2025—2026学年高二语文暑假作业-信息类文本阅读A

**基本信息** 本练习聚焦信息类文本阅读，通过"概念理解-论证分析-综合应用"的三层设计，融合解题技巧指导，强化学生对古代叙事诗特征及文学作品审美分析的能力，体现文化自信与思维能力的培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|概念理解、信息筛选|以选择题形式考查"亚叙事""诗史"等核心概念，如第1-3题，结合解题技巧"审清题干""搜索区间"| |进阶层|论证分析、逻辑推理|通过文本论证结构分析题（如第7题），训练学生对论点、论据及论证方法的辨识能力| |综合层|文本应用、审美评价|要求结合所学分析《氓》的"亚叙事"特征（第4题）、《孔雀东南飞》的艺术特色（第5题），体现从知识理解到审美创造的进阶|

信息类文本阅读A 2025—2026学年高二语文暑假作业-信息类文本阅读A 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 叙事作品面对的是一个相对客观的“事”，因对象的产生、发展具有历时性特征，自然要求作品在表达上体现出这一特征；而抒情作品关注的不是客观之事，而是主体的情绪、情感，它具有瞬时性、不稳定性，因而作品更注重把握那个特定的时间点或片段，在表达上就会呈现出共时性特征。 中国古代叙事诗的历时性特征表现不突出，叙事中往往蕴含着浓郁的情感抒发，甚至事随情化，事件为情绪所裹挟，历时性的流程叙述在不知不觉中转化为共时性的场景呈现。这样，古代叙事诗难以达到“纯粹”叙事形态，而往往具有鲜明的“亚叙事”特征。 《诗经》中的叙事诗鲜明地体现了这一富于民族意味的“亚叙事”特征。《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》叙事性突出，如《绵》中的“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行”，描绘了古公亶父率领族人迁岐之后开辟土地、兴建宫室的景象，构成周族先民壮丽的创业画卷。这一组周族史诗的真正意图并不是要叙述周族的发展史，而是要表达对祖先的崇敬之情，所以这些诗歌没有顺着时间线来叙述周族产生、发展的情节，而是着力于刻画某些宏大的场面，来歌颂祖先的英雄业绩，具有浓郁的抒情色彩。 《诗经》中民歌的“共时性”特征表现得更为鲜明而突出。其中，一些带有叙事性因素的短诗一般不具备完整的叙事轮廓，多选取生活中的某一场景，描述事件发展过程中的一个断面，而略去情节的历时性发展流程，这就相对削弱了诗篇的叙事性，使其方便向抒情转化。《邶风·静女》截取青年男女城隅幽会的片段加以描述，但确切地说，带有叙事成分的仅限于前面几句：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈， 理解概念类解题技巧： 1.审清题干，明确题意。 根据题干和选项判断题目是考查概念的定义，还是考查多角度解说概念；是考查概念的引申义，还是考查概念的比喻义。明确了题意，就明确了考查的方向。 贻我彤管。”以下事件的历时性流程便被截断，转入了反复的情感抒发：“彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”诗歌通过对主人公端详把玩手中的爱情信物的描写，表现出主人公对幸福的沉浸与陶醉，早已经把编织情节、刻画人物的叙事职责置之脑后。造成此种叙事抒情化的“亚叙事”特征的原因是多方面的，但不可否认，民歌结构中的复沓形式实际上加强了这种叙事抒情化的转向。 较之《诗经》，汉乐府民歌虽然在表现形式上“事”所占比重较大，但是，诗歌也往往由“历时性”的叙事转向“共时性”的场景呈现。比如《木兰诗》对事件的叙述往往一笔带过，对能表现木兰情感的场景——如开篇“木兰当户织”、木兰夜宿等情景——极力地刻画。而最特殊的莫过于《孔雀东南飞》。从“事”的角度看，事件的展开完整且具体；从“情”的角度看，诗前小序明白指出“时人伤之，为诗云尔”，结尾处又强调“多谢后世人，戒之慎勿忘”，情感的表达是清晰的，而且赞美与悲悯相融合的情感几乎渗透到每一个细节，只是这种共时性呈现并未打断历时性叙述而彼此混融成为一体，但叙事的抒情化也是非常明显的。 综上可以看出，汉乐府叙事诗往往表现出事件不完整的特征，事件的历时性进程不够充分，常常很快便过渡到高潮，然后对这一特定时刻作凝固、放大式处理。许多叙事诗中交代了矛盾，但矛盾并不构成推动情节向前发展的动力，作者似乎并不关心矛盾的发展与解决，而主要关注如何“以事传情”，重心是借事件抒发情感，故而呈现出“亚叙事”特征。 （摘编自熊江梅《论中国古代叙事诗的“亚叙事”特征》） 材料二： 《诗经》中的叙事诗具有很强的官方色彩。《诗经》中的诗歌的收集和编选，历代说法众多，主要有“王官采诗”“公卿献诗”“孔子删诗”三种观点。不论是“王官”“公卿”还是“孔子”，都透露出了这些诗歌在收集、编选过程中的官方色彩。儒家重视“史”，要求“以诗存史”“诗心史笔”。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家成为官方意识形态，《诗经》被确立为经典，儒家的“诗史”的观念得到了强化。从汉代直至清代，文人主要以“诗史”的观念去阐释解读《诗经》。因此，这些叙事诗无论 理解概念类解题技巧： 2.搜索区间，标注信息。 题目中要理解的概念在文中会有对应的诠释和解读，有的阐释信息比较集中，有的则分散在多个段落、甚至多则材料中。我们要养成全文搜索、逐段标注信息的习惯。 其诞生的初衷如何，在漫长的经典阐释过程中，都以官方的形式对中国诗歌史产生了巨大影响。 而汉乐府大部分作品都曾在民间长期传唱，且多数未经官方修订、阐释，故较多地保留了其原生状态。与《诗经》中的叙事诗相比，汉乐府中的叙事诗在内容上更具有故事性、戏剧性、传奇性，在功能上更具有娱乐性。汉乐府与《诗经》构成了中国叙事诗的两大源头。 乐府诗重视诗歌的故事性，比如《孤儿行》中记述父母双亡、被兄嫂虐待的孤儿，在家要忙活做饭、喂马、打水等各种各样的家务，还被驱使收瓜，瓜车行到半路时不幸翻覆。情节十分丰富，甚至还写到瓜车翻覆后，路上行人“助我者少，啖瓜者多”的细节。乐府中往往采用对话的方式来增强故事的戏剧性。如《上山采蘼芜》中女主人公与故夫的对答，《东门行》中因家贫而铤而走险的丈夫与妻子的争论，《陌上桑》中罗敷对太守无理要求的反击。这种对话的方式加强了矛盾冲突，使听众或读者身临其境。汉乐府还表现出极强的传奇性，比如，《战城南》中已死去的将士与前来啄食尸体的乌鸦对话的情节，传奇色彩浓郁。这些特点和乐府诗来自民间，与听众要求更生动曲折的情节、更戏剧化的矛盾冲突、更鲜明具体的人物形象是分不开的。 乐府诗的创作者用戏剧性、传奇性的情节来吸引听众，满足大众一定的猎奇心态，同时也满足大众的审美（包括道德审美）取向，从而起到娱乐的效果。后世文人认为汉乐府与《诗经》一样都具有教化功能，但其实汉乐府的道德价值，并不是创作者有意为之，这与后世文人拟作的乐府诗完全不同，因为这些大众接受的娱乐文本自身就蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值，正如北京大学钱志熙教授所言，“乐府诗的伦理功能是依附于娱乐的。从接受者的角度来说，是在娱乐活动中自然而然进入文本意义系统中，自然而然地得到教益”。 值得指出的是，这里的娱乐性不仅包括“喜”，也包括“悲”的方面，如《孤儿行》中对身世的悲叹，《战城南》中对战争惨状的控诉。汉乐府的娱乐性是一种对观众情绪的正向引导，除了让听众得到欢喜愉悦外，也让听众的悲伤、愤怒、郁结得以宣泄。 理解概念类解题技巧： 3.分类归纳，规避陷阱。 ①关注陈述对象 考查概念（词语）含义时，命题人往往通过转换表述角度、改变陈述对象等方式偷换概念，考生应抓住概念的本质特点进行判断。 （摘编自辛晓娟《中国古代叙事诗的乐府传统》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.《大雅》中的诗歌都是周族的史诗，记叙了古公亶父等周族祖先的创业史，表达了对周族祖先的崇敬之情。 B.《邶风·静女》采用了复沓的结构，把主人公内心强烈的情感抒发出来，这导致诗歌对事件的历时性流程的叙述被打断。 C.儒家重视诗歌记录历史的功能，《诗经》是儒家的重要经典，它的产生以及后世对它的阐释都遵循着“诗史”的观念。 D.材料二作者认为，中国古代叙事诗有两大源头——《诗经》和汉乐府，前者具有鲜明的官方色彩，后者则具有显著的民间性。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.叙事作品具有历时性，抒情作品具有共时性，二者截然不同的特征是由它们各自的表现对象的特征决定的。 B.民歌是《诗经》的重要组成部分，表现出较强的抒情性，其中部分诗歌虽然含有叙事因素，但多只描绘某一场景。 C.汉乐府中的叙事诗不是单纯的叙事作品，它们大多都不重视事件的完整性，而着重描绘那些能表现情感的场景。 D.唐代白居易发起新乐府运动，主张发挥诗歌“补察时政”“泄导人情”的作用，这与汉乐府的创作者的创作理念是一致的。 3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是( ) A.材料一采用总分结构，先提出观点，再结合《诗经》和汉乐府作具体分析。 B.材料一对《诗经》作了分类，根据不同的类别对其“亚叙事”特征展开论述。 C.材料二引用钱志熙教授的言论，旨在强调其观点得到了权威专家的认同。 D.材料二末段补充论述了娱乐性包括“喜”“悲”两方面，使得论证更加全面。 4.中国古代叙事诗的“亚叙事”特征在《氓》中是如何体现出来的？请简要分析。 理解概念类解题技巧： ②思考概念的外延 对概念（词语）的理解还要抓住概念（词语）的外延，不能过于宽泛，也不能以偏概全。 ③界定概念的内涵 首先，要联系语境理解概念。其次，要看其所在的句子，看与其相关的、搭配的词语组成的是什么结构，从而判定概念（词语）的内涵。 5.请结合材料二，从故事性、戏剧性、传奇性角度，评析《孔雀东南飞》。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 福柯特别强调历史和事件中的缝隙和褶皱。历史本来只是由一些分散的事件形式呈现出来的东西，是历史学家为了呈现事件的连续性，通过分析可能会回避、抵制、消除某些东西，但却从未意识到他们已经把活生生的、脆弱的、颤抖的“历史”漏过去了。当我们进一步去审视沈从文的“乡愁”以及“乡愁乌托邦”，我们同样发现了历史和事件中的缝隙和褶皱。 《边城》在沈从文回湘西前已创作了前6小节，后15小节是他回北京后续写的。毫无疑问，回到湘西世界的行为，对他本身的创作经验产生了极大的改变和影响。尽管沈从文愿意以一支诗意的笔去穷尽和表现湘西世界的所有美好，然去乡十八年，在他的真实视野下，在当时清醒的理智认识中，真正的湘西世界却是丑陋黑暗穷困堕落的。这个创作间的断裂和创作体验上的变化是我们要正视的。 关于乡愁，关于故乡的回忆和想象，本身就是一种现实的虚构。王德威指出，关于故乡的创作实际上存在一个两难境地，那就是“再现故乡本来的面貌，重组往日生活的情境，却总无奈地带出想象与原欲、文字与世界、回忆与‘往事’间的罅隙”。因此，在对“乡愁”的抒写中，由于时间和空间的阻隔，原原本本地再现故乡的原貌已经是不可能的，过去与现在、当下与未来相互交织，所以他们实际上在过去与现在、理想与现实之间游走，既看到故乡的美好又无法忽视它当下的“失落”。 清楚了沈从文创作《边城》时在创作经验上的撕裂和矛盾的二重性后，我们就更清楚沈从文的《边城》并不单单是呈现了一个纯粹的田园视景，而是一种寓言式的悲剧性写作。关于寓言，本雅明概括为面对现代废墟而陷于震惊的人们的一种言说方式，詹姆逊则将所有第三世界的文本概括为“民族寓言”。在他看来，第三世界文本中总存在一个大写的异己读者，总是以民族寓言的形式来投射一种政治：以个人命运来投射整个社会文化的缩影和冲击。所以在评价鲁迅的《狂人日记》时，詹姆逊认为，如果我们体会不到文本中寓言式的共振，我们就很难恰当地欣赏鲁迅文本的表达 理解概念类解题技巧： 4.对比分析，正确选择。 文本对概念的定义会在一个段落中出现，但对概念的诠释可能会分布在文本的多个段落中，所以在把握概念的含义和具体作用时，就要注意从内涵和外延两个方面进行归纳概括，然后依次对比原文与选项的具体内容，来判断选项是否符合文意。 力量。套用他的话，如果我们体会不到《边城》作为悲剧寓言式抒写和政治共振，我们也很难恰当地欣赏沈从文文本的表达力量。 所以，在现代性的背景下，“乡愁”不仅仅是对故乡的思念和美好想象，它可以既是一种指向未来的乌托邦表现图景，又是针对现代性进行批判的重要维度。我们所要努力探寻的是透过现象，将现象虚幻的实在内容打碎，在重新的融合中让其真理内容自在地表征出来。沈从文在《边城》中的文字充满张力，彰显着“所说”和“所示”之间的差异和断裂，我们在阅读的时候应该将阅读目光停留于文本叙述中的断裂、空白和缝隙。 （摘编自肖琼《乡愁乌托邦与沈从文<边城>中的悲剧性表达》） 材料二： 在传统的文化语境中，命运常常被看作不可预测、不可把握的存在，实际上，命运无常才是人生最真实最自然的状态。在小说中，存在着两条线索：一是自然美与人性美的诗意叙事，一是其背后隐含的自然命运。前者为“美”，后者则体现出“真”。“真”推动了悲剧的走向，但其本身并不能构成悲剧，两者的矛盾冲突才能形成文本叙事的内在张力，也是悲剧的根源所在。根据黑格尔的悲剧美学理论，“悲惨”和“悲剧”的含义是不同的，前者是存在于表面的、清楚明白的冲突对立，例如正与邪、好与坏；后者则是矛盾的双方都没有过错，都是独立自洽的，但由于两者间的道理相互冲突、难以调和，从而造成了无法挽回的后果。在小说中，沈从文将“美”与“真”的协调和冲突同时表现到了极致，一方面，隔绝俗世的山城、原始淳朴的人性和未被现代文明扭曲的人生形式为命运的天然发展创设了真实、无碍的环境，“真”潜藏在“美”的表象之下，和谐共生；另一方面，命运真实而无端的前进破坏了美的外在形式，两者相互影响、相互支撑、相互冲突，一步步推向必然的“悲剧”。 但必须指出的是，悲剧虽然更体现出“真”的倾向，但也并不与“美”决然对立。实际上，“美”与“悲”是相互交织难舍难分的。结合上述黑格尔的美学理论，“美”是悲剧形成所不可或缺的一个方面，在小说中，正是翠翠的善良美丽构成了悲剧结局的深刻性。同样的，“悲”也推动着“美”的纵深发展，成为审美中的重要元素。在中国传统文学中，悲愁是 框架图表类解题技巧： 1.标注。仔细阅读四个选项，勾画出关键词，一般是表明增长、下降趋势的词语，表示程度范围的词语。 一个重要的情感意识，尤其是对历史变幻、人生无常的感慨，在诗文辞赋中十分常见，并且与西方不同，中国悲剧意识在形式上“不是如希腊戏剧般的惨烈”，而是“一种沉郁的内在情感的柔性与韧性”。在内容上则不局限于俗世的爱恨困扰，更多地思考人生和命运等哲学意义上的问题。这种悲剧意识形成了独特的悲剧之美，即“怨而不怒的中和之美”，“在和谐整饬的古典结构中透露着悲剧意蕴”，在小说中，边城的自然风物是美的，人物全部都是良善的，悲哀潜在美的表象下，没有那么浓重强烈，而是一种由内而外散发的忧郁感，正所谓“哀而不伤”，更具有良好的审美体验。可以说，“美”是构成悲剧的重要元素，它冲淡了悲剧在形式上的惨烈，但却使悲剧更具有了直击人心的力量，而以“悲”为内涵的悲剧美也提升了“美”的层次与品格。 （摘录自吴涵《沈从文<边城>中的“美”与“悲”》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.福柯关注历史缝隙，为历史研究提供新视角，有助于触及真实鲜活的历史。 B.《边城》借翠翠等人命运，展现湘西社会文化变迁，具悲剧寓言式特征。 C.沈从文回湘西后创作《边城》时，因对湘西认知改变，致使作品风格断裂。 D.中国传统悲剧意识因形式侧重柔性、内容聚焦人生思考，缺乏惨烈之美。 7.下列关于材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是( ) A.材料一以现代性为背景，从社会文化、个人创作经历等多方面论证《边城》的寓言式悲剧特征，论证角度较为全面。 B.材料二以黑格尔悲剧美学理论为依据，重点从自然与命运的冲突角度来剖析《边城》的悲剧根源，论证具有专业性。 C.材料一在论证中多次引用知名学者的观点，这些引用增强了文章的学术性，使关于《边城》的论证更具说服力。 D.材料二采用层进式结构，先指出《边城》存在悲剧性，再深入分析悲剧产生的原因，最后探讨其悲剧意义，论证逻辑严密。 8.根据材料内容，下列选项中不能准确反映“美”与“悲”的辩证关系的 框架图表类解题技巧： 2.比对。关注图表题目、表头，把握图表大主题或方向。要兼顾图表的各个要素：比较对象、比较角度、项目、各种数据及其变化特点 。 一项是( ) A.《孔雀东南飞》中焦仲卿与刘兰芝爱情坚贞，但终究不堪逼迫，双双殉情。 B.《红楼梦》中宝黛爱情纯美，却落得“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”。 C.《巴黎圣母院》中爱斯梅拉达美丽善良却遭受摧残和迫害，被送上了绞刑架。 D.《玩偶之家》中纯真善良的娜拉在看清海尔茂的本质后毅然离家出走。 9.请结合材料一，分析沈从文的“乡愁”在《边城》创作中是如何体现的。 10.材料二认为《边城》的“美”与“悲”相互交织，这种交织是如何体现的？请结合材料二及《边城》内容简要分析。 框架图表类解题技巧： 3.判断。并不是选项与原文不一致即错误，也有可能是选项对原文进行了概括、归纳、转述，只有与原文文意产生了偏差，才能判断是错误项。 学科网（北京）股份有限公司 $信息类文本阅读A 2025—2026学年高二语文暑假作业-信息类文本阅读A 学科网（北京）股份有限公司 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 叙事作品面对的是一个相对客观的“事”，因对象的产生、发展具有历时性特征，自然要求作品在表达上体现出这一特征；而抒情作品关注的不是客观之事，而是主体的情绪、情感，它具有瞬时性、不稳定性，因而作品更注重把握那个特定的时间点或片段，在表达上就会呈现出共时性特征。 中国古代叙事诗的历时性特征表现不突出，叙事中往往蕴含着浓郁的情感抒发，甚至事随情化，事件为情绪所裹挟，历时性的流程叙述在不知不觉中转化为共时性的场景呈现。这样，古代叙事诗难以达到“纯粹”叙事形态，而往往具有鲜明的“亚叙事”特征。 《诗经》中的叙事诗鲜明地体现了这一富于民族意味的“亚叙事”特征。《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》叙事性突出，如《绵》中的“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行”，描绘了古公亶父率领族人迁岐之后开辟土地、兴建宫室的景象，构成周族先民壮丽的创业画卷。这一组周族史诗的真正意图并不是要叙述周族的发展史，而是要表达对祖先的崇敬之情，所以这些诗歌没有顺着时间线来叙述周族产生、发展的情节，而是着力于刻画某些宏大的场面，来歌颂祖先的英雄业绩，具有浓郁的抒情色彩。 《诗经》中民歌的“共时性”特征表现得更为鲜明而突出。其中，一些带有叙事性因素的短诗一般不具备完整的叙事轮廓，多选取生活中的某一场景，描述事件发展过程中的一个断面，而略去情节的历时性发展流程，这就相对削弱了诗篇的叙事性，使其方便向抒情转化。《邶风·静女》截取青年男女城隅幽会的片段加以描述，但确切地说，带有叙事成分的仅限于前面几句：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈， 理解概念类解题技巧： 1.审清题干，明确题意。 根据题干和选项判断题目是考查概念的定义，还是考查多角度解说概念；是考查概念的引申义，还是考查概念的比喻义。明确了题意，就明确了考查的方向。 贻我彤管。”以下事件的历时性流程便被截断，转入了反复的情感抒发：“彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”诗歌通过对主人公端详把玩手中的爱情信物的描写，表现出主人公对幸福的沉浸与陶醉，早已经把编织情节、刻画人物的叙事职责置之脑后。造成此种叙事抒情化的“亚叙事”特征的原因是多方面的，但不可否认，民歌结构中的复沓形式实际上加强了这种叙事抒情化的转向。 较之《诗经》，汉乐府民歌虽然在表现形式上“事”所占比重较大，但是，诗歌也往往由“历时性”的叙事转向“共时性”的场景呈现。比如《木兰诗》对事件的叙述往往一笔带过，对能表现木兰情感的场景——如开篇“木兰当户织”、木兰夜宿等情景——极力地刻画。而最特殊的莫过于《孔雀东南飞》。从“事”的角度看，事件的展开完整且具体；从“情”的角度看，诗前小序明白指出“时人伤之，为诗云尔”，结尾处又强调“多谢后世人，戒之慎勿忘”，情感的表达是清晰的，而且赞美与悲悯相融合的情感几乎渗透到每一个细节，只是这种共时性呈现并未打断历时性叙述而彼此混融成为一体，但叙事的抒情化也是非常明显的。 综上可以看出，汉乐府叙事诗往往表现出事件不完整的特征，事件的历时性进程不够充分，常常很快便过渡到高潮，然后对这一特定时刻作凝固、放大式处理。许多叙事诗中交代了矛盾，但矛盾并不构成推动情节向前发展的动力，作者似乎并不关心矛盾的发展与解决，而主要关注如何“以事传情”，重心是借事件抒发情感，故而呈现出“亚叙事”特征。 （摘编自熊江梅《论中国古代叙事诗的“亚叙事”特征》） 材料二： 《诗经》中的叙事诗具有很强的官方色彩。《诗经》中的诗歌的收集和编选，历代说法众多，主要有“王官采诗”“公卿献诗”“孔子删诗”三种观点。不论是“王官”“公卿”还是“孔子”，都透露出了这些诗歌在收集、编选过程中的官方色彩。儒家重视“史”，要求“以诗存史”“诗心史笔”。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家成为官方意识形态，《诗经》被确立为经典，儒家的“诗史”的观念得到了强化。从汉代直至清代，文人主要以“诗史”的观念去阐释解读《诗经》。因此，这些叙事诗无论 理解概念类解题技巧： 2.搜索区间，标注信息。 题目中要理解的概念在文中会有对应的诠释和解读，有的阐释信息比较集中，有的则分散在多个段落、甚至多则材料中。我们要养成全文搜索、逐段标注信息的习惯。 其诞生的初衷如何，在漫长的经典阐释过程中，都以官方的形式对中国诗歌史产生了巨大影响。 而汉乐府大部分作品都曾在民间长期传唱，且多数未经官方修订、阐释，故较多地保留了其原生状态。与《诗经》中的叙事诗相比，汉乐府中的叙事诗在内容上更具有故事性、戏剧性、传奇性，在功能上更具有娱乐性。汉乐府与《诗经》构成了中国叙事诗的两大源头。 乐府诗重视诗歌的故事性，比如《孤儿行》中记述父母双亡、被兄嫂虐待的孤儿，在家要忙活做饭、喂马、打水等各种各样的家务，还被驱使收瓜，瓜车行到半路时不幸翻覆。情节十分丰富，甚至还写到瓜车翻覆后，路上行人“助我者少，啖瓜者多”的细节。乐府中往往采用对话的方式来增强故事的戏剧性。如《上山采蘼芜》中女主人公与故夫的对答，《东门行》中因家贫而铤而走险的丈夫与妻子的争论，《陌上桑》中罗敷对太守无理要求的反击。这种对话的方式加强了矛盾冲突，使听众或读者身临其境。汉乐府还表现出极强的传奇性，比如，《战城南》中已死去的将士与前来啄食尸体的乌鸦对话的情节，传奇色彩浓郁。这些特点和乐府诗来自民间，与听众要求更生动曲折的情节、更戏剧化的矛盾冲突、更鲜明具体的人物形象是分不开的。 乐府诗的创作者用戏剧性、传奇性的情节来吸引听众，满足大众一定的猎奇心态，同时也满足大众的审美（包括道德审美）取向，从而起到娱乐的效果。后世文人认为汉乐府与《诗经》一样都具有教化功能，但其实汉乐府的道德价值，并不是创作者有意为之，这与后世文人拟作的乐府诗完全不同，因为这些大众接受的娱乐文本自身就蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值，正如北京大学钱志熙教授所言，“乐府诗的伦理功能是依附于娱乐的。从接受者的角度来说，是在娱乐活动中自然而然进入文本意义系统中，自然而然地得到教益”。 值得指出的是，这里的娱乐性不仅包括“喜”，也包括“悲”的方面，如《孤儿行》中对身世的悲叹，《战城南》中对战争惨状的控诉。汉乐府的娱乐性是一种对观众情绪的正向引导，除了让听众得到欢喜愉悦外，也让听众的悲伤、愤怒、郁结得以宣泄。 理解概念类解题技巧： 3.分类归纳，规避陷阱。 ①关注陈述对象 考查概念（词语）含义时，命题人往往通过转换表述角度、改变陈述对象等方式偷换概念，考生应抓住概念的本质特点进行判断。 （摘编自辛晓娟《中国古代叙事诗的乐府传统》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.《大雅》中的诗歌都是周族的史诗，记叙了古公亶父等周族祖先的创业史，表达了对周族祖先的崇敬之情。 B.《邶风·静女》采用了复沓的结构，把主人公内心强烈的情感抒发出来，这导致诗歌对事件的历时性流程的叙述被打断。 C.儒家重视诗歌记录历史的功能，《诗经》是儒家的重要经典，它的产生以及后世对它的阐释都遵循着“诗史”的观念。 D.材料二作者认为，中国古代叙事诗有两大源头——《诗经》和汉乐府，前者具有鲜明的官方色彩，后者则具有显著的民间性。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.叙事作品具有历时性，抒情作品具有共时性，二者截然不同的特征是由它们各自的表现对象的特征决定的。 B.民歌是《诗经》的重要组成部分，表现出较强的抒情性，其中部分诗歌虽然含有叙事因素，但多只描绘某一场景。 C.汉乐府中的叙事诗不是单纯的叙事作品，它们大多都不重视事件的完整性，而着重描绘那些能表现情感的场景。 D.唐代白居易发起新乐府运动，主张发挥诗歌“补察时政”“泄导人情”的作用，这与汉乐府的创作者的创作理念是一致的。 3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是( ) A.材料一采用总分结构，先提出观点，再结合《诗经》和汉乐府作具体分析。 B.材料一对《诗经》作了分类，根据不同的类别对其“亚叙事”特征展开论述。 C.材料二引用钱志熙教授的言论，旨在强调其观点得到了权威专家的认同。 D.材料二末段补充论述了娱乐性包括“喜”“悲”两方面，使得论证更加全面。 4.中国古代叙事诗的“亚叙事”特征在《氓》中是如何体现出来的？请简要分析。 理解概念类解题技巧： ②思考概念的外延 对概念（词语）的理解还要抓住概念（词语）的外延，不能过于宽泛，也不能以偏概全。 ③界定概念的内涵 首先，要联系语境理解概念。其次，要看其所在的句子，看与其相关的、搭配的词语组成的是什么结构，从而判定概念（词语）的内涵。 5.请结合材料二，从故事性、戏剧性、传奇性角度，评析《孔雀东南飞》。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 福柯特别强调历史和事件中的缝隙和褶皱。历史本来只是由一些分散的事件形式呈现出来的东西，是历史学家为了呈现事件的连续性，通过分析可能会回避、抵制、消除某些东西，但却从未意识到他们已经把活生生的、脆弱的、颤抖的“历史”漏过去了。当我们进一步去审视沈从文的“乡愁”以及“乡愁乌托邦”，我们同样发现了历史和事件中的缝隙和褶皱。 《边城》在沈从文回湘西前已创作了前6小节，后15小节是他回北京后续写的。毫无疑问，回到湘西世界的行为，对他本身的创作经验产生了极大的改变和影响。尽管沈从文愿意以一支诗意的笔去穷尽和表现湘西世界的所有美好，然去乡十八年，在他的真实视野下，在当时清醒的理智认识中，真正的湘西世界却是丑陋黑暗穷困堕落的。这个创作间的断裂和创作体验上的变化是我们要正视的。 关于乡愁，关于故乡的回忆和想象，本身就是一种现实的虚构。王德威指出，关于故乡的创作实际上存在一个两难境地，那就是“再现故乡本来的面貌，重组往日生活的情境，却总无奈地带出想象与原欲、文字与世界、回忆与‘往事’间的罅隙”。因此，在对“乡愁”的抒写中，由于时间和空间的阻隔，原原本本地再现故乡的原貌已经是不可能的，过去与现在、当下与未来相互交织，所以他们实际上在过去与现在、理想与现实之间游走，既看到故乡的美好又无法忽视它当下的“失落”。 清楚了沈从文创作《边城》时在创作经验上的撕裂和矛盾的二重性后，我们就更清楚沈从文的《边城》并不单单是呈现了一个纯粹的田园视景，而是一种寓言式的悲剧性写作。关于寓言，本雅明概括为面对现代废墟而陷于震惊的人们的一种言说方式，詹姆逊则将所有第三世界的文本概括为“民族寓言”。在他看来，第三世界文本中总存在一个大写的异己读者，总是以民族寓言的形式来投射一种政治：以个人命运来投射整个社会文化的缩影和冲击。所以在评价鲁迅的《狂人日记》时，詹姆逊认为，如果我们体会不到文本中寓言式的共振，我们就很难恰当地欣赏鲁迅文本的表达 理解概念类解题技巧： 4.对比分析，正确选择。 文本对概念的定义会在一个段落中出现，但对概念的诠释可能会分布在文本的多个段落中，所以在把握概念的含义和具体作用时，就要注意从内涵和外延两个方面进行归纳概括，然后依次对比原文与选项的具体内容，来判断选项是否符合文意。 力量。套用他的话，如果我们体会不到《边城》作为悲剧寓言式抒写和政治共振，我们也很难恰当地欣赏沈从文文本的表达力量。 所以，在现代性的背景下，“乡愁”不仅仅是对故乡的思念和美好想象，它可以既是一种指向未来的乌托邦表现图景，又是针对现代性进行批判的重要维度。我们所要努力探寻的是透过现象，将现象虚幻的实在内容打碎，在重新的融合中让其真理内容自在地表征出来。沈从文在《边城》中的文字充满张力，彰显着“所说”和“所示”之间的差异和断裂，我们在阅读的时候应该将阅读目光停留于文本叙述中的断裂、空白和缝隙。 （摘编自肖琼《乡愁乌托邦与沈从文<边城>中的悲剧性表达》） 材料二： 在传统的文化语境中，命运常常被看作不可预测、不可把握的存在，实际上，命运无常才是人生最真实最自然的状态。在小说中，存在着两条线索：一是自然美与人性美的诗意叙事，一是其背后隐含的自然命运。前者为“美”，后者则体现出“真”。“真”推动了悲剧的走向，但其本身并不能构成悲剧，两者的矛盾冲突才能形成文本叙事的内在张力，也是悲剧的根源所在。根据黑格尔的悲剧美学理论，“悲惨”和“悲剧”的含义是不同的，前者是存在于表面的、清楚明白的冲突对立，例如正与邪、好与坏；后者则是矛盾的双方都没有过错，都是独立自洽的，但由于两者间的道理相互冲突、难以调和，从而造成了无法挽回的后果。在小说中，沈从文将“美”与“真”的协调和冲突同时表现到了极致，一方面，隔绝俗世的山城、原始淳朴的人性和未被现代文明扭曲的人生形式为命运的天然发展创设了真实、无碍的环境，“真”潜藏在“美”的表象之下，和谐共生；另一方面，命运真实而无端的前进破坏了美的外在形式，两者相互影响、相互支撑、相互冲突，一步步推向必然的“悲剧”。 但必须指出的是，悲剧虽然更体现出“真”的倾向，但也并不与“美”决然对立。实际上，“美”与“悲”是相互交织难舍难分的。结合上述黑格尔的美学理论，“美”是悲剧形成所不可或缺的一个方面，在小说中，正是翠翠的善良美丽构成了悲剧结局的深刻性。同样的，“悲”也推动着“美”的纵深发展，成为审美中的重要元素。在中国传统文学中，悲愁是 框架图表类解题技巧： 1.标注。仔细阅读四个选项，勾画出关键词，一般是表明增长、下降趋势的词语，表示程度范围的词语。 一个重要的情感意识，尤其是对历史变幻、人生无常的感慨，在诗文辞赋中十分常见，并且与西方不同，中国悲剧意识在形式上“不是如希腊戏剧般的惨烈”，而是“一种沉郁的内在情感的柔性与韧性”。在内容上则不局限于俗世的爱恨困扰，更多地思考人生和命运等哲学意义上的问题。这种悲剧意识形成了独特的悲剧之美，即“怨而不怒的中和之美”，“在和谐整饬的古典结构中透露着悲剧意蕴”，在小说中，边城的自然风物是美的，人物全部都是良善的，悲哀潜在美的表象下，没有那么浓重强烈，而是一种由内而外散发的忧郁感，正所谓“哀而不伤”，更具有良好的审美体验。可以说，“美”是构成悲剧的重要元素，它冲淡了悲剧在形式上的惨烈，但却使悲剧更具有了直击人心的力量，而以“悲”为内涵的悲剧美也提升了“美”的层次与品格。 （摘录自吴涵《沈从文<边城>中的“美”与“悲”》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.福柯关注历史缝隙，为历史研究提供新视角，有助于触及真实鲜活的历史。 B.《边城》借翠翠等人命运，展现湘西社会文化变迁，具悲剧寓言式特征。 C.沈从文回湘西后创作《边城》时，因对湘西认知改变，致使作品风格断裂。 D.中国传统悲剧意识因形式侧重柔性、内容聚焦人生思考，缺乏惨烈之美。 7.下列关于材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是( ) A.材料一以现代性为背景，从社会文化、个人创作经历等多方面论证《边城》的寓言式悲剧特征，论证角度较为全面。 B.材料二以黑格尔悲剧美学理论为依据，重点从自然与命运的冲突角度来剖析《边城》的悲剧根源，论证具有专业性。 C.材料一在论证中多次引用知名学者的观点，这些引用增强了文章的学术性，使关于《边城》的论证更具说服力。 D.材料二采用层进式结构，先指出《边城》存在悲剧性，再深入分析悲剧产生的原因，最后探讨其悲剧意义，论证逻辑严密。 8.根据材料内容，下列选项中不能准确反映“美”与“悲”的辩证关系的 框架图表类解题技巧： 2.比对。关注图表题目、表头，把握图表大主题或方向。要兼顾图表的各个要素：比较对象、比较角度、项目、各种数据及其变化特点 。 一项是( ) A.《孔雀东南飞》中焦仲卿与刘兰芝爱情坚贞，但终究不堪逼迫，双双殉情。 B.《红楼梦》中宝黛爱情纯美，却落得“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”。 C.《巴黎圣母院》中爱斯梅拉达美丽善良却遭受摧残和迫害，被送上了绞刑架。 D.《玩偶之家》中纯真善良的娜拉在看清海尔茂的本质后毅然离家出走。 9.请结合材料一，分析沈从文的“乡愁”在《边城》创作中是如何体现的。 10.材料二认为《边城》的“美”与“悲”相互交织，这种交织是如何体现的？请结合材料二及《边城》内容简要分析。 框架图表类解题技巧： 3.判断。并不是选项与原文不一致即错误，也有可能是选项对原文进行了概括、归纳、转述，只有与原文文意产生了偏差，才能判断是错误项。 答案以及解析 1.答案：D 解析：A项，“《大雅》中的诗歌都是周族的史诗”错误。根据材料一第3段中的“《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》叙事性突出”“所以这些诗歌没有顺着时间线来叙述周族产生、发展的情节，而是着力于刻画某些宏大的场面，来歌颂祖先的英雄业绩，具有浓郁的抒情色彩”可知，材料一只列举了《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》，指出这是一组周族史诗，没有说《大雅》中的诗歌都是周族的史诗。B项，“《邶风·静女》采用了复沓的结构……这导致诗歌对事件的历时性流程的叙述被打断”错误。根据材料一第4段中的“造成此种叙事抒情化的‘亚叙事’特征的原因是多方面的，但不可否认，民歌结构中的复沓形式实际上加强了这种叙事抒情化的转向”可知，复沓的结构只是“加强了这种叙事抒情化的转向”的一个因素，而不是唯一因素。C项，“它的产生以及后世对它的阐释都遵循着‘诗史’的观念”错误，“产生”于文无据，“都遵循”说法绝对。根据材料二第1段中的“从汉代直至清代，文人主要以‘诗史’的观念去阐释解读《诗经》”可知，是从汉代直至清代，文人“主要”遵循着“诗史”的观念，而不是全部遵循；且《诗经》产生于汉代之前，不能说《诗经》的产生也遵循着“诗史”的观念。 2.答案：D 解析：“这与汉乐府的创作者的创作理念是一致的”错误。根据材料二第4段中的“后世文人认为汉乐府与《诗经》一样都具有教化功能，但其实汉乐府的道德价值，并不是创作者有意为之，这与后世文人拟作的乐府诗完全不同，因为这些大众接受的娱乐文本自身就蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值”可知，汉乐府的道德价值、教化功能，并不是汉乐府创作者主观的创作理念或追求，只是他们的作品中“蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值”，从而在客观上具有教化作用。 3.答案：C 解析：“旨在强调其观点得到了权威专家的认同”错误。根据材料二第4段中的“这与后世文人拟作的乐府诗完全不同，因为这些大众接受的娱乐文本自身就蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值”“正如北京大学钱志熙教授所言，‘乐府诗的伦理功能是依附于娱乐的。从接受者的角度来说，是在娱乐活动中自然而然进入文本意义系统中，自然而然地得到教益’”可知，材料二引用钱志熙的言论，是为了论证汉乐府的道德价值不是创作者有意为之的。 4.答案：《氓》讲述了女主人公恋爱、订婚、结婚、婚变的过程，具有一定的历时性特征。但是事件不完整，诗歌着重于抒发在不同场景中的情感，如恋爱时“言笑晏晏”，等待氓时“泣涕涟涟”，婚变后“躬自悼矣”。《氓》的叙事中蕴含着浓郁的情感，事随情化，历时性的流程叙述转化为共时性的场景呈现，表现出“亚叙事”特征。 解析：第一步，理解古代叙事诗的“亚叙事”特征。根据材料一第2段内容可概括古代叙事诗的“亚叙事”特征主要表现在：具有一定的历时性特征，但是表现不突出，叙事中往往蕴含着浓郁的情感，往往事随情化，历时性叙述在不知不觉中转化为共时性的场景呈现。 第二步，结合《氓》的具体内容分析。《氓》以弃妇口吻叙述了“恋爱—订婚—结婚—婚变”的婚姻始末，但并未严格按时间线展开细节，而是截取关键情感节点，如“氓之蚩蚩”“言笑晏晏”的甜蜜片段，“淇水汤汤”的婚变场景，略去具体事件发展过程，即具有一定的历时性特征，但是事件不完整。诗歌通过反复咏叹，如“于嗟鸠兮，无食桑葚”，将叙事融入对痛苦、悔恨情绪的沉浸式刻画，后半部分，如“反是不思，亦已焉哉”，完全转向情感宣泄，即事随情化，历时性叙述在不知不觉中转化为共时性的场景呈现。 5.答案：①《孔雀东南飞》讲述了刘兰芝遭夫家休弃而被迫改嫁，丈夫向母亲求情而不得，夫妻二人最后殉情的故事，情节波澜起伏。②《孔雀东南飞》用大量的笔墨描绘人物语言，凸显了以婆媳矛盾为主的人物之间的多重矛盾，戏剧性强。③《孔雀东南飞》结尾处写焦、刘二人合葬于小山旁，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中夜夜和鸣，直到五更，这些景象具有浪漫的想象，使诗歌具有传奇性。 解析：①由材料二第3段中的“乐府诗重视诗歌的故事性”“情节十分丰富”可知，“故事性”表现为故事情节完整，曲折生动。《孔雀东南飞》完整叙述了刘兰芝被休、被迫改嫁、夫妻求情不得、双双殉情的全过程，情节波澜起伏。②由材料二第3段中的“乐府中往往采用对话的方式来增强故事的戏剧性”可知，“戏剧性”主要表现为通过对话来增强故事的戏剧性。《孔雀东南飞》大量运用人物对话推动情节，强化矛盾冲突，如“三日断五匹，大人故嫌迟”“吾意久怀忿”等内容，展现了诗歌最为集中的婆媳矛盾；又如“遣去慎莫留”“终老不复取”展现了焦仲卿与母亲的争辩，“卿当日胜贵”“黄泉下相见”展现了焦刘夫妻二人的误会和无奈。人物之间的多重矛盾，在对话中徐徐展开，戏剧性强。③材料二第3段中还说“汉乐府还表现出极强的传奇性”，《孔雀东南飞》结尾处的“东西植松柏，左右种梧桐”“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”等，富有浪漫主义气息，具有浓郁的传奇色彩。 6.答案：B 解析：A.“为历史研究提供新视角，有助于触及真实鲜活的历史”错误。材料一中主要是为了引出对沈从文《边城》的分析，并非重点强调福柯对历史研究的作用，且文中没有提到“为历史研究提供新视角”，属于无中生有。 C.“因对湘西认知改变，致使作品风格断裂”错误。《边城》创作存在断裂是因为去乡十八年看到湘西真实状况与原本想象不同，但不是风格断裂，而是创作经验和对湘西认知上的变化，属于强加因果。 D.“缺乏惨烈之美”错误。中国传统悲剧意识“不是如希腊戏剧般的惨烈”，并非缺乏惨烈之美，而是有独特的“怨而不怒的中和之美”，属于曲解文意。 故选B。 7.答案：D 解析：D.“材料二采用层进式结构”错误。材料二采用的是总分总的结构，文章首先提出《边城》的悲剧根源，接着具体分析，最后总结中国传统悲剧意识在《边城》中的体现。 故选D。 8.答案：D 解析：A.焦仲卿与刘兰芝坚贞的爱情是“美”，二人最终殉情的结局是“悲”，美好爱情被毁灭，符合美悲辩证关系。 B.宝黛纯挚的爱情是“美”，二人爱情破灭的悲剧结局是“悲”，符合美悲辩证关系。 C.爱斯梅拉达的美丽善良是“美”，最终被摧残致死的结局是“悲”，美好生命被毁灭，符合美悲辩证关系。 D.娜拉的纯真善良是“美”，但她看清本质后毅然离家出走是觉醒突围的结局，并非美好被毁灭的悲剧，不存在“美”与“悲”相互交织生成悲剧美的关系，不能反映二者的辩证关系。 故选D。 9.答案：①沈从文对湘西有着美好的回忆和想象，在《边城》中试图以诗意笔触表现湘西世界的美好，构建“乡愁乌托邦”。 ②在创作中陷入过去与现在、理想与现实的矛盾中，其“乡愁”是在对故乡美好想象和现实失落之间的呈现。 解析：从创作初衷看：沈从文离乡十八年，对湘西本就存在美好的回忆与想象，因此创作《边城》的初衷就是用诗意的笔触展现湘西世界的美好，构建属于自己的“乡愁乌托邦”，这是乡愁在创作中基本体现。 从创作经历变化看：《边城》分两段创作，沈从文回湘西后，看到了真实湘西丑陋黑暗、穷困堕落的现实；加之乡愁本身因时空阻隔，本来就存在“回忆想象与真实原貌”的罅隙，因此沈从文的创作始终游走在过去与现在、理想与现实之间，这种矛盾性就是乡愁在创作中的核心体现。 10.答案：①“美”是悲剧形成的重要方面，《边城》中翠翠的善良美丽构成了悲剧结局的深刻性，如她的爱情悲剧因她的美好品质而更具感染力。 ②“悲”推动“美”的纵深发展，成为审美重要元素。如边城风物美、人物良善，而翠翠的爱情悲剧情节，提升了“美”的层次与品格。 ③“美”冲淡了悲剧在形式上的惨烈，使悲剧更具有直击人心的力量，翠翠的善良构成了悲剧的深刻性。 $