广富有地方文化的活动，让年轻人接触到更多样化的春节文化，从而增强他们对春节的兴趣和认同感。（每点2分，答出任意三点6分） 6．（3分）C【“恰恰就是‘我’想要进一步了解他的原因”错误。由原文“要离开时，他默默地站着，双手轻轻地捏着衣角，双眼静静地看着我们。我从他的脸上看出了不舍。而我此刻也有想进一步了解他的意愿，我想了解一些关于他的事情”可知，他的“不舍”并不是“我”想要进一步了解他的原因。“我”想要进一步了解他的原因是他较为形象的手势，以及极富神态的标定的主动和热情的“解说”。】 7．（3分）A【“环境的冷清与凄凉”错误。这句话只是写出大殿内的陈设简单，与下文焦杰鹏的热情详细地讲解形成对比，突出人物对工作的热爱和努力坚持传承文化的精神，此句没有体现环境的冷清与凄凉。】 8．此段话是作者对焦杰鹏的人生经历的高度概括，（2分）表达了作者对这位特殊的“讲解员”克服身体的障碍，（2分）坚持读书，并且身体力行传承文化的赞美。（2分） 9．①苦难：傅说，原本只是一个做苦役的奴隶。“黝黑而粗糙的面相”的焦杰鹏是一位聋哑人，经历过很多艰辛与苦难，通过读书了解傅说其人，并将傅说的故事“讲解”给无数游客，同时他也有和傅说一样坚忍顽强的品质，将这种阳光的力量传递给他人；②责任：焦杰鹏作为一位聋哑人。他不仅在无声无语的世界里读懂了傅说，更用自己的方式承担起传递先贤故事的责任。焦杰鹏的努力与坚持令人佩服，他对工作的热爱，对文化传承的责任担当值得称赞；③守护：焦杰鹏是聋哑人，但他通过读书了解傅说其人，并用聋哑人的方式——打手势将傅说的故事讲解给无数游客。他用自己的方式守护着心目中的美好，守护着中华民族的一段古老历史。（每点2分，共6分） 10．B、C、E【原文标点为“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”。】（答对1处给1分，总3分。超过三处不给分） 11．（3分）A【“意思相同”错误，文中指姐妹，今义指哥哥和弟弟。】 12．（3分）B【“并用孔子在齐国是住在颜雠由家的事实”错误。原文明确表述“于卫主颜雠由”，可知孔子住在颜雠由家是在卫国时的经历，并非在齐国。】 13．（1）从天子王侯往下，中原谈论六艺的人都把孔子的学说作为评判取舍的标准，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！（“言”“折中”“至圣”各1分，句意1分，共4分） （2）于是希望等待机遇施行自己的治国之道，把百姓当作子女一样爱护，可是当世的诸侯没有谁能够任用他。（“俟幸”“子”各1分，句意2分，共4分） 14．①立身行事守礼义进退，仕途得失安于天命，不依附佞人谋求官位；②修订《春秋》，褒扬细微善行，贬斥微小恶行，秉笔直书公正评判人事；③周游列国游说诸侯，不为一己私利，志在推行王道，让天下百姓各得其所；④仕途进退以能否施行仁政、造福百姓为准则，无道则隐，有道愿出仕安定天下。（每点1分，答出任意三点3分） 参考译文： 材料一： 太史公说：《诗经》说：“像巍峨的高山一样令人敬仰，像宽广的大道一样让人遵循。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，可以知道他的为人。我到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时荣耀，死后就完了。孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的言行作为判断正误的准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！ 材料二： 万章问孟子：“听说孔子在卫国时寄居雍雎家中，在齐国时住在寺人脊环那里，真有此事吗？”孟子断然否认：“绝无此事！这都是好事之徒捏造的。孔子在卫国实际住在颜讎由家中。当时弥子的妻子与子路的妻子是姐妹，弥子曾对子路说：‘若孔子住在我家，就能获得卫国卿大夫的职位。’子路将这话转告孔子，孔子淡然道：‘一切听凭天命。’孔子行事，依礼而进，循义而退，得失皆归之于天命；若真寄居雍雎与寺人脊环处，反倒会失去天佑。后来孔子在鲁卫两国不得志，转赴宋国途中遭遇桓司马设伏谋害，只得乔装改扮通过宋国，那时他处境艰难，暂住司城贞子家中，担任陈侯周的家臣。我曾听闻：考察在朝官员，要看其接待的宾客；评判远行之士，须观其投靠的主人。如果孔子以雍雎和寺人脊环为主人，他凭什么能够成为孔子呢？” 孔子周游列国劝说七十多位诸侯，居无定所，他期望让天下百姓都能安居乐业，但其主张未能实现，最终退而编撰《春秋》。他记录微小的善行，也批判细微的恶事，人事明达，王道完善，精心整理圣王的礼制规范，与上天相互感应，因此麒麟降临，这表明上天理解孔子。孔子感慨道：“人们总说上天光明不会被遮蔽，可为何会有日食？总说大地稳固不可撼动，可为何会有地震？天地尚且会有被遮蔽和震动之时，所以圣贤之道难以在世间施行，灾异现象便随之出现。”孔子又说：“不怨恨上天，不责怪世人。人在世上学习也会通达于王道，了解我的大概是上天吧？” 孔子身处动荡不安的春秋乱世，当时各国君主都无法真正接纳他。他秉持这样的处世原则：只有当自己的政治主张被君主采纳实施，使百姓获得恩惠时，才会选择出仕为官；若主张不被采纳，百姓得不到恩泽，便选择归隐。孔子拥有如天地般包容万物的广阔胸怀，具备仁德圣明的品格；他痛心于当时社会的道德沦丧，悲叹礼乐制度的崩坏；为此他肩负使命，远游列国，四处寻求施展抱负的机会；希望能找到明君推行仁政，造福百姓，可惜当时的诸侯无人能真正重用他。正因如此，他的德行虽深厚却未能彰显，重要政见遭到曲解而无法实现，天下百姓未能接受他的教化，黎民苍生未能获得他的恩泽。孔子为此发出感叹：“如果有人能用我，我将可以在东方复兴文、武之道吧？”因此孔子周游列国，并不是想要在一个地方运用他自己的才德，而是想要把他的学说推广到天下，并建立在万民之中。 15．（3分）D【“对歌女的同情与关切”错误。“尊前不用翠眉颦”的意思是饯别宴上，不必让歌女颦眉弹奏哀婉的离别曲，意在劝诫友人，也劝慰自己不必为离别哀愁感伤，凸显此人旷达超脱的襟怀。】 16．①人生漂泊的普遍性：人人皆是旅途行者，离别与奔波是生命常态；②超然旷达的态度：以“我亦是行人”消解离别愁绪，体现对人生境遇的坦然接纳；③平等的生命视角：打破“送者”与“行者”的对立，暗含对生命本质的哲学思考。（每点2分，共6分） 17．（1）故不积跬步 无以至千里 （2）轻拢慢捻抹复挑 东船西舫悄无言 （3）示例一：春江潮水连海平 海上明月共潮生 示例二：竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知 （每空1分，共6分，有错别字该空不得分，第3小题符合题意即可） 18．（3分）C【括号后核心内容是“语言的含义从来不是一成不变的，某个词的用法只要被足够多的人接受，就算偏离本义也该被认可”，强调语言的动态发展属性。A项“文化的载体”侧重语言的功能，与“变化”无关；B项“交流的桥梁”、D项“思维的工具”均聚焦语言功能，未体现动态性；C项“活的有机体” 比喻语言具有生命力、会不断演变，与后文的含义从来不是一成不变、用法被接受即可认可的逻辑高度契合。】 19．（3分）D 20．“内含”改为“内涵”；“反醒”改为“反省”；“不容质疑”改为“不容置疑”。（每每处修改正确1分，两处2分） 21．改为：许多青少年在网络用语的冲击下，日常表达中频繁出现用词错误、表意模糊的问题，甚至常常忽视基本的语法规则。（“成分残缺”2分，“中途易辙”2分，共4分） 22．①天马行空：既可以形容才思敏捷、想象丰富、不受拘束，文笔、思路奔放流畅。也可以形容说话做事不着边际、不切实际、浮夸空泛。②想入非非：既指意念进入玄妙境界。也可以形容不切实际的胡思乱想。③勾心斗角：既可以形容古代宫殿建筑结构精巧交错；现也比喻人与人之间用尽心思、互相算计、明争暗斗。（每点3分，答出任意两点6分） 23．作文等级评分标准 等级 一等 （20—16分） 二等 （15—11分） 三等 （10—6分） 基础等级 内容20分 符合题意 符合题意 基本符合题意 中心突出 中心明确 中心基本明确 内容充实 内容较充实 内容单薄 思想健康 思想健康 思想基本健康 感情真挚 感情真实 感情基本真实 表达20分 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 结构完整 语言通顺 字迹清楚 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 发展等级 特征20分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 评分细则说明 （一）基础等级评分，“题意”方面主要看是否符合材料所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在三等及以下评分（“发展等级”不给分）。 （二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 1．深刻：①透过现象深入本质，②揭示事物内在的关系，③观点具有启发性。 2．丰富：④材料丰富，⑤论据充足，⑥形象丰满，⑦意境深远。 3．有文采：⑧用词贴切，⑨句式灵活，⑩善于运用修辞手法，⑪文句有表现力。 4．有创意：⑫见解新颖，⑬材料新鲜，⑭构思新巧，⑮推理想象有独到之处，⑯有个性特征。 （三）缺标题扣2分；字数不足，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计分；标点错误多的，酌情扣分。 （四）套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的。“基础等级”在四等之内评分，“发展等级”不给分。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $