河南安阳市林州市第一中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

林州一中2025级高一6月调研考试 语文试题 注意事项： 1.答题前，务必将自已的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定 位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题 卡上。 一、阅读(72分) （一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出：“坚持文化惠 民，实施公共文化服务提质增效行动。”我国传统节日多伴有丰富的民俗与节俗活动，围绕时 令、花木形成的花神祭祀、饯花等习俗，是古人顺应自然、寄托情思的重要方式，更是中华文明 扎根日常生活、维系民族情感的生动载体。节日是日常生活中极具仪式感的神圣时间，其神 圣性植根于民俗主体的精神信仰与情感认同，并在特定空间中通过仪式行为具象呈现。神圣 的时间、专属空间与民俗仪式互为因果、相得益彰，共同构筑起由民众实践、创造的公共文化 空间。这一空间并非单纯的物理场所，而是融合民俗信仰、社会交往、精神寄托的多元载体， 承载着民众的文化记忆与情感联结，是传承传统文化、凝聚民族共同体的核心场域。 法国汉学家葛兰言认为，中国上古季节性仪礼带有“原初集会”特点，源于古人对山川圣 地的自然崇拜，彰显着先民顺应天时、与自然共生的朴素生存哲学。 传统农业社会中，人们因时而动、因地制宜，顺应自然节律的变化，依托山川、河流等自然 载体，通过赛会、对歌、舞蹈、宴饮等形式构建节日文化空间。端午龙舟竞渡、壮族“三月三”对 歌、莲花山“花儿会”皆是典型例证。随着社会发展，村社、宗祠、街巷等人文空间逐步成为节 日集聚地，传统节日空间始终保持着物质、社会与精神空间的高度统一，既强化地方认同，又 赓续着珍贵的文化根脉与精神信仰，成为维系地方社会秩序的重要精神力量。 现代性浪潮改变了传统的时空认知，公历取代传统历法，节日体系日趋多元混杂，传统节 日文化空间随之转型重构。非遗保护运动的推进，以及传统村落、历史文化街区的整体性保 护，为传统节日留存了优质原生空间，让古老节俗有了赖以生存的现实土壤。广府庙会、佛山 秋色等文旅活动，将历史街区与景点有机串联，形成主客交融、开放共享的新型节日空间；主 题乐园、民俗文化村则打造出兼具商业性与文化性的沉浸式体验空间。相较传统空间，现代 节日空间更具延展性与多功能性，不仅承担基础庆祝功能，更肩负文化传承、国际交流的重要 使命，助力构建包容多元、守望相助的文化共同体。 数字时代的到来，进一步颠覆了传统空间观念，现实与虚拟世界并行共生，开辟了节日文 化传播的全新维度。互联网与新媒体搭建起跨越时空的虚拟节日仪式空间，VR/AR沉浸式 体验、虚拟灯会等新形式的出现，大幅提升了节日的参与感、互动感与沉浸感。虚拟节日元素 语文试题 甚至能反哺现实节俗，通过光影特效与互动体验，营造出“虚实相生”的奇幻文化幻境。然而， 技术赋能亦是一把双刃剑，过度依赖数字技术易导致节日文化陷入符号化、碎片化的误区，使 其剥离深层的精神内核与情感温度。数字空间终究无法替代面对而的真实交流与传统仪式 的仪式感，现实节日空间仍需从真实的生活场景、人际互动与民俗实践中汲取养分，延续其不 可替代的生命力。 历经现代性与数字技术的双重影响，传统节日文化空间从单一的自然统一形态，转变为 虚实相融的复杂形态。立足文化惠民、公共文化服务提质增效的时代要求，唯有守护原生节 日空间的文化根脉，以创新手段激活延展空间活力，平衡传统与现代、现实与虚拟的关系，才 能为传统文化传承注入持久动力。 (摘编自王霄冰《传统节日的公共文化空间再造》) 材料二： 中国人的时间哲学凝聚在十二月令中，2026年总台春晚《贺花神》以“十二月令”为核心， 将十二位历史人物化为花神，融合传统元素与A[等现代科技，实现传统文化与现代技术的深 度融合，再现“四时有序、生生不息”的东方生命哲学，呈现出一场优质视听盛宴。节目灵感源 自故宫白玉月令组佩，玉佩上的花卉纹样与题词，奠定了“一月一人一景，一花一态一观”的创 作脉络。创作团队经严谨考据，筛选出与花卉气质契合的历史人物作为花神，如张骞化身石 榴花神诠释文明互鉴，李清照化身桂花神彰显文人风骨，让花神成为传统文化的鲜活载体。 节目以原创歌曲为线索，化用古典诗词并保留人物原诗，作曲贴合花神特质，以多样配器 将传统哲学智慧融入旋律。舞台细节尽显东方美学，服装造型从古代文物中汲取灵感，复刻 传统纹样与形制。为塑造李清照形象，团队特邀非遗传承人复刻南宋纹样，尽显传统工艺 匠心。 《贺花神》借助人工智能拓展舞台空间，按月份顺序展示，AI配合主题灵活切换场景，让 传统文化意象更直观地呈现。创作者将现场表演与数字画面融为一体，打破传统舞台静态展 示，观众可在流动画面中感受文化之美。真实表演与虚拟空间形成对照，带来连贯意境化的 观赏体验。 数字技术让花朵、山水、光形实现动态变化，飘落的花瓣与观众形成互动，观众不再只是 旁观符号，而是在视觉变化中理解文化内涵。演员表演承载情感表达，搭建与观众的情感联 结。真实与虚拟双向互动，共同构筑完整叙事，让传统文化意象焕发生机。《贺花神》以科技 赋能传统，为当代文艺创作提供了宝贵的参考路径。 (摘编自《2026春晚（贺花神）的数字化表达分析》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.花神祭祀、饯花等传统习俗能够传承至今，主要是因为民众能在特定空间中呈现精神信 仰和情感认同。 B.传统节日文化空间是融合民俗信仰、社会交往、精神寄托的多元载体，承担着文化传承的 重要作用。 C.传统农业社会之初，村社、宗祠等人文空间成为节日集聚地，构建起多样节日文化 空间。 D.《贺花神》将历史人物与十二月花神相互匹配，侧重二者外在形态与视觉画面的整体联 系和契合。 第1页共4页 2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.材料一以“节日文化空间”为核心概念，依照历史发展脉络逐层展开论述，思路清晰，逻 辑严密。 B.材料一引用法国汉学家葛兰言的观点，强调了上古仪式的文化意义，指出了上古季节性 仪礼的特点。 C.材料二通过梳理《贺花神》的舞台、音乐、服饰等内容，论述了现代科技与花神文化的 融合。 D.两则材料摒弃了形象化的描写与抒情性的评价，语言表达严谨平实，对观点的阐释客观、 理性。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(3分) 传统节日文化空间的核心，是神圣时间、特定空间与仪式行为的有机统一。进入现代 社会，节日体系日趋多元， ① 。进入数字时代，现实与虚拟世界共 生。就像端午期间推出的“数字龙舟”节目表演，以数字技术营造虚实相生的视听意境，打 破 ② ,让观众在流动画面中感知传统文化的鲜活魅力；另一方面，若 过度依赖技术，易使节日文化 ③ ,失去精神内核。 4.在数字技术时代，我们应如何推动传统节日的传承与发展？请结合两则材料简要概括。 (4分) 答： 5.下面一段材料是《红楼梦》第二十七回描写的“饯花神”的习俗，请结合本段文字与材料二， 简要分析《贺花神》与《红楼梦》中“饯花神”在花神文化的呈现与内涵表达上有何不同。 (6分) 凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆 谢，花神退位，须要饯行。闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子 们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗登成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树 上，每一枝花上，都系了这些物事。 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 旧账簿 茅盾 去年有位乡先辈发愿修镇志。我们镇上原有一部旧志，是乾隆年间一位外乡官员在“公 余”纂修，心力不专，当然不免有些不尽不备。但这是我乡第一部“志”。 这回要补修了。经费由那位乡先辈独力承担，可他事务繁忙，只能在体例上总其成，实际 的调查搜辑便委托了几位朋友。 有一次请客，主要的“贵宾”是一位长胡子的金老先生。他是我们邻镇的老辈，他修过他 自己家乡的“志”一一部在近来新修的志书中要算顶完备的镇志。席间，他提出一个见解： 镇志中应当留意物价一项，虽不必专立一门，却应在“农产”“工业”各门中详细调查历年物价 语文试题 涨落，列为详表。 “可是，这些材料从哪里找呢？”有人问。 老先生捻须微笑：“这儿，几十年的旧账簿就有用处。” 从那一顿饭以后，我常常想起了我小时看见的我家后楼上一木箱的陈年旧账簿。这些旧 账簿，不晓得以何因缘，一直保存下来，十岁时的我，还常常去翻那些厚本子后面的空白纸页， 撕下来做算草。也曾被我搬来搬去当作垫脚砖，好去够书橱顶格的旧小说。那时候，我想不 到这些“垫脚砖”不但是我家的“家乘”①的一部分，也是我们“镇志”的一部分。 实在的，要晓得我们的祖辈曾经怎样生活着，最能告诉我们真实消息的，恐怕无过于陈年 的旧账簿！ 我们的历史，也无非是一种“陈年旧账簿”。但可惜这上头，“虚账②”和“花账”太多！要 读懂它，不但得有眼光，还得有正确的“读法”。正像那位金老先生有他的对于“陈年旧账簿” 的正确的“看法”一样。 在这里，我就想起了我所认识的一位乡亲对于他家的一叠“陈年旧账簿”的态度。 这一位乡亲，现在是颇潦倒了。但从前，他家也着实过得去，证据就在他家有几十年的 “陈年旧账簿”一等身高的一叠儿。他的父亲把亲手写的最后一本账簿放在祖传的那一堆 的顶上，郑重地移交给他；他呢，从老子手里接收那“宝贝”以后，也每年加上一本新的，厚厚的 一本儿。那时候，他也着实过得去。可是近几年来就不同了。证据就在他亲手写的账簿愈来 念薄，前年他叹气对人说：“只有五十张纸了！”说不定他今年的账簿只要二十张纸。 然而他对于“陈年旧账簿”的态度一贯的没有改变，不，一应该说，他的境遇愈窘则他对 于他那祖传的“陈年旧账簿”的一贯的态度就更加坚决更加顽强。例如：三五年前他还没十分 潦倒的时候，听得人家谈起了张家讨媳妇花多少、李家嫁女儿花多少，他还不过轻轻一笑道： “从前我们祖老太爷办喜事，花的比这还多—都有旧账簿可查！然而你不要忘记，那时候油 条只卖三文钱一根！” 从前年起，他就不能够那么轻轻一笑了事了。 前年大年夜，米店的伙计在他家里坐索十三元八角的米账的时候。他就满脸青筋暴起， 发疯似的跳进跳出嚷道：“说是宕过了年，灯节边一定付清，你不相信么？你不相信我家么？ 我们家，祖上传下旧账薄一登，你去看看，哪一年不是动千动万的大进出？我肯赖掉你这十三 元八角么？笑话，笑话！”他当真捧了一大堆的“陈年旧账簿”出来叫米店伙计“亲自过目”。 据说，那一个大年夜他就恭恭敬敬温读了那些“陈年旧账簿”一夜。他感激得掉下眼泪来，只 喃喃地自言自语着：“祖上哪一年不是动千动万的进出…镇上那些暴发户谁家拿得出这样 一大堆的旧账簿！哦，拿得出这样一大堆的几十年的旧账簿的人家，算来就只有三家：东街赵 老伯，南街钱二哥，本街就只有我了！” 他在他那祖传的“陈年旧账簿”中找得了自做的确信。过去的“黄金时代”的温诵把他现 在的“潦倒的痛疮”轻轻地揉得怪舒贴。 这是对于“陈年旧账簿”的一种“看法”。而这种“看法”对于那位乡亲的效用好像还不只 是“挡债”，还不只是使他“精神上胜利”，揉平了现实的“潦倒的痛疮”。这种“看法”据说还 使他能够“心广体胖”，随遇而安。他的大儿子当小学教员，每月薪水十八元，偶尔发几句牢 第2页共4页 骚，做老子的就要翻着旧账簿说：“十八元一月，一年也有二百元呢！从前你爹做西席，一年才 一百二十一你不信？查旧账簿！祖上亲笔写得有哪！” 这时，我的乡亲就忘记了那旧账簿上也写着：油条三文钱一根！ 虽然照这位乡亲精密的计算，我们家乡只有三家人家“该得起”几十年的旧账簿。其实不 然。差不多家家都有过旧账薄，区别只在年代久远的程度罢了。像他这般宝贝着、迷信着旧 账簿的，实在很多；可拿去当柴烧、换了糖的，恐怕也不少。只是能像那位金老先生似的懂得 旧账簿真正用处的，却实在少得很呵。 有人说，这位乡亲对旧账簿的看法，是跟他一样有祖传一大叠旧账簿的东街赵老伯教 导成的，可人家自家的新账簿却一年比一年厚。他自家并不每事“查旧账”而是自有他的 “新账”。 不过，这一层“传说”，我没有详细调查过，只好作为“悬案”了。 一九三五年一月二十日“查旧账”之时 (摘编自《茅盾散文速写集》) 【注】①家乘：最早指对家族事务的文本记载，后引申为家谱的专称。②虚账：为增加盈利 或偷税漏税而巧立名目的假账；“花账”亦同，只是另设科目。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.金老先生是邻镇德高望重的老辈，曾修纂过自己家乡的镇志，拥有成功的实践 经验。 B.“我”小时候不懂旧账簿不但是家史的一部分，也是地方志的重要史料，将其当作了草稿 纸、垫脚砖。 C.潦倒乡亲家中的旧账簿有“等身高”，而他亲手写的新账簿“愈来愈薄”，这种变化反映了 他家的家境由盛转衰。 D.东街赵老伯“自家并不每事‘查旧账’而是自有他的‘新账’”，说明他否定旧账簿的价 值，专注于当下发展。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章由乡先辈修镇志引出金老先生的见解，再联想到自己和乡亲家的旧账簿，将看似零 散的见闻有机地融为一体，体现了散文“形散神聚”的特点。 B.面对米店伙计索要债务，潦倒乡亲与其争执时“满脸青筋暴起”“发疯似的跳进跳出”，这 处细节描写精准地捕捉了人物的生理反应与肢体语言。 C.“轻轻地揉得怪舒贴”一句，通过“揉”这一动作化具体为抽象，精妙地表现出了潦倒乡亲 因“温诵”旧账簿而获得短暂舒适感的心理变化。 D,文章将叙事与议论相结合，以“旧账簿”为核心意象，从平凡处着眼、向深远里开掘，实现 了以小见大的表达效果，寓意深刻。 8.“油条三文钱一根”在文中出现了两次，分别有什么作用？请简要分析。（4分) 答： 9.请结合“潦倒乡亲”与“金老先生”对待“旧账簿”的态度，谈谈你从中得到的启示。（6分) 答： 语文试题 (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸 者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者倍其赋有军功者各以率受上爵；为私 斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收拏。 宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣， 无功者虽富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置 北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。 卒下令。 (节选自《史记·商君列传》) 材料二：（桑弘羊)大夫曰：“外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。 是以征敌伐国，壤地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。盐、铁 之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何 苦尔，而文学何忧也？” 文学曰：“昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其 害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪， 爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者，来年为之衰，新谷熟而旧谷为之亏。自天地不能两盈，而 况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊 生，相与哭孝公。吴起长兵攻取，楚人搔动，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨 积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？今商鞅之册任于内，吴起之兵用 于外，行者勤于路，居者匮于室，老母号泣，怨女叹息。文学虽欲无忧，其可得也？” (节选自桓宽《盐铁论①·非鞅》，有改动) 【注】①《盐铁论》：西汉桓宽据“盐铁会议”而撰述之史书，是一部对话体书籍。选文中参 加辩论的双方分别是以御史大夫桑弘羊为主的朝堂一方和以贤良文学（有德之士和儒生）为主的民 间一方。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 民有二男A以上B不分异者C倍其赋D有军功E者F各以率G受上爵 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()（3分) A卒，到底、最终，与《与妻书》“卒不忍独善其身”的“卒”意义相同。 B名，占有的意思，与成语“不名一文”中的“名”意义和用法相同。 C赡，足，与《齐桓晋文之事》“此惟救死而恐不赡”的“赡”意义和用法相同。 D所以，…的原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.商鞅变法实行什伍连坐制度，对不告发奸恶者处以腰斩，同时重赏告奸者，通过严刑峻法强 化社会控制，建立严密的社会管理体系。 B大夫高度肯定商鞅变法，认为其通过立法度、严刑罚实现国富民强，这与《谏逐客书》中商 鞅变法“民以殷盛，国以富强”的结果一致。 C文学以汉文帝时期无盐铁之利而民富为例，反驳大夫的“国富民不苦”论，指出盐铁之利本 质是与民争利，终将导致民生困苦。 D文学之士们无论借“反裘负薪”来论述政府贪利伤民，还是以“李梅实衰”来论述过度索取 第3页共4页 资源，都强调了与民争利不可取。 13.将下列句子翻译成现代汉语。（8分) (1)昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。 (2)虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14.同样是关于变法的争论，材料二与《答司马谏议书》争论的焦点各是什么？请简要概括。（5分) (四)阅读V（本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 齐天乐·赠童瓮天兵后归杭 詹玉 相逢唤醒京华梦，吴尘暗斑吟发。倚担评花，认旗沽酒，历历行歌奇迹。吹香弄碧，有坡柳风 情，逋梅月色。画鼓红船，满湖春水断桥客。 当时何限俊侣，甚花天月地，人被云隔。却载苍烟，更招白鹭，一醉修江又别。今回记得。再 折柳穿鱼，赏梅催雪。如此湖山，忍教人更说。 【注】①兵后归杭：指元兵攻破南宋都城杭州以后回到杭州。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（)（3分) A.“京华梦”指词人往昔在都城的繁华生活，“吴尘暗斑吟发”则暗示岁月流逝与世事沧桑。 B.“倚担评花，认旗沽酒”以日常生活场景展现昔日杭州的市井风情，语言生动，富有生活气 息。 C.“坡柳风情，逋梅月色”化用苏轼、林逋的典故，表现西湖的文人雅趣，增添历史厚重感。 D.“折柳穿鱼，赏梅催雪”描写了与友人分别时一起游乐的场景，以乐景写哀情，倍增其哀。 16.本词与《桂枝香·金陵怀古》皆追述往事，寄托情怀。请结合两首词进行分析。（6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)建筑系学生在毕业论文中分析“中国古代宫殿的曲线美”，可引用杜牧《阿房宫赋》中 ”写廊腰迂回，“ ”喻屋檐高翘，宫殿的动态美跃然 纸上。 (2刘老师向同学们力推打卡胜地洞庭湖，他说：“杜甫《登岳阳楼》里‘ ’这两句，把它的恢宏气象描写得淋漓尽致！” (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 你刚拿起拖把，身后就有人喊：“记得拖地啊。”你刚翩开书，家人路过，来一句：“多看书， 别玩手机。”那一刻，明明你很想继续，可就像是电源被人拔掉了，突然就什么也不想做了。 语文试题 相信很多朋友一看到上面这些场景就忍不住点头，因为这在生活中实在太常见了！最 近，在社交媒体上有一句特别火的话，就说出了我们的心声：“过度提醒等于提前指责。” 每个被过度提醒的人，心里都会冒起一股无名火。 从旁观者的角度来看，我们知道其实双方都没有恶意，（甲）他们很容易因此吵起来，这是 为什么呢？ ①根据心理学中的归因理论认为，②人们在日常的社会交往中，③会有意或无意对周围 发生的事情进行解释。④换句话说，⑤我们的大脑天生就很酷爱“找原因”。当我们已经在做 一件事，别人却还来提醒一句，大脑就会立刻冒出一个疑问：“他为什么要提醒我？”而最容易 想到的答案通常就是：“（乙）他不相信我，觉得我会搞砸。” 心理学家爱德华·德西和理查德·瑞安提出的自我决定理论认为，人天生就有自主行动 的内在需求，而真正持久的动力，来自“我想做”而不是“我被要求做”。当外部压力持续介 入，一个人对事情的热情就会不知不觉地流失。 在生活中，被提醒其实很难完全避免。如果每次都以“那我不千了”来回应，伤害的不仅 是双方的关系，也解决不了任何实际问题。 研究发现，（丙）我们把当下的情绪用具体的语言描述出来，哪怕只是在心里说，负面情绪 的强度就会明显下降，从而避免立刻进入激烈的对抗状态。 情绪稍微平复之后，可以试着用非暴力沟通的思路来回应。这个方法的核心，是把情绪 背后的真实信息表达出来，而不是直接反驳或回避。具体来说，可以分四步走：观察一客观 地描述发生了什么；感受一说出自己的情绪；需求一表达情绪背后的诉求；请求—提出 具体的期待。 18.下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是(3分) A.你等会儿，他马上就回来。 B.你要的书，我手上就有。 C.他就要了三张票，没多要。 D.大点儿就大点儿吧，买下算了。 19.下列依次填人文中括号内的词语，最恰当的一组是(3分) A.不过既然只有 B.不过因为只有 C.但因为只要 D.但既然只要 20.文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 答： 21.文中画线句有很好的表达效果，请从词语运用的角度加以分析。（4分) 答： 22.你刚翻开书，妈妈来一句：“多看书，别玩手机。”请运用非暴力沟通的四步法来回应妈妈， 要求语言连贯得体，不超过90个字。（4分) 答： 三、作文（60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 我常想，我们就像自鸣得意地在池中游动的鲤鱼。一加来道雄《一个物理学家的教育历程》 别被所谓的标准答案“框”住自己，活出独一无二的自己。一《人民日报》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，注意格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 第4页共4页 林州一中2025级高一6月调研考试 语文参考答案 (1~2题，6~7题，11~12题，15题，18~19题，每小题3分) 1.答案B 命题透析本题考查文章信息筛选与理解的能力。 思路点拨A.因果不当，根据材料一第一段，在特定空间中开展仪式的具象呈现，是花神祭祀、饯花等习俗本 身的表现形式与存在方式，而非这些习俗“能够传承至今”的主要原因。C.材料一表明传统农业社会之初节日 集聚地以山川、河流等自然载体为主，混淆不同时代空间载体。D.曲解文意，材料二列举与花卉气质契合的历 史人物，说明人物选择重在精神气质与文化内涵的匹配，并非“侧重二者外在形态与视觉画面的联系和契合”。 2.答案D 命题透析本题考查分析文章论证方法、观，点等的能力。 思路点拨材料在论述花神文化、民俗仪式及《贺花神》舞台呈现时有形象化描写，同时也包含对传统文化价 值的肯定与赞赏，具有一定的抒情性评价。 3.命题透析本题考查推断和概括分析能力。 答案①传统节日文化空间转型重构②传统舞台静态展示/现实时空的边界与限制③陷人符号化、碎片化 误区（每处1分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分) 4.命题透析本题考查筛选信息并归纳概括的能力。 答案①立足传统节日的文化内核与精神内涵。②借助数字技术拓展舞台空间，丰富呈现方式。③平衡传统 与现代、真实与虚拟的关系，避免技术异化。（答出一点给1分，两点给3分，三点给4分，意思对即可。若有其 他答案，合理亦可酌情给分) 5.命题透析本题考查多文本比较分析能力。 答案①花神文化呈现上：媒介不同，《红楼梦》“饯花神”以花瓣、柳枝等实物表现花神文化，是民俗活动；《贺 花神》运用人工智能、数字技术、数字影像呈现花神文化，是舞台艺术。②内涵表达上：《红楼梦》借“饯花神”生 活化、仪式化的民间习俗，表达顺应自然的哲思及儿女的情思。（芒种过后，大观园女儿们以“饯花神”来抒发 对春光易逝的惋惜等)；《贺花神》借艺术化和科技化的现代表达，传达了“四时有序、生生不息”的东方生命哲 学，并融文人风骨等更丰富的文化内涵，兼具文化传承与当代价值诠释。（每点3分，意思对即可。若有其他答 案，合理亦可酌情给分) 6.答案D 命题透析本题考查对文章有关内容的理解能力。 思路点拨“说明他否定旧账簿的价值”有误，原文说赵老伯“不每事‘查旧账’而是自有他的‘新账’”，结合上 下文可知，赵老伯并非“否定旧账簿的价值”。 7.答案C 命题透析本题考查对文章有关艺术特色的分析鉴赏能力。 思路点拨“通过‘揉'这一动作化具体为抽象”有误，此处应该是“化抽象为具体”。 8.命题透析本题考查理解文中重要句子作用的能力。 答案①第一处，潦倒乡亲以“金额”大小对比油条价格，来证明家族过去的辉煌，凸显其对旧账簿的迷信和对 现实的逃避，讽刺人物的虚荣和自欺欺人。②第二处，潦倒乡亲在用旧账簿反驳儿子时，完全忽略油条价格的 变化，讽刺他用旧账簿粉饰现实、逃避窘境的荒诞，揭露他的矛盾与虚伪。（每处2分，意思对即可。若有其他 答案，合理亦可酌情给分)》 9.命题透析本题考查分析作品主旨以及探究作者创作意图的能力。 答案①从金老先生得到的启示：应理性看待旧账，结合实际灵活运用，将其作为研究历史等的工具，从中汲取 真实经验，服务于现实生活。②从潦倒乡亲得到的启示：不能沉溺于过去的荣光，用虚妄的旧账麻痹自己：要立 足当下、实事求是、积极进取，在当下的努力与创造中实现成长，既尊重过去，更面向未来。（每点3分，意思对 即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分) 【答案】10.CDF11.D12.B 13.（1）从前商鞅辅佐秦国，对内建立法度，严明刑罚，整顿政教，使奸伪无处容身。 (2)虽然用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来威吓人民，最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）》 仁德，表面上恭顺内心里却不服气。 14材料二的争论聚焦盐铁国营是否对百姓有利，《答司马谏议书》聚焦变法是否“侵官”“生事”“争利” “拒谏”。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕商鞅变法展开。材料一展现商鞅变法的具体措施与取信于民的智慧，突出变法的严 谨性；材料二则通过朝堂与民间的辩论，呈现对变法及相关政策的不同态度，反映出变法在民生、经济等方面的 争议，二者结合，从不同视角展现了变法的复杂性与深远影响。 【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓有两个成年男子以上不分家的，赋税加倍；有军功的人，各按标准授予高等爵位。 “民有二男以上不分异者”是主语，定语后置结构，“有二男以上不分异”修饰“民”，在C处断句。 “倍”是谓语，“其赋”是宾语，结构完整，故在D处断句。 “有军功者”是主语，“各以率”是状语，“受”是谓语，“上爵”是宾语，“有军功者”与前文“民有二 男以上不分异者”并列，故“者”在F处断句。 故选CDF。 【11题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A正确。均意为“最终、到底”。句意：最终制定变法的命令。我终究不忍心只顾全自己。 B正确。动词，均意为“占有”。句意：各按等级占有田宅。不占有一分一文。 C正确。均意为“充足、足够”，意义和用法相同。句意：不向百姓征税而军队供给充足。这样，只是使 自己摆脱死亡还怕不足。 D错误。“用来…的（方式/手段)”/“…的原因”。句意：盐铁的利润，是用来缓解百姓急难、补足 军队费用、储备物资防备匮乏的。/派遣将领把守函谷关的原因。 故选D。 【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“一致”错误。大夫认为商鞅变法“国富民强”，但《谏逐客书》中“民以殷盛，国以富强”是商鞅变法 的客观结果，而材料二文学明确指出商鞅变法导致“秦人不聊生”，两者态度不同，且大夫的观点并非事实全貌， 故“一致”错误。 故选B。 【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 材料二的争论焦点： 大夫肯定商鞅变法“外设百倍之利”“盐铁之利有益于国”，认为盐铁国营能“佐百姓之急，足军旅之费”， 强调其对国家和百姓的好处。文学则反驳称“利一取之民间”，盐铁之利是与民争利，如同“反裘负薪”“李梅 实衰”，会导致民生困苦，质疑其对百姓的危害。 可见，双方核心分歧在于盐铁国营等与民争利的政策是否真正对百姓有利。 《答司马谏议书》的争论焦点： 王安石在文中回应司马光对变法的指责，司马光认为变法“侵官、生事、征利、拒谏”，违背传统，王安石 则针对这些指责逐一反驳。可见，双方焦点是变法是否存在“侵官”“生事”“争利”“拒谏”等问题，本质是 守旧与革新的理念冲突。 参考译文： 材料一：任命卫鞅为左庶长，最终制定变法的命令。下令百姓五家为“伍”、十家为“什”，相互监督、连 带治罪。不告发奸恶的人处以腰斩，告发奸恶的人与斩敌首的奖赏相同，藏匿奸恶的人与降敌的惩罚相同。百姓 有两个成年男子以上不分家的，赋税加倍；有军功的人，各按标准授予高等爵位：私下斗殴的人，各按情节轻重 处以相应刑罚。努力从事农业，耕织生产粮食布匹多的人，免除自身徭役；从事商业及因懒惰而贫困的人，全家 收为官府奴婢。宗室贵族没有军功的，不得列人宗室名册。明确尊卑爵位等级，各按等级占有田宅，奴婢、衣服 的规格依家族等级而定。有功者显赫荣耀，无功者即使富有也无法显耀。法令制定后尚未公布，（商鞅)担心百 姓不信，于是在国都南门立起三丈高的木头，招募能搬到北门的人赏十金。百姓觉得奇怪，没人敢搬。又宣布“能 搬的人赏五十金”。有一人搬走木头，立刻赏五十金，以表明不欺骗百姓。最终颁布法令。 材料二：（桑弘羊)大夫说：“从前商鞅辅佐秦国，对内建立法度，严明刑罚，整顿政教，使奸伪无处容身： 对外谋取百倍利益，征收山泽赋税，国家富足、军队强大，器械完备，储备充足。因此征讨敌国、开拓疆土，不 向百姓征税而军队供给充足。所以资源用不完而百姓不觉察，领土扩展到西河而百姓不劳苦。盐铁的利润，是用 来缓解百姓急难、补足军队费用、储备物资防备匮乏的，益处很多，对国家有利，对百姓无害。百姓有什么苦， 文学之土又担心什么呢？” 文学之士说：“从前汉文帝时，没有盐铁之利而百姓富足；如今有了盐铁之利而百姓贫困，没见到利益带来 的好处，反而见到了危害。况且利益不从天上来，不从地生出，全取自民间，却说‘百倍’，这是计策的失误。 如同愚人反穿皮衣背柴，爱惜皮毛却不知皮会磨尽。李树、梅树结果多的，第二年就会衰弱；新谷成熟，旧谷就 会亏空。天地尚且不能两全其美，何况人事呢？所以对那方面有利，必定对这方面有损耗，如同阴阳不能同时照 耀，昼夜有长有短。商鞅推行严苛法令、追求厚利，秦国人无法生存，一起为秦孝公哭丧：吴起用兵扩张，楚国 人骚动，一起为楚悼王哭泣。之后楚国日益危急，秦国日益衰弱。所以积累利益就会积聚怨恨，扩大领土就会构 成祸患，哪里有‘资源用不完而百姓不苦'呢？如今采用商鞅的策略对内，用吴起的武力对外，出行的人在路上 劳苦，居家的人财物匮乏，老母亲哭泣，怨女叹息。文学之士即使想不担忧，可能吗？” 答案】15.D16.①詹词借追述往昔繁华生活，表达对繁华不再的叹惋，对友人战乱后归杭的庆幸：通 过追忆往昔游乐场景表达与友人再次分别的感伤。 ②王词则通过凭吊金陵古迹，追怀六朝兴亡旧事，感慨历史盛衰无常；借“商女遗恨”的典故批判现实朝政 的奢靡，表达对国家命运的关切与对统治者的警示。 【解析】【导语】这首《齐天乐》以兵后归杭为背景，通过今昔对比抒发亡国之痛。上阕以“京华梦”开篇 用“评花沾酒”“坡柳逋梅”等意象追忆临安繁华，暗含对宋室沦亡的隐痛；下阕“花天月地，人被云隔”道尽 风流云散之悲，末句“忍教人更说”以克制语收束，沉痛尤深。全词将个人感遇与家国兴亡熔铸一体，得含蓄深 婉之致。 【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“描写了与友人分别时一起游乐的场景”错误。从词中“今回记得。再折柳穿鱼，赏梅催雪。如此湖山， 忍教人更说”来看，“今回记得”表明这是词人回忆往昔与友人在杭州的美好时光，并非描写分别时的场景。“折 柳穿鱼，赏梅催雪”描绘的是过去在杭州湖山之间游乐的欢乐情景，而如今经历兵乱，物是人非，词人回忆这些 美好场景，是为了表达对往昔繁华不再的叹惋以及对友人再次分别的感伤，并非是在分别时以乐景写哀情： 故选D。 【16题解析】本题考查学生分析诗歌的思想内容、作者情感的能力。 ①詹词开篇说“相逢唤醒京华梦，吴尘暗斑吟发”，“京华梦”点明往昔在都城杭州的繁华生活如同梦境 般，而如今历经兵乱，“吴尘暗斑吟发”暗示岁月流逝，世事沧桑，繁华不再。“当时何限俊侣，甚花天月地 人被云隔”，回忆当时杭州有众多才俊相伴，生活花天酒地，无此美好，然而如今却咽战乱分隔，物是人非。而 友人童瓮天在兵后归杭，词人与之相逢，在对比中流露出对往昔繁华不再的叹惋，同时也对友人能平安归来感到 庆幸。 “倚担评花…满湖春水断桥客”，这些句子生动地描绘了昔日杭州的市井风情和西湖的文人雅趣，展现了 往昔与友人游乐的美好场景。“今回记得。再折柳穿鱼，赏梅催雪”中，词人回忆起过去与友人在湖山之间折柳 穿鱼、赏梅、催雪的欢乐时光，然而如今却要再次分别。如此美好的湖山景色，却要面临与友人的离别，词人心 中满是感伤，通过追忆往昔游乐场景，更增添了分别时的哀愁。 ②王词的上阕描绘了金陵晚秋的壮丽景色，为下阕的怀古作铺垫。下阕中，词人凭吊金陵古迹，追怀六朝兴 亡旧事。六朝时期，金陵繁华一时，统治者们竞相追逐奢华生活，然而最终都走向了灭亡，“悲根相续”。如今， 六朝旧事已如流水般消逝，只利下寒烟衰草，词人借此感慨历史的盛衰无常，兴亡交替是历史的必然规律。 “至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”一句，化用杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的 典故。“后庭遗曲”是陈后主所作的《玉树后庭花》，被视为亡国之音。词人借“商女遗恨”的典故，批判现实 朝政的奢靡，暗示当时的统治者如果继续沉迷于享乐，不吸取历史教训，将会重蹈六朝灭亡的覆辙，表达了对国 家命运的深切关切和对统治者的警示。 17.【答案】（1)廊腰缦回檐牙高啄(2)吴楚东南坼乾坤日夜浮(3)玉鉴琼田三万顷着 我扁舟一叶（纵一苇之所如，凌万顷之茫然亲朋无一字，老病有孤舟小舟从此逝，江海寄余生) 18.答案B 命题透析本题考查辨析词语含义的能力。 思路点拨A.“就”：很短时间以内即将发生。C.“就”：仅仅：只。D.放在两个相同的成分之间，表示容忍。 B项与文中加点的“就”表示加强肯定。 19.答案C 命题透析本题考查正确使用关联词语的能力 思路点拔甲处填“不过”“但”都可以。乙处，前文有“他为什么要提醒我”，填“因为”更恰当，排除AD两 项。丙处，后文有关联词“就”，“只有”不合适，此处应该填人“只要”。 20.命题透析本题考查正确辨析和修改病句的能力。 答案语句：①：修改为：根据心理学中的归因理论/心理学中的归因理论认为。语句：⑤；修改为：我们的大脑 天生就很爱“找原因”/我们的大脑天生就酷爱“找原因”。（每改对一处给2分。若有其他修改方式，正确合 理亦可给分》 21命题透析本题考查分析艺术手法表达效果的能力。 答案①一个“冒”字，生动刻画出愤怒突然通起、难以抑制的状态，精准传达出被过度提醒时那种莫名的、瞬 间爆发的负面情绪。②“流失”一词本指液体或物质逐渐消失。此处将“热情”比作可流失的事物，让人直观 地感受到热情的消失减退。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 22.命题透析本题考查在具体语境中撰写文段的能力， 答案妈妈，我不仅没有玩手机，而且刚翻开书。(1分)您这样说，我有点被催的感觉，觉得不太舒服。(1分) 我想要有那种被信任的感觉。(1分)我希望您不要这样提醒我，我长大了，会自己安排好事情。(1分)（意思 对即可) 23.【答案】略 【解析】这是一道引语类材料作文题。 材料中，加来道雄将人类比作池中游动的鲤鱼，这个比喻生动揭示了人类认知的局限性。鲤鱼生活在二维的 水中世界，永远无法理解岸上三维世界的模样；同样，人类也常常被自己的以知框架所限制，难以突破固有思维 的边界。而《人民日报》的呼吁则直指现代社会的标准化陷阱一我们被各种“标准答案”所束缚，逐渐丧失了 个体的独特性与创造力。这两则材料共同指向一个核心命题：人类如何突破认知与社会的双重限制，实现真正的 思想自由与个性解放？ 人类认知的局限性首先体现在感官的有限性上。就像鲤鱼无法感知空气中的景象，人类也受限于五感构建的 认知体系。历史上，哥白尼提出日心说、爱因斯坦发现相对论，都是打破当时人类认知框架的典范。这些突破告 诉我们，真正的智慧在于承认自身认知的局限，保持对未知的敬畏与探索的勇气。 现代社会中的“标准答案”则构成了另一种束缚。从应试教育的标准解题思路，到职场中的所谓“最佳实践”， 这此框架虽然提供了确定性，却也扼杀了独立思考的可能。乔布斯曾说：“你的时间有限，不要为别人而活。” 这正是对标准化生活的有力反驳。每个人都是独特的生命个体，应当有勇气走出自己的路。 保持思想独立需要双重勇气：既要突破自我认知的边界，又要抵抗社会规训的压力。在这个信息爆炸的时代， 我们更需要培养批判性思维，既不盲从权威，也不故步自封，在认知的海洋中勇敢探索属于自己的航道。 写作时，开头可以从日常生活现象切人，比如学生做题总想找标准答案，职场人追求标准成功路径等现象， 引出“人类认知局限具有普遍性”的主题。中间部分先解析鲤鱼比喻，说明认知局限如同鲤鱼无法理解岸上世界； 再结合人民日报观点，分析标准答案思维如何束缚创新；最后用科学家突破常规、艺术家打破传统的例子，论证 突破思维边界的重要性。结尾呼吁保持好奇心，勇于追问“为什么”，在质疑与探索中拓展认知疆界。 立意： (1)标准答案之外，别有创新天地。 (2)打破思维枷锁，释放生命可能。 (3)质疑是突破认知边界的钥匙。