从中华民族多元一体格局到中华民族共同体意识铸就 讲义 --2027届高三统编版历史二轮复习

从中华民族多元一体格局到中华民族共同体意识铸就——2027届高三历史复习精讲讲义

一、 课程引言：理解中华民族的历史逻辑与现实意义

1988年，费孝通先生首次提出“中华民族多元一体格局”理论，深刻揭示了中国民族关系的历史本质。何为“多元”？56个民族各有其独特的历史、文化与认同，此为多元。何为“一体”？各民族在长期交往交流交融中形成了不可分割的统一整体，在认同上归于中华民族，此为一体。正如费先生所言，中华民族作为一个“自觉”的民族实体，是在近百年来中国与西方列强的对抗中出现的；但作为一个“自在”的民族实体，则是在几千年来的历史过程中形成的。

这一理论不仅是对中国民族关系历史的高度概括，更是理解当代中国民族政策与“铸牢中华民族共同体意识”的理论基石。2025年全国多套高考历史试卷从古代民族交融、近代民族觉醒、当代民族政策等角度密集考查了相关内容，足见其重要程度。本讲将沿着“古代多元一体格局的形成→近代民族意识的觉醒→现代共同体意识的铸就”这一历史脉络，系统梳理相关知识体系。

二、 核心概念理解：何为“多元一体”？

“多元一体”是理解中国民族关系的总钥匙。“多元”指的是中国境内56个民族各有其独特的语言、文化、习俗和历史记忆，呈现出丰富多彩的多样性。“一体”指的是这些民族在长期的历史发展过程中，通过迁徙、贸易、通婚、战争、文化交流等多种方式，逐渐形成了相互依存、不可分割的统一整体。

从空间维度看，56个民族共居于中国广袤的土地上，自西向东形成了错落有序的三级阶梯，在大杂居、小聚居的格局中繁衍生息。虽生于多元，但形于一体。从时间维度看，中华民族的形成经历了从“自在”到“自觉”的历史演变：在漫长的古代社会，各民族在频繁互动中自然而然地走向融合，构成了“自在”的民族实体；进入近代以后，面对西方列强的侵略，各民族在共同抵御外侮的斗争中产生了明确的“中华民族”认同意识，完成了从“自在”到“自觉”的升华。

“中华民族认同”是更高层次的民族认同，它超越了单一民族的界限，涵盖了全体中国人对共同历史命运、共同文化传统和共同政治归属的认同，是形成中华民族共同体意识和国家意识的基础。

三、 第一部分：古代中国的民族交融——多元一体格局的形成

中华民族多元一体格局的形成，经历了数千年的漫长历史进程。从新石器时代的“满天星斗”，到夏商周三代华夏民族的雏形初现，再到秦汉以后统一多民族国家的建立与巩固，直至元明清时期疆域的最终奠定，各民族在不断的交往交流交融中，逐步形成了你中有我、我中有你的多元一体格局。

（一）先秦时期：华夏民族的形成。

从旧石器时代到新石器时代，中国境内已经形成了若干文化区系，呈现出百花齐放、多元并进的局面。距今五六千年的新石器时代晚期，黄河中上游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、长江流域的河姆渡文化等遗址如“满天星斗”般散布在中华大地上，形成了“多元一体、中原核心”的文明模式。

进入夏商周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，逐渐形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”，确立了“华夷之辨”的民族观。到了春秋战国时期，中原各国自称“华夏”，在频繁往来和密切联系中，周边戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，产生了华夏认同观念。华夏族以黄河流域的居民为主体，吸收其他民族成分，分布更为广泛，更加稳定。这一时期的民族交融，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同和文化认同。

（二）秦汉时期：统一多民族国家的建立与巩固。

秦朝顺应历史发展潮流，建立了中国历史上第一个统一的中央集权国家。在民族事务管理上，中央设“典客”“典属国”等官职管理民族事务；在北方，北逐匈奴、修筑长城；在南方，南抚夷越、设南海郡、桂林郡、象郡三郡。秦的统一促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交流与交融，有力推动了中华民族多元一体格局的形成。

汉朝继承了秦朝的制度并加以发展。中央设大鸿胪管理民族事务（由秦朝典客演变而来）。在北方，通过和亲（昭君出塞）与战争（三次攻打匈奴、东汉窦宪攻北匈奴）相结合的方式处理与匈奴的关系。在西部，设置河西四郡加强管理；在西北，设西域都护府，标志着西域正式纳入中央管辖。在东北，设乌桓校尉。在边疆，实行屯戍政策——移民屯田、设置田官、督率戍卒屯田。这些举措有力地推动了统一多民族国家的巩固。

（三）魏晋南北朝时期：大迁徙、大交融。

魏晋南北朝是中华民族大交融的重要时期。五族内迁——匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族大规模迁入中原，同时北方汉族因战乱大量南迁，形成了人口的大迁徙和大流动。北魏孝文帝改革是这一时期民族交融的典型事件——推行均田制、整顿吏治、迁都洛阳、移风易俗（行汉制、改汉姓、易汉服、与汉族通婚），促进了北方经济发展，缩小了南北差距，

更促进了民族融合和中华民族的发展。冼夫人一生忠义为国，被尊称“岭南圣母”，也是这一时期岭南地区民族交融的见证。

（四）隋唐至两宋时期：开明政策下的民族交融。

隋唐时期，负责民族事务的机构主要是尚书省的礼部及鸿胪寺。礼部的礼部司负责朝聘及册封各民族首领的礼仪，主客司负责各族朝见事宜，鸿胪寺负责宾客接待礼仪。

唐朝实行开明的民族政策。唐太宗宣称“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，被西北各族尊奉为“天可汗”。在西北，设置安西都护府和北庭都护府；在西南，与吐蕃和亲（文成公主入藏）、会盟（长庆会盟）；在南方，册封南诏王，南诏王多次派遣子弟入唐学习。唐朝还建立了科学的边疆管理体系——大都护府、都督府、羁縻州。羁縻政策源于秦汉、兴盛于唐宋，是历代中央王朝对少数民族地区所采取的因俗而治的民族政策，其特点是在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡义务，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。

两宋时期，中国先后与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏、女真族建立的金长期并立。辽、西夏、金、大理等都吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化。澶渊之盟、庆历和议、绍兴和议等和平协议维持了长时期的稳定局面，榷场贸易促进了经济交流。尽管局部政权割据、战事不断，但各民族的交往交流交融也从未中断过。

（五）元明清时期：多元一体格局的基本确立。

元朝完成了中国历史上空前规模的统一。在中央，设宣政院管理佛教和藏族事务，标志着西藏正式归属中央管辖；设澎湖巡检司经略台湾；在东北和云南设行省。元朝推行“行汉法”（用儒学治国）的同时，也推行民族差别政策（四等人制），体现了民族政策的双重性。

明朝在中央设礼部、鸿胪寺、提督四夷馆（培养少数民族翻译人才）管理民族事务。在北方，修长城、设“九边”、开马市；在东北，设都司、卫、所对女真等族进行管理；在西南，设土司（各族酋长世袭任职、进贡、征调军兵，因俗而治）；在西藏，建立羁縻性质的都司，进行贡赐、茶马贸易。

清朝是统一多民族国家发展的重要阶段。在中央，设理藩院管理民族事务。在北方，实行满蒙联姻，控制漠南地区。在东南，在台湾设府、隶属福建省（1885年改设台湾行省）。在西南，推行“改土归流”——废除土官，选派有任期的流官进行管理。在青藏，册封达赖班禅，设立西宁办事大臣、驻藏办事大臣。在西北，平定准噶尔部，设伊犁等将军辖区，迎土尔扈特部回国，巩固西北边疆。清朝最终成为幅员辽阔、人口众多、国力强大的统一多民族国家，奠定了今天中国的疆域基础。

（六）多元一体格局形成的原因分析。