2026届福建语文高考模拟卷

2026年福建省命卷比赛作品 2026届福建省高考语文自编模拟卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号，将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑：如需改动，用塑料橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁．考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） 原创（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 人类社会的进步、人的全面发展，它的重要标准之一，就应该包括人本身所当有的德性完善、人格完善。如果科学、技术失去德性的引导，有可能陷入一种罪恶的深渊，不仅不能够给人类带来福利，反而会带来灾难。比如说核能和人工智能等，既可以用来造福于人，也可以用来毁灭这个世界。所以，我们说社会的进步，光从科技进步这个角度去衡量还是不够的。科技发展应该是为人类服务的，人的全面发展才是衡量人类社会进步的最重要尺度。人的全面发展，离不开对人生意义与价值的探讨，就要思考什么是健全、健康的人性，怎么样去修养人性，人的精神生活怎样去安顿，怎样去面对生死问题，在生活实践中怎样进行价值的取舍，等等这样一些问题其实应该成为人们所当关注的重要问题。 在这些问题上，中国古典智慧学有它自己的价值。例如，如何“立人”，就是中国古典哲学关注的重要问题。中国古典智慧特别强调“立人”之道的探索，强调要把人的价值主体挺立起来，使人能够顶天立地，这样的人才配称之为真正大写的“人”，因为他呈现了他自己的光辉人性，此光辉人性就是指的道德性。中国古典哲学与智慧关心人的生命，是以德性的方面为入手。这种对人的生命的关心，并不是一种知识的问题，而是个实践的问题。现代教育存在的问题之一，就在于把这个本该是实践的问题，变成了一个在考卷中表现为一定分数的知识的问题。孔子说:“我欲仁，斯仁至矣!”这并不是说，我能把这些关于“仁爱”的知识都背熟，然后在考卷上把它完美的答出来，就可以成为志士、仁人了。中国古典文化与智慧对此不作这样的肯定!能够在考卷上面完美答出“仁”的含义，并不一定是个德性良善的好人；只有当一个人在其内心和外在生活中能够一以贯之地实践、体现出仁爱，即能够展现出仁爱的“诚于中”而“形于外”，他才可以称得上是一个有德行的人。所以，“仁”与“不仁”不能只是一个知识的问题，而应该是一个身心实践的工夫问题。这是中国古典哲学的一个特点，也是其贡献于当代社会的一个重要价值理念。 应该肯定，中华优秀传统文化在当代社会，仍然可以发挥其积极作用。当今时代，随着极端个人主义思潮的沉渣泛起，社会也出现了一些不正常的情况:某些人极端自私，只顾追逐自己的利益，从不顾及他人与社群的合法权益，这就有可能会导致人与人之间关系的冷漠。如何解决这一社会问题？也许中国古典传统的礼乐文化就可以为此提供解决问题的方案。 我们可以通过倡导人与人之间相互的“仁爱”与“尊重”，以之来建立起一个充满正能量的、温暖的、爱的世界。正如先秦哲学家荀子的观点，人的力量不若牛、也跑不过马，但牛、马却为人所役使、服务，原因之一在于人能够依靠群体的力量与智慧，立足于这个世界。我们经常说的“人类社会”一词，正表明人是社会性的群居动物。单独的个人怎样才能结成社会性的群体，这就需要礼，需要倡导人与人之间的相互爱护、相互尊重，“仁爱”与“尊重”是维系、拉近人与人之间关系最好、也是最重要的方式，正是礼所展现的“仁爱”与“尊重”，方使得不同的个体性之人，组成了群体的人类社会。 因此，古典文化的核心精神可以在相当长的时间中保持稳定，如儒家的“仁者爱人”，道家的“尊道贵德”等，即是如此。当然，体现文化核心精神的各种具体的形式，则会随着时代与社会的变迁而发生改变，故需要与时俱进，随着时代、社会的不断发展，进行创造性的转化。 （摘编自章伟文《略谈中国古典智慧与现代生活的关系》） 材料二： 　　中华优秀传统文化历来主张以和而不同的态度对待文明多样性，以一脉相承的文化传统、思想智慧为人类文明进步注入源源不断的动力。习近平主席指出：“古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。两千多年前，中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映，为人类文明演进作出了奠基性贡献”，强调“中国积极致力于推动文明传承发展，加强国际人文交流，促进全球文明对话，注重从不同文明中寻求智慧、汲取营养，愿同各方一道，践行全球文明倡议，携手解决人类共同面临的各种挑战，共同推动人类文明发展进步。”这深刻揭示了中国古典文明在世界文明发展中的地位和作用，为以中国古典文明滋养和启迪现代世界提供了重要指引与根本遵循。 　　中国古典文明的价值体现在历史学、哲学、政治学、考古学等诸多领域，展现出不同文明所共通的智慧品格。先秦时期的中国出现“百家争鸣”，涌现出大批卓越的思想家，为人类贡献了可传诸后世的不朽思想。比如，孔子所提倡的“仁爱”“忠信”“民本”、墨子所倡导的“兼爱”“非攻”思想，在经济全球化时代依然具有重要意义。儒家的核心哲学观“中庸之道”与古希腊先哲的“节制”思想，为消除战争、实现人类和平提供了宝贵思想资源。中国提出构建人类命运共同体理念、全人类共同价值、全球文明倡议等中国方案，不仅体现中国古典文明的智慧，更成为全人类的思想财富。 　　今天，人类社会再次走到何去何从的历史关口。应对气候变化、能源安全、可持续发展等全球性问题，仅凭技术远远不够，必须依靠文明的力量。现代文明丰富多元，不同文明既有相通之处，又有各自亮点。要解决全球问题，必须汇集全人类的集体智慧一起攻坚克难。比如，人类在改造自然过程中造成人与自然之间的矛盾对立。中国古典文明讲究“天人合一”，提出要遵循自然规律以实现人与自然和谐相处。古希腊哲学家亚里士多德也认为，自然万物都有其内在的目的和功能，人类应尊重并顺应自然秩序。这些来自中西方古典文明的智慧都启发我们更好地尊重自然，在人与自然和谐共生的前提下合理安排生产生活，对于解决生态危机有重要指导意义。 （摘编自林静《让中国古典文明不断滋养和启迪现代世界》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 中国古典智慧认为，“立人”的关键在于挺立人的价值主体，使人呈现其光辉的道德性，从而成为真正大写的“人”。 B. 章伟文认为，现代教育存在的问题之一是将本应属于实践问题的德性修养变成了考卷上的知识问题，这不利于人的全面发展。 C. 林静引用习近平主席的讲话，强调中国古典文明与希腊文明交相辉映，为人类文明演进作出了奠基性贡献，并主张以和而不同的态度对待文明多样性。 D. 应对气候变化、能源安全等全球性问题，仅凭技术远远不够，必须依靠文明的力量，而中国古典的“天人合一”思想与亚里士多德的目的论自然观都能为此提供启发。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A. 科技发展如果失去德性的引导，就必然会给人类带来灾难，因此人的全面发展必须优先于科技进步。 B. 中国古典哲学强调“仁”的实践性，认为一个人即使不能在考卷上完美答出“仁”的含义，只要能在生活中一以贯之地践行仁爱，就可以称得上是有德行的人。 C. 荀子认为，人之所以能役使牛马，是因为人类天生具有仁爱之心，能够依靠礼来结成社会群体，从而形成强大的力量。 D. 林静指出，儒家“中庸之道”与古希腊“节制”思想为消除战争提供了直接有效的解决方案，中国提出的人类命运共同体理念正是基于这一思想。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段中“仁不只是一个知识问题，而是一个身心实践的工夫问题”这一观点的一项是（3分） A. 王阳明说：“知是行之始，行是知之成。未有知而不行者，知而不行，只是未知。” B. 孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” C. 孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。” D. 荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。” 4. 材料一中，作者认为中国古典智慧对解决现代社会问题有何价值？请结合文本简要概括。（4分） 5. 两则材料都谈到了中国古典智慧对现代世界的意义，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析这种不同，并谈谈你对中国古典智慧“创造性转化”的理解。（6分） 原创（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文本，完成6～9题。 文本一： 狗叫了一天 徐则臣 那条狗的确没啥出奇的，一条土狗而已。皮毛只有黑白两色，现在黑不是黑，白不是白，随地乱卧，身上沾满了泥土和便溺。风餐露宿在门前简陋的狗窝里，冷惯了，一趴下就习惯性地缩成一团。我怀疑它从没吃饱过，瘦得弧形的肋骨都快戳到了皮毛之外。那狗的名字就叫“狗”。张大川和李小红招呼它也是这个字：狗。狗，过来！狗，叫什么叫！狗，死过去！个死狗！它两只前爪抓住排骨，激动得不知道怎么啃才好。行健和米萝从墙根处搬来两只小马扎，坐在旁边看着狗哆哆嗦嗦地吃那块排骨。行健回头对我打了个响指，下午的阳光弱下来。狗的影子在地上艰难地蠕动成一团。 “先让它尝到滋味。”米萝对我说。 狗花了很大的力气也没能把骨头嚼碎了咽下，急得像哮喘病人一样哼哼。又舍不得那点骨头，它就翻来覆去地叼住了吐出来，吐出后又塞进嘴里。行健伸出右手食指挑了一些汤汁，放在鼻子上闻，眯缝着眼，陶醉的模样那条狗肯定看懂了，突然安静下来，慢慢走到行健跟前，温顺地趴到地上。行健抬抬下巴，对米萝作了指示。米萝站起来，上去踹了狗一脚。那狗没反应过来，立马跳起来，刚叫了一声又安静下来，重新趴到了地上。米萝对着它屁股又来了一脚，狗再次跳起来，扭头看看米萝，叫声变成了愤怒的哼哼声，拖了一个奇怪的尾音，犹豫了五秒钟，趴下来。米萝看看行健，行健坏笑着点点头，米萝对着狗的肚子踢了第三脚。 那狗终于要被惹毛了，挣得铁链子哗啦啦响，行健及时抠了一块凝固的汤汁甩到地上，那狗一头撞过去。味道肯定很好。它用舌头把那块地面都舔干净了。吃完了，咂着嘴，缓慢地趴下来，脑袋搭在两条前腿上呜呜地叫。叫声里充满了绝望与哀求。 “看看，车回来了没有？”行健问我。 我站起来，稀薄的影子铺在屋顶上，宽大又长远，一直覆盖到了屋顶的尽头。这样的下午太阳跟病人一样虚弱，打几个喷嚏力气就没了。我探出脑袋往巷子尽头望，没有车，连个行人都没有，好像这北京西郊突然变成了一座空城。我对他们摆摆手。 活儿由米萝来干。他把手伸进碗里，捞了一把膏状的排骨汤汁，抹到了狗尾巴上。那狗闻到了味儿，激烈地叫起来。 “叫什么叫！”行健踹了它一脚。 狗把叫声压低，开始扭着身子去找。排骨汤汁的确很香，我在屋顶的冷风里都闻到了。一架飞机从天上经过，小川的一块补丁。几只鸽子和麻雀从半空飞过去，也是小川的补丁。如果不看小川无法聚焦的两个眼神，不看歪着的脑袋和漏口水的嘴角，你不会相信他是个傻子。他比正常人有想象力多了，谁能够想象还可以给天空打补丁呢？ 狗在绕着圈子找自己的尾巴。拴它的铁链子一次次绊住它的腿，它急得想不起来抬脚越过链子，更想不到转过身把链子放在一边。有几次它舔到尾巴尖，从它的急迫和突然就张大的嘴巴推测，它也觉得味道好极了。这激起了它更大的食欲。 我们都见过狗咬自己的尾巴，但从没见过如此笨拙、慌乱和章法尽失的追逐。看得我们一起笑。那狗一边转着圈去舔自己尾巴，一边哼哼唧唧地叫，老是舔不到的时候它就会大声吠叫。慢慢地，它发现了窍门，它把腰部猛地一对折，嘴就很容易地够到了尾巴尖。它一下下舔光了尾巴尖上的排骨汁。 行健在地上丢了一小坨汤汁，趁狗去吃的当儿，米萝解下了狗的项圈。 新的一轮逐尾游戏开始了。膏状汤汁越抹越高。那狗摆脱了项圈和铁链子的羁绊，其实并未获得多大的自由，但它以为得到了，当真是越发努力，独自一个绝望地战斗。自己跟自己的较量，基本上就是一条狗的极限挑战。我不知道一个人绝望时会发出什么样的声音，那狗舔不到沾有汤汁的那一截尾巴时，发出的狂躁、滚烫的声音，有一瞬间我觉得那完全就是人声。那声音让我浑身发冷，仿佛吹过我的不是黄昏时的冷风，而是一层层一片片凉水。我觉得游戏做过头了。 那狗突然凄厉地叫了一声，身体以超乎想象的幅度对折了一下，它肯定也被自己弄烦了，它一口咬住了自己的尾巴。那一口咬得如此痛切，它都无法及时地撒嘴，整个身体首尾相连地原地起跳，在空中停留了两秒钟然后尖锐地摔到地上，骨头撞击地面的声音我几乎都听得见。它松开了自己的尾巴，更加凄厉地叫了一声，跳起来往院门处冲。 那条狗一头撞在门板上。它兜回一个圈子再冲刺，撞到了另外一扇门板上。它再次兜了个圈子，从院子的另一端围墙边开始助跑，快到院子中间时起跳，借助一棵死掉多年的香椿树桩，两条前腿蹬了树桩一下，成功地越出了院子，扑通一声，骨头和肉结结实实地掼到了水泥路面上。 “快撤！”我对行健和米萝喊，“他们回来了！” 那条狗爬起来，歪歪扭扭地跑，尽管步态像个醉汉，速度依然很快。对面刚拐进巷子里的三轮车开得意气风发，下午的水果卖得也好，一车又空了。那狗以迎接亲人的狂乱节奏飞奔向三轮车，这种举动和速度肯定超出了张大川的意料，狗快迎面撞到前轮的时候他才想起来要躲开。猛踩刹车时他扭了一下车头，三轮车翻了。狗在叫，人也在叫，有男声，也有女声。 等我从屋顶上下来跑到翻车地点，悬在半空的三轮车前轱辘早已经停止转动。那条狗瘫倒在路边，依然在叫。李小红跪在翻倒的车前嚎哭，她要从侧面钻进驾驶室里，敞开门的那侧车门对着夜晚即将来临的天空洞开；另一边，不知道经历过何种鬼使神差的过程，傻子小川被夹在那扇车门里，半个身子在车里，半个身子在车外；在车外的那部分身体上，卖光了水果的空三轮车的重量正一点点分摊过去。车底下一摊红黑的血曲折地流出来。 李小红声嘶力竭地叫着小川。小川一声不吭。一点声音都没有。狗还在叫，声音怎么听都不像一条狗。 “李小红，别哭了行不行？”张大川气急败坏地说，“这下咱们正好可以再要一个孩儿了！胳膊腿儿都好使儿的，脑子也好使儿的！你不用担心对不起他了！你也不用担心咱们养活儿不了了！李小红，我让你别哭了你听见儿没！” 半个月后，我在一个旧书摊上乱翻，看到一本书里说，狗尾巴的作用之一，是保持身体平衡。我使劲儿想，终于清晰地看见了那个傍晚，张大川家的狗狂奔的时候，尾巴是耷拉着的，像一截破旧的鸡毛掸子。 那条狗已经死了。它不停地往门上冲，最后把自己撞死了。张大川和李小红也回了老家。他们老家在哪儿，我们都不知道。 （有删改） 文本二： 我的短篇写作 徐则臣 我希望写出沸腾的短篇小说，如果它表面能够平静更好，但静水深流、暗潮涌动必须有。这也是压强更大的短篇小说，在它受力面积缩减的同时，力量也在增大，每一句话，每一个字，都能让你感到针刺般的锋锐与疼痛。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分） A. 行健、米萝和“我”三人出于对狗的怜悯，特意用排骨汤汁引导它追逐尾巴，以此帮助它锻炼身体、改善饥饿状态。 B. 狗在追逐自己尾巴的过程中逐渐掌握了技巧，能够轻松舔到尾巴尖，这表明它在困境中仍具有较强的学习与适应能力。 C. 张大川在车祸发生后对李小红说“正好可以再要一个孩儿”，这一细节深刻揭示了他对傻子儿子小川的冷漠与功利心态。 D. 小说结尾提到狗尾巴的平衡作用，并强调狗狂奔时尾巴“耷拉着”，意在说明狗因失去尾巴而无法保持平衡，最终撞死。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 小说开篇对狗的外貌、神态、生活环境的细致描写，不仅渲染了它的瘦弱与可怜，也为后文它对食物极度渴望、最终失控狂奔埋下伏笔。 B. 文中反复出现“补丁”这一意象，如飞机、鸽子、麻雀被比作“小川的补丁”，既暗示了小川智力的残缺，也以诗意的笔触反衬出成人世界的残酷与乏味。 C. 小说在描写狗追逐自己尾巴的过程中，大量使用短句和急促的动词，营造出紧张、狂躁的节奏，强化了狗的绝望与挣扎。 D. 结尾部分引入关于狗尾巴功能的说明，并以“那条狗已经死了”“张大川和李小红也回了老家”收束全文，这种冷静、克制的叙述方式削弱了悲剧的冲击力。 8. 文本一开头描写狗“瘦得弧形的肋骨都快戳到了皮毛之外”，结尾又写“那条狗已经死了。它不停地往门上冲，最后把自己撞死了”。请结合全文，分析“狗”这一形象在文中的多重意蕴。（4分） 9.文本二提到，徐则臣“希望写出沸腾的短篇小说，如果它表面能够平静更好，但静水深流、暗潮涌动必须有”。请结合文本一，谈谈你对这一创作理念的理解。（6分） 原创（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文本，完成10～14题。 材料一： 太祖自徐州还，惇从征吕布，为流矢所中，伤左目。魏略曰：时夏侯渊与惇俱为将军，军中号惇为盲夏侯。惇恶之，每照镜恚怒，辄扑镜于地。复领陈留、济阴太守，加建武将军，封高安乡侯。时大旱，蝗虫起，惇乃断太寿水作陂，身自负土，率将士劝种稻，民赖其利。 （节选自《三国志·魏书九》） 材料二： 却说夏侯惇引兵五万，前至徐州界，高顺知许都救军至，慌报吕布。布乃先发侯成、郝萌、曹性三将，引二百余骑来接应。高顺离沛城三十余里，去迎操军。玄德见高顺退去，知是操军来到，引关、张各提军出城，只留孙乾守城，糜竺、糜芳守家。玄德在高顺后下了三个寨子，玄德左，关公右张飞前。先说夏侯惇挺𬬰出马，搦吕布战。高顺出马大骂夏侯惇。惇大怒，两马相交，战四五十合，高顺败走，惇纵马赶去，顺不敢入阵，绕阵而走。惇不舍，尽力追之。阵中曹性看见，纵马出战，拈弓搭箭，夏侯惇将近，性一箭正中惇左目。惇拔箭带出眼睛。惇大呼曰：父精母血，不可弃之，于口内啖。之。不赶。高顺，只取曹性一𬬰搠秀面门，死于马下。 （节选自罗贯中《三国志通俗演义》） 材料三： 作演义者，以文章之奇而传其事之奇，而且无所事于穿凿，第贯穿其事实，错综其始末，而已无不奇，此又人事之未经见者也。 独是事奇矣，书奇矣，而无有人焉起而评之，即或有之，而使心非锦心，口非绣口，不能一一代古人传其胸臆，则是书亦终与周秦而上汉唐而下诸演义等，人亦乌乎知其奇而信其奇哉!《水浒》之奇，圣叹尝批之矣，而《三国》之评，独未之及。予尝欲探索其奇以正诸世，乃酬应日烦，又多出游少暇，年来欲践其志会病未果。适予婿沈因伯归自金陵，出声山[注]所评书示子。观其笔墨之快，心思之灵，堪与圣叹《水浒》相颉颃，极心抉髓之谈而更无靡漫沓拖之病，则又似过之，因称快者再。因伯索序，声山既已先我而评矣，而予又为之序，不亦赘乎？ 虽然，予历观三国之局，见天之始之终之，所以造其奇者如此；读《三国演义》又能贯穿其事实，错综其始末，而已匠心独运，无之不奇如此；今声山又布其锦心，出其绣口，条分句析，揭造物之秘藏，宣古人之义蕴，开卷井井，实获我心，且使读是书者知第一奇书之目，果在《三国》也。因以证予说之不谬，则又何可以无言。是为序。 （节选自李渔《三国志演义序》） [注] 毛纶，字德音，号声山，江苏苏州人，明代文学评论家，与金圣叹同时代。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 虽然A予历观B三国之局C见天之D始之E终之F所以G造其奇者H如此 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．负，指背负，与《愚公移山》“命夸娥氏二子负二山”中的“负”意义相同。 B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不同。 C．啖，指吃，与《鸿门宴》“拔剑切而啖之”中的“啖”意义相同。 D．穿凿，指牵强附会，与现在所说的“穿凿附会”中的“穿凿”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．夏侯惇跟随着魏太祖去征讨吕布，被流箭射中，伤了左眼，当时夏侯惇与夏侯渊同为将军，军中称夏侯惇为“盲夏侯”。 B．《三国志通俗演义》中，夏侯惇追击高顺时，被曹性一箭射中左目，他拔出箭，带出眼珠，感叹“父精母血，不可弃之”，于是吃掉了眼珠，然后一枪刺死了曹性。 C．李渔认为，《三国演义》的奇特之处在于不事穿凿，只是贯穿事实、错综始末，便自然显得奇；而《水浒》虽奇，但不如《三国》得到好的评点。 D．李渔在序中称赞声山对《三国演义》的评点，认为其文笔之畅快、心思之灵巧，可以与金圣叹评《水浒》相抗衡，甚至在某些方面超过金圣叹。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1) 惇恶之，每照镜恚怒，辄扑镜于地。 (2) 予尝欲探索其奇以正诸世，乃酬应日烦，又多出游少暇，年来欲践其志会病未果。 14.材料一、材料二对夏侯惇中箭一事的记载有何不同？材料三中李渔认为《三国演义》“奇”在何处？请结合材料简要概括。（5分） 原创（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文本，完成15～16题。 安仁道中早行 文同 行马江头未晓时，好风无限满轻衣。 寒蝉噪月成番起，野鸭惊沙作队飞。 揭揭酒旗当岸立，翩翩鱼艇隔湾归。 此间物象皆新得，须信诗情不可违。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联点明了出行的时间和地点，写出了诗人早起赶路、微风拂衣的轻快之感。 B．颔联以动写静，通过蝉鸣鸭飞的反衬，表现出月夜江边的幽静与生机。 C．颈联描绘了岸边酒旗高挂、渔船归来的画面，其中“隔湾归”暗示时间已是傍晚。 D．全诗以“早行”为线索，通过听觉、视觉等多感官描写，展现了黎明前的江边秋景。 16．尾联“此间物象皆新得，须信诗情不可违”表达了诗人怎样的感受？请结合全诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）古代诗歌常借月抒怀，如《将进酒》“ ， ”两句。 （2）在古代诗词中，作者会以永恒不变的明月反衬人生无常，如李煜《虞美人》中的“ ， ”。 (3）在古代散文中，写到月的名句也是层出不穷，比如：“ ， 。” 二、语言文字运用（18分） 原创阅读下面的文字，完成18～21题。 近期，网络社交平台上兴起了一个“语言磨损”的话题，引发众多网友的关注和讨论，其中最典型的一个例子是“水开了”。正在学中文的外国人会认为“水开了”是丰雅有诗意的说法，沸水番腾，就像花朵盛开，而中国人对此却习焉不查，若非特意思考，仔细品味，则难以意识到这种表述韵藏的诗意。 对于单纯词来说，词义的引申途径会“磨损”，让我们忘记它的本义，也就丢失了那份原初的推演韵味。（ ） 对于合成词来说，构词语素的组合理据更是语言智慧的宝库，但也很容易被时间长河淘洗掉。例如，和“间”的意义引申一样，“宇宙”二字的组合也显示了古人的时空观。高诱注《淮南子》说“上下四方曰宇，古往今来曰宙，以喻天地”，所有的空间加上所有的时间不就是现代科学中的“宇宙”吗？ 固定短语堪称词汇中的“化石”，它们在漫长的使用中被高度固化，慢慢成为整体调用的语言单位，其内部的语言理据在代代相传中逐渐磨损、淡化乃至遗失。例如，比喻事后发表意见的“马后炮”来自象棋术语，是一种下棋战术；“卖关子”来自曲艺演出，是表演者吸引听众的表演技巧……①这些表述最初都形象生动，②蕴含着民间智慧，③但在成为惯用语，④其原初意义便会隐退，⑤使用者只知其义，⑥原本光鲜的语言理据也随之模糊。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 19. 请将下列句子按照正确的顺序填入括号处，使其成为一段连贯的段落。(5分) ①这提示我们，速度的快慢是人的主观感受：“愉快”了做事情就爽利，速度就快；“傲慢”了做事情就懈怠，速度就慢。 ②除了“水开了”，还有“间”这个例子。 ③今人谁还会想到自然世界的月光透射统摄了古人的时空观呢？ ④间的繁体字是“間”，其最初的字形是“閒”，本义为“月光从门缝间照入”，由此引申“间隙”之义，然后再从“空间”发展到“时间”。 ⑤还有“快”和“慢”。“快”从心、夬声，本义为愉快、畅快；“慢”从心、曼声，本义为傲慢、怠惰，两者都是描述某种心理状态，后由心理状态引申出速度意义。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21. 请选择一个固定短语，参照本文划横线的句子，仿写一个句子。(5分) 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 鲁迅曾寄语青年：“不耻最后。即使慢，驰而不息……也一定会达到目标。”在当今这个追求“快”的时代，我们该如何理解这种“慢”的勇气与坚持？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $命题细目表 模块 文本题目/材料出处 作者 文体 主题或主要内容 核心价值 学科素养 关键能力 考查内容 必备知识 考查要求 载体情境 学科情境 SOLO评价理论 基础性 综合性 应用性 创新性 个人 社会 自然 单点结构 多点结构 关联结构 抽象扩展结构 阅读 阅读（一） 材料一《略谈中国古典智慧与现代生活的关系》 材料二《让中国古典文明不断滋养和启迪现代世界》 章伟文 林静 论述类文本 探讨中国古典智慧的价值、作用及其与现代生活、全球问题解决的关联，倡导创造性转化 文化自信、理性思辨、社会责任 语言建构与运用、思维发展与提升、文化传承与理解 理解分析、归纳概括、推断探究 1-5题：信息筛选整合、分析论点论据、概括观点、理解概念及创造性转化 论述类文本阅读方法、逻辑推理、文本信息比对 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ 阅读（二） 《狗叫了一天》 《我的短篇写作》 徐则臣 小说及创作谈 通过“狗”的遭遇展现生命苦难与人性冷漠；阐述“静水深流”的创作理念 审美鉴赏、人文关怀、生命思考 审美鉴赏与创造、思维发展与提升 理解鉴赏、评价探究、文学阐释 6-9题：小说人物、情节、环境、主题、艺术手法及创作意图分析 小说三要素、象征手法、叙述视角、艺术特色、文学评论基础 √ √ √ √ √ √ √ √ √ 阅读（三） 《三国志·魏书九》 《三国志通俗演义》 《三国志演义序》 陈寿 罗贯中 李渔 史传、演义、序言 对比夏侯惇中箭事件的史传与演义记载差异；评析《三国演义》的“奇”处 历史唯物史观、文学鉴赏、批判性思维 语言建构与运用、文化传承与理解、思维发展与提升 文言断句、文言理解、整合归纳、比较分析 10-14题：文言实词虚词、断句、翻译、内容概括、比较异同 文言句式、实词含义、翻译技巧、史传文学与演义文学比较、古代文论常识 √ √ √ √ √ √ √ √ √ 阅读（四） 《安仁道中早行》 文同 古诗词（七言律诗） 描绘早行途中所见秋日晨景，表达诗情由景物触发的感受 审美情趣、热爱自然、情感体悟 审美鉴赏与创造 理解鉴赏、情感分析 15-16题：诗歌意象、表达技巧、思想情感、语言风格 诗歌赏析方法、意象分析、情感把握 √ √ √ √ √ √ 名篇名句 《将进酒》《虞美人》及古代散文名句 李白、李煜等 古诗词、古代散文 借月抒怀、反衬人生无常、写月散文名句 文化传承、经典积累 文化传承与理解 识记与书写 17题：名句名篇默写 古诗文背诵、准确书写 √ √ √ 语言文字运用 关于“语言磨损”现象的说明/议论性语段 徐默凡 说明性/议论性语段 阐述语言演变中词义引申、构词理据、固定短语理据的“磨损”现象 语言审美、文化自信、逻辑严密 语言建构与运用、思维发展与提升 字词辨识、语序排列、病句修改、仿写造句 18-21题：错别字修改、句子排序、病句修改、仿写 字形、语义逻辑、病句类型、语言表达技巧 √ √ √ √ √ √ √ √ 写作 鲁迅寄语 鲁迅 议论文 在快时代背景下思考“慢”的勇气、坚持与目标达成的关系 人生价值、奋斗精神、时代反思 语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解 审题立意、选材布局、语言表达、思辨探究 22题：写作能力（思想、结构、语言、逻辑） 议论文写作框架、论证方法、材料运用 √ √ √ √ √ √ √ √ $ 2026年福建省命卷比赛作品 2026届福建省高考语文自编模拟卷 参考答案 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1. C 解析：C项将“中国积极致力于推动文明传承发展……”等内容与“两千多年前，中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映……”合并表述，但原文中习近平主席的话是分别引用的，且“以和而不同的态度对待文明多样性”是材料二第一段的总体主张，并非习主席讲话的直接内容。选项存在概念混搭和表述偏差。A、B、D均可在原文中找到明确依据。 2. B 解析：B项对应材料一第二段：“能够在考卷上面完美答出‘仁’的含义，并不一定是个德性良善的好人；只有当一个人……实践、体现出仁爱……他才可以称得上是一个有德行的人。”故B正确。A项“必然”过于绝对，原文为“有可能陷入一种罪恶的深渊”。C项荀子观点中并未说“天生具有仁爱之心”，而是强调群体力量与礼的作用。D项“提供了直接有效的解决方案”夸大其词，原文说“提供了宝贵思想资源”；“正是基于这一思想”强加因果。 3. A 解析：材料一第二段的核心观点是：仁不能仅停留在知识层面，必须通过身心实践来体现。A项王阳明的“知行合一”思想强调真知必含践行，知而不行等于未知，直接支撑“仁是实践问题”的观点。B项谈学与思的关系，不涉及实践。C项讲仁的萌芽是恻隐之心，未突出实践。D项虽强调“行之”重要，但荀子此句更多是认识论层面的层次递进（闻、见、知、行），不如A项直接切合“身心实践的工夫”这一表述。且材料作者引用孔子“我欲仁，斯仁至矣”强调内在意愿与行动的合一，与王阳明思想一脉相承。 4. ①强调“立人”之道，通过德性修养挺立人的价值主体，弥补现代教育中知识化、应试化的倾向； ②倡导“仁爱”与“尊重”，通过礼乐文化维系人与人之间的关系，应对极端个人主义导致的人际冷漠； ③提出古典核心精神（如“仁者爱人”“尊道贵德”）具有长期稳定性，而具体形式可随时代进行创造性转化。 5. 不同点：①材料一侧重于从个体德性修养、人际关系和社会治理角度，解决现代人的精神困境与道德冷漠； ②材料二侧重于从文明对话和全球问题角度，借助古典智慧提供中国方案。 理解：既要保留古典智慧的核心精神，又要结合当代社会实际，创新其表现形式与应用路径，使其服务于解决现实问题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6. C 解析： A项错误：三人并非出于怜悯，而是以戏弄取乐为目的，属于对人物动机的曲解。 B项错误：狗虽偶然舔到尾巴尖，但整体过程是“笨拙、慌乱、章法尽失”，并无真正的学习与适应，属于以偏概全。 C项正确：张大川的冷漠话语直接体现了他对残疾儿子生命的漠视和功利化的生育观，是对人物心理与主题的准确把握。 D项错误：狗并未失去尾巴，尾巴耷拉是姿态描写，结尾引用平衡作用是作者对悲剧的隐喻性反思，属于因果颠倒。 7. D 解析： A项正确：开篇的细节描写与后文狗对排骨汤汁的疯狂追逐形成因果关联，属于伏笔设置。 B项正确：“补丁”意象既写实（小川眼中的天空），又写意（象征智力的残缺与精神的“补缀”），与行健等人的冷漠行为形成对比，深化了主题。 C项正确：短句与动词的密集使用，契合狗焦躁慌乱的状态，是形式服务于内容的典型手法。 D项错误：结尾的冷静、克制并非削弱悲剧冲击力，反而通过知识性说明与残酷结局的并置，强化了命运的无情与荒诞感。这种“零度写作”风格恰恰增强了小说的余味与思想深度，属于对艺术手法效果的误判。 8. ① 底层生存者的象征：狗长期遭受张大川夫妇的呵斥与虐待，象征在社会边缘挣扎、被命运碾压的弱者，暗示其悲剧命运的必然性。 ② 人性冷漠的投射：行健、米萝等人以戏弄狗取乐，狗“绝望与哀求”的叫声与人的“坏笑”形成对比，揭示旁观者的冷酷与残忍。 ③ 自我毁灭的寓言：狗挣脱铁链后疯狂撞门，最终“把自己撞死”，这一行为既是外力逼迫下的失控，也隐喻底层生命在绝望中自我消耗直至消亡的悲剧性结局。 9. ① “表面平静”体现在叙述语调的克制：文本一以冷静、客观的口吻讲述狗被戏弄与死亡的过程，张大川在儿子被压后的冷漠话语，叙述者也不作评判，这种平静的表层掩盖了内在的剧烈冲突。 ② “沸腾”“暗潮涌动”体现在情节内部的张力：狗被反复踢打、在尾巴上抹汤汁诱其自咬、挣脱铁链后疯狂撞门直至死亡，每一个细节都在积蓄愤怒与绝望，平静叙述之下涌动着强烈的与疼痛。 ③ “静水深流”体现在日常场景中的深层悲剧性：在故事中暗含多重社会隐喻，弱者的无助、旁观者的冷漠、家庭内部的扭曲。狗咬自己尾巴的荒诞与绝望，实则是生命在绝境中的自我消耗。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 10．ACF 11. B 解析：两处“劝”均为鼓励之意，词义相同，故B项错误。 12. C 解析：李渔并未说《水浒》不如《三国》得到好的评点，而是指出《水浒》有金圣叹评点，《三国》此前无人评点，如今有声山评本，两者可抗衡。