专题04 文言文阅读（1年汇编）（全国通用）2026年高考语文真题分类汇编

**基本信息** 精选2026年全国卷及上海、浙江等多地高考真题与名校模拟题，聚焦文言文阅读核心能力，涵盖断句、虚实词辨析、文本理解、翻译、概括、思辨等全考点，突出语法逻辑与语境迁移，适配高考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |断句|每卷1题3分|语法结构、文体差异|限定三处精准断句，区分记叙/说理文体差异| |实词虚词辨析|每卷1题3分|词类活用、古今异义|课内外迁移，细化近义虚词/相似活用区分| |文本理解|每卷1题3分|人物行为、事件因果|群文对比设题，陷阱隐蔽化，考查逻辑辨析| |翻译|每卷2题8-10分|省略句、活用、语境|摒弃机械直译，区分文体翻译侧重点| |信息概括/思辨|每卷1题4-6分|分层归纳、辩证论证|由摘抄转向群文整合，开放设问支持正反立论|

专题04 文言文阅读 真题考点精炼 一、 1.BEH 2.A 3.D 4.（1）捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这是为什么呢? （2）燕国曾经侵占魏国的八座城池，我请求率军北上攻打燕国，来收复被侵占的土地。 5.观点一：能够印证。 理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。 观点二：不能印证。 理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。 二、 1.CEG 2.B 3.B 4.（1）商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。 （2）庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。 5.①非中原地区所种植的五谷瓜果（只保存名称，不记录种植方法）； ②商贾之事（商业经营）； ③只有观赏价值、无食用果实的花草之类。 三、 1.满足 养活 2.B C 3.吾所以忘吾后古之世/不知处乎荒僻旷绝之境/而常若有得者/非以其书存耶/斯其为乐最深。 4.世人感到快乐的是地位和财富。人们竭尽心中的计谋，也不能够得到它们，最终也守不住。 5.以老鼠机旁偷食恐不安之状，形象表现得到富贵的世人也无片刻之乐，反衬观乐生自适之乐。 6.人们提出疑问是因其所乐本常见之物，观乐生说自己并非以得物为乐，而是善于在天地万物之间发现并体会快乐，这种快乐力量之大，无以伦比，施于圣贤，可以治国安民，用于自身足以安贫乐道，人们因此感叹他与众不同，是能体悟大道的人。 一年模拟练 一、 1．BEG 2．C 3．B 4．（1）不把奸邪报告给君主，这是和君主离心离德而和奸邪之人紧密勾结的行为，这是应该受到谴责和处罚的。 （2）要防备被淹死不需要堵塞水源，（君主）要防范被胁迫不需要事先发觉哪个奸佞会干坏事，这是韩非应该用来教导自己的。 5．①反驳前提：韩非把庞氏子的不孝和子思不上报的行为定性为“奸”的前提不当。 ②反驳论证：韩非主张“求奸而诛之”，王充认为明法可防奸，韩非得出结论的过程自相矛盾。 ③反驳结论：韩非把鲁国之乱的原因仅仅归于鲁穆公未求奸而诛，忽视了其他因素，归因轻率。 二、 6．DEG 7．D 8．B 9．（1）商人（用交子）做买卖，从官府谋取利益，并且损害（压低）了钞价。 （2）蜀地百姓因为铁钱过于笨重，私自制作票据券证，称作交子，用来方便商贸交易。 10．①富民财力不足，兑付困难，纠纷多发。 ②民间交子缺乏监管，舞弊频发，扰乱秩序。 ③废除交子有碍商贸，不利于民生交易。 ④官府管控货币，可禁止私造，强化管理。 三、 11．D 12．B 13．D 14．D 15．①北宋国力不及汉唐，且当时内忧外患严重，变法势在必行。②宋神宗不满现状，希望变法图强，信任并重用王安石，为变法提供了保障。③王安石声望高、品行端正、辩才出众、志向坚定，洞察力和胆识超过同代人，有能力推动变法。④反对派不能用正理去辩论，反而坚定了宋神宗对王安石的信任，间接促进了改革的推行。 四、 16．CFH 17．C 18．B 19．（1）（他）不如（高祖）。汉高祖行事没有什么可以，也没有什么不可以；现在的皇上喜好处理政事，一举一动都遵循规则法度，又不喜欢喝酒。 （2）虽然（光武帝的）文韬武略足以激励一代人，但（他）不懂得利用他人的长处来补益自己的不足。 20．①马援：个人才能、君主气度和治政风格。 ②石勒：军事才能。（或作为开国之君的能力。） ③苏辙：执政弊病。（或任用人才的缺陷。） 五、 21．提拔 希望 22．B A 23．轼不觉哭失声/宣仁后与哲宗亦泣/左右皆感涕/已而命坐赐茶/彻御前金莲烛送归院。 24．虽然这样，假如苏轼因为这一点而改变他的所作所为，还能成为苏轼吗？ 25．B 26．D 27．图 2更符合。《宋史》记载：“宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐赐茶，彻御前金莲烛送归院。”则苏轼不当跪着。图2苏轼并没有跪在地上，而是侧身坐在一个带有花纹装饰的圆形鼓墩之上，且双手捧着一个茶杯。符合《宋史》记载的“命坐赐茶”的场景。图1苏轼则跪着，不符合原文记载。 28．各位游客，这幅刻本是明代《帝鉴图说》中的“烛送词臣”，讲的是中国北宋文豪苏轼的千古佳话：苏轼才华卓绝却一生坎坷，宋神宗早就赞赏他为奇才，后来宣仁太后与哲宗召见苏轼，特地撤下御前御用的金莲烛送他返回翰林院，彰显了君臣相知的美谈。明代张居正把这个故事收入帝王教科书，用来教导君主要知人爱才，流传至今。 29．认同。理由如下： ①政治环境险恶，为相反易招祸：材料一记载苏轼因诗托讽被诬陷下狱，险遭杀身之祸；若位至宰相，必更树大招风，在党争激烈的北宋，恐难全身而退。 ②保持独立人格，成就文学高峰：苏轼一生不随波逐流，坚持“以是而为”，若为相则难免妥协，其诗文中的真性情与创造力可能被消磨。材料一“假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉”，正说明其价值在于不改变本心。 ③人生际遇成全其文化巨匠地位：苏轼虽未为相，但历任地方官、翰林学士等职，仍能为民造福，且其文学成就冠绝古今，成为中华文化标志性人物。因此，“不得相”实为不幸中之幸。 六、 30．BDF 31．A 32．B 33．（1）子孙担任小吏，回来拜访（他），万石君必定穿上朝服见他们，不称呼他们的名字。 （2）让人没有容身的地方（或让人无地自容），很不符合教育的原则。 34．①材料一：家长要以身作则，教育子女要恭谨孝顺。 ②材料二：家长要至公无私、耐心教导、尊重孩子；子女要尊敬、孝顺，接受教诲。 ③材料三、四：读书识理，教子以义方。 七、 35．BEG 36．D 37．A 38．（1）项羽一在垓下战败，就愤恨发怒不能自持而自刎，他的气量不能承受战败。 （2）手下的人就会明白君臣之间的道义，即使有大的功劳，也是应尽的职分和义务。 39．材料二印证材料三的观点：①骄奢淫逸，沉迷于声色犬马；②用人不当，重用伶人，后宫干政；③贪图财货，军民共愤；④滥杀无辜，大臣无辜被杀。 八、 40．CEG 41．C 42．D 43．（1）依靠陛下神灵圣明，平定了天下，日月所照之处，没有人不归顺服从。 （2）用虚假的言辞来混淆现实，每人都赞扬自己的学说，批评皇上创立的制度。 44．①贾谊认为秦国灭亡的原因在于攻守之势发生变化后，秦国未调整原来的暴政策略，并且没有沿袭前代的制度。 ②柳宗元认为秦国灭亡的原因在于百姓的怨愤太大而不是因为改变了前代的制度。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 04 文言文阅读 考点分类 2026 年高考命题解读 创新考法 考点01 文言断句 全国卷分记叙、说理两类文言设题，限定三处精准断句，依托语法结构、语意逻辑设空，规避浅层语感断句。 以语法逻辑为核心断句，区分文体断句差异，精准限定答题范围，提升答案唯一性与精准度。 考点02 文言实词虚词辨析 聚焦虚词多义、实词活用、古今异义，结合课内例句比对辨析，依托语境设错，侧重字词活用差异考查。 强化课内外字词迁移，不考孤立释义，侧重语境辨析，细化相似活用、近义虚词的区分考查。 考点03 文本内容理解辨析 多在人物行为、事件因果、文本细节设陷阱，常见张冠李戴、主旨曲解、事实篡改等错误类型。 陷阱更隐蔽，侧重逻辑辨析；依托群文选材，考查多文本信息整合，突破传统单文本细节考查模式。 考点04 文言语句翻译 区分记叙、说理文言翻译，重点考查省略句、词类活用、古今异义，要求贴合语境、句意通顺。 摒弃机械直译，做到字字落实、句式规范；区分文体翻译侧重点，兼顾严谨性与流畅度。 考点05 文本信息筛选概括 依托群文、古籍序文，考查思想主旨、选材标准、人物特点的分层概括与多文本对比整合。 由浅层摘抄转为分层归纳，强化群文对比概括，注重答题逻辑、条理与要点全覆盖。 考点06 文言思辨探究 创新文言思辨题型，围绕经典论断开放设问，支持正反立论，要求结合文本事迹有理有据论证观点。 打破标准答案限制，从内容概括转向辩证论证，重点考查文言思辨能力与逻辑表达能力。 一、（2026·全国一卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 1.（断句）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A实不才B若果C行D此E其郑国F实G赖之H岂唯二三臣 2.（文言词类活用）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。 B．药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。 C．身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。 D．富，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。 3.（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。 B．巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。 C．西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。 D．西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。 4.（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渔为得也，今子得而舍之，何也？ （2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。 5.（观点思辨简答题）材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。 二、（2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 1.（断句）画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 2.（一词多义辨析）下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（  ） A．舜命后稷，食为政首 B．茨充为桂阳令 C．某所大木，可以为棺 D．好为民兴利 3.（文本内容理解辨析）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 4.（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 5.（信息筛选概括简答题）请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 三、（2026·上海·春季高考真题）阅读下文，完成各题。 观乐生传 〔明〕方孝孺 ①观乐生者，名继，字士修，少好学而家贫，精确笃志，不以贫故自沮。遇事有拂激于意，辄闭门取书诵之，声抑扬，若合音节，可听。至其家者，见生为人，忘其为贫。生亦有以自乐，不自知其贫也。 ［评１］闭门诵书以平息心中愤激，可见其人注重精神修养，善于自我调节。 ②生能文辞，而好游山泽间。物偶会心，遐观熟视，恋恋不忍离去，已即为文辞以自见。尝曰：“吾于天，得可乐者五：天朗洁时，纤滓不敢留，与我心类可乐也；日之初升月之方霁时，吾乐之；霞之舒敛，云之变化，吾取以为文乐之；吾于地，乐海之深溥浩漫，渊之澄莹，乐山之秀拔而远者，是皆可辅吾志，发吾气，吾文得以汪洋不竭，峻而不险，肆而不污者，此也。”又曰：“吾于古人之言，乐之不厌。吾所以忘吾后古之世不知处乎荒僻旷绝之境而常若有得者非以其书存耶斯其为乐最深。” ③间以其意，为诗九章，言所乐者，而自谓观九者而乐，莫如我也。因别为号曰观乐生。人疑观乐生，是九物者人咸见之，而生奚独取以为己乐？观乐生曰：“吾非乐九物也，能使九物为吾乐耳。吾乐于天地间，无所不取，而岂特九物哉！［评２］天之与我者亦大矣，岂特与我，众人皆受之。第众人不知而吾知，众人不乐而我乐耳！当吾之乐乎此也，天不能与敌大，地不能与敌厚，力可以顿挫万物者，莫予加损也。之理也，积气得之，以为物始；积滓得之，以为物母；烛乎两间者得之，以为昼夜，禅明不息。禹得之以疏洚水，稷得之以粒黎庶，周公、孔子得之，以为百世师，颜氏子得之以饮水饭粟，而忘其贫；而吾窃窥之以自乐。世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。藉能守之，觑觑然如鼠食乎机器①之傍，且啮且目，委尾而侧行，惟恐机之发也。计其心，曷能斯须乐哉？［评３］孰若不待求于人而得，不必畏乎人而安，随乎所遇，而无所不乐之为美也。 ④疑观乐生者闻其言而异之曰：“观乐生其知道者耶？” ［评２］天地万物，无所不可为乐，语气激越，展现其人傲岸自适的境界。 ［评３］＿＿＿＿＿＿＿ 〔注〕①机器：此处指捕鼠装置。 （有删节） 1.（实词释义解释）解释下列加点词在句中的意思。 （1）乐之不厌( )   （2）稷得之以粒黎庶( ) 2.（实词词义辨析）结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）精确笃志( ) A．精密确切    B．专心坚定    C．精诚准确    D．敏锐执着 （2）天不能与敌大( ) A．敌对      B．相对       C．对等       D．抵抗 3.（断句）第②段画线部分有四处需加句读，请用“／”把这四处标识出来。 4.（句子翻译）把第③段画横线句译成现代汉语。 世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。 5.（文本评点）围绕乐生形象，参照评１，评２，为第③段画波浪线部分写一则评点。 6.（因果分析）结合③④段，分析原因，为什么世人对乐先生先疑后异。 一、（2026·浙江天域全国名校联考·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 鲁穆公问于子思曰：“吾闻庞氏之子不孝，其行奚如？”子思对曰：“君子尊贤以崇德，举善以劝民。若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。”子思出。子服厉伯入见，问庞氏子，子服厉伯对曰：“其过三。”皆君之所未尝闻。自是之后，君贵子思而贱子服厉伯也。 或曰：鲁之公室，三世劫于季氏，不亦宜乎？明君求善而赏之，求奸而诛之，其得之一也。故以善闻之者，以说善同于上者也；以奸闻之者，以恶奸同于上者也：此宜赏誉之所及也。不以奸闻，是异于上而下比周于奸者也，此宜毁罚之所及也。今子思不以过闻而穆公贵之，厉伯以奸闻而穆公贱之。人情皆喜贵而恶贱，故季氏之乱成而不上闻。此鲁君之所以劫也。 （节选自《韩非子·难三》） 材料二： 夫韩子所尚者，法度也。夫鲁君所以劫者，以不明法度邪，以不早闻奸也？夫法度明，虽不闻奸，奸无由生；法度不明，虽日求奸，决其源，鄣之以掌也。御者无衔，见马且奔，无以制也。使王良持辔，马无欲奔之心，御之有数也。今不言鲁君无术，而曰“不闻奸”；不言审法度，而曰“不通下情”，韩子之非穆公也，与术意而相违矣。庞氏子不孝，子思不言，穆公贵之。韩子非之，以为明君求善而赏之，求奸而诛之。夫不孝之人，下愚之才也。下愚无礼，顺情从欲，谓之恶，可也，谓奸，非也。奸人外善内恶，色厉内荏，作为操止像类贤行，以取升进，容媚于上，安肯作不孝、著身为恶，以取弃殉之咎乎？庞氏子可谓不孝，不可谓奸。韩子谓之奸，失奸之实矣。韩子曰：“布帛寻常，庸人不择；烁金百镒，盗跖不搏。”以此言之，法明，民不敢犯也。设明法于邦，有盗贼之心，不敢犯矣；不测之者，不敢发矣。明法恐之，则不须考奸求邪于下矣。使法峻，民无奸者；使法不峻，民多为奸。而不言明王之严刑峻法，而云求奸而诛之。言求奸，是法不峻，民或犯之也。世不专意于明法，而专心求奸。韩子之言，与法相违。臣子之性欲奸君父，犹水之性溺人也。不教所以防奸而非其不闻知是犹不备水之具而徒欲早知水之溺人也。溺于水，不责水而咎己者，己失防备也。然则人君劫于臣，已失法也。备溺不阏水源，防劫不求臣奸，韩子所宜用教己也。 （节选自王充《论衡·非韩》） 1．（断句）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不教所以防A奸B而非C其不闻D知E是犹不备F水之具G而徒H欲早知水之溺人也 2．（实词与文化常识辨析）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．劝，勉励，与《屈原列传》中“怀王稚子子兰劝王行”的“劝”意义不同。 B．说，同“悦”，喜爱，与《诗经·静女》“说怿女美”的“说”意义相同。 C．数，方法，与《六国论》中“则胜负之数，存亡之理”的“数”意义相同。 D．咎，灾祸，与材料二中的“不责水而咎己者”的“咎”用法、意义均不同。 3．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．鲁穆公先后向子思和子服厉伯问庞氏子不孝之事，二人回答不同，导致鲁穆公对二人的态度有别。 