江苏常州市2025-2026学年第二学期高二期末质量调研语文试题

常州市2025-2026学年第二学期高二期末质量调研 语文 2026年6月 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区， 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3．本试卷共9页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请交回答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在很长一段日子里，我是白天同科学家在一起工作，晚上则和文学同事在一起。正是由于我生活在这两种群体之中，使得我能一直思考一个我称之为“两种文化”的问题。我总觉得这两个群体，他们在学术、道德和心理状态等方面的共同点是如此之少，以至于从英国皇家学会所在地的伯灵顿馆到伦敦文艺精英聚集地的切尔西，就像远渡重洋。 我相信整个西方社会的知识生活，日益被分化成两极群体。一极是文学知识分子，他们趁别人不注意时，就将自己称为“知识分子”，好像没有其他人可称为“知识分子”似的。另一极是科学家，其中最具代表性的是数学家和物理科学家。在这两极之间隔着一条充满互不理解的鸿沟，有时是敌意和不喜欢，但大多数是由于缺乏了解。 正如你所料想的那样，一些科学家是智力发达的人，他们的文化根基在很多方面是严格的和令人钦佩的，但不包括太多的艺术，除了音乐，口头交流，坚持不懈的争论，胶木唱片。耳朵，在某种程度上就是眼睛。有一次我问一位科学家他最近读了什么书，他坚定而自信地答道：“书？我宁愿把书作为工具使用。”此时的你不得不想一想：书能成为什么样的工具？是一把锤子？还是一个原始的挖掘工具？ 那么另一边的情况又如何？他们也很贫乏，并且可能更严重。他们仍喜欢声称传统文化是“文化”的全部。在他们看来，似乎自然秩序根本不存在，似乎自然秩序探索的本身或结果与他们根本无关，似乎物理世界的科学大厦在其智力深度、复杂性和表达上，均不是人类智慧的最优美和最神奇的集体创造。有一两次，我问他们有多少人能形容一下“热力学第二定律”。反应是冷淡的，也是消极的，而这只不过是一个相当于问科学家“你读过莎士比亚的作品吗”的问题。现代物理学的大厦已经建立起来，而西方世界的大多数最聪明的人对它的认识和他们的新石器时期的祖先相差无几。 两种主题、两种学科、两种文化——或者更广泛地说两种星系的冲突应该能产生创造性的机会。在人类思想活动的历史上，一些突破正是来源于这种冲突。现在这种机会又来了，但是它们却好像处于真空中，因为两种文化中的人不能相互交流。 （摘编自C·P·斯诺《两种文化》，陈克艰译） 材料二： 每个人都有左手右手、左脚右脚、左眼右眼、左耳右耳、左脑右脑，这些“左”和“右”均呈现镜面对称，并且不可替代、不可互换，这在科学上叫作“手性镜像对称”。 所有人都无可争辩地认可，对生物学意义上的人而言，左右手性镜像对称的器官是不可分割或替代、互换的整体；可是人们常常无妄地将“人文”与“科学”分割、对立，或者纠结在两种选择之间。实际上，对于一个独立自由而健全发展的人而言，人文与科学，犹如左右手性镜像对称，同样是不可分割、不可替代、不可或缺的。 每个人都是“大道”在某个时空的一个具象投影，老子的《道德经》开门见山：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”如果将上述的“无”与“有”，分别用“人文”与“科学”代入，我们会发现，这些表述是如此地贴切而全面。 人文与科学的融合除了有助于形成正确的三观、滋养健全思维外，更重要的意义在于赋予人以活力，让人成为人。 人是不可分割的，不可以简单地归属为哪个学科、哪个专业，否则就会陷入后天习得的“学科专业性格”的偏执甚至偏见，会僵化地成为“工具人猿”“工具的人”。人文能帮助人们极大地丰富拓宽科学视野，使人们敢于并能够跨越学科界限，进行超学科的思考和探索。例如，历史学可以帮助人们理解科学发展的脉络，哲学可以为人们提供关于科学方法论的深层次反思，文学和艺术则能激发人的想象力和创造力。科学要求人们能够在严谨的逻辑与推理的基础上进行创新和发现，而人文则注重培养个体的好奇心、想象力、创造力和不可替代的“如神仙般”的生命活力。 人人都有烦恼，科学只能帮助人“理性地”看透命运，而人文才能给予人“感性的”情感呵护。人文可以防止抑郁、焦虑、烦躁和孤独，人文可以提供“视觉之药”“音律之药”以及塑形艺术的健美体操。人文的语言和表达的艺术有助于科学与公众进行沟通，倾听众人需求，消除众人担忧，使科学技术真正服务生命、生态以及每个人。 创新源于科学与艺术的对话与碰撞，将人文与科学融为一体而成为英杰者不胜枚举，诸如，声光、机械、哲学俱佳的墨子，解剖、美术、机械、建筑、数学俱佳的达·芬奇，舞美、音乐、诗歌、数学、天文俱佳的朱载堉，音乐、航天、物理俱佳的钱学森，书法、园林、戏曲、写作、药学俱佳的蒋华良，脱口秀幽默、文字精美、人工智能先驱者汤晓鸥，两次获得诺贝尔化学奖且精通老子哲学的夏普莱斯，等等。从这些名家的身上，我们也能感受到，人文如同科学一样重要，两者的融合对人的滋养是全方位的。 （摘编自钱旭红《人文是科学的手性镜像》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．根据斯诺的观察，西方社会的知识生活已被分化为文学知识分子和科学家两极群体，二者之间因缺乏了解而充满敌意与冲突。 B．文学知识分子声称传统文化是“文化”的全部，这导致他们对自然秩序的探索及其成果漠不关心，甚至持否定态度。 C．人文与科学虽是不同的概念，但两者存在“手性镜像对称”的密切关系，人为地将两者对立或分开显然不利于人的发展。 D．人文与科学的融合是形成正确三观、滋养健全思维的根本途径，更是赋予人生命活力、实现人的价值的核心方式。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．科学家将书当作工具使用，而文学知识分子对热力学第二定律的认知匮乏，这体现了两种文化群体间的互不理解。 B．人类思想活动的历史证明，两种文化的冲突并不可怕，冲突往往孕育着突破，真正值得警惕的则是彼此之间彻底的隔离。 C．以《道德经》中“无”与“有”的辩证关系类比人文与科学，意在说明二者同出一源，共同构成了认识世界的完整维度。 D．单一的学科归属会使人陷入专业偏执，只要融合人文与科学，就能避免成为缺乏生命活力的“工具人”。 3．下列原文论证风格的分析，不正确的一项是（3分） A．材料一语言客观平实，又不失幽默诙谐，立足时代问题展开分析，文风偏向社会观察与现实评论，现实针对性突出。 B．材料二语言精炼紧致，侧重哲理思辨与理论阐释，逻辑密度高，整体呈现出鲜明的学术化表达特征。 C．材料一在说理中暗含温和的批判倾向，行文兼具通俗性与思想性。材料二为平衡理论深度，不时穿插生活化实例，让抽象观点更接地气。 D．两则材料均以理性议论为主，依托逻辑推演逐层阐释观点，语言整体严谨规整，不刻意雕琢辞藻，契合论述文的表达规范。 4．材料二的最后一段在论据使用上极具特点，请结合内容简要分析。（4分） 5．当下文理割裂加剧，学科壁垒日趋固化，印证了斯诺所言的两种文化无法沟通的“真空”困境。请结合材料，谈谈作为个体应如何克服这一困境。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 学习了《荷花淀》之后，复兴中学的同学们对“抗战小说”产生了浓厚的兴趣，在老师的推荐下，他们阅读了读本中同为抗战题材的小说《第七连》，展开了下面的一系列探究。 第七连 ——记第七连连长丘俊谈话 丘东平 我们是……第七连。我是本连的连长。 我们原是中央军校广州分校学生，“八·一三”战事爆发前被派出一百五十人。 我了解这次战争的严重性。我这一去是并不预备回来的。 临行时候侄儿送给我一个黑皮的图囊，他说：这图囊去的时候是装地图，文件。回来的时候我要你装三件东西：敌人的骨头，敌人的旗子，敌人的机关枪的零件。 一种不必要的情感牵累着我，我除了明白自己这时候必须战斗之外，对于战斗的恐怖有着非常复杂的想象。我渐渐怀疑自己，是不是所有的同学中最胆怯的一个。我是否能够在火线上作起战来呢？我非常小心地在修筑我自己的路道，正如斩荆棘铺石块似的，——为了要使自己能够成为一个像样的战斗员，能够在这阵地上站得牢，我处处防备着感情的毒害。 我参加过“一·二八”的战争，炮火在我心中已经远了，淡了，现在又和它重见于这吴越平原上。我仿佛记不起它，不认识它，它用那种震天动地的音响开辟了一个神秘的、可怕的世界，使我深深地沉入了忧愁，这世界对于我几乎完全的不可理解…… 排长陈伟英，那久经战阵的广东人告诉我：恐怖是在想象中才有的。一旦身历其境，所谓恐怖者都不是原来的想象中所有，恐怖变成没有恐怖。 一个礼拜以来，吃饭，几乎成为和生活完全无关的一回事。我完全断绝了大便，小便少到只有两滴，颜色和酱油无二样。我不会觉得肚饿，我只反问自己，到底成不成为一个战斗员，当不当得起一个连长，能不能达成战斗的任务？ 任务占据了我生命的全部，我不懂得怎样是勇敢，怎样是懦怯，我只记得任务，除了任务，一切都与我无关。 二十四日正午，我们的第一线宣告全灭。我们是第三线，眼看着六百米外的第二线在敌人猛烈的炮火下崩陷下来。敌人的炮兵的射击是惊人的准确，炮弹像一群附有性灵的活动的魔鬼，紧紧地，毫不放松地在我们的溃兵的背后尾随着，追逐着。丢开了武器，带着满身的鲜血和污泥的兵士像疯狂的狼似的在浓黑的火烟中流窜着。敌人的炮火是威猛的，当它造成了阵地的恐怖，迫使我们第一线的军士不能不可悲地、狼狈地溃败下来，而构成我们从未见过的非常惊人的画面的时候，就显得尤其威猛。它不但扰乱我们的军心，简直要把我们的军心完全攫夺，我想，不必等敌人的炮火来歼灭我们，单是这惊人的情景就可以瓦解我们的战斗力。 恐怖就在这时候到临了我的身上，这之后，我再也见不到恐怖。我命令弟兄们把所有集结在我们阵地上的溃兵全都赶走，把我们的阵地弄得整肃，干净，以等待战斗的到临。 而正式的战斗竟使我的灵魂由惶急而渐趋安静。 我们的团长在电话中对我发问：“你能不能支持得住呢？” “支持得住的，团长。”我答。 “我希望你深切地了解，这是你立功成名的时候，你必须深明大义，抱定与阵地共存亡的决心！”我仿佛觉得，我的团长是在和我的灵魂说话，而我对于他的话也是从灵魂上去发生感动，我感动得几乎掉下泪来。我不明白那几句僵尸一样的死的辞句为什么会这样的感动我。 “团长，你放心吧！我自从穿起了军服，就决定了一生必走的途径，我是一个军人，我已经以身许给战斗。” 我的鼻管塞满着炮烟，浑身烂泥，鞋子丢了，只把袜子当鞋。我的袋子还有少许的炒米，但我的嘴脏得像一个屎缸，这张嘴老早就失却了吃东西的本能，而我也不晓得这时候是否应该向嘴里送一点食品。 第二天上午八点，敌人对我们开始了正面的空前猛烈的总攻。我们伏在壕沟里，咬紧着牙关，忍熬这不能抵御的炮火的重压。对于自己的生命，起初是用一个月，一个礼拜来计算，慢慢的用一天，用一个钟头，用一秒，现在是用秒的千分之一的时间。 “与阵地共存亡”。我很冷静，我刻刻的防备着，恐怕会上这句话的当。中国军的将官最喜欢说这句话，我本来很了解这句话的神圣的意义，但我还是恐怕自己会受这句话的愚弄，人的“存”和“亡”，在这里都不成问题，而对于阵地的据守，却是超越了人的“存”“亡”的又一回事。 我这时候的心境是悲苦的，我哀切地盼望在敌人的无敌的炮火之下，我们的弟兄还能留存了五分之一的人数，而我自己，第七连的灵魂，必须还是活的，我必须亲眼看到一幅比一切都鲜丽的画景：我们中华的勇士，如何从毁坏不堪的壕沟里跃出，如何在阵地的前面去迎接敌人的鲜丽的画景。 但敌人的猛烈的炮火已击溃了右侧方的友军的阵地。 我们出击了，我们，零丁地剩下了的能够动员的二十五个，像发疯了似的晕朦地、懵懂地在炮火的浓黑的烟幕中寻觅着，我清楚地瞧见，隔着一条小河，和我们相距约二十米的地方，有一大队的敌人像潮水似的向着我们右侧被冲破了的缺口涌进，大叫着，用了非常笨重，愚蠢的声音。挺着刺刀，弯着两股。 一颗炮弹就落在我的身边。我只听见头上的钢帽嚆的响了一声，接着晕沉了约莫十五分钟之久。 我是决定在重伤的时候自杀的。但后来被两个兄弟救下来。我伤在左颈，左手和左眼皮，鲜红的血把半边的军服淋得透湿。 当我离开那险恶的阵地的时候，我猛然记起了两件事。 第一，我曾经叫我的勤务兵在阵地上拾枪，我看他已拾了一大堆枪，他退下来没有呢？那一大堆的枪呢？ 第二，我的黑皮图囊，我在壕沟里曾经用它来垫坐，后来丢在壕沟里。记得特务长问我：连长，这皮袋要不要呢？ 我看他似乎有“如果不要，我就拿走”的意思，觉得那图囊可爱起来，重新把它背在身上。不错，现在这图囊还在我的身边。 一九三七年，十二，二十一，汉口 （有删改） 6．同学们对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．“炮火在我心中已经远了”，一方面因为对于青年学生来说，“我”对战争的印象并不深刻，另一方面也说明“我”缺少忧患意识。 B．作为连长，在战斗中，“我只记得任务”，这表现了“我”内心的恐惧和紧张，同时也揭示出残酷的战争对人性的扭曲和异化。 C．面对敌人猛烈的火力，我们“发疯了似的”“晕朦”“懵懂”与上文“我”幻想的“鲜丽的画景”形成反差，增加了小说的悲壮感。 D．结尾对图囊的叙写与开头侄儿送图囊的情节相呼应，暗示“我”虽然处于伤病状态，但内心仍然坚信一定可以满足侄儿的要求。 7．通过查阅资料，同学们了解到本文作者丘东平的作品素有“战地报告文学”之称。同学们据此展开了如下讨论，不正确的一项是（3分） A．小说采用“谈话记录”的形式，以第七连连长丘俊自叙的第一人称视角展开回溯性的叙事，增添了纪实色彩。 B．小说开头部分“八·一三”“一二·八”“中央军校广州分校”等历史事件、专有名词提示了特定的时代背景。 C．小说中吃饭、大小便等生存细节的叙写，细致地表现了战争中的生活切面及战争对人们生活的改变，真切可感。 D．小说中“一百五十人”“二十五个”“第二天上午八点”等精确的数字和时间，突显了全文冷静客观的叙述态度。 8．对于文中画线的句子，不少同学感到费解，请你简要阐释其含义。（6分） 9．同学们发现，与《荷花淀》中英勇无畏的抗战英雄不同，小说主人公多次提及“恐怖”内容，他们认为这恰是本文的独特之所在。请简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军中曰“环画邑三十里无入”，以王蠋之故。已而使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑。”王蠋曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存；今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。齐亡大夫闻之，曰：“王蠋，布衣也，义不北面于燕，况在位食禄者乎！”乃相聚如莒，求诸子，立为襄王。 （节选自《史记·田单列传》） 材料二： 当燕人之破齐，齐王走莒也。齐之臣，平居腰黄金，结紫绶，论议人主之前者，分散四出，不逃而去，则屈而降，无一人为其君出身抗贼以全齐者。方是时，王蠋，齐之布衣也，积德累行，退耕于野，口未尝食君之粟，身未尝衣君之帛，独以谓生于齐国世为齐民则当死于齐君乃奋身守大节。始予读史记至此，未尝不为蠋废书而泣，以谓推蠋之志，足以无憾于天，无怍于人。太史公当特书之，屡书之，以破万世乱臣贼子之心，奈何反不为蠋立传？其当时事迹，乃微见于田单之传尾，使蠋之名仅存以不失传，而不足以暴天下，甚可恨也！噫！昔者夫子作春秋，其大意在于正君臣，严父子。使当时君臣正，父子严，则春秋不作矣。后世愚夫庸妇，一言一行近似者，皆当笔之春秋，况夫卓然有补世教者，得无特书之、屡书之乎？ （节选自秦观《书王蠋后事文》） 材料三： 或问：太史公附王蠋于田单传后，而不为立传，殆非春秋褒死节之义？曰：忠臣，社稷之卫。古者三纲五典以为守，不以坚甲利兵之强；礼义廉耻以为固，不以金城汤池之险。故一士可以抗百万之师，一贤可以回一国之势。夫忠义之心，人皆有之，必有为之倡者。以一身倡天下之义，莫不风动云合而从之。前贤谓田单之复齐国，非单之功也，王蠋之功也。太史公推本其事而归之王蠋，其意深矣。 （节选自王应麟《通鉴答问》 卷二） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对1处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 独以谓A生于齐国B世C为齐D民E则当死于齐F君G乃奋身H守大节。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．谢，推辞、拒绝，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义不同。 B．走，逃跑、逃往，与《屈原列传》“亡走赵，赵不内”的“走”意义相同。 C．废，停止、中止，与《过秦论》中“于是废先王之道”的“废”意义相同。 D．笔，书写、记载，与《伶官传序》“函梁君臣之首”中的“函”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．燕军攻入齐国时，下令军中不得侵犯画邑周边三十里，是因为仰慕王蠋的声望，想以此招揽人心。 B．王蠋面对燕人威胁，坚守忠贞气节，最终自尽殉国；齐国流亡大臣受其感召，拥立襄王复兴齐国。 C．材料二将王蠋与齐国大臣对比，批判身食君禄的官员在国家危难时，纷纷逃散或屈节投降的行径。 D．材料三认为，古代国家稳固依靠的是三纲五常和礼义廉耻，而不是仅仅依赖坚固城池和精锐兵器。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。 （2）太史公附王蠋于田单传后，而不为立传，殆非春秋褒死节之义？ 14．材料二、三对司马迁没有单独为王蠋立传的事，各持什么看法？请结合材料简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成15~16题。 艳歌行 佚名 翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽①。赖得贤主人，揽取为吾袒。夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累②，远行不如归。 [注]①绽：缝补。与下句“袒”同意。②累累，行列分明的样子。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首两句兴中有比，堂前燕冬去夏来自有定时，反衬“兄弟两三人”流落他乡、久久不归的悲苦。 B．“故衣”四句写羁旅者衣衫破烂，女主人为之缝补。“贤”“赖得”足见对女主人的尊敬感激。 C．“斜柯西北眄”以侧身倚门，瞟眼斜视的动作，生动表现出男主人心怀疑虑又不便发作的心态。 D．结尾以“水清石见”比喻自己和女主人之间的关系，表明心迹，彻底化解与男主人之间的矛盾。 16．有人认为本诗叙事“环环相扣，几经跌宕”，请结合诗句加以分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在“十八岁成人礼”的发言中，小刚用《离骚》中“ ▲ ， ▲ ”两句，提醒大家岁月如流，要珍惜青春，不要等到年华老去才空留遗憾。 （2）地缘政治冲突中，某些国家虽心怀不满与愤慨，却因实力差距无法强硬发声。正如《拟行路难》中所写：“ ▲ ？ ▲ ”，道尽了弱势一方有理难言的无奈与愤懑。 （3）品茗饮酒是古代文人日常生活雅事之一，人们常在其中寄寓情感，如“ ▲ ， ▲ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22小题。 杜甫的诗的价值，世人早有定评，这里不想多说。我只想谈一谈杜甫诗里常常使人感到的一种乐观的精神。 杜甫的时代是从（甲）转变为“战伐乾坤破，疮痍府库贫”、“路衢唯见哭，城市不闻歌”的时代。杜甫的一生是从（乙）转变为贫病交加、流离道路的一生。杜甫写他的时代和他自己的生活都是蘸满血泪，沉郁悲哀，但是读者读了他的诗，并不因而情绪低沉，反倒常常精神焕发，意气高昂。这是什么缘故呢？主要是他那百折不回的乐观精神在字里行间感染着读者。 例如759年，是杜甫一生里最困苦的一年。前半年他仆仆于（丙）的洛阳道上，后半年他拔涉在坚险崎岖的陇蜀途中。在同谷县时，他穷困到了极点，每天在山谷里拾橡栗充饥，把一柄挖掘黄精的长镵托以为命，但是这时他写的《乾元中寓居同谷县作歌七首》，把残酷的现实和丰富的想象结合在一起，他引喉高唱，不管唱得多么凄凉，他也不放弃希望，唱到第六首歌时，竞唱出“溪壑为我回春姿”。 杜甫一生关怀国运，蒿目民艰，可是他实际的政治生活却非常短促，虽然如此，他那（丁）的热诚并没有丝毫退减过。他也说过“安危大臣在，不必泪长流”。这不过是一时的解嘲，实际上他那忧国忧民的泪是一直流到他死亡的前夕。他从不消极退缩，他无时无刻希望有一天政治能够清明，能够改善人民的生活，他锲而不舍，一再地写出像“不眠忧战伐，无力正乾坤”那类的诗句。 18．文中甲乙丙丁四处均为杜甫的诗句，下列选项中排序正确的是（3分） A．甲：放荡齐赵间，裘马颇清狂乙：开元全盛日丙：园庐但蒿藜丁：穷年忧黎元 B．甲：开元全盛日乙：放荡齐赵间，裘马颇清狂丙：穷年忧黎元丁：园庐但蒿藜 C．甲：开元全盛日乙：放荡齐赵间，裘马颇清狂丙：园庐但蒿藜丁：穷年忧黎元 D．甲：穷年忧黎元乙：园庐但蒿藜丙：开元全盛日丁：放荡齐赵间，裘马颇清狂 19．文中第三段有三处错别字，请找出并修改。（3分） 20．文中画横线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．文中加点的“蘸”字极富表现力，请简要赏析。（4分） 22．文中说：“他那忧国忧民的泪是一直流到他死亡的前夕。”请以这句话为主题，引用你所学过的一处或多处杜甫诗句，写一段纪念杜甫的文字。要求：情感真挚，语言流畅，不超过60字。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人生之路，常有困境。困境是试金石，照见人的脆弱，也淬炼人的坚韧。有人困于外境，有人困于内心。面对困境，有人选择坚守，有人选择突围，有人则在与困境的搏斗中完成了自我重建与升华。 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $