江苏镇江市2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题

**基本信息** 本试卷以“和”文化为核心线索，融合经典诗文、名著阅读与现实情境，通过梯度化题型全面考查八年级学生语言运用、思维能力及文化自信，凸显人文素养与实践能力的结合。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累与运用|8题/22分|字音字形、标点修辞、古诗文默写、名著阅读|结合《说文解字》解析“和”字造字法，关联《昆虫记》生态和谐，渗透文化传承| |阅读理解|13题/38分|古诗对比、文言文“和同之辨”、梁启超议论文、现代文《大伯》|跨文本比较阅读（如常建与潘奕隽诗情感异同），辩证思维考查（晏子论“和”与《虽有嘉肴》类比）| |作文|2题/60分|新闻短评（镇江阅读活动）、话题作文“个性与和谐”|结合地方文化时事，呼应“以和为贵”单元主题，强调思辨表达与审美创造|

2025—2026学年第二学期初中阶段性学习评价Ⅱ 八年级语文试卷 本试卷共6页，23题，总分120分。考试用时120分钟。 一、积累与运用(共22分) 1.下列加点字的字形、读音完全正确的一项是( ▲ )(2分) A.载途(zài) 翩然(piān) 衰碣(jié) 拾级而上(shí) B.龟裂(guī) 窈窕(tiǎo) 佝偻(lóu) 名幅其实(fù) C.晦暗(huì) 老妪(yù) 彷徨(páng) 漫不经心(màn) D.驰骋(chěng) 寒噤(jīn) 跻身(jī) 纷至踏来(tà) 2.下列各项中标点符号使用正确的一项是( ▲ )(2分) A.后生们的胳膊，腿，全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。 B.大自然的物质时时刻刻运动着：这里在死亡，那里在生长；这里在建设，那里在破坏。 C.“但是，”他把握十足地说：“你放心，一切包在我身上——我是车夫之王啊。” D.你们以为打伤几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗，其实广大的人民是打不尽的！ 3.下列表述正确的一项是( ▲ )(2分) A.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一句中运用了对偶和拟人的修辞。 B.“黄土高原上，爆出一场多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”是判断句。 C.“河水涌来势如千军万马，互相推搡，撞向石壁。”运用了比喻和拟人的修辞。 D.“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀是忠实。”运用了反问的修辞。 4.“明日黄花”出自苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”苏轼用该句暗示自己如过了时节的菊花一般，抒发愁思。下列句子中该成语运用准确的一项是( ▲ )(2分) A.这款新手机刚上市就一机难求，三个月过去仍是明日黄花，价格只涨不跌。 B.这条新闻昨天还是各大网站的头条，今天就已成了明日黄花，无人再讨论。 C.这位艺术家虽已年过八旬，但在舞台上依然光彩照人，堪称文艺界的明日黄花。 D.这家老店坚持传统手艺，在快节奏的现代社会中反而成了备受追捧的明日黄花。 5.下列句子的排序最恰当的一项是( ▲ )(2分) ①这就是即席讲话。 ②有经验的讲话者常常能就地取材，以当时的人、事、景、物、情作为切入点。 ③在某些活动中，人们需要在事先并无充分准备的情况下临时发表讲话。 ④样不仅能让自己的讲话妥当、得体，还容易引起听众的共鸣。 ⑤此外，即席讲话一般不宜长篇大论，要言简意赅。 ⑥即席讲话一般没有指定的题目，需要根据特定的背景和场合决定说什么、怎么说。 A.②①③⑥⑤④ B.②①③⑥④⑤ C.③①⑥②④⑤ D.③②①⑥⑤④ 6.下面是某同学的班长竞选发言，其中表达得体的一项是(▲)(2分) A.我虽然能力有限，但愿意效犬马之劳，望各位同学全力支持。 B.如果我当选，一定会对班级事务鼎力相助，望各位同学垂爱。 C.希望大家务必投我一票，我一定会带领大家取得更好的成绩。 D.如果我当选，定当竭尽全力为班级服务，绝不辜负大家的信任。 7.按要求填写下列古诗文。(6分) 憧憬美好生活，关注现实生存状态，是经典诗文的永恒主题。陶渊明用“① ▲ ， ▲ ”来描写桃花源中无论老幼皆安适快乐的美好场景；韩愈用“② ▲ ， ▲ ”道出“世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人”的观点；《卖炭翁》中用“③ ▲ ， ▲ ”来揭露宫市制度下太监及其爪牙口称皇命、强取豪夺的丑恶动作行径。 8.名著阅读。(4分) 班级开展“名著中的‘和’文化”讨论活动，请将小语和小文的发言内容补充完整。 小语：《说文解字》解释：龢，字形左边“龠”是三孔竹管编成的乐器，用于调和声音，右边“禾”表声。从造字方法上讲，它是① ▲ 。从字形中我们便能窥见“和”最初的美好内涵——如同不同乐音相互应和、协奏成章。 小文：“君子和而不同”，《经典常谈·诸子第十》中记录战国时期思想解放，百家争鸣：政治思想上，儒家主张② ▲ ，道家主张无为而治，墨家主张兼爱、非攻。 小语：“和”在《昆虫记》也有所体现：七月时节，③ ▲ 在树枝上高歌，刺穿树皮开凿“井”畅饮，蚂蚁、胡蜂赶来品尝，它却好脾气地同意：但是昆虫世界中也存在自相残杀的“失和”现象，比如④ ▲ (列举书中一例)。 二、阅读理解(共38分) (一)阅读下面两首古诗，完成9~10题。(共5分) 题破山寺后禅院 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 游破山寺追和常少府①韵 清·潘奕隽 篮舆寻古寺，曲折入枫林。门外重冈抱，阶前一壑深。 看碑思往哲，啜茗涤尘心。太息斯人去，寥寥钟磬音。 【注释】①常少府：指唐代诗人常建。少府，官职名。 9.清人潘奕隽所看碑帖是破山寺的三绝之一(左图)，由宋代书法家米带所写。碑文第一句为“清晨入古寺，初日明高林”，你认为“照”和“明”哪一个更好，说说你的理解。(2分) 10.追和诗，指后世文人对前代诗歌的应和之作。请结合内容比较两首诗的情感异同。(3分) (二)阅读下面文言文(选段)，完成11~14题。(共12分) 晏子侍于遄台。子犹①驰而造②焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也焉得为和?”公曰：“和与同异乎?”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅③以烹鱼肉，宰夫⑥和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献⑧其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专一，谁能听之?同之不可也如是。” (选自《左传·昭公二十年》，上海古籍出版社，2016年8月版，有删减) 【注释】①子犹：齐国大夫，名“梁丘据”，文中以“据”代称。②造：往，到。③醯醢盐梅：醋、酱、盐、梅等调味品。④宰夫：厨工。⑤献：提出。 11.加点字词解释。(4分) ①驰而造焉 ▲ ②晏子对曰 ▲ ③以平其心 ▲ ④今据不然 ▲ 12.画波浪线的句子有一处需要断句，请在相应位置用“/”标出。(1分) 据亦同也焉得为和 13.用现代汉语写出下面两个句子的意思。(4分) ①君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。(2分) ②若以水济水，谁能食之?(2分) 14.在论述抽象的“和”的概念时，晏子运用了形象的说理方法，你认为以下哪一篇课文也采用了相似的方法?结合选文和课文内容说一说。(3分) A.《虽有嘉肴》 B.《大道之行也》 (三)阅读下面的组合文本，完成15~17题。(共8分) 【文本一】 第一要敬业。用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 第二要乐业。我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得到快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 (节选自梁启超《敬业与乐业》，有删改) 【文本二】 “知不可而为”主义、“为而不有”主义和近世欧美通行的功利主义绝不一样。功利主义对于每做一件事之先必要问“为什么?”“为而不有”主义便爽快地答道：“不为什么。”功利主义对于每做一件事之后必要问“有什么效果?”“知不可而为”主义便答道：“不管它有没有效果。” “知不可而为”主义，是我们做一件事明白知道他不能得着预料的效果，甚至于一无效果，但认为应该做的便热心做去。换一句话说，就是做事时候把成功与失败的念头都撇开一边，一味埋头埋脑地去做。“知不可而为”的人怎样呢?头一层，他预料的便是失败；他的预算册子上件件都先把失败两个字摆在当头，用不着什么计算不计算，拣择不拣择。第二层，我们既做了人，做了人既然不能不生活，所以认为应该做的，便大踏步地去做，不必打算，不必犹豫。遇事先计划成功与失败，岂不是一世在疑惑之中?遇事先怕失败，一面做，一面愁，岂不是一世在忧愁之中?遇事先问失败了怎么样，岂不是一世在恐惧之中?“知不可而为”的人，只知有失败，或者可以说他们用的字典里，从没有成功二字。那末，还有什么可惑可忧可惧呢?所以他们常把精神放在安乐的地方。 “为而不有”的意思是不以所有观念作标准，不因为所有观念始劳动。简单一句话，便是为劳动而劳动。常人每做一事，必要报酬，常把劳动当作利益的交换品，这种交换品只准自己独有，不许他人同有，这就叫做“为而有”。如求得金钱，名誉，因为“有”，才去“为”。有为一身有者，有为一家有者，有为一国有者。在老子眼中看来，无论为一身有，为一家有，为一国有，都算是为而有，都不是劳动的真目的。人生劳动应该不求报酬，你如果问他：“为什么而劳动?”他便答道：“不为什么。”再问：“不为什么为什么劳动?”他便老老实实说：“为劳动而劳动，为生活而生活。” (节选自梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》，有删改) 15.下列哪一幅图片可以体现“知不可而为”主义?请指出并阐明理由。(2分) 16.“为而不有”主义强调“为劳动而劳动”的观点，【文本一】中也有所体现，请找出相关语句(限一处)加以分析。(2分) 17.学校组织“校园读书节”活动，不少同学为获得“阅读之星”的荣誉证书，专挑篇幅短的名著突击阅读。请运用两则文本的相关主张对这样的做法加以批评。(4分) (四)阅读下面的文章,完成18~21题。(共13分) 大伯 梅子涵 ①大伯是个长得漂亮的人，走过一个个年代，富裕地掌舵过爷爷留下的“大船”，后来，船漏了，破了，他便撑住留下的一根篙，继续扮演掌舵的样子，不甘狼狈。虽已是个下田上山人，女儿们永远把父亲的衣裤洗得干干净净，他也是永远面留淡淡的笑意，时或捋捋翘翘的山羊胡，他的下巴也翘翘的，鼻梁很挺，目光含蓄，略略朦胧，但分明智慧。是见过了许多的，但许多都在心里，不炫露，克制得很。我跟着他走过路，来往的路人，他总是先招呼，友善又不弯身板，和命运友好，就能和世界友好。就这样，在他出生的这个美丽的山里，一个个年代，一条条弯路，岔路，走得笔挺，未受过多少轻蔑、打击……大伯是个漂亮的人。 ②我十三岁去老家过年，第一次见到他。他不似姑妈们那样，一把抱住我，姑妈们都是泪水涟涟的。我直到真正长大，有了些思想，才明白，姑妈们抱住我的时候，也是抱住她们的弟弟，那时，她们的弟弟，走上曲折路，正处艰难。弟弟从小外出上学，离她们很远，寡言的奶奶在上海的家中生活过，回去后，应当向她们略述过，所以弟弟应该一直是姐姐们的“上海外滩”，弟弟西装革履上班的大楼也正是在外滩，姑妈们都是知文识理的。 ③而大伯只是很男人般地看着我，指指桌上有盖的茶杯，说：“喝茶！”我从小看爸爸喝龙井茶，妈妈喝咖啡，但人模人样大人般地坐下喝茶，这是第一次。很正式，因而很记得住。 ④我和奶奶住一间屋，这儿就是原来爷爷的家，属于爷爷的那一艘船。爷爷早已不在，大伯是驾船人。它在山上，居高临下。爷爷有田地，是名医，也办学，在县城里有职位，熟读《红楼梦》，人生走成了一盘自己的棋，有名声有地位，可是大伯半句不说这些，站在家的大门口，望着群山和天空，大雪飘落，四处无声，突然问我：“你家里有一套《红楼梦》知道么?”我说：“知道。”是线装本，上面有红的毛笔字，那是爷爷批的。“你读过么?”我摇摇头，竖排的字，那时的年纪和教育，都没有给予我兴趣和能力，它们构成着我长大的背景，却只在身后的书柜里。“你再大些读，好看得很，那是了不起的书，假语村言，不限年代，这是书里说的。”大伯又指指群山和漫天的雪，像是那书是在世界里的，令我觉得空旷而茫然，也觉得似乎一定是真的了不起。我说：“我妈妈读过。”爸爸也常会说一句《红楼梦》里的话，我无知无识，听起来都有些无缘无故。“我们都读，你爷爷要叫我们读，他还到书院去讲，书院不近，他骑马去。” ⑤大伯问：“你冷不冷?回屋里去烤烤火。”奶奶正缩在火桶里烤火，我挨着奶奶坐，寡言的奶奶指指桌上的花生糖、芝麻糖，声音细弱地说：“吃糖。”大伯指指桌上的茶杯：“喝茶。” ⑥过年的日子总是热闹。年三十，大伯指挥摆桌。“摆桌”这个词是大伯说的。 ⑦那是一张很旧很老的大圆桌，那是爷爷年代的吗?但我记不住那些碗碟，那应该就是一些普通的碗碟。有几只碗是新买的，因为大伯边摆边自言自语地说：“新买的碗放中间！”新买的碗也是普普通通的，看不出特别，但它是过年的仪式，有着祈愿，也是余下的可以的一点儿讲究，早就没有了讲究的资格，但是讲究的人总是死活也要撑着！ ⑧老屋暗暗的，但是大伯眼中的光线却闪跳，那是等候了一年的，一年的劳作换来的台面，满桌香味几乎是孤注一掷，挂在走道梁上的猪肉、香肠……一切放在碗碟里，诱人的阔气。曾经阔气过的大伯，犹存的讲究显得竭力却又力不从心。寡言的奶奶缩坐在火桶里看着他摆，也看看我。那时的我是不会懂得奶奶的眼神的，也没有想过她的心思。她看着自己的长子，看着跟前的台面，盛宴落幕多少年了，眼前的这也是她中意的今日盛宴吗?老人都喜欢过年，即使拼拼凑凑也是最盼望的光景，奶奶的心里也许是叹着长长的温暖、感动的气的，我寡言的奶奶表情很少，但也一定照旧有内心。 ⑨这都是我后来和现在的想到、理会。 ⑩穷讲究才是真讲究。 ⑪吃年夜饭的时候，大伯换上了干干净净的衣服，奶奶也换上了，我挨着奶奶和大伯坐。大伯为奶奶夹菜，为我夹菜，奶奶声音细弱地对我说：“你喜欢吃的就夹。”我看着大伯斯文地喝酒。酒是烫过的。他抿一下嘴，捋捋胡子。过年，年三十的晚上，他放下手中的篙，满眼的光线，满桌的菜，他的神情有些飞扬。他说：“都吃啊，都吃啊。”堂屋里暗暗的煤油灯里，该是有些大伯的红楼梦吧。大伯从贴身的衣袋里掏出五毛钱，暗暗光线间塞给我：“压岁钱，你不要嫌弃你大伯。”我那时不懂，但现在知道，五毛钱，是很多的！ ⑫二十八岁艰难重生，上了大学①，又回老家。见到大伯，大伯问的是：“《红楼梦》还在吧?”我告诉它，那个特别的年月，一切古旧，都不被当作好东西，因为害怕，上交了。大伯说：“你把我的那套带走吧，好好留着，要好好留着哎！” ⑬两套《红楼梦》来自爷爷的分发，大伯一套，爸爸一套，书名叫《增评补图石头记》。大伯的这套上没有爷爷的字，爸爸那套有。爷爷好看的红字被交了，没有了。 ⑭我讲的不是《红楼梦》，是我大伯。大伯是一个可以被写入小说的人，但是有了《红楼梦》，别的都可写可不写。可我总还是在可写可不写地继续写着，无知无识地寻开心。我问过大伯，爷爷以前去书院讲，骑的马是什么颜色，大伯说，是一匹白马，大伯跟在白马的后面走。 (选自2026年2月2日《新民晚报》，有删改) 【注释】①指梅子涵曾在中学毕业后下乡十年，在1978年文革结束恢复高考后考入上海师范大学。 18.作者说大伯是个“漂亮的人”，并不仅仅指外貌，更体现在他的“穷讲究”上。文中的哪些生活细节体现了这一点?请列举。(3分) 19.如何理解第⑩段的含义。(3分) 20.文中大伯的语言质朴却颇有意味，请赏析加点字的表达效果。(3分) 大伯说：“你把我的那套带走吧，好好留着，要好好留着哎！” 21.请结合下列链接材料中白马的文化内涵，探究第⑭段画线句的深层意蕴。(4分) 链接材料：在古代民俗与神话中，白马常被视为祥瑞之物，关联太平盛世、圣贤出世。如《诗经·周颂·有客》：“有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。”以白马指代贤客，暗含祥瑞之意，象征着贤德之人的到来。 三、作文(共60分) 22.“国事、家事、天下事，事事关心。”为了培养关注时事的良好习惯，班级拟举办“一分钟新闻短评”活动。请你对2026年4月20日《京江晚报》上的这则新闻，写一段话表达你对此新闻事件的看法，不超过200字。(10分) 4月19日，“文心润镇江阅读启新程”2026年镇江文心阅读活动周在南山西入口启动。活动现场有诗词诵读、书香打卡、非遗展示、小记者图书义卖等60多场活动。其中“诗意镇江·读城”环节，用课本里的辛弃疾、张祜等古诗词，讲述街巷历史，让学生在阅读中读懂家乡文脉。 23.语文教材八下第六单元综合性学习“以和为贵”中有这样一句话“各美其美，方有个性；美人之美，自能和谐”，请你以“个性与和谐”为话题写一篇文章。(50分) 要求： (1)自拟题目，将题目写在答卷横线上。 (2)文体不限，诗歌除外，不少于600字。 (3)文中不得出现(或暗示)真实的人名、校名、地名。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期八年级语文期末试卷 参考答案 一、积累与运用（22 分） 1. C 解析： A. 拾级而上 shè（非 shí）；衰碣→衰竭； B. 龟裂 jūn（非 guī）；名幅其实→名副其实； D. 寒噤 jìn；纷至踏来→纷至沓来； C 字音字形全部正确。 2. B 解析： A. “胳膊，腿，全身” 并列名词，逗号改为顿号； C. 前后均为人物引语，“说” 居中，冒号改为逗号； D. “吗” 是反问问句末尾，逗号改为问号； B 标点使用规范无误。 3. C 解析： A. 对偶正确，无拟人修辞； B. 句子是感叹句，并非判断句； D. 自问自答，属于设问，不是反问； C 比喻（势如千军万马）、拟人（互相推搡）判断正确。 4.B 解析：明日黄花：比喻过时、失去价值、无人关注的事物。 A 新机持续热销，不能用；C、D 均为褒义语境，与成语词义矛盾；B 昨日头条今日无人讨论，符合词义。 5.C 逻辑： ③总起：什么是无准备临时讲话→①定义 “即席讲话”→⑥介绍即席讲话特点→②讲话技巧：就地取材→④就地取材的好处→⑤补充第二条要求：言简意赅。顺序③①⑥②④⑤。 6. D 解析： A “犬马之劳” 过度自谦，竞选发言不适用； B “鼎力相助” 是敬辞，用于请求别人帮自己，不能形容自己； C “务必” 语气强硬，命令式，不得体； D 谦逊真诚，得体规范。 7. 古诗文默写（6 分，每空 1 分，错一字不得分） ①黄发垂髫，并怡然自乐（《桃花源记》） ②满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑（《卖炭翁》，原答案未标注，标准答案补全） ③千里马常有，而伯乐不常有（《马说》） 8. 名著阅读（4 分，每空 1 分） ①形声字（“龠” 表形，“禾” 表声，形声造字法） ②仁政（儒家核心政治主张，与道家无为、墨家兼爱对应） ③蝉（《昆虫记》蝉吸食树汁，允许蚂蚁分食） ④示例：螳螂交配后雌性吃掉雄性 / 蝈蝈捕食蝉（任选一例即可） 二、阅读理解（38 分） （一）古诗阅读《题破山寺后禅院》《游破山寺追和常少府韵》9-10（5 分） 9. “照” vs “明” 赏析（2 分，两种角度均可得分）版本 1（选 “照”）： “照” 是动态动词，写出朝阳缓缓洒落山林，光线柔和铺展，动静相融，营造清幽静谧、温润空灵的禅院意境；“明” 仅直白写光亮，缺少流动柔和的画面感。 版本 2（选 “明”）： “明” 直接凸显阳光照亮整片山林，视野开阔透亮，衬出古寺清净开阔的环境，整体色调更明朗；“照” 侧重局部光线，开阔感不足。 10. 两首诗情感异同（3 分） 相同点：两诗均描写古寺清幽山林景致，借钟磬之声烘托禅院寂静氛围，都抒发内心宁静淡泊之情。 不同点：常建诗重在沉浸禅院山水，内心空灵闲适，享受禅意安宁；潘奕隽追和诗在观景之余瞻仰古碑，追怀先贤，生出古人已逝、知音难寻的怅惘感慨。 （二）文言文《晏子论和与同》11-14（12 分） 11. 加点字词释义（4 分） ①驰：驱车快跑 ②造：前往，到 ③济：调和，增益 ④然：这样 12. 断句（1 分） 据亦同也 / 焉得为和 13. 句子翻译（4 分，每题 2 分） ①君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。 译文：君主认为不可行的事情中，也存在可行之处，臣子应当提出可行的地方，来剔除不妥的部分。 译文：如果只用清水去调和清水，谁能吃得下去呢？ 14. 说理方法对比（3 分） 选 A《虽有嘉肴》。 说理共性：二者均使用类比说理，以生活化事物阐释抽象道理。晏子以调羹烹饪、琴瑟合奏类比君臣相处 “和而不同” 的道理；《虽有嘉肴》以品尝佳肴类比学习、教学的道理，把抽象深奥的观点转化为浅显易懂的日常事例。 （三）组合文本《敬业与乐业》《“知不可而为” 主义》15-17（8 分） 15. 图片选择与理由（2 分） 选择默默耕耘、不计较成败得失、埋头坚持做事的图片。 理由：“知不可而为” 指明知事情很难取得理想成效，但认定这件事本身值得做，便全心投入，抛开成败、功利念头，专注做事过程。 16. 找句 + 分析（2 分） 原句：人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。 分析：这句话点明劳动本身就是价值，劳动不是单纯换取名利、生存报酬的工具，和 “为劳动而劳动” 内核一致，做事追求过程本身，而非外在回报。17. 针对突击读名著拿荣誉的批评（4 分）这种功利化阅读方式完全不可取： 《敬业与乐业》提出乐业之道，阅读应享受文字、体悟精神乐趣，而非只为一纸证书； “为而不有” 主张做事不求外在名利回报，只为事情本身，突击阅读只为荣誉违背读书本心； “知不可而为” 要求放下得失功利心，专注过程；为获奖短时间刷名著，无法真正积累知识、涵养精神，失去阅读的意义。 （四）散文《大伯》梅子涵 18-21（13 分） 18. 体现大伯 “穷讲究” 的细节（3 分，写出任意三点满分） 家境衰败，依旧把衣物清洗干净，待人温和有礼，身姿挺拔，不失体面； 过年特意添置普通新碗，认真摆桌，坚守过年仪式感； 年夜饭换上干净新衣，烫酒、斯文饮酒，保持文雅姿态； 生活拮据，仍郑重给晚辈准备压岁钱； 珍藏祖传《红楼梦》，反复叮嘱后辈妥善留存，坚守书香文脉。 19. 第⑩段 “穷讲究才是真讲究” 含义（3 分）物质生活落魄清贫时，依然坚守体面、礼仪、精神热爱与风骨；不随穷困境遇放弃内心的修养与情怀，这种根植灵魂、不受贫富左右的精神坚守，才是真正可贵的品格与格调。 20. 赏析 “好好留着，要好好留着哎”（3 分） 句子重复 “好好留着”，强化恳切叮嘱的语气；既写出大伯对爷爷传下的《红楼梦》无比珍视，这套书承载家族书香文脉；又饱含大伯对传统文化的爱惜，寄托希望后辈传承家族读书风骨的殷切期盼。 21. 白马意象深层意蕴（4 分） 链接材料：白马象征贤德之人、祥瑞、书香太平； 爷爷骑马赴书院讲学，是传承文脉、心怀学识的贤德长者； 大伯追随白马而行，代表大伯一生追随爷爷的精神追求； 暗含主旨：纵使家道中落，大伯依旧坚守书香风骨、内心体面与精神信仰，表达作者对大伯不改本心、坚守文脉的赞美。 三、作文 22. 新闻短评（10 分，200 字以内） 2026 镇江文心阅读周活动形式丰富多元，融合诗词诵读、非遗、读城实践等内容，借助辛弃疾、张祜本土诗词串联城市历史，让阅读与家乡文脉相融。这类活动跳出课本，带领学生触摸本土文化，既能培养日常阅读习惯，又能增强文化认同感。我们应当主动参与此类阅读实践，在文字里读懂城市底蕴，传承镇江书香文脉。 23. 话题作文《个性与和谐》（50 分） 核心立意参考 个性是个体独特光彩，和谐是群体包容共生，二者相辅相成，互不冲突； 真正的和谐不是抹杀所有人的个性，而是尊重差异、包容多元； 一味压抑自我个性会失去生命力，过度张扬自我会破坏集体和睦； 在集体中保有自身特色，同时懂得体谅包容他人，方能实现个性与和谐共生。 评分标准 一类文（42–50 分）：立意深刻鲜明，紧扣 “个性与和谐” 辩证关系；选材典型，细节饱满；结构完整，行文流畅有文采；字数≥600，无真实人名地名，少量错别字不影响阅读。 二类文（34–41 分）：中心明确，叙事 / 议论完整；语句通顺，素材普通，缺少亮点；字数达标，少量涂改、语病。 三类文（26–33 分）：中心模糊，内容单薄空洞，论证无力；结构松散，语病较多。 四类文（0–25 分）：严重偏题、大面积抄袭；全文不足 400 字；文中泄露真实校名、人名、地名；逻辑混乱无法通读。 学科网（北京）股份有限公司 $2025一2026学年第二学期初中阶段性学习评价Ⅱ 八年级语文试卷 本试卷共6页，23题，总分120分。考试用时120分钟。 一、积累与运用（共22分） 1.下列加点字的字形、读音完全正确的一项是（▲）(2分) A.载途(zài) 翩然(pian) 衰碣(jié) 拾级而上(sh1) B.龟裂(gui) 窈窕(tiǎo) 佝偻(16u) 名幅其实(fù) C.晦暗(hui) 老妪(y) 彷徨(páng) 漫不经心(man) D.驰骋(chěng)寒噤(jin) 跻身(ji) 纷至踏来(tà) 2.下列各项中标点符号使用正确的一项是（▲）(2分) A.后生们的胳膊，腿，全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。 B.大自然的物质时时刻刻运动着：这里在死亡，那里在生长；这里在建设，那里在破 坏。 C.“但是，”他把握十足地说：“你放心，一切包在我身上一一我是车夫之王啊。” D.你们以为打伤几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗，其实广大的人民是打不 尽的！ 3.下列表述正确的一项是（▲）(2分) A.“横眉冷对千夫指，俯首甘为需子牛”一句中运用了对偶和拟人的修辞。 B.“黄土高原上，爆出一场多么火烈的舞蹈哇一一安塞腰鼓！”是判断句。 C.“河水涌来势如千军万马，互相推搡，撞向石壁。”运用了比喻和拟人的修辞。 D.“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀是忠实。”运用了反问的修辞。 4.“明日黄花”出自苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”苏 轼用该句暗示自己如过了时节的菊花一般，抒发愁思。下列句子中该成语运用准确的一项 是（▲）(2分) A.这款新手机刚上市就一机难求，三个月过去仍是明日黄花，价格只涨不跌。 B.这条新闻昨天还是各大网站的头条，今天就已成了明日黄花，无人再讨论。 C.这位艺术家虽已年过八旬，但在舞台上依然光彩照人，堪称文艺界的明日黄花。 D.这家老店坚持传统手艺，在快节奏的现代社会中反而成了备受追捧的明日黄花。 1/9 5.下列句子的排序最恰当的一项是（▲）(2分) ①这就是即席讲话。 ②有经验的讲话者常常能就地取材，以当时的人、事、景、物、情作为切入，点。 ③在某些活动中，人们需要在事先并无充分准备的情况下临时发表讲话。 ④样不仅能让自己的讲话妥当、得体，还容易引起听众的共鸣。 ⑤此外，即席讲话一般不宜长篇大论，要言简意赅。 ⑥即席讲话一般没有指定的题目，需要根据特定的背景和场合决定说什么、怎么说。 A.②①③⑥⑤④B.②①③⑥④⑤C.③①⑥②④⑤D.③②①⑥⑤④ 6.下面是某同学的班长竞选发言，其中表达得体的一项是（▲）(2分) A.我虽然能力有限，但愿意效犬马之劳，望各位同学全力支持。 B.如果我当选，一定会对班级事务鼎力相助，望各位同学垂爱。 C.希望大家务必投我一票，我一定会带领大家取得更好的成绩。 D.如果我当选，定当竭尽全力为班级服务，绝不辜负大家的信任。 7.按要求填写下列古诗文。(6分) 憧憬美好生活，关注现实生存状态，是经典诗文的永恒主题。陶渊明用“①▲ ，▲”来描写桃花源中无论老幼皆安适快乐的美好场景：韩愈用“②▲ ▲”道出“世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人”的观点；《卖炭翁》中 用“③ ”来揭露宫市制度下太监及其爪牙口称皇命、强取豪 夺的丑恶动作行径。 8.名著阅读。(4分)》 班级开展“名著中的‘和’文化”讨论活动，请将小语和小文的发言内容补充完整。 瑜X弼就口 甲骨文 金文 小篆 “和”楷书 小语：《说文解字》解释：龢，字形左边“龠”是三孔竹管编成的乐器，用于调和声音， 右边“禾”表声。从造字方法上讲，它是①▲。从字形中我们便能窥见“和” 最初的美好内涵一如同不同乐音相互应和、协奏成章。 小文：“君子和而不同”，《经典常谈·诸子第十》中记录战国时期思想解放，百家争 鸣：政治思想上，儒家主张②▲，道家主张无为而治，墨家主张兼爱、非攻。 小语：“和”在《昆虫记》也有所体现：七月时节，③▲ 在树枝上高歌，刺 2/9 穿树皮开凿“井”畅饮，蚂蚁、胡蜂赶来品尝，它却好脾气地同意：但是昆虫世界中也 存在自相残杀的“失和”现象，比如④ ▲ (列举书中一例)。 二、阅读理解（共38分） (一)阅读下面两首古诗，完成910题。（共5分） 题破山寺后禅院 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 古 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 初 游破山寺追和常少府①韵 明 陽 清·潘奕隽 好 篮舆寻古寺，曲折入枫林。门外重冈抱，阶前一壑深。 通 看碑思往哲，啜茗涤尘心。太息斯人去，寥寥钟磬音。 【注释】①常少府：指唐代诗人常建。少府，官职名。 9.清人潘奕隽所看碑帖是破山寺的三绝之一（左图），由宋代书法家米带所写。碑文第一句 为“清晨入古寺，初日明高林”，你认为“照”和“明”哪一个更好，说说你的理解。(2 分) 10.追和诗，指后世文人对前代诗歌的应和之作。请结合内容比较两首诗的情感异同。(3 分) (二)阅读下面文言文（选段），完成1114题。（共12分） 晏子侍于端台。子犹①驰而造②焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同 也焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅③以烹鱼肉， 宰夫⑥和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓 可而有否焉，臣献⑧其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而 不千，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水， 谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” (选自《左传·昭公二十年》，上海古籍出版社，2016年8月版，有删减) 3/9 【注释】①子犹：齐国大夫，名“梁丘据”，文中以“据”代称。②造：往，到。③醯 醢盐梅：醋、酱、盐、梅等调味品。④宰夫：厨工。⑤献：提出。 11.加点字词解释。(4分) ①驰而造焉▲ ②晏子对曰 ③以平其心▲ ④今据不然】 12.画波浪线的句子有一处需要断句，请在相应位置用“/”标出。(1分) 据亦同也焉得为和 13.用现代汉语写出下面两个句子的意思。(4分) ①君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。(2分) ②若以水济水，谁能食之？(2分) 14.在论述抽象的“和”的概念时，晏子运用了形象的说理方法，你认为以下哪一篇课文 也采用了相似的方法？结合选文和课文内容说一说。(3分) A.《虽有嘉肴》 B.《大道之行也》 (三)阅读下面的组合文本，完成1517题。（共8分） 【文本一】 第一要敬业。用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上 头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面 也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的 地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件 事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解 剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总 统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车 当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的， 所以凡职业没有不是可敬的。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作 便是罪恶。 4/9 第二要乐业。我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去， 趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入 其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗； 一步一步地奋斗前去，从刻苦中得到快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和 同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游 思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发 愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 (节选自梁启超《敬业与乐业》，有删改) 【文本二】 “知不可而为”主义、“为而不有”主义和近世欧美通行的功利主义绝不一样。功利 主义对于每做一件事之先必要问“为什么？”“为而不有”主义便爽快地答道：“不为什 么。”功利主义对于每做一件事之后必要问“有什么效果？”“知不可而为”主义便答道： “不管它有没有效果。” “知不可而为”主义，是我们做一件事明白知道他不能得着预料的效果，甚至于一无 效果，但认为应该做的便热心做去。换一句话说，就是做事时候把成功与失败的念头都撇 开一边，一味埋头埋脑地去做。“知不可而为”的人怎样呢？头一层，他预料的便是失败： 他的预算册子上件件都先把失败两个字摆在当头，用不着什么计算不计算，拣择不拣择。 第二层，我们既做了人，做了人既然不能不生活，所以认为应该做的，便大踏步地去做， 不必打算，不必犹豫。遇事先计划成功与失败，岂不是一世在疑惑之中？遇事先怕失败， 一面做，一面愁，岂不是一世在忧愁之中？遇事先问失败了怎么样，岂不是一世在恐惧之 中？“知不可而为”的人，只知有失败，或者可以说他们用的字典里，从没有成功二字。 那末，还有什么可惑可忧可惧呢？所以他们常把精神放在安乐的地方。 “为而不有”的意思是不以所有观念作标准，不因为所有观念始劳动。简单一句话， 便是为劳动而劳动。常人每做一事，必要报酬，常把劳动当作利益的交换品，这种交换品 只准自已独有，不许他人同有，这就叫做“为而有”。如求得金钱，名誉，因为“有”， 才去“为”。有为一身有者，有为一家有者，有为一国有者。在老子眼中看来，无论为一 身有，为一家有，为一国有，都算是为而有，都不是劳动的真目的。人生劳动应该不求报 酬，你如果问他：“为什么而劳动？”他便答道：“不为什么。”再问：“不为什么为什 么劳动？”他便老老实实说：“为劳动而劳动，为生活而生活。” 5/9 (节选自梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》，有删改) 15.下列哪一幅图片可以体现“知不可而为”主义？请指出并阐明理由。(2分) 瑟公移 一粥一饭，当思来处不易 半丝半缕，恒念物力维艰。 图1 图2 16.“为而不有”主义强调“为劳动而劳动”的观点，【文本一】中也有所体现，请找 出相关语句（限一处）加以分析。(2分) 17.学校组织“校园读书节”活动，不少同学为获得“阅读之星”的荣誉证书，专挑篇幅 短的名著突击阅读。请运用两则文本的相关主张对这样的做法加以批评。(4分) (四)阅读下面的文章，完成1821题。（共13分） 大伯 梅子涵 ①大伯是个长得漂亮的人，走过一个个年代，富裕地掌舵过爷爷留下的“大船”，后 来，船漏了，破了，他便撑住留下的一根篙，继续扮演掌舵的样子，不甘狼狈。虽已是个 下田上山人，女儿们永远把父亲的衣裤洗得干干净净，他也是永远面留淡淡的笑意，时或 捋捋翘翘的山羊胡，他的下巴也翘翘的，鼻梁很挺，目光含蓄，略略朦胧，但分明智慧。 是见过了许多的，但许多都在心里，不炫露，克制得很。我跟着他走过路，来往的路人， 他总是先招呼，友善又不弯身板，和命运友好，就能和世界友好。就这样，在他出生的这 个美丽的山里，一个个年代，一条条弯路，盆路，走得笔挺，未受过多少轻蔑、打击… 大伯是个漂亮的人。 ②我十三岁去老家过年，第一次见到他。他不似姑妈们那样，一把抱住我，姑妈们都 是泪水涟涟的。我直到真正长大，有了些思想，才明白，姑妈们抱住我的时候，也是抱住 6/9 她们的弟弟，那时，她们的弟弟，走上曲折路，正处艰难。弟弟从小外出上学，离她们很 远，寡言的奶奶在上海的家中生活过，回去后，应当向她们略述过，所以弟弟应该一直是 姐姐们的“上海外滩”，弟弟西装革履上班的大楼也正是在外滩，姑妈们都是知文识理的。 ③而大伯只是很男人般地看着我，指指桌上有盖的茶杯，说：“喝茶！”我从小看爸 爸喝龙井茶，妈妈喝咖啡，但人模人样大人般地坐下喝茶，这是第一次。很正式，因而很 记得住。 ④我和奶奶住一间屋，这儿就是原来爷爷的家，属于爷爷的那一艘船。爷爷早已不在， 大伯是驾船人。它在山上，居高临下。爷爷有田地，是名医，也办学，在县城里有职位， 熟读《红楼梦》，人生走成了一盘自己的棋，有名声有地位，可是大伯半句不说这些，站 在家的大门口，望着群山和天空，大雪飘落，四处无声，突然问我：“你家里有一套《红 楼梦》知道么？”我说：“知道。”是线装本，上面有红的毛笔字，那是爷爷批的。“你 读过么？”我摇摇头，竖排的字，那时的年纪和教育，都没有给予我兴趣和能力，它们构 成着我长大的背景，却只在身后的书柜里。“你再大些读，好看得很，那是了不起的书， 假语村言，不限年代，这是书里说的。”大伯又指指群山和漫天的雪，像是那书是在世界 里的，令我觉得空旷而茫然，也觉得似乎一定是真的了不起。我说：“我妈妈读过。”爸 爸也常会说一句《红楼梦》里的话，我无知无识，听起来都有些无缘无故。“我们都读， 你爷爷要叫我们读，他还到书院去讲，书院不近，他骑马去。” ⑤大伯问：“你冷不冷？回屋里去烤烤火。”奶奶正缩在火桶里烤火，我挨着奶奶坐， 寡言的奶奶指指桌上的花生糖、芝麻糖，声音细弱地说：“吃糖。”大伯指指桌上的茶杯： “喝茶。” ⑥过年的日子总是热闹。年三十，大伯指挥摆桌。“摆桌”这个词是大伯说的。 ⑦那是一张很旧很老的大圆桌，那是爷爷年代的吗？但我记不住那些碗碟，那应该就 是一些普通的碗碟。有几只碗是新买的，因为大伯边摆边自言自语地说：“新买的碗放中 间！”新买的碗也是普普通通的，看不出特别，但它是过年的仪式，有着祈愿，也是余下 的可以的一点儿讲究，早就没有了讲究的资格，但是讲究的人总是死活也要撑着！ ⑧老屋暗暗的，但是大伯眼中的光线却闪跳，那是等候了一年的，一年的劳作换来的 台面，满桌香味几乎是孤注一掷，挂在走道梁上的猪肉、香肠一切放在碗碟里，诱人 的阔气。曾经阔气过的大伯，犹存的讲究显得竭力却又力不从心。寡言的奶奶缩坐在火桶 里看着他摆，也看看我。那时的我是不会懂得奶奶的眼神的，也没有想过她的心思。她看 着自己的长子，看着跟前的台面，盛宴落幕多少年了，眼前的这也是她中意的今日盛宴吗？ 7/9 老人都喜欢过年，即使拼拼凑凑也是最盼望的光景，奶奶的心里也许是叹着长长的温暖、 感动的气的，我寡言的奶奶表情很少，但也一定照旧有内心。 ⑨这都是我后来和现在的想到、理会。 ⑩穷讲究才是真讲究。 ①吃年夜饭的时候，大伯换上了干干净净的衣服，奶奶也换上了，我挨着奶奶和大 伯坐。大伯为奶奶夹菜，为我夹菜，奶奶声音细弱地对我说：“你喜欢吃的就夹。”我看 着大伯斯文地喝酒。酒是烫过的。他抿一下嘴，捋捋胡子。过年，年三十的晚上，他放下 手中的篙，满眼的光线，满桌的菜，他的神情有些飞扬。他说：“都吃啊，都吃啊。”堂 屋里暗暗的煤油灯里，该是有些大伯的红楼梦吧。大伯从贴身的衣袋里掏出五毛钱，暗暗 光线间塞给我：“压岁钱，你不要嫌弃你大伯。”我那时不懂，但现在知道，五毛钱，是 很多的！ ②二十八岁艰难重生，上了大学①，又回老家。见到大伯，大伯问的是：“《红楼 梦》还在吧？”我告诉它，那个特别的年月，一切古旧，都不被当作好东西，因为害怕， 上交了。大伯说：“你把我的那套带走吧，好好留着，要好好留着哎！” ③两套《红楼梦》来自爷爷的分发，大伯一套，爸爸一套，书名叫《增评补图石头 记》。大伯的这套上没有爷爷的字，爸爸那套有。爷爷好看的红字被交了，没有了。 4我讲的不是《红楼梦》，是我大伯。大伯是一个可以被写入小说的人，但是有了 《红楼梦》，别的都可写可不写。可我总还是在可写可不写地继续写着，无知无识地寻开 心。我问过大伯，爷爷以前去书院讲，骑的马是什么颜色，大伯说，是一匹白马，大伯跟 在白马的后面走。 (选自2026年2月2日《新民晚报》，有删改) 【注释】①指梅子涵曾在中学毕业后下乡十年，在1978年文革结束恢复高考后考入上海 师范大学。 18.作者说大伯是个“漂亮的人”，并不仅仅指外貌，更体现在他的“穷讲究”上。文中 的哪些生活细节体现了这一点？请列举。(3分) 19.如何理解第⑩段的含义。(3分) 20.文中大伯的语言质朴却颇有意味，请赏析加点字的表达效果。(3分) 大伯说：“你把我的那套带走吧，好好留着，要好好留着哎！” 8/9 21.请结合下列链接材料中白马的文化内涵，探究第4段画线句的深层意蕴。(4分) 链接材料：在古代民俗与神话中，白马常被视为祥瑞之物，关联太平盛世、圣贤出 世。如《诗经·周颂·有客》：“有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。”以白马 指代贤客，暗含祥瑞之意，象征着贤德之人的到来。 三、作文（共60分） 22.“国事、家事、天下事，事事关心。”为了培养关注时事的良好习惯，班级拟举办 “一分钟新闻短评”活动。请你对2026年4月20日《京江晚报》上的这则新闻，写一段 话表达你对此新闻事件的看法，不超过200字。(10分) 4月19日，“文心润镇江阅读启新程”2026年镇江文心阅读活动周在南山西入口启 动。活动现场有诗词诵读、书香打卡、非遗展示、小记者图书义卖等60多场活动。其中 “诗意镇江·读城”环节，用课本里的辛弃疾、张祜等古诗词，讲述街巷历史，让学生 在阅读中读懂家乡文脉。 23.语文教材八下第六单元综合性学习“以和为贵”中有这样一句话“各美其美，方有个 性；美人之美，自能和谐”，请你以“个性与和谐”为话题写一篇文章。（⑤0分） 要求： (1)自拟题目，将题目写在答卷横线上。 (2)文体不限，诗歌除外，不少于600字。 (3)文中不得出现（或暗示）真实的人名、校名、地名。 9/9