C项“不如……得到好的评点”属于无中生有，与原文不符。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1) （4分）夏侯惇厌恶镜子，每次照镜子都会发怒，就把镜子摔在地上。 (2) （4分）我曾经想探求其中奇特的地方用来使世人端正，然而应酬日益繁多，又常外出游历而少有闲暇，近年来想实践这个志向，却恰逢生病，最终没能实现。 14. 不同之处： 材料一（《三国志》）仅写夏侯惇中箭伤左目，未写拔箭啖睛等细节； 材料二（《三国演义》）详写夏侯惇拔箭、带出眼睛、吞食眼珠并杀死曹性的情节，更具戏剧性。 李渔认为《三国演义》“奇”在： ① 能在史实基础上“贯穿事实，错综始末”，不穿凿而自奇； ② 评点者能“布其锦心，出其绣口”，揭示古人义蕴，使读者知其奇而信其奇。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15． C 解析：诗歌开篇明确“未晓时”，点明时间是清晨而非傍晚。颈联中的“隔湾归”写的是渔船从对湾归来，结合“早行”背景，应理解为夜渔归来的船只，并非暗示傍晚。选项C将“隔湾归”解释为傍晚，属于对诗句的曲解。其他选项均符合诗意。 16． ① 尾联直抒胸臆，表达了诗人对途中自然景物的喜爱与创作灵感的珍视。 ② “皆新得”指诗人在早行途中对所见之物都有新鲜的感受，体现了他善于发现诗意的敏锐眼光。 ③ “诗情不可违”强调诗情源于自然真实体验，不可强求或违背，表达了诗人崇尚自然、即景成诗的创作主张。 ④ 全诗写景由远及近、由静转动，尾联收束全篇，将景物描写升华为诗歌理念，既是对此次早行之得的总结，也是对诗歌创作规律的深刻体认。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （1）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 （2）小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 （3）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 二、语言文字运用（18分） 18. 风雅 翻腾 习焉不察 蕴藏 19. ②④③⑤① 20. ③修改为：但在成为惯用语后 ⑥修改为：原本鲜活的语言理据也随之模糊。 21. 例：比喻办事情相互推诿责任的“踢皮球”来自球类运动，指队员之间相互传递皮球。 比喻说一些冠冕堂皇、不切实际的大话的“唱高调”来自戏曲演唱，指发出很高音域的调门。 三、写作（60分） 22.（60分） 【审题】 材料以鲁迅对青年的寄语为核心，阐释“不耻最后、驰而不息”的精神内核:做事不必畏惧起步晚、行进慢，只要持之以恒、坚持不懈，终能抵达既定目标、实现自我成长。这句话推崇的“慢”，并非拖沓懈怠、停滞不前，而是稳扎稳打、久久为功的沉淀与坚守。材料紧扣时代语境，对照当下极速发展、崇尚速成、追逐捷径的社会风气，形成鲜明的价值冲突。材料的核心矛盾指向时代推崇的速成之快与人生成长需要的沉淀之慢的冲突：当下人们急于求成、追逐捷径，迷信快速成功、短期变现，往往在浮躁竞速中急于求成、半途而废，最终一事无成。其现实意义在于，在人人追逐速度、普遍焦虑内卷的当下，材料引导写作者重新审视“慢”的价值，读懂慢节奏里的踏实、坚持与沉淀，明白真正的成长从无捷径，唯有驰而不息的慢行，方能行稳致远，兼具时代反思性与青年成长的指导性。 【立意】 1.不惧行路之慢，贵在持之以恒。 2.摒弃速成浮躁，以慢坚守筑长路。 3.慢是沉淀的勇气，恒是致远的底气。 【行文思路】 1.正反对比式：开篇引曾迅之言，点出“慢”在“快时代”的独特价值，提出中心论点：驰而不息之“慢”比急功近利之“快”更能抵达真正的目标。主体采用正反对比：反面论证“快”之弊一速成心态催生浮躁，如“网红经济”昙花一现、学术造假自毁前程，欲速则不达；正面论证“慢”之智缓慢积累方能厚积薄发，如屠呦呦历经数十载萃取青高素、中国航天稳步推进探月工程，慢中见韧、稳中致远。结尾总结摒弃浮躁之“快”，拥抱坚韧之“慢”，以驰而不息的定力书写时代答卷。 2.平行并列式：紧扣鲁迅寄语与当下求快的时代背景，引出新时代青年需拥有“慢”的勇气与坚持的核心观点。文章采用并列式结构展开，分别从三个维度论述：其一，慢是沉淀自我的底气，摒弃浮躁，踏实积累方能夯实根基；其二，慢是持之以恒的定力，不惧路途缓慢，久久为功方能终抵远方；其三，慢是适配时代的智慧，对抗速成焦虑，稳步前行更能行稳致远。最后总结全文，点明快时代不必一味求速，青年当秉持驰而不息的慢态度，以稳步坚守奔赴人生目标。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $