河南安阳市林州市第一中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

林州一中2025级高一6月调研考试 语文参考答案 （1~2题，6~7题，11~12题，15题，18~19题，每小题3分） 1．B 2．D 3．①传统节日文化空间转型重构②传统舞台静态展示/现实时空的边界与限制③陷入符号化、碎片化 误区（每处1分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 4．①立足传统节日的文化内核与精神内涵。②借助数字技术拓展舞台空间，丰富呈现方式。③平衡传统 与现代、真实与虚拟的关系，避免技术异化。（答出一点给1分，两点给3分，三点给4分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 5．①花神文化呈现上：媒介不同，《红楼梦》“饯花神”以花瓣、柳枝等实物表现花神文化，是民俗活动；《贺花神》运用人工智能、数字技术、数字影像呈现花神文化，是舞台艺术。②内涵表达上：《红楼梦》借“饯花神”生活化、仪式化的民间习俗，表达顺应自然的哲思及儿女的情思。（芒种过后，大观园女儿们以“饯花神”来抒发对春光易逝的惋惜等）；《贺花神》借艺术化和科技化的现代表达，传达了“四时有序、生生不息”的东方生命哲学，并融文人风骨等更丰富的文化内涵，兼具文化传承与当代价值诠释（每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 6．D 7．C 8．①第一处，潦倒乡亲以“金额”大小对比油条价格，来证明家族过去的辉煌，凸显其对旧账簿的迷信和对现实的逃避，讽刺人物的虚荣和自欺欺人。②第二处，潦倒乡亲在用旧账簿反驳儿子时，完全忽略油条价格的变化，讽刺他用旧账簿粉饰现实、逃避窘境的荒诞，揭露他的矛盾与虚伪。（每处2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 9．①从金老先生得到的启示：应理性看待旧账，结合实际灵活运用，将其作为研究历史等的工具，从中汲取真实经验，服务于现实生活。②从潦倒乡亲得到的启示：不能沉溺于过去的荣光，用虚妄的旧账麻痹自己；要立足当下、实事求是、积极进取，在当下的努力与创造中实现成长，既尊重过去，更面向未来。（每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 10．CDF 11．D 12．B 13．（1）从前商鞅辅佐秦国，对内建立法度，严明刑罚，整顿政教，使奸伪无处容身。 （2）虽然用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来威吓人民，最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心里却不服气。 14．材料二的争论聚焦盐铁国营是否对百姓有利，《答司马谏议书》聚焦变法是否“侵官”“生事”“争利”“拒谏”。 15．D 16．①詹词借追述往昔繁华生活，表达对繁华不再的叹惋，对友人战乱后归杭的庆幸；通过追忆往昔游乐场景表达与友人再次分别的感伤。 ②王词则通过凭吊金陵古迹，追怀六朝兴亡旧事，感慨历史盛衰无常；借“商女遗恨”的典故批判现实朝政的奢靡，表达对国家命运的关切与对统治者的警示。 17．（1）廊腰缦回 檐牙高啄（2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮（3）玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶（纵一苇之所如，凌万顷之茫然/亲朋无一字，老病有孤舟/小舟从此逝，江海寄余生） 18．B 19．C 20．语句：①；修改为：根据心理学中的归因理论/心理学中的归因理论认为。语句：⑤；修改为：我们的大脑天生就很爱“找原因”/我们的大脑天生就酷爱“找原因”。（每改对一处给2分。若有其他修改方式，正确合理亦可给分） 21．①一个“冒”字，生动刻画出愤怒突然涌起、难以抑制的状态，精准传达出被过度提醒时那种莫名的、瞬间爆发的负面情绪。②“流失”一词本指液体或物质逐渐消失。此处将“热情”比作可流失的事物，让人直观地感受到热情的消失减退。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 22．妈妈，我不仅没有玩手机，而且刚翻开书。（1分）您这样说，我有点被催的感觉，觉得不太舒服。（1分）我想要有那种被信任的感觉。（1分）我希望您不要这样提醒我，我长大了，会自己安排好事情。（1分）（意思对即可） 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 林州一中2025级高一6月调研考试 语文试题 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出：“坚持文化惠民，实施公共文化服务提质增效行动。”我国传统节日多伴有丰富的民俗与节俗活动，围绕时令、花木形成的花神祭祀、饯花等习俗，是古人顺应自然、寄托情思的重要方式，更是中华文明扎根日常生活、维系民族情感的生动载体。节日是日常生活中极具仪式感的神圣时间，其神圣性植根于民俗主体的精神信仰与情感认同，并在特定空间中通过仪式行为具象呈现。神圣的时间、专属空间与民俗仪式互为因果、相得益彰，共同构筑起由民众实践、创造的公共文化空间。这一空间并非单纯的物理场所，而是融合民俗信仰、社会交往、精神寄托的多元载体，承载着民众的文化记忆与情感联结，是传承传统文化、凝聚民族共同体的核心场域。 法国汉学家葛兰言认为，中国上古季节性仪礼带有“原初集会”特点，源于古人对山川圣地的自然崇拜，彰显着先民顺应天时、与自然共生的朴素生存哲学。 传统农业社会中，人们因时而动、因地制宜，顺应自然节律的变化，依托山川、河流等自然载体，通过赛会、对歌、舞蹈、宴饮等形式构建节日文化空间。端午龙舟竞渡、壮族“三月三”对歌、莲花山“花儿会”皆是典型例证。随着社会发展，村社、宗祠、街巷等人文空间逐步成为节日集聚地，传统节日空间始终保持着物质、社会与精神空间的高度统一，既强化地方认同，又赓续着珍贵的文化根脉与精神信仰，成为维系地方社会秩序的重要精神力量。 现代性浪潮改变了传统的时空认知，公历取代传统历法，节日体系日趋多元混杂，传统节日文化空间随之转型重构。非遗保护运动的推进，以及传统村落、历史文化街区的整体性保护，为传统节日留存了优质原生空间，让古老节俗有了赖以生存的现实土壤。广府庙会、佛山秋色等文旅活动，将历史街区与景点有机串联，形成主客交融、开放共享的新型节日空间；主题乐园、民俗文化村则打造出兼具商业性与文化性的沉浸式体验空间。相较传统空间，现代节日空间更具延展性与多功能性，不仅承担基础庆祝功能，更肩负文化传承、国际交流的重要使命，助力构建包容多元、守望相助的文化共同体。 数字时代的到来，进一步颠覆了传统空间观念，现实与虚拟世界并行共生，开辟了节日文化传播的全新维度。互联网与新媒体搭建起跨越时空的虚拟节日仪式空间，VR/AR沉浸式体验、虚拟灯会等新形式的出现，大幅提升了节日的参与感、互动感与沉浸感。虚拟节日元素甚至能反哺现实节俗，通过光影特效与互动体验，营造出“虚实相生”的奇幻文化幻境。然而，技术赋能亦是一把双刃剑，过度依赖数字技术易导致节日文化陷入符号化、碎片化的误区，使其剥离深层的精神内核与情感温度。数字空间终究无法替代面对面的真实交流与传统仪式的仪式感，现实节日空间仍需从真实的生活场景、人际互动与民俗实践中汲取养分，延续其不可替代的生命力。 历经现代性与数字技术的双重影响，传统节日文化空间从单一的自然统一形态，转变为虚实相融的复杂形态。立足文化惠民、公共文化服务提质增效的时代要求，唯有守护原生节日空间的文化根脉，以创新手段激活延展空间活力，平衡传统与现代、现实与虚拟的关系，才能为传统文化传承注入持久动力。 （摘编自王霄冰《传统节日的公共文化空间再造》） 材料二： 中国人的时间哲学凝聚在十二月令中，2026年总台春晚《贺花神》以“十二月令”为核心，将十二位历史人物化为花神，融合传统元素与AI等现代科技，实现传统文化与现代技术的深度融合，再现“四时有序、生生不息”的东方生命哲学，呈现出一场优质视听盛宴。节目灵感源自故宫白玉月令组佩，玉佩上的花卉纹样与题词，奠定了“一月一人一景，一花一态一观”的创作脉络。创作团队经严谨考据，筛选出与花卉气质契合的历史人物作为花神，如张骞化身石榴花神诠释文明互鉴，李清照化身桂花神彰显文人风骨，让花神成为传统文化的鲜活载体。 节目以原创歌曲为线索，化用古典诗词并保留人物原诗，作曲贴合花神特质，以多样配器将传统哲学智慧融入旋律。舞台细节尽显东方美学，服装造型从古代文物中汲取灵感，复刻传统纹样与形制。为塑造李清照形象，团队特邀非遗传承人复刻南宋纹样，尽显传统工艺匠心。 《贺花神》借助人工智能拓展舞台空间，按月份顺序展示，AI配合主题灵活切换场景，让传统文化意象更直观地呈现。创作者将现场表演与数字画面融为一体，打破传统舞台静态展示，观众可在流动画面中感受文化之美。真实表演与虚拟空间形成对照，带来连贯意境化的观赏体验。 数字技术让花朵、山水、光影实现动态变化，飘落的花瓣与观众形成互动，观众不再只是旁观符号，而是在视觉变化中理解文化内涵。演员表演承载情感表达，搭建与观众的情感联结。真实与虚拟双向互动，共同构筑完整叙事，让传统文化意象焕发生机。《贺花神》以科技赋能传统，为当代文艺创作提供了宝贵的参考路径。 （摘编自《2026春晚〈贺花神〉的数字化表达分析》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．花神祭祀、饯花等传统习俗能够传承至今，主要是因为民众能在特定空间中呈现精神信仰和情感认同。 B．传统节日文化空间是融合民俗信仰、社会交往、精神寄托的多元载体，承担着文化传承的重要作用。 C．传统农业社会之初，村社、宗祠等人文空间成为节日集聚地，构建起多样节日文化空间。 D．《贺花神》将历史人物与十二月花神相互匹配，侧重二者外在形态与视觉画面的整体联系和契合。 2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一以“节日文化空间”为核心概念，依照历史发展脉络逐层展开论述，思路清晰，逻辑严密。 B．材料一引用法国汉学家葛兰言的观点，强调了上古仪式的文化意义，指出了上古季节性仪礼的特点。 C．材料二通过梳理《贺花神》的舞台、音乐、服饰等内容，论述了现代科技与花神文化的融合。 D．两则材料摒弃了形象化的描写与抒情性的评价，语言表达严谨平实，对观点的阐释客观、理性。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（3分） 传统节日文化空间的核心，是神圣时间、特定空间与仪式行为的有机统一。进入现代社会，节日体系日趋多元， ① 。进入数字时代，现实与虚拟世界共生。就像端午期间推出的“数字龙舟”节目表演，以数字技术营造虚实相生的视听意境，打破 ② ，让观众在流动画面中感知传统文化的鲜活魅力；另一方面，若过度依赖技术，易使节日文化 ③ ，失去精神内核。 4．在数字技术时代，我们应如何推动传统节日的传承与发展？请结合两则材料简要概括。（4分） 答： 5．下面一段材料是《红楼梦》第二十七回描写的“饯花神”的习俗，请结合本段文字与材料二，简要分析《贺花神》与《红楼梦》中“饯花神”在花神文化的呈现与内涵表达上有何不同。（6分） 凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆谢，花神退位，须要饯行。闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。 答： （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 旧账簿 茅盾 去年有位乡先辈发愿修镇志。我们镇上原有一部旧志，是乾隆年间一位外乡官员在“公余”纂修，心力不专，当然不免有些不尽不备。但这是我乡第一部“志”。 这回要补修了。经费由那位乡先辈独力承担，可他事务繁忙，只能在体例上总其成，实际的调查搜辑便委托了几位朋友。 有一次请客，主要的“贵宾”是一位长胡子的金老先生。他是我们邻镇的老辈，他修过他自己家乡的“志”——一部在近来新修的志书中要算顶完备的镇志。席间，他提出一个见解：镇志中应当留意物价一项，虽不必专立一门，却应在“农产”“工业”各门中详细调查历年物价涨落，列为详表。 “可是，这些材料从哪里找呢？”有人问。 老先生捻须微笑：“这儿，几十年的旧账簿就有用处。” 从那一顿饭以后，我常常想起了我小时看见的我家后楼上一木箱的陈年旧账簿。这些旧账簿，不晓得以何因缘，一直保存下来，十岁时的我，还常常去翻那些厚本子后面的空白纸页，撕下来做算草。也曾被我搬来搬去当作垫脚砖，好去够书橱顶格的旧小说。那时候，我想不到这些“垫脚砖”不但是我家的“家乘①”的一部分，也是我们“镇志”的一部分。 实在的，要晓得我们的祖辈曾经怎样生活着，最能告诉我们真实消息的，恐怕无过于陈年的旧账簿！ 我们的历史，也无非是一种“陈年旧账簿”。但可惜这上头，“虚账②”和“花账”太多！要读懂它，不但得有眼光，还得有正确的“读法”。正像那位金老先生有他的对于“陈年旧账簿”的正确的“看法”一样。 在这里，我就想起了我所认识的一位乡亲对于他家的一叠“陈年旧账簿”的态度。 这一位乡亲，现在是颇潦倒了。但从前，他家也着实过得去，证据就在他家有几十年的“陈年旧账簿”——等身高的一叠儿。他的父亲把亲手写的最后一本账簿放在祖传的那一堆的顶上，郑重地移交给他；他呢，从老子手里接收那“宝贝”以后，也每年加上一本新的，厚厚的一本儿。那时候，他也着实过得去。可是近几年来就不同了。证据就在他亲手写的账簿愈来愈薄，前年他叹气对人说：“只有五十张纸了！”说不定他今年的账簿只要二十张纸。 然而他对于“陈年旧账簿”的态度一贯的没有改变，不，——应该说，他的境遇愈窘则他对于他那祖传的“陈年旧账簿”的一贯的态度就更加坚决更加顽强。例如：三五年前他还没十分潦倒的时候，听得人家谈起了张家讨媳妇花多少、李家嫁女儿花多少，他还不过轻轻一笑道：“从前我们祖老太爷办喜事，花的比这还多——都有旧账簿可查！然而你不要忘记，那时候油条只卖三文钱一根！” 从前年起，他就不能够那么轻轻一笑了事了。 前年大年夜，米店的伙计在他家里坐索十三元八角的米账的时候。他就满脸青筋暴起，发疯似的跳进跳出嚷道：“说是宕过了年，灯节边一定付清，你不相信么？你不相信我家么？我们家，祖上传下旧账簿一叠，你去看看，哪一年不是动千动万的大进出？我肯赖掉你这十三元八角么？笑话，笑话！”他当真捧了一大堆的“陈年旧账簿”出来叫米店伙计“亲自过目”。据说，那一个大年夜他就恭恭敬敬温读了那些“陈年旧账簿”一夜。他感激得掉下眼泪来，只喃喃地自言自语着：“祖上哪一年不是动千动万的进出……镇上那些暴发户谁家拿得出这样一大堆的旧账簿！哦，拿得出这样一大堆的几十年的旧账簿的人家，算来就只有三家：东街赵老伯，南街钱二哥，本街就只有我了！” 他在他那祖传的“陈年旧账簿”中找得了自傲的确信。过去的“黄金时代”的温诵把他现在的“潦倒的痛疮”轻轻地揉得怪舒贴。 这是对于“陈年旧账簿”的一种“看法”。而这种“看法”对于那位乡亲的效用好像还不只是“挡债”，还不只是使他“精神上胜利”，揉平了现实的“潦倒的痛疮”。这种“看法”据说还使他能够“心广体胖”，随遇而安。他的大儿子当小学教员，每月薪水十八元，偶尔发几句牢骚，做老子的就要翻着旧账簿说：“十八元一月，一年也有二百元呢！从前你爹做西席，一年才一百二十——你不信？查旧账簿！祖上亲笔写得有哪！” 这时，我的乡亲就忘记了那旧账簿上也写着：油条三文钱一根！ 虽然照这位乡亲精密的计算，我们家乡只有三家人家“该得起”几十年的旧账簿。其实不然。差不多家家都有过旧账簿，区别只在年代久远的程度罢了。像他这般宝贝着、迷信着旧账簿的，实在很多；可拿去当柴烧、换了糖的，恐怕也不少。只是能像那位金老先生似的懂得旧账簿真正用处的，却实在少得很呵。 有人说，这位乡亲对旧账簿的看法，是跟他一样有祖传一大叠旧账簿的东街赵老伯教导成的，可人家自家的新账簿却一年比一年厚。他自家并不每事“查旧账”而是自有他的“新账”。 不过，这一层“传说”，我没有详细调查过，只好作为“悬案”了。 一九三五年一月二十日“查旧账”之时 （摘编自《茅盾散文速写集》） 【注】①家乘：最早指对家族事务的文本记载，后引申为家谱的专称。②虚账：为增加盈利或偷税漏税而巧立名目的假账；“花账”亦同，只是另设科目。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．金老先生是邻镇德高望重的老辈，曾修纂过自己家乡的镇志，拥有成功的实践经验。 B．“我”小时候不懂旧账簿不但是家史的一部分，也是地方志的重要史料，将其当作了草稿纸、垫脚砖。 C．潦倒乡亲家中的旧账簿有“等身高”，而他亲手写的新账簿“愈来愈薄”，这种变化反映了他家的家境由盛转衰。 D．东街赵老伯“自家并不每事‘查旧账’而是自有他的‘新账’”，说明他否定旧账簿的价值，专注于当下发展。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文章由乡先辈修镇志引出金老先生的见解，再联想到自己和乡亲家的旧账簿，将看似零散的见闻有机地融为一体，体现了散文“形散神聚”的特点。 B．面对米店伙计索要债务，潦倒乡亲与其争执时“满脸青筋暴起”“发疯似的跳进跳出”，这处细节描写精准地捕捉了人物的生理反应与肢体语言。 C．“轻轻地揉得怪舒贴”一句，通过“揉”这一动作化具体为抽象，精妙地表现出了潦倒乡亲因“温诵”旧账簿而获得短暂舒适感的心理变化。 D．文章将叙事与议论相结合，以“旧账簿”为核心意象，从平凡处着眼、向深远里开掘，实现了以小见大的表达效果，寓意深刻。 8．“油条三文钱一根”在文中出现了两次，分别有什么作用？请简要分析。（4分） 答： 9．请结合“潦倒乡亲”与“金老先生”对待“旧账簿”的态度，谈谈你从中得到的启示。（6分） 答： （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者倍其赋有军功者各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收拏。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料二：（桑弘羊）大夫曰：“外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。盐、铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？” 文学曰：“昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者，来年为之衰，新谷熟而旧谷为之亏。自天地不能两盈，而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。吴起长兵攻取，楚人搔动，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？今商鞅之册任于内，吴起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室，老母号泣，怨女叹息。文学虽欲无忧，其可得也？” （节选自桓宽《盐铁论①·非鞅》，有改动） 【注】①《盐铁论》：西汉桓宽据“盐铁会议”而撰述之史书，是一部对话体书籍。选文中参加辩论的双方分别是以御史大夫桑弘羊为主的朝堂一方和以贤良文学（有德之士和儒生）为主的民间一方。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 民有二男A以上B不分异者C倍其赋D有军功E者F各以率G受上爵 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．卒，到底、最终，与《与妻书》“卒不忍独善其身”的“卒”意义相同。 B．名，占有的意思，与成语“不名一文”中的“名”意义和用法相同。 C．赡，足，与《齐桓晋文之事》“此惟救死而恐不赡”的“赡”意义和用法相同。 D．所以，……的原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．商鞅变法实行什伍连坐制度，对不告发奸恶者处以腰斩，同时重赏告奸者，通过严刑峻法强化社会控制，建立严密的社会管理体系。 B．大夫高度肯定商鞅变法，认为其通过立法度、严刑罚实现国富民强，这与《谏逐客书》中商鞅变法“民以殷盛，国以富强”的结果一致。 C．文学以汉文帝时期无盐铁之利而民富为例，反驳大夫的“国富民不苦”论，指出盐铁之利本质是与民争利，终将导致民生困苦。 D．文学之士们无论借“反裘负薪”来论述政府贪利伤民，还是以“李梅实衰”来论述过度索取资源，都强调了与民争利不可取。 13．将下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14．同样是关于变法的争论，材料二与《答司马谏议书》争论的焦点各是什么？请简要概括。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 齐天乐·赠童瓮天兵后归杭① 詹玉 相逢唤醒京华梦，吴尘暗斑吟发。倚担评花，认旗沽酒，历历行歌奇迹。吹香弄碧，有坡柳风情，逋梅月色。画鼓红船，满湖春水断桥客。 当时何限俊侣，甚花天月地，人被云隔。却载苍烟，更招白鹭，一醉修江又别。今回记得。再折柳穿鱼，赏梅催雪。如此湖山，忍教人更说。 【注】①兵后归杭：指元兵攻破南宋都城杭州以后回到杭州。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“京华梦”指词人往昔在都城的繁华生活，“吴尘暗斑吟发”则暗示岁月流逝与世事沧桑。 B．“倚担评花，认旗沽酒”以日常生活场景展现昔日杭州的市井风情，语言生动，富有生活气息。 C．“坡柳风情，逋梅月色”化用苏轼、林逋的典故，表现西湖的文人雅趣，增添历史厚重感。 D．“折柳穿鱼，赏梅催雪”描写了与友人分别时一起游乐的场景，以乐景写哀情，倍增其哀。 16．本词与《桂枝香·金陵怀古》皆追述往事，寄托情怀。请结合两首词进行分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）建筑系学生在毕业论文中分析“中国古代宫殿的曲线美”，可引用杜牧《阿房宫赋》中“ ”写廊腰迂回，“ ”喻屋檐高翘，宫殿的动态美跃然纸上。 （2）刘老师向同学们力推打卡胜地洞庭湖，他说：“杜甫《登岳阳楼》里‘ ， ’这两句，把它的恢宏气象描写得淋漓尽致！” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 你刚拿起拖把，身后就有人喊：“记得拖地啊。”你刚翻开书，家人路过，来一句：“多看书，别玩手机。”那一刻，明明你很想继续，可就像是电源被人拔掉了，突然就什么也不想做了。 相信很多朋友一看到上面这些场景就忍不住点头，因为这在生活中实在太常见了！最近，在社交媒体上有一句特别火的话，就说出了我们的心声：“过度提醒等于提前指责。” 每个被过度提醒的人，心里都会冒起一股无名火。 从旁观者的角度来看，我们知道其实双方都没有恶意，（甲）他们很容易因此吵起来，这是为什么呢？ ①根据心理学中的归因理论认为，②人们在日常的社会交往中，③会有意或无意对周围发生的事情进行解释。④换句话说，⑤我们的大脑天生就很酷爱“找原因”。当我们已经在做一件事，别人却还来提醒一句，大脑就会立刻冒出一个疑问：“他为什么要提醒我？”而最容易想到的答案通常就是：“（乙）他不相信我，觉得我会搞砸。” 心理学家爱德华·德西和理查德·瑞安提出的自我决定理论认为，人天生就有自主行动的内在需求，而真正持久的动力，来自“我想做”而不是“我被要求做”。当外部压力持续介入，一个人对事情的热情就会不知不觉地流失。 在生活中，被提醒其实很难完全避免。如果每次都以“那我不干了”来回应，伤害的不仅是双方的关系，也解决不了任何实际问题。 研究发现，（丙）我们把当下的情绪用具体的语言描述出来，哪怕只是在心里说，负面情绪的强度就会明显下降，从而避免立刻进入激烈的对抗状态。 情绪稍微平复之后，可以试着用非暴力沟通的思路来回应。这个方法的核心，是把情绪背后的真实信息表达出来，而不是直接反驳或回避。具体来说，可以分四步走：观察——客观地描述发生了什么；感受——说出自己的情绪；需求——表达情绪背后的诉求；请求——提出具体的期待。 18．下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（3分） A．你等会儿，他马上就回来。 B．你要的书，我手上就有。 C．他就要了三张票，没多要。 D．大点儿就大点儿吧，买下算了。 19．下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（3分） A．不过 既然 只有 B．不过 因为 只有 C．但 因为 只要 D．但 既然 只要 20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 答： 21．文中画线句有很好的表达效果，请从词语运用的角度加以分析。（4分） 答： 22．你刚翻开书，妈妈来一句：“多看书，别玩手机。”请运用非暴力沟通的四步法来回应妈妈，要求语言连贯得体，不超过90个字。（4分） 答： 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 我常想，我们就像自鸣得意地在池中游动的鲤鱼。——加来道雄《一个物理学家的教育历程》 别被所谓的标准答案“框”住自己，活出独一无二的自己。——《人民日报》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，注意格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $