2026年初高中衔接论述文阅读复习：“选择题之论点与论据一致性”解题突破口阐释与训练

**基本信息** 以“论点与论据一致性”为核心，构建“本质-步骤-设错-口诀”四层方法体系，通过典例训练实现逻辑思维与解题能力的衔接。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|1个核心本质+3步解题法+4类设错类型+1秒杀口诀|“拆分绑定-比对匹配-陷阱识别”三步法，四大设错类型（错位/夸大/矛盾/偷换）及识别技巧|从论点论据定义出发，推导一致性判断标准，再分类剖析设错逻辑，形成“概念-判断-纠错”完整链条| |典例训练|5篇文本（含媒介/创新/田野调查等主题）|结合文本具体分析论据对论点的支撑/不支撑关系，强化方法迁移|选取不同主题文本，覆盖论点定位、论据类型及设错陷阱，实现从理论到实践的逻辑应用|

2026年初高中衔接论述文阅读复习：“选择题之论点与论据一致性”解题突破口阐释与训练 目录： 1. 论述文阅读中“选择题之论点与论据一致性”解题突破口 2. 《媒介即信息——人类传播史解读》——论据不支持材料二“媒介即信息”这一观点 3. 《创新是科学之母，也是科学之女》——论据支撑第四段观点 4. 《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》——论据与论点一致性 5. 《涵养媒介素质，才有最美和声》——论据与论点一致性 6. 《让“悦己消费”更有品质与活力》——论据支撑材料一第四段核心观点 【考点研究】 一、论述文阅读中“选择题之论点与论据一致性”解题突破口 （一）核心本质（判断底层逻辑） 论点是观点、判断、结论；论据是事例、数据、引言、史实、道理。 二者一致性唯一标准：论据只能用来支撑、证明本段 / 本句论点，不能推翻、偏离、偷换论点。 选项只要出现「论据不能证明论点」，直接判定错误，这是高频设错点。 （二）三步解题突破口（考场实操顺序） 突破口 1：先拆分原文，锁定 “论点句” 和 “论据群” 快速找论点（优先定位） 段落论点：段首总起句、段尾总结句、转折词（但是、然而、事实上）后观点句 全文中心论点：标题、首尾段、反复出现的核心概念 分论点：每一层独立判断，常有分层标志：一方面 / 另一方面、其一 / 其二、此外 圈画论据 标志词：例如、比如、据记载、某某说、数据显示、史实表明、以…… 为例 看到以上词，后面整句 / 整段全是论据，立刻用括号标出。 建立绑定关系 在原文旁批注：论据→【支撑 XX 分论点】，割裂二者绑定就是选项陷阱。 突破口 2：选项拆分两部分，一一比对匹配度 任何涉及论点 + 论据的错误选项，结构固定为： 前半部分：给出一个论据；后半部分：给出一个论点 做题强制拆分，两步核对： 核对论据真假：选项里的事例 / 引文是否和原文一字不差，有无删减、篡改、扩大范围； 核对支撑关系：原文这个论据到底证明了什么观点，选项说它证明另一个观点，直接错。 突破口 3：抓 4 类典型不一致陷阱（最高频设错类型） （三）四大典型设错类型 + 识别技巧 + 例题示范 类型 1：论据错位（最常考） 定义：原文 A 论据证明论点甲，选项强行说 A 论据证明论点乙。 识别标志：更换段落、更换论述角度、偷换分论点。 示例原文： 分论点 1：传统文化创新要贴合当代生活。论据：故宫文创火爆，贴近年轻人日常。 分论点 2：传统文化创新需要新技术赋能。论据：数字敦煌用 VR 还原壁画。 错误选项：数字敦煌 VR 技术的例子，证明传统文化创新要贴合当代生活。 破题：论据与对应分论点错位，论点论据不一致，排除。 类型 2：论据不足以支撑论点（夸大拔高） 定义：原文论据只起到侧面佐证作用，选项夸大论据作用，让论据承担它证明不了的宏大论点。 识别关键词：彻底、全部、根本、唯一、决定性、完全。 原文：古籍数字化有助于传统文化传播。论据：部分古籍上线后浏览量提升。 错误选项：古籍数字化能够从根本上解决传统文化传播难题。 破题：论据只是 “浏览量提升”，无法支撑 “根本解决难题” 的强论点，匹配失效。 类型 3：反向矛盾（论据反驳论点，选项却说证明） 定义：原文某论据是反面例证、反例，用来反衬论点；选项曲解为正面支撑。 原文： 观点：盲目照搬外来文化会消解本土特色。反例：某城市全盘复刻欧式建筑，丢失本土文脉。 错误选项：某城市复刻欧式建筑的案例，证明借鉴外来文化可丰富本土文脉。 破题：论据是反面教训，和选项论点完全相反，不一致。 类型 4：偷换核心概念（概念错位导致支撑失效） 定义：论点核心词被替换，论据不变，但论证对象改变，失去一致性。 原文论点：乡村文旅要保留乡土记忆。论据：古村落修缮保留老祠堂、老巷道。 错误选项：古村落修缮祠堂的例子，证明城市建设要留存历史建筑。 破题：论点核心 “乡村文旅” 偷换为 “城市建设”，论据无法支撑新论点。 （四）极速判断秒杀口诀（考场速用） 找论点，圈论据，绑定关系不分离； 论据错位直接弃，夸大绝对定存疑； 反例当成正面证，概念偷换全偏离； 论据难证观点句，此项一定是错题。 （五）主观题联动补充（顺带延伸） 若遇到简答 “某论据有何作用”，答题逻辑本质也是一致性： 列举 XX 论据；2. 有力证明…… 分论点；3. 进而支撑全文中心论点；4. 增强说服力。 反向设问：删除某论据行不行？答：该论据专门证明 XX 观点，删去后论点缺乏佐证，论证不充分。 （六）避坑关键误区 误区：论据和论点关键词有重合，就判定一致。 纠正：重合不代表匹配，要看论证目的，而非文字相似。 误区：只核对论据原文是否正确，忽略论证关系。 纠正：论述选择题重逻辑关系，论据真实≠论证正确。 误区：忽略分层，把全文中心论点当成每段论据的证明对象。 纠正：每个段落论据优先服务本段分论点，再间接服务中心论点，不可越级乱配。 【考点示例】 一、《媒介即信息——人类传播史解读》——论据不支持材料二“媒介即信息”这一观点 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料二： 从人类传播史来看，我们已经大体经历了一个由人际传播到大众传播的过程。在原始部落中人们在同一时空范围内交往，进行点对点的传播，随时可以进行反馈。当人们进入印刷时代和电子时代，技术的发展使人们超越了时空的限制，把信息传播得更快更远。与此同时，传统的人际传播也越来越多地被大众传播所取代，我们依赖大众媒介所提供的点对面的传播来对越来越大的世界做出判断。 如果说报纸的本质在于提供观点和思考，广播电视这样的电子媒介本质在于刺激消费和提供娱乐，那么，因特网的本质就是交往。正是对于人类交往这一基本需求的开发和满足，才使得因特网在短时间内迅速风行世界。因特网的普及给我们营造了天涯若比邻的幻象。我们和完全超出我们生活的物理空间的人们展开各种密切和频繁的交往。点对面的大众传播正逐渐被个性化的、点对点的传播所取代。 这种由现代科技所营造出来的地球村和传统社会中古老的村庄相比，仍然有着明显的差异。一方面，不同传播主体之间政治经济地位的差异决定了信息的色彩和流向，在某种意义上网络传播也成为发达国家推行文化帝国主义和全球化进程的工具，这和人们幻想中的大同世界、地球村自然不可同日而语。另一方面，人们在网络中的交往和现实世界里的交往有着根本的区别。在传统社区里，人们之间的交往传播的不仅仅是信息本身，更是彼此背后的全部社会背景。而在网络时代，人变成了由无数个侧面构成的一个整体。当他在网络上进行交往时，提供给不同交往对象的往往只是其中的一个侧面。人们很难再深入到彼此的全部社会背景中去。人和人之间的关系不再是全方位的，而常常是单维的，和张三谈政治，和李四谈音乐，和王五谈足球，和赵六谈感情。 媒介即信息。对于整个人类发展史而言，真正起作用的不是那些转瞬即逝、过眼烟云般的信息，而是不断发展、不断变革的媒介本身。正是这些媒介改变着我们传播和接收信息的方法，也造就了我们的生活方式本身。媒介技术作为生产力的一个组成部分，和其他因素一起决定着不同的社会发展阶段和方向。但是我们要注意的是，媒介技术并不能孤立地发挥作用，它总是和所处时代的政治、经济因素一起，推动着社会的发展与变革。 ——李凌凌 杨伯溆《媒介即信息——人类传播史解读》（有删改） 导语 这篇阅读材料围绕“传播”与“信息”展开深入探讨。材料一从本体论角度阐释传播的本质，强调信息是传播的核心，并指出信息社会使传播问题凸显；材料二则从历史维度分析传播媒介的演变，提出“媒介即信息”的深刻命题，揭示媒介技术对社会形态的重塑作用。两则材料相辅相成，前者侧重理论建构，后者关注实践影响，共同构成对现代传播现象的立体解读，具有鲜明的时代性和思辨价值。 问题 下列选项，不能作为论据支持材料二“媒介即信息”这一观点的是（ ） A. 印刷术的发展让纸媒普及，人们开始习惯于按顺序阅读和按线性逻辑思考，推动了理性主义思潮的形成。 B. 广播能在短时间内将信息传递给广大听众，不仅极大提升信息传播的效率，还对公共教育产生重要影响。 C. 电视兴起后，观看电视成为人们常见的娱乐活动，在电视上投放广告也成为商家营销的重要手段。 D. 身处数字化时代，虽然人们习惯于从网络上获取信息，但纸质化阅读仍是很多人获取信息的优先选择。 答案 D 解析 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.与媒介自身如何影响人们生活方式和人类历史发展进程无关。 故选D。 二、《创新是科学之母，也是科学之女》——论据支撑第四段观点 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 创新是科学之母，也是科学之女 政治家和公众普遍认为，科学促使技术产生，而技术促使创新出现。几乎所有的政策制定者都认同这种“线性模式”，视科学为创新的基础燃料，以此证明公共支出用在科学上是合理的。尽管这一情况有时会发生，但同样经常发生的情况是，创新是科学的源泉：行之有效的新技术和新工艺已经开发出来，而后才有对原理的了解。例如：是蒸汽机使得人们对热力学有所了解，而非人们了解热力学后才发明蒸汽机；动植物育种先于遗传学的产生；抗生素投入实际应用很长一段时间之后，人们才理解其作用机制。 亚当·斯密在1776年就深知实践居于首要地位，他认为创新源于“普通工人的小修小补”和“机器制造者的独创力”。尽管“那些所谓的哲学家[注]对机器进行一些改进”，但哲学从工业中得到的东西要比工业从哲学上获得的多得多：“哲学在几个不同方面做出的完善，大部分并不是在大学完成的。” 近几十年来，大学的发展使得情况确实发生不少变化。然而，20世纪90年代，埃德温·曼斯菲尔德对多个公司进行调查，结果发现：几乎所有创新都来自企业或产业内部，产业实践依旧是创新的主发动机；新工艺中，仅2%的创新来自学术界，大学对产业创新仍然贡献甚微；而且，当创新真正催生新产业时，二者往往会形成双向互惠效应：新技术促进科学进步，科学又反过来促进技术创新。这一点也在最近的研究发现中得到印证：约20%的技术专利引用学术科研成果，约65%的技术专利与科学研究有联系，而进行更多基础研究的科学领域最终收获了更多的药物和专利审批。只是，这些数据容易被人们片面解读为“科学推动创新”。 科学并非总是在技术创新的上游。很多时候，科学上的认识源自试图解释和完善技术创新。典型例子是1953年DNA双螺旋结构的发现，在后续几十年催生了生物技术产业。表面上这符合上述的“线性模式”，事实上，该研究最初是由纺织业资助科学家开展的，主导研究的利兹大学化学系也被评价为“基本上是想从事纺织业的人的精修学校”。纺织业试图了解羊毛蛋白质纤维的特性，因此加大对生物大分子结构的研究工具（X射线晶体学）和研究人才的投入，这最终成为DNA结构被发现的关键。在21世纪，CRISPR基因编辑技术这一成果得以发明，与酸奶加工厂试图解决实际问题有着密切关系。 “线性模式”实际上有点像政客们的挡箭牌，他们对这一模式深信不疑。但更多的经济学家以及科学家却不以为然，甚至那些在大众看来发明了这一模式的人也不支持这一模式。例如，美国政府战时科学顾问范内瓦尔1945年撰写《科学：无尽的前沿》，在书中他确实提到，“必须有新的科学知识来推动私营企业和国有企业向前发展……科学研究是技术进步的领跑者”。但是公众把他当作“线性模式”的开创者，其实是一种曲解，因为范内瓦尔从未声称科学是创新的来源。他主张国家支持基础科学的真正原因是：不论是在政府中还是在产业中，这类研究的发展都跟不上应用研究的发展。当时美国联邦政府几乎不支持基础科学。英国也是同样，与法国和德国相比，英国为科学研究提供公共支持要晚得多。不过，这与促进创新并无必然联系，正如英国学者基莱谈道：“欧洲大陆认为市场在科学领域失灵，因此提供公共支持，但是英国不这么认为，而选择信任市场，所以工业革命发生在英国，而非法国或德国。” 毫无疑问，近年来政客们越来越倾向于接受“科学是发明创新之母”的观点，并将其作为资助科学的主要理由。这在我看来似乎是种遗憾，不仅因为它错误解读了历史，还因为它贬低了科学的价值。拒绝“线性模式”，绝不是抨击对科学研究的资助，更不是抨击科学。科学是人类成就中最丰硕的成果，它无与伦比；在任何文明社会中，科学都值得给予丰富且热情的支持。但科学本身就是一个有价值的目标，而不仅仅是一种促进创新的方式。科学应该被视为一种果实，而非种子。1969年，就资助粒子加速器研发一事，有议员质疑粒子加速器是否有助于保卫国家，物理学家罗伯特·威尔逊的回答是：“它对保卫国家没有任何直接帮助，但它可以让我们的国家更加值得保卫。”近年来，有一种趋势是：要求从事学术研究的科学家证明他们的研究能形成实用的衍生产品，从而证明他们从纳税人那里获得的财政支持是合理的。坦率地说，要求爱因斯坦证明其对黑洞的研究引导了工业活动，就和要求莎士比亚证明他们的戏剧对经济增长做出贡献一样；他们可能会这样做，但这不会成为他们的工作重点。 （摘编自马特·里德利《创新的起源：一部科学技术进步史》） [注]当时从事自然科学研究、探索物理世界原理的人通常被称为“自然哲学家”。“科学家”一词1833年才由威廉·休厄尔创造。 导语 这是一篇观点新锐、论证扎实的科普议论文，作者打破“科学→技术→创新”的惯性线性认知，提出创新常先于科学，二者存在双向赋能关系。全文以典型史实、调研数据层层驳斥错见，落点在对科学价值的重新思考，逻辑清晰，兼具学术理据与现实启发性。 问题 下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ） A. 1947年贝尔实验室发明晶体管，后来固体物理学、半导体物理发展，最终揭示晶体管工作原理。 B. 工程师斯宾塞在测试新的雷达磁控管时，发现口袋里的巧克力棒融化了，受此启发而发明微波炉。 C. 1827年涅普斯利把锡板放进暗箱，拍出最早的照片；后来马多克斯制成感光乳剂，完成了技术更新。 D. 1917年爱因斯坦提出受激辐射的概念，1960年梅曼制造出红宝石激光器，验证了爱因斯坦的理论。 答案 A 解析 先明确第四段观点：常常是先有技术创新，后有科学解释。 A.先有晶体管，后有物理学原理，完全契合。 B、C.是实践启发发明，并非“技术在先、科学解释在后”。 D.先科学理论后技术，属于线性模式，与观点相反。 故选A。 【考题对接】 一、《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》——论据与论点一致性 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料二： 费孝通将“从实求知”田野调查的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、政策和结构等“生态”层面。要真正找到问题的本质，需要更深入一步，进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域。因此，田野调查真正的研究对象是“心态”而不是“生态”，或者说是从“生态”到“心态”。所谓“心态”，是指研究对象一些深层的观念、价值、情感状态。如果研究对象是群体、组织或社区，“心态”就是指隐藏在群体、组织或社区之下的人际关系、交往方式、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”，费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，称为“社会基础”或者“社会底蕴”。 要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈、观察和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应该具备两个方面，叫作“敬意与温情”。 “敬意”的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平行、平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。田野调查的最大优势就是那种生动、浓密甚至略带压迫和紧张的现场感，如何体会到这种现场感，是研究者“心态”提升的第一步。传统的人类学田野调查方法由于研究对象是初民社会，研究者尽管参与当地的生活甚至生产，但是往往有着很强的观察、研究意识，自己作为研究者的身份意识即使在完全参与观察时也非常清晰。这种意识越清晰，其心态与研究对象心态相联通的障碍就越大。当然，由于人类学研究的是完全异己的文化，其外部观察的“心态”很多时候是一种不得已的选择。费孝通可以说是最早用田野调查方法研究文明社会的人类学家，他曾经深入开展田野调查的三个地点一一江苏江村、云南禄村与广西瑶山都是文明社会，但费孝通对自己的家乡江村情有独钟。他面对大瑶山农民那个“友好但莫名其妙的世界”与回到江村听到“飘飘然令我入迷”的吴语时的心态，是大不相同的。对于越熟悉的田野，自己越容易变成局内人，越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界。这是对研究对象最大的敬意。由此而言，对田野调查的对象越熟悉，就越容易进入“心态”的层面。费孝通晚年经常提起，对于社会学研究本身来说，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。 温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学和人类学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者研究的无论是困难群体还是社会精英，身边的亲朋还是远方的陌生人，如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？研究者如果不能以自己的“心态”去体察、体会被研究者的“心态”，“心态”就变成永远不能到达的海市蜃楼。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。 （摘编自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》） 1. 根据材料二对“田野调查”的论述，以下事例不符合的一项是（ ） A. 某学生团队赴陕西留坝县调研民宿经济，与村民同吃同住，记录女性在产业发展中的角色变化，形成非虚构写作、纪录片等成果。 B. 某研究团队通过社交媒体发放标准化问卷，收集城市青年的消费数据，通过量化统计，调查城市青年消费习惯。 C. 某残障人士带领团队实地考察西安597平方公里区域，记录1911个无障碍设施问题，形成电子地图并推动政府整改 D. 某大学生村干部在田间地头召开“田间会”，倾听村民诉求（如老年活动室关闭、拆迁补偿问题），并协调多部门即时整改。 二、《涵养媒介素质，才有最美和声》——论据与论点一致性 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。 就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为形塑新集体生活最重要也最急需的一种规则。 直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。 有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中研习。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 (摘编自人民日报《涵养媒介素质，才有最美和声》) 1. 下列事例最能支持材料一划线句观点的是（ ） A. 小王发了一则新闻评论，招来雪片般的跟帖，被网友“转发”或“讨论”。 B. 李明通过网络平台的激烈的讨论，在观点碰撞中灵感大发，解决了问题。 C. 张园在“朋友圈”吐槽，表明了自己不同意见与态度，引发了舆论反转。 D. 陈亮转发了一张照片，但被举报是人工智能生成的，招致几天的网络谩骂。 三、《让“悦己消费”更有品质与活力》——论据支撑材料一第四段核心观点 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在今年的地方两会上，“悦己消费”进入了地方政府工作报告和政策表述，成为观察消费结构变化的重要窗口。前不久，“爱你老己”在社交平台上引发持续讨论，也让这一概念从网络热词走向更广泛的公共视野。有人为一杯咖啡买单，有人奔赴一场演出，也有人投入运动康养或兴趣课程。看似分散的个体选择，正汇聚为一股不容忽视的消费潮流。 “悦己消费”的兴起并非偶然，而是与当下消费需求结构的变化密切相关。随着当下物质生活日益丰富，消费已不再只是围绕基本生活所需展开，而更多关乎人们愿意为怎样的品质与体验付费。数字平台重塑了信息传播与表达方式，使兴趣与偏好更容易被看见，让原本分散的需求得以汇聚和放大。当前，在生活方式不断变化的背景下，人们更加重视精神满足与自我认同。正是在这些条件共同作用下，“悦己消费”逐渐成为当下消费结构中一个具有代表性的现象。 “悦己消费”正成为推动高质量消费的重要力量。它带动文化、旅游、体育、健康、教育、文创等服务型产业稳步发展，也促进城市空间向更具体验性与公共性的方向转型，特色书店、创意市集、沉浸式展览等不断涌现，使消费场景从单一交易走向复合体验，丰富了日常生活内容。与此同时，大众个性化与审美化需求的提升，让产品供给端更加注重设计品质、产品内涵与品牌责任，一批兼具文化表达与社会价值的市场主体逐渐成长，为消费升级提供更具韧性的支撑。更进一步看，这种以品质与体验为导向的消费变化，正在成为扩大内需的重要支点。与依赖大宗商品拉动的传统模式不同，“悦己消费”更多嵌入服务业和文化产业之中，产业链条更长、附加值空间更大，并与数字技术和多元场景深度融合，在激发居民消费潜力的同时，也推动内需结构向更加稳健、可持续的方向演进。 要让“悦己消费”行稳致远，还需要更为成熟的制度环境与稳定优质的市场供给。平台在追求效率的同时，更应强化品质导向，让优质产品与文化内容获得更充分的展示空间，从“抢流量”转向“比品质”。市场主体须在设计创新、产品质量与品牌责任上持续深耕，使“悦己”能够沉淀为具有审美品位与文化内涵的消费选择。公共层面则应优化文旅与公共文化供给，完善城市文化空间布局，提升博物馆、图书馆、剧场、体育设施等公共资源的可及性与参与度，为体验式消费创造更加开放包容的环境。同时，通过完善消费者权益保障，让人们既愿意为品质买单，也能够安心消费。个人主体的成熟同样关键。大众对产品理性、适度的判断与选择，决定着“悦己”能否从一时热潮转化为稳定而健康的生活方式。 （摘编自赵潜《让“悦己消费”更有品质与活力》） 1. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第四段核心观点的一项是（ ） A. 某咖啡品牌推出“职场人加油套餐”，在写字楼投放“一杯咖啡，为自己充电”的广告，引发白领共鸣。 B. 某在线平台调整算法规则，减少流量明星的娱乐内容推送，转而增加手工、绘画、读书等优质兴趣内容的权重。 C. 某地方政府投资建设大型城市湿地公园，增加了市民休闲健身的设施和场所，但未进行任何形式的商业开发。 D. 某班级开展“理性消费分享会”，请同学们分享如何避免冲动消费，倡导“把钱花在刀刃上”的消费观念。 【考题对接答案】 一、《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》【答案】 【导语】这篇阅读材料由毛泽东《反对本本主义》和费孝通田野调查方法论两篇选段构成，形成鲜明互补。材料一以革命实践为背景，强调调查研究对问题解决的决定性作用，语言犀利直白，善用比喻（如“十月怀胎”）和批判性表述；材料二则从学术研究角度，提出“心态”层面的深度参与和共情，理论性更强，逻辑严密。两文共同指向“实践出真知”的核心思想，但前者侧重方法论指导，后者强调研究者主体性调适，共同构成从操作层面到精神层面的完整调查研究体系。 1. B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二定义的田野调查需进入研究对象的“心态”层面，强调现场参与、共情与平等互动。 A.学生团队通过同吃同住深入理解村民角色变化，体现参与观察，符合料二对“田野调查”的论述。 B.仅通过标准化问卷收集数据，缺乏现场互动与心态层面的共情研究，不符合料二对“田野调查”的论述。 C.残障人士团队实地考察并推动整改，体现对研究对象的共情与行动参与，符合料二对“田野调查”的论述。 D.村干部通过“田间会”倾听诉求，贴近研究对象心态并解决问题，符合料二对“田野调查”的论述。 故选B。 二、《涵养媒介素质，才有最美和声》《新时代高中生媒介素养的内涵辨析与测评框架建构》【答案】 【导语】这篇阅读材料围绕“媒介素养”展开双重视角探讨：材料一以现象分析切入，通过鲜活案例揭示网络时代集体生活的沟通困境，强调公共理性与责任意识的重要性；材料二则转向教育实践，构建系统化的测评框架，体现从认知到创造的递进式能力培养。两则材料形成互补——前者呈现问题意识，后者提供解决方案，共同指向信息时代公民素养培育的紧迫性。行文既有现实批判的锐度，又不失教育建构的深度，展现了媒介素养议题的社会价值。 1. D【解析】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一划线句核心观点为：网络表达需肩负责任、恪守边界，缺乏媒介素养与主体意识会引发不良后果。 A.仅描述正常的信息互动，未体现“责任缺失”或“不良后果”，与划线句强调的“表达需担责”无关。 B.展现网络讨论的积极意义，与划线句关注的“表达失责带来的负面效应”逻辑相悖。 C.“舆论反转”未明确指向因“责任缺失”导致的恶果（如谣言、暴力等），可能是观点纠正的正常现象，无法直接论证划线句观点。 D.陈亮转发照片前未核实真实性，违背“信息传播责任”，对应划线句“有表达就有责任”；因内容不实招致“网络谩骂”，体现“缺乏边界意识”引发的负面后果，与“被喧嚣情绪吞噬”的论述吻合。该事例直接印证了“无责任表达导致不良影响”的观点。 故选D。 三、《让“悦己消费”更有品质与活力》【答案】 【导语】这组选材紧扣当下“悦己消费”这一新消费热点，兼具宏观视野与微观落点：材料一从公共话语维度梳理悦己消费的兴起逻辑、社会价值与发展方向，材料二则聚焦年轻人疗愈消费这一具象新潮流，二者互补，鲜活展现了我国消费结构升级的新特征，贴近时代，针对性强。 1. B【解析】先提炼材料一第四段的核心观点，即要让“悦己消费”行稳致远需要成熟的制度环境、稳定优质的市场供给和成熟的个人主体，市场主体深耕质量；公共层面优化供给完善环境；个人要理性。再逐一分析选项，判断哪个选项的内容能支撑该核心观点。 A.品牌营销仅为悦己消费的市场现象，并未说明如何优质供给。 B.由第四段“强化品质导向”“从‘抢流量’转向‘比品质’”可知，平台增加优质内容权重属于品质导向，可作为论据。 C.政府建湿地公园供市民免费使用与商业消费供给无关。 D.班级活动不是个人消费选择，且“把钱花在刀刃上”的消费观念与“大众对产品理性、适度的判断与选择”不符，是对原文内容的片面理解。 故选B。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $