《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年高教版中职语文基础模块上册

该中职语文课件围绕《论语·侍坐》篇，系统梳理孔子及弟子的志向、性格特点与文言知识，通过全球孔子学院、柏林孔子雕像等情境导入，构建从文化背景到文本解读的学习支架，帮助学生衔接孔子思想与现实理解。 其亮点在于以情境化探究和问题链设计为特色，通过“四子言志”对比分析人物性格与孔子态度，系统归纳通假字、词类活用等文言知识，既培养文化自信（传承儒家“礼治”理想），又提升语言运用（文言积累）和思维能力（辩证分析志向差异）。学生能深化文言素养与文化理解，教师可直接使用结构化资源提高教学效率。

子路曾暂再有 公西华侍坐 全球汉语热催生孔子学院 孔子学院标志 3 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课 在德国柏林的一座 公园中，中德学者为孔 子树立雕像。底座上用 德文写着孔子的名言： 己所不欲，勿施于人。 环节 一 导情境入氛围 5 孔子 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人， 儒家学派创始人，我国著名的思想家、 教育家、政治家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼治， 鼓励人们入仕。 自汉代以后，孔子学说成为我国 二千余年封建文化的正统。 环节 一 导情境入氛围 6 一、教育：主张“因材施教”,“学而不厌诲人不 倦”,对学生喜欢“循循善诱”等。 二、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。 三、修身：“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、 非礼勿言、非礼勿动。” 四、伦理思想：“仁”,“仁者爱人” "己所不欲， 勿施于人” 五 、品 德 ： “温、良、恭、俭、让” 环节 一 导情境入氛围 孔子思想 《论语》 一部语录体的散文集，是孔子的门人 和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面 反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思 想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和 《孟子》全称为“四书”。 环节 一 导情境入氛围 论语 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相 连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博 的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传 达了人物的神情态度；在某些章节的记述中， 还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少 精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后 来的文学语言有很大影响。 论语 《论语》 环节 一 导情境入氛围 教 学 目 标 1. 积累重要文言词汇，掌握一词多义、古今异义、通假字 和特殊句式等文言知识。 2.了解四位弟子各自志向及各自性格。 3.思考孔子对四位弟子的说法表现出的不同态度。 环节二 明目标点中心 子路、曾皙、冉有、公西华 (由) ( 点 ) ( 求 ) (赤 ) 侍 坐 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 称名 环 节 三 析文章以入情 “陪长者闲坐”,这样的环境就容易 使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟 子们能各抒己见。 环 节 三 析文章以入情 12 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 四位弟子“志向”怎样? 评“志” 环 节 三 析文章以入情 试从说话方式中体会其性格。 13 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾 知 也 ! ’如或知尔，则何以哉?” 1、以 ：因为，介词 2、长乎尔：年纪比你们大 3、毋 ：不 要 4、居：闲居，平时 5、如或知：如，连词，表假设；或，不定代词， 有人；知，了解。 6、以：动词，做 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾 知 也 ! ’如或知尔，则何以哉?” 【翻译】子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：" 不要因为我年纪比你们大一点，(就不敢说话了)。(你们)平时 常说：'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算 做些什么事情呢?" 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄 (shè) 乎大国 之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。” 夫子哂 ( shěn) 之。 1、率尔：轻率急忙的样子 2、摄：夹，迫 近 3、毋：不要 4、师旅：指侵略的军队 5、饥馑：五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。这里泛指荒年。 6、比 ( bì) 及 ：等到 7、勇：形容词活用于名词，勇气 8、方 ：正道，是非准则。 9、哂 ：笑 教 师 识 小 部 ww. 910club. cn 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄 (shè) 乎大国之间，加之以师 旅 ，因之以饥馑；由也 为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂 ( shěn) 之。 【翻译】子路轻率匆忙地回答说："一个拥有千乘兵车的 国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥 荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有 保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。" 孔子听了 微微一笑。 教 师 织 乐 部 ww. 910club .cn “求!尔何如?” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比 及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 1、方 ：方圆，纵横 2、如 ：或者 3、足 ：使动用法，使……富足 4、如：至于 5、俟 ：等待 【翻译】“冉有，你怎么样?” (冉有)回答说："一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理， 等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤 人君子来推行了。" “赤!尔何如? ” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会 同 ，端章 甫，愿为小相焉。” 1、如 ：或者 2、会同：诸侯相见曰会；诸侯同朝见天子曰同。 3、端：名作动，穿礼服。 4、章甫：名作动，戴礼帽 5、小相：主持赞礼和司仪的小官 【翻译】"公西华，你怎么样?" (公西华)回答说："我不敢说能做到什么,但愿意学着做些东西。宗庙 祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼 帽，做一个小小的官员。" 【翻译】"曾皙，你怎么样?" (曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们 三人所讲的不一样呀!" 孔子说："那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向." (曾皙)说："暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿着了。(我和)五六个成年 人，六七个童仆，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。" “点!尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰： “异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎?亦各言其志也。” 曰 ：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩 (yú) , 咏而归。” 【翻译】孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀!” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔 子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!" (曾皙)说："您为什么笑仲由呢?" 夫子喟kuì然叹曰：“吾与点也!” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何 如 ? ” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰： “夫子何哂由也?” 曰：“为国以礼，其言不让 ，是故哂之。 唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非 邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯 而何?赤也为之小，孰能为之大?” 1、让 ：谦让 2、与：同“欤”,语气词。 【翻译】(孔子)说："要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以 笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗?何以见得方圆六七士里或五六十里 的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀，诸侯 会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢?公西华只能替诸侯做小相， 那么,谁又能给诸侯做大相 1. 孔子为什么笑子路?是不是否定他 的志向? 子路说的是国家大事，是一种大英雄、 大政治家的事业；但要有文化基础，要有 学问修养，不应该那么简单；可他大言不 惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才 笑他。至于他说的那个治理国家的理想并 没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、 太轻率。 2.孔子“吾与点也”的深刻含义是什么? 答： 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全 相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但 曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个 场面，描写一个师生暮春郊游的情景：“莫春 者，春服既成……咏而归。”从富有诗意的描 写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、 国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所```markdown ``` 向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象 地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞 叹。 24 子路：可使有勇且知方也(侧重强国) ----鲁莽直率，好胜自负。 冉有：可使足民(侧重富民) ----敦厚谦逊，不卑不亢。 公西华：愿学焉，愿为小相(侧重礼治) ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙：暮春者“浴”“风”“咏” (教化治国) ----从容洒脱，豁达自得。 四子言志 课文内容 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲 谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子 加以点评，具体生动的表现了他们的思想、 志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐 治国的共同理想。 一 、通假字 1、鼓瑟希 ( 稀 ) 2、莫春 者 (暮 ) 3、唯求则非邦也与 ( 欤 ) 二 、词类活用 1、端章甫(名词作动词，穿着礼服、戴着礼帽) 2、鼓 瑟 希 ( 名词作动词 弹奏 ) 3、风乎 舞 雩 (名词作动词 吹风、乘凉) 4、曾 皙后 (方位名词作动词 落在后面) 知识点归纳 (3) 形容词活用为动词 1、子路率尔而对日 回 答 2、比及三年，可使足民 使 . … . 富足 (2) 形容词活用为名词 1 、可使有勇，且知方也 2、赤也为之小， 孰能为之大? 理”。 小的事情，大 的 事 情 正道，是非标准。 译成“为人的道 知识点归纳 知识点归纳 ( 一 ) 一 词多义 (1) 如 1、如或知尔，则何以哉? 如 果 2、如其礼乐，以俟君子。 至 于 3、宗庙之事，如会同。 或 者 4、方六七十，如五六十。 或 者 知识点归纳 ( 一 ) 一 词多义 (2)尔 1、以吾一日长乎尔 你 们 2、子路率尔而对日.. 的样子，相当于“然”。 3、鼓瑟希，铿尔 助词。 4、尔何如 你 2、摄乎大国之间 在 3、异乎三子者之撰 和、跟 4、浴乎沂，风乎舞雩 到、在 5、何伤乎 语气词表反问“呢” ( 一 ) 一 词多义 (3) 乎 1、以吾一日长乎尔 比 知识点归纳 (4) 以 1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子 介 词 因 为 动 词 认 为 动词做、用 介 词 用 连 词 而 ( 一 ) 一 词多义 知识点归纳 ( 一 ) 一 词多义 (5)方 1、且知方也 2、方六七十 义、道理 方 圆 知识点归纳 “毋吾以也”这一句省略了成份，还原为 “毋以吾(而不言)也。”,不要认为这 样就不说了。 三、特殊句式——倒装句 (1) 宾语前置 古代汉语的否 定句中，代词作宾 语，宾语前置。 1、不吾知也 2、毋吾以也 (2)状语(介词短语)后置 4、加之以师旅，因之以饥馑 正常语序：以师旅加之，以饥馑因之 翻译：常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥 荒 5、异乎三子者之撰。 正常语序：乎三子者之撰异 翻译：我和他们三位的才能不一样呀! 6、为国以礼 35 可使(之)有勇，且知方也 译文：可以使(他 们)都有勇气，并且 懂得做人的道理。 (五)特殊句式——固定句式 1、则何以哉 2、尔 何如 四、古今异义(古/今) 1、 比及三年 ( 到 / 比 较 、 紧 靠 等 ) 2、且 知方也 (正道、正理/方向、对方、方法 3、等 五六十 ( 或 者 / 如果 ) 4、如其礼乐 ( 至 于 / 如果 5、异乎三子者之撰 ( 陈 述 / 写 作) ) 将下面的句子译为现代汉语： ①居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以 哉 ? ” 译文： ②为国以礼，其言不让，是故哂之。 译文： ①你们日常起居时总说：“没有人了解我 呀!”如果有人了解你们，那么你们打算怎 样做呢? ②要用礼来治国，可他说话却一点也不谦让， 因此我笑他。 38 问题一：朗读课文，说说师生这次对话的主题 可以用一个字来概括——“志” 老师问志——学生言志——老师评志 问题二：大家都有一个体会，人真正的“志” (志向)大多是深 藏于内心的，不愿意轻易同外人吐露的。就像是《说文》对“志” 的解释：从心，之声。志者，心之所之也。那么孔子的这些弟子为 何会对老师说出来呢? (从课文提供的情境中找出原因) 侍坐：陪着长者闲坐。这样的情境就容易使气氛和谐融洽，轻松自由，弟子们能各抒己见 从孔子对弟子的称呼上来看，是一种非常自在的聊天氛围。从侍坐的情景看，有人在聊天， 有人在鼓瑟，应该不是正襟危坐的姿态。孔子可以问弟子之志，弟子也可以问孔子的看法。 问题三：四位弟子的志向分别是什么?各自体现了怎样的性格? 1、子路谈志： 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑； 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 子路的“志”,是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎”“加之 ”“因之”“且”,子路言“志”多用加法。他不断给自己设置难题，然后 又信心满满地去解决它们。 这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当。 这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率，然而又鲁莽地这样 可爱。 2、冉有言志 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以 冉有的志是“足民”,这也是一个极好的理想。 让人关注的是冉有“言志”的态度。 冉有是第二个起来发言的人，在四个发言人中，不为最先，不为最后。在发言时 , 他应该是对孔子进行了一番察言观色。对于第一个发言者子路的话，夫子的态度 是“哂之”,这是一个非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自 己的野心。 和子路不同，他的发言里到处都是减法：从六七十到五六十，从仅仅“足民”而 不谈礼乐，冉有的话是谦虚的，但谦虚中也有藏不住的野心。不过是大国和小国的 区别。孔子看得非常清楚，所以最后点评的时候说：唯求则非邦也与?安见方六七 十，如五六十而非邦也者? 3、公西华言志 对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 公西华的理想是诸侯会盟及朝见天子的时候，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小 的司仪。注意，四个人当中，公西华年龄最小。然而他的这番回答让我们感觉到了 这个小伙子有点少年老成。 “非曰能之，愿学焉”,然后委婉说出自己的志向，“愿为小相焉”。在“相 ”前还加一个“小”字。简短的几句话，两个“愿”字，一个“学”字，一个“小 ”字，可以看出他娴于辞令的特点。 年轻的公西华，是谦虚的、内敛的、沉稳的，很善于包装自己。他讲话虽然低调 , 但他的理想可不“低调”,是在庙堂之上。难怪孔子说：赤也为之小，孰能为之 大? 4、曾皙言志 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎?亦各言其志也。” 他的出场是优雅的，诗意的。从容不迫，洒脱自在。 然而就是这个课堂上看似不专心学生，他回答的问题却让老师但十分满意，他回 答了些什么?他的“志”为什么让孔子怦然心动? 他说“异乎三子者之撰”,“异”在何处呢? 子路的“志”:强国 冉有的“志”: 足民 公西华的“志”:外交官 可以说，三个人都有一个具体的志向，至少体现出了积极为社会服务的理想。 曾皙的“志”? “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 这在今天我们看来，不就是一次春游吗?这也算是志向吗?为什么孔子对他的回 答那么满意? 这个问题是本课的最大难点，其实这个也是一直困扰老师的一个问题，我们这里 给大家提供一种说法，放在下一张ppt 里，这里我们就不做讲解啦。 子路们所谈的理想：强国、富民、礼治，都还在去往理想的途中。 曾皙已站在理想的终点，他描绘的是理想世界的其乐融融。 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。这 有点像我们现代人的一次春游，但这是中国文化史上一次了不起的春游。 春风骀荡，春寒褪尽，阳光正暖，万物在蓬勃生长。脱去厚重的棉衣，迎着温暖 的春风，五六个成年人，六七个少年，一起去沂河里沐浴，洗去一个冬天的尘垢和 沉重，在高台上吹风，风吹起长发，吹动衣袂，唱着歌归来。 这样的一幅画面里有什么? 世界的安宁、万物的生长、生命的解放、人与人的融洽、人与自然的亲善……社 会安定，人民富足、安乐，国家太平，人能像人一样活着。仁者，人也。 巩固练习 1.下列加点字注音有误的一项是 (A) A. 千乘 (chéng) 之国因之以饥馑 ( jǐn) B. 以 俟 ( sì) 君 子 风乎舞雩 ( yú) C. 端章甫 ( fǔ) 愿为小相 (xiàng ) 焉 D. 夫子喟 (kuì) 然而叹曰 夫子何哂 ( shěn 由也 shèng 2.下列句子中没有通假字的一项是 ( D) 欤 A. 唯 暮则非邦也与 B. 莫春者稀春服既成 C. 鼓 瑟 希 ，铿 尔 ，舍瑟而作 D. 以吾一日长乎尔，毋吾以也 A. 宗庙之事， 如 会 同 ，端章雨，愿为 B. 浴乎沂，风乎舞雩 跟在后面 C. 三子者出，曾皙后 D. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词： 穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动 词：戴着礼帽。 3. 下 列 划 项是 ( D ) 4. 下列各句中的“如”字，解释有误 的一项是 ( C ) A. 如(假如) 或知尔，则何如哉 B. 如 ( 至于 )其礼乐 或者 君子 C. 宗庙之事，如(至子) 会同 D. 方六七十，如(或者)五六十 5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项( D) A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B. 鼓瑟希，铿尔 C. 三子者出，曾皙后 D. 加之以师旅 6、下列各句中不属于宾语前置的一项( ) A. 以吾一日长乎尔，毋吾以也 B. 子曰：“何伤乎?亦各言其志也!” C. 夫子何哂由也 D. 如或知尔，则何以哉 7 、选出对孔子弟子述志时的语言和神态 动作所表现出性格特点理解不正确的一项 ( D ) A. 子路： “率尔对曰”表现其坦率莽撞 B. 冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚 谨 慎 C. 公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳 自知 D. 曾皙：“鼓瑟希，铿 尔 ，舍瑟而坐”表现 清高闲散 $