B．韩非认为子思不上报奸邪之事的做法不合于常情，应该受到惩罚，鲁穆公应该贱子思而贵子服厉伯。 C．王充认为庞氏子可以算恶人但不是奸人，因为奸人会模仿贤人的行为举止，不肯暴露自己的恶行。 D．季氏之乱已经发生，鲁君却不知道，韩非认为原因是没人早把奸佞上报，王充认为原因是法制不明。 4．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以奸闻，是异于上而下比周于奸者也，此宜毁罚之所及也。 （2）备溺不阏水源，防劫不求臣奸，韩子所宜用教己也。 5．（论证思路分析）要反驳某种观点，一般可以通过反驳对方观点的前提、论证和结论来完成。请简要分析王充是如何反驳韩非观点的。 二、（2026·湖南部分学校联考·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 会子、交子之法，盖有取于唐之飞钱。真宗时，张咏镇蜀，患蜀人铁钱重，私为券，以便贸易，谓之交子。一交一缗，以三年为一界而换之。六十五年为二十二界，富民十六户主之。后富民资稍衰，不能偿所负，争讼不息。转运使薛田、张若谷请置益州交子务，以榷其出入，私造者禁之。仁宗从其议。界以百二十五万六千三百四十缗为额。 神宗熙宁初，始立伪造罪如官印文书法。二年，以河东公私共苦运铁钱劳费，诏置潞州交子务。明年，漕司以其法行，则矾、盐不售，有害入中粮草，奏罢之。四年，复行于陕西，太师文彦博言其不便，未几，竟罢其法。五年，交子二十二界将易，而后界给用已多，诏更造二十五界者百二十五万，以偿二十三界之数。交子之有两界自此始。九年，措置熙河财利孙迥言：“商人买贩，牟利于官，且损钞价。”于是罢陕西交子法。 崇宁三年，置京西北路专切管干通行交子所，效川峡路立伪造法。通情转用并邻人不告者皆罪之私造交子纸者罪以徒配。 （节选自《宋史·食货志下三》） 材料二： 先是，（蜀地）益、邛、嘉、眉等州岁铸钱五十余万贯。自李顺作乱，遂罢铸。民间钱益少，私以交子为市，奸弊百出，狱讼滋多。乃诏知益州张咏与转运使黄观同议，于嘉、邛二州铸景德大铁钱，如福州之制。每贯用铁三十斤，取二十五斤八两成。每钱直铜钱一、小铁钱十，相兼行用，民甚便之。 （节选自《续资治通鉴长编》卷五十九） 材料三： 大中祥符末，薛田为转运使，请官置交子务以榷其出入，久不报。寇瑊守蜀，遂乞废交子不复用。会瑊去而田代之，诏田与转运使张若谷度其利害。田、若谷议废交子不复用，则贸易非便，但请官为置务，禁民私造。又诏梓州路提点刑狱官与田、若谷共议，田等议如前。戊午，诏从其请，始置益州交子务。 （节选自《续资治通鉴长编》卷一〇一） 材料四： 蜀人以铁钱重，私为文券，谓之交子，以便贸易。既久，而或不能偿，民讼不已。天圣中，知益州寇瑊请禁之。上曰：“蜀民用交子久矣，罢之可乎？”下使者议，以为官置务，则可以利民，而止其欺。上曰：“果利民，其行之。” （节选自北宋曾巩《隆平集》卷三） 6．（断句）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 通情A转用B并邻人C不告者D皆罪之E私造F交子纸者G罪H以徒配。 7．（实词辨析）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．患，忧虑，与《五代史伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不同。 B．竟，最终，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”的“竟”意思不同。 C．遂，于是、就，与《促织》中“虫暴怒，直奔，遂相腾击”的“遂”意思相同。 D．度，duó，衡量，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“度”读音、意思相同。 8．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．北宋交子大概借鉴了唐代飞钱，早期由富民经营管理，实行分界兑换制度，官府后来限定了发行额度。 B．北宋神宗熙宁年间，河东、陕西等地均推动交子长期稳定运行，完善了宋代的货币体系。 C．蜀地一度停铸铁钱，钱币匮乏，朝廷使张咏与黄观共同商议后，决定以官府铸造大铁钱来改善当地交易状况。 D．材料三中，薛田建议官府设立交子务，但迟迟未得到朝廷批复；寇瑊任职蜀地时，则主张废除交子。 9．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）商人买贩，牟利于官，且损钞价。 （2）蜀人以铁钱重，私为文券，谓之交子，以便贸易。 10．（信息概括）请结合材料，简要概括北宋将民间交子改为官方管控的原因。 三、（2026·北京海淀·二模）阅读下面文言文，完成小题。 材料一： “至神庙【1】即位，富于春秋，见朝廷州县多舒缓，不及汉唐全盛时，每与大臣论议，有怫然不悦之色。当时执政从官中有识者，以谓方今天下正如大富家，上下和睦，屋舍牢壮，财用充足，但屋宇少设饰，器用少精巧，仆妾朴鲁迟钝，但有邻舍来相凌侮，不免岁时以物赠之，其来已久，非自家做得如此，遂不敢承当上意，改革法度。独金陵【2】揣知上意，以身当之，以激切奋怒之言以动上意。神庙一旦得之，以为千载会遇。改法之初，以天下公论谓之流俗，内则太后，外则顾命大臣等，尚不能回，何况台谏、侍从、州县乎？只增其势尔。虽天下之人群起而攻之，而金陵不可动者，盖此八个字，吾友宜记之。” 仆曰：“何等八字？” 先生曰：“虚名、实行、强辩、坚志。当时【3】天下之论，以金陵不作执政为屈，此虚名也。平生行止，无一可訾议者，虽欲诬之，人主信乎？此实行也。论议人主之前，贯穿经史今古，不可穷诘，故曰强辩。前世大臣欲任意行一事，或可以生死祸福恐之得回，此老实不可以此动，故曰坚志。因此八字，此法所以必行也。” （取材于马永卿《元城语录解》） 注释：【1】神庙：宋神宗。【2】金陵：王安石。【3】当时：指宋神宗即位前。 材料二： 荆公英才盖世，平日所学，未尝不以尧舜为标的。及遭逢神庙，君臣议论，未尝不以尧舜相期。独其学不造本原，而悉精毕力于其末，故至于败。去古既远，虽当世君子，往往不免安常习故之患，故荆公一切指为流俗。于是排者蜂起，极诋訾之言，不复折之以至理，既不足以解荆公之蔽，反坚神庙信用之心。故新法之行，当时诋排之人当与荆公共分其罪。 （取材于陆九渊《与钱伯同》） 材料三： 荆公之所忧，皆司马、韩、范辈所不知忧者也；荆公之所见，皆周、程、张、邵辈所不及见者也。荆公之所欲为，皆当时隐见诸书生所不肯为、不敢为、不能为者也。乌得不乱公之政于当时，贬公之名于后世哉？ 史氏将录此书，而先加“议论高奇矫世变俗”八字于前。嗟乎！是宋家一代人物识趋卑庸耳。公何高奇哉？宋之世不矫之，俗不变之，虽有尧、舜何以为治哉？ 吾犹有惜也，惜公不能矫、不能变也，以公亦务读解《诗》《书》，亦以帖括取士【1】也。矫世变俗，当以此二事为第一义，之二者普天大害之根源也，变此二者，拨乱反正之权舆也，二者变，诸政沛然矣。 （取材于颜元《总评王荆公上仁宗万言书》） 注释：【1】帖括取士：科举考试的一种形式。 11．（实词释义）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．朝廷州县多舒缓    舒缓：懈怠，废弛 B．未尝不以尧舜为标的    标的：目标，标准 C．极诋訾之言    诋訾：毁谤 D．拨乱反正之权舆也    权舆：权力 12．（虚词意义用法辨析）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．当时执政从官中有识者  而金陵不可动者 B．不免岁时以物赠之  不复折之以至理 C．而悉精毕力于其末  故至于败 D．反坚神庙信用之心  之二者普天大害之根源也 13．（语句翻译理解）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．以激切奋怒之言以动上意 用激烈振奋的言辞来打动皇帝 B．或可以生死祸福恐之得回 或许可以用生死祸福来恐吓，让他回心转意 C．故荆公一切指为流俗 所以王安石把这些一律称为流俗 D．当以此二事为第一义 读书人应该把读解《诗》《书》、参加科举考试当作第一要义 14．（文本内容理解辨析）下列对选文的理解，不正确的一项是（   ） A．材料一中有官员不愿变法，与他们认为国家存在的问题由来已久有关。 B．材料二认为王安石治学未达根本，把精力放在末节上，所以变法失败。 C．材料三作者认为王安石的议论未必那么高奇，只是同时代人见识平庸。 D．三则材料都赞赏了王安石的过人之处，也都批评了他的变法过于激进。 15．（原因概括）王安石变法虽遭反对却仍得以在神宗时期推行。请根据以上三则材料，简要说明其得以推行的原因。 四、（2026·广东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：隗嚣①与援②共卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：“前到朝廷，上③引见数十，每接宴语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝④同。经学博览，政事文辩，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪？” （节选自《后汉书·马援列传第十四》） 材料二：勒⑤因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：“朕方自古开基何等主也？”对曰：“陛下神武筹略迈于高皇雄艺卓荦超绝魏祖自三王已来无可比也其轩辕之亚乎！”勒笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！” （节选自《晋书》） 材料三：高帝举天下后世之重属之大臣。大臣亦尽其心力以报之。 光武之兴，虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。幸而子孙皆贤，权在人主，故其害不见。其后汉日以衰。及其诛阎显，立顺帝，功出于宦官；黜清河王，杀李固，事成于外戚。大臣皆无所与。及其末流，梁冀之害重，天下不能容，复假宦官以去之。宦官之害极，天下不能堪，至召外兵以除之。外兵既入，而东汉之祚尽矣。盖光武不任大臣之祸，势极于此。 夫人君不能皆贤。君有不能，而属之大臣，朝廷之正也。事出于正，则其成多，其败少。历观古今大臣任事而祸至于不测者，必有故也。今畏忌大臣，而使他人得乘其隙，不在外戚，必在宦官。外戚宦官更相屠灭，至以外兵继之。呜呼，殆哉！ （节选自苏辙《汉光武论》） 【注】①隗嚣：东汉初年陇右割据军阀。归汉后仍图谋割据，屡为汉军所败，忧愤而死。②援：马援，新莽败亡后，投奔隗嚣，颇受器重，后归顺东汉。隗嚣叛汉后，帮助光武帝谋划，往来游说隗嚣部属。③上：光武帝刘秀，东汉开国皇帝。④高帝：汉太祖高皇帝刘邦，西汉开国皇帝。⑤勒：石勒，十六国时期军事家，后赵开国皇帝。 16．（断句）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下神武A筹略B迈于高皇C雄艺卓荦D超绝E魏祖F自三王已来G无可比也H其轩辕之亚乎！ 17．（句式、实词、文化常识辨析）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不自知，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的句式结构相同。 B．以，用来，目的连词，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法相同。 C．属，音zhǔ，托付，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”读音和意义均相同。 D．假，借助，凭借，与《劝学》“善假于物也”的“假”意义和用法相同。 18．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对隗嚣的询问，马援认为光武帝在经学、政务等方面尤为突出，在坦诚豁达方面也可以和汉高祖相比。 B．石勒自认在汉高祖面前当执臣子之礼，但若与光武帝相遇，则可一争高下，这说明他不认可光武帝的能力。 C．苏辙以史学家眼光审视东汉的衰亡，认为光武帝不信任大臣，导致东汉后期外戚与宦官专权，天下深受其害。 D．材料一、材料二通过对话呈现出不同人物的形象和性格，重在记叙；材料三剖析王朝的兴衰因果，重在议论。 19．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。 （2）虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。 20．（人物评价角度概括）马援、石勒、苏辙三人在评价汉光武帝时的关注点各有侧重，请简要概括。 五、（2026·上海黄浦·二模）阅读文言文，完成下面小题。 小明因苏轼的卓越才情与坎坷命运心生感慨，查阅史料及馆藏资料，聚焦“烛送词臣”这一历史现场，对苏轼仕途起伏和人生浮沉探究一番。 材料一 ①苏轼①，字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。 ②熙宁二年，还朝。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。 ③徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正言摭其表语，并媒蘖③所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。 ④元祐二年，兼侍读。轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使。”曰：“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊曰：“臣虽无状，不敢自他途以进。”曰：“此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰：‘奇才，奇才！’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。徽宗即位，恢复朝奉郎。 ⑤建中靖国元年，卒于常州，年六十六。 ⑥论曰：仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。欧阳修先识之，其名遂与之齐。岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二 臣轼言：蒙恩除臣翰林学士知制诰者。宠光逾分，荣愧交中。伏念臣本以疏愚，起于遐陋。学□笃志，皆场屋之空文；言不适时，□朝廷之通论？老于忧患，望绝缙绅。此盖伏遇太皇太后陛下，总览政纲，灼知治体。恢复祖宗之旧，兼收文武之资。过录愚忠，以敦薄俗。敢临宠而惧，职思其忧？非敢有意于功名，庶几少逃于罪悔。臣无任。 （节选自苏轼《谢翰林学士表二首》之二） 材料三 “烛送词臣”刻本 【注释】①苏轼（1037—1101）：一生历经北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，君臣际遇随政局与党争剧烈起伏，知遇于前、贬斥于中、故还于末。②《帝鉴图说》：明朝大学士张居正主持编纂并领衔向明神宗进呈，以图文并茂的形式讲述明君嘉行和昏君暴行故事的“帝王教科书”。③媒孽：罗织罪名。 21．（实词释义）解释下列加点词在文中的意思。 （1）欲擢冠多士( )（2）庶有补于国( ) 22．（实词词义辨析）下列各组句子中，选出加点词的意义正确的一项。 （1）锻炼久之不决( ) A．体育运动   B．反复审讯   C．磨炼意志   D．冶炼锻造 （2）轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸( ) A．隐藏锋芒   B．韬略出众   C．安逸懈怠   D．悲愤抑郁 23．（断句）材料一第④段画直线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来 轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。 24．（句子翻译）把材料一第⑥段画波浪线句译成现代汉语。 虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ 25．（虚词填空辨析）填入材料二方框内虚词正确的一项是（   ） A．则 盖 B．虽 岂 C．以 且 D．而 夫 26．（文本内容理解辨析）下列对三则材料中相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．苏轼嘉祐二年应试，因为欧阳修疑其文章为弟子曾巩所作，最终位列第二，对义则考中第一。 B．熙宁年间新政推行力求便民，元祐年间被起用为翰林学士，他将此归功于太皇太后与皇帝赏识。 C．苏轼在《谢翰林学士表二首（之二）》中，以谦卑态度表达对朝廷的感激和对自身言行的反思。 D．张居正将“烛送词臣”绘入《帝鉴图说》意在赞美苏轼才华横溢，终于得到皇帝的知遇重用。 27．（图文信息比对分析）材料三中有图1和图2是两幅“烛送词臣”刻本，你认为哪一幅更接近宋史的记载，请结合材料一分析。 28．（文化短写）法国国家图书馆藏《帝鉴图说》彩图本，未配“烛送词臣”插图解说。请以文化传播者的身份，为海外游客撰写一段介绍性文字。（150字左右） 29．（观点探究）材料一“论曰”中提到“轼不得相，又岂非幸欤？”你是否认同，结合三则材料，阐述理由。 六、（2026·湖北黄冈·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃集其门，号奋为“万石君”。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 第十四条家长专以至公无私为本，不得徇偏，如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。 第十五条为家长者当以诚待下一言不可妄发一行不可妄为庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明①，毋昧昧而昏②，须以量容人，常视一家如一身可也。 第一百零六条卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。 第一百零八条子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。 （节选自郑涛《郑氏规范》） 材料三： 人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。 （节选自曾国藩《曾国藩家书》） 材料四： 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。 （节选自朱柏庐《朱子家训》） 【注】①察察而明：在细枝末节上用心，而自以为明察。②昧昧而昏：糊涂，不明白。 30．（断句）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为家长者A当以诚待下B一言不可C妄发D一行不可E妄为F庶合古人G以身教之之意。 31．（虚词、实词、文化常识辨析）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．乃，表承接，相当于“就”，与《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”的意义不同。 B．喻，意为“晓喻，开导”，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”的意义相同。 C．以为，意为“把……当作”，与《陈涉世家》“或以为亡”中“以为”的意义相同。 D．理，名词作状语，意为“按道理”，与《赤壁赋》“顺流而东也”中“东”的用法相同。 32．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中万石君虽然没有才学，但为人恭敬谨慎，在他的影响下，子孙后代都因孝顺谨慎而闻名。 B．材料二认为长辈可以对言行不得体的晚辈进行批评教导，对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打。 C．材料三认为人的气质虽然是天生的，但可以通过读书改变，而改变的前提是要立下坚定卓绝的志愿。 D．材料四教导后代要诚心祭祖，用心教子，宽厚待人，不占小商小贩的便宜，多体恤穷苦亲戚和邻居。 33．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。 （2）使人无所容身，甚非教养之道。 34．（信息概括）“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”如何建设好的家风，请结合四则材料简要概括。 七、（2026·东北三省名校联考·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋王（李存勖）命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，窥刘鄩营。会天阴晦，鄩伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》） 材料二： 史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴虽少康之嗣夏配天光武之膺图受命亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨，征搜舆赋，竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。 （节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》） 材料三： 项羽一摧于垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡；存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽。嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （节选自王夫之《读通鉴论·五代上》） 35．（断句）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 国祚中A兴B虽少康之嗣C夏D配天E光武之膺F图受命G亦无以加也。 36．（实词、文化常识辨析）下列对材料中加点的词语以及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．图，谋略，与《望海潮》“异日图将好景”的“图”意思不同。 B．孔，非常，与“孔武有力”的“孔”意思相同。 C．移，改变，与《孔雀东南飞》“守节情不移”的“移”意思相同。 D．藉，假如，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”意思相同。 37．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．李存勖智勇双全，既能身先士卒，在战场上所向披靡，又能制定行之有效的治理措施，从而取得夹寨大捷。 B．薛居正肯定李存勖的宏远志向和不朽功绩，也对其速胜后又速败的原因进行深入分析，让后世引以为戒。 C．李存勖在李嗣源的帮助下灭掉朱友贞，又最终因李嗣源而身死国灭，前后巨大反差引起王夫之的深思。 D．王夫之认为项羽可居胜却不可处败，而李存勖则与之相反，但二人最终失败的根本原因是相同的。 38．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)项羽一摧于垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。 (2)人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽。 39．（观点印证分析）材料三总结李存勖败于“不足以处胜”，请分析材料二是如何印证这一观点的？ 八、（2026·八省名校联考·模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始皇置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫。卒有田常、‘六卿’之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”制曰：“可。” （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 秦王①怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改） 材料三： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏。人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 （节选自柳宗元《封建论》，有删改） 【注】①秦王：即秦始皇。 40．（断句）材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 负锄梃A谪戍B之徒C圜视D而合从E大呼F而成群G时则有叛人H而无叛吏 41．（字音、实词、文化常识辨析）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．卒，音cù，突然，与《赤壁赋》中“卒莫消长也”的“卒”读音、意义均不相同。 B．先，把……放在前，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“先”意义不相同。 C．虽，连词，虽然，与《屈原列传》中“虽与日月争光可也”的“虽”意义相同。 D．六合，指天下，与《过秦论》中“履至而尊而制六合”的“六合”意义相同。 42．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业，称其让百姓安居乐业无战乱，功业能传万世且自古无人能及，这番话让秦始皇十分欢心。 B．淳于越不满周青臣当面阿谀秦始皇的行为，指出这并非忠臣所为，还会加重秦始皇的过错，他主张分封子弟功臣来辅佐王室。 C．材料二延续了《过秦论》上篇的核心思想，进一步深入批判了秦始皇“废先王之道，焚百家之言”“仁义不施”等一系列施政行为。 D．李斯反对师古非今，主张焚书坑儒，获秦始皇首肯，受到贾谊的批判，但是柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因。 43．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。 （2）饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。 44．（对比观点概括）对于秦国灭亡的原因，贾谊和柳宗元有不同的看法，请根据材料二和材料三简要分析。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 04 文言文阅读 考点分类 2026 年高考命题解读 创新考法 考点01 文言断句 全国卷分记叙、说理两类文言设题，限定三处精准断句，依托语法结构、语意逻辑设空，规避浅层语感断句。 以语法逻辑为核心断句，区分文体断句差异，精准限定答题范围，提升答案唯一性与精准度。 考点02 文言实词虚词辨析 聚焦虚词多义、实词活用、古今异义，结合课内例句比对辨析，依托语境设错，侧重字词活用差异考查。 强化课内外字词迁移，不考孤立释义，侧重语境辨析，细化相似活用、近义虚词的区分考查。 考点03 文本内容理解辨析 多在人物行为、事件因果、文本细节设陷阱，常见张冠李戴、主旨曲解、事实篡改等错误类型。 陷阱更隐蔽，侧重逻辑辨析；依托群文选材，考查多文本信息整合，突破传统单文本细节考查模式。 考点04 文言语句翻译 区分记叙、说理文言翻译，重点考查省略句、词类活用、古今异义，要求贴合语境、句意通顺。 摒弃机械直译，做到字字落实、句式规范；区分文体翻译侧重点，兼顾严谨性与流畅度。 考点05 文本信息筛选概括 依托群文、古籍序文，考查思想主旨、选材标准、人物特点的分层概括与多文本对比整合。 由浅层摘抄转为分层归纳，强化群文对比概括，注重答题逻辑、条理与要点全覆盖。 考点06 文言思辨探究 创新文言思辨题型，围绕经典论断开放设问，支持正反立论，要求结合文本事迹有理有据论证观点。 打破标准答案限制，从内容概括转向辩证论证，重点考查文言思辨能力与逻辑表达能力。 一、（2026·全国一卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 1.（断句）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A实不才B若果C行D此E其郑国F实G赖之H岂唯二三臣 2.（文言词类活用）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。 B．药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。 C．身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。 D．富，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。 3.（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。 B．巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。 C．西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。 D．西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。 4.（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渔为得也，今子得而舍之，何也？ （2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。 5.（观点思辨简答题）材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。 【答案】 1.BEH 2.A 3.D 4.（1）捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这是为什么呢? （2）燕国曾经侵占魏国的八座城池，我请求率军北上攻打燕国，来收复被侵占的土地。 5.观点一：能够印证。 理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。 观点二：不能印证。 理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。 【解析】这组文言文群文的选材设计十分精巧：以《史记》中“三子治政”的评价总起，分别从《左传》《吕氏春秋》《淮南子》截取对应史实，围绕三种不同治政境界展开，脉络清晰，人物特质鲜明，既适配文言阅读考查需求，也借古论政，传递出传统治政智慧的思考，很有张力。 1.句意：我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？ “小人实不才”是主谓结构，语意完整，其后B处断开； “若”引出假设分句，“果”是“行”的状语，“此”是其宾语，表意完整，E处断开； “郑国”是主语，“实”是状语，“赖之”是谓语和宾语，结构完整，H处断开。故选BEH。 2.A.错误。用法、意思均不同，动词，褒扬/形容词作动词，交好、友善。句意：他们认为好的政令。/一向与张良交好。 B.正确。均为意动用法，以……为药/以……为伴侣。句意：不如让我听到这些议论，以它为作治病的良药。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 C.正确。句意：魏文侯亲自到邺县视察。/将军您亲自披着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。 D.正确。均为使动用法，使……富足/使……愉快。句意：我听说成就王业的君主会让百姓富裕。/看着院子里的树木，使脸上出现愉快神色。故选A。 3.D.“免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国”错误。原文记载文侯看到百姓响应号召、物资齐备后说“罢之”，意为让百姓解散，并非免去西门豹邺令官职。西门豹主动请求北伐燕国、收复失地，是其自主献策、领兵出战，并非文侯的调任安排。故选D。 4.（1）“渔”，捕鱼；“得”，收获；“舍”，舍弃，此处引申为放走。 （2）“常”，同“尝”，曾经；“北”，名词作状语，向北；“侵”，被侵占。 5.第一步，理解“民不敢欺”即百姓敬畏政令、不敢欺瞒官员、严守规矩，结合材料四内容，明确是都能验证“西门豹治邺，民不敢欺”的观点。 第二步，亮明观点，再结合材料四西门豹的治政方式、百姓的行为表现等分析验证。 如选能印证，核心立足百姓反应，西门豹蓄积于民、取信于民，击鼓之后“民被甲括矢，操兵弩而出”“负辇粟而至”，体现对官府政令的敬畏，契合“民不敢欺”。 如选不能印证，核心立足治政手段，材料四无西门豹严刑峻法、威慑百姓的治理行为，百姓积极响应是因官员守信、民心归附，是“民愿顺之”，而非“民不敢欺”。 【参考译文】 材料一： 古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋毫）不能欺骗他；子贱治理单父，百姓（因他仁德爱民）不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。 材料二： 郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？” 材料三： 宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你捕到了却又放掉，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。” 材料四： 西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；要是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的君主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百姓手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占了魏国八座城池，请允许我向北攻打燕国，收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返回。 二、（2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 1.（断句）画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 2.（一词多义辨析）下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（  ） A．舜命后稷，食为政首 B．茨充为桂阳令 C．某所大木，可以为棺 D．好为民兴利 3.（文本内容理解辨析）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 4.（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 5.（信息筛选概括简答题）请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 【答案】 1.CEG 2.B 3.B 4.（1）商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。 （2）庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。 5.①非中原地区所种植的五谷瓜果（只保存名称，不记录种植方法）； ②商贾之事（商业经营）； ③只有观赏价值、无食用果实的花草之类。 【解析】这是《齐民要术》的自序节选，文风质实古朴，脉络清晰。作者先追溯上古先圣的农政传统，引经据典点明农本核心；再举汉代良吏教民耕织、兴利安民的实例佐证己说；最后交代撰书凡例，明确不录舍本逐末内容的原则，字里行间透出贾思勰务实重农的民本理念。 1.句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。 “此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂……哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C处断开； “以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表示强调，故在E处断开； “率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表示对比，中间应断开，故在G处断开。 故断于CEG。 2.例句中的“为”意为“做、担任”，动词。 句意：像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢? A.动词，是。句意：舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。” B.动词，担任。句意：茨充担任桂阳县令。 C.动词，作为。句意：某处大树可做棺材。 D.介词，替、给。句意：喜欢替百姓兴办有利的事业。 故选B。 3.B.“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。在原文中，桂阳、五原并非“本宜种桑麻”，桂阳是“俗不种桑”，五原是“土宜麻枲”。选项张冠李戴且与原文不符。 故选B。 4.（1）“要”，关键、要旨；“安”，使动用法，使百姓安定；“富”，使动用法，使之富；“教”教导，教化。 （2）“每”，常常；“致”，导致；“田器”，农具；“充给”，充足。 5.①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。   ②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表示“不收录”的词语。   ③逐句提取：   “非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。   “舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。   “花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。   ④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。 【参考译文】 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”   庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。   如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 三、（2026·上海·春季高考真题）阅读下文，完成各题。 观乐生传 〔明〕方孝孺 ①观乐生者，名继，字士修，少好学而家贫，精确笃志，不以贫故自沮。遇事有拂激于意，辄闭门取书诵之，声抑扬，若合音节，可听。至其家者，见生为人，忘其为贫。生亦有以自乐，不自知其贫也。 ［评１］闭门诵书以平息心中愤激，可见其人注重精神修养，善于自我调节。 ②生能文辞，而好游山泽间。物偶会心，遐观熟视，恋恋不忍离去，已即为文辞以自见。尝曰：“吾于天，得可乐者五：天朗洁时，纤滓不敢留，与我心类可乐也；日之初升月之方霁时，吾乐之；霞之舒敛，云之变化，吾取以为文乐之；吾于地，乐海之深溥浩漫，渊之澄莹，乐山之秀拔而远者，是皆可辅吾志，发吾气，吾文得以汪洋不竭，峻而不险，肆而不污者，此也。”又曰：“吾于古人之言，乐之不厌。吾所以忘吾后古之世不知处乎荒僻旷绝之境而常若有得者非以其书存耶斯其为乐最深。” ③间以其意，为诗九章，言所乐者，而自谓观九者而乐，莫如我也。因别为号曰观乐生。人疑观乐生，是九物者人咸见之，而生奚独取以为己乐？观乐生曰：“吾非乐九物也，能使九物为吾乐耳。吾乐于天地间，无所不取，而岂特九物哉！［评２］天之与我者亦大矣，岂特与我，众人皆受之。第众人不知而吾知，众人不乐而我乐耳！当吾之乐乎此也，天不能与敌大，地不能与敌厚，力可以顿挫万物者，莫予加损也。之理也，积气得之，以为物始；积滓得之，以为物母；烛乎两间者得之，以为昼夜，禅明不息。禹得之以疏洚水，稷得之以粒黎庶，周公、孔子得之，以为百世师，颜氏子得之以饮水饭粟，而忘其贫；而吾窃窥之以自乐。世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。藉能守之，觑觑然如鼠食乎机器①之傍，且啮且目，委尾而侧行，惟恐机之发也。计其心，曷能斯须乐哉？［评３］孰若不待求于人而得，不必畏乎人而安，随乎所遇，而无所不乐之为美也。 ④疑观乐生者闻其言而异之曰：“观乐生其知道者耶？” ［评２］天地万物，无所不可为乐，语气激越，展现其人傲岸自适的境界。 ［评３］＿＿＿＿＿＿＿ 〔注〕①机器：此处指捕鼠装置。 （有删节） 1.（实词释义解释）解释下列加点词在句中的意思。 （1）乐之不厌( )   （2）稷得之以粒黎庶( ) 2.（实词词义辨析）结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）精确笃志( ) A．精密确切    B．专心坚定    C．精诚准确    D．敏锐执着 （2）天不能与敌大( ) A．敌对      B．相对       C．对等       D．抵抗 3.（断句）第②段画线部分有四处需加句读，请用“／”把这四处标识出来。 4.（句子翻译）把第③段画横线句译成现代汉语。 世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。 5.（文本评点）围绕乐生形象，参照评１，评２，为第③段画波浪线部分写一则评点。 6.（因果分析）结合③④段，分析原因，为什么世人对乐先生先疑后异。 【答案】 1.满足 养活 2.B C 3.吾所以忘吾后古之世/不知处乎荒僻旷绝之境/而常若有得者/非以其书存耶/斯其为乐最深。 4.世人感到快乐的是地位和财富。人们竭尽心中的计谋，也不能够得到它们，最终也守不住。 5.以老鼠机旁偷食恐不安之状，形象表现得到富贵的世人也无片刻之乐，反衬观乐生自适之乐。 6.人们提出疑问是因其所乐本常见之物，观乐生说自己并非以得物为乐，而是善于在天地万物之间发现并体会快乐，这种快乐力量之大，无以伦比，施于圣贤，可以治国安民，用于自身足以安贫乐道，人们因此感叹他与众不同，是能体悟大道的人。 【解析】明方孝孺《观乐生传》，记述观乐生许继（字士修）的言行志趣。他虽家境贫寒，却笃志好学、不困于贫，善从山水、古籍中寻得真乐，以独到心境超脱世俗，彰显出安贫乐道、深悟大道的君子品格。 1.（1）句意：喜爱得不知满足。 （2）句意：后稷得到它，用来养活百姓。 2.（1）句意：治学专心坚定，立志不变。精确，专心坚定。故选B。 （2）句意：上天不能和我对等大。敌，对等。故选C。 3.句意：我之所以忘记自己身处后世，不知处在荒凉偏僻空旷隔绝的境地，却常像有所获得，难道不是因为他们的书籍留存吗？这确实是快乐的最深之处。 “吾所以忘吾后古之世”中主语是“吾”，谓语是“忘”，宾语是“吾后古之世”，应在“世”后断开。 “不知处乎荒僻旷绝之境”中主语是“吾”，谓语是“不知”，宾语是“处乎荒僻旷绝之境”，应在“境”后断开。 “非以其书存耶”是反问句，“非……耶”表反问，应在“非”前和“耶”后断开。 故断句为“吾所以忘吾后古之世/不知处乎荒僻旷绝之境/而常若有得者/非以其书存耶/斯具为乐最深”。 4.“世之所乐者，贵与富也”判断句，“……者，……也”是判断标志；“罄”，竭尽；“致”，得到。 5.①题干要求参照评1（析行为见修养）、评2（析语气显境界），需结合文本手法与人物形象，提炼核心意蕴。 ②分析手法：以老鼠机旁偷食设喻，刻画世人得富贵后恐惧不安的状态，与观乐生“不待求于人而得，不必畏乎人而安”的自适之乐形成鲜明反衬。 ③关联人物：突出观乐生安贫乐道、超脱世俗的精神境界，呼应前文“众人不乐而我乐”的核心观点。 ④整合评点：聚焦比喻修辞与反衬效果，精准概括对观乐生形象的烘托作用。 6.（1）题干限定结合③④段，需分“疑”与“异”两步推导。 （2）锁定原文关键句：疑的原因在“是九物者人咸见之，而生奚独取以为己乐”；异的转折在观乐生的答语及“疑观乐生者闻其言而异之”。 （3）析“疑”：世人以常见九物为乐，不解观乐生为何独乐，认为其行为反常。 （4）析“异”：观乐生答语三层递进——①“非乐九物也，能使九物为吾乐耳”（乐在会心而非物本身）；②“乐于天地间，无所不取”（快乐源于天地大道，力量无穷）；③对比圣贤用道与自身自乐，批判世俗富贵之乐的虚妄。 （5）收束：疑者悟其体悟大道、境界超俗，故由疑转异，呼应“观乐生其知道者耶”的感叹。 【参考译文】 ①观乐生这个人，名叫许继，字士修。他年少时喜爱学习但家境贫寒，治学专心坚定，立志不变，不因为贫困的缘故而自我消沉。遇到事情有违背心意、使自己愤怒的情况，就关起门来拿出书诵读，声音高低起伏，好像符合音乐节奏，十分动听。来到他家的人，看到他的为人处世，会忘记他的贫穷。观乐生自己也有用来自我快乐的方式，并不觉得自己贫穷。 ②观乐生擅长写文章，并且喜欢在山川湖泽间游览。偶尔对事物有所领悟，就远望细看，反复观察，留恋不舍，不忍心离开，之后就写成文章来表达自己的见解。他曾经说：“我在天空中，找到五件可以让我快乐的事物：天空晴朗洁净的时候，一丝一毫的杂质都不敢停留，和我的心境相似，这是第一件让我快乐的事；太阳刚刚升起、月亮刚放晴的时候，我为它们感到快乐；云霞的舒展收敛，云彩的变幻无穷，我把它们作为文章的素材，为它们感到快乐。我在大地上，为大海的深邃广阔、浩瀚无边而快乐，为深渊的清澈透明，为高山的秀丽挺拔、高远辽阔而快乐。这些都可以辅助我的志向，抒发我的气概，我的文章能够气势汪洋、源源不断，风格高峻却不险恶，奔放却不污浊，就是因为这个原因。”他又说：“我对于古人的言论，喜爱得不知满足。我之所以忘记自己身处后世、不知处在荒凉偏僻空旷隔绝的境地，却常像有所获得，难道不是因为他们的书籍留存吗？此实为快乐最深之处。” ③偶尔把这份心意写成九首诗，抒发自己所喜爱的事物，并且自称观赏这九种事物而获得的快乐，没有比得上我的，于是另外取号为观乐生。有人疑惑观乐生，这九种事物人人都能看见，为什么只有他把它们当作自己的快乐呢？观乐生说：“我不是为这九种事物本身而快乐，而是能让这九种事物成为我的快乐源泉罢了。我在天地之间寻找快乐，没有什么不可以拿来当作快乐的，又何止这九种事物呢！上天给予我的东西也很多了，不只是给予我，所有人都能得到。只是众人不知道而我知道，众人不快乐而我快乐罢了！当我沉浸在这种快乐中的时候，上天不能和我对等大，大地不能和我对等深厚，力量能够挫败万物的人，也不能对我有所增减损害。这个道理是，积聚元气就能得到它，作为万物的开端；积聚渣滓就能得到它，作为万物的本源；照耀天地之间的东西得到它，就形成了昼夜，交替光明，永不停息。大禹得到它，用来疏通洪水；后稷得到它，用来养活百姓；周公、孔子得到它，成为百代人的老师；颜回得到它，即使吃粗粮、喝冷水，也能忘记自己的贫穷；而我偷偷地领悟它来自我快乐。世人所喜爱的，是富贵。用尽心思计谋，也不足以得到它们，最终也不能守住它们。即使能够守住，也会像老鼠在捕鼠器旁边吃东西一样小心翼翼，一边啃咬一边警惕地看着，拖着尾巴侧身行走，生怕捕鼠器触发。推测他们的内心，怎么能有片刻的快乐呢？哪里比得上不依靠向别人乞求就能得到，不必害怕别人就能安心，顺应所遇到的一切，而没有什么不快乐的美好呢？” ④疑惑观乐生的人听到他的话，认为他与众不同，说：“观乐生大概是懂得道的人吧？” 一、（2026·浙江天域全国名校联考·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 鲁穆公问于子思曰：“吾闻庞氏之子不孝，其行奚如？”子思对曰：“君子尊贤以崇德，举善以劝民。若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。”子思出。子服厉伯入见，问庞氏子，子服厉伯对曰：“其过三。”皆君之所未尝闻。自是之后，君贵子思而贱子服厉伯也。 或曰：鲁之公室，三世劫于季氏，不亦宜乎？明君求善而赏之，求奸而诛之，其得之一也。故以善闻之者，以说善同于上者也；以奸闻之者，以恶奸同于上者也：此宜赏誉之所及也。不以奸闻，是异于上而下比周于奸者也，此宜毁罚之所及也。今子思不以过闻而穆公贵之，厉伯以奸闻而穆公贱之。人情皆喜贵而恶贱，故季氏之乱成而不上闻。此鲁君之所以劫也。 （节选自《韩非子·难三》） 材料二： 夫韩子所尚者，法度也。夫鲁君所以劫者，以不明法度邪，以不早闻奸也？夫法度明，虽不闻奸，奸无由生；法度不明，虽日求奸，决其源，鄣之以掌也。御者无衔，见马且奔，无以制也。使王良持辔，马无欲奔之心，御之有数也。今不言鲁君无术，而曰“不闻奸”；不言审法度，而曰“不通下情”，韩子之非穆公也，与术意而相违矣。庞氏子不孝，子思不言，穆公贵之。韩子非之，以为明君求善而赏之，求奸而诛之。夫不孝之人，下愚之才也。下愚无礼，顺情从欲，谓之恶，可也，谓奸，非也。奸人外善内恶，色厉内荏，作为操止像类贤行，以取升进，容媚于上，安肯作不孝、著身为恶，以取弃殉之咎乎？庞氏子可谓不孝，不可谓奸。韩子谓之奸，失奸之实矣。韩子曰：“布帛寻常，庸人不择；烁金百镒，盗跖不搏。”以此言之，法明，民不敢犯也。设明法于邦，有盗贼之心，不敢犯矣；不测之者，不敢发矣。明法恐之，则不须考奸求邪于下矣。使法峻，民无奸者；使法不峻，民多为奸。而不言明王之严刑峻法，而云求奸而诛之。言求奸，是法不峻，民或犯之也。世不专意于明法，而专心求奸。韩子之言，与法相违。臣子之性欲奸君父，犹水之性溺人也。不教所以防奸而非其不闻知是犹不备水之具而徒欲早知水之溺人也。溺于水，不责水而咎己者，己失防备也。然则人君劫于臣，已失法也。备溺不阏水源，防劫不求臣奸，韩子所宜用教己也。 （节选自王充《论衡·非韩》） 1．（断句）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不教所以防A奸B而非C其不闻D知E是犹不备F水之具G而徒H欲早知水之溺人也 2．（实词与文化常识辨析）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．劝，勉励，与《屈原列传》中“怀王稚子子兰劝王行”的“劝”意义不同。 B．说，同“悦”，喜爱，与《诗经·静女》“说怿女美”的“说”意义相同。 C．数，方法，与《六国论》中“则胜负之数，存亡之理”的“数”意义相同。 D．咎，灾祸，与材料二中的“不责水而咎己者”的“咎”用法、意义均不同。 3．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．鲁穆公先后向子思和子服厉伯问庞氏子不孝之事，二人回答不同，导致鲁穆公对二人的态度有别。 B．韩非认为子思不上报奸邪之事的做法不合于常情，应该受到惩罚，鲁穆公应该贱子思而贵子服厉伯。 C．王充认为庞氏子可以算恶人但不是奸人，因为奸人会模仿贤人的行为举止，不肯暴露自己的恶行。 D．季氏之乱已经发生，鲁君却不知道，韩非认为原因是没人早把奸佞上报，王充认为原因是法制不明。 4．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以奸闻，是异于上而下比周于奸者也，此宜毁罚之所及也。 （2）备溺不阏水源，防劫不求臣奸，韩子所宜用教己也。 5．（论证思路分析）要反驳某种观点，一般可以通过反驳对方观点的前提、论证和结论来完成。请简要分析王充是如何反驳韩非观点的。 【答案】 1．BEG 2．C 3．B 4．（1）不把奸邪报告给君主，这是和君主离心离德而和奸邪之人紧密勾结的行为，这是应该受到谴责和处罚的。 （2）要防备被淹死不需要堵塞水源，（君主）要防范被胁迫不需要事先发觉哪个奸佞会干坏事，这是韩非应该用来教导自己的。 5．①反驳前提：韩非把庞氏子的不孝和子思不上报的行为定性为“奸”的前提不当。 ②反驳论证：韩非主张“求奸而诛之”，王充认为明法可防奸，韩非得出结论的过程自相矛盾。 ③反驳结论：韩非把鲁国之乱的原因仅仅归于鲁穆公未求奸而诛，忽视了其他因素，归因轻率。 【解析】两则材料围绕“君主应如何防止奸邪”展开辩论。韩非主张积极求奸、赏告罚隐，认为子思不报过而受贵是鲁君被劫之因。王充则强调法度为本：法明则奸自不生，苛求告奸反失根本，并辨析“恶”与“奸”之别，批评韩非概念混淆。二者思想对立，韩非重人主权术，王充重制度防范。 1．句意：不告诉君主防范奸邪的办法，而指责他不知道“臣子欲奸君父”的情况，这就像不准备防水的船具一样，却只想先知道水会淹死人。 “所以防奸”是“教”的宾语，“奸”是“防”的宾语，其后B处断开； “其不闻知”是“非”的宾语，结构完整，其后E处断开； “不备水之具”作“犹”的宾语，且后面“而”是转折连词，故其后G处断开。故选BEG。 2．A.正确。勉励/劝说。句意：推举善人来勉励民众。/楚怀王的小儿子子兰劝说怀王动身前往秦国。 B.正确。句意：喜欢良善的想法是和君主一样的。/喜爱你的美丽。 C.“意义相同”错误。方法/天数、命运。句意：这是驾驶有办法。/那么胜败存亡的命运。 D.正确。名词，灾祸/动词，责怪。句意：以自取被斥退和处死的灾祸呢？/不责怪水而抱怨自己。故选C。 3．B.“韩非认为子思不上报奸邪之事的做法不合于常情”错误。根据材料一“人情皆喜贵而恶贱，故季氏之乱成而不上闻。此鲁君之所以劫也”可知，韩非子说的“常情”是“喜贵而恶贱”，而且韩非子认为“不合常情”的是鲁穆公，而不是子思。故选B。 4．（1）“闻”，使……听到，可引申为“报告”；“比周”，勾结；“毁”，谴责。 （2）“备”，防备；“阏”，堵塞、阻断；“劫”，被胁迫。 5．先明确韩非的核心观点。韩非认为：庞氏子的不孝行为属于“奸”。君主应当“求奸而诛之”，对不上报奸邪者给予“毁罚”。鲁君被季氏劫持的原因是没人上报奸邪，根源在于鲁穆公赏罚颠倒（贵子思、贱厉伯）。 再分析王充的反驳路径。 前提：韩非将庞氏子的不孝定性为“奸”，王充指出不孝是“恶”而非“奸”——奸人外善内恶、善于伪装，不会公然作恶，韩非前提不成立。 论证：韩非主张“求奸而诛之”，却又引“布帛寻常，庸人不择；烁金百镒，盗跖不搏”证明法明则民不敢犯，既然法明可防奸，何必再求奸？其逻辑自相矛盾。 结论：韩非将鲁君被劫归因于“不闻奸”，王充认为根本在于“法度不明”——法明则奸无从生，法不明则求奸如以掌堵源。归因片面。 【参考译文】 材料一： 鲁穆公向子思询问道：“我听说庞氏的儿子不孝顺，他的行为怎么样？”子思回答说：“君子尊重贤人来崇尚道德，推举善人来勉励民众。至于那些错误的行为，这是见识短浅的人所能了解的，我不知道。”子思出去了。子服厉伯进来拜见，穆公问他庞氏孩子的劣行，子服厉伯回答说：“这孩子的过错有三条。”都是穆公不曾听说过的。从这以后，君主看重子思而看轻子服厉伯。 有人说：鲁国的君权，三代都被季孙氏控制着，不也是应该的吗？明君发现良善（人事）就给予赏赐，发觉奸邪（人事）就给予惩罚，两者达到的目的是一致的。所以把良善报告给君主的人，喜欢良善的想法是和君主一样的；把奸邪报告给君主的人，厌恶奸邪的想法是和君主一样的：这都是应该受到奖赏和赞誉的。不把奸邪报告给君主，这是和君主离心离德而和奸邪之人紧密勾结的行为，这是应该受到谴责和处罚的。现在子思不把庞子的过错报告穆公，穆公却看重他；子服厉伯把庞子的过错报告穆公，穆公却鄙视他。人之常情都是喜欢被尊重而厌恶被鄙视的，所以季氏作乱已形成，却没人向上报告。这就是鲁君被胁迫的原因。 材料二： 韩非所崇尚的，是法制。鲁君被胁迫，是因为法制不明确呢，还是因为没有早点知道奸佞呢？法制明确，即使不知道奸佞，奸邪之事也无从发生；法制不明确，即使天天寻找奸邪，就像掘开水源，用手掌去堵洪水一样。车夫没有马嚼子，看见马要跑，没有制止它的办法。让王良手上拿着马缰绳，马就没有想跑的心思了，这是驾驶有办法。如今不说鲁君没有好的政治策略，而说他“没有早点知道奸佞”；不说他明确法制，而说他“没有通晓下面的情况”。韩非指责鲁穆公，跟他法术思想是相违背的。庞氏子不孝，子思不说，鲁穆公看重他。韩非指责穆公，认为明智的君主发现良善就该奖赏，发现奸佞就该责罚。不孝的人，是最愚蠢的人。最愚蠢的人不懂礼义，顺随感情放纵欲望，说他们“恶”，可以；说他们“奸”，就不对。奸人外表和善内心凶狠，脸色严厉内心软弱，行为举止，模仿贤人的行为，以求升官，向君主讨好献媚，怎么肯做出不孝，显露自己恶劣的行为，以自取被斥退和处死的灾祸呢？庞氏子可以说他不孝，但不能说他“奸”。韩非说他“奸”，不符合“奸”的事实。韩非说：“普通的布帛一般只有几尺长，一般人不敢乱拿；闪亮的金子有百镒，即使是盗跖也不会去夺取。”由此说来，法制明确，老百姓就不敢触犯。在国家设立明确的法制，有盗窃之心的人，不敢触犯；居心叵测的人，也不敢发作。明确的法制使他们恐惧，那么就不需要君主在民间审查坏人发现坏事了。假使法制严厉，老百姓中就没有奸邪之人；假使法制不严厉，老百姓中就有许多是奸邪之人。不说明智的君王严刑峻法，而却说发现奸邪就惩罚。说发现奸邪，这是法律不严厉，老百姓中有人触犯了它造成的。不专心于明确法制，却专心于发现奸邪。韩非的话，跟主张法制是相违背的。臣子的本性会冒犯君主，就像水的本性会淹死人样。不告诉君主防范奸邪的办法，而指责他不知道“臣子欲奸君父”的情况，这就像不准备防水的船具一样，却只想先知道水会淹死人。被淹在水里，不责怪水而抱怨自己，是自己没做好防备。这样看来，君主被臣子胁迫，是丧失了防范的法制。要防备被淹死不需要堵塞水源，君主要防范被胁迫不需要事先发觉哪个奸佞会干坏事，这是韩非应该用来教导自己的。 二、（2026·湖南部分学校联考·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 会子、交子之法，盖有取于唐之飞钱。真宗时，张咏镇蜀，患蜀人铁钱重，私为券，以便贸易，谓之交子。一交一缗，以三年为一界而换之。六十五年为二十二界，富民十六户主之。后富民资稍衰，不能偿所负，争讼不息。转运使薛田、张若谷请置益州交子务，以榷其出入，私造者禁之。仁宗从其议。界以百二十五万六千三百四十缗为额。 神宗熙宁初，始立伪造罪如官印文书法。二年，以河东公私共苦运铁钱劳费，诏置潞州交子务。明年，漕司以其法行，则矾、盐不售，有害入中粮草，奏罢之。四年，复行于陕西，太师文彦博言其不便，未几，竟罢其法。五年，交子二十二界将易，而后界给用已多，诏更造二十五界者百二十五万，以偿二十三界之数。交子之有两界自此始。九年，措置熙河财利孙迥言：“商人买贩，牟利于官，且损钞价。”于是罢陕西交子法。 崇宁三年，置京西北路专切管干通行交子所，效川峡路立伪造法。通情转用并邻人不告者皆罪之私造交子纸者罪以徒配。 （节选自《宋史·食货志下三》） 材料二： 先是，（蜀地）益、邛、嘉、眉等州岁铸钱五十余万贯。自李顺作乱，遂罢铸。民间钱益少，私以交子为市，奸弊百出，狱讼滋多。乃诏知益州张咏与转运使黄观同议，于嘉、邛二州铸景德大铁钱，如福州之制。每贯用铁三十斤，取二十五斤八两成。每钱直铜钱一、小铁钱十，相兼行用，民甚便之。 （节选自《续资治通鉴长编》卷五十九） 材料三： 大中祥符末，薛田为转运使，请官置交子务以榷其出入，久不报。寇瑊守蜀，遂乞废交子不复用。会瑊去而田代之，诏田与转运使张若谷度其利害。田、若谷议废交子不复用，则贸易非便，但请官为置务，禁民私造。又诏梓州路提点刑狱官与田、若谷共议，田等议如前。戊午，诏从其请，始置益州交子务。 （节选自《续资治通鉴长编》卷一〇一） 材料四： 蜀人以铁钱重，私为文券，谓之交子，以便贸易。既久，而或不能偿，民讼不已。天圣中，知益州寇瑊请禁之。上曰：“蜀民用交子久矣，罢之可乎？”下使者议，以为官置务，则可以利民，而止其欺。上曰：“果利民，其行之。” （节选自北宋曾巩《隆平集》卷三） 6．（断句）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 通情A转用B并邻人C不告者D皆罪之E私造F交子纸者G罪H以徒配。 7．（实词辨析）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．患，忧虑，与《五代史伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不同。 B．竟，最终，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”的“竟”意思不同。 C．遂，于是、就，与《促织》中“虫暴怒，直奔，遂相腾击”的“遂”意思相同。 D．度，duó，衡量，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“度”读音、意思相同。 8．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．北宋交子大概借鉴了唐代飞钱，早期由富民经营管理，实行分界兑换制度，官府后来限定了发行额度。 B．北宋神宗熙宁年间，河东、陕西等地均推动交子长期稳定运行，完善了宋代的货币体系。 C．蜀地一度停铸铁钱，钱币匮乏，朝廷使张咏与黄观共同商议后，决定以官府铸造大铁钱来改善当地交易状况。 D．材料三中，薛田建议官府设立交子务，但迟迟未得到朝廷批复；寇瑊任职蜀地时，则主张废除交子。 9．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）商人买贩，牟利于官，且损钞价。 （2）蜀人以铁钱重，私为文券，谓之交子，以便贸易。 10．（信息概括）请结合材料，简要概括北宋将民间交子改为官方管控的原因。 【答案】 6．DEG 7．D 8．B 9．（1）商人（用交子）做买卖，从官府谋取利益，并且损害（压低）了钞价。 （2）蜀地百姓因为铁钱过于笨重，私自制作票据券证，称作交子，用来方便商贸交易。 10．①富民财力不足，兑付困难，纠纷多发。 ②民间交子缺乏监管，舞弊频发，扰乱秩序。 ③废除交子有碍商贸，不利于民生交易。 ④官府管控货币，可禁止私造，强化管理。 【解析】这四则均为关于北宋交子的早期原始史料，分出自元修《宋史》与宋人本朝著述，互证互补。既交代了蜀地交子因铁钱不便、由民间自发诞生的背景，也梳理了民间运营弊生后，官府逐步设立交子务管控的过程，为还原中国最早纸币诞生、北宋货币制度转型提供了可靠一手依据。 6．句意：知情转运使用连同邻居不告发的，都要治罪；私自制造交子专用纸张的人，判处徒刑发配。 “……者”是名词性短语，译为“……的人”，作主语，两个“者”后DG处断句； “罪之”是动宾结构，宾语“之”后E处断句。故选DEG。 7．A.正确。忧虑/祸患。句意：忧虑蜀地铁钱沉重。/祸患常常是由极小的事积累而成的。 B.正确。最终/整、全。句意：最终废除了陕西交子法度。/为什么整天默默地待在这里。 C.正确。句意：就请求废除交子、不再流通。/蟋蟀勃然大怒，径直冲上前，于是两只蟋蟀便跳起来攻击。 D.“意思相同”错误。衡量/估计。句意：朝廷下诏令薛田与转运使张若谷衡量此事的利弊。/估计我回到军营里，你再进去。故选D。 8．B.“河东、陕西等地均推动交子长期稳定运行”错误。根据材料一“明年，漕司以其法行……奏罢之”“四年，复行于陕西……未几，竟罢其法”“于是罢陕西交子法”可见，河东、陕西推行交子不久便遭废止，并未实现长期稳定运行。故选B。 9．（1）“买贩”，做买卖；“牟利于官”，状语后置句，正常语序为“于官牟利”；“损”，损害，压低。 （2）第一个“以”，因为；“私”，私自；“便”，方便。 10．本题需立足文本，筛选关键语句并归纳原因。 首先梳理四则材料相关内容：材料一“后富民资稍衰，不能偿所负，争讼不息”，体现民间交子兑付困难、诉讼不断。 材料二“私以交子为市，奸弊百出，狱讼滋多”，指出民间交子乱象丛生。 材料三“废交子不复用，则贸易非便”，说明取缔交子会阻碍商业交易。 材料一“请置益州交子务，以榷其出入，私造者禁之”、材料四“官置务，则可以利民，而止其欺”，表明官方设立机构可管控流通、杜绝舞弊。 综合以上原文信息，从兑付纠纷、民间乱象、商贸需求、官府治理四个角度整理要点即可。 【参考译文】 材料一： 会子、交子的发行制度，大概借鉴了唐代的飞钱。宋真宗时期，张咏镇守蜀地，忧虑蜀地铁钱沉重，私下制作票据，以便于商贸交易，称它为交子。一张交子折合一千文，每三年为一期进行兑换。六十五年一共流转二十二期，由十六户富裕百姓主持发行。后来富民财力渐渐衰败，无法偿还欠下的债务，民间纠纷诉讼不断。转运使薛田、张若谷上奏请求设立益州交子务，统一交子的发行与兑换，禁止民间私自铸造。宋仁宗采纳了他们的建议。规定每期交子发行额度为一百二十五万六千三百四十缗。 神宗熙宁元年，朝廷开始仿照官印文书的法律条例，订立了伪造交子的定罪。熙宁二年，因为河东地区官府和百姓都苦于运输铁钱耗费劳力资费，朝廷下诏在潞州设置交子务。到了第二年，漕运部门认为，交子一旦推行，矾、盐就会滞销，不利于运入京城粮草，于是上奏请求废止潞州交子务。熙宁四年，朝廷又在陕西恢复推行交子，太师文彦博上奏陈述此举诸多不便，没过多久，最终废除了陕西交子法度。熙宁五年，第二十二界交子即将兑换，而下一界交子发放流通的数量已经过多，朝廷下诏增印第二十五界交子一百二十五万缗，用来抵偿第二十三界的数额。交子两界同时并行，就是从这时开始的。熙宁九年，负责熙河地区财政事务的孙迥上奏说：“商人（用交子）做买卖，从官府谋取利益，并且损害（压低）了钞价。”朝廷于是废止了陕西的交子制度。 崇宁三年，朝廷设置京西北路专切管干通行交子所，仿照四川各路颁行禁止伪造的法规。知情转运使用连同邻居不告发的，都要治罪；私自制造交子专用纸张的人，判处徒刑发配。 材料二： 此前，（蜀地）益、邛、嘉、眉等州，每年铸钱五十多万贯。自从李顺起兵作乱，官府便停止铸钱，民间钱币越发短缺，百姓私下用交子做交易，奸诈舞弊的事情层出不穷，诉讼案件日益增多。朝廷于是下诏，命益州知州张咏与转运使黄观共同商议，在嘉州、邛州铸造景德大铁钱，仿照福州的规制。每一贯大钱耗用铁三十斤，实际取二十五斤八两铸成。每枚大铁钱等值一枚铜钱、十枚小铁钱，各类钱币搭配流通使用，百姓感到十分便利。 材料三： 大中祥符末年，薛田担任转运使，上奏请求官府设立交子务，来统一掌管交子的发行与流通，朝廷许久没有批复。寇瑊出任蜀地长官后，就请求废除交子、不再流通。恰逢寇瑊离任由薛田接替他的职务，朝廷下诏令薛田与转运使张若谷衡量此事的利弊。薛田、张若谷商议认为，废除交子不再使用，会给商贸交易带来不便，只请求官府设立专门机构，禁止百姓私自造用交子。朝廷又下诏让梓州路提点刑狱官与薛田、张若谷共同商议，薛田等人仍坚持原先的主张。戊午日，朝廷下诏采纳他们的请求，开始设置益州交子务。 材料四： 蜀地百姓因为铁钱过于笨重，私自制作票据券证，称作交子，用来方便商贸交易。时间久了，有的发行商家无力兑付，民间诉讼接连不断。天圣年间，益州知州寇瑊请求取缔交子。皇帝说：“蜀地百姓使用交子已经很久了，贸然废止合适吗?”于是下令派使臣商议此事，（使臣认为，）由官府设置专门机构管理交子，既可以便利百姓，又能制止欺诈作假的行为。皇帝说：“如果确实有利于百姓，就推行这项制度。” 三、（2026·北京海淀·二模）阅读下面文言文，完成小题。 材料一： “至神庙【1】即位，富于春秋，见朝廷州县多舒缓，不及汉唐全盛时，每与大臣论议，有怫然不悦之色。当时执政从官中有识者，以谓方今天下正如大富家，上下和睦，屋舍牢壮，财用充足，但屋宇少设饰，器用少精巧，仆妾朴鲁迟钝，但有邻舍来相凌侮，不免岁时以物赠之，其来已久，非自家做得如此，遂不敢承当上意，改革法度。独金陵【2】揣知上意，以身当之，以激切奋怒之言以动上意。神庙一旦得之，以为千载会遇。改法之初，以天下公论谓之流俗，内则太后，外则顾命大臣等，尚不能回，何况台谏、侍从、州县乎？只增其势尔。虽天下之人群起而攻之，而金陵不可动者，盖此八个字，吾友宜记之。” 仆曰：“何等八字？” 先生曰：“虚名、实行、强辩、坚志。当时【3】天下之论，以金陵不作执政为屈，此虚名也。平生行止，无一可訾议者，虽欲诬之，人主信乎？此实行也。论议人主之前，贯穿经史今古，不可穷诘，故曰强辩。前世大臣欲任意行一事，或可以生死祸福恐之得回，此老实不可以此动，故曰坚志。因此八字，此法所以必行也。” （取材于马永卿《元城语录解》） 注释：【1】神庙：宋神宗。【2】金陵：王安石。【3】当时：指宋神宗即位前。 材料二： 荆公英才盖世，平日所学，未尝不以尧舜为标的。及遭逢神庙，君臣议论，未尝不以尧舜相期。独其学不造本原，而悉精毕力于其末，故至于败。去古既远，虽当世君子，往往不免安常习故之患，故荆公一切指为流俗。于是排者蜂起，极诋訾之言，不复折之以至理，既不足以解荆公之蔽，反坚神庙信用之心。故新法之行，当时诋排之人当与荆公共分其罪。 （取材于陆九渊《与钱伯同》） 材料三： 荆公之所忧，皆司马、韩、范辈所不知忧者也；荆公之所见，皆周、程、张、邵辈所不及见者也。荆公之所欲为，皆当时隐见诸书生所不肯为、不敢为、不能为者也。乌得不乱公之政于当时，贬公之名于后世哉？ 史氏将录此书，而先加“议论高奇矫世变俗”八字于前。嗟乎！是宋家一代人物识趋卑庸耳。公何高奇哉？宋之世不矫之，俗不变之，虽有尧、舜何以为治哉？ 吾犹有惜也，惜公不能矫、不能变也，以公亦务读解《诗》《书》，亦以帖括取士【1】也。矫世变俗，当以此二事为第一义，之二者普天大害之根源也，变此二者，拨乱反正之权舆也，二者变，诸政沛然矣。 （取材于颜元《总评王荆公上仁宗万言书》） 注释：【1】帖括取士：科举考试的一种形式。 11．（实词释义）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．朝廷州县多舒缓    舒缓：懈怠，废弛 B．未尝不以尧舜为标的    标的：目标，标准 C．极诋訾之言    诋訾：毁谤 D．拨乱反正之权舆也    权舆：权力 12．（虚词意义用法辨析）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．当时执政从官中有识者  而金陵不可动者 B．不免岁时以物赠之  不复折之以至理 C．而悉精毕力于其末  故至于败 D．反坚神庙信用之心  之二者普天大害之根源也 13．（语句翻译理解）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．以激切奋怒之言以动上意 用激烈振奋的言辞来打动皇帝 B．或可以生死祸福恐之得回 或许可以用生死祸福来恐吓，让他回心转意 C．故荆公一切指为流俗 所以王安石把这些一律称为流俗 D．当以此二事为第一义 读书人应该把读解《诗》《书》、参加科举考试当作第一要义 14．（文本内容理解辨析）下列对选文的理解，不正确的一项是（   ） A．材料一中有官员不愿变法，与他们认为国家存在的问题由来已久有关。 B．材料二认为王安石治学未达根本，把精力放在末节上，所以变法失败。 C．材料三作者认为王安石的议论未必那么高奇，只是同时代人见识平庸。 D．三则材料都赞赏了王安石的过人之处，也都批评了他的变法过于激进。 15．（原因概括）王安石变法虽遭反对却仍得以在神宗时期推行。请根据以上三则材料，简要说明其得以推行的原因。 【答案】 11．D 12．B 13．D 14．D 15．①北宋国力不及汉唐，且当时内忧外患严重，变法势在必行。②宋神宗不满现状，希望变法图强，信任并重用王安石，为变法提供了保障。③王安石声望高、品行端正、辩才出众、志向坚定，洞察力和胆识超过同代人，有能力推动变法。④反对派不能用正理去辩论，反而坚定了宋神宗对王安石的信任，间接促进了改革的推行。 【解析】这三则文本出自不同时代学者，围绕王安石变法给出了多元评价：宋人马永卿剖析王安石推动变法的个人特质，陆九渊公允指出王安石与变法反对者共担失败之责，清代颜元翻案赞颂王安石矫世变俗的勇气，跳出非黑即白的刻板认知，展现了不同视角下对王安石变法的多样思考。 11．A.正确。句意：朝廷、州县政务大多懈怠、废弛。 B.正确。句意：没有不把尧、舜当作理想目标的。 C.正确。句意：极尽毁谤攻击的言辞。 D.错误。权舆：开端。句意：是拨乱反正的开端。故选D。 12．A.不同。代词，……的人/代词，……的原因。句意：当时执政大臣、侍从官员中有见识的人。/可他的地位始终不可动摇的原因。 B.相同。都是介词，用，拿。句意：免不了常年按时用财物赠送讨好对方。/不用正理去辩驳王安石的偏执。 C.不同。介词，在/介词，不译。句意：反而把全部精力耗费在细枝末节上。/所以最终导致变法失败。 D.不同。结构助词，的/代词，这。句意：反而更加坚定了宋神宗信任重用他的心意。/解读经书、帖括取士这两方面，是天下所有弊害的根源故选B。 13．D.“读解《诗》《书》、参加科举考试”错误，此二事：指革除读解《诗》《书》、参加科举考试这两件事。句意：读书人应当把革除读解《诗》《书》、参加科举考试这两件事当作头等大事。故选D。 14．D.“三则材料都赞赏……也都批评了他的变法过于激进”错误，材料一偏向肯定王安石的才干与决心；材料二批评其学不达本原，但未全盘否定；材料三整体肯定王安石“能忧”“能见”“能为”，批评的是时人见识卑庸，惜的是王安石公不能矫、不能变，材料二、材料三并未批评其变法“过于激进”。故选D。 15．拆解题干：结合三则材料，分析王安石变法在神宗时期得以推行的原因，按材料分层提炼分析。 定位原文：材料一写神宗不满朝政、赏识王安石及王安石的个人优势；材料二写反对者无合理辩驳；材料三写王安石见识远超同人。 提取“神宗见朝政舒缓不及汉唐，有怫然不悦之色”“揣知上意，神庙以为千载会遇”，分析得出宋神宗不满现状、渴望变法，信任重用王安石，为变法提供保障。 提取“虚名、实行、强辩、坚志”，分析得出王安石声望高、品行正、辩才佳、意志坚，有能力推动变法。 提取“排者极诋訾，不复折之以至理，反坚神庙信用之心”，分析得出反对者只会诋毁，未以正理辩驳，反而坚定神宗对王安石的信任。 提取“荆公之所见，皆同代人不及见”，分析得出王安石见识远超同代，有变革担当，契合时代需求。 【参考译文】 材料一： “等到宋神宗即位，年纪尚轻，看到朝廷、州县政务大多懈怠、废弛，比不上汉、唐兴盛时期的局面，常常和大臣议论国事时，流露出恼怒不快的神色。当时执政大臣、侍从官员中有见识的人，认为当今天下好比一个大户富家，上下和睦，房屋坚固完好，财物用度充足，只是房屋少了些装饰，器物不够精致灵巧，仆人婢妾质朴愚钝、办事迟缓，只是常有邻居前来欺凌冒犯，免不了常年按时送财物讨好对方，这种局面由来已久，并不是当下自己造成的，于是不敢迎合顺从皇帝的心意，改革法令制度。唯独王安石揣测摸清了神宗的心思，挺身而出担当变法重任，用激烈恳切、慷慨激昂的言辞打动皇帝的心志。神宗一朝得到王安石，认为是千载难逢的君臣际遇。变法刚开始，朝廷把天下的舆论非议视作世俗庸见，对内连太后、前朝托孤重臣都不能劝阻神宗，更何况御史谏官、侍从近臣、地方州县官员呢？反而只会助长变法的声势罢了。即使天下士人纷纷群起攻击王安石，可他的地位始终不可动摇的原因，大概是这八个字，你应当记住这八个字。” 我说：“是哪八个字？” 先生说：“虚名、实行、强辩、坚志。当时天下舆论，都认为王安石不做宰相是屈才，这就是虚名。他一生言行举止，没有一点可以指责非议的地方，即便想诬陷他，皇帝又怎会相信？这就是实行。在皇帝面前议论国事，贯通经史古今，别人无法追问驳倒，所以叫强辩。前代大臣想要随心所欲推行某事，或许可以用生死祸福来恐吓，让他回心转意，而王安石却不能用这些撼动，所以叫坚志。凭着这八个特点，新法才必然能够推行。” 材料二： 王安石才华盖世，平日治学立身，没有不把尧、舜当作理想目标的。等到遇上宋神宗，君臣谈论国事，无不用辅佐君主成就尧舜之治来互相期许。只是他治学没能探求根本，反而把全部精力耗费在细枝末节上，所以最终导致变法失败。距离上古圣贤时代已经久远，即使当世的贤士大夫，也往往免不了安于常规、沿袭旧俗的弊病，所以王安石把这些一律称为流俗。于是反对他的人蜂拥而起，极尽毁谤攻击的言辞，不用正理去辩驳王安石的偏执，不但不能解开王安石思想的蔽陋，反而更加坚定了宋神宗信任重用他的心意。所以新法能够推行，当时诋毁排斥王安石的人，应当和王安石一同分担这份过错。 材料三： 王安石所忧虑的国事，都是司马光、韩琦、范仲淹等人想不到要忧虑的；王安石独到的见解，都是周敦颐、二程、张载、邵雍等人所不能企及的。王安石想要施行的举措，都是当时朝野隐士、读书人不肯做、不敢做、也没有能力做的事。这样一来，他的政令在当世怎能不被扰乱，名声在后世怎能不被贬损呢？ 史官将要收录这篇文章，却先在王安石传记前加上“议论高奇，矫世变俗”八个字。唉！这只能说明宋代一代士人的见识志趣平庸浅陋罢了。王安石哪里算得上议论高奇呢？宋代的世风如果不去矫正，陋习如果不去变革，就算有尧、舜那样的君主，又凭什么治理好天下呢？ 我仍感到惋惜，惋惜王安石没能真正矫正世风、变革陋习，因为他也致力于考据解读《诗经》《尚书》，也沿用科举帖括取士的制度。矫正世风、改变陋俗，读书人应当把革除读解《诗》《书》、参加科举考试这两件事当作头等大事。解读经书、帖括取士这两方面，是天下所有弊害的根源，变革这两件事，是拨乱反正的开端。这两件事一旦变革成功，其他各项政令自然就能顺畅推行了。 四、（2026·广东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：隗嚣①与援②共卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：“前到朝廷，上③引见数十，每接宴语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝④同。经学博览，政事文辩，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪？” （节选自《后汉书·马援列传第十四》） 材料二：勒⑤因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：“朕方自古开基何等主也？”对曰：“陛下神武筹略迈于高皇雄艺卓荦超绝魏祖自三王已来无可比也其轩辕之亚乎！”勒笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！” （节选自《晋书》） 材料三：高帝举天下后世之重属之大臣。大臣亦尽其心力以报之。 光武之兴，虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。幸而子孙皆贤，权在人主，故其害不见。其后汉日以衰。及其诛阎显，立顺帝，功出于宦官；黜清河王，杀李固，事成于外戚。大臣皆无所与。及其末流，梁冀之害重，天下不能容，复假宦官以去之。宦官之害极，天下不能堪，至召外兵以除之。外兵既入，而东汉之祚尽矣。盖光武不任大臣之祸，势极于此。 夫人君不能皆贤。君有不能，而属之大臣，朝廷之正也。事出于正，则其成多，其败少。历观古今大臣任事而祸至于不测者，必有故也。今畏忌大臣，而使他人得乘其隙，不在外戚，必在宦官。外戚宦官更相屠灭，至以外兵继之。呜呼，殆哉！ （节选自苏辙《汉光武论》） 【注】①隗嚣：东汉初年陇右割据军阀。归汉后仍图谋割据，屡为汉军所败，忧愤而死。②援：马援，新莽败亡后，投奔隗嚣，颇受器重，后归顺东汉。隗嚣叛汉后，帮助光武帝谋划，往来游说隗嚣部属。③上：光武帝刘秀，东汉开国皇帝。④高帝：汉太祖高皇帝刘邦，西汉开国皇帝。⑤勒：石勒，十六国时期军事家，后赵开国皇帝。 16．（断句）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下神武A筹略B迈于高皇C雄艺卓荦D超绝E魏祖F自三王已来G无可比也H其轩辕之亚乎！ 17．（句式、实词、文化常识辨析）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不自知，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的句式结构相同。 B．以，用来，目的连词，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法相同。 C．属，音zhǔ，托付，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”读音和意义均相同。 D．假，借助，凭借，与《劝学》“善假于物也”的“假”意义和用法相同。 18．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对隗嚣的询问，马援认为光武帝在经学、政务等方面尤为突出，在坦诚豁达方面也可以和汉高祖相比。 B．石勒自认在汉高祖面前当执臣子之礼，但若与光武帝相遇，则可一争高下，这说明他不认可光武帝的能力。 C．苏辙以史学家眼光审视东汉的衰亡，认为光武帝不信任大臣，导致东汉后期外戚与宦官专权，天下深受其害。 D．材料一、材料二通过对话呈现出不同人物的形象和性格，重在记叙；材料三剖析王朝的兴衰因果，重在议论。 19．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。 （2）虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。 20．（人物评价角度概括）马援、石勒、苏辙三人在评价汉光武帝时的关注点各有侧重，请简要概括。 【答案】 16．CFH 17．C 18．B 19．（1）（他）不如（高祖）。汉高祖行事没有什么可以，也没有什么不可以；现在的皇上喜好处理政事，一举一动都遵循规则法度，又不喜欢喝酒。 （2）虽然（光武帝的）文韬武略足以激励一代人，但（他）不懂得利用他人的长处来补益自己的不足。 20．①马援：个人才能、君主气度和治政风格。 ②石勒：军事才能。（或作为开国之君的能力。） ③苏辙：执政弊病。（或任用人才的缺陷。） 【解析】这是一组围绕汉光武帝评价展开的文言文群文阅读材料，三则分别出自正史传记、正史记载与宋代史论，兼具记叙性与议论性。既有同时代人对光武帝个人特质的品评，也有后世开国君主的对比点评，更有宋代史家对东汉衰亡的反思，选材多元层次清晰，兼顾了文言阅读与史论理解的考查。 16．句意：陛下英明神武、谋略筹划超过汉高祖刘邦，雄才大艺、卓越超群远超魏武帝曹操，自夏、商、周三代开国君王以来没有人可比得上您，恐怕仅次于黄帝吧！ “神武筹略迈于高皇”“雄艺卓荦超绝魏祖”结构一致，各自断开，CF处断开； “自三王已来”作“无可比”的状语，不断开，“也”为句末语气词，其后H处断开。故选CFH。 17．A.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“不知自”/“莫能御之也”。句意：人怎么能没有自知之明。/没有人能够抵御他。 B.正确。句意：像狐狸一样用迷惑、谄媚的手段来夺取天下。/创作了这篇《师说》来赠送给他。 C.错误。音相同，意义不同。托付/劝请。句意：汉高祖把治理天下、后世的重任托付给大臣。/举起酒杯劝客人喝酒。 D.正确。句意：于是又借助宦官的力量除掉了他。/善于借助外物罢了。故选C。 18．B.“这说明他不认可光武帝的能力”错，原文“朕若逢高皇，当北面而事之……脱遇光武，当并驱于中原”，可见石勒承认光武帝能力极强，认为二人实力旗鼓相当，并非不认可光武帝的能力。故选B。 19．（1）“好”，喜好；“动”，举动、行为；“如”，按照、遵循。 （2）“虽”，虽然；“鼓舞”，激励；“济”，补益、弥补。 20．第一步：审题思路。题干要求分别概括三人评价光武帝的侧重点，需逐一锁定三人原文语句，提取评价角度，分层总结。 第二步：原文信息提取。材料一马援：夸赞光武帝聪慧勇略、待人坦诚、豁达大气，学识广博，为政有度，对比刘邦论自身优劣。材料二石勒：将光武帝与刘邦、曹操对比，侧重论其开国气魄、军事与争霸立业的君主雄才。材料三苏辙：批判光武帝不善任用重臣，皇权过紧，后期引发外戚、宦官专权，最终国运衰败。 第三步：答案要点归纳。马援：侧重评价君主个人综合素养，包括才智谋略、胸襟气度、学识理政、行事风格。石勒：侧重评价开国霸业与军事雄略，以争霸实力、帝王格局进行横向对比。苏辙：侧重评价治国用人的为政弊端，指出不重用大臣埋下王朝衰败隐患。 【参考译文】 材料一： 隗嚣与马援同睡同起，询问他关于东方（洛阳）的传言和京城中政事的得失。马援劝说隗嚣说：“先前我到朝廷，皇上接见我数十次，每次接见闲谈，从黄昏直到早晨，他的才能、明智、勇武、谋略，无人能敌。并且（他）心胸开阔、坦率真诚，没有什么隐瞒或遮掩，豁达而注重大节，大致与汉高祖相同。（他）博览经学，处理政事和文才辩论的能力，前代的帝王没有能比得上的。”隗嚣说：“你认为他和汉高祖相比怎么样？”马援说：“不如（汉高祖）。汉高祖行事没有什么可以，也没有什么不可以（即不拘常规，处事灵活）；现在的皇上喜好处理政事，一举一动都遵循规则法度，又不喜欢喝酒。”隗嚣听后不高兴，说：“照你这么说，他反而胜过（高祖）了？” 材料二： 石勒趁宴请高句丽、宇文屋孤的使臣之机，酒兴正浓时，对徐光说：“朕相当于自古以来开基创业的君主中的哪一等？”徐光答道：“陛下英明神武、谋略筹划超过汉高祖刘邦，雄才大艺、卓越超群远超魏武帝曹操，自夏、商、周三代开国君王以来没有人可比得上您，恐怕仅次于黄帝吧！”石勒笑着说：“人怎么能没有自知之明，你的话也太夸张了。我如果遇上汉高祖刘邦，应当面向北边侍奉他，与韩信、彭越一样争相挥鞭驱马、竞争高下罢了（意思是甘愿做刘邦的臣子）。倘若遇到光武帝刘秀，将会和他在中原大地上并驾齐驱，一决高下，还不知道天下大权将会落在谁手里。大丈夫行事应当光明磊落，像太阳月亮一样洁白明亮，终究不能像曹孟德（曹操）、司马仲达（司马懿）父子那样，欺负人家的孤儿寡妇，像狐狸一样用迷惑、谄媚的手段来夺取天下。我的定位应当在汉高祖刘邦和光武帝刘秀之间罢了，哪里能和黄帝相比呢！” 材料三： 汉高祖把治理天下、后世的重任托付给大臣。大臣们也竭尽他们的心力来回报他。 光武帝刘秀兴起时，虽然他的文韬武略足以激励一代人，但（他）不懂得利用他人的长处来补益自己的不足。幸好他的儿子和孙子都比较贤明，大权始终掌握在皇帝手中，所以这一弊害没有显现出来。之后东汉日渐衰落。等到（东汉中期）诛杀外戚阎显，拥立汉顺帝时，功劳是由宦官完成的；废黜清河王、诛杀李固，这些事则是由外戚主导的。朝廷大臣都无法参与其中。到了东汉末期，外戚梁冀的危害极其深重，天下无法容忍，于是又借助宦官的力量除掉了他。宦官的祸害达到极点，天下无法忍受，以至于要召引地方军阀的兵力来清除他们。外部兵力介入后，东汉的国运也就终结了。光武帝不信任重用大臣所造成的祸患，最终发展到了这种极端的地步。 君主不可能个个都贤明。当君主能力有所不足时，将政事托付给大臣，是朝廷运作的正道。事情遵循正道来处理，则成功的就多，失败的就少。纵观古今大臣承担重任却招致无法预料的灾祸（的情况），其中必定有原因。现在畏惧和猜忌大臣，从而使其他势力得以乘虚而入，那么权力不是落入外戚之手，就是被宦官掌控。外戚与宦官互相屠杀，最终发展到依靠外部军事力量介入。唉，真是太危险了！ 五、（2026·上海黄浦·二模）阅读文言文，完成下面小题。 小明因苏轼的卓越才情与坎坷命运心生感慨，查阅史料及馆藏资料，聚焦“烛送词臣”这一历史现场，对苏轼仕途起伏和人生浮沉探究一番。 材料一 ①苏轼①，字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。 ②熙宁二年，还朝。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。 ③徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正言摭其表语，并媒蘖③所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。 ④元祐二年，兼侍读。轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使。”曰：“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊曰：“臣虽无状，不敢自他途以进。”曰：“此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰：‘奇才，奇才！’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。徽宗即位，恢复朝奉郎。 ⑤建中靖国元年，卒于常州，年六十六。 ⑥论曰：仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。欧阳修先识之，其名遂与之齐。岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二 臣轼言：蒙恩除臣翰林学士知制诰者。宠光逾分，荣愧交中。伏念臣本以疏愚，起于遐陋。学□笃志，皆场屋之空文；言不适时，□朝廷之通论？老于忧患，望绝缙绅。此盖伏遇太皇太后陛下，总览政纲，灼知治体。恢复祖宗之旧，兼收文武之资。过录愚忠，以敦薄俗。敢临宠而惧，职思其忧？非敢有意于功名，庶几少逃于罪悔。臣无任。 （节选自苏轼《谢翰林学士表二首》之二） 材料三 “烛送词臣”刻本 【注释】①苏轼（1037—1101）：一生历经北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，君臣际遇随政局与党争剧烈起伏，知遇于前、贬斥于中、故还于末。②《帝鉴图说》：明朝大学士张居正主持编纂并领衔向明神宗进呈，以图文并茂的形式讲述明君嘉行和昏君暴行故事的“帝王教科书”。③媒孽：罗织罪名。 21．（实词释义）解释下列加点词在文中的意思。 （1）欲擢冠多士( )（2）庶有补于国( ) 22．（实词词义辨析）下列各组句子中，选出加点词的意义正确的一项。 （1）锻炼久之不决( ) A．体育运动   B．反复审讯   C．磨炼意志   D．冶炼锻造 （2）轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸( ) A．隐藏锋芒   B．韬略出众   C．安逸懈怠   D．悲愤抑郁 23．（断句）材料一第④段画直线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来 轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。 24．（句子翻译）把材料一第⑥段画波浪线句译成现代汉语。 虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？ 25．（虚词填空辨析）填入材料二方框内虚词正确的一项是（   ） A．则 盖 B．虽 岂 C．以 且 D．而 夫 26．（文本内容理解辨析）下列对三则材料中相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．苏轼嘉祐二年应试，因为欧阳修疑其文章为弟子曾巩所作，最终位列第二，对义则考中第一。 B．熙宁年间新政推行力求便民，元祐年间被起用为翰林学士，他将此归功于太皇太后与皇帝赏识。 C．苏轼在《谢翰林学士表二首（之二）》中，以谦卑态度表达对朝廷的感激和对自身言行的反思。 D．张居正将“烛送词臣”绘入《帝鉴图说》意在赞美苏轼才华横溢，终于得到皇帝的知遇重用。 27．（图文信息比对分析）材料三中有图1和图2是两幅“烛送词臣”刻本，你认为哪一幅更接近宋史的记载，请结合材料一分析。 28．（文化短写）法国国家图书馆藏《帝鉴图说》彩图本，未配“烛送词臣”插图解说。请以文化传播者的身份，为海外游客撰写一段介绍性文字。（150字左右） 29．（观点探究）材料一“论曰”中提到“轼不得相，又岂非幸欤？”你是否认同，结合三则材料，阐述理由。 【答案】 21．提拔 希望 22．B A 23．轼不觉哭失声/宣仁后与哲宗亦泣/左右皆感涕/已而命坐赐茶/彻御前金莲烛送归院。 24．虽然这样，假如苏轼因为这一点而改变他的所作所为，还能成为苏轼吗？ 25．B 26．D 27．图 2更符合。《宋史》记载：“宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐赐茶，彻御前金莲烛送归院。”则苏轼不当跪着。图2苏轼并没有跪在地上，而是侧身坐在一个带有花纹装饰的圆形鼓墩之上，且双手捧着一个茶杯。符合《宋史》记载的“命坐赐茶”的场景。图1苏轼则跪着，不符合原文记载。 28．各位游客，这幅刻本是明代《帝鉴图说》中的“烛送词臣”，讲的是中国北宋文豪苏轼的千古佳话：苏轼才华卓绝却一生坎坷，宋神宗早就赞赏他为奇才，后来宣仁太后与哲宗召见苏轼，特地撤下御前御用的金莲烛送他返回翰林院，彰显了君臣相知的美谈。明代张居正把这个故事收入帝王教科书，用来教导君主要知人爱才，流传至今。 29．认同。理由如下： ①政治环境险恶，为相反易招祸：材料一记载苏轼因诗托讽被诬陷下狱，险遭杀身之祸；若位至宰相，必更树大招风，在党争激烈的北宋，恐难全身而退。 ②保持独立人格，成就文学高峰：苏轼一生不随波逐流，坚持“以是而为”，若为相则难免妥协，其诗文中的真性情与创造力可能被消磨。材料一“假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉”，正说明其价值在于不改变本心。 ③人生际遇成全其文化巨匠地位：苏轼虽未为相，但历任地方官、翰林学士等职，仍能为民造福，且其文学成就冠绝古今，成为中华文化标志性人物。因此，“不得相”实为不幸中之幸。 【解析】这组跨文本选材颇具巧思：以《宋史》苏轼本传铺陈人物一生起伏，以苏轼本人谢表补全当事人视角，再以明代《帝鉴图说》刻本呈现后世对这段史事的接受，三重维度还原“烛送词臣”历史现场，兼顾文言考查与文化探究，引导读者触摸苏轼的人格与命运，文史结合，设计精巧。 21．（1）句意：想把他提拔为第一名。 （2）句意：希望能对国家有所补益。 22．（1）句意：反复审讯很久也没能定案。锻炼，反复审讯。故选B。 （2）句意：苏轼稍微隐藏锋芒。韬戢，隐藏锋芒。故选A。 23．句意：苏轼忍不住失声痛哭，宣仁太后和哲宗皇帝也流下眼泪，左右的人都感动得落泪。不久命他坐下赐茶，又撤下御前的金莲烛，派人举着送他回翰林院。 “轼不觉哭失声”是主谓结构，句意完整，其后断开； “宣仁后与哲宗”是主语，“泣”是谓语，句意完整，其后断开； “左右”是主语，“感涕”是谓语，句意完整，其后断开； “命坐赐茶”是连动结构，与下句另一后续行为“彻御前金莲烛送归院”分开，故在中间断开，使两个动作层次清晰。 故标识为：轼不觉哭失声/宣仁后与哲宗亦泣/左右皆感涕/已而命坐赐茶/彻御前金莲烛送归院。 24．“虽然”，虽然这样/如此；“假令”，假使；“易”，改变；“尚”，还。 25．第一空所在句“学□笃志，皆场屋之空文”，前文自谦“疏愚”，后文说所学“皆空文”，前后为转折关系。“虽”表转折，意为“虽然”，符合语境。句意：学问虽然专心致志。 第二空“言不适时，□朝廷之通论？”前文说“言不适时”，后文反问“□朝廷之通论”，应填反问词。“岂”意为“哪里”，用于反问，符合语境。句意：言论不能切合时宜，怎么能与朝廷的通达议论相合？故选B。 26．D.“意在赞美苏轼才华横溢”错误。张居正编《帝鉴图说》是帝王教科书，意在通过历史故事教导君主知人善任，而非单纯赞美苏轼。故选D。 27．①先定位材料一第④段中“烛送词臣”的具体描写：“命坐赐茶，彻御前金莲烛送归院。”关键细节是“命坐”和“赐茶”，表明苏轼当时是坐着接受赐茶。 ②对比两幅图：图1中苏轼跪着，图2中苏轼侧坐于鼓墩上、手捧茶杯。图2符合“命坐赐茶”的记载。 28．①明确受众：海外游客，需用简洁、生动的语言，避免复杂背景。 ②核心信息：时间（宋代）、人物（苏轼）、事件（太后与皇帝召见，撤御烛送归）、意义（君臣相知的美谈）。 ③补充来源：明代张居正编入《帝鉴图说》，作为帝王教材。 ④控制字数在150字左右，语言亲切，突出文化价值。 29．①先表明态度（认同或不认同）。 ②从材料一提取证据：苏轼因诗被诬下狱，险遭杀身，说明政治环境险恶；末段“假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉”强调保持本心的重要性。 ③从材料二看其谦卑与反思，若为相可能失去独立人格。 ④从材料三看其文学成就与历史地位，未为相反而成全了文化巨匠。 ⑤归纳：不得相虽遗憾，却使其免于党争祸害，并成就了其文学与人格，故为不幸中之幸。 【参考译文】 材料一： ①苏轼，字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，参加礼部考试。主考官欧阳修得到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜，想把他提拔为第一名，又怀疑是自己的门客曾巩所作，于是只把他排在第二；后来又以《春秋》对义考了第一。 ②熙宁二年，苏轼回到朝廷。当时新法陆续颁布，苏轼在任期间，常常借新法来方便百姓，百姓因此得以安居。 ③苏轼调任湖州知州，上书谢恩。又因为有些事对百姓不便，自己不敢直言，便借诗歌加以讽刺，希望能对国家有所补益。御史李定、舒亶、何正言摘取他谢表中的语句，并罗织他诗中的词句，认为他诽谤朝政，将他逮捕押入御史台监狱，想置他于死地，反复审讯很久也没能定案。神宗皇帝独自怜惜他，将他安置为黄州团练副使。 ④元祐二年，苏轼兼任侍读。他曾被锁在宫中值宿，皇帝召他到便殿问对，宣仁太后问他说：“你前年担任什么官职？”苏轼回答：“臣担任常州团练副使。”太后又问：“现在担任什么官职？”回答：“臣现在待罪担任翰林学士。”太后问：“为什么能一下子升到这么高的职位？”苏轼说：“是遇到了太皇太后和皇帝陛下。”太后说：“不是。”苏轼说：“难道是大臣们推荐的吗？”太后说：“也不是。”苏轼吃惊地说：“臣虽然没有出息，也不敢从其他途径升官。”太后说：“这是先帝的意思。先帝每次读到你的文章，一定会感叹说：‘奇才，奇才！’只是没来得及重用你罢了。”苏轼忍不住失声痛哭，宣仁太后和哲宗皇帝也流下眼泪，左右的人都感动得落泪。不久命他坐下赐茶，又撤下御前的金莲烛，派人举着送他回翰林院。徽宗即位后，恢复他为朝奉郎。 ⑤建中靖国元年，苏轼在常州去世，享年六十六岁。 ⑥史臣评论说：仁宗皇帝初次读到苏轼、苏辙的策论，回到宫中高兴地说：“朕今天为子孙找到了两位宰相！”神宗皇帝尤其喜爱苏轼的文章，在宫中读他的文章，连进餐都忘了吃，称赞他是天下奇才。两位皇帝都了解苏轼，而苏轼最终没能得到重用。欧阳修先赏识他，他的名声于是与欧阳修齐名。难道不是苏轼的长处不可掩盖，这是天下最公正的评判，至于能不能做宰相那是命运的安排，唉！苏轼没能做宰相，难道不也是他的幸运吗？有人说：“苏轼稍微隐藏锋芒，即使不能掌握权柄，也应当能免遭祸患。”虽然如此，假如苏轼因为这一点而改变他的所作所为，那还能成为苏轼吗？ 材料二： 臣苏轼上言：承蒙恩德授予臣翰林学士、知制诰之职。恩宠荣耀超越了本分，惭愧与荣幸交织在心中。伏念臣本为粗疏愚钝之人，出身于边远鄙陋之地。学问虽然专心致志，却不过是科举场中的空洞文章；言论不能切合时宜，岂能与朝廷的通达议论相合？年老经历忧患，早已对跻身士大夫之列不抱希望。这实在是由于遇到了太皇太后陛下，总揽朝政大权，明察治国根本。恢复祖宗旧制，同时收罗文武人才。错爱收录臣的一片愚忠，用以敦促浅薄的风俗。岂敢面对恩宠而畏惧，但求尽职而思虑其忧？臣并非有意追求功名，只希望能稍微逃避罪过与悔恨。臣不胜感激惶恐之至。 六、（2026·湖北黄冈·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃集其门，号奋为“万石君”。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 第十四条家长专以至公无私为本，不得徇偏，如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。 第十五条为家长者当以诚待下一言不可妄发一行不可妄为庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明①，毋昧昧而昏②，须以量容人，常视一家如一身可也。 第一百零六条卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。 第一百零八条子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。 （节选自郑涛《郑氏规范》） 材料三： 人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。 （节选自曾国藩《曾国藩家书》） 材料四： 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。 （节选自朱柏庐《朱子家训》） 【注】①察察而明：在细枝末节上用心，而自以为明察。②昧昧而昏：糊涂，不明白。 30．（断句）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为家长者A当以诚待下B一言不可C妄发D一行不可E妄为F庶合古人G以身教之之意。 31．（虚词、实词、文化常识辨析）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．乃，表承接，相当于“就”，与《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”的意义不同。 B．喻，意为“晓喻，开导”，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”的意义相同。 C．以为，意为“把……当作”，与《陈涉世家》“或以为亡”中“以为”的意义相同。 D．理，名词作状语，意为“按道理”，与《赤壁赋》“顺流而东也”中“东”的用法相同。 32．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中万石君虽然没有才学，但为人恭敬谨慎，在他的影响下，子孙后代都因孝顺谨慎而闻名。 B．材料二认为长辈可以对言行不得体的晚辈进行批评教导，对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打。 C．材料三认为人的气质虽然是天生的，但可以通过读书改变，而改变的前提是要立下坚定卓绝的志愿。 D．材料四教导后代要诚心祭祖，用心教子，宽厚待人，不占小商小贩的便宜，多体恤穷苦亲戚和邻居。 33．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。 （2）使人无所容身，甚非教养之道。 34．（信息概括）“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”如何建设好的家风，请结合四则材料简要概括。 【答案】 30．BDF 31．A 32．B 33．（1）子孙担任小吏，回来拜访（他），万石君必定穿上朝服见他们，不称呼他们的名字。 （2）让人没有容身的地方（或让人无地自容），很不符合教育的原则。 34．①材料一：家长要以身作则，教育子女要恭谨孝顺。 ②材料二：家长要至公无私、耐心教导、尊重孩子；子女要尊敬、孝顺，接受教诲。 ③材料三、四：读书识理，教子以义方。 【解析】这组文言文阅读选料紧扣传统家教家风主题，兼顾史料与家规家训：既有《资治通鉴》记载万石君躬行孝谨的史实，也辑录了不同时期《郑氏规范》《曾国藩家书》《朱子家训》的治家名言，既符合文言文考查要求，又呼应了当代重视家风建设的号召，兼具考查价值与文化引导意义。 30．本题考查学生文言文断句的能力。   句意：做家长的应当以诚心对待下人，不能随便说一句话，不能随便做一件事，这样才能合乎古人以身作则的用意。   “为家长者”是主语，“当以诚”为状语，“待下”为动宾结构，句子完整，其后可断开，故B处断开。 “一言不可妄发”与“一行不可妄为”是两个结构相同的并列分句，中间应断开，故DF处断开。 “古人”为“身教之”的主语，中间不能断开。  故选BDF。 31．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“乃”为副词，表承接，相当于“于是、就”。句意：于是把他们全家召集起来。 “乃”为副词，表示出乎意料，相当于“竟然”。句意：现在他们的见识竟然反而不及（这些人）。 B.错误。“喻”为动词，晓喻、开导。句意：反复劝导告诫他。 “喻”为动词，明白、理解。句意：不能在心里明白它。 C.错误。“以为”为“以之为”的省略，把……当作。句意：近五年来深以此为戒。 “以为”为动词，认为。句意：有人认为他逃跑了。 D.错误。“理”为名词作状语，按道理。句意：按道理不会长久享受。 “东”为名词作动词，向东进军。句意：顺着水流向东进军。故选A。 32．本题考查学生理解文章内容的能力。   B.“对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打”错误。材料二原文“若其有过，反复喻戒之；甚不得已者，会众箠之”提到，晚辈出言不逊、行为悖逆时，先教诲，教诲后仍不悔改才可以杖责，选项将“不悔改”偷换为“不思进取”，概念错误。故选B。 33．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。   （1）“为”，担任；“归谒”，回来拜见；“朝服”，名词作动词，穿上朝服；“名”，名词作动词，称呼名字。   （2）“无所容身”，没有容身的地方；“甚非”，很不符合；“教养之道”，教育的原则。 34．本题考查学生筛选概括信息的能力。   ①从材料一石奋的事例可知，家长应“恭谨无与比”，以身作则，子孙有过失则自责不食，最终子孙“皆以孝谨闻”。这说明家风建设需要家长以身作则，言传身教。   ②从材料二可知，家长要“至公无私”，对子孙“姑诲之”“反复喻戒之”，既要有耐心教导，又要有必要惩戒，同时规定“卑幼不得抵抗尊长”。这说明家风建设需要严慈相济，注重规矩。   ③从材料三、四可知，通过读书变化气质、立志改过，以及“教子要有义方”“祖宗虽远，祭祀不可不诚”等教诲，强调家风建设需要读书明理、教子有方。 参考译文： 材料一：   当初，景帝因为太子太傅石奋和他的四个儿子都是二千石级别的官员，于是把他们全家召集起来，称石奋为“万石君”。万石君没有文才学问，但恭敬谨慎无人能比。他的子孙做了小官，回家拜见他时，万石君一定穿上朝服接见，不直呼他们的名字。子孙有过失，他不责备，只是自己坐在偏室中，对着桌子不吃饭；然后儿子们互相批评，通过长辈袒露上身谢罪，改正错误后，他才允许他们起来。子孙中成年人在他身边时，即使闲居他也一定戴着帽子。他操办丧事时，哀痛悲戚非常深切。子孙遵从他的教诲，都因为孝顺谨慎闻名于郡国。   材料二：   第十四条：家长应当以极其公正无私为根本，不能偏私徇情，如果他有失误，全家人都要随从劝谏他。但劝谏时必须恭敬孝顺，不要妨碍家庭和气。如果他不能胜任事务，次要的人就要辅佐他。   第十五条：做家长的应当以诚心对待下人，不能随便说一句话，不能随便做一件事，这样才能合乎古人以身作则的用意。处理事情的时候，不要苛察小事自以为精明，也不要糊涂昏暗不明，必须用度量容纳他人，常把一家看作一个整体就可以了。   第一百零六条：年幼卑幼的不能抵抗尊长，哪怕只比自己大一天的人都是尊长。如果尊长出言不逊、行为乖戾，暂且教诲他。教诲了还不改正的，就重重鞭打他。   第一百零八条：子孙固然应当尽力侍奉尊长，但做尊长的也不能倚仗这一点自以为是。挥拳动粗、愤怒骂人，让人无地自容，这绝对不是教养的方法。如果尊长有过错，反复劝导告诫他；实在不得已的，召集众人鞭打他，以示羞辱。   材料三：   人的气质，是天生形成的，本来很难改变，只有读书可以改变气质。古代精通相面术的人，都说读书可以改变人的骨相。想要寻求改变气质的方法，总要先立下坚定的志向。就拿我一生来说，三十岁以前最喜欢抽烟，片刻不离手，到道光壬寅年十一月廿一日立志戒烟，至今不再抽烟。四十六岁以前做事没有恒心，近五年来深以为戒，现在大小事情都还有恒心。就这两件事，可见没有事情是不能改变的。你在“厚重”这两个字上，必须立志改变。古人说金丹可以脱胎换骨，我认为立志就是金丹。   材料四：   祖宗虽然离我们久远，但祭祀不能不虔诚；子孙虽然愚钝，但经书不能不读。立身处世一定要朴实，教育子女要有正确的方法。不要贪图意外的钱财，不要喝过量的酒。与挑担做买卖的小贩交易，不要占便宜；看到穷苦的亲戚邻居，要多加体恤帮助。靠刻薄成家，按理不会长久享受；违背人伦纲常，立刻就会消亡。兄弟叔侄之间，要分多润寡；长幼内外之间，要家法严肃言辞庄重。 七、（2026·东北三省名校联考·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋王（李存勖）命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，窥刘鄩营。会天阴晦，鄩伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》） 材料二： 史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴虽少康之嗣夏配天光武之膺图受命亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨，征搜舆赋，竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。 （节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》） 材料三： 项羽一摧于垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡；存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽。嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （节选自王夫之《读通鉴论·五代上》） 35．（断句）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 国祚中A兴B虽少康之嗣C夏D配天E光武之膺F图受命G亦无以加也。 36．（实词、文化常识辨析）下列对材料中加点的词语以及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．图，谋略，与《望海潮》“异日图将好景”的“图”意思不同。 B．孔，非常，与“孔武有力”的“孔”意思相同。 C．移，改变，与《孔雀东南飞》“守节情不移”的“移”意思相同。 D．藉，假如，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”意思相同。 37．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．李存勖智勇双全，既能身先士卒，在战场上所向披靡，又能制定行之有效的治理措施，从而取得夹寨大捷。 B．薛居正肯定李存勖的宏远志向和不朽功绩，也对其速胜后又速败的原因进行深入分析，让后世引以为戒。 C．李存勖在李嗣源的帮助下灭掉朱友贞，又最终因李嗣源而身死国灭，前后巨大反差引起王夫之的深思。 D．王夫之认为项羽可居胜却不可处败，而李存勖则与之相反，但二人最终失败的根本原因是相同的。 38．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)项羽一摧于垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。 (2)人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽。 39．（观点印证分析）材料三总结李存勖败于“不足以处胜”，请分析材料二是如何印证这一观点的？ 【答案】 35．BEG 36．D 37．A 38．（1）项羽一在垓下战败，就愤恨发怒不能自持而自刎，他的气量不能承受战败。 （2）手下的人就会明白君臣之间的道义，即使有大的功劳，也是应尽的职分和义务。 39．材料二印证材料三的观点：①骄奢淫逸，沉迷于声色犬马；②用人不当，重用伶人，后宫干政；③贪图财货，军民共愤；④滥杀无辜，大臣无辜被杀。 【解析】这组选文围绕李存勖兴亡展开，角度各有侧重：材料一录《通鉴纪事本末》，铺陈李存勖创业开国的勇武治绩；材料二出自官修正史，直陈其胜后失政的祸根；材料三借王夫之手，对比项羽败亡拓深议论，层层递进，贯穿“处胜勿骄”的千古鉴戒，兼具史实厚度与史论深度。 35．句意：国运振兴，即使像夏朝国君少康一样享受祭天时以先祖配祭，像东汉的开国之君光武帝一样受命于天巩固统治，也没有不可的。 “国祚”是主语，“中兴”是谓语，结构完整，其后B处断开； “虽……”与“亦无以加也”构成假设复句，二者中间G处断开； “少康之嗣夏配天”与“光武之膺图受命”结构相似，应单独成句，中间E处断开。故选BEG。 36．A.正确。谋略/描绘。句意：庄宗凭借宏才大略在河、汾起兵。/他日把这美好的景致描绘出来。 B.正确。句意：但是得天下如此劳苦不易。/形容十分威武而有力量。 C.正确。句意：韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人。/应当恪守本分，专心不变。 D.错误。假如/枕着、垫着。句意：假如让他控制住得意洋洋的情绪。/大家互相枕着垫着睡在船中。故选D。 37．A.“又能制定行之有效的治理措施，从而取得夹寨大捷”错误，李存勖夹寨大捷是在其制定行之有效的治理政策之前。故选A。 38．（1）“摧”，失败；“愤恚”，愤恨发怒；“量”，度量；“胜”，承受。 （2）“喻”，懂得；“虽”，即使；“大勋”，大的功劳；“分谊”，职分义务。 39．首先，明确题目要求：用材料二的内容，印证材料三提出的李存勖“不足以处胜”这一观点，也就是要从材料二中找出李存勖取得胜利、夺得天下之后因不能正确对待成功而走向败亡的具体表现。 其次，回到材料二逐段梳理信息：先找到史臣对李存勖成功后的评价，提取关键行为，包括因迅速取胜而骄傲自满、在安定的环境中放纵享乐，忘记了创业的艰难，沉迷于声色犬马；对外任用伶人扰乱朝政，对内纵容后宫干预政事；吝啬财物，横征暴敛，耗尽百姓财力，激起军队和民众的怨恨；还无故诛杀大臣，使得众人敢怒不敢言。 最后，将这些行为与“不足以处胜”的观点对应，再整理成答案即可。 【参考译文】 材料一： 晋王李存勖命令周德威、李嗣源兵分两路，填平壕沟、焚烧营寨，擂鼓呐喊而入。后梁军队大溃败，向南逃跑。后梁太祖听说夹寨没有守住，大为震惊，过了一会儿长叹说：“生子当像李亚子，李克用的家业可以不亡了！”晋王李存勖回到晋阳，休整军队，进行赏赐，命令州县举荐有才德的人，罢斥贪婪残暴的官吏，减轻田租赋税，抚恤孤寡穷困的居民，申雪冤案，禁止奸人盗贼，境内治理得很太平。秋季七月，晋军在夜里袭击澶州，攻陷该城。晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘鄩的军营。适逢阴天，刘鄩在河湾丛林里埋伏五千士兵，将晋王重重包围。晋王纵马高呼，率领骑兵冲锋陷阵，所到之处敌军纷纷溃败。 材料二： 史臣说：庄宗凭借宏才大略在河、汾起兵，通过奋力作战平定了汴、洛地区，家仇报了以后，国运振兴，即使像夏朝国君少康一样享受祭天时以先祖配祭，像东汉的开国之君光武帝一样受命于天巩固统治，也没有不可的。但是得天下如此劳苦不易，失天下何其迅速？难道不是因为骤然取胜而骄奢，贪图安定而淫逸，忘记了当初创业的艰难，谋求声色犬马的荒淫享乐。朝堂上有伶人扰乱朝纲，后宫内有刘后窃权乱政。吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。大臣没有罪过却被诛杀，众人不敢出声以求躲避灾祸。这其中有一种情况存在，都不一定不会亡国，更何况全都具备，国家不灭亡还等什么呢！静下心来好好地想一想，庄宗的一生足以当作后世万代都显著的警诚。 材料三： 项羽一在垓下战败，就愤恨发怒不能自持而自刎，他的气量不能承受战败。假如让他克制住愤恨的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，项羽若能收拾残部，离间群雄，重新振作与刘邦拼命较量，那么刘邦也会疲于应战的。但项羽不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳胜利的威风，一旦意外战败就不能坚定自身了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以一旦战败就必然灭亡；李存勖可以忍受战败，却不能把握胜利，所以战胜了就必定会被倾覆，是与项羽一样的道理。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，李存勋一进入汴京就用头碰着李嗣源的头说：“天下我与你共同分享。”最终（李存勖）被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。假如让他控制住得意洋洋的情绪，冷静从容地按照功劳给予奖赏，手下的人就会明白君臣之间的道义，即使有大的功劳，也是应尽的职分和义务。李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，他自然会收敛野心而俯首听命。但李存勖不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳争战，一旦意外获胜就不能自我克制了。 八、（2026·八省名校联考·模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始皇置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫。卒有田常、‘六卿’之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”制曰：“可。” （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 秦王①怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改） 材料三： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏。人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 （节选自柳宗元《封建论》，有删改） 【注】①秦王：即秦始皇。 40．（断句）材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 负锄梃A谪戍B之徒C圜视D而合从E大呼F而成群G时则有叛人H而无叛吏 41．（字音、实词、文化常识辨析）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．卒，音cù，突然，与《赤壁赋》中“卒莫消长也”的“卒”读音、意义均不相同。 B．先，把……放在前，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“先”意义不相同。 C．虽，连词，虽然，与《屈原列传》中“虽与日月争光可也”的“虽”意义相同。 D．六合，指天下，与《过秦论》中“履至而尊而制六合”的“六合”意义相同。 42．（文本内容理解辨析）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业，称其让百姓安居乐业无战乱，功业能传万世且自古无人能及，这番话让秦始皇十分欢心。 B．淳于越不满周青臣当面阿谀秦始皇的行为，指出这并非忠臣所为，还会加重秦始皇的过错，他主张分封子弟功臣来辅佐王室。 C．材料二延续了《过秦论》上篇的核心思想，进一步深入批判了秦始皇“废先王之道，焚百家之言”“仁义不施”等一系列施政行为。 D．李斯反对师古非今，主张焚书坑儒，获秦始皇首肯，受到贾谊的批判，但是柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因。 43．（句子翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。 （2）饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。 44．（对比观点概括）对于秦国灭亡的原因，贾谊和柳宗元有不同的看法，请根据材料二和材料三简要分析。 【答案】 40．CEG 41．C 42．D 43．（1）依靠陛下神灵圣明，平定了天下，日月所照之处，没有人不归顺服从。 （2）用虚假的言辞来混淆现实，每人都赞扬自己的学说，批评皇上创立的制度。 44．①贾谊认为秦国灭亡的原因在于攻守之势发生变化后，秦国未调整原来的暴政策略，并且没有沿袭前代的制度。 ②柳宗元认为秦国灭亡的原因在于百姓的怨愤太大而不是因为改变了前代的制度。 【解析】这三则文本围绕秦代兴亡与秦制展开讨论，是不同时代文人借秦论政的典型：司马迁记录秦初郡县分封之争与焚书的由来，贾谊批判秦取守同术、不行仁义，柳宗元则肯定郡县制，指出秦亡于暴政而非制度。三则都贯穿着借古鉴今的史论精神，思辨性突出。 40．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：扛着锄头木棍被贬谪戍边的人们，互相环视联合起来，大声呼喊集结成群。当时只有反叛的百姓没有反叛的官吏。 “负锄梃谪戍之徒”是偏正结构，作句子主语，为表强调，其后C处断开； “圜视而合从”与“大呼而成群”结构相同，句式一致，应单独成句，前后EG处断开。故选CEG。 41．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。cù，突然/zú，终究。句意：若突然出现田常、‘六卿’之类的臣属。/却终究没有增减的变化。 B.正确。把……放在前/早。句意：把诡诈权势放在前头，把仁德信义放在后头。/他领会道理本来就早于我。 C.“虽，连词，虽然”错误。都是连词，表假设，即使。句意：后代即使出现骄奢放纵的君主。/即使与日月争辉也是可以的。 D.正确。句意：建都于天下的上游。/登上皇帝的宝座控制天下。故选C。 42．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“李斯……主张焚书坑儒”错误，于文无据，“焚书”的主张是有的，但材料中没有写到“坑儒”之事；“柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因”的说法也不确切，柳宗元认为秦王成功的原因是废除分封制，实行郡县制。故选D。 43．（1）“赖”，依靠；“所照”；所字结构，照耀之处；“宾服”，臣服。 （2）“乱”，混淆，“善”，赞扬；“非”，批评。 44．题型判断：这是一道对比分析概括题，要求分别从材料二、三中提取两人观点，再对比说明差异。 定位关键句： 贾谊“兼并者高诈力，安危者贵顺权……取与守不同术也”“其道不易，其政不改……取之守之者无异也”核心是，秦夺取天下用诈力、暴力，统一天下后没有改弦更张，仍用暴政，不施仁义，不顺应守成之势，所以速亡。 柳宗元“咎在人怨，非郡邑之制失也”“亟役万人，暴其威刑，竭其货贿……人怨于下”核心是：秦亡在于滥用民力、严刑酷法导致民怨沸腾，而不是郡县制本身不好。 组织答案。 【参考译文】 材料一： 始皇在咸阳宫设宴，仆射周青臣扬说：“从前秦国地域不足千里，依靠陛下神灵圣明，平定了天下，日月所照之处，没有人不归顺服从。将诸侯领土设为都县，百姓安居乐业，无战争之忧，此功业可传万世。自古无人能及陛下威德。”始皇十分高兴。博士齐人淳于越进谏说：“我听说殷、周称王天下千余年，分封子弟和功臣作为辅助力量，如今陛下拥有天下，而子弟却是平民。若突然出现田常、‘六卿’之类的臣属，无人辅位，靠什么挽救危局？不效法古代而能长久的事，我从未听说过。如今周青臣当面阿谀，加重陛下过错，绝非忠臣。”始皇将他们的建议交群臣讨论，丞相李斯说：“三代之事，有什么可效法的？从前诸侯相争，用优厚待遇招揽游学之士。如今这些儒生不向当代学习，却学习古代，并指责现行制度，迷惑扰乱百姓，古代天下混乱，无法统一，因此诸侯并起，人们言论都称道古代、指责现实，用虚假的言辞来混淆现实，每人都赞扬自己的学说，批评皇上创立的制度。如今皇帝统一天下，分辨是非，定于一尊。而人们仍私自传授学问，议论国家法令，听到命令下达，就用自己的学说评说，入朝时心存非议，出朝后就街巷议论，靠夸耀君主来博取名声，以标新立异为高明，带领属下制造诽谤。如果这样不加以禁止，在上君主的权势就会下降，在下朋党就会形成。我希望史官将不是秦国典籍一律烧掉。不是博士官所掌管，天下敢私藏《诗》《书》、诸子百家著作的，都送到郡守、郡尉那里集中烧毁。保留不烧的，只有医药、卜筮、种植的书籍。”秦始皇下令说：“可以。” 材料二： 秦王怀着贪婪卑鄙的心思，滥用自己的智巧，不信任功臣，不亲近士民，废弃王道，树立个人权威，焚烧典籍，施行严酷刑法，重视诈术暴力，把诡诈权势放在前头，把仁德信义放在后头，把残暴苛刻作为治理天下的前提。实行兼并要重视诡诈和实力，安定国家要重视顺应权变，这是说夺取天下和守住天下的方法是不同的。秦国脱离战国纷争而统一天下，治国之道没有改变，政令没有更改，这是它夺取天下和守住天下的方法没有区别。孤立无援地占有天下，所以它的灭亡很快就会到来。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定施行自己的政令，后代即使出现骄奢放纵的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以三王建立天下，名号显扬美好，功业长久。 材料三： 秦朝统一天下，拆毁诸侯国的都城设立郡县，废除诸侯分封，设置郡守县令，占据天下险要的地势，建都于天下的上游，控制四海，把天下局势运转于手掌之中，这是它做得正确的地方。没几年天下就大乱，是有原因的：频繁役使上万百姓，滥用威势刑罚，耗尽国家财物，扛着锄头木棍被贬谪戍边的人们，互相环视联合起来，大声呼喊集结成群。当时只有反叛的百姓没有反叛的官吏。在下百姓怨恨，在上官吏畏惧，天下人互相联合，杀死郡守、劫持县令一同起事。过错在于百姓怨恨，不是郡县制度的过失。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $