内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高一下学期语文期末周测4

**基本信息** 高一语文周测试卷，涵盖阅读（现代文、文言文、诗歌）、语言应用、写作，总分150分。以数学科普、茶文化小说等素材创设情境，融合逻辑思辨与文化传承，考查学生思维能力与语言运用。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题19分|科普文理解、论证分析|以“雨伞定理”考抽象思维，结合“强基计划”辩题考批判性思维| |文学类阅读|4题18分|小说人物、情感分析|借茶罐、茶香等意象考文化意蕴，关联人物命运与时代背景| |文言文阅读|5题20分|虚词、翻译、概括|三则材料对比考交友之道，渗透文化自信与辩证思维| |语言应用|5题18分|成语、病句、仿词、文创设计|结合“体验经济”考下定义、仿词“心价比”，设计《茶馆》人物符号考审美创造| |写作|1题60分|书信体议论文|以“质疑与求实”为主题，结合苏轼、李时珍事例考辩证表达|

高三语文教研组 ( 11 ) 2026年6月26日 内蒙古临河三中2025-2026学年高一语文期末周测4 注意事项： 1．考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在试卷和答题纸的规定位置。 2．考生要将答案写在答题纸上，在试卷上答题一律无效。 3．本试卷满分150分。考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 我记得几年前经常合作的一位数学家朋友曾经说过一句话。当时我们俩正要道别，我们决定在两周后的同一天、同一时间再见。在她掏出记事本以便记下见面的日期时，我听到她喃喃低语了一句，多半是说给她自己而不是说给我听的：“今天是4月20号，那么14天之后就是34号，那就是34减30——5月4号。” 这个算法让我笑了。我在回程的地铁上想了很长时间，她发明了一个不存在的日期：4月34号。4月的最后一个日期没有对她的加法形成任何妨碍。因为20加14等于34，所以日期就会是4月34号。而4月34号就等于5月4号，仅此而已。她发明了一个不存在的日期，以便让自己的推导直达目标。 这是数学颠覆我们三观的优点之一：可以用不存在的东西去恰当地思考。实际上，思考不存在的东西甚至可以说是数学的特性。不存在的东西也就是抽象的东西。 数字显然是最引人注目的例子之一。一旦脱离了被它们模型化的现实，数字就成了纯抽象的概念。它们是想法，是我们用作思维中间环节的想象之物。 比如，负数就是这样不期而至的。没有任何距离会是-11千米。无论从哪种逻辑上来讲，距离都应该用一个正数来表示。但是，在测量地球上各点之于海平面的海拔时，把位于海平面之下的海渊的海拔看作负数会很实用。照此，位于地壳最深点的马里亚纳海沟的海拔就是约-11千米。 研究数学，就是创造想象的世界，在这些世界中，我们的思维可以自由漫步，不必担心现实的妨碍。当你碰到一个科学问题时，下面这种解决方法往往会很有效： 1创造一个数学世界，你可以在这个世界里把问题模型化； 2在这个数学世界里解决问题； 3把结果转回到现实世界中。 这种解决问题的模式叫作“雨伞定理”。如果你在雨天想要在不被淋湿的情况下从一个地方前往另一个地方，请按照以下步骤操作： 1撑开你的雨伞； 2开始你的行程； 3收起你的雨伞。 步骤1和步骤3的操作是相反的，如果你能够在雨伞为你打开的特定世界中达成预期的目标，那么你在操作结束时就会恢复到开始时的状态。负数的雨伞为地理学家测量海拔提供了研究上的便利。对数的雨伞让淹没在乘法中的天文学家得以进入加法的世界。更广泛地说，抽象的雨伞为所有科学家进入数学世界提供了可能。 在接下来的路途中，我们还会用到很多雨伞。雨伞，是观点的改变，是差异，是从另一个角度看待事物的艺术，一种更适合、更有效的角度。 走得更远，并不总是意味着长久而乏味的努力，而是首先要找到解决所面临的问题的正确方法。如果我们以正确的方式看待问题，那么最错综复杂的问题也会在一瞬间变得简单明了。伟大的智者能尽显其才，首先是因为他们拥有在正确的时间发明正确的雨伞的能力。 在18世纪，古怪的作家和旅行家乔纳斯·汉韦是第一个使用雨伞的伦敦人。这是一把真的雨伞——挡雨的伞。他为此遭受了很多白眼和伦敦马车夫赤裸裸的恶意，因为在当时，搭乘马车一直是在糟糕天气出行而不会被淋湿的唯一方法。毫不畏惧旁人眼光的汉韦继续自豪地使用了三十多年的雨伞，并慢慢看到他的同胞们也开始使用雨伞。在他去世后几个月，第一批商业化雨伞出现在英国，并获得了我们今日所知的成功。 不要惧怕与众不同，这就是雨伞的智慧。让我们无所畏惧，既不感到羞耻，也不抱有偏见。一旦接受在头顶撑起抽象的雨伞并进入数学的世界，我们就不会再全然依赖现实。不必让自己陷在无用的限制或令人尴尬的既有观念之中。你想要一个4月34号吗？拿去吧！你想要负数吗？拿去吧！你想要无穷吗？拿去吧！如果所有这些想法不会干扰你组织思维，甚至还有所帮助，那为什么要剥夺它们呢？你是自由的！ 如此自由，甚至容易让人头晕目眩。在这一点上，数学和一大盘点心有着异曲同工之妙——选择太多，就难以做出选择了。懂得如何在数学世界里自我驾驭，是一种需要实践和直觉的能力。 为此，数学家制造出很多导航工具，其中有两个指南针：一个名叫“实用”，一个名叫“优雅”。“实用”引导我们创造出最贴近现实的抽象世界，在这些抽象世界中进行的研究能够轻松地转化为关于我们宇宙的知识。“优雅”告诉我们要完全抛开现实，并沉醉在抽象世界的奇观中。那里有许许多多美丽的事情要做——如果一件事是无用的，那它就更美了。 每个人都能以自己的方式使用这两个指南针。有些人偏爱其中的某一个，有些人则两个一起用，并不断在两个指南针指示的方向之间寻找完美的平衡。但世界充满奥秘，因此，探索实用之人和探索优雅之人常常会在走过不同的道路之后，在同一个地方不期而遇。看到大自然如此喜爱按照优雅的数学原理运转，真是既让人目瞪口呆，又让人不知所措。 （摘编自米卡埃尔·洛奈《数学的雨伞下：理解世界的乐趣》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“4月34号”这种说法看似不合常理，但在数学视野下可能恰恰体现了一种高效解决实际问题的智慧。 B．研究数学，就是创造想象的世界，借助想象，我们的思维可以不受现实世界的束缚，进行逻辑推演。 C．面对一个复杂问题，可以先寻找合适的角度或工具，这往往比直接迎难而上更易达成预期目标。 D．数学世界的自由选择过多容易让人头晕目眩、不知所措，因此数学家需要减少抽象创造，回归实践。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．本文以负数测量海拔、对数简化乘法等实例，说明了“可以用不存在的东西恰当地思考”的观点。 B．本文清晰阐释了运用数学抽象思维解决问题的方法，并将这种三步模式形象地命名为“雨伞定理”。 C．文章引用乔纳斯·汉韦率先使用雨伞的轶事，主要是为了论证伦敦人最初对雨伞的排斥与误解。 D．文章以生活趣事开篇，依次阐释数学抽象思维、雨伞定理以及数学研究的两类取向，行文脉络清晰。 3．根据文中提出的“雨伞定理”，下列解决问题的步骤中，最符合该定理的一项是（   ） A．某小说家为针砭时弊，在作品中虚构出一方理想天地，借其中人物的情感和命运映照世间百态。 B．某天文学家使用望远镜观测遥远星系，记录星系的位置、亮度与光谱红移等数据，并进行整理。 C．某学生在解答一道几何证明题时，先在草稿纸上画图思考，接着写出证明过程，最后检验答案。 D．某经济学家建立数学模型，分析市场趋势，求解模型得出预测数据，以指导产业结构优化调整。 4．本文作为科普读物，具有较强可读性，请结合文本简要分析。（4分） 5．小盐有意申报高校“强基计划”中的“基础数学”专业，但身边有一些反对的声音，认为这一专业缺乏实用价值。请结合文本，帮小盐反驳上述观点。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 南方有嘉木［注］（节选）   王旭烽 母亲林藕初从石灰瓮里取出今年最好的明前茶，让天醉亲自送到赵岐黄家——不是这老铁头盯住杭天醉，哪里会有考入书院的那一天。 天醉把那一罐的明前龙井双手捧置到赵岐黄的红木案头时，赵先生抚案感慨：“到底是这样的人家，行事不流于俗，小小一罐龙井，胜过那大堆小包的人参木耳。” ①“母亲说了，杭州的龙井，狮、龙、云、虎，狮是最绝的，要送，自然是送狮字号的。” 赵寄客正从园中练了棍棒回来，恰恰听了杭天醉这番理论，便拿腰间束着的带子拭着汗，笑说：“天醉，我看你也不必再去读那经史之学、孔孟之道了，径直就继承了忘忧茶庄多省事，迟早你还是要当那老板的。” “蠢货！你懂什么？以为这茶是随便喝得的？”赵先生捻着花白长须，教导着说，“陆子《茶经》中如何评说的——茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴凝闷，脑疼、目涩、四肢烦，百节不舒，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也。” 赵寄客却是不那么以为然：“陆羽，中唐一隐士耳。精行俭德，亦无非自在山中，于世毕竟无所大补的。” 天醉便驳斥朋友：“如你所说，这世间就不要那高风亮节、不甘同流合污的高士了？” 赵寄客大笑：“什么高士？翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相家罢了。不见生灵涂炭，只图明哲保身，又要日后清名，赵寄客一生不为也。” 赵老先生便皱起眉头喝道：“少年狂妄如此，将来一事无成。” “非少年狂妄，实乃少年壮志。我今当着这天地间第一绝品的龙井茶预言，二十年之内，天下必大乱——” “胡说八道！”赵岐黄拍起桌子来，“大乱对国对民有什么好处？” “天下之势，分久必合，合久必分，大乱方能大治，大治方能开盛世之和平——” 天醉一看，这父子两个真的拗起口来，连忙打圆场说：“不管世道如何变幻，白云也罢，苍狗也罢，茶还是要喝，病还是要治，忘忧茶庄和悬壶堂还是废不了，这就叫万变不离其宗吧。” “兄弟你倒乐开，”赵寄客可不给天醉打圆场，偏往死里杀口，“真的天下大乱起来，忘忧茶庄和悬壶堂的牌子，还不晓得往哪里挂呢？” 天醉一边给寄客使眼色，一边便要去开那只四方瓷罐的盖子。 赵岐黄见这只青花缠枝牡丹纹的茶罐，造型大气，稳重精美，其上牡丹俯仰向背，聚散飘逸，一看就是件贵重的古董，便说：“看这图案似与不似的意蕴，怕是前朝的器物吧？” 天醉一听便眉飞色舞起来，算是说到心坎子里了，这才真正打开了话匣子，说：“正是元朝的遗物，老先生真是慧眼，元朝青花装饰，最妙之处，便在这似与不似之间……” 赵寄客手里拿着本《龚定庵文集》，凑过身来，左看右观那青花瓷罐，说：“妙在何处？我怎么只看见那么几朵牡丹花，并无振聋发聩耳目一新之感呢？” 天醉愈发得意，全然听不出赵寄客的讥讽，或者说他对这年长俩月的大兄的讥讽早就刀枪不入无动于衷，只管兴致勃勃地阐述自己的高论：“妙者，细微之处之精神也。如龚自珍‘九州生气恃风雷’一般便无可称妙。你细细看这牡丹，或绿叶拥簇，孤花独放；或侧转反顾，羞羞答答；或妖娆端庄，大大方方；果然如舒元舆《牡丹赋》所咏：向者如迎，背者如诀，诉者如语，含者如咽，俯者如愁，仰者如悦，哀者如舞，侧者如跌，亚者如醉，惨者如别，或飕然如招，或俨然如思，或带风如吟，或泫露如悲……” ②他摇头晃脑地闭着眼睛，只管抒发自己的感情，直到发现听者鸦雀无声才睁眼，见赵氏父子都有些异样地盯着他，便问：“怎么，我说得不对？” 寄客说：“你这是请我们品茶，还是请我们品茶罐？” 天醉说：“痴人，连我家撮着都晓得，品茶者，品水也，器也，境也，心也。宋人尚有‘五不点茶’，水不清，不点；器不精，不点……罢罢罢，我说这个，你哪里晓得，不提也罢了。” 赵岐黄坐在太师椅上，凝神注视着这位老友的遗孤。这父子两个做人，要算是父亲荒唐多了。如今儿子入了求是学院，也算是家道振兴，否极泰来。但这父子俩，依旧有命运相袭之处。美则美矣，忧则忧矣。赵老先生心生感慨，长叹一声，仿佛这锦心绣口的美少年，韶华易逝，绚烂易灭一般。 那么，他自己的小儿子赵寄客呢？唉，心凶命硬，必遭飞来横祸，这一对少年，还不知今后如何在世道上奔走呢？想到此，不由咳嗽数声，说：“天醉性情中人，寄客你长他俩月，入学之后，要多多照应于他。寄客不知柔能克刚，或者哪一天，也要天醉护寄客的性命。” 杭天醉果然性情中人，顿时激动得热泪盈眶，不能自已，说：“若是哪一天我有机会来庇护寄客兄，便是造化了。实话告诉老先生，这个世道间，我最崇拜的便是寄客兄这样有英雄豪杰之气的人物，祛邪扶正，拯民水火。天醉不才，救世无能为力，幸亏有寄客兄这样的国之栋梁……” 赵老先生连连摇手：“此言过了过了。要说栋梁，将来或有一日，你们都是……” ③“……天醉是必定成不了栋梁的，”杭天醉摊摊手，“天醉有幸成为梁栋雕镌之画，此生足矣。” 说到此，他拿起茶罐，一使劲，拧开了蜡封的罐盖，一股喷香的茶气，扑鼻而来。就近站着的赵寄客，顿时像是被一道咒语突然镇住了一样，半晌说不出话来。 “如何？”杭天醉从那自哀自怜的感伤中回来，笑问赵寄客。 此时，满座竟都被这说不清道不明的奇草之香弥漫了。④杭天醉便匆匆地去关窗口，一边嚷道：“快快关了门窗，千万不要把这真香泛淡开去。” 赵老先生也把鼻子凑近茶罐，不由感慨说：“我喝了一世茶，今日方才是喝到了绝顶，这竟是老夫有生以来从未闻到的天上人间第一香了。” （有删改） ［注］故事发生于清朝末年。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．赵岐黄在天醉品鉴茶罐之后联想到“韶华易逝”“绚烂易灭”，源于他对古董艺术价值的欣赏与美物易损的惋惜。 B．赵寄客被扑鼻而来的茶香镇住，内心产生了震动，半晌说不出话，为自己之前不解龙井茶之妙感到懊悔。 C．作者在写赵氏父子激烈争论后，宕开一笔描写茶罐，这样既调节了小说的叙事节奏，又增添了文化意味。 D．结尾赵老先生闻茶感慨，呼应了开头母亲送茶的情节，突显了杭家所送茶叶之名贵，也升华了文章的主题。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．句子①中的“母亲说了”“自然”两处，既写出杭天醉恭顺知礼的品性，也反映了他对恩师的敬重。 B．句子②中赵氏父子“异样地盯着他”，是因为杭天醉背诵《牡丹赋》时声情并茂、陶醉忘我，令人惊叹。 C．句子③中杭天醉以“梁栋雕镌之画”自喻，表明他自认为无力承担济世的重任，只愿做点缀栋梁的装饰。 D．句子④中的两处叠词写出杭天醉的急切，“嚷”显出他的忘情，“千万不要”足见他爱茶入骨，痴绝纯粹。 8．文本画波浪线的句子意蕴丰富，请联系上下文，简要分析。（6分） 9．有人评价《南方有嘉木》是一杯融合茶韵、人情的“好茶”，请结合文本分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆①也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？ 吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能②，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。 （节选自颜之推《颜氏家训·慕贤》） 材料二： 问者曰：“吾子著书，称君子之有交，求贤交也。今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？” 曰：“异哉！子之不通于大伦也。若夫不出户庭，坐于空室之中，虽魑魅魍魉，将不吾觌，而况乎贤人乎？今子不察吾所谓交游之实，而难其名。名有同而实异者矣，名有异而实同者矣。故君子于是伦也，务于其实，而无讥其名。吾称古之不交游者，不谓向屋漏③而居也；今之好交游者，非谓长沐雨乎中路者也。古之君子，因王事之闲，则奉贽以见其同僚，及国中之贤者。其于宴乐也，言仁义而不及名利。君子未命者，亦因农事之隙，奉贽以见其乡党同志。及夫古之贤者亦然。则何为其不获贤交哉？非有释王事、废交业、游远邦、旷年岁者也。故古之交也近，今之交也远；古之交也寡，今之交也众；古之交也为求贤，今之交也为名利而已矣。” （节选自徐幹《中论·谴交》） 材料三： 太史公曰：夫以汲郑之贤有势则宾客十倍无势则否况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门，及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲郑亦云，悲夫！ （节选自司马迁《史记·汲郑列传》） [注]①比髆：肩膀挨着肩膀。②操履艺能：品行才能。③屋漏：房间的暗角。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫A以汲郑之贤B有势C则宾客D十倍E无势F则否G况H众人乎！ 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．值，遇到、碰上，与《出师表》“后值倾覆”的“值”意思相同。 B．于，介词，对、对于，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”的“于”用法意思相同。 C．因，趁着，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思相同。 D．何为，为何，与《答司马谏议书》“则众何为而不汹汹然”的“何为”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．颜之推认为，人年少时精神性情尚未定型，容易受到身边人的潜移默化，因此交友的对象和态度非常重要。 B．材料二认为，古今交游的区别在于：古代交游人数多、范围广，今世交游人数少、交往近；二者目的也不同。 C．材料二中，徐幹通过问答形式阐明观点：古代君子利用公务或农事之余结交同僚和乡党贤者，交游以“求贤”为目的。 D．材料三中，司马迁通过汲郑的遭遇与翟公的言论，表达了对当时重利轻义、趋炎附势的社会现实的悲叹。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。 （2）今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？ 14．假如你要在以“交友”为主题的班会课上发言，请结合材料概括出三条你认同的交友之道。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成15—16题。 示客① 南宋·陆游 十年奔走每思归，剩喜②湖边昼掩扉。 社燕免教嘲作客，海鸥曾是信忘机。 晖晖晚日收新稻，漠漠新寒试夹衣。 留客盘飧君勿笑，一畦蔬甲摘初稀③。 【注】①本诗作于淳熙十年（1183年），诗人闲居山阴老家时。②剩喜：多喜、非常欣喜。③初稀：菜畦上稀疏的嫩芽。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联以“思归”与“剩喜”相照应，写出诗人结束奔波、闲居湖边的欣慰之情。 B．颔联借社燕无法嘲笑自己表现隐居的安定，以“海鸥”“忘机”表现与世无争的心境。 C．颈联“收新稻”写农事丰收的喜悦，“试夹衣”写天凉加衣，富有生活气息。 D．尾联写诗人只能摘蔬菜待客，担心客人笑话，含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤。 16．本诗与杜甫《客至》都是待客之作，但两首诗表达的情感侧重点有所不同。请结合两首诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）一位隐居山林的画家在为画作题词时引用《山居秋暝》“___________________，_____________________”两句，表达自己对山中生活的留恋，不愿回归尘世。 （2）纪录片《千年宫殿》的旁白用《阿房宫赋》中“__________________________，__________________________”两句，形容阿房宫建筑依地形而建，错落有致。 （3）诗词学习活动中，某小组以“水”为主题交流发言，认为同样面对浩渺江水，诗人寄寓的情感态度不同。李煜《虞美人》以“__________________________”承载深重愁情；王安石《桂枝香·金陵怀古》则以“__________________________”来表达历史的风云变化随流水而逝的怀古之思。 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题18—22题。 当前，以“体验经济”为主力的新消费正快速成长与崛起。作为消费新增长点，体验经济不仅留住消费者的“身”，更留住消费者的“心”，让“我在场、我感受、我创造”成为每一次消费体验的核心注脚。 不同于 ① 的标准化生产和规模化供给，体验经济打破了传统商业中模糊的“大众”画像，将抽象的市场还原为一个个具体的拥有独特情感、兴趣、渴望的人。体验经济让供给不再是盲目投放，而是 ② 的精准触达。从“谷子经济”到沉浸式剧本杀，从IP快闪店到个性化的文旅路线，商家为消费者量身打造独特的、不可复制的体验内容。消费者在参与过程中的投入、反应、感受、记忆与情感，构成了体验经济价值本身。全感官的沉浸让消费者从被动的“体验接受者”转变为主动的“体验共创者”。为了提供极致的体验，传统的行业边界正在消融，取而代之的是一种万物互联、无界融合的复合型生态。这种融合不是简单的功能叠加，而是通过场景化设计实现“1+1>2”的化学反应。 体验经济是一场双向奔赴的价值邀约。商家将愉悦感、认同感与生活中的“小确幸”编织进消费体验过程中，让消费者获得那份无可替代的“心价比”溢价。治愈系露营让人们暂别城市暄嚣，在自然中安放情绪、疗愈内心；国潮体验以文化为钮带，在沉浸式互动中唤醒大众的文化认同与家国情怀；熊猫专列、冰雪专列、赏花专列等特色专列，把旅途变成温情陪伴，让美好感受伴随全程。正是这些直击人心的情感共鸣，让体验超越了 ③ 的感官刺激，沉定为难以磨灭的情感记忆与深沉持久的情感依恋。 当然，也需清醒认识到，我国体验经济仍面临同质化内卷、“昙花一现”、优质体验供给不足、下沉市场未被充分挖掘等挑战。破解这些行业发展难题，唯有持续的内容创新、场景创新、技术创新、模式创新，才能推动体验经济从“规模扩张”迈向“质量提升”。 18．填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．如出一辙  对症下药  弹指之间 B．千篇一律  有的放矢  转瞬即逝 C．如出一辙  有的放矢  弹指之间 D．千篇一律  对症下药  转瞬即逝 19．文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 20．下定义常用格式为“被定义概念=独有的区别+所属大类”。“体验经济”这一概念的“所属大类”为“经济形态”，请你根据文中信息，提炼出“独有的区别”。（4分） 21．仿词是根据表达需要，更换现有词语中的某个语素，临时仿造出新词的手法。请结合文本分析“心价比”这一仿词的艺术效果。（4分） 22．当前，“体验经济”蓬勃发展，活化经典文学IP成为文化传播新趋势。请从老舍《茶馆》里王利发、常四爷、秦仲义三位人物中任选一位，为其设计一处文创玩偶形象的视觉符号（如道具、服饰、动作、神态等），并结合原著内容阐释这样设计的理由。（4分） 人物 视觉符号 松二爷 眯眼端详着手中的鸟笼 唐铁嘴 拿着契约字据面带狡黠的笑 __________________ ________________________ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 高二（16）班开展“质疑与求实”主题读书会。有同学认为：“对前人的说法就该大胆质疑，不疑何以求实？你看苏轼，正是不轻信郦道元的简略记载，才会亲自去探求真相。”也有同学认为：“只疑不求，终究落空。李时珍既能指出陶弘景、苏颂‘误矣’，更能沉下心来查典籍、辨实物，方得真知。” 请结合参加读书会的感受，给好友岳隽仁写一封信，谈谈你对“质疑”与“求实”关系的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 内蒙古临河三中2025-2026学年高一语文期末周测4 注意事项： 1．考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在试卷和答题纸的规定位置。 2．考生要将答案写在答题纸上，在试卷上答题一律无效。 3．本试卷满分150分。考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 我记得几年前经常合作的一位数学家朋友曾经说过一句话。当时我们俩正要道别，我们决定在两周后的同一天、同一时间再见。在她掏出记事本以便记下见面的日期时，我听到她喃喃低语了一句，多半是说给她自己而不是说给我听的：“今天是4月20号，那么14天之后就是34号，那就是34减30——5月4号。” 这个算法让我笑了。我在回程的地铁上想了很长时间，她发明了一个不存在的日期：4月34号。4月的最后一个日期没有对她的加法形成任何妨碍。因为20加14等于34，所以日期就会是4月34号。而4月34号就等于5月4号，仅此而已。她发明了一个不存在的日期，以便让自己的推导直达目标。 这是数学颠覆我们三观的优点之一：可以用不存在的东西去恰当地思考。实际上，思考不存在的东西甚至可以说是数学的特性。不存在的东西也就是抽象的东西。 数字显然是最引人注目的例子之一。一旦脱离了被它们模型化的现实，数字就成了纯抽象的概念。它们是想法，是我们用作思维中间环节的想象之物。 比如，负数就是这样不期而至的。没有任何距离会是-11千米。无论从哪种逻辑上来讲，距离都应该用一个正数来表示。但是，在测量地球上各点之于海平面的海拔时，把位于海平面之下的海渊的海拔看作负数会很实用。照此，位于地壳最深点的马里亚纳海沟的海拔就是约-11千米。 研究数学，就是创造想象的世界，在这些世界中，我们的思维可以自由漫步，不必担心现实的妨碍。当你碰到一个科学问题时，下面这种解决方法往往会很有效： 1创造一个数学世界，你可以在这个世界里把问题模型化； 2在这个数学世界里解决问题； 3把结果转回到现实世界中。 这种解决问题的模式叫作“雨伞定理”。如果你在雨天想要在不被淋湿的情况下从一个地方前往另一个地方，请按照以下步骤操作： 1撑开你的雨伞； 2开始你的行程； 3收起你的雨伞。 步骤1和步骤3的操作是相反的，如果你能够在雨伞为你打开的特定世界中达成预期的目标，那么你在操作结束时就会恢复到开始时的状态。负数的雨伞为地理学家测量海拔提供了研究上的便利。对数的雨伞让淹没在乘法中的天文学家得以进入加法的世界。更广泛地说，抽象的雨伞为所有科学家进入数学世界提供了可能。 在接下来的路途中，我们还会用到很多雨伞。雨伞，是观点的改变，是差异，是从另一个角度看待事物的艺术，一种更适合、更有效的角度。 走得更远，并不总是意味着长久而乏味的努力，而是首先要找到解决所面临的问题的正确方法。如果我们以正确的方式看待问题，那么最错综复杂的问题也会在一瞬间变得简单明了。伟大的智者能尽显其才，首先是因为他们拥有在正确的时间发明正确的雨伞的能力。 在18世纪，古怪的作家和旅行家乔纳斯·汉韦是第一个使用雨伞的伦敦人。这是一把真的雨伞——挡雨的伞。他为此遭受了很多白眼和伦敦马车夫赤裸裸的恶意，因为在当时，搭乘马车一直是在糟糕天气出行而不会被淋湿的唯一方法。毫不畏惧旁人眼光的汉韦继续自豪地使用了三十多年的雨伞，并慢慢看到他的同胞们也开始使用雨伞。在他去世后几个月，第一批商业化雨伞出现在英国，并获得了我们今日所知的成功。 不要惧怕与众不同，这就是雨伞的智慧。让我们无所畏惧，既不感到羞耻，也不抱有偏见。一旦接受在头顶撑起抽象的雨伞并进入数学的世界，我们就不会再全然依赖现实。不必让自己陷在无用的限制或令人尴尬的既有观念之中。你想要一个4月34号吗？拿去吧！你想要负数吗？拿去吧！你想要无穷吗？拿去吧！如果所有这些想法不会干扰你组织思维，甚至还有所帮助，那为什么要剥夺它们呢？你是自由的！ 如此自由，甚至容易让人头晕目眩。在这一点上，数学和一大盘点心有着异曲同工之妙——选择太多，就难以做出选择了。懂得如何在数学世界里自我驾驭，是一种需要实践和直觉的能力。 为此，数学家制造出很多导航工具，其中有两个指南针：一个名叫“实用”，一个名叫“优雅”。“实用”引导我们创造出最贴近现实的抽象世界，在这些抽象世界中进行的研究能够轻松地转化为关于我们宇宙的知识。“优雅”告诉我们要完全抛开现实，并沉醉在抽象世界的奇观中。那里有许许多多美丽的事情要做——如果一件事是无用的，那它就更美了。 每个人都能以自己的方式使用这两个指南针。有些人偏爱其中的某一个，有些人则两个一起用，并不断在两个指南针指示的方向之间寻找完美的平衡。但世界充满奥秘，因此，探索实用之人和探索优雅之人常常会在走过不同的道路之后，在同一个地方不期而遇。看到大自然如此喜爱按照优雅的数学原理运转，真是既让人目瞪口呆，又让人不知所措。 （摘编自米卡埃尔·洛奈《数学的雨伞下：理解世界的乐趣》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“4月34号”这种说法看似不合常理，但在数学视野下可能恰恰体现了一种高效解决实际问题的智慧。 B．研究数学，就是创造想象的世界，借助想象，我们的思维可以不受现实世界的束缚，进行逻辑推演。 C．面对一个复杂问题，可以先寻找合适的角度或工具，这往往比直接迎难而上更易达成预期目标。 D．数学世界的自由选择过多容易让人头晕目眩、不知所措，因此数学家需要减少抽象创造，回归实践。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．本文以负数测量海拔、对数简化乘法等实例，说明了“可以用不存在的东西恰当地思考”的观点。 B．本文清晰阐释了运用数学抽象思维解决问题的方法，并将这种三步模式形象地命名为“雨伞定理”。 C．文章引用乔纳斯·汉韦率先使用雨伞的轶事，主要是为了论证伦敦人最初对雨伞的排斥与误解。 D．文章以生活趣事开篇，依次阐释数学抽象思维、雨伞定理以及数学研究的两类取向，行文脉络清晰。 3．根据文中提出的“雨伞定理”，下列解决问题的步骤中，最符合该定理的一项是（   ） A．某小说家为针砭时弊，在作品中虚构出一方理想天地，借其中人物的情感和命运映照世间百态。 B．某天文学家使用望远镜观测遥远星系，记录星系的位置、亮度与光谱红移等数据，并进行整理。 C．某学生在解答一道几何证明题时，先在草稿纸上画图思考，接着写出证明过程，最后检验答案。 D．某经济学家建立数学模型，分析市场趋势，求解模型得出预测数据，以指导产业结构优化调整。 4．本文作为科普读物，具有较强可读性，请结合文本简要分析。（4分） 5．小盐有意申报高校“强基计划”中的“基础数学”专业，但身边有一些反对的声音，认为这一专业缺乏实用价值。请结合文本，帮小盐反驳上述观点。（6分） 【答案】1．D 2．C 3．D 4．①用贴近生活，选取日期换算等日常生活实例，拉近与读者距离。 ②阐释条理清晰，巧用“雨伞定理”，将抽象理论转化为生活化逻辑。 ③语言通俗生动，回避专业术语，符合大众阅读习惯。 ④以图片辅助文字阐释，直观清晰，提升读者阅读体验。 5．①仅用“是否实用”来衡量专业价值是片面的； ②数学突破现实限制的抽象思维，是其价值之一； ③数学模型可应用于诸多领域，实用性极强； ④文本用例证明从长远看数学是有用的，经得起时间考验； ⑤数学可以让人沉醉在抽象世界的奇观中，有一种“优雅”之美。 【导语】这是一篇鲜活生动的数学科普文，跳出抽象说理框架，以生活化趣事开篇，用“4月34号”“雨伞定理”等通俗譬喻拆解抽象数学思维，脉络清晰，兼具理趣与趣味，能打破大众对数学的刻板认知。 【详解】1．D.“因此数学家需要减少抽象创造，回归实践”错误。原文提到数学世界选择过多难以抉择时，数学家是创造“实用”“优雅”两个导航工具，而非“减少抽象创造，回归实践”，属于曲解文意。 故选D。 2．C.“主要是为了论证伦敦人最初对雨伞的排斥与误解”错误。引用乔纳斯·汉韦的轶事，主要目的是论证“雨伞的智慧就是不要惧怕与众不同，要大胆使用抽象工具”，而非论证“伦敦人最初对雨伞的排斥”。 故选C。 3．“雨伞定理”的核心是三步：创造数学世界模型化问题→在数学世界解决问题→将结果转回现实世界解决问题。 A.不符合。文学虚构，不属于数学建模解决现实问题。 B.不符合。只有观测记录，没有“创造数学模型再转回现实”的过程。 C.不符合。本身就是解答数学问题，没有对接现实问题、转回现实的步骤。 故选D。 4．本题要求分析这篇科普文可读性强的原因，需围绕科普文“面向大众、普及知识”的特征，结合文本拆解分析维度。 梳理分析角度：切入方式：以数学家算日期的生活化趣事开篇，跳出生硬说理的套路，拉近和读者的距离，吸引阅读兴趣。说理技巧：把抽象数学思维转化为“雨伞定理”“方向指南针”等生活化类比，还搭配原理示意图，化抽象晦涩为通俗具象，降低理解门槛。内容语言：穿插名人轶事，语言平实无晦涩术语，结构由浅入深、脉络清晰，符合大众阅读逻辑。 整合各点，结合文本简要阐释后整理作答即可。 5．先梳理文中关于数学实用价值的相关表述，包括抽象工具对现实问题的辅助作用、“实用”指南针的指向、抽象研究最终可落地到现实应用等内容。结合“强基计划”基础数学的定位，整合文本观点形成反驳逻辑。 先抓反对观点核心：基础数学无实用价值。回到原文找到“实用”“优雅”两个指南针，说明评判维度不能只有实用；再提取文中数学依靠抽象虚拟事物思考的核心特点，证明抽象思维本身是价值；再梳理负数、对数、数学模型各类应用实例，证明数学落地实用性；用汉韦雨伞的例子类比，说明数学价值需要时间验证；最后结合“优雅”的内涵，点明数学还有精神审美层面的独特价值，分层完成反驳。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 南方有嘉木［注］（节选）   王旭烽 母亲林藕初从石灰瓮里取出今年最好的明前茶，让天醉亲自送到赵岐黄家——不是这老铁头盯住杭天醉，哪里会有考入书院的那一天。 天醉把那一罐的明前龙井双手捧置到赵岐黄的红木案头时，赵先生抚案感慨：“到底是这样的人家，行事不流于俗，小小一罐龙井，胜过那大堆小包的人参木耳。” ①“母亲说了，杭州的龙井，狮、龙、云、虎，狮是最绝的，要送，自然是送狮字号的。” 赵寄客正从园中练了棍棒回来，恰恰听了杭天醉这番理论，便拿腰间束着的带子拭着汗，笑说：“天醉，我看你也不必再去读那经史之学、孔孟之道了，径直就继承了忘忧茶庄多省事，迟早你还是要当那老板的。” “蠢货！你懂什么？以为这茶是随便喝得的？”赵先生捻着花白长须，教导着说，“陆子《茶经》中如何评说的——茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴凝闷，脑疼、目涩、四肢烦，百节不舒，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也。” 赵寄客却是不那么以为然：“陆羽，中唐一隐士耳。精行俭德，亦无非自在山中，于世毕竟无所大补的。” 天醉便驳斥朋友：“如你所说，这世间就不要那高风亮节、不甘同流合污的高士了？” 赵寄客大笑：“什么高士？翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相家罢了。不见生灵涂炭，只图明哲保身，又要日后清名，赵寄客一生不为也。” 赵老先生便皱起眉头喝道：“少年狂妄如此，将来一事无成。” “非少年狂妄，实乃少年壮志。我今当着这天地间第一绝品的龙井茶预言，二十年之内，天下必大乱——” “胡说八道！”赵岐黄拍起桌子来，“大乱对国对民有什么好处？” “天下之势，分久必合，合久必分，大乱方能大治，大治方能开盛世之和平——” 天醉一看，这父子两个真的拗起口来，连忙打圆场说：“不管世道如何变幻，白云也罢，苍狗也罢，茶还是要喝，病还是要治，忘忧茶庄和悬壶堂还是废不了，这就叫万变不离其宗吧。” “兄弟你倒乐开，”赵寄客可不给天醉打圆场，偏往死里杀口，“真的天下大乱起来，忘忧茶庄和悬壶堂的牌子，还不晓得往哪里挂呢？” 天醉一边给寄客使眼色，一边便要去开那只四方瓷罐的盖子。 赵岐黄见这只青花缠枝牡丹纹的茶罐，造型大气，稳重精美，其上牡丹俯仰向背，聚散飘逸，一看就是件贵重的古董，便说：“看这图案似与不似的意蕴，怕是前朝的器物吧？” 天醉一听便眉飞色舞起来，算是说到心坎子里了，这才真正打开了话匣子，说：“正是元朝的遗物，老先生真是慧眼，元朝青花装饰，最妙之处，便在这似与不似之间……” 赵寄客手里拿着本《龚定庵文集》，凑过身来，左看右观那青花瓷罐，说：“妙在何处？我怎么只看见那么几朵牡丹花，并无振聋发聩耳目一新之感呢？” 天醉愈发得意，全然听不出赵寄客的讥讽，或者说他对这年长俩月的大兄的讥讽早就刀枪不入无动于衷，只管兴致勃勃地阐述自己的高论：“妙者，细微之处之精神也。如龚自珍‘九州生气恃风雷’一般便无可称妙。你细细看这牡丹，或绿叶拥簇，孤花独放；或侧转反顾，羞羞答答；或妖娆端庄，大大方方；果然如舒元舆《牡丹赋》所咏：向者如迎，背者如诀，诉者如语，含者如咽，俯者如愁，仰者如悦，哀者如舞，侧者如跌，亚者如醉，惨者如别，或飕然如招，或俨然如思，或带风如吟，或泫露如悲……” ②他摇头晃脑地闭着眼睛，只管抒发自己的感情，直到发现听者鸦雀无声才睁眼，见赵氏父子都有些异样地盯着他，便问：“怎么，我说得不对？” 寄客说：“你这是请我们品茶，还是请我们品茶罐？” 天醉说：“痴人，连我家撮着都晓得，品茶者，品水也，器也，境也，心也。宋人尚有‘五不点茶’，水不清，不点；器不精，不点……罢罢罢，我说这个，你哪里晓得，不提也罢了。” 赵岐黄坐在太师椅上，凝神注视着这位老友的遗孤。这父子两个做人，要算是父亲荒唐多了。如今儿子入了求是学院，也算是家道振兴，否极泰来。但这父子俩，依旧有命运相袭之处。美则美矣，忧则忧矣。赵老先生心生感慨，长叹一声，仿佛这锦心绣口的美少年，韶华易逝，绚烂易灭一般。 那么，他自己的小儿子赵寄客呢？唉，心凶命硬，必遭飞来横祸，这一对少年，还不知今后如何在世道上奔走呢？想到此，不由咳嗽数声，说：“天醉性情中人，寄客你长他俩月，入学之后，要多多照应于他。寄客不知柔能克刚，或者哪一天，也要天醉护寄客的性命。” 杭天醉果然性情中人，顿时激动得热泪盈眶，不能自已，说：“若是哪一天我有机会来庇护寄客兄，便是造化了。实话告诉老先生，这个世道间，我最崇拜的便是寄客兄这样有英雄豪杰之气的人物，祛邪扶正，拯民水火。天醉不才，救世无能为力，幸亏有寄客兄这样的国之栋梁……” 赵老先生连连摇手：“此言过了过了。要说栋梁，将来或有一日，你们都是……” ③“……天醉是必定成不了栋梁的，”杭天醉摊摊手，“天醉有幸成为梁栋雕镌之画，此生足矣。” 说到此，他拿起茶罐，一使劲，拧开了蜡封的罐盖，一股喷香的茶气，扑鼻而来。就近站着的赵寄客，顿时像是被一道咒语突然镇住了一样，半晌说不出话来。 “如何？”杭天醉从那自哀自怜的感伤中回来，笑问赵寄客。 此时，满座竟都被这说不清道不明的奇草之香弥漫了。④杭天醉便匆匆地去关窗口，一边嚷道：“快快关了门窗，千万不要把这真香泛淡开去。” 赵老先生也把鼻子凑近茶罐，不由感慨说：“我喝了一世茶，今日方才是喝到了绝顶，这竟是老夫有生以来从未闻到的天上人间第一香了。” （有删改） ［注］故事发生于清朝末年。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．赵岐黄在天醉品鉴茶罐之后联想到“韶华易逝”“绚烂易灭”，源于他对古董艺术价值的欣赏与美物易损的惋惜。 B．赵寄客被扑鼻而来的茶香镇住，内心产生了震动，半晌说不出话，为自己之前不解龙井茶之妙感到懊悔。 C．作者在写赵氏父子激烈争论后，宕开一笔描写茶罐，这样既调节了小说的叙事节奏，又增添了文化意味。 D．结尾赵老先生闻茶感慨，呼应了开头母亲送茶的情节，突显了杭家所送茶叶之名贵，也升华了文章的主题。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．句子①中的“母亲说了”“自然”两处，既写出杭天醉恭顺知礼的品性，也反映了他对恩师的敬重。 B．句子②中赵氏父子“异样地盯着他”，是因为杭天醉背诵《牡丹赋》时声情并茂、陶醉忘我，令人惊叹。 C．句子③中杭天醉以“梁栋雕镌之画”自喻，表明他自认为无力承担济世的重任，只愿做点缀栋梁的装饰。 D．句子④中的两处叠词写出杭天醉的急切，“嚷”显出他的忘情，“千万不要”足见他爱茶入骨，痴绝纯粹。 8．文本画波浪线的句子意蕴丰富，请联系上下文，简要分析。（6分） 9．有人评价《南方有嘉木》是一杯融合茶韵、人情的“好茶”，请结合文本分析。（6分） 【答案】6．C 7．B 8．①肯定了两位青年追求济世救民和个人志趣的不同志向；②欲言又止中，流露出对性情、志趣迥异的两位青年在动荡世道中如何立身、抉择的忧虑。 9．参考方向一： ①茶韵：茶品之雅，杭家赠送“最好的明前茶”“狮字号”龙井，讲究等级与品质。/茶器之雅，元朝青花缠枝牡丹纹茶罐“造型大气，稳重精美”，品茶强调“器也”。/品茶之雅，杭天醉引用“五不点茶”，强调“器不精，不点”，并闭目背诵《牡丹赋》，将品茶与诗文融为一体。（三点中任选一点回答即可） ②人情：杭天醉送茶给赵岐黄，表达感恩与敬重；赵岐黄嘱托赵寄客照应天醉，体现长辈对晚辈的关爱。/赵氏父子激烈争论“天下大乱”时，杭天醉以“茶还是要喝，病还是要治”打圆场，用日常之事调和激烈矛盾。（两点中任选一点回答即可） ③融合：茶香弥漫时，众人被“镇住”，赵寄客的豪气、天醉的感伤都在茶香中暂时平息——茶成为连接人与人、人与情感的媒介。/茶韵不是外在点缀，而是承载人情、化解冲突、安顿心灵的载体。/赵岐黄、杭天醉、赵寄客的言谈举止充满雅致，茶韵内化为人的风骨。（三点中任选一点回答即可） 参考方向二： ①茶承载人间真情。杭天醉赠茶致谢，长辈以茶为引、嘱托照拂，茶串联起人际往来，承载真挚的人情。 ②茶香调节人际紧张的气氛。天醉借“茶还是要喝”打圆场，茶罐开启后满座沉醉于茶香，家国议论自然转向风雅品鉴。 ③茶蕴含人文意趣。茶精选狮字号明前龙井，配以元朝青花茶罐，吟诵《牡丹赋》，讲究品茶之道，尽显雅致格调。 【导语】这篇节选，以茶为线索串起人情与时代，意蕴隽永。文字浸着江南茶文化的雅致气韵，茶文化典故自然融入文本，全无堆砌感。借一场饮茶论道，鲜明塑造出痴茶爱雅、偏向清雅出世的杭天醉，与志在入世、敢言变革的赵寄客，人物性格对比鲜活。叙事舒缓有张力，于品茶日常中暗伏清末变局的时代暗流，茶韵、人情、时代感交融，余味悠长。 【详解】6．A.“源于他对古董艺术价值的欣赏与美物易损的惋惜”错误。赵岐黄感叹“韶华易逝，绚烂易灭”，并非单纯惋惜美物易损，而是借物喻人，看透杭天醉耽于风雅、缺乏济世风骨，担忧乱世中他难以立足，暗含对少年命运的忧虑。 B.“为自己之前不解龙井茶之妙感到懊悔”错误。赵寄客性格刚直豪迈，此前讥讽的是杭天醉沉溺器物、不问世道，此刻是被茶香本身的冲击力所震慑，并无心理层面的“懊悔”。 D.“也升华了文章的主题”错误。结尾赵老先生的感慨，并未“升华主题”。本文主题涉及人物命运、时代动荡与茶文化的交融，此处仍停留在品茶层面，未上升到更高主旨。 故选C。 7．B.“是因为杭天醉背诵《牡丹赋》时声情并茂、陶醉忘我，令人惊叹”错误。赵氏父子“异样盯着他”，并非惊叹其背诵精彩，而是察觉到杭天醉过度沉溺于器物审美、耽于个人情趣，在乱世将至的背景下显得不合时宜，甚至有些“不务正业”，因此目光中带有担忧与诧异，而非单纯的欣赏，原因推断错误。 故选B。 8．定位上下文语境：画线句出现在赵岐黄回应天醉自谦“非栋梁之材”之后，需关联前文争论（寄客言“大乱方大治”）与人物性格（寄客豪迈、天醉文弱）。   分层解析意蕴：   ①表层肯定：“栋梁”直接呼应寄客的“英雄豪杰”之志，也包容天醉“雕镌之画”的自喻，承认两人不同的人生选择。   ②深层忧虑：“将来或有一日”暗含世道未明，“……”的省略留白，折射赵岐黄对青年在乱世中安身立命的隐忧，呼应前文“必遭飞来横祸”的预感。   整合表述：按“句义解读→情感指向→时代背景”顺序组织，突出留白处的复杂意味。 9．明确答题框架：紧扣“茶韵”与“人情”两大核心，再以“融合”勾连二者，形成“分—总”结构。 拆解茶韵维度：从茶品（狮字号明前龙井）、茶器（元青花罐）、茶道（“五不点茶”引经据典）三层面，选取任一细节说明茶文化雅趣。   挖掘人情层次：选取师生情（赠茶谢恩）、亲情（赵父嘱托照应）、友情（争辩中互敬）或家国情怀（“大乱之辩”），体现人际温度。   深化融合内涵：以茶香弥合冲突（如天醉打圆场、香气镇住众人），说明茶既是媒介又是精神寄托，将风雅内化为人物风骨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆①也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？ 吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能②，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。 （节选自颜之推《颜氏家训·慕贤》） 材料二： 问者曰：“吾子著书，称君子之有交，求贤交也。今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？” 曰：“异哉！子之不通于大伦也。若夫不出户庭，坐于空室之中，虽魑魅魍魉，将不吾觌，而况乎贤人乎？今子不察吾所谓交游之实，而难其名。名有同而实异者矣，名有异而实同者矣。故君子于是伦也，务于其实，而无讥其名。吾称古之不交游者，不谓向屋漏③而居也；今之好交游者，非谓长沐雨乎中路者也。古之君子，因王事之闲，则奉贽以见其同僚，及国中之贤者。其于宴乐也，言仁义而不及名利。君子未命者，亦因农事之隙，奉贽以见其乡党同志。及夫古之贤者亦然。则何为其不获贤交哉？非有释王事、废交业、游远邦、旷年岁者也。故古之交也近，今之交也远；古之交也寡，今之交也众；古之交也为求贤，今之交也为名利而已矣。” （节选自徐幹《中论·谴交》） 材料三： 太史公曰：夫以汲郑之贤有势则宾客十倍无势则否况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门，及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲郑亦云，悲夫！ （节选自司马迁《史记·汲郑列传》） [注]①比髆：肩膀挨着肩膀。②操履艺能：品行才能。③屋漏：房间的暗角。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫A以汲郑之贤B有势C则宾客D十倍E无势F则否G况H众人乎！ 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．值，遇到、碰上，与《出师表》“后值倾覆”的“值”意思相同。 B．于，介词，对、对于，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”的“于”用法意思相同。 C．因，趁着，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思相同。 D．何为，为何，与《答司马谏议书》“则众何为而不汹汹然”的“何为”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．颜之推认为，人年少时精神性情尚未定型，容易受到身边人的潜移默化，因此交友的对象和态度非常重要。 B．材料二认为，古今交游的区别在于：古代交游人数多、范围广，今世交游人数少、交往近；二者目的也不同。 C．材料二中，徐幹通过问答形式阐明观点：古代君子利用公务或农事之余结交同僚和乡党贤者，交游以“求贤”为目的。 D．材料三中，司马迁通过汲郑的遭遇与翟公的言论，表达了对当时重利轻义、趋炎附势的社会现实的悲叹。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。 （2）今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？ 14．假如你要在以“交友”为主题的班会课上发言，请结合材料概括出三条你认同的交友之道。（3分） 【答案】10．BEG 11．C 12．B 13．(1) 因此，与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来。 (2) 如今（您又）说现在的交游已经不是古代交游的样子了，既然如此，那古代的君子就没有贤德的朋友了吗？ 14．①择友要慎重，亲贤远恶：人容易被交往对象潜移默化影响，要主动亲近品德高尚的贤者，远离品行恶劣的人，依靠环境熏陶成长。 ②交友目的要端正，求贤不逐利：交游应当以增长品德、寻访贤士为目的，不要为了追逐名利去结交朋友。 ③重情义，不趋炎附势：真正的交情要经得住身份贵贱、境遇顺逆的考验，不能因对方失势落魄就疏远背离，要摒弃势利的交友观。 【导语】这组交友主题的古文选段维度丰富、层层递进：从家训劝诫、学术论辩到史论感喟，既讲环境熏染、慕贤近善的交友原则，也点出古今交友的目的分野，更道破趋炎附势的炎凉世态，说理恳切针砭有力，对今人交友仍有镜鉴意义。 【详解】10．句意：凭着汲黯、郑当时为人那样贤德，有权势时宾客十倍，无权势时情形就全然相反，他们尚且如此，更何况一般人呢！ “夫以汲郑之贤”为前置状语，放在句首单独成句，B处断开； “有势则宾客十倍”和“无势则否”，句式对称，句意相关，“况”，何况，引出后文内容，EG处断开。 故选BEG。 11．A.正确。句意：遇上的名流贤士。/后来遇到国家倾覆的危难时刻。 B.正确。句意：墨子看见人们染丝而感慨。/客卿们哪里对不住秦国呢？ C.错误。趁着/依靠、凭借。句意：趁着公事的空闲。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 D.正确。两处“何为”都是宾语前置，都译为“为何、怎么”。句意：那怎么会得不到贤德的朋友呢？/那么众人怎么会不对我汹汹地叫嚷呢？ 故选C。 12．B.“古代交游人数多、范围广，今世交游人数少、交往近”错误。根据材料二原文“故古之交也近，今之交也远；古之交也寡，今之交也众”，可知原文明确说明：古代交游交往近、人数少，如今交游交往远、人数多。选项将古今交游的特点完全说反。 故选B。 13．（1）“是以”，因此；“居”，相处；“自芳”，自己也变得芬芳起来。 （2）第一个“交”，交游；“然则”，既然这样，那么；“贤交”，贤德的朋友。 14．审题定方向：先明确题干要求：需紧扣“交友”主题，结合三则文言文材料概括观点，最终用于班会发言，保证观点清晰、贴合文本即可。 逐材筛信息：对应三则材料分别提取核心观点： 读材料一：抓住颜之推“潜移暗化，自然似之”“君子必慎交游焉”的论述，提炼出亲贤远恶、慎重择友的交友原则； 读材料二：抓住徐幹“古之交也为求贤，今之交也为名利而已矣”的对比，提炼出交友目的要端正，求贤不逐利的原则； 读材料三：抓住翟公“一贵一贱，交情乃见”的感叹、司马迁对势利交友的悲叹，提炼出重情义、远势利的交友原则。 整理成答案：分点清晰表述，每条观点搭配简要阐释，贴合要求即可。 【参考译文】 材料一： 古人说：“一千年出一位圣人，已经近得像从早到晚那么快了；五百年出一位贤人，已经密得像肩碰肩一样了。”这是说圣人贤人稀少难得，已经到这种地步了。假设遇上世间少有的明达君子，怎能不攀附景仰呢？ 我出生在乱世，在兵荒马乱中长大，颠沛流离，所见所闻已经很多；遇上的名流贤士，总是心醉魂迷地向往仰慕人家。人在年轻时候，精神性情都还没有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相处，受到他们的熏渍陶染，人家的一言一笑，一举一动，虽然没有存心去学，但是潜移默化之中，自然跟他们相似；何况操守德行和本领技能都是比较容易学到的东西呢？因此，与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处，就像进入满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。墨子因看见人们染丝而感慨，说的也就是这个意思。君子与人交往一定要慎重。 常人多有一种偏见，对传闻的东西很感兴趣，对亲眼所见的东西那么很轻视，对远处的事物很感兴趣，对近处的事物却不放在心上。从小一起长大的人，如果有谁是贤能之士，人们也往往对他轻慢侮弄，而不是以礼相待；而处在远方异土的人，凭着那么点名声，就能令大家伸长脖子、踮起脚跟去朝思暮盼，那种心情好似比饥渴还难以忍受。他们绕有兴致地评说人家的优劣，不厌其烦地讲究人家的得失，也许远方的人还不如身边的人。所以鲁国人称孔子为“东家丘”。从前虞国的宫之奇，从小和虞君一起长大，虞君对他很亲昵，却不采纳他的谏言，以致亡国，这个教训不可不牢记啊。 材料二： 提问的人说：“您著书立说，提出君子与人交往，目的就是寻求贤德的朋友。如今（您又）说现在的交游已经不是古代交游的样子了，既然如此，那古代的君子就没有贤德的朋友了吗？” （徐幹）回答说：“太奇怪了！你竟然不懂得交游这一人伦常理啊。倘若一个人足不出户，独坐于空寂的屋室之中，连魑魅魍魉都不会来见你，更何况是贤人呢？现在你不体察我所说的交游的实质，只在名称上对我进行诘难。（事实上本来就）有名称相同但实质不同，以及名称不同但实质相同的情况。所以君子面对这类人伦问题，会追求实质，不会去非议名称。我所说的古代君子不（像今人那样）胡乱交游，不是说他们对着室内暗隅独居不交友；我批评现在的人喜好交游，也不是说他们要长期在路途淋雨奔波才叫交游。古代的君子，趁着公事的空闲，就会捧着见面礼去拜见同僚，以及国都中的贤人。他们一起宴饮欢聚时，只谈论仁义，从来不谈及名利。没有出仕做官的君子，也会趁着农事的间隙，捧着见面礼去拜见同乡志同道合的人。就连古代的贤士都是这样做的，那怎么会得不到贤德的朋友呢？（古代的交游）根本不需要放下公务、荒废本业、奔波远国、虚度年月。所以古代的交游多在近旁，现在的交游总舍近求远；古代的交游朋友数量少，现在的交游朋友数量多；古代交游的目的是寻求贤友，现在交游只不过是为了追名逐利罢了。” 材料三： 太史公说：凭着汲黯、郑当时为人那样贤德，有权势时宾客十倍，无权势时情形就全然相反，他们尚且如此，更何况一般人呢！下邽县翟公曾说过，起初他做廷尉，家中宾客盈门，待到一丢官，门外便冷清得可以张网捕雀。他复官后，宾客们又想往见，翟公就让人在大门上写道：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲黯、郑庄也有此不幸，可悲啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成15—16题。 示客① 南宋·陆游 十年奔走每思归，剩喜②湖边昼掩扉。 社燕免教嘲作客，海鸥曾是信忘机。 晖晖晚日收新稻，漠漠新寒试夹衣。 留客盘飧君勿笑，一畦蔬甲摘初稀③。 【注】①本诗作于淳熙十年（1183年），诗人闲居山阴老家时。②剩喜：多喜、非常欣喜。③初稀：菜畦上稀疏的嫩芽。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联以“思归”与“剩喜”相照应，写出诗人结束奔波、闲居湖边的欣慰之情。 B．颔联借社燕无法嘲笑自己表现隐居的安定，以“海鸥”“忘机”表现与世无争的心境。 C．颈联“收新稻”写农事丰收的喜悦，“试夹衣”写天凉加衣，富有生活气息。 D．尾联写诗人只能摘蔬菜待客，担心客人笑话，含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤。 16．本诗与杜甫《客至》都是待客之作，但两首诗表达的情感侧重点有所不同。请结合两首诗简要分析。（6分） 【答案】15．D 16．本诗：①侧重表现归隐田园的闲适自足。诗中“湖边昼掩扉”“海鸥忘机”等句，抒发脱离官场羁绊、安心隐居的淡泊情怀； ②侧重表达安贫乐道的自得之乐。尾联虽言待客菜肴简朴，却以“摘初稀”的蔬果为傲，展现清贫中甘之如饴的隐逸志趣。 杜诗：①侧重表现客至的欣喜与真挚友情。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”直接抒写因客而喜、扫榻以待的热忱； ②侧重流露生活清贫的歉意与待客的真诚。“樽酒家贫只旧醅”“肯与邻翁相对饮”既自谦酒薄，又以邀邻共饮烘托主客亲密无间的情谊。 【导语】此诗以归闲起笔，借鸥鸟忘机明志，晚日新稻、初寒试衣，于农事节候中尽显田园清趣。尾联摘蔬待客，语朴情真，于自嘲中见安贫自适的淡然襟怀，全篇平淡而意远，深得陶柳自然之风。 【详解】15．D.“含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤”错误。尾联是诗人以自谦、幽默的口吻表达待客的真诚，虽菜肴简朴（仅初摘的嫩蔬），却充满田园野趣。诗人并非“含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤”，而是以“勿笑”二字展现安贫乐道、率真待客的洒脱心境，与首联的闲适自得相呼应。 故选D。 16．先审题：比较情感侧重点差异，抓情感词、意象、动词及手法，结合诗句分析。 本诗：①抓住情感词、动词，分析手法。首联“思归”“剩喜”直抒归隐之喜，“掩扉”动作写安居自得；颔联“海鸥曾是信忘机”用典，暗含淡泊忘机之志，凸显脱离官场的闲适。 ②抓意象。尾联写待客之物，诗人不仅不避简朴，反而以初摘嫩蔬为荣，虽清贫却甘之如饴，展现隐逸生活中乐在其中的志趣。 杜诗：①抓住对比词、动词。首联“不曾”“今始”对比，突出昔日孤寂与今朝客至的欣喜；“扫”“开”行动写迎客热忱，友情真挚可见。 ②抓意象。颈联“旧醅”写家贫酒薄却不避简陋；尾联通过隔篱相呼的场景描写，烘托出主客亲密无间、不拘礼数的真诚情谊。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）一位隐居山林的画家在为画作题词时引用《山居秋暝》“________，________”两句，表达自己对山中生活的留恋，不愿回归尘世。 （2）纪录片《千年宫殿》的旁白用《阿房宫赋》中“________，________”两句，形容阿房宫建筑依地形而建，错落有致。 （3）诗词学习活动中，某小组以“水”为主题交流发言，认为同样面对浩渺江水，诗人寄寓的情感态度不同。李煜《虞美人》以“________”承载深重愁情；王安石《桂枝香·金陵怀古》则以“________”来表达历史的风云变化随流水而逝的怀古之思。 【答案】 随意春芳歇 王孙自可留 各抱地势 钩心斗角 一江春水向东流 六朝旧事随流水 【解析】略 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题18—22题。 当前，以“体验经济”为主力的新消费正快速成长与崛起。作为消费新增长点，体验经济不仅留住消费者的“身”，更留住消费者的“心”，让“我在场、我感受、我创造”成为每一次消费体验的核心注脚。 不同于 ① 的标准化生产和规模化供给，体验经济打破了传统商业中模糊的“大众”画像，将抽象的市场还原为一个个具体的拥有独特情感、兴趣、渴望的人。体验经济让供给不再是盲目投放，而是 ② 的精准触达。从“谷子经济”到沉浸式剧本杀，从IP快闪店到个性化的文旅路线，商家为消费者量身打造独特的、不可复制的体验内容。消费者在参与过程中的投入、反应、感受、记忆与情感，构成了体验经济价值本身。全感官的沉浸让消费者从被动的“体验接受者”转变为主动的“体验共创者”。为了提供极致的体验，传统的行业边界正在消融，取而代之的是一种万物互联、无界融合的复合型生态。这种融合不是简单的功能叠加，而是通过场景化设计实现“1+1>2”的化学反应。 体验经济是一场双向奔赴的价值邀约。商家将愉悦感、认同感与生活中的“小确幸”编织进消费体验过程中，让消费者获得那份无可替代的“心价比”溢价。治愈系露营让人们暂别城市暄嚣，在自然中安放情绪、疗愈内心；国潮体验以文化为钮带，在沉浸式互动中唤醒大众的文化认同与家国情怀；熊猫专列、冰雪专列、赏花专列等特色专列，把旅途变成温情陪伴，让美好感受伴随全程。正是这些直击人心的情感共鸣，让体验超越了 ③ 的感官刺激，沉定为难以磨灭的情感记忆与深沉持久的情感依恋。 当然，也需清醒认识到，我国体验经济仍面临同质化内卷、“昙花一现”、优质体验供给不足、下沉市场未被充分挖掘等挑战。破解这些行业发展难题，唯有持续的内容创新、场景创新、技术创新、模式创新，才能推动体验经济从“规模扩张”迈向“质量提升”。 18．填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．如出一辙  对症下药  弹指之间 B．千篇一律  有的放矢  转瞬即逝 C．如出一辙  有的放矢  弹指之间 D．千篇一律  对症下药  转瞬即逝 19．文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 20．下定义常用格式为“被定义概念=独有的区别+所属大类”。“体验经济”这一概念的“所属大类”为“经济形态”，请你根据文中信息，提炼出“独有的区别”。（4分） 21．仿词是根据表达需要，更换现有词语中的某个语素，临时仿造出新词的手法。请结合文本分析“心价比”这一仿词的艺术效果。（4分） 22．当前，“体验经济”蓬勃发展，活化经典文学IP成为文化传播新趋势。请从老舍《茶馆》里王利发、常四爷、秦仲义三位人物中任选一位，为其设计一处文创玩偶形象的视觉符号（如道具、服饰、动作、神态等），并结合原著内容阐释这样设计的理由。（4分） 人物 视觉符号 松二爷 眯眼端详着手中的鸟笼 唐铁嘴 拿着契约字据面带狡黠的笑 ______ ______ 【答案】18．B 19．①“暄嚣”改为“喧嚣”；②“钮带”改为“纽带”；③“沉定”改为“沉淀”。 20．①以消费者身心参与为核心（消费者全感官沉浸）；②消费者成为主动的“体验共创者”；③企业精准聚焦消费者个性化需求；④为消费者提供超越感官刺激的情感体验；⑤形成万物互联、无界融合的复合型生态；⑥企业与消费者双向奔赴。 21．①“心价比”以谐音仿“性价比”造词；②以“心”替换“性”，准确点明消费重心转向情感体验；③用语凝练新颖，灵动活泼，有感染力。 22． 示例1：王利发——手执“莫谈国事”的牌子，弯腰拱手。 设计理由：“莫谈国事”的牌子是高压统治的象征，弯腰拱手则代表了他八面玲珑、卑躬屈膝的生存哲学，展现了一个在乱世中艰难求生的顺民形象。 示例2：常四爷——神色凛然，肩扛扁担。设计理由：神色凛然外化了他刚直敢言、不畏强权的性格本色，肩扛扁担则承载了命运转折：从吃皇粮的旗人沦为卖菜自食其力的底层劳动者，他的脊梁始终不曾折断。 示例3：秦仲义——胸前挂着怀表。设计理由：胸前挂着的怀表是西方工业文明与现代效率的符号，浓缩了他“实业救国”的理想与资本逻辑。同时，表针的走动暗喻时间的无情——他最终被时代吞没，怀表便成了雄心与幻灭的双重见证。 【详解】18．第①空，千篇一律：指文章或讲话等表现出来的公式化倾向，比喻事物形式呆板雷同，毫无创见和变化。如出一辙：比喻言论、行为等非常相似。此处语境描述传统生产的特点，搭配“标准化生产和规模化供给”，形容传统标准化生产的特点，强调形式单一、缺乏变化，故应选用“千篇一律”。 第②空，有的放矢：比喻言论、行动有明确的目的，有针对性。对症下药：比喻针对具体问题制定具体的解决办法。此处对应前文“不再是盲目投放”，强调供给有明确的针对性，搭配“精准触达”，故应选用“有的放矢”。 第③空，转瞬即逝：形容很快就会失去或消失。弹指之间：指极短的一瞬间，形容时间短暂。此处形容感官刺激停留时间短，和后文“难以磨灭的情感记忆”形成对比，故应选用“转瞬即逝”。 故选B。 19．①“暄”，本义是温暖，常用搭配为“寒暄”；“喧”，词义和声音相关，指声音大而杂乱。原文描述城市环境吵闹，核心含义是声音嘈杂，和声音属性相关，因此“暄嚣”应改为“喧嚣”。 ②“钮”，多指代器物上的扣合、操控部件，常用搭配为“按钮”“电钮”；“纽”，本义指织物的扣结，引申为连接事物的核心环节。“纽带”指起到连接作用的媒介，因此“钮带”应改为“纽带”。 ③“定”，词义为确定、安定，没有凝聚积累的语义；“淀”，本义指水中下沉淤积的泥沙，引申为凝聚、积累。“沉淀”指事物经过积淀留存下来，原文描述情感经过积累成为长久的记忆，符合语境，因此“沉定”应改为“沉淀”。 20．第一步，先明确作答方向。题目已给定“体验经济”的所属大类为“经济形态”，我们只需要从原文中筛选出它区别于传统经济的独有特征即可。 第二步，逐段梳理文本定位核心信息。顺着文本逻辑，依次提取出符合要求的独有特点：以消费者身心全感官参与为核心、消费者转变为主动的“体验共创者”、企业精准聚焦消费者个性化需求、为消费者提供超越感官刺激的情感体验、形成万物互联无界融合的复合型生态、是商家与消费者双向奔赴的价值形态。 21．第一步，紧扣题干给出的仿词定义，先梳理造词逻辑：“心价比”谐音仿制大众熟知的常用词“性价比”，将原词语素“性”替换为“心”，符合仿词“更换现有词语语素造新词”的要求。 第二步，结合文本主旨分析内容作用：本文核心讲体验经济主打情感价值，换用“心”字，精准点明消费重心已从传统的性能考量，转向内在情感体验层面。 第三步，分析语言表达效果：这个仿词凝练贴切，既贴合文意又新颖灵动，富有感染力。 22．第一步，选定作答对象：从题干指定的王利发、常四爷、秦仲义三位人物中任选一位，明确创作对象。 第二步，设计视觉符号：参考题干中松二爷、唐铁嘴的示例范式，紧扣人物核心特质，从道具、动作、神态等维度设计辨识度高的视觉符号，比如示例中为秦仲义设计“胸前挂怀表”的符号，贴合其身份特质。 第三步，阐释设计理由：结合《茶馆》原著内容，关联人物的理想、性格、命运结局，解读视觉符号的象征内涵，既点明符号对人物特质的外化，也挖掘其承载的时代意蕴，完成经典IP的活化设计。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 高二（16）班开展“质疑与求实”主题读书会。有同学认为：“对前人的说法就该大胆质疑，不疑何以求实？你看苏轼，正是不轻信郦道元的简略记载，才会亲自去探求真相。”也有同学认为：“只疑不求，终究落空。李时珍既能指出陶弘景、苏颂‘误矣’，更能沉下心来查典籍、辨实物，方得真知。” 请结合参加读书会的感受，给好友岳隽仁写一封信，谈谈你对“质疑”与“求实”关系的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 隽仁吾友： 展信安。昨日咱们高二（16）班的“质疑与求实”主题读书会散场后，我攥着记满笔记的本子走回宿舍，满脑子都是大家争论的声音，总觉得有些话没在现场说透，便想着坐下来给你写这封信，和你好好聊聊我对“质疑”与“求实”这两个词的新想法。 读书会一开始，先站起来发言的是咱们班最爱读游记的阿泽，他拍着桌子说，要想求得真理，第一步就得敢质疑前人。他举了苏轼游石钟山的例子，说苏轼要是像旁人一样，只抱着郦道元的《水经注》随便翻翻，觉得“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”的说法理所当然，又怎么会在月夜乘着小船，带着两个儿子到绝壁之下，亲耳听见那如钟鸣般的浪击石声，最终写出《石钟山记》里那句振聋发聩的“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”？阿泽说得慷慨激昂，台下好多同学都跟着点头，我当时也觉得，这份“不迷信前人”的勇气，确实是做学问最该有的底色。 可紧接着，咱们班的生物课代表小棠就站起来反驳了。她说，要是只有质疑，没有后面沉下心去求实的功夫，那所谓的“质疑”不过是随口抬杠罢了。她给大家讲了李时珍的故事，说李时珍在编写《本草纲目》的时候，确实敢直接指出陶弘景、苏颂这些前代医药大家的记载“误矣”，但他没有只停留在“挑错”这一步。为了验证药草的药性，他翻遍了历代的医书典籍，走遍了山野田间，对着每一味草药辨形、尝味、记效，花了二十七年的时间，才把那些流传了几百年的错误记载一一纠正过来。要是李时珍只敢说前人错了，却不肯花功夫去实地考证，那他的质疑就只会变成一句空泛的抱怨，根本留不下半点真正的真知。 听到这里的时候，我突然想起上个月咱们俩一起做物理实验的事。当时课本上写着“当地重力加速度为9.8m/s²”，你当时突然拍了拍我的胳膊说，咱们在内蒙古，纬度比南方高不少，这个数值会不会有偏差？我当时还笑你多事，说课本上写的东西哪会有错。可你偏不肯罢休，拉着我在实验室里用单摆测了整整一下午，换了三次摆长，记录了几十组数据，最后算出来的结果确实和课本上的标准值有细微的差别。那时候我还没太在意这件事，直到昨天在读书会上，我才突然反应过来：你当时那句“会不会有偏差”，就是最朴素的“质疑”，而咱们一下午反复测量的过程，就是最踏实的“求实”。没有你那一句大胆的疑问，咱们根本不会去做这趟实验；可要是只有你的疑问，咱们不肯动手去测，那这份“质疑”就永远只是一个停在脑子里的念头，根本换不来半点真实的收获。 其实我以前总觉得，“质疑”和“求实”是两件分开的事：要么就是敢想敢说，推翻旧说；要么就是埋头苦干，只做不说。可这次读书会之后我才明白，这两者从来都是不能分开的。质疑是求实的起点，没有带着思考的疑问，我们很容易就变成捧着前人书本的“书呆子”，永远不敢踏出探索的第一步；而求实是质疑的落脚点，没有脚踏实地的考证，所有的“大胆质疑”都只会变成哗众取宠的空谈，最后什么真知都留不下来。就像苏轼要是只怀疑郦道元的记载，却不肯深夜泛舟绝壁之下，他永远也找不到石钟山命名的真相；李时珍要是只敢指责前代医家的错误，却不肯走遍山野辨药尝草，他也写不出流传千古的《本草纲目》。 隽仁，咱们马上就要进入高三，往后要啃的难题、要读的典籍只会越来越多。我想，咱们以后大可不必把“前人说的”当成不可触碰的金科玉律，多带着一点疑问去看书、去做题；但更不能凭着一点小聪明就随便否定一切，要把更多的功夫花在亲手验证、实地探求上。以质疑为灯，我们才不会在旧说的迷雾里迷路；以求实为步，我们才能一步步走到真理的跟前。 等周末有空，咱们再去实验室，把上次没做完的单摆实验接着做完，好不好？ 顺颂夏安 你的好友：XX 2026年6月26日 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层确立核心话题：围绕“质疑与求实”的辩证关系展开探讨，以班级读书会为具体情境，给出两种不同的观点视角，限定写作核心议题。 ②第一层观点侧重阐释质疑的价值：质疑是求实的前提，没有大胆的存疑、不盲从前人定论，就没有探索真理的动力，以苏轼质疑郦道元记载、亲身探求真知为典型例证，肯定质疑的开创性意义。 ③第二层观点侧重阐释求实的意义：单纯的质疑毫无价值，唯有以扎实的求证、务实的探索支撑质疑，摒弃空想式怀疑，才能破除谬误、收获真知，以李时珍质疑前人本草典籍、躬身考证求真为论据，强调求实的落地性。 核心辩证关系： 质疑与求实是相辅相成、缺一不可的共生关系。质疑是求实的开端与动力，打破权威桎梏、破除思维惰性，为探索真理指明方向；求实是质疑的归宿与支撑，填补空想质疑的空洞，让合理的怀疑落地为真知。二者并非独立对立的个体，无质疑的求实是盲从守旧，无求实的质疑是虚妄空谈，真正的治学求知，是疑而有度、求而有实的统一。 写作核心任务： 结合读书会的真实感受，以书信的文体、对话好友的口吻，辩证剖析质疑与求实的内在关联，摒弃单一化、片面化认知，结合古今事例与青年学习生活现实，阐释当代青年治学求知、成长探索中，如何做到敢质疑、重求实。 【误区提示】 误区1：割裂二者辩证关系，单一论证观点。只歌颂质疑的重要性，一味强调敢于挑战权威、大胆怀疑，忽略求实落地的关键作用，将盲目质疑等同于治学勇气；或只推崇踏实求证，否定质疑的价值，将遵从前人经验等同于严谨治学，陷入片面认知。 误区2：概念理解偏差，混淆核心内涵。将“质疑”等同于无端抬杠、恶意否定、盲目叛逆，脱离“探求真理”的初衷；将“求实”简单理解为埋头苦干、照搬教条，忽视主动思考、主动求证的核心，偏离材料治学求知的内核。 误区3：文体与语境不符，偏离写作要求。忽略“给好友写信”的书信体裁，通篇写成标准议论文，缺少书信格式、称呼、语气、交流感；脱离“读书会感受”这一限定语境，空谈大道理，无个人感悟、无场景代入。 误区4：素材运用片面，论证空洞单一。仅堆砌苏轼、李时珍两个材料原生事例，无拓展素材，且不结合当代高中生学习、求知、研学的现实场景，内容陈旧、缺乏真情实感与现实意义。 【分层立意】 基础立意：质疑是求知的起点，求实是真知的归宿，青年治学既要敢于大胆质疑权威、突破固有认知，更要坚持躬身求实、严谨求证，方能学有所得。 进阶立意：治学之路，疑为开路之斧，实为固本之基，摒弃无实之妄疑、无疑之盲从，以疑启思、以实笃行，是当代青年求知成长的必备素养。 高阶立意：当代青年当树立“疑实共生”的治学观，以理性质疑打破思维固化、突破认知边界，以踏实求实沉淀学识真知、夯实成长根基，在疑与实的平衡中探寻真理、成就自我。 【行文思路】 议论文（书信体）： 开篇：以参与班级“质疑与求实”主题读书会的真实感悟切入，简述读书会上两种不同观点的碰撞，自然引出自己对质疑与求实关系的思考，点明全文核心论点，贴合书信格式，以亲切的口吻与好友对话。 主体第一层：阐释质疑是求实的先决动力，是打破盲从的勇气。结合材料苏轼质疑郦道元典籍记载、亲身探寻真相的事例论证，生活与学习中，前人的经验与记载并非绝对真理，固化的盲从只会禁锢思维、阻碍进步，唯有敢于存疑、勇于发问，才能开启探索真知的道路。回扣论点：无质疑之心，便无求知之行。 主体第二层：阐释求实是质疑的最终支撑，是破除虚妄的根基。结合材料李时珍质疑前人典籍谬误，躬身查典籍、辨实物、遍访四方求证真知的事例论证，单纯的质疑只是主观猜想，没有脚踏实地的考证、严谨细致的探索，所有怀疑都只是空谈，无法转化为真正的知识与认知。回扣论点：无求实之行，皆为虚妄之疑。 主体第三层：论证质疑与求实辩证统一、缺一不可。古今治学大家皆兼具质疑之勇与求实之心，可举哥白尼质疑地心说、历经观测求证天体运行规律，屠呦呦质疑传统提取方法、反复实验求证提炼青蒿素的事例，证明疑而求实、实而辅疑，才是探寻真理的正确方式。结合高中生日常学习，做题思辨、研学探究、课外阅读都需要疑实结合。 辩证补充：理性区分质疑与妄议、求实与盲从。真正的质疑是基于思考的理性发问，而非无端否定、刻意标新立异；真正的求实是主动探索的严谨求证，而非机械照搬、墨守成规，把握二者边界，方能真正治学求真。 结尾：回归好友倾诉的语境，结合高中生求知成长的初心，寄语彼此共勉，在今后的学习与成长中，怀质疑之思、行求实之路，以辩证的治学态度沉淀自我、探寻真知。 记叙文（书信体）： 以书信格式开篇，向好友娓娓道来本次主题读书会的收获与感悟，由会上两种观点的碰撞，联想到自己的学习经历，引出“质疑与求实相伴相生”的感悟。 选取高中学习具象场景切入，如学习古诗文、理化实验探究、史料研读等场景。起初自己一味信奉教辅资料与课堂定论，不敢质疑，学习流于表面、毫无收获；后来尝试大胆质疑资料中的疑点，却只停留在口头疑问，不愿翻阅典籍、实验验证，最终一无所获；最后明白真谛，既敢于对固有答案存疑，又沉下心查阅资料、实操验证、梳理逻辑，最终破解知识误区、收获真知。通过心理、动作、学习细节刻画，完整呈现认知转变过程。结尾：结合自身经历升华主旨，向好友分享感悟：真正的求知，从来不是单一的盲从或空想，而是以疑启思、以实解惑，愿彼此都能做到疑而不妄、实而不僵，在求知路上稳步前行。 【优秀文题】 1.《以疑启新知，以实笃求知》 2.《疑实相济，方得真知》 3.《不做空疑者，唯求实学人》 4.《疑为思之始，实为知之终》 5.《执疑实之衡，探治学之道》 内蒙古临河三中2025-2026学年高一语文期末周测4 第 11 页 （共 11 页） 编印者：陈静 学科网（北京）股份有限公司 $