精品解析：2026年山东省淄博市博山区中考二模语文试卷

初中语文试题 一、积累与运用（32分） “苟日新，日日新，又日新”，在这一民族文化精髓的感召之下，时代画卷正悄然铺展。 任务一：创·齐鲁新景 自古齐风鲁韵，崇实尚新；今朝站在“十五五”开局之际回望，时间①juān刻下我们的奋斗足迹；传统优势产业稳步发展，人工智能等前沿产业也蓬勃生长。“蛟龙”号深潜、“山东”舰远航彰显了山东力量。【甲】。“好客山东”的名片愈发亮眼，黄河水质得到历史性提升，民生福祉在公园街巷、寻常人家里落地生根，勾勒出山东高质量发展的鲜活图景。这图景得益于每一个山东人__________、躬身实干，以点滴奋斗②huì聚成发展的磅礴力量。同时我们也要认识到，前进道路不可能__________，前方有艰难险阻，还可能有惊涛骇浪的考验。 “遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳。”奋进强国路、阔步新征程，我们必须保持“乱云飞渡仍从容”的定力，拿出“狭路相逢勇者胜”的③气gài。我们也要__________，积极迎接未来难预料的风险挑战，让创新山东的活力持续涌动。 1. 根据拼音填写正确的汉字 ①juān刻____________ ②huì聚____________ ③气gài____________ 2. 下列填入【甲】处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 除此之外，山东人不断绘制着幸福宜居的民生图景。 B. 这集中展现了山东在科技领域的实力。 C. 山东发展的画卷满是和谐安康的底色。 D. 这样的山东，在环境治理方面也卓有成效。 3. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 前仆后继 坦荡如砥 居安思危 B. 锲而不舍 一马平川 有备无患 C. 前仆后继 坦荡如砥 有备无患 D. 锲而不舍 一马平川 居安思危 【答案】1. ①. 镌 ②. 汇 ③. 概 2. A 3. D 【解析】 【1题详解】 略。 【2题详解】 甲处前文讲产业发展，列举“蛟龙”号深潜、“山东”舰远航，侧重科技、重工领域发展成果；甲处后文讲好客山东文旅、黄河水质、民生福祉，侧重民生、生态、百姓幸福；甲处在两段内容中间，需要过渡句，承接前后文内容。 A.“除此之外”起到承上启下作用，承接上文科技、重工领域发展成果，引出下文民生、文旅、生态民生内容，行文流畅，衔接紧密； B.仅总结上文科技内容，无法引出下文，没有过渡作用； C.表述过于笼统，直接讲和谐安康底色，缺少对前文科技成果的承接过渡，没有起到承上启下的过渡作用，衔接生硬； D.只聚焦环境，无法涵盖后文民生、文旅等内容，范围狭窄。 【3题详解】 第一空，前仆后继：前面的人倒下牺牲，后面的人紧跟上来。形容革命者、勇士奋勇斗争、不怕牺牲；锲而不舍：不停地雕刻，比喻有恒心、有毅力，长久坚持做一件事； 句中形容山东人日复一日点滴奋斗，踏实做事，“锲而不舍”符合语境。 第二空，坦荡如砥：宽广平坦得像磨刀石，用来形容路面、平原等实体地形平整；一马平川：本义广阔平坦的平原，引申义比喻前进的路途十分顺利、没有阻碍； 句中形容发展前行的道路不会一路顺畅，存在诸多困难，“一马平川”符合语境。 第三空，居安思危：处在安定顺利的环境里，心中还要想到潜在的危险。侧重思想上保有忧患意识、提前警惕风险，强调内心警醒；有备无患：事先做好周全的准备，遇到问题就不会产生祸患，侧重落实具体行动、提前做好应对措施，强调实际准备工作； 句中指取得高质量发展的安稳成果的同时，也要提前警惕未来隐藏的风险，“居安思危”符合语境。 任务二：探·星辰大海 4月24日是第十一个“中国航天日”，今年的主题是“七秩问天路携手探九霄”，旨在纪念中国航天事业创建70周年。为筹备“航天与生活”主题班会，两位同学展开了讨论。 小语：“探”字如图，从手、水、皿，有探水温、试深浅之意，在六书中属于 甲 字。 小文：我懂了，所以李商隐笔下“青鸟殷勤为探看”，“探”比单纯的“看”更显主动、小心与敬畏——它不是浮光掠影的扫视，而是以身赴远的躬行姿态。 小语：可我还是觉得这些航天技术离日常很远，与其烧钱搞研发，不如用钱来改善民生。 小文：其实不然。气象卫星能让我们提前知道台风路径，导航卫星能让外卖员能找到你家，卫星遥感监测农作物长势，航天医学研究促进了下肢康复机器人的发展，甚至婴儿奶粉中的DHA添加技术，最初也是为研究太空环境下的藻类生长而开发的。 小语：原来，【乙】______________________________。 小文：所以70载“问天路”不仅是航天人攻坚克难的探索之路，更是民族自强不息的奋斗之路。这条路上，【丙】见证着中国航天从跟跑到并跑再到领跑的跨越发展。 4. 在【甲】处填写正确的造字法。 5. 根据上下文语境，在【乙】处将小语的话补充完整。 6. 在【丙】处调整正确的语序为 ①既有发射场的紧张忙碌，也有实验室里的日夜钻研 ②凝聚着无数航天人的智慧与汗水 ③既有从零开始的艰难起步，也有面对技术封锁时的自主突破 ④每一次火箭升空的轰鸣，每一次航天器的成功发射 A. ②③①④ B. ②④①③ C. ③①④② D. ③②④① 【答案】4. 会意 5. 示例：航天技术早就悄悄地融入了我们的日常生活，它并不遥远，而是实实在在地改变着我们的生活。 6. C 【解析】 【4题详解】 甲骨文“探”由手、水、皿三个表意部件组合而成，以手伸入盛水器皿试探深浅的画面共同表达字义，依靠多个象形字的含义融合出新意思，符合会意字造字特点，因此填：会意。 【5题详解】 前文小语误以为航天研发脱离民生，小文列举气象卫星、导航、航天医疗、奶粉 DHA 等大量航天技术民用实例，小语听完恍然大悟，补写句子需要转折纠正自己之前的认知，总结航天技术和普通人生活紧密相连、造福大众的核心观点，贴合学生对话的通俗语气。 示例：航天科技看似遥远，实则早已深度融入日常生活，实实在在惠及民生。 【6题详解】 第③句：从宏观发展历程切入，写航天事业整体发展脉络（从零起步、自主突破），是总起层面，放在句首； 第①句：承接发展历程，转向航天事业两类工作场景（实验室钻研、发射场忙碌），细化航天人的日常付出； 第④句：聚焦标志性成果，用火箭升空、航天器发射的具体画面，具象展现航天跨越发展的见证载体； 第②句：收尾升华，点明所有历程、场景、成果背后，都汇聚航天人的汗水智慧，收束全句。 故排序为：③①④②。 7. 创新，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。古诗文提供了宝贵的经验，完成下列填空。 创新首先要投入学习的状态：“虽有至道，弗学，①______________。”（《虽有嘉肴》）；创新还要在困境中坚守乐观的精神：“②______________，③______________”；创新离不开瑰丽想象：“日月之行，若出其中；④______________，⑤______________。”（曹操《观沧海》）；创新当然更离不开执着的热爱“以中有足乐者，⑥______________。”（宋濂《送东阳马生序》）。 【答案】 ①. 不知其善也 ②. 示例一：山重水复疑无路 ③. 柳暗花明又一村；示例二：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；示例三：谁怕？一蓑烟雨任平生。（另外写课外诗词，书写正确算对。） ④. 星汉灿烂 ⑤. 若出其里 ⑥. 不知口体之奉不若人也 【解析】 【详解】注意“善”“灿”“奉”等字词的写法。 第二、三空填写在困境中坚守乐观的精神的诗句，如：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 8. 活动结束后，有位同学写了如下一段总结文字。其中有一些错误，请你帮他修改。 【甲】在这次参观学习活动中让我们受益匪浅，大大激发了我们的好奇心和求知欲。新科技让我们大开眼界，也让我们对未来充满期待。【乙】吾辈少年，应树立起“科技强国，必定有我。”的坚定信念，为中华民族伟大复兴做出自己的贡献。 （1）【甲】处画线句有语病，请修改。 （2）【乙】处画线句有一处标点使用不当，请修改。 【答案】（1）删去“在”“中”。 （2）删去引号内的句号。 【解析】 【小问1详解】 本题考查病句修改。 甲句“在这次参观学习活动中让我们受益匪浅，大大激发了我们的好奇心和求知欲。新科技让我们大开眼界，也让我们对未来充满期待”，此句属于成分残缺，缺少主语，应删去“在”“中”。 【小问2详解】 本题考查正确使用标点。 乙句“吾辈少年，应树立起‘科技强国，必定有我。’的坚定信念，为中华民族伟大复兴做出自己的贡献”，其中“‘科技强国，必定有我。’”引用的内容是句子的一个组成部分，作定语，属于修饰成分，句末不可带标点符号，应将“我”字后面的句号去掉。 9. “上九天揽月，下五洋捉鳖”既是现代科技的注脚，也是经典名著人物的追求，小语发现很多“心”字旁的汉字可概括探索者的优秀品质。请你根据积累，完成表格 探索领域 探索者 篇目 探索者的品质 太空 杨利伟 《太空一日》 慎：他谨慎对待每一个操作细节，如反复检查仪表数据，确保万无一失。 大自然 斯科特一行人 《伟大的悲剧》 忍：他们忍受极寒、饥饿与失败，向死而生，坚韧不拔地完成南极科考探险任务。 生物 法布尔 《昆虫记》 ①________（填一字）：他在远离尘嚣，在荒石园持续观察记录昆虫的“史诗”。 海洋 ②________ 《海底两万里》 慧：③____________________ 革命道路 红军 《红星照耀中国》 忠/恪/恤：④________（任选一字分析） 【答案】 ①. 恒（或“志”，其余树心旁或者心字底，符合语境的也可以） ②. 尼摩船长 ③. 示例：尼摩船长博学多识，勇于探索：他精通物理、工程等学科，通过海水提取钠，并将钠和汞混合形成合金，并利用高能量密度钠电池设计了“鹦鹉螺号”的动力系统，实现了人类深海航行的梦想。同时他将海洋资源利用到极致——身穿橡胶潜水服，海底森林狩猎，用海藻制作雪茄，床铺由大叶藻织成，用鲸鱼触须做笔，墨水提取自墨鱼分泌物，甚至连衣服上的紫色染料也是从螺壳中提取的，展现了非凡的生存智慧。 ④. 示例一：选“忠”。一位原国民党军官放弃丰厚薪饷加入红军，甘愿与士兵同苦，直言信仰远比钱财珍贵。湘江战役中，五千闽西子弟组成后卫师，为掩护主力渡江，直面强敌血战到底，几乎全员牺牲。长征路上红军缺衣少食、前路渺茫，却依旧奋勇作战，凭对革命的无限忠诚走完艰险征途。 示例二：选“恪”。红军恪守“不拿群众一针一线”的纪律，战士借宿百姓家会整理居所、补足损耗，分毫不取民众财物，严明的军纪让红军收获百姓拥戴。 示例三：选“恤”。红军每到村落便开仓分粮、焚毁地契，把棉衣让给百姓，百姓看病优先于战士；途经藏区取用粮食也留下欠条，始终善待劳苦大众，和百姓鱼水相依。 【解析】 【详解】第一空：“慎”“忍”均为心字底/竖心旁，要填一个心字旁/心字底汉字，符合语境的也可以。 法布尔长年独居荒石园，长久坚持观察昆虫，需要耐心、专注。 示例：忱 第二空：《海底两万里》全书围绕鹦鹉螺号海底航行展开，驾驶潜艇、独自探索深海、遍历各大洋的核心人物是尼摩船长。 第三空：尼摩船长是深海探索者，他的“慧”体现在：自主设计建造鹦鹉螺号潜艇，精通海洋生物、地理、机械各类知识，多次依靠智慧化解海底搁浅、大章鱼袭击、冰山封路等险境。 示例： 慧：他聪慧博学，亲手打造鹦鹉螺号潜艇，熟知深海各类奥秘，多次凭借过人智慧化解海底重重危机。 第四空：“忠”字义：忠诚，忠于革命理想、忠于人民、忠于信仰。对应情节：红军翻越雪山、走过草地，行军途中大家缺衣少食，战士们大多穿着单薄的旧军装，踩着破烂的草鞋，手中的武器也严重落后。没有人知道能否活着看到胜利，没有人预料，这条路还要付出多少生命的代价。但红军仍在绝境中和敌人展开殊死较量。唯有对革命事业的绝对忠诚，才能铸就这样伟大的胜利。 “恪”字义：恪守、严守，多指严守纪律、坚守职责。对应情节：红军严格遵守军队纪律，不拿群众一针一线，行军途中坚守自身使命。斯诺专门抄录了红军的“三大纪律八项注意”，其中一条是“不拿群众一针一线”。他亲眼见一战士在农民院里借宿后，把铺草捆回原处，水缸挑满，临走还在炕沿上放了两个铜板。农民拉着斯诺的手说：“白军来了鸡狗不剩，红军来了东西还多。”正是这种“令行禁止、毫厘不侵”的作风，让红军赢得了最朴素的民心。 “恤”字义：体恤、怜悯，指关爱、体恤底层百姓。对应情节：红军行军时帮扶穷苦百姓，分粮食、救难民，与人民同甘共苦。斯诺记载，红军每到一个村庄，第一件事不是扎营，而是调查穷人与地主，然后开仓分粮、烧毁地契。一位陕北老农指着自己身上的棉袄说：“这是红军给的，他们自己穿单衣。”红军医院里，医生先给老百姓看病，自己的伤病员排在后头。长征过藏民区时，红军不得已收割了青稞，却写下欠条插在地里。斯诺感叹，这支队伍与农民的关系“像鱼和水一样自然”。 示例：忠：他们心中忠于救国救民的理想，长征路上饥寒交迫、生死难料，无数战士舍身掩护队伍，至死也不曾动摇革命信念。 二、阅读与鉴赏（58分） （一）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 送湖南部曲① 辛弃疾 青衫匹马万人呼，幕府当年急急符②。 愧我明珠成薏苡③，负君赤手缚於菟④。 观书到老眼如镜，论事惊人胆满躯。 万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。 [注]①部曲，即部属。诗人被弹劾罢官，退居带湖。数年后，他当年任湖南安抚使时创建的飞虎军中的老部下来拜访，临别时作者写了这首诗相赠。②急急符：紧急命令。③薏苡（yì yǐ）：语出《后汉书·马援传》，马援从交趾还朝，带回一车薏苡，有人诬陷说他私载一车珍珠。后世用“薏苡明珠”喻被人诬蔑蒙受冤屈。④於菟（wū tú）：虎的别称。 10. 下列对这首诗歌的理解分析不正确的一项是（ ） A. 首联“万人呼”侧面烘托了一位跨上骏马，在欢呼中腾跃向前的勇猛壮士形象。 B. 颔联中一个“愧”字，表现了诗人因自己的才能有限而深感愧疚的谦虚胸怀。 C. 颈联表明自己年纪虽老而眼光明亮，有独到见解，自己谈论国事，仗义执言。 D. 全诗充满不平之气，显得悲壮而苍凉，雄健而沉郁，展现出作者磊落的英雄本色。 11. 化用前人诗句进行创作，借力经典又能翻出新意，辛弃疾尤擅此道。请参考示例来赏析尾联 示例：《满江红》中“莽红尘何处觅知音？青衫湿！”化用白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”，写知音难觅、泪湿衣襟，抒发了秋瑾刚踏上革命道路的孤独苦闷。 【答案】10. B 11. 示例：“不妨风雨破吾庐”化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“吾庐独破受冻死亦足”，语典既写自己居所破旧、仕途坎坷的处境，又以“不妨”突出对部下前程的祝福，表现出诗人豁达无私、重情重义的品格，抒发了自己遭贬谪却心怀坦荡的情怀。 【解析】 【导语】此诗赠昔日部下，情思沉郁，层次分明。开篇追忆当年戎马号令的壮阔往事，颔联化用典故，自抒遭谗蒙冤的愧疚，饱含对部下的亏欠。颈联赞部下年老仍明辨世事、胆识过人，笔锋一转尽显欣赏。末两句豁达送别，甘愿独守风雨破庐，以一己失意成全友人前路，将报国壮志、蒙冤悲愤与宽厚胸襟融为一体，沉慨动人。 【10题详解】 B.根据诗歌注释③与颔联可知，诗人心中的愧疚并非源于自身才能不足，而是自己遭奸臣诬陷蒙冤、被罢官退隐，没能给奋勇杀敌的部下提供建功立业的机会，辜负了部下的一身勇武，选项对“愧”的缘由解读完全偏离诗意。 【11题详解】 尾联意思是我目送你奔赴万里云霄般远大前程，纵使此后狂风暴雨破败我的居所，我也全然不在意。诗句化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“吾庐独破受冻死亦足”，杜甫原句是甘愿自身受苦、一心忧念天下苍生；辛弃疾借这一典故翻新立意，先祝愿旧部奔赴远大前程、大展抱负，再直言纵使自己居所遭风雨摧破也毫不在意。以“不妨”二字冲淡自身遭谗罢官的失意，将个人荣辱置之度外，尽显舍己成全故人的坦荡胸襟，于沉郁失意中生出慷慨豁达的英雄气度。 示例：“不妨风雨破吾庐”化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“吾庐独破受冻死亦足”，写目送旧部奔赴远大前程，甘愿独自承受风雨摧破屋舍的困苦，抒发了辛弃疾遭谗罢官、失意落寞却依旧成全部下、不计个人得失的坦荡胸襟。 （二）（20分） 阅读文章，完成下面小题。 不二斋① 张岱 不二斋，高梧三丈，翠樾千重，墙西稍空，蜡梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连床；鼎彝尊罍②，不移而具。余于左床竹几，帷之纱幕，以障蚊虻；【甲】绿暗侵纱，照面成碧。夏日，建兰、茉莉，【乙】芗泽③浸人，沁入衣裾。重阳前后，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧叶落，蜡梅开，暖日晒窗，红炉毾㲪④。以昆山石⑤种水仙，列阶趾。春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。余解衣盘礴⑥，寒暑未尝轻出，思之如在隔世。 （选自《陶庵梦忆》） [注]①不二斋：张岱旧日的书房。②鼎彝（yí）尊罍（léi）：各类器具收藏品。③芗（xiāng）泽：香气。④毾㲪（tà dēng）：有花纹的细毛毯。⑤昆山石：一种产于江苏昆山的名石。⑥盘礴：舒展两腿而坐。 读小品·通“不二”文意 12. 下列选项中，词义理解不正确的一项是（ ） A. “天光下射”和“日光下澈”中的“下”都表示“向下”之意。 B. “坐者恒在清凉世界”与“人恒过”的“恒”都表示“经常、常常”之意。 C. “不移而具”和“百废具兴”的“具”，都表示“完备、齐备”之意。 D. “帷”本意是“帷帐”，在“帷之纱幕”中意为“挂上帷帐”。 读小品·看“不二”美景 13. 参照示例，从甲、乙画线句中任选一句，借助加点字词，赏析写景之妙。 示例：“但有绿天，暑气不到”。一个“但”字写出了浓密树荫遮天蔽日，挡住炎暑，置身其中，满眼只有绿意，满屋只有清凉。 我选______句，___________________________________。 读小品·享“不二”生活 14. 请依据全文，完成表格。 “不二斋”生活录 书斋摆设 联想书斋生活 方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。 赏竹听声，欣赏书画。 图书四壁，充栋连床；鼎彝尊罍，不移而具。 ①________________。 暖日晒窗，红炉毾㲪。以昆山石种水仙，列阶趾。 ②________________。 发现：张岱“寒暑未尝轻出”不二斋的原因是③________________。 读小品·悟“不二”情怀 15. 本文结尾突转，以“思”作结，颇有深意。请你结合选文内容，联系《陋室铭》和张岱生平经历，完成人物对话，探究人物情志。 小语：居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不同。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣；张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小文：我倒认为他们志趣相近。因为____________________________ 16. 张岱为自己的书房取名“不二斋”，“不二”本是佛家用语，意为“世间万物，如一平等，摒弃分别心”。许多经典人物身上也体现了类似的“不二”精神。如果邀请一位来“不二斋”做客的话，你会选谁，结合具体情节简述理由 备选人物（三选一分析即可）： 鲁智深（《水浒传》） 杜少卿（《儒林外史》） 孙悟空（《西游记》） 【答案】12. C 13. ①. 示例一：甲 ②. 一个“侵”字，化静为动，写出树荫的暗影映照在纱幕上，绿荫之浓，仿佛有了生命，主动渗透进纱帐，连人的面容都被映成碧色，满屋阴凉，表现出书斋被绿荫笼罩的清凉幽静之美。 示例二：我选乙句，一个“浸”字，将无形的香气写得如液体般浓郁，仿佛能包裹、浸泡人的衣服和身体，从嗅觉角度生动写出建兰、茉莉香气之浓烈持久，令人沉醉。 14. ①. 博览群书，鉴赏古玩。 ②. 围炉赏花，品香闲坐。 ③. 斋中环境四季皆美，陈设丰富雅致，生活闲适自得，因此乐在其中，不愿外出。 15. 示例：刘禹锡爱“调素琴，阅金经”，张岱“图书四壁，充栋连床”，两人都有清静高雅的生活情趣；刘禹锡不愿丝竹乱耳、案牍劳形，张岱沉醉斋中读书赏景不轻易出门，两人都远离尘俗、安享精神家园。刘禹锡身居陋室高呼“何陋之有”，表现安贫乐道；张岱在不二斋追忆往昔，实则寄托故国之思与高雅脱俗的坚守。两人都借居所表达了精神独立、不随流俗的志趣。 16. 示例一：选择鲁智深。鲁智深外表粗犷，却有一颗平等慈悲之心。无论面对底层的金翠莲父女、落难的林冲，还是素不相识的刘太公，他都一视同仁施以援手。其侠义超越身份贵贱，行事全凭赤子之心，不因对方低微而轻视，不因自身处境而动摇。这种视众生平等的纯粹境界，正是“无分别心”的体现。 示例二：选择杜少卿。杜少卿淡泊名利、平等真诚。他蔑视封建礼教，携妻游山，视妻子为平等伴侣；待人不论权贵还是平民，都以礼相待、慷慨相助。他打破了尊卑贵贱的世俗眼光，给予他人人格尊重，体现了“万物如一”的平等精神。 示例三：选择孙悟空。孙悟空是打破尊卑秩序的代表。他大闹天宫，喊出“皇帝轮流做”，挑战玉帝权威，蔑视等级制度；取经路上降妖除魔只论善恶，不因妖怪背景而姑息，也不因凡人弱小而欺凌。他不畏强权、一视同仁的性格，正是“无分别心”的生动体现。 【解析】 【导语】《不二斋》为张岱《陶庵梦忆》中的名篇。文章以细腻笔触描绘了书斋“不二斋”的四季景致：夏有绿荫清凉、兰香沁人，秋有菊盆叠彩、天光如秋水，冬有暖日红炉、水仙列阶，春有山兰芍药、异本纷呈。斋中图书满壁、古玩罗列，主人解衣盘礴，读书赏玩，寒暑不出。文末“思之如在隔世”一语，陡转之下，寄寓了明亡后对往昔生活的深切追忆与故国之思。全篇以极尽精美的景物描写，反衬出浓重的沧桑幻灭之感，堪称晚明小品文“以乐景写哀”的典范之作。 【12题详解】 C.“不移而具”的“具”意为“完备、齐备”；“百废具兴”的“具”同“俱”，意为“全、皆”。二者词义不同。 【13题详解】 根据“绿暗侵纱”和“照面成碧”可知，这句话描绘了夏日书房外树木繁茂的情景。“侵”原本带有向内蔓延和强行渗透的动态含义。作者用它把窗外原本毫无知觉的静态树影写活了，仿佛树影拥有了真实的生命，正主动向室内的纱帐内部扩张。浓郁的绿色不仅穿透了纱帐，还在屋子里四散开来，甚至连主人的脸庞都被这层绿光映照成了碧色。根据“建兰”“茉莉”“芗泽浸人”可知，这句话描写了盛夏时节室内花卉散发浓郁香气的情形。“浸”通常用来形容液体大量泡透物品的物理特性。作者在这里运用了化无形为有形的手法，把看不见摸不着的嗅觉气味化作了能够真切感受到的触觉水流。馥郁的花香如同池水一般漫过全身并将人紧紧包围，一点点渗透进了衣裳的下摆处。 示例一：选甲句。句中的“侵”字赋予了外面树木浓荫以人的动作，把绿色的暗影投射在纱帐上的情景写活了，生动地表现出绿意穿透纱帐弥漫在整个房间里，甚至把人的脸庞都映照成绿色，突出了书斋环境的幽静和清凉。 示例二：选乙句。句中的“浸”字运用了化无形为有形的手法，把原本看不见摸不着的花香当成真实的水流来写，生动地表现出兰花和茉莉的香气极为浓烈，宛如流水一般漫过全身并渗入衣角，写出了花香带给人的沉醉之感。 【14题详解】 第①空：根据“图书四壁，充栋连床”和“鼎彝尊罍，不移而具”可知，书房内四周的墙壁全都是图书，甚至堆满了屋梁与床榻，同时书斋中摆放着许多古玩器物，不用挪步就能一应俱全地看个够。这说明主人拥有极其丰富的藏书和藏品，由此能够联想到主人平时在斋中广泛阅读各类典籍并细细鉴赏各式古董文物的闲雅生活。故填：博览群书，鉴赏古玩。 第②空：根据“暖日晒窗，红炉毾㲪”和“以昆山石种水仙，列阶趾”可知，冬天温暖的阳光照射在窗户上，屋里面生着红暖炉且铺着细毛毯，台阶的旁边摆放着用昆山名石栽种的水仙。这展现了书斋在冬日里极其温暖舒适的陈设环境，主人在寒冷的季节里会坐在温暖的炉火旁边悠闲地休息，一边欣赏清雅的水仙，一边细品花卉的幽香。故填：围炉赏花，品香闲坐。 第③空：根据“图书四壁”和“鼎彝尊罍”可知，书斋里有着极为丰富且高雅脱俗的物品陈设。结合文中夏天花香浓郁、秋天菊花澄澈、冬天红炉温暖、春天芍药奇异的内容可知，不二斋在一年四季都有着极其迷人的自然景色。根据“余解衣盘礴”可知，主人在这样美好的环境里总是随意舒展地坐着，生活状态极为悠闲自在。四季皆美的景色与高雅的陈设让主人身心获得了极大的愉悦，彻底沉浸并陶醉在悠闲自得的书斋生活中，自然不愿意再轻易踏出房门。 【15题详解】 根据“图书四壁”“充栋连床”以及“鼎彝尊罍”可知，张岱在书房内摆满了大量的书籍和各类古玩，这与刘禹锡在陋室里弹奏未加装饰的古琴以及阅读佛经的举动十分相似。这体现出两人在日常生活中都不追求物质上的奢华，而是拥有读书赏玩的高雅情趣。 根据“寒暑未尝轻出”可知，张岱无论冬夏都一直待在书斋中不愿轻易出门，这与刘禹锡拒绝嘈杂的乐曲扰乱耳朵以及推辞繁重的官府公文劳累身体的做法一致。这表明他们两人都主动选择远离喧嚣的世俗社会，追求心灵的清静与自在。 结合题干中提及张岱的生平经历以及结尾处的“思”字可知，处于明末清初的张岱在回忆往昔讲究舒适的闲居生活时，内里寄托着对明朝的深切思念以及不愿迎合新朝代的高洁操守。这与刘禹锡身居简陋的房屋却高呼没有何处简陋，以此表达自己安贫乐道且绝不随波逐流的志向是相通的。两人表面上的居住环境和境遇大不相同，但骨子里都借着对居所的描写抒发了保持精神独立和坚守自我品格的深层追求。 示例：他们在日常消遣上有着相似的高雅追求，刘禹锡在简陋的屋子里弹琴读经，张岱则在不二斋中沉浸于满屋的书籍和古玩之中，两人都用文化艺术来充实内心。他们在对待外在纷扰的态度上也十分一致，刘禹锡厌恶嘈杂的世俗音乐和繁杂的公文，张岱则一年四季都不轻易迈出书斋半步，两人都向往并努力维护一份远离尘嚣的清静。从更深层的情感来看，刘禹锡借赞美陋室表达自己绝不与腐败官场同流合污的傲骨，而经历改朝换代的张岱借回忆往昔极其精致的书斋生活来抒发沉痛的亡国之思，两人都是在通过对居住空间的刻画来宣示自己不随流俗的独立人格与高洁情操。 【16题详解】 结合题干中“不二”意为“如一平等”和“摒弃分别心”可知，解答时需要从备选人物的情节中找出他们对待世人一视同仁的具体表现。若选鲁智深，可以回想他拳打镇关西和野猪林救林冲的情节。他身为军官却去救助地位低下的金翠莲父女，对待身陷囹圄的林冲也是倾力相救。他行侠仗义从来不看对方的身份高低，这种对待弱者和朋友完全平等且没有贵贱之分的行为，恰好契合了万物如一的平等理念。若选杜少卿，可以联系他无视封建礼教约束的具体表现。他敢于拉着妻子的手在游人如织的地方游山玩水，把妻子当成平等的伴侣，并且在结交朋友和接济他人时，根本不在意对方是权贵还是平民百姓。他打破了世俗眼里的尊卑界限，对任何人都能给予充分的人格尊重，这正是没有分别心的具体体现。若选孙悟空，要抓住他敢于反抗天庭权威和在取经路上的行事作风。他大闹天宫时喊出皇帝轮流做的口号，丝毫不把高高在上的玉皇大帝放在眼里。在降妖除魔的过程中，他只看对方是否为非作歹，从不管妖怪背后有没有神仙撑腰。他不畏惧强权也不欺凌弱小的行事风格，生动地展现了打破等级观念的平等精神。 示例一：我选鲁智深。他出家后依然保持着率真平等的本性。路遇桃花村刘太公招亲的烦恼，他一个毫不相干的和尚挺身而出痛打小霸王周通。他帮人只看对方是否遭受了不公，从来不去计较对方是平民还是权贵，也不管自己会不会惹上麻烦。他心里装着对所有苦难之人的慈悲，这种抛开身份地位去行侠仗义的赤诚，体现了真正的“不二”精神。 示例二：我选杜少卿。他生性淡泊名利，对封建官场的等级制度非常反感。面对朝廷征辟的优厚待遇他装病推辞，坚决不去当官。但在生活中，他面对前来求助的穷困朋友甚至街头百姓，却能倾尽家财去接济。他眼里没有高官厚禄与布衣平民的贵贱区分，只凭着一颗真诚平等的本心去待人接物，契合了如一平等的境界。 示例三：我选孙悟空。他骨子里就带着无视尊卑等级的傲气。无论是面对高高在上的如来佛祖和玉帝，还是面对人间凡俗的国王，他都以平等的姿态去交流，从不奴颜婢膝。在保护唐僧西天取经的路上，他对待寻常百姓充满善意，对待那些为非作歹的妖魔鬼怪不管背景多深都绝不手软。他这种只论善恶不问出身的做法，体现了没有分别心的品质。 【点睛】参考译文： 不二斋旁边，有三丈高的梧桐树，浓密的树荫层层叠叠，西边的墙稍有空隙，就用蜡梅补上，只觉满眼绿荫，暑热之气透不进来。后窗的墙比窗台高，种着几竿方竹，潇潇洒洒，墙上挂着郑子昭（一说盛子昭）的横披画“满耳秋声”。天光从上方斜射下来，抬头望向空中，光影晶莹剔透，如同玻璃、云母一般，坐在里面的人仿佛永远身处清凉世界。四壁都是图书，堆满屋梁，摆满床榻；各种鼎彝尊罍等古玩器物，不用挪动就一应俱全。我在左边的床和竹几上挂起纱帐，用来遮挡蚊虫；绿荫的暗影透进纱帐，映照得人脸都成了碧绿色。夏天，建兰、茉莉的香气浓郁得像液体一样浸润过来，沁入衣襟裙裾。重阳节前后，把菊花移到北窗下，菊花盆叠成五层，高低排列，花色空明澄澈，在天光映照下，如同沉在水中的秋色。冬天，梧桐叶落，蜡梅绽放，暖日晒着窗台，红炉旁铺着细毛毯。用昆山石栽种水仙，排列在台阶旁。春天时，四壁下全是山兰，栏杆前半亩芍药，有很多珍奇品种。我常常解开衣襟，舒展两腿随意坐着，无论寒暑都很少轻易出门，如今回想起来，仿佛已是隔世。 （三）（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 以智能技术点亮民生幸福 ①3月5日，习近平总书记在参加江苏代表团审议时着重强调，要一体推进教育科技人才发展，在多个关键领域实现新突破、取得新成果。当前，人工智能正加速分化为离身智能与具身智能两大形态，二者协同并进，共同为民生幸福注入强劲动力。 ②科技赋能，让民生服务便捷高效。在政务服务领域，AI赋能带来全新范式。广东深圳的“深小i”AI政务智能问答助手，能实现全市域的政策解答和办事指引。从“数据多跑路，群众少跑腿”到“AI多服务，群众更舒心”，科技打破时空壁垒，推动政务服务从“被动响应”转向“主动关怀”，用精准高效的服务温暖着每一位办事群众。 ③科技助力，让民生保障全面升级。科技的力量渗透到民生保障的各个领域。在教育领域，AI智慧教学捕捉学生学习轨迹，量身定制辅导方案，让因材施教从理想走向现实；在医疗领域，AI辅助诊断助力医生早发现、早诊疗，远程会诊让优质医疗资源跨越地域限制，惠及更多偏远地区群众，科技向薄弱环节倾斜，推动优质资源下沉，成为民生需求的“贴心伙伴”，让保障更有温度和质感。 ④科技融入，让日常生活轻松愉悦。日常生活中的点滴改变，同样彰显着科技的魅力。智能装备精准作业，在提升效率的同时减轻工人负担；交通出行中，智能安检、大数据票务优化让旅途更加顺畅；智能物流、自助收银、AI导购等，把便利悄然带进衣食住行。科技在提升效率的同时兼顾人文，推动人机协同、减负增效，让日常生活多份从容、少份烦琐。 ⑤然而，科技向善的道路并非一帆风顺。截至2025年12月，我国生成式人工智能用户达6.02亿人，较2024年底增长141.7%，越来越多的科技成果加速向民生领域转化，普惠性持续增强。但我们也应清醒地看到，科技发展仍面临一些挑战。部分老年人面对智能设备手足无措，数据安全、算法伦理等问题亟待在发展中破解。技术越发展，越要保持对人的尊重，让科技更好地服务生活，需要多一分用心、多一分细致。要从普通人的真实需求出发，打磨细节，让技术更便捷、更有人情味。要照顾老年群体、特殊群体的使用习惯，保留传统方式，不让任何人被数字时代落下。还要守好数据安全与隐私保护的底线，让大家用得放心、过得安心。推动数字服务更多向基层、乡村延伸，让更多人共享科技带来的便利。面向未来，在兼顾效率与温情中，点亮民生幸福。 （摘编自2026年3月6日《人民论坛锐评》） 材料二： 具身智能与离身智能核心区别 名称 人工智能 离身智能 具身智能 核心特征 无物理实体，仅处理信息、输出内容 有物理实体，通过“身体”感受世界，并与物理世界进行交互。 交互方式 虚拟交互 有物理实体，可感知、行动、交互 典型应用 （表格整合自《人民日报》《“具身智能”到底是啥？》） 材料三： ①具身智能，从荧幕走向民生的中国新科技。2026年春晚，打鼓机器人、武阵机器人、银河通用机器人刷屏，它们能精准互动、灵活操作，展现我国具身智能的顶尖水平。这些机器人有物理实体，可感知、交互、行动，是服务民生的新一代智能载体。 ②厦门中山路非遗秀演中，机器人与非遗团队协同表演，让传统文化焕发新生。厦门老旧社区落地“智能守护+医养结合”项目，手环可实时采集老人心率、血压等健康数据，联动AI平台，实时守护老人健康。正是具身智能与民生深度融合的生动实践。 （摘编自《春晚机器人刷屏背后：中国具身智能正加速奔跑》） 材料四： ①具身智能，跳出“人形执念”，服务真实民生。为何众多机器人设计都倾向于1∶1的人形比例？从应用层面来看，人形设计在某些特定场景下确实具有优势。在服务机器人、陪伴机器人等领域，人形设计能够提供更为自然、亲切的交互体验。例如，社区引入陪伴型人形机器人，用于独居老人日常陪护，机器人能陪聊、提醒服药、监测心率，还能模仿人类语气安抚情绪，不少老人逐渐对其产生情感依赖。同时也存在风险，系统故障会导致机器人误将老人的正常咳嗽判定为紧急情况，反复拨打急救电话，造成医疗资源浪费。 ②伦理学者指出：具身智能越贴近人类、越融入民生，越要守住“不伤害、知情同意、以人为本”的底线——不能让技术以“关爱”之名，侵犯隐私、忽视人的主体地位，更不能让算法的冰冷逻辑，替代人与人之间的温情与判断。 ③从技术逻辑看，人形机器人的“类人化”并非唯一解法。例如，协作臂、外骨骼等“局部具身智能”技术更加成熟，应用场景更广泛，已率先实现商业化；在家庭场景中，家用机器人采用轮式底盘和可拆卸机械臂的简易组合，既满足移动需求又降低制造成本。 （摘编自倪寒飞《摆脱“人形执念”，解锁具身智能无限潜能》） 17. 下列对于材料的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 智能技术已深度融入民生的各领域，并发挥着重要作用，同时也面临现实挑战。 B. 具身智能在陪伴老人场景中有优势，但系统故障证明其并非服务民生最佳路径。 C. 从材料二的对比图可以看出，离身智能与具身智能的核心区别是有无物理实体。 D. 材料四认为人形机器人能提供自然交互体验，是目前为止具身智能的最优形态。 18. 结合以上材料，下列不属于具身智能的是（ ） A. 春晚舞台上，能灵活进行叠衣服等操作的银河通用机器人。 B. 社区老人使用采集老人心率、血压数据的智能手环。 C. 能够进行政策解答和办事引领的“深小i”政务小助手。 D. 家庭生活场景中使用的装有轮式底盘的家用机器人。 19. 材料三中“智能守护”项目，可作为材料一哪个观点的支撑材料？请分析理由。 20. 有人主张大力发展智能技术，让生活更便捷；也有人持保守态度，担心数字鸿沟、算法失误、隐私泄露等风险。结合材料谈谈你的理解。 【答案】17. D 18. C 19. 可作为材料一“科技助力，让民生保障全面升级”这一观点（或“科技让民生保障更有温度和质感”）的论据。分析：厦门“智能守护”项目通过智能手环实时采集老人健康数据，并联动AI平台进行健康守护，正是科技在医疗、养老领域的具体应用。它让优质资源下沉到社区和老人身边，使民生保障更加精准、温暖，有力支撑了“科技助力民生保障升级”的论点。 20. 示例：我认为应大力发展智能技术，同时审慎应对风险，坚持以人为本、科技向善。智能技术能让生活更便捷、服务更普惠，但也要正视数字鸿沟、隐私泄露、算法失误等问题。发展中要兼顾特殊群体，守住安全与伦理底线，让技术有温度、有边界，真正服务民生幸福。 【解析】 【导语】本文多材料组合，围绕智能技术赋能民生展开论述，层次清晰。先总述离身、具身两类智能协同造福民生，从政务、保障、日常三层展现科技便民价值，同时点出数字鸿沟、数据安全等现实难题。辅以表格清晰区分两种智能核心差异，再以春晚机器人、社区养老设备等实例具象化具身智能应用，又辩证剖析人形机器人的利弊与伦理底线。全文兼具政策高度、现实案例与理性思辨，兼顾技术优势与人文约束，论证客观周全。 【17题详解】 D.根据材料四第①段“从应用层面来看，人形设计在某些特定场景下确实具有优势”以及第③段“从技术逻辑看，人形机器人的‘类人化’并非唯一解法”可知，原文并未称人形机器人是具身智能最优形态，选项内容与原文相悖。 【18题详解】 C.根据材料一第②段“广东深圳的‘深小i’AI政务智能问答助手……用精准高效的服务温暖着每一位办事群众”可知，“深小i”AI助手仅线上处理信息、无物理实体，是离身智能，不属于具身智能，选项不符合具身智能定义。 【19题详解】 根据材料一第③段“在医疗领域，AI辅助诊断助力医生早发现、早诊疗……成为民生需求的‘贴心伙伴’，让保障更有温度和质感”可知，本段核心观点为科技助力民生保障全面升级，科技向薄弱民生环节倾斜，推动优质资源下沉，优化养老、医疗类民生保障服务。 根据材料三第②段“厦门老旧社区落地‘智能守护+医养结合’项目，手环可实时采集老人心率、血压等健康数据，联动AI平台，实时守护老人健康”可知，该项目依托实体智能设备搭配AI技术，把专业健康监测服务送到社区老年群体身边，补齐居家养老的健康看护短板，将优质医疗养老资源下沉到基层社区，以智能手段细化养老保障服务，充分印证了科技能够升级民生保障、增添民生温度的观点。 【20题详解】 作答此题，首先要明确核心议题，整合材料中两方观点的合理依据：既梳理智能技术为民生带来的各种便利，也要总结发展中存在的数字鸿沟、伦理风险等问题，避免片面立论。然后，明确立场，兼顾两方合理性，提出“在发展中解决问题”的核心观点，契合材料的核心倾向。最后，分层组织内容，先肯定发展意义，再点出存在的问题，最后给出规范发展的方向，逻辑清晰、有理有据，符合探究题的答题要求。 示例：智能技术为民生幸福注入强劲动力，它赋能政务服务让群众省心，升级教育医疗让资源普惠，融入衣食住行让生活轻松，还能依托具身智能实现养老守护、传统文化创新等多元价值，给民众带来了实实在在的便利，大力发展智能技术是增进民生福祉的必然选择。我们也必须承认，当前智能技术确实存在数字鸿沟、算法失误、隐私泄露等风险：部分老年人难以适应智能产品，算法故障会造成资源浪费，数据安全还存在短板，这些问题都需要正视。但我们绝不能因噎废食，不能因存在问题就停止发展的脚步。只要我们始终坚持以人为本、科技向善，从普通人的真实需求打磨技术，照顾特殊群体的使用习惯，守住算法伦理、隐私安全的底线，推动智能服务普惠共享，就能在兼顾效率与温情中，真正用智能技术点亮民生幸福。 （四）（17分） 阅读下列文字，完成下面小题。 太阳几根竹竿高 李汉荣 ①昔日乡间，人在山水田园，以草木为友，与禽鸟比邻，劳于四时，行于阡陌，歌于水畔。人心淳厚，乡风古朴，日常言语也多合于自然，脱口而出，就是一派天籁。印象最深的，是一句表示时间的话——太阳几竹竿高了啊？ ②“喜娃，太阳一竹竿高了，还不去地里锄草？” ③“芳芳，太阳离西山两竹竿高的时候，去渡口接你娘。” ④“那年冬天，唉，那是个什么日子！在太阳只剩下半竹竿高的时候，你大姑走了……” ⑤太阳几竹竿高，说的是太阳出山或落山时在天上的位置，是一种刻度，表示时间。我猜想，这种表示时间的方式一定是很古老了。可能古人从开始使用竹竿的时候起，就已用它标记太阳在天空的位置了。用一根竹竿丈量宇宙，丈量时间，丈量生活，我们的祖先是多么浪漫。那时人们手中竹竿的长度，大约也是相似的吧？不然，就无法成为“公共尺度”了。 ⑥我猜想，用来标记太阳表示时间的那种竹竿，要么是在水井里汲水或院子里晾衣服的长竹竿，要么就是艄公撑船用的长篙竿。它们多是用一根完整修长的楠竹做成的。用手中的一根青竹竿去丈量天空也丈量自己的生活。太阳并不在遥远的太空，而就在身边，在他们的竹竿附近。那时候，人与天地万物是没有距离的，即使有，也是可以用竹竿去量的。 ⑦他们判断时辰，总要抬头仰望，望天，望飞鸟，望远山，望太阳是几竹竿的高度，这“望”和“估”的过程，是大自然进入人心、熨帖人心的过程。这时心也就和自然在一起了。 ⑧他们不是哲人却又是真正的哲人，他们时刻在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”啊。 ⑨望天的人，望太阳的人，用一根竹竿丈量天空的人，肯定有颗天高地阔的宇宙之心。 ⑩朴素的竹竿渐渐退出了生活，人们用上了钢铁、塑料、水泥、沥青。我没有听过谁这样来表示时间——太阳已经一根铁钎高了，太阳马上两根塔吊高了，或者，太阳离落山还有一根高压电杆高了……真的，我没有听到有谁这么说过钢铁、水泥、塑料，都不适合用来表示大自然。或许只有大自然才能被用来代表大自然，仅以时间为例，只有竹竿、鸡鸣能表示大自然中的时间。那种时间是直觉的、神性的、诗意的，虽然它并不那么精确。技术的进步使我们疏离自然，而仅仅役使和索取自然。技术带来了福惠和便利，但也取消了诗意和神性。 ⑪如今我们不看天，不看太阳，更不用也没必要用竹竿去丈量时间。手表、手机、电脑，让我们浑身镶满电子的刻度。我们手上，早没有了那根青竹竿。太阳很远，漠然地出没在天文学家的天空里。我们的目光也很少在天空逗留，很少到达蔚蓝的更高处。多少次，我想象自己是古代的农夫或渔夫，或是云游的僧侣、山居的隐士、漫游的诗人，我想象自己需要知道时辰，我需要知道自己行走在宇宙中的哪个时刻，于是我抬起头来，仰望苍穹和太阳，并用竹竿估量它升起和落下的时刻。 ⑫我望着我的太阳，望着我的时间，我同时看见飞鸟与白云，看见远山横卧的身影，看见天地宇宙的幻象——我看见不可穷尽的一切笼罩着我并汇聚成浩瀚的时间，虽然我置身其中只有须臾，却依然可以如此丰盈，充满莫测的奇迹。 ⑬于是我用一根竹竿标出我的时间，为我自己似乎也为宇宙，打下永恒的标记…… 21. 【理文脉】选文在“过去”与“如今”的对照中，引出“此刻”对未来的展望。请根据提示，填补每个时间维度的主要内容及其体会感受。 22. 【品语言】比较第⑦段的初稿与定稿片段。任选两处修改内容，赏析定稿妙处。 初稿 定稿 他们判断时辰，总要抬头望天，看太阳、飞鸟和远山，估摸太阳的高度，这样大自然就进入了他们的心。 他们判断时辰，总要抬头仰望，望天，望飞鸟，望远山，望太阳是几竹竿的高度，这“望”和“估”的过程，是大自然进入人心、熨帖人心的过程。 23. 【解矛盾】文章第⑧段说古人“不是哲人却又是真正的哲人”。请结合上下文，说说作者为什么称古人为“真正的哲人”？ 24. 【作思辨】从“竹竿时代”到“数字时代”，我们衡量时间的方式从仰望天空，变成了低头看“屏”。有人认为这是文明的进步，也有人感叹这造成了人与时间的疏离。请联系你的生活，结合文章内容，谈谈看法。 【答案】21. ①古人用竹竿标记太阳位置、计量时间 ②便利/失落 ③重拾竹竿丈量的诗意，追寻亲近自然的生活 22. 第一处：将“望天”改为“仰望”，用词更庄重，体现出对自然的敬畏； 第二处：连续使用四个“望……”（望天，望飞鸟，望远山，望太阳），形成排比/反复，节奏舒缓，强化了“望”的仪式感，表现出人与自然的深度交融； 第三处：增加“熨帖”一词，生动写出大自然进入内心后的舒适、安妥之感，比原稿的“进入”更富情感和质感。 23. 作者称古人为“真正的哲人”，是因为古人虽无哲人的理论与学识，却在日常生活中践行着哲人的智慧：他们以竹竿丈量宇宙、时间与生活，时刻仰观天地、亲近自然，在劳动和生活中与天地万物亲密无间。这种对宇宙、时间、生命的直观感悟和深沉思考，充满了哲学智慧，因此他们“不是哲人却又是真正的哲人”。 24. 示例一：这种转变是文明进步与人文失落的共生体，需辩证看待。一方面，这是文明的进步，数字时代的计时工具精准高效，打破了自然时间的限制，推动了社会高效运转，为生活带来极大便利，是人类文明发展的必然。另一方面，这也造成了疏离，竹竿时代，人们在仰望日影中感受自然节律，获得内心安宁；而数字时代，冰冷的刻度让我们失去了与自然的互动，疏离了时间的诗意。我们应拥抱进步，同时守护这份诗意，实现技术与人文的平衡。 示例二：我认为这是文明的进步，但也带来了人与时间的疏离。从“竹竿估测”到“手表、手机、电脑”的精准计时，极大地提高了效率，让社会协作、科学技术成为可能，这是技术发展的必然结果。但恰如文中所言，我们不再抬头望天，太阳“漠然地出没在天文学家的天空里”，时间变成了冰冷的数字，失去了“竹竿时代”的诗意、神性与温情。人不再与自然同呼吸，而被电子刻度奴役。所以我认为大家应当享受技术带来的便利，但不能丢掉仰望星空的能力。可以在忙碌中偶尔停下来，像古人那样用直觉去感受时间，重新建立与自然的联结，让时间既有精确的刻度，也有温暖的温度。 【解析】 【导语】本文以乡间“太阳几竹竿高”的朴素计时方式为切入点，追忆乡村自然诗意的生活图景。文章将竹竿计时的古老民俗与现代电子计时对比，赞美古人贴近自然、心怀天地的质朴心境与浪漫诗意。作者借物抒情，感慨现代科技便利生活的同时，也让人们疏离自然、遗失生活诗意。全文文笔细腻温婉，意蕴悠远，在今昔对比中抒发对自然本真生活的眷恋与追念。 【21题详解】 第一空，根据第①段、第⑤段可知，过去的乡间百姓依靠竹竿比照太阳所处高度判断时辰，以自然器物丈量时光，这种生活方式自带自然暖意与诗意。 第二空，根据第⑩段可知，如今手表、手机等电子计时工具取代竹竿，虽让计时变得精准便捷，却使人远离天地自然，丢失了生活里的诗意，内心生出失落之感。 第三空，根据第⑪段、第⑬段可知，此刻作者内心生出向往，幻想回归古人以竹竿观日计时的状态，渴求重拾贴近天地、饱含诗意的生活。 【22题详解】 第一处修改，根据第⑦段“他们判断时辰，总要抬头仰望，望天，望飞鸟，望远山，望太阳是几竹竿的高度”，原词为“望天”，修改为“仰望”。“仰望”带有抬头向上、心怀敬重的意味，相较于平淡的“望”，用词庄重克制，乡民抬头观日计时不只是简单看天色，而是主动平视天地、接纳自然，一字之差凸显普通人面对日月山河时发自内心的敬畏，赋予日常举动厚重的精神感。 第二处修改，根据第⑦段“望天，望飞鸟，望远山，望太阳是几竹竿的高度”，四句以“望”字领起构成排比句式。四句短句整齐并列，读起来节奏平缓舒展，层层铺展乡民抬头所见的天地景致；反复重复“望”字，把简单看时间的行为变成一场温柔的仪式，细致写出人们主动凝望万物、与山川日月对视的状态，生动体现人完全融入自然、身心与天地相融的亲密关系。 第三处修改，根据第⑦段“这‘望’和‘估’的过程，是大自然进入人心、熨帖人心的过程”，增添“熨帖”修饰自然入心的感受。单纯的“进入”仅能体现自然抵达内心，表意单薄；“熨帖”本义是抚平、贴合，形象写出天地风光缓缓浸润心底，抚平心绪、带来安稳松弛的感受，细腻传递出自然带给人的温柔治愈，文字更有细腻的情感质感。 【23题详解】 根据第⑤段“用一根竹竿丈量宇宙，丈量时间，丈量生活，我们的祖先是多么浪漫”可知，乡间百姓没有高深晦涩的哲学理论，却能用朴素日常的竹竿，去度量浩瀚天地、漫长岁月与烟火日常，藏着通透的生活大智慧。 根据第⑦段“他们判断时辰，总要抬头仰望……是大自然进入人心、熨帖人心的过程”可知，古人日常观日望景，在凝望天地万物里感知时光流转，让身心与自然相融共生，拥有通透质朴的生命体悟。 根据第⑧段“他们时刻在‘仰观宇宙之大，俯察品类之盛’啊”可知，古人在平凡农耕生活里，始终体察天地万物、思索宇宙时序，无需书本哲理，就深谙人与自然相处的大道，拥有超脱世俗的人生哲思，因此称得上是真正的哲人。 【24题详解】 作答此题，首先要梳理文本两种计时方式的核心差异。从原文提取竹竿时代仰望天空计时、数字时代低头看屏计时的相关内容，厘清技术进步的便利价值与人与自然割裂的精神缺憾两大角度。然后，结合自身日常真实生活实例，分别佐证数字工具的实用优势、低头看屏疏远自然的现实状态。最后，形成辩证观点，兼顾文明进步的价值与诗意缺失的遗憾，提出兼顾便利与自然诗意的平衡思路。语言兼顾理性思辨与文字美感，条理清晰，兼具文本依据与生活实感。 示例：从仰望竹竿观日计时到低头电子屏幕读时，技术革新推动文明向前，却也割裂了人与天地、时光的温柔联结。数字设备刻度精准、携带便捷，日常上学通勤、工作规划、日程提醒全靠手机把控，大幅提升生活效率，是时代发展不可否认的进步。但从前乡民持竿望日，于飞鸟远山间感知时序，让自然浸润内心；如今我们终日紧盯屏幕，鲜少抬头眺望长空，时间只剩冰冷数字，丢失了时光独有的诗意与神性。平日里我总依赖手机规划每日行程，很少留意日出日落，难体会自然时序的浪漫。我们不妨善用数字工具提升效率，也适时放下电子设备仰望天光，在便利与诗意之间寻得平衡。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《世说新语》中，桓温与殷浩年少齐名，然桓常存竞心。桓问殷：“你跟我比如何？”殷浩答：“我与我周旋久，宁作我。”——与自己相处已久，我选择做我自己。“周旋”二字，用得妙，做自己并非易事，尤其在AI日益强大的今天，我们常被世俗的标准裹挟，被算法的推送左右，也常被他人的眼光灼伤，因此这句话格外响亮。 请以“宁作我”为题，写下你的感想。要求：①不少于600字；②文体不限，诗歌除外；③不得出现真实的人名、校名。 【答案】例文： 宁作我 东晋殷浩面对桓温的攀比诘问，淡然道出“我与我周旋久，宁作我”。短短六字，道尽人生真谛。所谓“周旋”，是与迷茫、浮躁、从众的自己反复博弈，而“宁作我”，是历经自我拉扯后，依旧坚守本心的清醒与笃定。在算法主宰、万众趋同的AI时代，这份坚守，更是普通人最珍贵的人生底气。 当下的我们，身处信息洪流之中，极易被外界裹挟。智能算法精准捕捉大众喜好，日复一日推送同质化的内容，悄悄塑造着统一的审美、趋同的追求。我们刷着同款热点、追捧同款潮流、套用同款人生模板，不自觉地活成了算法预设的模样。他人的评价、世俗的标准、攀比的焦虑，层层包裹住真实的自我，让我们在追逐跟风中渐渐迷失，忘了自己本该有的模样。 真正的“作我”，从不是固执张扬的特立独行，而是与自我对话、与世俗和解后的清醒坚守。殷浩与自己周旋半生，不攀附他人、不盲从世俗，甘愿守住自我本心。这份从容，放在今日依旧适用。AI可以高效完成计算、创作、规划，却无法复刻独一无二的人生体验，无法替代我们独立的思考、纯粹的热爱与专属的成长轨迹。 宁作我，是不困于攀比，不流于世俗。有人追逐流量热度，有人深耕心中热爱；有人盲从大众选择，有人坚守初心笃行。人生从没有标准答案，不必事事与人相较，不必活成别人眼中的完美模样。接纳自己的平凡与缺憾，坚守自己的热爱与底线，在自己的节奏里稳步前行，便是最好的人生状态。 宁作我，是在时代洪流中守住自我的清醒与坚定。AI赋予生活便捷，却也消解了个体的独特性。我们不必抗拒时代进步，却要守住内心的方寸天地。学会独立思考，不被算法裹挟认知；坚持自我沉淀，不被浮躁消磨初心；保持本心纯粹，不被攀比扰乱心境。 人生最好的姿态，莫过于与自己温柔周旋，与世界从容相处。纵世事喧嚣、时代更迭，纵众人趋同、千帆竞逐，我自坚守本心，笃定前行。愿我们皆能挣脱世俗桎梏、跳出算法牢笼，在纷繁世间守住独一无二的自己，以本心立身，以真我前行，不负岁月，不负自我。 【解析】 【详解】第一、审题立意 材料重点解读“周旋”的深意，点明做自己从来不是轻松顺遂的事，而是不断与浮躁、攀比、盲从的自我博弈的过程。同时结合当下AI时代背景，指出当代人极易被智能算法推送裹挟认知、被世俗统一标准绑架、被他人评价眼光束缚，逐渐丢失个性与独立思考，让“宁作我”这句古训拥有了全新的现实意义。本题核心立意是在攀比喧嚣、算法趋同的时代，挣脱外界裹挟，与自我和解博弈，坚守本心、保有自我独特性。其中“周旋”不是纠结内耗，而是自我审视、自我修正、自我沉淀的成长过程；“宁作我”不是傲慢叛逆、拒绝改变，而是不盲从他人、不迎合世俗、不被算法定义，坚守独立人格与独立思考的清醒人生态度。文章需紧扣传统名士风骨与现代AI时代困境相结合，凸显在同质化时代守住自我的珍贵价值，传递独立、清醒、坚定的成长观与价值观。 第二、选材构思 如果写成记叙文，可叙述个人成长故事。例如，身处信息繁杂的网络环境中，身边同学跟风追逐同款潮流、同款爱好、同款学习模板，算法不断推送同质化内容，“我”一度跟风盲从，刻意模仿他人，变得焦虑迷茫、丢失自我。后来“我”读懂“宁作我”的深意，不再与人攀比优劣、不再盲从大众节奏，开始正视自己的优缺点，坚持自己的学习方式、坚守自己的小众热爱，在与浮躁自我的周旋中沉淀自己，最终活出独属于自己的节奏与光彩，深刻领悟：真正的成长，是不随波逐流，笃定做独一无二的自己。如果写成议论文，开篇可由殷浩“宁作我”的典故引入，点明中心论点：AI时代，最可贵的坚守，是挣脱世俗裹挟，笃定宁作我。接着分层论述，首先阐释“周旋”的内涵，人生本就是与自我短板、浮躁、盲从博弈的过程；其次结合时代现状，论述算法趋同、世俗攀比、他人眼光如何消解人的独特性；再举例论证，古今坚守自我的人物，如陶渊明不随世俗官场沉浮、坚守本心归隐，当代青年拒绝模板化人生、坚持小众热爱、深耕自我；最后总结升华，时代从不缺趋同的普通人，稀缺的是清醒自持的独立个体，我们当在洪流中与自我周旋，坚守本心、宁作真我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 初中语文试题 一、积累与运用（32分） “苟日新，日日新，又日新”，在这一民族文化精髓的感召之下，时代画卷正悄然铺展。 任务一：创·齐鲁新景 自古齐风鲁韵，崇实尚新；今朝站在“十五五”开局之际回望，时间①juān刻下我们的奋斗足迹；传统优势产业稳步发展，人工智能等前沿产业也蓬勃生长。“蛟龙”号深潜、“山东”舰远航彰显了山东力量。【甲】。“好客山东”的名片愈发亮眼，黄河水质得到历史性提升，民生福祉在公园街巷、寻常人家里落地生根，勾勒出山东高质量发展的鲜活图景。这图景得益于每一个山东人__________、躬身实干，以点滴奋斗②huì聚成发展的磅礴力量。同时我们也要认识到，前进道路不可能__________，前方有艰难险阻，还可能有惊涛骇浪的考验。 “遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳。”奋进强国路、阔步新征程，我们必须保持“乱云飞渡仍从容”的定力，拿出“狭路相逢勇者胜”的③气gài。我们也要__________，积极迎接未来难预料的风险挑战，让创新山东的活力持续涌动。 1. 根据拼音填写正确的汉字 ①juān刻____________ ②huì聚____________ ③气gài____________ 2. 下列填入【甲】处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 除此之外，山东人不断绘制着幸福宜居的民生图景。 B. 这集中展现了山东在科技领域的实力。 C. 山东发展的画卷满是和谐安康的底色。 D. 这样的山东，在环境治理方面也卓有成效。 3. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 前仆后继 坦荡如砥 居安思危 B. 锲而不舍 一马平川 有备无患 C. 前仆后继 坦荡如砥 有备无患 D. 锲而不舍 一马平川 居安思危 任务二：探·星辰大海 4月24日是第十一个“中国航天日”，今年的主题是“七秩问天路携手探九霄”，旨在纪念中国航天事业创建70周年。为筹备“航天与生活”主题班会，两位同学展开了讨论。 小语：“探”字如图，从手、水、皿，有探水温、试深浅之意，在六书中属于 甲 字。 小文：我懂了，所以李商隐笔下“青鸟殷勤为探看”，“探”比单纯的“看”更显主动、小心与敬畏——它不是浮光掠影的扫视，而是以身赴远的躬行姿态。 小语：可我还是觉得这些航天技术离日常很远，与其烧钱搞研发，不如用钱来改善民生。 小文：其实不然。气象卫星能让我们提前知道台风路径，导航卫星能让外卖员能找到你家，卫星遥感监测农作物长势，航天医学研究促进了下肢康复机器人的发展，甚至婴儿奶粉中的DHA添加技术，最初也是为研究太空环境下的藻类生长而开发的。 小语：原来，【乙】______________________________。 小文：所以70载“问天路”不仅是航天人攻坚克难的探索之路，更是民族自强不息的奋斗之路。这条路上，【丙】见证着中国航天从跟跑到并跑再到领跑的跨越发展。 4. 在【甲】处填写正确的造字法。 5. 根据上下文语境，在【乙】处将小语的话补充完整。 6. 在【丙】处调整正确的语序为 ①既有发射场的紧张忙碌，也有实验室里的日夜钻研 ②凝聚着无数航天人的智慧与汗水 ③既有从零开始的艰难起步，也有面对技术封锁时的自主突破 ④每一次火箭升空的轰鸣，每一次航天器的成功发射 A. ②③①④ B. ②④①③ C. ③①④② D. ③②④① 7. 创新，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。古诗文提供了宝贵的经验，完成下列填空。 创新首先要投入学习的状态：“虽有至道，弗学，①______________。”（《虽有嘉肴》）；创新还要在困境中坚守乐观的精神：“②______________，③______________”；创新离不开瑰丽想象：“日月之行，若出其中；④______________，⑤______________。”（曹操《观沧海》）；创新当然更离不开执着的热爱“以中有足乐者，⑥______________。”（宋濂《送东阳马生序》）。 8. 活动结束后，有位同学写了如下一段总结文字。其中有一些错误，请你帮他修改。 【甲】在这次参观学习活动中让我们受益匪浅，大大激发了我们的好奇心和求知欲。新科技让我们大开眼界，也让我们对未来充满期待。【乙】吾辈少年，应树立起“科技强国，必定有我。”的坚定信念，为中华民族伟大复兴做出自己的贡献。 （1）【甲】处画线句有语病，请修改。 （2）【乙】处画线句有一处标点使用不当，请修改。 9. “上九天揽月，下五洋捉鳖”既是现代科技的注脚，也是经典名著人物的追求，小语发现很多“心”字旁的汉字可概括探索者的优秀品质。请你根据积累，完成表格 探索领域 探索者 篇目 探索者的品质 太空 杨利伟 《太空一日》 慎：他谨慎对待每一个操作细节，如反复检查仪表数据，确保万无一失。 大自然 斯科特一行人 《伟大的悲剧》 忍：他们忍受极寒、饥饿与失败，向死而生，坚韧不拔地完成南极科考探险任务。 生物 法布尔 《昆虫记》 ①________（填一字）：他在远离尘嚣，在荒石园持续观察记录昆虫的“史诗”。 海洋 ②________ 《海底两万里》 慧：③____________________ 革命道路 红军 《红星照耀中国》 忠/恪/恤：④________（任选一字分析） 二、阅读与鉴赏（58分） （一）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 送湖南部曲① 辛弃疾 青衫匹马万人呼，幕府当年急急符②。 愧我明珠成薏苡③，负君赤手缚於菟④。 观书到老眼如镜，论事惊人胆满躯。 万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。 [注]①部曲，即部属。诗人被弹劾罢官，退居带湖。数年后，他当年任湖南安抚使时创建的飞虎军中的老部下来拜访，临别时作者写了这首诗相赠。②急急符：紧急命令。③薏苡（yì yǐ）：语出《后汉书·马援传》，马援从交趾还朝，带回一车薏苡，有人诬陷说他私载一车珍珠。后世用“薏苡明珠”喻被人诬蔑蒙受冤屈。④於菟（wū tú）：虎的别称。 10. 下列对这首诗歌的理解分析不正确的一项是（ ） A. 首联“万人呼”侧面烘托了一位跨上骏马，在欢呼中腾跃向前的勇猛壮士形象。 B. 颔联中一个“愧”字，表现了诗人因自己的才能有限而深感愧疚的谦虚胸怀。 C. 颈联表明自己年纪虽老而眼光明亮，有独到见解，自己谈论国事，仗义执言。 D. 全诗充满不平之气，显得悲壮而苍凉，雄健而沉郁，展现出作者磊落的英雄本色。 11. 化用前人诗句进行创作，借力经典又能翻出新意，辛弃疾尤擅此道。请参考示例来赏析尾联 示例：《满江红》中“莽红尘何处觅知音？青衫湿！”化用白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”，写知音难觅、泪湿衣襟，抒发了秋瑾刚踏上革命道路的孤独苦闷。 （二）（20分） 阅读文章，完成下面小题。 不二斋① 张岱 不二斋，高梧三丈，翠樾千重，墙西稍空，蜡梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连床；鼎彝尊罍②，不移而具。余于左床竹几，帷之纱幕，以障蚊虻；【甲】绿暗侵纱，照面成碧。夏日，建兰、茉莉，【乙】芗泽③浸人，沁入衣裾。重阳前后，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧叶落，蜡梅开，暖日晒窗，红炉毾㲪④。以昆山石⑤种水仙，列阶趾。春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。余解衣盘礴⑥，寒暑未尝轻出，思之如在隔世。 （选自《陶庵梦忆》） [注]①不二斋：张岱旧日的书房。②鼎彝（yí）尊罍（léi）：各类器具收藏品。③芗（xiāng）泽：香气。④毾㲪（tà dēng）：有花纹的细毛毯。⑤昆山石：一种产于江苏昆山的名石。⑥盘礴：舒展两腿而坐。 读小品·通“不二”文意 12. 下列选项中，词义理解不正确的一项是（ ） A. “天光下射”和“日光下澈”中的“下”都表示“向下”之意。 B. “坐者恒在清凉世界”与“人恒过”的“恒”都表示“经常、常常”之意。 C. “不移而具”和“百废具兴”的“具”，都表示“完备、齐备”之意。 D. “帷”本意是“帷帐”，在“帷之纱幕”中意为“挂上帷帐”。 读小品·看“不二”美景 13. 参照示例，从甲、乙画线句中任选一句，借助加点字词，赏析写景之妙。 示例：“但有绿天，暑气不到”。一个“但”字写出了浓密树荫遮天蔽日，挡住炎暑，置身其中，满眼只有绿意，满屋只有清凉。 我选______句，___________________________________。 读小品·享“不二”生活 14. 请依据全文，完成表格。 “不二斋”生活录 书斋摆设 联想书斋生活 方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。 赏竹听声，欣赏书画。 图书四壁，充栋连床；鼎彝尊罍，不移而具。 ①________________。 暖日晒窗，红炉毾㲪。以昆山石种水仙，列阶趾。 ②________________。 发现：张岱“寒暑未尝轻出”不二斋的原因是③________________。 读小品·悟“不二”情怀 15. 本文结尾突转，以“思”作结，颇有深意。请你结合选文内容，联系《陋室铭》和张岱生平经历，完成人物对话，探究人物情志。 小语：居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不同。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣；张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小文：我倒认为他们志趣相近。因为____________________________ 16. 张岱为自己的书房取名“不二斋”，“不二”本是佛家用语，意为“世间万物，如一平等，摒弃分别心”。许多经典人物身上也体现了类似的“不二”精神。如果邀请一位来“不二斋”做客的话，你会选谁，结合具体情节简述理由 备选人物（三选一分析即可）： 鲁智深（《水浒传》） 杜少卿（《儒林外史》） 孙悟空（《西游记》） （三）（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 以智能技术点亮民生幸福 ①3月5日，习近平总书记在参加江苏代表团审议时着重强调，要一体推进教育科技人才发展，在多个关键领域实现新突破、取得新成果。当前，人工智能正加速分化为离身智能与具身智能两大形态，二者协同并进，共同为民生幸福注入强劲动力。 ②科技赋能，让民生服务便捷高效。在政务服务领域，AI赋能带来全新范式。广东深圳的“深小i”AI政务智能问答助手，能实现全市域的政策解答和办事指引。从“数据多跑路，群众少跑腿”到“AI多服务，群众更舒心”，科技打破时空壁垒，推动政务服务从“被动响应”转向“主动关怀”，用精准高效的服务温暖着每一位办事群众。 ③科技助力，让民生保障全面升级。科技的力量渗透到民生保障的各个领域。在教育领域，AI智慧教学捕捉学生学习轨迹，量身定制辅导方案，让因材施教从理想走向现实；在医疗领域，AI辅助诊断助力医生早发现、早诊疗，远程会诊让优质医疗资源跨越地域限制，惠及更多偏远地区群众，科技向薄弱环节倾斜，推动优质资源下沉，成为民生需求的“贴心伙伴”，让保障更有温度和质感。 ④科技融入，让日常生活轻松愉悦。日常生活中的点滴改变，同样彰显着科技的魅力。智能装备精准作业，在提升效率的同时减轻工人负担；交通出行中，智能安检、大数据票务优化让旅途更加顺畅；智能物流、自助收银、AI导购等，把便利悄然带进衣食住行。科技在提升效率的同时兼顾人文，推动人机协同、减负增效，让日常生活多份从容、少份烦琐。 ⑤然而，科技向善的道路并非一帆风顺。截至2025年12月，我国生成式人工智能用户达6.02亿人，较2024年底增长141.7%，越来越多的科技成果加速向民生领域转化，普惠性持续增强。但我们也应清醒地看到，科技发展仍面临一些挑战。部分老年人面对智能设备手足无措，数据安全、算法伦理等问题亟待在发展中破解。技术越发展，越要保持对人的尊重，让科技更好地服务生活，需要多一分用心、多一分细致。要从普通人的真实需求出发，打磨细节，让技术更便捷、更有人情味。要照顾老年群体、特殊群体的使用习惯，保留传统方式，不让任何人被数字时代落下。还要守好数据安全与隐私保护的底线，让大家用得放心、过得安心。推动数字服务更多向基层、乡村延伸，让更多人共享科技带来的便利。面向未来，在兼顾效率与温情中，点亮民生幸福。 （摘编自2026年3月6日《人民论坛锐评》） 材料二： 具身智能与离身智能核心区别 名称 人工智能 离身智能 具身智能 核心特征 无物理实体，仅处理信息、输出内容 有物理实体，通过“身体”感受世界，并与物理世界进行交互。 交互方式 虚拟交互 有物理实体，可感知、行动、交互 典型应用 （表格整合自《人民日报》《“具身智能”到底是啥？》） 材料三： ①具身智能，从荧幕走向民生的中国新科技。2026年春晚，打鼓机器人、武阵机器人、银河通用机器人刷屏，它们能精准互动、灵活操作，展现我国具身智能的顶尖水平。这些机器人有物理实体，可感知、交互、行动，是服务民生的新一代智能载体。 ②厦门中山路非遗秀演中，机器人与非遗团队协同表演，让传统文化焕发新生。厦门老旧社区落地“智能守护+医养结合”项目，手环可实时采集老人心率、血压等健康数据，联动AI平台，实时守护老人健康。正是具身智能与民生深度融合的生动实践。 （摘编自《春晚机器人刷屏背后：中国具身智能正加速奔跑》） 材料四： ①具身智能，跳出“人形执念”，服务真实民生。为何众多机器人设计都倾向于1∶1的人形比例？从应用层面来看，人形设计在某些特定场景下确实具有优势。在服务机器人、陪伴机器人等领域，人形设计能够提供更为自然、亲切的交互体验。例如，社区引入陪伴型人形机器人，用于独居老人日常陪护，机器人能陪聊、提醒服药、监测心率，还能模仿人类语气安抚情绪，不少老人逐渐对其产生情感依赖。同时也存在风险，系统故障会导致机器人误将老人的正常咳嗽判定为紧急情况，反复拨打急救电话，造成医疗资源浪费。 ②伦理学者指出：具身智能越贴近人类、越融入民生，越要守住“不伤害、知情同意、以人为本”的底线——不能让技术以“关爱”之名，侵犯隐私、忽视人的主体地位，更不能让算法的冰冷逻辑，替代人与人之间的温情与判断。 ③从技术逻辑看，人形机器人的“类人化”并非唯一解法。例如，协作臂、外骨骼等“局部具身智能”技术更加成熟，应用场景更广泛，已率先实现商业化；在家庭场景中，家用机器人采用轮式底盘和可拆卸机械臂的简易组合，既满足移动需求又降低制造成本。 （摘编自倪寒飞《摆脱“人形执念”，解锁具身智能无限潜能》） 17. 下列对于材料的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 智能技术已深度融入民生的各领域，并发挥着重要作用，同时也面临现实挑战。 B. 具身智能在陪伴老人场景中有优势，但系统故障证明其并非服务民生最佳路径。 C. 从材料二的对比图可以看出，离身智能与具身智能的核心区别是有无物理实体。 D. 材料四认为人形机器人能提供自然交互体验，是目前为止具身智能的最优形态。 18. 结合以上材料，下列不属于具身智能的是（ ） A. 春晚舞台上，能灵活进行叠衣服等操作的银河通用机器人。 B. 社区老人使用采集老人心率、血压数据的智能手环。 C. 能够进行政策解答和办事引领的“深小i”政务小助手。 D. 家庭生活场景中使用的装有轮式底盘的家用机器人。 19. 材料三中“智能守护”项目，可作为材料一哪个观点的支撑材料？请分析理由。 20. 有人主张大力发展智能技术，让生活更便捷；也有人持保守态度，担心数字鸿沟、算法失误、隐私泄露等风险。结合材料谈谈你的理解。 （四）（17分） 阅读下列文字，完成下面小题。 太阳几根竹竿高 李汉荣 ①昔日乡间，人在山水田园，以草木为友，与禽鸟比邻，劳于四时，行于阡陌，歌于水畔。人心淳厚，乡风古朴，日常言语也多合于自然，脱口而出，就是一派天籁。印象最深的，是一句表示时间的话——太阳几竹竿高了啊？ ②“喜娃，太阳一竹竿高了，还不去地里锄草？” ③“芳芳，太阳离西山两竹竿高的时候，去渡口接你娘。” ④“那年冬天，唉，那是个什么日子！在太阳只剩下半竹竿高的时候，你大姑走了……” ⑤太阳几竹竿高，说的是太阳出山或落山时在天上的位置，是一种刻度，表示时间。我猜想，这种表示时间的方式一定是很古老了。可能古人从开始使用竹竿的时候起，就已用它标记太阳在天空的位置了。用一根竹竿丈量宇宙，丈量时间，丈量生活，我们的祖先是多么浪漫。那时人们手中竹竿的长度，大约也是相似的吧？不然，就无法成为“公共尺度”了。 ⑥我猜想，用来标记太阳表示时间的那种竹竿，要么是在水井里汲水或院子里晾衣服的长竹竿，要么就是艄公撑船用的长篙竿。它们多是用一根完整修长的楠竹做成的。用手中的一根青竹竿去丈量天空也丈量自己的生活。太阳并不在遥远的太空，而就在身边，在他们的竹竿附近。那时候，人与天地万物是没有距离的，即使有，也是可以用竹竿去量的。 ⑦他们判断时辰，总要抬头仰望，望天，望飞鸟，望远山，望太阳是几竹竿的高度，这“望”和“估”的过程，是大自然进入人心、熨帖人心的过程。这时心也就和自然在一起了。 ⑧他们不是哲人却又是真正的哲人，他们时刻在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”啊。 ⑨望天的人，望太阳的人，用一根竹竿丈量天空的人，肯定有颗天高地阔的宇宙之心。 ⑩朴素的竹竿渐渐退出了生活，人们用上了钢铁、塑料、水泥、沥青。我没有听过谁这样来表示时间——太阳已经一根铁钎高了，太阳马上两根塔吊高了，或者，太阳离落山还有一根高压电杆高了……真的，我没有听到有谁这么说过钢铁、水泥、塑料，都不适合用来表示大自然。或许只有大自然才能被用来代表大自然，仅以时间为例，只有竹竿、鸡鸣能表示大自然中的时间。那种时间是直觉的、神性的、诗意的，虽然它并不那么精确。技术的进步使我们疏离自然，而仅仅役使和索取自然。技术带来了福惠和便利，但也取消了诗意和神性。 ⑪如今我们不看天，不看太阳，更不用也没必要用竹竿去丈量时间。手表、手机、电脑，让我们浑身镶满电子的刻度。我们手上，早没有了那根青竹竿。太阳很远，漠然地出没在天文学家的天空里。我们的目光也很少在天空逗留，很少到达蔚蓝的更高处。多少次，我想象自己是古代的农夫或渔夫，或是云游的僧侣、山居的隐士、漫游的诗人，我想象自己需要知道时辰，我需要知道自己行走在宇宙中的哪个时刻，于是我抬起头来，仰望苍穹和太阳，并用竹竿估量它升起和落下的时刻。 ⑫我望着我的太阳，望着我的时间，我同时看见飞鸟与白云，看见远山横卧的身影，看见天地宇宙的幻象——我看见不可穷尽的一切笼罩着我并汇聚成浩瀚的时间，虽然我置身其中只有须臾，却依然可以如此丰盈，充满莫测的奇迹。 ⑬于是我用一根竹竿标出我的时间，为我自己似乎也为宇宙，打下永恒的标记…… 21. 【理文脉】选文在“过去”与“如今”的对照中，引出“此刻”对未来的展望。请根据提示，填补每个时间维度的主要内容及其体会感受。 22. 【品语言】比较第⑦段的初稿与定稿片段。任选两处修改内容，赏析定稿妙处。 初稿 定稿 他们判断时辰，总要抬头望天，看太阳、飞鸟和远山，估摸太阳的高度，这样大自然就进入了他们的心。 他们判断时辰，总要抬头仰望，望天，望飞鸟，望远山，望太阳是几竹竿的高度，这“望”和“估”的过程，是大自然进入人心、熨帖人心的过程。 23. 【解矛盾】文章第⑧段说古人“不是哲人却又是真正的哲人”。请结合上下文，说说作者为什么称古人为“真正的哲人”？ 24. 【作思辨】从“竹竿时代”到“数字时代”，我们衡量时间的方式从仰望天空，变成了低头看“屏”。有人认为这是文明的进步，也有人感叹这造成了人与时间的疏离。请联系你的生活，结合文章内容，谈谈看法。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《世说新语》中，桓温与殷浩年少齐名，然桓常存竞心。桓问殷：“你跟我比如何？”殷浩答：“我与我周旋久，宁作我。”——与自己相处已久，我选择做我自己。“周旋”二字，用得妙，做自己并非易事，尤其在AI日益强大的今天，我们常被世俗的标准裹挟，被算法的推送左右，也常被他人的眼光灼伤，因此这句话格外响亮。 请以“宁作我”为题，写下你的感想。要求：①不少于600字；②文体不限，诗歌除外；③不得出现真实的人名、校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $