精品解析：浙江台州市2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题

浙江台州市2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题 2026.06 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 回顾过往，中国影视出海的思路主要集中在两个方向：一是拓展渠道，努力争取更广泛的播出覆盖；二是优化叙事，使作品更易于被海外观众接受。这两种思路，本质上都立足于送达思维，即将精心准备的内容有效传递至目标受众。关心的是能否送出去，却不太重视海外观众看没看进去、喜不喜欢。这种思维在过去相当长的时间里主导着我们的出海实践，当然也取得了有目共睹的成绩。 然而，今天的受众，已不是当年守在电视机前的观众。他们捧着手机，指尖轻滑，三秒钟未能激起兴趣便已划走。传播格局也发生了根本变化。传播者与受众的边界日益模糊，用户既是内容的消费者，也可能成为再传播者乃至再创作者。传播路径从线性的“发射—接收”模式演变为复杂的网状结构，传播效果不再只取决于单一渠道的覆盖广度，而更多地取决于内容生态本身的活跃程度。如果单纯把作品“送出去”，即便抵达了受众的屏幕，也未必真能实现“走进去”。 这一点，在《太平年》的出海实践中得到了印证。该剧在海外传播过程中，YouTube等社交媒体平台形成了围绕剧集讨论、解读乃至二次创作的热潮。海外观众留言道：“看懂历史，才能看清未来。”也有专业人士对此深有感触：“挖掘到深层次的东西，可以打破文化壁垒，人心通了，故事就通了。” 值得注意的是，《太平年》引发的传播效应远不止于荧屏之内。浙江省文广旅厅推出“跟着《太平年》游浙江”全省主题游线，杭州、绍兴、台州等地联动形成“一地一特色、全省一盘棋”的文旅新格局。首播到春节期间，钱王祠《太平年》主题特展累计接待游客超20万人次，临安吴越文化博物馆等“临安三馆”接待游客超7.5万人次，在到访的游客中，不乏外国人的身影。淄博、太原、开封等城市也被剧集“带火”。 这些可见、可感、可体验的文化现场，也能借助国内外观众的短视频创作与社交媒体自发传播，跨越语言与地域的边界，抵达世界各地的屏幕。海外观众透过剧集看到的，不只是一个虚构的历史故事，而是一个有历史纵深、有地域温度、有生活肌理的真实中国。影视出海的意义由此得以拓展，它邀请世界不同国家和地区的观众从屏幕走向现实，从旁观者变为探索者，主动走进中国叙事。 由此可见，从送达思维向参与思维的转换，正是数字时代影视出海必须面对的核心命题。所谓参与思维，是将传播的着力点放在激发互动上，营造对话、催生讨论、鼓励二次创作。送达只是起点，参与方才构成传播的完整闭环。从送达到参与，看似是传播策略的迭代，实则是一种文化心态的深层转变，即从想要证明自己，走向乐于共享共建。这种转变的背后是文化自信，因为随着中国在世界舞台上的深度参与和本土文化的持续积淀，中国故事越来越吸引全球的目光。数字时代的技术赋权，让每个人都可能成为文化传播的节点。而一部作品，能否在这些文化节点组成的庞大网络中传播开去，最终取决于它能否提供足以引发共鸣的资源。《太平年》的探索，正是这种思路转变的一次生动注脚。 （摘编自温馨《数字时代影视出海需从送达思维转向参与思维》） 材料二： 值得注意的是，微观史学带来的叙事视角的下移，为历史题材电视剧创作带来了更多的可能性。如果作品的主人公是那些名垂青史的帝王将相，详细的历史记载和口耳相传的民间故事固然为创作打下了坚实的基础，但也为主创人员套上了一副难以挣脱的“枷锁”。如果照搬史书，则会被人诟病为缺乏创新；若是随心所欲大加修改，又有可能让观众难以接受。因此，如何平衡历史真实与艺术真实的关系，始终是历史题材创作面临的根本难题。 纵观近年来历史题材文艺作品所表现出的诸多特征和发展趋势，可以发现其背后的底层逻辑，在于新技术的广泛运用和大众在创作全流程参与度的不断提升。 伴随着电脑特效技术特别是生成式人工智能技术在影视剧制作领域的广泛应用，制作具有逼真效果的视觉形象的成本大幅度下降。如果说在此前，拍摄历史题材作品需要辗转名山大川寻找外景地，并花费大量资金搭建或租用宫阙、城池等场景，那么在今天，几张文物照片、数纸设计草图、几页文字描述，就可以迅速生成符合需要的影像素材。可以说，正是新技术的运用，使得主创人员可以腾出时间、精力和成本，在“小事”上、在细节上主动加强严谨意识，设计服化道和动作姿态，制作出具有历史质感的作品。 移动互联网、社交媒体、大数据等技术的广泛应用，使得大众在当代社会不再是文化产品的被动接受者，而是全方位渗透到文艺生产的各个环节中。于是我们会看到，正是在后全球化时代“国潮”复兴的背景下，当代中国人喜爱各类具有传统文化元素的事物，热衷于穿着汉服、阅读史书、逛博物馆……这才使得历史题材文艺作品大量出现，并对历史细节进行精益求精的打磨。此外，大众的情感认同与现实关切，大众对不同类型的文化产品的偏好，都促使当代历史题材电视剧创作选择微观史学的叙事方式，以小人物的视角讲述故事，制作类型与历史题材相结合的复合型作品。而社交媒体更是使大众拥有了从事文艺批评的渠道，他们在观剧评论中开启的“全民考据”热潮，又进一步推动了历史题材电视剧的创作。 （摘编自李松睿《让历史“切实可感”，让人物显影时代精神》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 以往影视出海的送达思维主要聚焦渠道拓展与叙事优化，忽视海外受众的接受度与喜爱度，影视出海的成绩并不理想。 B. 数字时代传播格局重构，传播路径变为网状结构，受众成为内容消费、再传播与再创作者，传播效果取决于内容生态的活跃度。 C. 《太平年》实现了荧屏内文化传播与荧屏外文旅融合的双重效应，让海外观众跳出虚构故事，感知到立体真实的中国。 D. 历史题材作品以帝王将相为主人公时，史料与民间故事既奠定创作基础，也限制创新空间，导致作品失去历史与艺术真实关系的平衡。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从送达思维转向参与思维，不仅是传播策略的调整，更是文化心态的升级，彰显了当下中国文化传播的底气与自信。 B. 生成式AI等新技术降低了历史剧制作成本，让主创团队能专注细节打磨，这是历史题材作品实现“小事较真”的技术前提。 C. 大众的情感认同、现实关切以及类型偏好，推动历史剧采用微观史学叙事，以小人物视角创作出糅合多种元素的复合型作品。 D. 大众通过社交媒体开展“全民考据”，倒逼历史剧提升创作严谨度，这说明大众将成为文艺创作的主体。 3. 下列选项中，最能支撑材料二的观点的一项是（ ） A. 《觉醒年代》《沉默的荣耀》等以不同时期雄才大略、心系黎民的历史人物为表现对象的作品，聚焦决定中华民族命运的关键时刻，点燃了观众对历史的浓厚兴趣。 B. 《清明上河图密码》邀请众多非遗传承人参与制作，根据《东京梦华录》中的相关记载进行考据，还原出宋代的服饰、习俗，以及濮阳大弦戏、药发傀儡等传统技艺。 C. 《雍正王朝》《大明王朝1566》以帝王与群臣之间的权力斗争为主线，详细解释“郡县制”“一条鞭法”等政治制度的来源，给观众以知识方面的教益。 D. 《风起陇西》以三国时期为背景，它没有将重心放在诸葛亮、马谡等历史人物身上，而是将丢失街亭这一历史事件，归咎为有间谍替换了蜀汉的军事情报，误导了诸葛亮的指挥。 4. 班级开展“当代文化参与”主题学习活动，小组围绕“影视出海的新趋势”展开研究，你作为小组成员，请结合材料一，在表格相应序号处填写内容，完成研究成果的整理。（每处不超过6个字） 比较维度 送达思维 参与思维 传播目标 侧重内容输出，追求“送出去” 侧重①__________，实现真正“走进去” 传播模式 单向线性的“发射—接收” ②__________的网状互动模式 ③__________ 被动的内容接收者 内容的再传播者乃至再创作者 传播闭环 以作品抵达受众为终点 以④__________、形成讨论生态为完整闭环 5. 短剧《霍去病》以少年将军霍去病的成长为主线，运用生成式AI技术还原汉代战场与服化道细节，曾引发收视热潮，其海外传播中却出现“文化背景难以被理解”的困境。请结合材料内容，谈谈这对当下历史题材影视出海的启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 父亲的海 张炜 他在初秋时节被传唤到海上去了。他不仅不会打鱼，庄稼活儿也是刚刚学会。“你这个人哪，”海上老大走过来，用手点着父亲的鼻梁，“你在山里打洞子行，干这个不行。”海上老大叫“老滚子”，他的话让一边的人哈哈大笑。 老滚子是整个海边说一不二的人，所有人都怕他。大家拉网时，他手里就握着一根棍子转。如果哪一根细绳被打弯，那个人就要遭殃了。我旁边一个卖鱼的人说：“就得这样儿，拉网的人最要紧的就是心齐力齐。要是都偷偷摸摸藏力，那网猴年马月才能拉上来。” 我不敢去看父亲，那些人里就数他瘦弱可怜。他的肋骨在阳光下一根根都看得清。父亲身上发红，后来暴起了皮。有一天我在阳光下看去，差一点大叫出来：父亲身上的皮肤像破棉絮一样，眼看就要整张地从后背上揭下来…… 每当大网接近海岸，买鱼的女人和孩子就呼一下围过去。鱼在狂叫，太阳也滋滋有声。我从来没有看到过这么多的鱼，它们真的像熬稠的米饭一样，就要从锅子里端出来了。鱼在席子上跳，叫，直到堆成了小山。 午饭开始了，所有人都急急地跑到鱼铺里拿出自己的粗瓷碗、铝碗，有的还拿来一个带豁口的破瓦罐。大家乱哄哄围向两口大铁锅子。锅盖是两半的，可以分两次从锅上取掉。看鱼铺的老人这时显得威风无比。他木着脸，沉着地用一个老大的铁勺子在锅里搅来搅去。锅里一点青菜也没有，全是鱼。那些大鱼被几刀剁开扔进锅里，小鱼连剁也不剁。一锅鱼、一些姜片、几根葱，就这么煮在一块儿，那气味好极了。 吃过饭没有多会儿就该撒第二网了。在撒网之前这段时间没有多少事情，拉网的人就在岸上闲走。有一个人走着走着突然伸手嚷了起来，说：“看，那边上来一个多大的海蜇！”父亲一声不吭取过了抓钩。这时岸上的人都看着父亲迎着那个漂彩带的大家伙走去。就在这一瞬间，那些彩带一下子沾到了父亲身上，父亲立刻嗷的一声大叫——他想跳开来，可是他在海水里只是歪了歪身子；接着又有几条彩带缠到了父亲身上。我亲眼看到父亲鼻子眼睛都皱到了一块儿，差不多要倒下来。可他硬是拄着抓钩，只让身子弯下。他咬着牙，脸色已经发紫了。 我看见他闭着眼睛扬起抓钩，把那个海蜇紧紧钩住。“好，好样的！”岸上的人一齐说。父亲全身抖动，像害冷一样抖着牙，一边颤抖一边往岸上迈步，手里只紧握着那个抓钩。海蜇被拖上来，父亲也倒在了沙土上。我蹲到父亲身边。他身上像被鞭子细细地抽过，又像被烙铁烙过，全是一道连一道的红印痕，它们在皮肤上凸起。我哭了，我想父亲再也不会活转过来了，因为他上岸后就紧闭眼睛。后来有人把海蜇弄成了几块，你一块我一块地分着。有人取了最大的一块，对父亲喊：“最好的一块归你了。”父亲好费力才站起来，我搀着他。父亲的手像钢钩一样，一下抓住了那块大海蜇肉。 海上的工作除了拉大网之外，还有驾船到深海里采螺。采螺的人都是三人一个小船。有人不舍得出力气，作为惩罚，就被海上老大派去采螺。不知为什么，有一天海上老大对父亲说：“你去采螺吧。”父亲就到了采螺的小船上。我想父亲坐上一个自由自在的小船到大海深处，也没什么不好。不过拉网只在岸上，而采螺要到深海，我还是多少有点替父亲担心。 有一天，我在梦里清清楚楚地看到了父亲——看到了他们的采螺船。天亮了，我揉着眼睛跟父亲走出鱼铺。采螺小船就在浪印上。父亲走过去，那两个人已经在等他了。突然我揪住了父亲的衣襟说：“爸爸，我怕……”他转过脸来唔了一声，并不想耽搁。我固执地揪着他的衣襟。这一次他破天荒站下，并认真地看着我。我说：“我做了一个梦，你一定要听一听，这梦里有你呢！”他掏出了烟锅，看了一眼那两个等他的人，吸着烟等我讲下去。 “爸爸，我梦见你们三个人在大海深处被一个老人绑上了红头绳！” 他皱了皱眉头。“你们每个人都被绑上了，一个瘦子一个胖子，最后就是你。” 父亲伸手指了指在柱子底下站着的那两个人说：“是他们吗？”我抬头看了看：多奇怪啊，一点不错，他们与梦中的形象一点不差，我记得清清楚楚！我几乎是喊着说：“对，就是他们……” 父亲的脸色变得铁青，他四下望了望，用手轻轻把我推开。他磕了烟锅，把烟锅插到了裤子口袋里，接着他蹲下来。那两个采螺的人走过来，父亲的脸色又变得蜡黄，他对那两个人说：“你们，你们去吧，我不能出海了，肚子好痛。” 那两个人拍拍手，又找上一个帮手，就要驾船走了。这时父亲突然迎着他们的背影喊了一声：“你们也别去了……”三个人用怪异的眼神看了父亲一下，转身离开了。 快到半夜时分，外面传来了尖厉的声音。有人从鱼铺边上咚咚跑过，呼喊着什么。我们都走出去。原来在刮好大的旋风，沙子扬上了半空。拉网的人站在海岸上呼叫。 海上老大说：“幸亏大网不在海里，这阵风啊，鬼！”他突然记起了采螺的小船，嚷：“都上来了吗？” “还没有。” “天哩，鬼猛……” 海上老大咕哝着，满脸的不安。他到一边站了许久，才钻到铺子里。第二天早上风才停息。海岸上有几块被打碎的木板，接着发现了三具尸体……所有人都一声不吭。 海上老大吸着凉气看着父亲，父亲的手紧紧攥着。有人在流泪，可是父亲没有，他只把我拉到一边坐下。父亲倚靠着一棵柳树，掏出烟锅含到了嘴里——他划亮火柴，可烟斗是空的……父亲又把火柴扔掉了。他伸出手在我额头上轻轻抚摸。这手是那么温热。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称儿童视角叙事，通过“我”的观察与感受来展现父亲的遭遇，增强了故事的真实感和情感冲击力。 B. 文中描写大锅煮鱼的热闹场面，以极具烟火气的真实生活场景，增添了乡村海边独有的浪漫诗意。 C. 采螺情节中，父亲听到“我”的梦后阻止同伴出海，既表现了父亲对“我”的信任，也暗示了父亲对命运的敬畏。 D. 小说多处以大海为背景，大海既是人物谋生的场所，也暗含未知的凶险，成为笼罩全文的重要意象。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. “父亲身上的皮肤像破棉絮一样，眼看就要整张地从后背上揭下来”，运用比喻手法，突出了父亲劳作的艰辛和海边环境的恶劣。 B. “鱼在狂叫，太阳也滋滋有声”，运用比拟手法，生动描绘出鱼群被捕后的慌乱，暗示父亲捕鱼技术日渐熟练。 C. “父亲的手像钢钩一样，一下抓住了那块大海蜇肉”，通过动作描写，表现了父亲因被海蜇蜇伤而愤怒、想要报复的心理。 D. “他划亮火柴，可烟斗是空的”，这一细节意在表现父亲因同伴遇难失去了抽烟的心思，突出其善良的本性。 8. 小说多次写到海上老大“老滚子”，作者这样安排有何用意？请结合文本简要分析。 9. 有评论家指出张炜小说常蕴含苦难的“温情”与命运的“无常”。请结合文本谈谈你对此的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 材料三： 夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。 辞多类非而是多类是而非是非之经不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。 （《吕氏春秋·慎行论·察传》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 辞多类A非B而是C多类D是E而非F是G非之H经I不可不分 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殆，读dài，大概，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意义相同。 B. 相，帮助，辅助，与《离骚》中“悔相道之不察兮”的“相”读音相同，意义不同。 C. 所以，……的原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意义相同。 D. 之，到，往，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼通过夜泊绝壁之下的深入考察，否定寺僧“以斧扣石”的做法，揭示石钟山得名原因。 B. 王安石由游褒禅山的经历而生发感慨，认为世间奇伟、壮丽的景观往往在于险远之地。 C. 《察传》通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯等正反事例论证，告诫人们要谨慎对待传闻。 D. 孔子解“夔一足”体现“验之以理”；宋君轻信“丁氏穿井得一人”，则是因没有“熟论”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 （2）和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。 14. 三篇选文都蕴含着求真务实的精神，但侧重点不同，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 汲江煎茶 苏轼 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“活水”“活火”相承，点明烹茶之道，暗含诗人对自然生机与生活意趣的敏锐感知。 B. 颔联“贮月”“分江”以夸张手法写取水过程，将寻常琐事升华为富有诗意的审美体验。 C. 颈联“茶雨”“松风”从视觉与听觉角度描摹煎茶细节，烘托出诗人内心的焦灼与躁动。 D. 全诗融叙事、写景、抒情于一体，于平淡中见深致，体现了苏轼贬谪时期的人生态度。 16. 本诗与陆游的《临安春雨初霁》均写了文人雅士的生活闲趣，请简要分析两首诗所表达的情感有何异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中“__________，_________”两句，写出了李密举目无亲、家中无人扶持的困苦境地。 （2）《蜀道难》中李白运用夸张手法“__________，__________”刻画行人攀登险峰，屏住呼吸、抚胸长叹的惶恐情态。 （3）王老师在检查小明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议小明将这处举例改为“__________，__________”两句。 小明同学的唐宋诗词整理单（部分） 意象 举例 鸥 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来 落叶 落木千山天远大，澄江一道月分明 树木 过春风十里，尽荠麦青青 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 2026年央视总台马年春晚主题与主标识的发布为新春注入了喜庆与奋进的气息。“骐骥驰骋势不可挡”的主题暗藏文化深意，“四马齐驱”的主标识尽显传统与时代交融之美，这场于除夕夜登场的文化盛宴，在细节中勾勒出对新春的期许、对时代的礼赞。 从主题来看，“骐骥”二字是核心亮点，既承载着中华传统文化的深厚底蕴，A 。《楚辞·离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的名句，将其与开拓进取、弛而不息的品格绑定，成为中华民族精神的重要符号：而其与“奇迹”同音的巧思，更赋于主题新的内涵——既传递出新时代里创造不凡的坚定决心，也饱涵对新征程一路向前、再创佳绩的美好愿景。 主标识的设计则将主题意境可视化，尽显传统美学与时代气息的碰撞融合。设计团队从“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意，四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，①直观表达出团结奋进、昂扬向上的姿态；②同时巧妙融入传统云纹、雷纹、回纹等经典元素，③让标识自带东方美学韵味，④唤醒大众传统文化的情感共鸣。更值得一提的是“骐骥驰骋纹”，可无限延展、变换、循环的特性，能铺展出万马奔腾、势不可挡的壮阔画卷，既呼应了“势不可挡”的主题，也暗合新时代蓬勃发展、一往无前的时代节奏。 恰逢“十五五”开局之年，马年春晚的主题与主标识更具意义。“奋斗创造奇迹”，春晚以“骐骥驰骋”“四马齐驱”的昂扬之姿，B ，也期许未来拼搏之路。在除夕夜的团圆时刻，这场喜庆温暖、满屏新意的文化盛宴，让每一个人都能在欢乐氛围中汲取奋进力量，以更昂扬的姿态奔赴新征程。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有几处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. “并驾齐驱”作为成语，有其历史沿用性和语义规范性，而“四马齐驱”将“并驾”替换为“四马”，有人认为这种对成语的随意改动不合理，请谈谈你的看法。 22. 2026年央视总台春晚官方准备在社交媒体上晒出主标识。请你根据材料内容，贴合媒体传播互动性和感染力强的特点，为主标识拟写一则宣传文案。（不超过80字） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字时代，我们对汉字的感知愈发两极。比如“山”字，有人视为屏幕上普通的符号代码，一个平常的汉字，一种横平竖直的笔画组合；有人则能从笔画中看见峰峦叠嶂，听见大地的呼吸。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 浙江台州市2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题 2026.06 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 回顾过往，中国影视出海的思路主要集中在两个方向：一是拓展渠道，努力争取更广泛的播出覆盖；二是优化叙事，使作品更易于被海外观众接受。这两种思路，本质上都立足于送达思维，即将精心准备的内容有效传递至目标受众。关心的是能否送出去，却不太重视海外观众看没看进去、喜不喜欢。这种思维在过去相当长的时间里主导着我们的出海实践，当然也取得了有目共睹的成绩。 然而，今天的受众，已不是当年守在电视机前的观众。他们捧着手机，指尖轻滑，三秒钟未能激起兴趣便已划走。传播格局也发生了根本变化。传播者与受众的边界日益模糊，用户既是内容的消费者，也可能成为再传播者乃至再创作者。传播路径从线性的“发射—接收”模式演变为复杂的网状结构，传播效果不再只取决于单一渠道的覆盖广度，而更多地取决于内容生态本身的活跃程度。如果单纯把作品“送出去”，即便抵达了受众的屏幕，也未必真能实现“走进去”。 这一点，在《太平年》的出海实践中得到了印证。该剧在海外传播过程中，YouTube等社交媒体平台形成了围绕剧集讨论、解读乃至二次创作的热潮。海外观众留言道：“看懂历史，才能看清未来。”也有专业人士对此深有感触：“挖掘到深层次的东西，可以打破文化壁垒，人心通了，故事就通了。” 值得注意的是，《太平年》引发的传播效应远不止于荧屏之内。浙江省文广旅厅推出“跟着《太平年》游浙江”全省主题游线，杭州、绍兴、台州等地联动形成“一地一特色、全省一盘棋”的文旅新格局。首播到春节期间，钱王祠《太平年》主题特展累计接待游客超20万人次，临安吴越文化博物馆等“临安三馆”接待游客超7.5万人次，在到访的游客中，不乏外国人的身影。淄博、太原、开封等城市也被剧集“带火”。 这些可见、可感、可体验的文化现场，也能借助国内外观众的短视频创作与社交媒体自发传播，跨越语言与地域的边界，抵达世界各地的屏幕。海外观众透过剧集看到的，不只是一个虚构的历史故事，而是一个有历史纵深、有地域温度、有生活肌理的真实中国。影视出海的意义由此得以拓展，它邀请世界不同国家和地区的观众从屏幕走向现实，从旁观者变为探索者，主动走进中国叙事。 由此可见，从送达思维向参与思维的转换，正是数字时代影视出海必须面对的核心命题。所谓参与思维，是将传播的着力点放在激发互动上，营造对话、催生讨论、鼓励二次创作。送达只是起点，参与方才构成传播的完整闭环。从送达到参与，看似是传播策略的迭代，实则是一种文化心态的深层转变，即从想要证明自己，走向乐于共享共建。这种转变的背后是文化自信，因为随着中国在世界舞台上的深度参与和本土文化的持续积淀，中国故事越来越吸引全球的目光。数字时代的技术赋权，让每个人都可能成为文化传播的节点。而一部作品，能否在这些文化节点组成的庞大网络中传播开去，最终取决于它能否提供足以引发共鸣的资源。《太平年》的探索，正是这种思路转变的一次生动注脚。 （摘编自温馨《数字时代影视出海需从送达思维转向参与思维》） 材料二： 值得注意的是，微观史学带来的叙事视角的下移，为历史题材电视剧创作带来了更多的可能性。如果作品的主人公是那些名垂青史的帝王将相，详细的历史记载和口耳相传的民间故事固然为创作打下了坚实的基础，但也为主创人员套上了一副难以挣脱的“枷锁”。如果照搬史书，则会被人诟病为缺乏创新；若是随心所欲大加修改，又有可能让观众难以接受。因此，如何平衡历史真实与艺术真实的关系，始终是历史题材创作面临的根本难题。 纵观近年来历史题材文艺作品所表现出的诸多特征和发展趋势，可以发现其背后的底层逻辑，在于新技术的广泛运用和大众在创作全流程参与度的不断提升。 伴随着电脑特效技术特别是生成式人工智能技术在影视剧制作领域的广泛应用，制作具有逼真效果的视觉形象的成本大幅度下降。如果说在此前，拍摄历史题材作品需要辗转名山大川寻找外景地，并花费大量资金搭建或租用宫阙、城池等场景，那么在今天，几张文物照片、数纸设计草图、几页文字描述，就可以迅速生成符合需要的影像素材。可以说，正是新技术的运用，使得主创人员可以腾出时间、精力和成本，在“小事”上、在细节上主动加强严谨意识，设计服化道和动作姿态，制作出具有历史质感的作品。 移动互联网、社交媒体、大数据等技术的广泛应用，使得大众在当代社会不再是文化产品的被动接受者，而是全方位渗透到文艺生产的各个环节中。于是我们会看到，正是在后全球化时代“国潮”复兴的背景下，当代中国人喜爱各类具有传统文化元素的事物，热衷于穿着汉服、阅读史书、逛博物馆……这才使得历史题材文艺作品大量出现，并对历史细节进行精益求精的打磨。此外，大众的情感认同与现实关切，大众对不同类型的文化产品的偏好，都促使当代历史题材电视剧创作选择微观史学的叙事方式，以小人物的视角讲述故事，制作类型与历史题材相结合的复合型作品。而社交媒体更是使大众拥有了从事文艺批评的渠道，他们在观剧评论中开启的“全民考据”热潮，又进一步推动了历史题材电视剧的创作。 （摘编自李松睿《让历史“切实可感”，让人物显影时代精神》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 以往影视出海的送达思维主要聚焦渠道拓展与叙事优化，忽视海外受众的接受度与喜爱度，影视出海的成绩并不理想。 B. 数字时代传播格局重构，传播路径变为网状结构，受众成为内容消费、再传播与再创作者，传播效果取决于内容生态的活跃度。 C. 《太平年》实现了荧屏内文化传播与荧屏外文旅融合的双重效应，让海外观众跳出虚构故事，感知到立体真实的中国。 D. 历史题材作品以帝王将相为主人公时，史料与民间故事既奠定创作基础，也限制创新空间，导致作品失去历史与艺术真实关系的平衡。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从送达思维转向参与思维，不仅是传播策略的调整，更是文化心态的升级，彰显了当下中国文化传播的底气与自信。 B. 生成式AI等新技术降低了历史剧制作成本，让主创团队能专注细节打磨，这是历史题材作品实现“小事较真”的技术前提。 C. 大众的情感认同、现实关切以及类型偏好，推动历史剧采用微观史学叙事，以小人物视角创作出糅合多种元素的复合型作品。 D. 大众通过社交媒体开展“全民考据”，倒逼历史剧提升创作严谨度，这说明大众将成为文艺创作的主体。 3. 下列选项中，最能支撑材料二的观点的一项是（ ） A. 《觉醒年代》《沉默的荣耀》等以不同时期雄才大略、心系黎民的历史人物为表现对象的作品，聚焦决定中华民族命运的关键时刻，点燃了观众对历史的浓厚兴趣。 B. 《清明上河图密码》邀请众多非遗传承人参与制作，根据《东京梦华录》中的相关记载进行考据，还原出宋代的服饰、习俗，以及濮阳大弦戏、药发傀儡等传统技艺。 C. 《雍正王朝》《大明王朝1566》以帝王与群臣之间的权力斗争为主线，详细解释“郡县制”“一条鞭法”等政治制度的来源，给观众以知识方面的教益。 D. 《风起陇西》以三国时期为背景，它没有将重心放在诸葛亮、马谡等历史人物身上，而是将丢失街亭这一历史事件，归咎为有间谍替换了蜀汉的军事情报，误导了诸葛亮的指挥。 4. 班级开展“当代文化参与”主题学习活动，小组围绕“影视出海的新趋势”展开研究，你作为小组成员，请结合材料一，在表格相应序号处填写内容，完成研究成果的整理。（每处不超过6个字） 比较维度 送达思维 参与思维 传播目标 侧重内容输出，追求“送出去” 侧重①__________，实现真正“走进去” 传播模式 单向线性的“发射—接收” ②__________的网状互动模式 ③__________ 被动的内容接收者 内容的再传播者乃至再创作者 传播闭环 以作品抵达受众为终点 以④__________、形成讨论生态为完整闭环 5. 短剧《霍去病》以少年将军霍去病的成长为主线，运用生成式AI技术还原汉代战场与服化道细节，曾引发收视热潮，其海外传播中却出现“文化背景难以被理解”的困境。请结合材料内容，谈谈这对当下历史题材影视出海的启示。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①. 文化共鸣 ②. 双向多元/复杂多维 ③. 受众地位/受众身份/受众定位/受众角色 ④. 激发受众参与/激发互动 5. ①挖掘文化内涵，打破文化壁垒，让海外观众读懂立体真实的中国，从旁观者变为探索者。②共享共建，多提供引发共鸣的资源，吸引海外观众参与互动，让他们真正走进去。③技术赋能，打磨细节做出有历史质感的作品，让海外观众直观感受真实，消弭文化隔阂。④视角下移，用小人物的视角讲述故事，使海外观众更易接受和理解。 【解析】 【导语】这两则文本围绕当代国产影视发展展开，一则聚焦影视出海议题，反思旧有“送达思维”的局限，结合实例提出数字时代需转向“参与思维”的行业新命题；一则剖析历史题材创作逻辑，点明新技术、大众参与推动创作转向微观叙事，二者均紧扣行业新变化，兼具思考深度与实践参考价值。 【1题详解】 A.“影视出海的成绩并不理想”错，原文送达思维“取得了有目共睹的成绩”，选项“成绩并不理想”与原文相反； B.“受众成为内容消费、再传播与再创作者”错，原文“用户既是内容的消费者，也可能成为再传播者乃至再创作者”，并非全部受众都能二次创作，表述绝对； D.“导致作品失去历史与艺术真实关系的平衡”错，帝王将相题材只是平衡历史与艺术真实难度大，并非直接“失去平衡”，强加因果。 故选C。 【2题详解】 D.“这说明大众将成为文艺创作的主体”错，大众考据仅监督、倒逼创作严谨，只是参与者，并非“创作主体”，夸大作用。 故选D。 【3题详解】 材料二核心观点：新技术助力打磨历史细节；大众需求推动微观叙事、考究历史细节。 A、C项均写帝王将相宏大叙事，和“微观史学、考究细节”核心相悖； B.依托古籍考据、联合非遗复原宋代风俗器物，体现对历史细节严谨打磨，契合材料二； D.随意改编历史事件，违背材料二“严谨考据、兼顾历史真实”的主张。 故选B。 【4题详解】 定位材料一对比两种传播思维： ①原文“将传播的着力点放在激发互动上”“引发共鸣”，填：文化共鸣。 ②对比句：单向线性的“发射—接收”。原文：传播路径变为复杂网状，传播者和受众边界模糊，双向互动。填：双向多元/复杂多维。 ③左右栏对比“接收者/再传播再创作者”，左右内容都是描述受众的身份、定位。维度为：受众地位/受众身份/受众定位/受众角色。 ④对比句：以作品抵达受众为终点。原文：激发互动、催生讨论、二次创作，参与构成完整闭环。填：激发受众参与/激发互动。 【5题详解】 第一步：抓住问题痛点——海外难以理解本土厚重历史文化； 第二步：拆分两则材料核心角度：材料一讲海外传播思维，材料二讲历史剧内容创作手法； 第三步：结合材料一（影视出海：参与思维、文旅联动、引发海外共鸣互动）；结合材料二（历史剧：微观小人物视角、AI技术打磨服化道历史细节、考据史实增强真实感）；分层整合四点启示，贴合《霍去病》海外难懂文化背景的痛点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 父亲的海 张炜 他在初秋时节被传唤到海上去了。他不仅不会打鱼，庄稼活儿也是刚刚学会。“你这个人哪，”海上老大走过来，用手点着父亲的鼻梁，“你在山里打洞子行，干这个不行。”海上老大叫“老滚子”，他的话让一边的人哈哈大笑。 老滚子是整个海边说一不二的人，所有人都怕他。大家拉网时，他手里就握着一根棍子转。如果哪一根细绳被打弯，那个人就要遭殃了。我旁边一个卖鱼的人说：“就得这样儿，拉网的人最要紧的就是心齐力齐。要是都偷偷摸摸藏力，那网猴年马月才能拉上来。” 我不敢去看父亲，那些人里就数他瘦弱可怜。他的肋骨在阳光下一根根都看得清。父亲身上发红，后来暴起了皮。有一天我在阳光下看去，差一点大叫出来：父亲身上的皮肤像破棉絮一样，眼看就要整张地从后背上揭下来…… 每当大网接近海岸，买鱼的女人和孩子就呼一下围过去。鱼在狂叫，太阳也滋滋有声。我从来没有看到过这么多的鱼，它们真的像熬稠的米饭一样，就要从锅子里端出来了。鱼在席子上跳，叫，直到堆成了小山。 午饭开始了，所有人都急急地跑到鱼铺里拿出自己的粗瓷碗、铝碗，有的还拿来一个带豁口的破瓦罐。大家乱哄哄围向两口大铁锅子。锅盖是两半的，可以分两次从锅上取掉。看鱼铺的老人这时显得威风无比。他木着脸，沉着地用一个老大的铁勺子在锅里搅来搅去。锅里一点青菜也没有，全是鱼。那些大鱼被几刀剁开扔进锅里，小鱼连剁也不剁。一锅鱼、一些姜片、几根葱，就这么煮在一块儿，那气味好极了。 吃过饭没有多会儿就该撒第二网了。在撒网之前这段时间没有多少事情，拉网的人就在岸上闲走。有一个人走着走着突然伸手嚷了起来，说：“看，那边上来一个多大的海蜇！”父亲一声不吭取过了抓钩。这时岸上的人都看着父亲迎着那个漂彩带的大家伙走去。就在这一瞬间，那些彩带一下子沾到了父亲身上，父亲立刻嗷的一声大叫——他想跳开来，可是他在海水里只是歪了歪身子；接着又有几条彩带缠到了父亲身上。我亲眼看到父亲鼻子眼睛都皱到了一块儿，差不多要倒下来。可他硬是拄着抓钩，只让身子弯下。他咬着牙，脸色已经发紫了。 我看见他闭着眼睛扬起抓钩，把那个海蜇紧紧钩住。“好，好样的！”岸上的人一齐说。父亲全身抖动，像害冷一样抖着牙，一边颤抖一边往岸上迈步，手里只紧握着那个抓钩。海蜇被拖上来，父亲也倒在了沙土上。我蹲到父亲身边。他身上像被鞭子细细地抽过，又像被烙铁烙过，全是一道连一道的红印痕，它们在皮肤上凸起。我哭了，我想父亲再也不会活转过来了，因为他上岸后就紧闭眼睛。后来有人把海蜇弄成了几块，你一块我一块地分着。有人取了最大的一块，对父亲喊：“最好的一块归你了。”父亲好费力才站起来，我搀着他。父亲的手像钢钩一样，一下抓住了那块大海蜇肉。 海上的工作除了拉大网之外，还有驾船到深海里采螺。采螺的人都是三人一个小船。有人不舍得出力气，作为惩罚，就被海上老大派去采螺。不知为什么，有一天海上老大对父亲说：“你去采螺吧。”父亲就到了采螺的小船上。我想父亲坐上一个自由自在的小船到大海深处，也没什么不好。不过拉网只在岸上，而采螺要到深海，我还是多少有点替父亲担心。 有一天，我在梦里清清楚楚地看到了父亲——看到了他们的采螺船。天亮了，我揉着眼睛跟父亲走出鱼铺。采螺小船就在浪印上。父亲走过去，那两个人已经在等他了。突然我揪住了父亲的衣襟说：“爸爸，我怕……”他转过脸来唔了一声，并不想耽搁。我固执地揪着他的衣襟。这一次他破天荒站下，并认真地看着我。我说：“我做了一个梦，你一定要听一听，这梦里有你呢！”他掏出了烟锅，看了一眼那两个等他的人，吸着烟等我讲下去。 “爸爸，我梦见你们三个人在大海深处被一个老人绑上了红头绳！” 他皱了皱眉头。“你们每个人都被绑上了，一个瘦子一个胖子，最后就是你。” 父亲伸手指了指在柱子底下站着的那两个人说：“是他们吗？”我抬头看了看：多奇怪啊，一点不错，他们与梦中的形象一点不差，我记得清清楚楚！我几乎是喊着说：“对，就是他们……” 父亲的脸色变得铁青，他四下望了望，用手轻轻把我推开。他磕了烟锅，把烟锅插到了裤子口袋里，接着他蹲下来。那两个采螺的人走过来，父亲的脸色又变得蜡黄，他对那两个人说：“你们，你们去吧，我不能出海了，肚子好痛。” 那两个人拍拍手，又找上一个帮手，就要驾船走了。这时父亲突然迎着他们的背影喊了一声：“你们也别去了……”三个人用怪异的眼神看了父亲一下，转身离开了。 快到半夜时分，外面传来了尖厉的声音。有人从鱼铺边上咚咚跑过，呼喊着什么。我们都走出去。原来在刮好大的旋风，沙子扬上了半空。拉网的人站在海岸上呼叫。 海上老大说：“幸亏大网不在海里，这阵风啊，鬼！”他突然记起了采螺的小船，嚷：“都上来了吗？” “还没有。” “天哩，鬼猛……” 海上老大咕哝着，满脸的不安。他到一边站了许久，才钻到铺子里。第二天早上风才停息。海岸上有几块被打碎的木板，接着发现了三具尸体……所有人都一声不吭。 海上老大吸着凉气看着父亲，父亲的手紧紧攥着。有人在流泪，可是父亲没有，他只把我拉到一边坐下。父亲倚靠着一棵柳树，掏出烟锅含到了嘴里——他划亮火柴，可烟斗是空的……父亲又把火柴扔掉了。他伸出手在我额头上轻轻抚摸。这手是那么温热。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称儿童视角叙事，通过“我”的观察与感受来展现父亲的遭遇，增强了故事的真实感和情感冲击力。 B. 文中描写大锅煮鱼的热闹场面，以极具烟火气的真实生活场景，增添了乡村海边独有的浪漫诗意。 C. 采螺情节中，父亲听到“我”的梦后阻止同伴出海，既表现了父亲对“我”的信任，也暗示了父亲对命运的敬畏。 D. 小说多处以大海为背景，大海既是人物谋生的场所，也暗含未知的凶险，成为笼罩全文的重要意象。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. “父亲身上的皮肤像破棉絮一样，眼看就要整张地从后背上揭下来”，运用比喻手法，突出了父亲劳作的艰辛和海边环境的恶劣。 B. “鱼在狂叫，太阳也滋滋有声”，运用比拟手法，生动描绘出鱼群被捕后的慌乱，暗示父亲捕鱼技术日渐熟练。 C. “父亲的手像钢钩一样，一下抓住了那块大海蜇肉”，通过动作描写，表现了父亲因被海蜇蜇伤而愤怒、想要报复的心理。 D. “他划亮火柴，可烟斗是空的”，这一细节意在表现父亲因同伴遇难失去了抽烟的心思，突出其善良的本性。 8. 小说多次写到海上老大“老滚子”，作者这样安排有何用意？请结合文本简要分析。 9. 有评论家指出张炜小说常蕴含苦难的“温情”与命运的“无常”。请结合文本谈谈你对此的理解。 【答案】6. B 7. A 8. ①老滚子作为海上老大，安排父亲拉大网、采螺，其行为直接影响父亲的遭遇，串联起全文主要情节。②老滚子的强势、严厉，反衬出父亲初到海上的弱小、生涩，体现父亲的隐忍与坚韧。③老滚子“说一不二”的地位，展现了海边渔业劳作的等级秩序和生存规则，让小说的环境更具真实感。 9. 苦难的温情：①父子间深沉的爱与双向守护。父亲平日沉默，死里逃生后抚摸我的额头，儿子为父亲担忧、哭泣，并在梦中预感其危险，于苦难中尽显亲情的温暖。②底层的朴素与善意。父亲冒险钩上海蜇后，旁人喊“最好的一块归你了”，父亲劝阻他人出海采螺，体现了劳动者之间朴素的体恤与关怀。命运的无常：父亲多次死里逃生，展现了生命在厄运面前的脆弱与侥幸。出海的人葬身海底，父亲躲过一劫，揭示了命运的不可捉摸与人生的无常。 【解析】 【导语】张炜《父亲的海》以孩童视角，勾勒出旧时海边渔人谋生的粗粝图景，文字质朴却满含张力。文本既写出了底层劳动者在苦难里熬出的硬骨，藏着人心的温热，也将命运无常的怅惘藏在平静叙事里，淡笔之下翻涌着对小人物生存状态的深切体察。 【6题详解】 B.“增添了乡村海边独有的浪漫诗意”错误，大锅煮鱼只是海边底层渔民粗糙辛苦的日常劳作饭食，重在体现生存艰辛，并无“浪漫诗意”。 故选B。 【7题详解】 B.“暗示父亲捕鱼技术日渐熟练”错误，句子只写渔获繁盛热闹，和“父亲捕鱼熟练”无关，无此意。 C.“表现了父亲因被海蜇蜇伤而愤怒、想要报复的心理”错误，抓海蜇肉不是愤怒报复，是劳作付出换来的应得收获，体现底层人的朴实。 D.“突出其善良的本性”错误，烟斗空、无心抽烟，更多是对同伴遇难的沉痛、悲怆，不只体现善良。 故选A。 【8题详解】 题型：次要人物作用，从情节、人物对比、环境背景三层作答。 情节层面：他分配活计，让父亲拉网、采螺，推动全部核心故事，串联全文情节；风暴后他的慌乱侧面烘托出海危险。 人物衬托：老滚子凶悍强势、掌控所有人，反衬父亲瘦弱、沉默隐忍，突出父亲坚韧隐忍的性格。 环境层面：说一不二、靠棍棒管束渔民，还原海边原始渔业严苛的生存秩序，让海边劳作环境真实厚重。 【9题详解】 审题：分两层作答，苦难温情、命运无常，每层都要结合原文情节。 苦难的温情：先点明海边生活很苦，但有人情暖意。一是父子互相心疼、彼此守护；二是渔民体谅互助，分海蜇、劝阻同伴避险。 命运无常：大海危机难预料，父亲多次遇险都活下来，同伴正常出海却遇风暴丧生，一场梦救下父亲，对比体现祸福难测。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 材料三： 夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。 辞多类非而是多类是而非是非之经不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。 （《吕氏春秋·慎行论·察传》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 辞多类A非B而是C多类D是E而非F是G非之H经I不可不分 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殆，读dài，大概，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意义相同。 B. 相，帮助，辅助，与《离骚》中“悔相道之不察兮”的“相”读音相同，意义不同。 C. 所以，……的原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意义相同。 D. 之，到，往，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼通过夜泊绝壁之下的深入考察，否定寺僧“以斧扣石”的做法，揭示石钟山得名原因。 B. 王安石由游褒禅山的经历而生发感慨，认为世间奇伟、壮丽的景观往往在于险远之地。 C. 《察传》通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯等正反事例论证，告诫人们要谨慎对待传闻。 D. 孔子解“夔一足”体现“验之以理”；宋君轻信“丁氏穿井得一人”，则是因没有“熟论”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 （2）和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。 14. 三篇选文都蕴含着求真务实的精神，但侧重点不同，请简要概括。 【答案】10. CFI 11. C 12. D 13. （1）道路平坦且近的地方，游览的人就多；危险且远的地方，到达的人就少。 （2）和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就足够了。 14. ①苏轼侧重实践验证，通过实地考察否定浅陋论断，揭示事物真相：②王安石侧重深思慎取，强调探究事物需有志、力、物，且要谨慎取舍；③《察传》侧重审察传言，强调对传闻要验证核实，避免被虚假信息误导。 【解析】 【导语】这三篇选文均围绕求知辨真展开，以小见大，内核相通又各有侧重：《石钟山记》借探石钟山得名来由，强调亲历求证的重要；《游褒禅山记》由游山经历阐发，尽志、审慎方可探真；《察传》针对传言讹误，告诫需依理核验辨伪，都倡言求真务实，说理切近，至今仍有启发。 【10题详解】 句意：言辞有很多似乎错误却是正确的，有很多似乎正确却是错误的。是非的界限，不可不分辨清楚。 “多类非而是”与“多类是而非”结构一致，作“辞”的谓语部分，应单独成句，故CF处断开； “是非之经”作下句主语，为表强调，其后I处断开。 故选CFI。 【11题详解】 A.正确。句意：大概和我一样。/大概有神灵保护吧。 B.正确。都读xiàng，帮助，辅助/观察。句意：但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有外物来帮助他。/后悔选择道路时没有看清。 C.错误。……的原因/用来……的。句意：这是愚人犯大错误的原因。/借以纵目观察，开畅胸怀。 D.正确。句意：子夏到晋国去。/项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。 故选C。 【12题详解】 D.“宋君轻信” 错误。原文宋君听闻传言后专门派人向丁氏求证，并未轻信，能够审察传闻。 故选D。 【13题详解】 （1）“夷”，平坦；“以”，连词，相当于“而”；“众”，多。 （2）“和，乐之本也”，判断句；第二个“和”，调和；“平”，使……安定。 【14题详解】 审题：三篇都有求真务实精神，但侧重点不同，要求分别概括每篇核心观点。 分别定位三则材料主旨。 材料一《石钟山记》：苏轼质疑前人说法，亲自乘船实地探访，主张眼见耳闻、实地实践，反对主观臆断。侧重亲身实地考察，用实践辨明真相。 材料二《游褒禅山记》：王安石登山有感，提出探索奇景需要志、力、外物，同时批判古书传讹，主张治学做事要深入思考、谨慎取舍。侧重深思深究，治学慎取。 材料三《察传》：列举多个传闻失真的故事，强调传言极易失真，听闻信息必须仔细分辨、验证事理。侧重审慎审察、验证传闻。 【参考译文】 材料一： 凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊。 材料二： 于是对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得体会，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。道路平坦且近的地方，游览的人就多；危险且远的地方，到达的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻，僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有外物来帮助他，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世弄错了它的流传文字而无人弄清真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可以不深入思考并谨慎地援用资料的缘故。 材料三： 传闻不可以不考察，由于多次流传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很大了。这是愚人犯大错误的原因。 听到了如果能仔细考察，就有好处；听到了如果不仔细考察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里了解了管仲，楚庄王从沈尹筮那里了解了孙叔敖，并仔细考察了他们，因此国家在诸侯中称霸。吴王从太宰嚭那里了解越王勾践，智伯从张武那里了解赵襄子，没有考察(就相信了)，因此国家灭亡，自己也送了命。 凡是听到传闻，一定要多次讨论研究其真伪，对于人都必须按照情理来检验。鲁哀公向孔子询问说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想把音乐传授给天下老百姓并教化他们，就让重黎从民间举荐了夔而且任用了他，舜把他任命为乐正。夔于是确定了六律，使五声谐和，(使六律五声)和八面的民谣相互协调相通，因而天下都服顺。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。所以只有圣人才能使音乐和谐。而和谐是音乐的根本。夔能让音律调和，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只脚’。”宋国姓丁的人，家里没有水井，因而需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播这件事说：“丁家挖井挖到了一个人。”都城人人谈论这件事，以至于这件事传到了宋君那里。宋君派人向姓丁的人询问这件事，姓丁的人答道：“是得到了一个人的劳动力，并非从井内挖到了一个活人。”像这样获取见闻，不如没有见闻。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三只猪过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字形相近，‘豕’字和‘亥’字形相似。”到了晋国探问这件事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。 言辞有很多似乎错误却是正确的，有很多似乎正确却是错误的。是非的界限，不可不分辨清楚，这是圣人要慎重对待的问题。既然这样，那么靠什么方法做到慎重呢？遵循事物的规律和人的情理，用这种方法考察听到的传闻，就可以了解真实的情况了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 汲江煎茶 苏轼 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“活水”“活火”相承，点明烹茶之道，暗含诗人对自然生机与生活意趣的敏锐感知。 B. 颔联“贮月”“分江”以夸张手法写取水过程，将寻常琐事升华为富有诗意的审美体验。 C. 颈联“茶雨”“松风”从视觉与听觉角度描摹煎茶细节，烘托出诗人内心的焦灼与躁动。 D. 全诗融叙事、写景、抒情于一体，于平淡中见深致，体现了苏轼贬谪时期的人生态度。 16. 本诗与陆游的《临安春雨初霁》均写了文人雅士的生活闲趣，请简要分析两首诗所表达的情感有何异同。 【答案】15. C 16. ①相同点：表面写闲适雅事，实则都流露出内心的孤寂与落寞。 ②不同点：苏轼旷达超脱，诗人于煎茶雅事中消解贬谪孤寂，于清冷中寻得精神自足：陆游孤愤失落，表面的闲情背后是对官场的厌倦以及年华虚度、报国无门的深沉愤懑。 【解析】 【导语】苏轼《汲江煎茶》将日常汲水煎茶的寻常小事诗化，笔触细腻灵动，于浅淡的生活描摹里，藏着贬谪生涯中的从容旷达，也暗透荒城独处的寂寥，淡笔见深致，最见东坡风神。 【15题详解】 C.“烘托出诗人内心的焦灼与躁动”错误，颈联描写煎茶翻滚、倒茶声如松风，意境清幽舒缓，烘托诗人宁静闲适的心境，并非“焦灼躁动”。 故选C。 【16题详解】 审题锁定方向：同写文人闲趣，答相同情感+不同情感，分别结合两首诗身世背景分析。 找共同点：两首诗都借煎茶、听雨等清雅日常消遣时光，闲适表象之下，都藏着无人理解的孤单落寞。 区分不同点，结合作者境遇拆解： ①苏轼《汲江煎茶》：被贬荒城，却主动享受汲水煎茶的乐趣，在清雅小事中自我宽慰，内心旷达淡然，在孤寂中求得精神安稳自足；尾联听更声仅淡淡流露独处清冷，无愤懑不平。 ②陆游《临安春雨初霁》：旅居京城闲居听雨煎茶，闲情只是排遣愁绪的方式，背后是厌倦官场应酬、壮志难酬、时光空逝的压抑悲愤，闲淡表象包裹壮志难伸的苦闷。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中“__________，_________”两句，写出了李密举目无亲、家中无人扶持的困苦境地。 （2）《蜀道难》中李白运用夸张手法“__________，__________”刻画行人攀登险峰，屏住呼吸、抚胸长叹的惶恐情态。 （3）王老师在检查小明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议小明将这处举例改为“__________，__________”两句。 小明同学的唐宋诗词整理单（部分） 意象 举例 鸥 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来 落叶 落木千山天远大，澄江一道月分明 树木 过春风十里，尽荠麦青青 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 废池乔木 ⑥. 犹厌言兵（连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁/斜阳草树 寻常巷陌） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 2026年央视总台马年春晚主题与主标识的发布为新春注入了喜庆与奋进的气息。“骐骥驰骋势不可挡”的主题暗藏文化深意，“四马齐驱”的主标识尽显传统与时代交融之美，这场于除夕夜登场的文化盛宴，在细节中勾勒出对新春的期许、对时代的礼赞。 从主题来看，“骐骥”二字是核心亮点，既承载着中华传统文化的深厚底蕴，A 。《楚辞·离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的名句，将其与开拓进取、弛而不息的品格绑定，成为中华民族精神的重要符号：而其与“奇迹”同音的巧思，更赋于主题新的内涵——既传递出新时代里创造不凡的坚定决心，也饱涵对新征程一路向前、再创佳绩的美好愿景。 主标识的设计则将主题意境可视化，尽显传统美学与时代气息的碰撞融合。设计团队从“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意，四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，①直观表达出团结奋进、昂扬向上的姿态；②同时巧妙融入传统云纹、雷纹、回纹等经典元素，③让标识自带东方美学韵味，④唤醒大众传统文化的情感共鸣。更值得一提的是“骐骥驰骋纹”，可无限延展、变换、循环的特性，能铺展出万马奔腾、势不可挡的壮阔画卷，既呼应了“势不可挡”的主题，也暗合新时代蓬勃发展、一往无前的时代节奏。 恰逢“十五五”开局之年，马年春晚的主题与主标识更具意义。“奋斗创造奇迹”，春晚以“骐骥驰骋”“四马齐驱”的昂扬之姿，B ，也期许未来拼搏之路。在除夕夜的团圆时刻，这场喜庆温暖、满屏新意的文化盛宴，让每一个人都能在欢乐氛围中汲取奋进力量，以更昂扬的姿态奔赴新征程。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有几处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. “并驾齐驱”作为成语，有其历史沿用性和语义规范性，而“四马齐驱”将“并驾”替换为“四马”，有人认为这种对成语的随意改动不合理，请谈谈你的看法。 22. 2026年央视总台春晚官方准备在社交媒体上晒出主标识。请你根据材料内容，贴合媒体传播互动性和感染力强的特点，为主标识拟写一则宣传文案。（不超过80字） 【答案】18. 序号①修改为“直观呈现出团结奋进、昂扬向上的姿态” 序号④修改为“唤醒大众对传统文化的情感共鸣” 19. 弛而不息——驰而不息：赋于——赋予；饱涵——饱含 20. A．又贴合新时代的精神内核。B．致敬过往奋斗的成果 21. 示例：合理。①“四马”强化了“马”的意象和数量感，又有“四方、全面”的引申义，比“并驾齐驱”更具画面感。②汉语词汇并非一成不变，改造和衍生是语言发展的正常现象，属于“合理衍生”。 22. 示例一：“四马齐驱”，踏云而上！以骐骥齐奔之姿，融入传统云雷纹，线条流转间尽显东方之美。更有“骐骥驰骋纹”，无限延伸如万马奔腾，寓意新年一往无前，势不可挡！快收下这份奔腾的新春祝福吧！ 示例二：看！春晚标识“马”上有新意！四匹骏马并肩驰骋，踏出传统纹样的韵律感。“骐骥驰骋纹”可无限循环延展，象征力量生生不息。愿你我如骐骥，在新征程上共赴美好，齐创奇迹！ 【解析】 【18题详解】 ①句：搭配不当。“表达”与“视觉姿态”不搭配。修改：直观呈现出团结奋进、昂扬向上的姿态。 ④句：成分残缺，缺少介词“对”。修改：唤醒大众对传统文化的情感共鸣。 【19题详解】 弛而不息→驰而不息：“驰”指奔跑，贴合骐骥驰骋之意；“弛”是松懈，用字错误。 赋于→赋予：固定搭配为“赋予”，表示交给、给予；无“赋于”写法。 饱涵→饱含：饱含，充分包含；“涵”多表包容、涵养，此处应用“含”。 【20题详解】 A处，前文关联词“既”，搭配“又”，前半句讲传统文化底蕴，后半句衔接新时代内涵，应填：又贴合新时代的精神内核。 B处，后文“也期许未来拼搏之路”，“也”表并列，一写过去、一写未来，应填：致敬过往奋斗的成果。 【21题详解】 先表态：支持合理。 结合材料：“四马”对应春晚四匹马标识，贴合马年主题； 从语言角度分析：宣传场景创意活用，语言可创新，画面感更强。 分两点作答即可。 【22题详解】 抓限制条件：面向社交平台，要有感染力、互动感；80字以内；依托原文春晚主标识内容。 提取材料核心要素。 主标识：四马齐驱、传统云雷回纹、骐骥驰骋纹；寓意：团结奋进、万马奔腾、十五五开局、创造奇迹、奔赴新征程。 文体风格要求：简短活泼，适合线上传播，有新春氛围感，可带呼吁互动语气。 写作步骤：①开篇点出2026马年春晚主标识；②简要介绍设计亮点（四骏马、传统纹样、可延展骐骥纹）；③点明美好寓意；④增加一句简短互动/祝福收尾。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字时代，我们对汉字的感知愈发两极。比如“山”字，有人视为屏幕上普通的符号代码，一个平常的汉字，一种横平竖直的笔画组合；有人则能从笔画中看见峰峦叠嶂，听见大地的呼吸。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 开篇限定核心语境：数字时代下，人对汉字的感知出现两极分化，讨论的核心是“人的认知变化”，而非汉字本身的演变。 2. “山”的两类感知拆解： 第一类：视为符号、代码、笔画组合——对应汉字的工具属性，是数字时代高效表意的需求，比如输入法打字、电子文档传输场景下，汉字的标准化符号属性大幅降低了沟通成本，是社会运行的刚需。 第二类：从笔画看见峰峦、听见大地呼吸——对应汉字的文化属性，汉字作为象形表意文字，本身承载着造字智慧、民族审美与集体文化记忆，是中华文明的活载体。 核心辩证关系 两类感知并非对立关系，而是汉字属性在不同场景下的体现：工具性是汉字存续的实用基础，文化性是汉字的精神内核。数字时代的核心命题是如何在保障工具效率的同时，避免文化感知的消解，实现二者的平衡统一。 写作核心任务 结合数字时代的生活体验，谈对汉字工具性与文化性关系的思考，探索数字语境下汉字文化传承的可行路径。 【误区提示】 误区1脱离语境限定：完全避开“数字时代”背景，通篇泛谈古代汉字演变、书法艺术，和材料设定的当代场景无关，错误本质是忽略了材料的前提限定。 误区2割裂辩证关系：片面褒贬两类感知，要么彻底否定符号化认知，批判所有把汉字当代码的行为，陷入文化复古的误区；要么完全否定文化感知的价值，认为是“无用的矫情”，错误本质是没有认识到汉字的两种属性是共生共存的。 误区3错抓核心落点：通篇大谈汉字如何传承创新，却完全不涉及“人对汉字的感知变化”，错误本质是把材料核心从“人的认知”偷换成了“汉字的发展”。 【分层立意】 基础立意 数字时代，我们既要承认汉字作为符号的工具价值，也要主动感知其承载的文化意蕴，避免文化记忆的消解。 进阶立意 数字技术并非汉字文化的对立面，反而可以成为活化汉字感知、传播汉字文化的新载体，实现工具性与文化性的双赢。 高阶立意 作为数字原住民的当代青年，要做汉字文化的当代转译者，在数字场景中创造感知汉字美的新方式，让古老汉字在数字时代焕发生命力。 【行文思路】 议论文 开篇：生活化场景切入，比如和朋友聊天打“山”字，输入法一秒弹出字符，突然想起小学书法课老师说“山的三竖就是三座高低错落的峰”，引出两种感知的差异，点明中心论点。 主体第一层：肯定符号化感知的合理性。结合线上办公、远程教学、跨地域沟通等场景，论证汉字的工具属性是数字时代社会高效运转的必需，不必刻意否定。 主体第二层：警惕完全符号化的认知异化。以《中国汉字听写大会》常用字书写正确率不足30%的调研数据、社交平台“提笔忘字”的热门话题为例，论证当汉字只剩代码属性，我们会切断和民族文化的情感连接。 主体第三层：探索二者融合的路径。举时新论据：B站UP主用动画还原汉字造字过程、输入法推出动态汉字皮肤（输入“雨”即触发雨滴动效）、河南卫视《汉字奇遇》用AR技术让汉字“活”起来，论证数字技术可以成为传播汉字文化的新载体。 辩证分析：不必为了追求文化感知抛弃数字便捷，也不能在便捷中丢掉文化敬畏，偶尔手写一封信、看一次甲骨文展览、为班级黑板报琢磨汉字字形，都是平衡二者的小切口。 结尾：落地青年身份，当代青年既是数字工具的使用者，也是文化传播的创造者，既要用好汉字的工具属性提升效率，也要主动探索传播汉字美的新方式，让屏幕上的汉字也能流出山河诗意。 记叙文 可选取校园汉字文创设计大赛的经历：开篇写自己为了赶进度，随便把“山”字做了扁平化设计，初评被打低分；中间写自己查甲骨文“山”的字形、周末去郊外爬山，看到三座峰连在一起的瞬间读懂了造字逻辑，回去用数字建模给“山”字加了峰峦纹理，还设计了点击触发山风音效的交互功能；结尾写作品获奖，明白了汉字承载的文化、精神内涵，很多同学扫码体验时都惊叹“原来山字这么有意思”，升华出“数字时代我们有了更多方式，让更多人看见汉字里的山河”的主旨。 【优秀文题】 1. 《见“山”不止是符号》 2. 《指尖下的汉字，有山河万朵》 3. 《数字时代，重拾汉字的温度》 4. 《以笔画为桥，连通代码与诗意》 5. 《屏幕里的汉字，也能生长出峰峦》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $