江苏盐城市2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题

2025—2026学年度第二学期高一年级期终考试 语文试题 注意事项： 1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷； 2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分； 3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 谈论“变形”，不能不先探讨“自我”这个概念。人出生后对自我的第一认知来源于“形”，即个体对自我身高、容貌、体态及性别的认识；随着知识和经验的积累，人会逐渐了解自身的情绪、能力、兴趣乃至性格与理想。在这个过程中，他人的眼光也会参与并完成对特定个体及其生存环境的认识和评价。个体自我这一结构包括两个基本因素：一是社会关系中的身份意识和角色定位；二是个体本身的自由意志和独立意识。从这两个因素出发，形成了人类最典型的依存型自我建构和独立型自我建构两种模式。在一般情况下，意识和身体会构成制约关系来调节行为，根据所处的情境场域启动和呈现不同的自我侧面，正如《变形记》中的主人公格里高尔，作为儿子、兄长、旅行推销员和一只甲虫时，会表现出不同的行为和思想模式。 作为社会公民，人们除了必须遵守立法机关制定的规范性行为准则，还需要根据身份地位、角色分工履行相应的职责义务。不仅如此，理性秩序、纲常教条等强大而无形的习俗力量也束缚着每个人，使得不同群体和各种关系中的个体成员事实上根本不能完全自由自主。生存的真相表现于外就是现实世界行动的主体戴上“面具”的身体在场。这些“有形”的自我在理性的支配下，产生了权衡利弊、计较得失的自觉意识；而与此同时，“无形”的自我所拥有的自由意志、思维理念和情感意识则统统被遮蔽在躯体内，不仅他人无从捉摸，有时连其本人也不易清晰把握，但又可凸显出个体最为可贵的真实和真诚。从本质上看，每个人都是显性和隐性自我的合成体，人生就是在“虚”“实”之间双向建构的过程。 人的本真自我隐藏在思维空间中，这个“自我”因为没有固定的形体存在而常常被忽视和消解。与现实生活中的自我相区分，可称之为虚设自我或隐性自我。当人们与外在的社会环境呈和谐状态、社会和他人的评价与自我认知基本吻合时，自我的需求大体上会得到满足，其自我认同感就强；反之则弱。自我认同作为一种反思行为，在很大程度上形成于个体与他人的实际交往过程中。起初，依存型自我以维持与生活情境中各互动对象之间的人际关系为基本目标。例如，格里高尔在变形前便早已洞悉忙碌解决不了虚无的工作实质，“若不是为了父母的缘故的话，早就辞职不干了”。但为了维持特定社会圈子的稳定，他抑制了个体的内部意愿和需求。即使在变形后，他也努力向前来问罪的协理求情。所以人们尽管从心理上渴望自我实现，但由于对社会文化的顺应和被同化，会自觉地反思并以更高的道德标准要求自己，压抑私欲和己念。然而，随着隐性自我与现实自我相碰撞所引发的矛盾和冲突不断累积，一旦出现了自我认同危机，人就会陷入精神分裂的痛苦之中。于是，独立型自我便会适时地在个体内部进行行为调控，将被压抑的情绪、意识、思维和行动以及在现实世界中不敢或不愿显现的人格特征通过其他途径来加以展现，虚拟空间作为可能的应对之策便可投射于思维的界面。 （摘编自张红雪《虚拟空间的自我建构：卡夫卡的“变形”美学》） 材料二： 《促织》是荒诞的，变形的，成名的儿子变成了“小虫”，它的意义和卡夫卡里的人物变成了甲虫是不是一样的呢？有评论者说我们的古典主义文学作品中经常出现西方现代主义文学的某些特征，如象征主义文学的特征，荒诞派的特征，魔幻现实主义的特征；我们的古典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学。能不能这样说？我的回答是不能，因为那些说法是相当有害的。 任何一种文学都有与之匹配的文化背景，也有与之相对的文化诉求，《促织》的诉求是显性的，他在提醒君主，你的一喜一怒、一动一用，都会涉及天下。无论《促织》抵达怎样的文学高度，它只是“劝谏”文化的一个部分，当然是积极的部分。但我们必须清楚，即便到了蒲松龄的时代，我们的历史依然是轮回的历史，蒲松龄所做的工作依然是“借古讽今”，拿明朝的人，说清朝的事。 西方的历史是求知的历史，也是解决问题的历史，它还是有关“人”的自我认知的精神成长史。它有它的阶梯性和逻辑性，西方的现代主义文学是在现代主义文化思潮当中产生的，它有两个必然的前提：一个是启蒙运动，一个是工业革命。在求知或者说求真的背景下，启蒙运动是向内的，工业革命是向外的。上帝死了，人真的自由了吗？他们的回答更加悲观。他们看到了一个巨大的窘境，人在寻求自我的路上遇到了比魔鬼更加可怕的东西，那就是异化。在费尔巴哈看来，人在上帝的面前是异化的。上帝被干掉了，马克思换了一个说法，真正让人异化的不是上帝，是大机器生产这种“生产方式”，蒸汽机或以蒸汽机为代表的工业革命给我们带来什么了？是无产，是赤贫、疾病和丑，是把自己“生产”成了机器。人的“变形”是可怕的，每个人在一觉醒来之后都有可能发现自己变了甲虫。这种异化并不来自先知的布道，是个人——作为一个普通人的，普遍的——自我认知。它首先是绝望的，但是也是一种非常高级的自我认知。 同样是变成了昆虫，成名的儿子变成小促织则完全不同，这里不存在生命的自我认知问题，不涉及存在，不涉及精神上的困境。在本质上，这个问题属于生计问题，或者说是有关生计的手段或修辞的问题。 （摘编自毕飞宇《看苍山绵延 听波涛汹涌——读蒲松龄〈促织〉》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．个体的自我认知源于对自身形体、自身情绪等因素的了解，在个体自我认知过程中也会受到他人眼光的影响。 B．现实社会中限制人们自由自主的因素，不仅有规范性行为准则、相应的职责义务，还有无形的习俗力量。 C．当隐性自我与现实自我发生冲突并累积到一定程度，个体就会出现自我认同危机，进而陷入精神分裂的痛苦中。 D．成名儿子变成促织不涉及精神困境，属于生计问题；而格里高尔变成甲虫源于异化，反映了现代人的自我认知困境。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．材料一认为无形的自我具有不易清晰把握的特点，正因为这一特点，才凸显出个体不同于有形自我的可贵真实与真诚。 B．材料一指出依存型自我以维持社会关系稳定为目标，这可以解释《变形记》中格里高尔变形后仍向前来问罪的协理求情的行为。 C．材料二认为蒲松龄在其文化背景下创作《促织》，借明朝故事讽刺清朝现实，体现了劝谏文化中的积极部分。 D．材料二引用费尔巴哈和马克思关于异化的相关说法展开议论，可以启发读者运用理论依据评论文学作品。 3．下列对两则材料特点的分析，不正确的一项是（3分） A．材料一是学术论文，语言专业严谨，多用术语与长句展开论述：材料二是课堂讲稿，语言明白晓畅，多处运用问句引发读者思考。 B．材料一选用《变形记》的情节作为例证，增强了文章的可读性；材料二将《促织》与《变形记》对比，分析了两种“变形”的不同。 C．材料一是“总—分—总”结构，先提出概念，再分述两种类型，最后总结；材料二“破立结合”，先反驳错误观点，再正面阐述。 D．两则材料都提到了卡夫卡的《变形记》，材料一将其作为例子来佐证自己的观点；材料二则将其作为比较分析的对象。 4．期末复习“文学阅读与写作”任务群时，学生借助表格梳理人物、情节，运用有关“自我”的理论术语对人物进行探究。请结合材料一，完善下列表格。（4分） 作品 人物 情节 理论术语 《红楼梦》 薛宝钗 自己过生日时点了贾母爱听的热闹戏 ①____________ 《水浒传》 ②______ 被陷害、被发配，却隐忍服从 隐性自我 《雷雨》 蘩漪 长期受周朴园压制，最终以极端方式反抗 ③____________ 《祝福》 “我” ④______________________________ 自我认同危机 5．卡夫卡《变形记》中格里高尔变成甲虫，蒲松龄《促织》中成名儿子变成促织。请结合两则材料从变形原因、个体认知、文化背景等方面分析两种“变形”的不同。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 透析的戈多 戴冰 看戏的整个过程中，我不时侧过身子，小声问傅昆是否还能坚持。 每次他都露出嗔怪的笑，小声说，没问题，我哪会连这点时间都坐不住呢？ 戏是晚伶剧社根据《等待戈多》【注】新排的，名字叫《叶子说他明天准来》。坐我前排的是一个带着两个孩子的女人，两个孩子显得很不耐烦，不时扭动身体，交换表示痛苦的鬼脸。 演出结束后，主持人朱艺嘉邀请傅昆说两句。傅昆指了指前排的两个小孩，说，硬是要我说的话，我只能说你们几个人等那什么叶子，等得实在太久，小朋友们都受不了啦。 全场一片哄笑。导演李婉颐说，已经有不少观众抱怨时间太长，下一轮演出看能不能把时间再缩减三分之一。 全场鼓掌。傅昆有点兴奋，凑到我耳边说，那我不成了压死骆驼的最后一根稻草？ 这个比喻不伦不类，跟他平时写的小说差不多。但自从三年前他每周三次到省医院透析之后，他再没给我发过一个字；而我则把他之前的小说翻出来逐字修改，陆续发表在我编辑的文学杂志上。 我知道你这是在同情我。每次他都这样说，又会立即补充一句，我现在最需要的就是别人的同情。说实话，我真谈不上有多么同情他，他这个病，如果控制得好，再活过十年八年，甚至二十年都不是不可能。我只是不想他除了透析就是在等待透析，希望他的生活中还有点别的什么。 那是个周六的晚上，朱艺嘉邀请我们去看戏，互动结束已经十点半，画画的董重提议去吃宵夜，我有点担心傅昆，他看一眼我说，那，我还是先回去吧。我们闹到凌晨一点半才起身结账。我正准备叫车，有人拍了我一下，我回头，是傅昆。酒意加上困倦让我感觉晕眩，但我知道他不会无缘无故离开又回来。 说吧，咋回事？ 嗯，他说，那啥《等待戈多》，原来经常听人讲，不过具体不清楚。坐出租车不是无聊吗，我就拿手机在网上查。这出戏首演是一九五三年，到现在已经七十年了，但世界各地差不多还是年年有人演，月月有人演。所以我就想，我们能不能也排个戏，但反其道而行之。那两个人不是老等不到戈多，或者说等不到叶子吗？等了整整七十年，都等不来…… 说到这里，他停下来，看着我。 我心里动了一下，他们等不来，于是自己去找戈多，但最后也没找到？ 差不多，他说，不过我想的是，戈多听说有两个人一直在等他，已经等了七十年，都没等到，于是干脆自己带上干粮，出发去找那两个人。是戈多去找那两个人，不是那两个人去找戈多。 最后找到没有呢？我问。 结尾不急，他说，慢慢想。反正我当时越想越觉得有意思，你觉得呢，有点意思不？ 我说，意思嘛是有点意思，不过，我还是觉得让那两个等戈多的人去找戈多比较好。 是倒是，他说，不过…… 他没再说下去，而是把头埋在膝盖中间，像是突然睡着了，又像全神贯注地想什么事。 刚确诊尿毒症的那段时间……他慢慢把头抬起来说，我差不多每隔一天就要透析一次，不敢走远，但好多偏方都在外省，所以只能请人去找。钱不是问题，主要是我待在家里等，心里那个焦啊，像在等死，又像死了在等活。 嗯，我醒悟过来说，所以你要让戈多去找那两个人。 对啊，就这么死等多难受。 那就让戈多去找吧，我无所谓。 他搓搓手，你给他们说，我给他们十万，把这出戏给我排出来。但有个条件。 什么条件？ 这戈多得让我来演。 你来演？我说，你还会演戏？ 我经常做梦，总梦见有个神医，手里有一份祖传秘方，说三副汤药下来，就能把血肌酐降到八十。秘方锁在一个药柜中间的抽屉里。梦里，我有那个神医家的地址，也有开那个药柜的钥匙，但去神医家的路比三板桥街还要曲折，所以每次都跌跌撞撞，从梦里醒过来。 我一下明白过来。戈多去找那两个人，等于你去找神医。 他看我终于明白过来，很欣慰。 他说，生活里面找不到，梦里面我又作不了主，那戏里面总能找到吧。 照你这样说，那戈多最后还是得找到那两个人，否则不是跟生活啊梦啊的，都一样了？ 他显然没想到这点，说，是啊，这圈子怎么又绕回来了。 我们坐在出租车里，他目光炯炯又一言不发，问他，他说他在想那出戏的结尾。 那天是周三，并不是他透析的时间，我给他打电话，没人接。到了下午五点，电话终于接通，小保姆的声音背书一样传过来，叔叔你好，叔叔在医院里。 我赶到省医院傅昆的病房时，那个小保姆也在。 这次太凶险了，他说，一天之内下了三次病危通知。 我那出戏，他说，结尾我想好了，我要失踪。 我没说话，等他继续说。 戈多最后不是要去找那两个人吗？他说，演得动的时候，我就从舞台上的小门出去，表示我找那两个人去了、之后我又回来谢幕。演不动的那天，我从小门出去，从此就再也不回来了。 再也不回来是什么意思？你不再回到舞台上，直接回家，以后也不再演这个戏了？ 不是，我失踪了，以后谁也不知道我在哪。 你从舞台上的一扇小门出去，然后也不回家，那之后你准备干什么呢？ 我也不知道，他说，可能会去找那个偏方，也可能会找棵树把自己吊上去。 别说这些没用的，我拍拍他的胳膊说，等出院，你先把剧本写出来。 我哪能写什么剧本，他说。你来写，我给你两万块钱的稿费，比你给我的高吧。 三万五，我说，至少三万，没这个数我不会动手。 那就说定了，他说，不过你得赶紧，我这个身体怕熬不了多久。 我准备告辞，小保姆也跟出来。 叔叔，小保姆拉拉我的袖子说，你真的要写那个演戏的东西？ 怎么了？我问。 叔叔不怕叔叔演不动，真的失踪了？ 我笑起来，说，他那是玩笑话，当不得真。真像他自己说的，那还了得？我事先不知道他这个想法也就算了，知道了还写本子让他演，到时候出什么事，他姐怕是不把我活剥了。 那叔叔为什么又说要三万块钱呢？ 反正我又不写，就算要个十万八万，还不都是作不得数的事？ 但叔叔一直不写，她问，叔叔不会等得焦心吗？ 我总有办法拖着不写或者老是写不完啊，我说。再说，你觉得是让他等得焦心好，还是写出来，他真的走了不再回来好？ 当然是让他一直等得焦心好，她说。 所以，我说，那你还有什么好焦心的呢？ （有删改） 【注】《等待戈多》是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的荒诞派戏剧，剧中两个流浪汉——爱斯特拉冈（戈戈）和弗拉基米尔（狄狄）——在枯树下等待一个叫“戈多”的人，什么也没有发生，谁也没有来，谁也没有去。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．傅昆看完《叶子说他明天准来》后调侃“等得实在太久”，委婉地表达出他对改编作品的不满，流露出他因病而厌倦等待的情绪。 B．傅昆提出让“戈多”去寻找那两个人的构想，源于他患病后因长期被动等待而产生焦虑的切身痛苦体验。 C．小说用荒诞的手法描述傅昆的梦，与“戈多去找那两个人”照应，表现傅昆在疾病折磨下对现实的逃避和对治愈的执念。 D．文中反复出现“等待”：等待透析、等待偏方、等待“我”写剧本，这些“等待”层层叠加，深化了小说绝望的主题。 7．关于小说中“我”这个人物，下列说法不正确的一项是（3分） A．傅昆认为“我”修改发表他的小说是出于同情，但“我”的动机主要是希望借此丰富他只有透析和等待透析的生活。 B．傅昆“戈多主动找那两个人”的想法不同于“我”的猜想，但我还是觉得自己的想法好，这表明“我”起初并不真正理解傅昆的构思。 C．“我”是故事的参与者和见证者，通过“我”的视角叙述傅昆的病情、创作构想与日常生活，更真实地表现了傅昆的内心世界。 D．“我”反问小保姆“那你还有什么好焦心的呢”，解除了小保姆对傅昆处境的焦虑，表现出“我”说服小保姆后的满意。 8．傅昆改编戏剧的构思在文中是断断续续讲完的，其中穿插了我的猜测、质疑和追问以及他病情恶化的叙述。请简要分析其叙述效果。（4分） 9．有学者评价这篇小说“既是对《等待戈多》经典主题的接续，也是创造性的反叛”。请结合文本谈谈你对这一评价的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。” （节选自司马迁《史记·孔子世家》） 材料二： 孔子见南子为有礼，则孔子不可告子路曰“是礼也”，而曰“天厌之”乎？孟子曰：“男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也。”若有礼而无权，则何以为孔子？天下之理，固不可以一言尽。君子有时而用礼，故孟子不见诸侯；有时而用权，故孔子可见南子。孔子与蒲人盟而适卫者，将以行法也。不如是，则要盟者得志矣。且有制于人而不得行，则圣人之无所奈何，孔子适卫，非蒲之所能制，则孔子何为而不适卫？盖适卫然后足以明义，此孔子之所以适卫也。 （节选自王安石《再答龚深父〈论语〉、〈孟子〉书》） 材料三： 盟可用也，要之则不可。故孔子与蒲人盟而适卫者，特行其本情耳。盖与之盟与未尝盟同，故孔子适卫无疑。使要盟而可用，则卖国背君亦可要矣。 （节选自《程氏遗书》卷四） 材料四： 陆贽曰：“权之为义，取类权衡。若重其所轻，轻其所重，谓之权也，反矣。以反道为权，君上行之必失众，臣下用之必陷身。”孔子与蒲人盟，不适卫而卒适卫，佛肸召，既欲往而卒不往，若此之类，皆以反经合道断之，由误读《论语》也。其流之失，至于弑君篡国者，以为逆取而顺守之。陆贽之师承不可考，然所学甚正。观其陈轻重之义破反道之说此固邹鲁正传秦汉诸儒所不能及者。使遇唐太宗，其效不在魏文贞之下矣。 （节选自胡寅《读史管见》卷二十三） 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 观其A陈轻重B之义C破反道D之说E此固邹鲁F正传G秦汉H诸儒所I不能及者 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．要，要挟、威胁，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意义不相同。 B．援之以手，即“以手援之”，与下文“则何以为孔子”的“何以”句式不相同。 C．权，权宜之计，与《齐桓晋文之事》“权，然后知轻重”的“权”的意义不相同。 D．重，形容词活用为动词，看重，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“远”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．孔子经过蒲邑时，恰逢蒲邑发生叛乱，被蒲人扣留，弟子公良孺与蒲人奋勇激战，蒲人因畏惧与孔子订立盟约。 B．王安石认为天下之理本无法用一句话道尽，正如孔子见南子与孟子不见诸侯是根据自己的具体处境选择合乎礼的做法。 C．胡寅批判了后人对孔子背弃盟约这一行为的曲解，并指出这种曲解有可能为后世乱臣贼子弑君篡国提供借口。 D．胡寅认为虽然陆贽的师承无法考证，但是他的学问很正统，如果得到唐太宗的重用，陆贽的功劳堪比魏征。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）盖适卫然后足以明义，此孔子之所以适卫也。（4分） （2）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。《答司马谏议书》（4分） 14．请结合材料一和材料三，分析孔子背盟的原因以及后人对孔子行为的评价。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成15～17题。 次韵和甫春日金陵登台 王安石 钟山漠漠水洄洄，西有陵云百尺台。 万物已随和气动，一樽聊与故人来。 天边幽鸟鸣相和，地上晴烟扫不开。 悲眼看春长恐尽，直须去取六龙[注]回。 【注】六龙：传说太阳神的车由六条龙拉着，羲和是其御者。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．开篇扣题，“漠漠”“洄洄”勾勒出诗人在金陵登高所见的浩渺景象。 B．春回大地，万物复苏，诗人携酒与故人共饮，流露出豪迈洒脱之情。 C．颈联视听结合，鸟鸣和谐、晴烟笼罩，营造出空灵静谧的意境。 D．整首诗主要选取自然意象，语言表达明快，体现诗歌雅素洗练的风格。 16．此诗与《桂枝香·金陵怀古》均为登临之作，但情感存在差异。请结合诗句简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗中的“樽”本义是酒器，苏轼的《赤壁赋》中“______▲______，______▲______”两句写在江上驾着小舟，与友人举杯相互敬酒，也用到了这个字。 （2）在古代诗歌中，登高常常引发诗人的身世之悲，如杜甫《登岳阳楼》中“______▲______，______▲______”的两句。 （3）本诗中“漠漠”“洄洄”皆为叠词，在古诗文中，使用叠词的名句也是层出不穷，比如：“______▲______，______▲______” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 假期，文旅市场再掀热潮。然而，全国各地不少点位却因“人工添加”引发争议，甚至被指“不勘入目”：除了不久前茶卡盐湖的彩色心形积木雕塑被吐曹画蛇添足，还包括且不限于被高饱合镭射光线包裹的古楼、由大型充气卡通人偶把守的海滩、密密铺出五颜六色塑料“花路”的山溪等等。 文旅景观是否非得拒绝“人工添加”？答案是否定的。社交媒体时代，拍照打卡成为“我在场”“我来过”的直观证明，也是旅游的一大乐趣，而跟着打卡点“做任务”，也成了一种完成旅程的动力。由此，景区主动做“加法”，设置一些或美观或有趣的打卡点，吸引更多人走进来，初心无可厚非。关键在于，这样的“加法”，添加的究竟是什么。事实上，①人们反感的不仅是人工造景本身，②而是那些审美一言难尽的添加——③因为它们缺乏美学逻辑与文化敬畏的原因，④反而消解了风景独特的自然本真或人文质感。比如，江南园林、水乡古镇中频频出现的塑料花浮雕、卡通风打卡装置之所以让人觉得多此一举，是因为它们与所在地清幽含蓄的特质背道而驰。 当代文旅景观的营造，不必也不应执着于“原生态”。补上审美这一课，成为破局的关键。文旅行业有必要形成这样的意识：让美学价值优先于商业价值，让长期的气质养成优先于短期的流量收割。 18．文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 19．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．文中第三段给出了解决问题的理性建议，理性的声音需要理性地表达，这就要求观点鲜明，能运用合适的论述方法等。请从理性表达这一角度对第三段进行分析。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 我像个懵懂的探险家，东一榔头西一棒槌地骑行游荡。转过一道平平无奇的土弯，景象陡变：一方圆溜溜的小水洼蓦然在眼前铺展，蓝盈盈地盛着整片天空的云影，连我自己也不慎跌进了画中。几棵大树围抱成天然的穹顶，阳光漏下来，在绿绒毯似的草地上跳金点儿。这陌生又完美的一隅，像是被喧嚣尘世随手遗落的珍宝。这里格外地静，只有风儿撩拨树叶的私语，和我胸腔中“扑通扑通”的心跳声擂鼓相应。那一刻，我忽然有些理解梭罗在瓦尔登湖畔的心境。在这意外抵达的桃源里，我也意外垂钓到了属于自己的、不被路途束缚的时光碎片。 黄昏将至，我不得不恋恋不舍地告别这方秘境。每次回望，那青翠的方寸在身后都变小了一点。我明白以我路痴的本性，自己未必再有幸重回此地。不禁想起庄子的话：“无用之用，方为大用。”方向感的缺失，恰恰为我预备了方向之外的邀约。 21．文中画线句子的“垂钓”与“时光碎片”，看起来搭配不当，却别有趣味，请简要分析。（6分） 22．下列句子中的“预备”与文中加点的“预备”，意义相同的一项是（3分） A．同学们为明天的晚会预备了节目和道具。 B．许老师预备了暑假去偏远山区支教。 C．突然断网给我们预备了促膝长谈的可能。 D．彻夜未眠让我预备了一杯咖啡来提神。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 有人认为按照既定的攻略旅行，可以更加高效；也有人认为旅行讲究不期而遇，“方向之外的邀约”更为有趣。 以上材料引发了即将放暑假的你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $