第21卷《师说》（基础模块上册）- 考点训练卷 2027年新疆“三校生升高职”考试《语文考纲百套卷》（原卷版+解析版）

**基本信息** 聚焦《师说》高频考点，以基础巩固与文本理解为核心，通过多题型系统训练提升文言文阅读能力与文化认知。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|20题|覆盖字音、实词、虚词、修辞、文学常识等基础考点，强调语境应用|从文言基础知识到文本思想理解，形成“字-词-句-篇”递进逻辑| |文言文阅读|4题|含词语解释、翻译、对比分析、主旨概括，注重文本深度解读|围绕对比论证手法，关联作者“尊师重道”思想与现实意义| |判断题|4题|针对作者、文体、文学常识等核心概念，强化记忆准确性|以《师说》为载体，构建古代议论性文体知识网络，渗透文化自信|

编写说明：2027年新疆维吾尔自治区“三校生升高职考试”《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和历年真题编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，复习高教版五本教材的重点篇目，共56份，第二部分是按照近5年真题卷中各题型编写的专项训练卷，共34份，第三个部分是参考近年来“三校生升高职考试”真题，编写的10份综合模拟卷。 2027年新疆三校生升高职考试《语文考纲百套卷》 第21卷 基础模块上册（高教版） 7.3 师说 时间：45分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 一、选择题（本题共20题，每题3分，共60分） 1. 下列加点字字音全部正确的一项是（ ） A. 句读（dú） 阿谀（yú） 苌弘（cháng） B. 郯子（tán） 老聃（dān） 蟠（pán）龙 C. 经传（chuán） 贻之（yí） 谀媚（yú） D. 李氏子蟠（fán） 解惑（huò） 嘉许（jiā） 2. 下列加点词语解释有误的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也（传授） 其出人也远矣（超出） B. 吾从而师之（以…… 为师） 士大夫之族（类） C. 是故无贵无贱（没有） 圣人无常师（固定的） D. 术业有专攻（研究，学习） 六艺经传皆通习之（普遍） 3. 下列句子中，加点成语运用符合语境的一项是（ ） A. 学习贵在虚心求教，不耻下问，才能不断弥补短板、增长学识。 B. 有些同学好为人师，虚心向身边优秀同学请教各科重难点知识。 C. 班里学霸恃才傲物，虚心拜师，践行了《师说》从师求学的道理。 D. 他不求从师学习，举一反三，轻而易举就吃透所有课本知识点。 4. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A.《师说》围绕 “古之学者必有师” 展开，批判耻于从师的风气，说理透彻。 B. 通过研读《师说》，使我们树立了虚心求教、尊师重道的求学观念。 C. 韩愈写作《师说》的目的是为了劝导世人破除门第观念、虚心拜师。 D. 能否摒弃耻学于师的陋习，是读懂、践行《师说》治学思想的关键。 5. 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ） A. 韩愈曰：师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者，孰能无惑？ B. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 C. 巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ D. 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 6. 下列句子所用修辞手法与其他三项不同的一项是（ ） A. 位卑则足羞，官盛则近谀。 B. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。 C. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 D. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻。 7. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 师道之不传也久矣 / 吾从而师之 B. 其皆出于此乎 / 其可怪也欤 C. 师不必贤于弟子 / 青，取之于蓝 D. 作《师说》以贻之 / 举匏樽以相属 8. 下列关于《师说》的文学常识表述正确的一项是（ ） A. 作者韩愈，北宋文学家，古文运动倡导者，唐宋八大家之首。 B.《师说》是一篇赠序，“说” 是古代议论性文体，可议论可叙事。 C. 六艺指诗书礼乐易春秋，是汉代官方推行的六部史书。 D. 韩愈极力推崇骈文，反对质朴实用的古文创作风格。 9. 在下列语句的横线处填入关联词语，正确的一项是（ ） ______自身天资出众，______不愿拜师求教，______难以解开疑难，______终究无法精进学业。 A. 不但 而且 只要 就 B. 虽然 但是 倘若 那么 C. 因为 所以 既 又 D. 即使 也 不仅 还 10. 下列各句中，表达最得体的一项是（ ） A. 承蒙恩师悉心指点，学生豁然领会从师求学的真谛。 B. 下周我莅临贵校，登门请教各位师长治学之道。 C. 拙作《读书心得》奉上，望您鼎力府上指正修改。 D. 寒舍有幸得到您的高见，我一定笑纳全部建议。 11. 与 “不耻下问” 含义不相符的一项是（ ） A. 虚心求教 B. 移樽就教 C. 恃才矜己 D. 问道于盲 12. 下列关于 “说” 这种古代文体的说法，错误的一项是（ ） A.《师说》《马说》都属于 “说” 体议论文。 B.“说” 侧重说理，常借事物抒发观点、针砭时弊。 C.“说” 等同于奏章，是臣子向帝王上书的公文。 D. 行文自由，可夹叙夹议，篇幅长短没有严格限制。 13.《师说》的作者韩愈所处的朝代是（ ） A. 西汉 B. 唐代 C. 北宋 D. 南宋 14. 下列作家、作品、文体对应有误的一项是（ ） A. 韩愈 ——《师说》—— 议论性古文 B. 周敦颐 ——《爱莲说》—— 说体散文 C. 柳宗元 ——《小石潭记》—— 赠序文 D. 荀子 ——《劝学》—— 诸子说理散文 15. 下列不属于韩愈经典作品的是（ ） A.《进学解》 B.《马说》 C.《捕蛇者说》 D.《左迁至蓝关示侄孙湘》 16. 下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 传道受业解惑 受：通 “授”，传授 B. 吾师道也 师：学习 C. 君子不齿 齿：牙齿 D. 贻之 贻：赠送 17. 下列句子中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：师不必贤于弟子 A. 句读之不知，惑之不解 B. 不拘于时 C. 蚓无爪牙之利 D. 而耻学于师 18. 下列关于韩愈及《师说》的说法，不正确的一项是（ ） A. 韩愈倡导古文，反对六朝浮华空洞的骈体文风。 B. 文章批判唐代士大夫阶层耻于从师、看重门第的陋习。 C. 作者认为弟子学识永远比不上老师，不能超越师长。 D. 文中列举孔子拜师事例，论证圣人无常师的观点。 19. 下列典故与《师说》虚心从师主旨思想相近的一项是（ ） A. 程门立雪 B. 纸上谈兵 C. 破釜沉舟 D. 卧薪尝胆 20. 下列句子的译文不正确的一项是（ ） A. 人非生而知之者，孰能无惑。 译文：人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑。 B. 其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 译文：他懂得道理本来比我早，我跟从他并以他为老师。 C. 小学而大遗。 译文：小的方面学习，大的方面却放弃。 D. 君子不齿。 译文：君子牙齿不好，不愿交往。 二、文言文阅读（本题共4题，每题6分，共24分） 阅读文字，完成下面小题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 21. 解释下列句子中加点的字。 （1）而耻学于师 （2）或不焉 22. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。 （2）小学而大遗，吾未见其明也。 23. 选文中作者从哪三组对比展开论述？请简要概括。 24. 结合选文内容，分析本段体现出作者怎样的写作目的与思想。 三、判断题（本题共4题，每题4分，共16分） 25.《师说》作者韩愈，是北宋古文运动的领袖，位列唐宋八大家之首。（ ） 26.“说” 是古代一种议论性文体，可叙事说理、发表观点，《马说》《爱莲说》同属此类文体。（ ） 27. 六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经书。（ ） 28. 韩愈主张学习骈文，极力反对文风质朴的先秦两汉古文。（ ） 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年新疆维吾尔自治区“三校生升高职考试”《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和历年真题编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，复习高教版五本教材的重点篇目，共56份，第二部分是按照近5年真题卷中各题型编写的专项训练卷，共34份，第三个部分是参考近年来“三校生升高职考试”真题，编写的10份综合模拟卷。 2027年新疆三校生升高职考试《语文考纲百套卷》 第21卷 基础模块上册（高教版） 7.3 师说 时间：45分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 一、选择题（本题共20题，每题3分，共60分） 1. 下列加点字字音全部正确的一项是（ ） A. 句读（dú） 阿谀（yú） 苌弘（cháng） B. 郯子（tán） 老聃（dān） 蟠（pán）龙 C. 经传（chuán） 贻之（yí） 谀媚（yú） D. 李氏子蟠（fán） 解惑（huò） 嘉许（jiā） 【答案】B 【解析】本题考查文言文字音识记与辨析能力，精准判断多音字、易错形声字读音。 A 项句读 dòu；C 项经传 zhuàn；D 项蟠 pán。 2. 下列加点词语解释有误的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也（传授） 其出人也远矣（超出） B. 吾从而师之（以…… 为师） 士大夫之族（类） C. 是故无贵无贱（没有） 圣人无常师（固定的） D. 术业有专攻（研究，学习） 六艺经传皆通习之（普遍） 【答案】C 【解析】本题考查文言实词含义理解能力，掌握课内重点实词释义与语境用法。 无：无论，不分。 3. 下列句子中，加点成语运用符合语境的一项是（ ） A. 学习贵在虚心求教，不耻下问，才能不断弥补短板、增长学识。 B. 有些同学好为人师，虚心向身边优秀同学请教各科重难点知识。 C. 班里学霸恃才傲物，虚心拜师，践行了《师说》从师求学的道理。 D. 他不求从师学习，举一反三，轻而易举就吃透所有课本知识点。 【答案】A 【解析】本题考查成语含义理解与语境运用能力。 B 项好为人师：喜欢以教导者自居，含贬义，和 “虚心请教” 矛盾；C 项恃才傲物：依仗才华骄傲自大，与虚心拜师相悖；D 项不求从师和轻易学有所成不符合文意。 4. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A.《师说》围绕 “古之学者必有师” 展开，批判耻于从师的风气，说理透彻。 B. 通过研读《师说》，使我们树立了虚心求教、尊师重道的求学观念。 C. 韩愈写作《师说》的目的是为了劝导世人破除门第观念、虚心拜师。 D. 能否摒弃耻学于师的陋习，是读懂、践行《师说》治学思想的关键。 【答案】A 【解析】本题考查现代汉语病句辨析能力。 B 项缺主语，删去 “通过” 或 “使”；C 项句式杂糅，删 “的目的” 或 “为了”；D 项两面对一面，删掉 “能否”。 5. 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ） A. 韩愈曰：师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者，孰能无惑？ B. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 C. 巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ D. 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 【答案】C 【解析】本题考查标点符号规范使用能力。 A 项 “曰” 后内容加引号；B 项第一个 “吾从而师之” 后改用分号；D 项 “圣人无常师” 后改为分号。 6. 下列句子所用修辞手法与其他三项不同的一项是（ ） A. 位卑则足羞，官盛则近谀。 B. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。 C. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 D. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻。 【答案】B 【解析】本题考查修辞手法辨识能力。 A、C、D 三项均运用对偶修辞；B 项运用对比手法，将底层从业者与士大夫见识对比。 7. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 师道之不传也久矣 / 吾从而师之 B. 其皆出于此乎 / 其可怪也欤 C. 师不必贤于弟子 / 青，取之于蓝 D. 作《师说》以贻之 / 举匏樽以相属 【答案】D 【解析】本题考查文言虚词、一词多义辨析能力。 D 项均为连词，表目的，来；A 项主谓之间助词 / 代词；B 项表推测，大概 / 感叹语气，难道；C 项比 / 从。 8. 下列关于《师说》的文学常识表述正确的一项是（ ） A. 作者韩愈，北宋文学家，古文运动倡导者，唐宋八大家之首。 B.《师说》是一篇赠序，“说” 是古代议论性文体，可议论可叙事。 C. 六艺指诗书礼乐易春秋，是汉代官方推行的六部史书。 D. 韩愈极力推崇骈文，反对质朴实用的古文创作风格。 【答案】B 【解析】本题考查古文文学常识识记能力。 A 项韩愈是唐代；C 项六艺为先代儒家经典，不只是汉代史书；D 项韩愈反对浮华骈文，倡导古文。 9. 在下列语句的横线处填入关联词语，正确的一项是（ ） ______自身天资出众，______不愿拜师求教，______难以解开疑难，______终究无法精进学业。 A. 不但 而且 只要 就 B. 虽然 但是 倘若 那么 C. 因为 所以 既 又 D. 即使 也 不仅 还 【答案】B 【解析】本题考查关联词语运用。 前两空转折关系，天资好却不肯从师；后两空假设关系，不拜师就无法进步。 10. 下列各句中，表达最得体的一项是（ ） A. 承蒙恩师悉心指点，学生豁然领会从师求学的真谛。 B. 下周我莅临贵校，登门请教各位师长治学之道。 C. 拙作《读书心得》奉上，望您鼎力府上指正修改。 D. 寒舍有幸得到您的高见，我一定笑纳全部建议。 【答案】A 【解析】本题考查语言得体。 B 莅临只能用于对方到来，不能自用；C 府上是尊称对方住所，此处误用；D 笑纳用于收下礼物，不能用于接纳意见。 11. 与 “不耻下问” 含义不相符的一项是（ ） A. 虚心求教 B. 移樽就教 C. 恃才矜己 D. 问道于盲 【答案】C 【解析】本题考查词语含义理解。 不耻下问是虚心向低位者请教；恃才矜己指骄傲自大、不肯求教，词义相反。 12. 下列关于 “说” 这种古代文体的说法，错误的一项是（ ） A.《师说》《马说》都属于 “说” 体议论文。 B.“说” 侧重说理，常借事物抒发观点、针砭时弊。 C.“说” 等同于奏章，是臣子向帝王上书的公文。 D. 行文自由，可夹叙夹议，篇幅长短没有严格限制。 【答案】C 【解析】本题考查文体常识。 奏章是奏议类公文，“说” 是随笔议论文体，二者文体不同。 13.《师说》的作者韩愈所处的朝代是（ ） A. 西汉 B. 唐代 C. 北宋 D. 南宋 【答案】B 【解析】本题考查作家朝代常识。 韩愈是中唐著名文学家、古文运动领袖。 14. 下列作家、作品、文体对应有误的一项是（ ） A. 韩愈 ——《师说》—— 议论性古文 B. 周敦颐 ——《爱莲说》—— 说体散文 C. 柳宗元 ——《小石潭记》—— 赠序文 D. 荀子 ——《劝学》—— 诸子说理散文 【答案】C 【解析】本题考查作品文体对应。 《小石潭记》是山水游记，不属于赠序。 15. 下列不属于韩愈经典作品的是（ ） A.《进学解》 B.《马说》 C.《捕蛇者说》 D.《左迁至蓝关示侄孙湘》 【答案】C 【解析】本题考查典籍篇目区分。 《捕蛇者说》作者为柳宗元，不是韩愈。 16. 下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 传道受业解惑 受：通 “授”，传授 B. 吾师道也 师：学习 C. 君子不齿 齿：牙齿 D. 贻之 贻：赠送 【答案】C 【解析】本题考查文言实词释义。 齿：并列、同列；不齿：看不起，不屑与之并列。 17. 下列句子中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：师不必贤于弟子 A. 句读之不知，惑之不解 B. 不拘于时 C. 蚓无爪牙之利 D. 而耻学于师 【答案】D 【解析】本题考查文言特殊句式。 例句与 D 均为状语后置（介词结构后置）；A 宾语前置，B 被动句，C 定语后置。 18. 下列关于韩愈及《师说》的说法，不正确的一项是（ ） A. 韩愈倡导古文，反对六朝浮华空洞的骈体文风。 B. 文章批判唐代士大夫阶层耻于从师、看重门第的陋习。 C. 作者认为弟子学识永远比不上老师，不能超越师长。 D. 文中列举孔子拜师事例，论证圣人无常师的观点。 【答案】C 【解析】本题考查文学常识。 原文 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，弟子可以超越老师。 19. 下列典故与《师说》虚心从师主旨思想相近的一项是（ ） A. 程门立雪 B. 纸上谈兵 C. 破釜沉舟 D. 卧薪尝胆 【答案】A 【解析】本题考查主旨匹配。 程门立雪比喻尊师重道、诚心拜师求学，契合从师主旨。 20. 下列句子的译文不正确的一项是（ ） A. 人非生而知之者，孰能无惑。 译文：人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑。 B. 其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 译文：他懂得道理本来比我早，我跟从他并以他为老师。 C. 小学而大遗。 译文：小的方面学习，大的方面却放弃。 D. 君子不齿。 译文：君子牙齿不好，不愿交往。 【答案】D 【解析】本题考查文言翻译。 正确译文：士大夫们不屑和他们同列、看不起他们。 二、文言文阅读（本题共4题，每题6分，共24分） 阅读文字，完成下面小题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 21. 解释下列句子中加点的字。 （1）而耻学于师 （2）或不焉 22. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。 （2）小学而大遗，吾未见其明也。 23. 选文中作者从哪三组对比展开论述？请简要概括。 24. 结合选文内容，分析本段体现出作者怎样的写作目的与思想。 【答案】 21.（1）以…… 为耻 （2）同 “否”，不 22.（1）古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教。 （2）小的方面要学习，大的方面却放弃了，我看不出这种人是明智的。 23.①古之圣人从师求学与今之众人耻于从师对比；②给自己孩子择师读书与自身耻于拜师对比；③巫医乐师工匠乐于互相学习与士大夫讥笑拜师对比。 24. 作者批判当时士大夫阶层轻视从师、看重门第的不良风气，倡导虚心拜师求学，点明不从师就会愈加愚昧的道理。 【解析】 【21 题详解】本题考查文言实词、通假字释义。 （1）耻：意动用法，以…… 为耻。句意：却以向老师学习为羞耻。 （2）不：通假字，通 “否”。句意：有的（小问题）拜师学习，有的（大疑惑）却不请教老师。 【22 题详解】本题考查文言语句翻译，重点落实实词、特殊句式。 （1）出人：超出常人；犹且：尚且；焉，句末语气助词。 （2）小学：小的方面学习；遗：舍弃、放弃；明：明智。 【23 题详解】本题考查文本内容梳理与概括。 文段三层对照说理，圣人与众人、爱子与自身、底层劳动者与士大夫，三组对比层层揭露当时社会耻学于师的乱象，增强批判力度。 【24 题详解】本题考查文段主旨理解。 韩愈立足唐代社会现状，通过多重对比，痛斥士大夫虚荣守旧、不愿从师的陋习，阐明从师学习的重要性，呼吁世人摒弃门第偏见、虚心求师问道。 三、判断题（本题共4题，每题4分，共16分） 25.《师说》作者韩愈，是北宋古文运动的领袖，位列唐宋八大家之首。（ ） 【答案】× 【解析】韩愈是唐代文学家，并非北宋，朝代有误。 26.“说” 是古代一种议论性文体，可叙事说理、发表观点，《马说》《爱莲说》同属此类文体。（ ） 【答案】√ 【解析】“说” 为古代说理杂文，三篇文章均是经典 “说” 体散文。 27. 六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经书。（ ） 【答案】√ 【解析】文中 “六艺经传” 的六艺即儒家六经，释义正确。 28. 韩愈主张学习骈文，极力反对文风质朴的先秦两汉古文。（ ） 【答案】× 【解析】韩愈倡导古文、反对浮华空洞的六朝骈文，主张复古文风。 学科网（北京）股份有限公司 $