新高三基础巩固讲与练 专题 07 文言文阅读总专题（文言实词、虚词、词类活用、古今异义、特殊句式、文化常识六大核心基础）-2027届高三一轮前置抢跑・基础巩固讲与练

该高中语文高考复习讲义围绕文言文阅读总专题，系统整合文言实词、虚词、词类活用等六大核心基础及断句、翻译等四大题型，通过考情总览、知识速记、分层练习构建复习体系，结合考点梳理、方法指导（如实词推断五技法）、真题训练帮助学生突破难点。 资料以“课内迁移课外”为核心策略，设计群文阅读比对思路、翻译踩分模板等创新方法，通过分层练习（基础过关到综合提升）培养学生语言运用与思维能力，助力教师精准把控复习节奏，高效提升学生文言文阅读与应考能力。

2027届高三一轮前置抢跑 新高三基础巩固讲与练 专题 07 文言文阅读总专题 专题目标 ✅ 厘清高考文言文考查，熟悉新高考命题形式、分值与考点分布； ✅ 系统梳理文言实词、虚词、词类活用、古今异义、特殊句式、文化常识六大核心基础； ✅ 掌握断、选、译、简答四大题型解题方法与标准答题模板，规避高频失分陷阱； ✅ 对接课内必修、选择性必修重点篇目，实现课内知识向课外迁移，吃透群文阅读等创新题型，全面适配新高考要求。 第一部分 整体考情总览 一、整体考情总览 高考文言文以课外史传、论说文、杂记、序跋为主，常搭配课内对比、群文阅读形式，文本篇幅加长、行文句式更复杂。 考查综合度大幅提升，固定考查：文言断、客观选择题（字词 / 句式 / 常识 / 内容理解）、文言翻译、内容简答题，新增多文本对比、观点探究、人物评价等题型。 命题坚持 “课内打基础，课外考迁移” 原则，课内知识点是解题核心，同时强化逻辑分析、文本理解与概括表达能力。 二、分模块能力进阶对照表 考查模块 新高考重难点 本专题突破方向 文言实词 一词多义、通假、词类活用综合考查，课外陌生实词结合语境推断 掌握实词推断五大技法，整合课内高频实词 文言虚词 18 个必考虚词多义混用，跨文本对比辨析 梳理虚词用法 + 例句，区分易混虚词 特殊句式 长难杂糅句式、变式句式增多，翻译难度加大 四大句式分类记忆，强化句式翻译技巧 文化常识 覆盖面广，涉及官职、礼制、历法、称谓、典籍等，易设错干扰 系统归类，结合文本辨析正误 文言断句 长句、对话句、虚词密集句断句，陷阱较多 掌握语法 + 虚词 + 对话三重断句法 文言翻译 长难句、带活用 / 句式的复杂句，要求字字落实 + 句意通顺 牢记翻译原则与得分点，强化踩分意识 内容理解 筛选信息、分析人物、梳理逻辑、对比异同、评价观点 学会分层梳理，规范概括表述 群文阅读 课内 + 课外、多文本对比阅读，考查异同分析 掌握群文比对思路，找准比较角度 第二部分 知识回顾速记 模块一 文言核心基础（高考根基） 一、文言实词 （一）高频考查类型 通假字、古今异义、一词多义、词类活用（五大活用）。 （二）词类活用分类（必背） 一、名词活用 1. 名词作动词 规则：名词处在谓语位置，充当动作。 1. 籍吏民，封府库（《鸿门宴》） 籍：登记。 2. 假舟楫者，非能水也（《劝学》） 水：游泳。 2. 名词作状语 规则：放在动词前，表动作的状态、方式、处所、时间等。 1. 上食埃土，下饮黄泉（《劝学》） 上、下：向上、向下。 2. 夜缒而出（《烛之武退秦师》） 夜：在夜里。 二、形容词活用 1. 形容词作名词 规则：形容词放在主语、宾语位置，指 “…… 的人 / 事物”。 1. 将军身被坚执锐（《陈涉世家》） 坚：坚硬的铠甲；锐：锋利的武器。 2. 是故圣益圣，愚益愚（《师说》） 圣：圣人；愚：愚人。 2. 形容词作动词 规则：形容词充当谓语，表 “变得……、认为……”。 1. 素善留侯张良（《鸿门宴》） 善：与…… 交好。 2. 不知东方之既白（《赤壁赋》） 白：变白，天亮。 三、使动用法（主语使宾语怎么样） 1. 项伯杀人，臣活之（《鸿门宴》） 活：使…… 活下来。 2. 春风又绿江南岸 绿：使…… 变绿。 3. 毕礼而归之（《廉颇蔺相如列传》） 归：使…… 回去。 四、意动用法（主语主观认为宾语……） 1. 吾从而师之（《师说》） 师：以…… 为师。 2. 耻学于师（《师说》） 耻：以…… 为羞耻。 3. 吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》） 美：认为…… 美。 五、为动用法（主语为宾语做某事） 1. 等死，死国可乎（《陈涉世家》） 死国：为国家而死。 2. 泣之三日（《病梅馆记》） 泣：为…… 哭泣。 3. 文嬴请三帅（《崤之战》） 请：为三帅求情。 （三）实词语境推断五大技法 对称互文法：利用对偶、排比句式，由相邻字词推释义 1. 字形推断法（形旁表义） 方法：汉字形声字居多，形旁表意，声旁表音，通过偏旁推测本义。 · 例：殓，形旁 “歹”，与死亡、丧葬有关，释义：入棺安葬。 · 例：诣，形旁 “讠”，与言语、前往拜见有关，释义：前往、拜见。 2. 课内迁移法（高考最常用） 方法：课外陌生实词，回忆课本中学过的义项，代入语境验证。 · 课内原句：顾不如蜀鄙之僧哉（《为学》），顾：难道。 · 课外迁移：众人顾之，可译为：众人难道看好他吗？ 3. 语法分析法 方法：划分主谓宾定状补，判断字词充当的词性，确定含义。 · 例：籍吏民，封府库。“籍” 处在谓语位置，名词活用为动词，译为登记。 · 例：上食埃土，“上” 放在动词前作状语，译为向上。 4. 语境分析法 方法：结合上下文情节、情感、逻辑关系，排除多义词错误义项。 · 例：村中少年好事者驯养一虫，结合后文养蟋蟀斗虫，“好事” 译为喜欢多事、热衷玩乐，而非褒义的做善事。 5. 对称互文法（互文推断） 方法：对偶、排比、并列句式中，上下句结构相近，词义往往相近、相反或相对，可由已知推未知。 · 同义互训：追亡逐北，“亡” 与 “北” 位置对称，都指战败逃跑的士兵。 · 反义互训：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，“逸豫” 和 “忧劳” 相对，译为安逸享乐。 二、文言虚词（新高考必考 18 个） 必考清单：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之 核心用法梳理 按词性划分：代词、副词、介词、连词、助词、叹词。 解题关键：结合位置 + 语法功能 + 上下文逻辑区分用法，同一虚词不同词性、不同关系是高频设错点。 三、四大特殊句式（翻译核心难点） 翻译原则：全部调整为现代汉语正常语序。 1、判断句 常见标志 （1）…… 者，…… 也 ——例：廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》） 译：廉颇是赵国优秀的将领。 （2）乃、则、皆、为—— 例：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》） 译：应当立为皇帝的人是公子扶苏。 （3）无标志判断句，直接翻译加 “是” 例：刘备，天下枭雄。 译：刘备是天下的英雄。 2、被动句 常见标志 （1）于：受制于人 译：被别人制约。 （2）为、为…… 所……：身死国灭，为天下笑。（《六国论》） 译：自己丧命，国家灭亡，被天下人耻笑。 （3）见、受…… 于……：臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》） 译：我实在害怕被大王欺骗而辜负赵国。 （4）无标志被动（意念被动）：戍卒叫，函谷举。 译：戍边士兵起义，函谷关被攻占。 3、省略句（翻译一定要补出省略成分） （1）省略主语：（曹）度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 补：曹无伤（张良） （2）省略谓语：军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。 （3）省略宾语：使（之）毕礼而归之。 （4）省略介词 “于”：将军战（于）河北，臣战（于）河南。 4、倒装句（四类高频） （1）. 宾语前置 ①否定句中代词作宾语：忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） 正常语序：忌不信自， 译：邹忌不相信自己。 ②疑问句疑问代词作宾语：沛公安在？ 正常语序：沛公在安， 译：沛公在哪里？ ③“唯…… 是……” 结构：唯利是图。 （2）. 状语后置（介词结构后置，最常考） 例：青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） 正常语序：青，于蓝取之，而于蓝青。 译：靛青从蓝草中提取，却比蓝草颜色更深。 （3）. 定语后置 格式：中心词 + 定语 + 者 / 中心词 + 之 + 定语 例：蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） 正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨。 译：蚯蚓没有锋利的爪子牙齿，强健的筋骨。 （4）. 主谓倒装（极少考，多表感叹） 例：甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 正常语序：汝之不惠甚矣。 译：你太不聪明了！ 四、古代文化常识 高频分类（按考查频次排序） 官职任免、官场称谓、礼仪制度、天文历法、地理区划、宗法祭祀、典籍文体、年龄称谓、谦敬称谓。 解题技巧：（1）课内积累优先，串联课内相关常识；（2）结合文本语境判断正误；（3）警惕 “绝对化表述、概念混搭、张冠李戴” 三类陷阱。 五、课内篇目对接（必修 + 选择性必修） 重点篇目：《论语》十二章、《大学之道》《人皆有不忍人之心》《老子》四章、《五石之瓠》《兼爱》、史传散文、记叙类文言篇目。 要求：以课内篇目为范例，梳理字词、句式，作为课外迁移依据。 模块二 高考题型全面突破（含微专题对应考点） 微专题 01 文言断句 1、三大断句依据 （1）虚词标志：句首（夫、盖、若夫）、句末（也、矣、焉、耳）； （2）语法结构：主谓完整处断开，避免割裂动宾、主谓； （3）对话标志：曰、云、言，前后一般断开。 2、解题步骤：通读大意→抓标志→划语法→通读验证。 答题要求：断句题以选择题为主，客观判断即可；主观断句做到不碎句、不连读。 微专题 02 文言客观选择题（四选一） 四大命题方向 （1）实词 / 虚词释义辨析；（2）句式、活用判断； （3）文化常识正误判断；（4）内容理解与分析（高考最难选择题）。 内容理解题解题技巧 （1）选项分层，逐个回归原文定位； （2）比对人物、时间、地点、事件、因果、评价； 高频陷阱：张冠李戴、时间错位、因果倒置、曲解文意、夸大事实、无中生有。 微专题 03 文言翻译（高考大题，分值最高） 1、翻译黄金原则 直译为主，意译为辅；字字落实，分点踩分。 2、四大必踩得分点 （1）重点实词（一词多义、活用、通假）； （2）关键虚词； （3）特殊句式（倒装、被动、判断，必须调语序）； （4）省略成分（必须补出）。 3、翻译步骤：:划得分点→逐字翻译→调整语序→补充省略→连缀成通顺现代汉语。 标准答题模板：原句：________ 译文：________（确保句意流畅，无语法错误） 微专题 04 文言简答题（概括 / 分析 / 评价） 常见题型 （1）梳理事件、概括人物形象；（2）分析原因、阐述观点；（3）理解句段内涵、评价人物 / 作者态度。 解题模板 （1）概括类：文中写了____事件，表现人物____品质； （2）分析类：原因在于①____②____，结合文本可知……； （3）评价类：结合言行，可见其人____，体现了____思想 / 品格。 要求：分点作答、语言精炼、原文有据、不照搬大段原句。 微专题 05 文言文群文阅读（创新题型） 考查形式：课内篇目 + 课外篇目、两篇课外文本对比阅读。 核心考点：内容异同、人物异同、观点差异、手法对比。 解题思路 （1）分别梳理两文中心、人物、观点；（2）找准对比角度；（3）分 “相同点 + 不同点” 分层作答。 模板：两文相同之处：；不同之处：文本一侧重，文本二侧重____。 第三部分 分层练习 （一）对点基础过关 【题组1：断句】 1．（2020·浙江·模拟预测）用“/”给下面画波浪线的部分断句。 故凡讦人之短攻发人之阴私以沽直者皆不可以言责善虽然我以是而施于人不可也。人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也。安可以不乐受而心感之乎？ (王守仁《教条示龙场诸生》) 【答案】故凡讦人之短/攻发人之阴私/以沽直者/皆不可以言责善/虽然/我以是而施于人/不可也 【详解】本题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。 画波浪线句子的意思“所以，凡是当面揭发他人的短处，攻击揭发他人的隐私，用来换取正直的名声的人，都不能和他谈论要求朋友为善的道理。即使这样，我用这种态度对待别人，也是不可以的。” “讦人之短”与“攻发人之阴私”结构对称，在“讦人之短”后断开；“以沽直者”，意思是“以此用来换取自己正直名声的人”，句意完整，在其后断开；“皆不可以言责善”，意思是“都称不上是真正的‘责善’”，句意完整，在其后断开；“虽然”翻译为“即使是这样”，自成一句，在其后断开；“不可也”的意思独立，为一句，在“不可也”的前面断开。 【点睛】断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。 参考译文： 所以，凡是当面揭发他人的短处，攻击揭发他人的隐私，用来换取正直的名声的人，都不能和他谈论要求朋友为善的道理。即使这样，我用这种态度对待别人，也是不可以啊。他人用这种态度加在我的身上，凡是攻击我的过失的人，都是我的老师，怎么可以不乐意接受而且内心感激他呢？ 2．（2020·四川成都·三模）用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷虽多忌克而能以天下事为己任宋初在相位者多龌龊循默普刚毅果断未有其比尝奏荐某人为某官太祖不用普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 （《宋史·赵普传》) 【答案】普性深沉有岸谷/虽多忌克/而能以天下事为己任/宋初/在相位者多龌龊循默/普刚毅果断/未有其比/尝奏荐某人为某官/太祖不用/普明日复奏其人/亦不用。 【详解】本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。“普性深沉有岸谷”，“普性”主语，“深沉有岸谷”谓语，意思是：赵普性格深沉而严肃刚正，据此，“岸谷”后断开；“虽”“而”都是断句的标志，故“虽多忌克”后断开；“宋初”表时间的副词，一般用在句首，故“宋初”前停顿；“在相位者多龌龊循默”，“在相位者”主语，“多龌龊循默”谓语，意思是：在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，本句主谓句，故“多龌龊循默”后停顿；“普刚毅果断”，“普”名词，主语，“刚毅果断”谓语，本句主谓句，不能断开，故“刚毅果断”后断开；“尝奏荐某人为某官”，本句省略主语“普”，“奏荐”谓语，“某人为某官”宾语，主谓宾齐全，结构完整，不能断开，故“官”后停顿；“太祖”主语，“普”主语，故“太祖不用”“普明日复奏其人”之间断开；故本句可断为“普性深沉有岸谷/虽多忌克/而能以天下事为己任/宋初/在相位者多龌龊循默/普刚毅果断/未有其比/尝奏荐某人为某官/太祖不用/普明日复奏其人/亦不用”。 译文： 赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常用读书去劝告他。(赵普)晚年手不释卷，每次回到府第，就关起门来开箱取书，整天阅读。第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是一部二十篇的《论语》。赵普性格深沉而严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的责任。宋代初年，在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。(赵普)曾经上奏推荐某人去做某官，太祖没有采用。赵普过了一天又重新上奏推荐，(太祖)还是没有采用。再过一天，赵普又用此人上奏，太祖大怒，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色没有改变，跪下来拾走它们回去了。他日补全了撕碎的奏章，如同开始一般上奏。太祖方才醒悟，终于任用了(赵普推荐的)那个人。 【题组2：内容理解】 1．（26-27高一·全国·暑假作业）阅读《〈论语〉十二章》选段，回答问题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 下列对选段内容的理解，不正确的一项是（   ） A．孔子认为学习之后按时复习，是一件很愉快的事情。 B．曾子每天从三个方面反省自己，体现了他的自省精神。 C．孔子认为到了七十岁就可以随心所欲，不受任何约束。 D．“温故而知新”强调了复习旧知识的重要性。 【答案】C 【详解】C.“不受任何约束”错误，孔子说“七十而从心所欲，不逾矩”，意思是到七十岁能可以顺从本心行事，但又不超出规矩，并非不受任何约束。 故选C。 【参考译文】 （1）孔子说：“学习知识之后按时温习它，不也很令人愉快吗？有志同道合的人从远方赶来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不因此恼怒，不也是有才德的君子吗？” （《学而》） （2）曾子说：“我每天多次自我反省：替人谋划事情有没有竭尽心力呢？和朋友交往有没有做到诚信呢？老师传授的知识有没有复习巩固呢？”（《为政》） （3）孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能有所立身成就，四十岁就不再感到困惑，五十岁能知晓上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以顺从本心做事，也不会越过法度。” （《为政》） （4） 孔子说：“温习学过的旧知识，能够从中得到新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了。”（《为政》） （5）孔子说：“只是读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会心生疑惑。”（《为政》） 2．（2026高三·全国·专题练习）下列对《寡人之于国也》内容的分析理解，不正确的一项是（   ） A．孟子之所以赞扬梁惠王“好战”，是因为“行王道”的根本目的是打赢每一仗。 B．孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移民移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别。 C．孟子在文章中提到的“王道”，实际上是儒家的一种政治主张，即以仁义治天下。 D．孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应农时，合理发展生产，保障民生，施行教化。 【答案】A 【详解】A.“赞扬梁惠王‘好战’，是因为‘行王道’的根本目的是打赢每一仗”错误。孟子并非赞扬梁惠王好战，也不是主张行王道为打仗，而是借战事设喻，劝梁惠王放弃霸道、施行仁政王道。 故选A。 3．（25-26高二上·北京密云·阶段检测）下列对《论语》章句的解读不正确的一项是（   ） A．“仁者必有勇，勇者不必有仁”，这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，成为一个有仁德的人。 B．“古之学者为己，今之学者为人”，此句是孔子对古今学者学习目的的评价，他认为古代学者太自私，都是为了自己，现在的学者更注重知识的外化以惠及他人。 C．“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”，孔子认为见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也可以算是完人。 D．“爱之，能勿劳乎”，孔子认为爱一个人就让他在身体力行的劳作中不断成长，这与《国语》中“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”的思想一致。 【答案】B 【详解】B. “古之学者为己，今之学者为人”真正含义：古人读书是修养提升自己；今人读书是炫耀给别人看、博取他人称赞。选项歪曲原意。 故选B。 【题组3：文言字词】 1．（25-26高二上·广东深圳·期中）下列句子按文言句式归类正确的一组是（   ） ①信而见疑，忠而被谤 ②明于治乱，娴于辞令 ③竟为秦所灭 ④兵挫地削              ⑤信臣精卒陈利兵而谁何 ⑥人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ⑦举贤以自佐   ⑧锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也     ⑨铸以为金人十二  ⑩莫不欲求忠以自为 A．①③④/⑤⑩/②⑦⑧/⑥⑨ B．①③⑥/②⑦⑧/④⑤⑩/⑨ C．①③/②④⑧/⑤⑩/⑥⑦⑨ D．①③④/②⑧/⑤⑦⑩/⑥⑨ 【答案】D 【详解】①被动句，“见”和“被”表示被动。句意：诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤。 ②状语后置，正常语序为“于治乱明，于辞令娴”。句意：明了国家治乱的道理，擅长外交辞令 ③被动句，“为……所……”表被动。句意：最终被秦国灭掉。 ④语意被动句，被挫败、被削减。句意：军队遭受挫败，国土被削割。 ⑤宾语前置，正常语序为“信臣精卒陈利兵而何谁”。句意：可靠的大臣率领精锐的士兵拿着锋利的兵器，盘问过往行人。 ⑥定语后置，正常语序为“人又谁能以察察之身，受汶汶之物者乎”。句意：又有谁能让自己洁净的身体，蒙受浑浊外物的玷污呢？ ⑦宾语前置，正常语序为“举贤以佐自”。句意：选拔贤才来辅佐自己。 ⑧状语后置，正常语序为“锄櫌棘矜，非于钩戟长铩铦也”。句意：锄头木棍，并不比钩戟长矛锋利。 ⑨定语后置，正常语序为“铸以为十二金人”。句意：铸造成十二个铜人。 ⑩宾语前置，正常语序为“莫不欲求忠以为自”。句意：没有谁不想求得忠臣来帮助自己。 综之：①③④被动句/②⑧状语后置句/⑤⑦⑩宾语前置句/⑥⑨定语后置句。 故选D。 2．（25-26高二上·广东深圳·期中）对下列各句中加点字用法归类正确的一项是（   ） ①天下云集响应  ②明道德之广崇  ③却匈奴七百余里  ④履至尊而制六合  ⑤且夫天下非小弱也  ⑥子孙帝王万世之业也  ⑦外连衡而斗诸侯  ⑧以愚黔首  ⑨南取汉中 A．①④/②⑤/③⑦⑧/⑥⑨ B．①⑨/②⑤/③⑦⑧/④⑥ C．①④⑥⑨/②③⑤/⑦⑧ D．①⑨/②④/③⑥⑧/⑤⑦ 【答案】B 【详解】①云：名词作状语，像云彩一样。句意：天下人像云彩一样聚集起来，像回声似的响应（他）。 ②明：形容词作动词，阐明。句意：阐明道德的广大崇高。 ③却：使动用法，使……退却。句意：使匈奴退却七百多里。 ④履：名词作动词，登上。句意：登上皇帝的宝座来统治天下。 ⑤小弱：形容词作动词，变小变弱。句意：况且天下并没有变小变弱。 ⑥帝王：名词作动词，做帝王。句意：这是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 ⑦斗：使动用法，使……争斗。句意：（秦国）对外采取连横的策略，使诸侯争斗。 ⑧愚：使动用法，使……愚昧。句意：来使百姓变得愚昧。 ⑨南：名词作状语，向南。句意：向南攻取了汉中。 ①⑨名词作状语/②⑤形容词作动词/③⑦⑧使动用法/④⑥名词作动词。 故选B。 3．（25-26高二上·广东深圳·期中）下列对所选句中词语的理解，全都正确的一项是（   ） ①《屈原列传》“明于治乱”与《兼爱》“若此则天下治”，两句中的“治”意义相同。 ②《屈原列传》“屈平属草稿未定”与《赤壁赋》“举酒属客”，两句中的“属”意义相同。 ③《屈原列传》“谗人间之”与《鸿门宴》“道芷阳间行”，两句中的“间”意义不同。 ④《屈原列传》“盖自怨生也”与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”，两句中的“盖”意义不同。 ⑤《屈原列传》“平伐其功”与《<老子>四章》“自伐者无功”，两句中的“伐”意义相同。 ⑥《屈原列传》“而自令见放为”与《鸿门宴》“何辞为”，两句中的“为”意义不同。 ⑦《屈原列传》“亡其六郡，身客死于秦”与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”中的“亡”意义相同。 A．①②③⑤ B．①③⑤⑦ C．②③④⑤ D．①③④⑥ 【答案】B 【详解】①正确。都指国家安定、治理得好。句意：通晓国家治理好坏的道理。/像这样，那么天下就治理好了。 ②“意义相同”错误。撰写/劝酒。句意：屈原编写的草稿尚未定稿。/举起酒杯向同伴劝酒。 ③正确。离间/秘密地。句意：进谗言的小人从中离间。/取道芷阳，秘密地走。 ④“意义不同”错误。都表推测，“大概”。句意：大概是由怨愤所引起的‌。‌‌‌/能够坚持到最后的人大概很少。 ⑤正确。都指“夸耀”。句意：屈原炫耀自己的功劳。/自我夸耀的人建立不起功勋。 ⑥“意义不同”错误。都是表反问的语气助词，“呢”。句意：却使自己被放逐呢？/还告辞什么呢‌？ ⑦正确。都指“丢失”。句意：丢失了六个郡，自己客死在秦国。/秦国没有一支箭、一个箭头的耗费。 综上可知①③⑤⑦正确，②④⑥错误。 故选B。 4．（23-24高三上·江西宜春·阶段检测）解释下列加点字在句子中的含义。 （1）契阔谈讌 _______________                （2）师者，所以传道受业解惑也________ （3）我从去年辞帝京______________            （4）感吾生之行休________________ （5）备他盗之出入与非常也_________________   （6）暮去朝来颜色故______________ （7）陟罚臧否，不宜异同_________________ （8）晋军函陵______________ （9）舞幽壑之潜蛟________________            （10）将军身披坚执锐____________ 【答案】 通“宴”，宴饮。 通“授”，传授。 辞别，离开。 将、将要。 意外的变故。 容貌。 不同。 驻扎。 使动用法，使……起舞。 形容词作名词，坚固的铠甲。 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）通“宴”，宴饮。句意：久别重逢欢宴畅谈。 （2）通“授”，传授。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 （3）辞别，离开。句意：自从去年我离开繁华长安京城。 （4）将、将要。句意：感叹我的人生即将终结。 （5）意外的变故。句意：防备其它的盗贼进入和意外变故。 （6）容貌。句意：暮去朝来我也渐渐地年老色衰。 （7）不同。句意：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而不同。 （8）驻扎。句意：晋军驻扎在函陵。 （9）使动用法，使……起舞。句意：能使深谷中的蛟龙为之起舞。 （10）形容词作名词，坚固的铠甲。句意：将军您亲自披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器。 【题组4：文言翻译】 1.（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦诚，取善之弘也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ （2）是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。 【答案】（1）道理明白了，可是有时还不能应用于实际；认识了那些大的道理，可是有时还不了解那些细节，除了询问，那些问题怎么解决呢？ （2）因此狂妄之人的话，圣人也会择取它；地位低微的樵夫，古代的贤人也会向他咨询。 【详解】（1）“大”，形容词作名词，大的道理；“舍”，除了，放弃；“奚”，怎么。 （2）“是故”，因此，所以；“狂夫”，狂妄之人；“刍荛之微”，定语后置，应为“微刍荛”，地位低微的樵夫。 【参考译文】 君子学习一定要喜爱提问。提问和学习，是相辅相成进行的。不学习就无法提出疑问，不提问就无法增长知识；喜爱学习却不勤于提问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是有时还不能应用于实际；认识了那些大的道理，可是有时还不了解那些细节，除了询问，那些问题怎么解决呢？ 比自己贤能的人，向他提问来解除疑惑，这就是所说的“到有道德、有学问的人那里去匡正自己”。不如自己的人，向他提问来求得一点收获，这就是所说的“有才能的向没才能的请教，知识多的向知识少的请教”。和自己水平相当的人，向他提问来共同研讨，这就是所说的互相诘问，详细地探究、清楚地分辨道理。《尚书》不是说过吗？“喜爱提问学识就会充裕。”孟子谈论“找回放纵散漫的心”，同时称之为“学问之道”，学习之后紧接着就要提问。 古代的人虚心向善，乐于采纳好的意见，不挑选事情来问，不挑选人来问，只要对自身有益就去请教。因此狂妄之人的话，圣人也会择取它；地位低微的樵夫，古代的贤人也会向他咨询。舜凭借天子的身份，却向平民百姓请教，凭着极高的智慧，却能体察浅近的言论，这不是故作谦虚，实在是为了广泛采纳好的意见弘扬正道啊。 认为自己正确、别人错误，是世俗人的通病。学习有没有弄懂的地方，却硬要装作懂得；道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测。像这样，那就终身几乎没有什么可问的事了。比自己贤能的人，妒忌他而不愿向他提问；不如自己的人，轻视他而不屑向他提问；和自己水平相当的人，亲近他却不甘心向他提问，像这样，那天下几乎没有可以提问的人了。 2．（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖尝试论之。天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉，而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁劳苦，而未尝告疾，此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体狃于寒暑之变，然后可以刚健强力，涉险而不伤。 （节选自苏轼《教战守策》） 材料二： 《淮南子》曰：“圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。是故禹为治水，以身解于阳盱之河；汤由苦旱，以身祷于桑林之祭。”“神农憔悴，尧瘦癯，舜黧黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。” （节选自贾思勰《齐民要术序》） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今王公贵人，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。 （2）四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。 【答案】（1）如今的王公贵人，出门就坐车，刮风就（加）穿上皮衣，下雨就撑伞遮蔽。 （2）四肢不勤劳，不运用思考能力，而能把事情办好、使需求满足的，没有听说过这样的人（情况）。 【详解】（1）“风”“雨”，名词作动词，刮风、下雨；“袭裘”，穿上皮衣；“御盖”，撑伞遮蔽。 （2）“思虑”，思考能力；“治”，办好；“赡”，充足；“未之闻也”，宾语前置句，“未闻之也”。 【参考译文】 材料一： 请允许我试着谈谈这个问题。天下的形势，好比一个人的身体。王公贵人用来保养身体的方式，难道不周全吗？但他们平时常苦于多病。至于农夫小民，整年辛勤劳苦，却未曾诉说有病，这是什么缘故呢？风雨、霜露、寒暑的变化，这是疾病产生的根源。农夫小民，盛夏用力耕作，深冬也暴露在户外，他们的筋骨所冒犯、肌肤所浸渍的，使他们把霜露看得轻淡，把风雨不当回事（习以为常：不畏惧恶劣的自然环境或艰苦条件），因此寒暑不能对他们造成危害。如今的王公贵人，出门就乘车，起风就加皮衣，下雨就撑伞盖。凡是用来预防忧患的工具，没有不完备的。对病患畏惧太过，保养也太过，稍不如意，寒暑就侵入体内了。因此，善于养身的人，能让自己既能安逸也能劳作，行走跑动这些动作，使他的四肢习惯于寒暑变化，然后才能刚健有力，经历危险而不受伤。 材料二： 《淮南子》说：“圣人不以自身低贱为耻，而担忧大道不能推行；不忧虑寿命长短，而忧虑百姓穷困。因此大禹为了治理洪水，在阳盱河以自己的身躯祈祷；商汤因为苦于旱灾，在桑林用自己的身体祈祷。”“神农面容憔悴，尧身体瘦弱，舜皮肤黝黑，禹手脚长茧。由此看来，圣人为百姓忧虑劳苦，也太厉害了。所以从天子以下到百姓，四肢不勤劳，不运用思考能力，而能把事情办好、使需求满足的，没有听说过这样的人（情况）。” 3．（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李愬以父荫起家，授卫尉少卿。元和十一年，用兵讨蔡州吴元济。愬抗表自陈，愿于军前自效。愬沉勇长算，推诚待士，故能用其卑弱之势，出贼不意。尝获贼将丁士良，召入与语，辞气不挠，愬异之，因释其缚。士良感之，乃曰：“贼将吴秀琳总众数千，不可遽破者，用陈光洽之谋也。士良能擒光洽以降秀琳。”愬从之，十二月，吴秀琳以兵三千降。愬乃以秀琳之众攻吴房县，收其外城，胜捷而归。或劝愬遂拔吴房，愬曰：“取之则合势而固其穴，不如留之以分其力。” （节选自《旧唐书·李愬传》） 材料二： 岳飞平杨幺、李愬克吴元济，无一不资才于敌，亦由威信素孚，操纵在手故也。后人漫然学之，鲜不堕敌之间矣！岑彭、费祎亡其身，俱为降人刺杀；曹操、苻坚亡其师，赤壁之役，操信黄盖之降以取败；淝水之战，降将朱序谋归晋，阴导晋败秦。彼皆老于兵事者，而犹如此，可不慎与？ （节选自冯梦龙《智囊》） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）取之则合势而固其穴，不如留之以分其力。 （2）彼皆老于兵事者，而犹如此，可不慎与？ 【答案】（1）攻取吴房，叛军就会收拢兵力加固他们的巢穴，不如留下这座城来分散他们的兵力。 （2）这些都是对兵事娴熟（老练）的人，尚且会这样，（后人）怎么能不谨慎行事呢？ 【详解】（1）“合势”，收拢兵力；“固”，加固；“分”，分散。 （2）“老”，娴熟；“老于兵事”，状语后置句，正常语序是“于兵事老”；“与”，通“欤”，语气词，呢。 【参考译文】 材料一： 李愬凭借父亲的功勋获得官职，被授予卫尉少卿一职。元和十一年，朝廷出兵讨伐蔡州叛贼吴元济。李愬向皇帝上书自我推荐，希望能到军中为国效力。李愬沉稳勇猛且富有长远谋略，能以诚心厚待士卒，因此能够凭借己方兵力薄弱的局势，出其不意地打击叛军。他曾经俘获叛军将领丁士良，召来丁士良与他交谈，丁士良言辞气度毫不屈服，李愬认为他非同寻常，于是下令解开他的绑缚。丁士良感念李愬的恩德，便说：“叛贼将领吴秀琳统领数千兵马，之所以不能迅速将其攻破，是因为他有陈光洽的谋略。我能活捉陈光洽来招降吴秀琳。”李愬采纳了他的计策，十二月，吴秀琳率领三千兵马归降朝廷。李愬随即派吴秀琳的部众攻打吴房县，攻克了吴房的外城，大获全胜后率军返回。有人劝说李愬趁机攻下吴房县城，李愬说：“攻取吴房，叛军就会收拢兵力加固他们的巢穴，不如留下这座城来分散他们的兵力。”材料二： 岳飞平定杨幺、李愬攻克吴元济，没有一个不借助叛军降将的才能，这也是他向来有威信，能够牢牢掌控局势的缘故。后人若是轻率地效仿这种做法，很少有不落入叛军圈套的！岑彭、费祎都丧命于降人之手；曹操、苻坚则因轻信降将而损兵折将，赤壁之战中，曹操轻信黄盖的归降，最终大败；淝水之战时，降将朱序心怀归晋之志，暗中引导晋军击败秦军。这些都是对兵事娴熟（老练）的人，尚且会这样，（后人）岂能不谨慎行事呢？ 4．（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？” （节选自《史记·刺客列传》） 材料二： 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也，生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。 （节选自方孝孺《豫让论》） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。 （2）生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。 【答案】（1）智伯把他们（范氏、中行氏）全都消灭了，您却不替他们报仇，反而委身归顺做智伯的臣子。 （2）活着是有名望的臣子，死后是高尚的英灵，光辉流传百代，辉映史册，这才是值得赞美的。 【详解】（1）“灭”，消灭；“委质”，委身；“臣”，名词作动词，做臣子。 （2）“上”，高尚；“垂”，流传；“斯为美也”，判断句。 【参考译文】 材料一： 不久，料到赵襄子该出门了，便埋伏在赵襄子将会经过的桥下。襄子来到桥边，马突然受惊，襄子说：“此人必是豫让。”派人查问，果然是豫让。这时襄子便数落豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗？智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为什么独独这样执著地为他报仇呢？” 材料二： 士人君子要建立功名，侍奉主人，既然被称作知己，那就应当竭尽智谋，诚恳地加以劝告，巧妙地加以开导，在祸患还未显露时就消除它。在动乱发生之前保住社会的治安，使自己不受损害，主人没有危险。如果遇到知己，不能在动乱之前拯救危难，而在事情失败之后才去献身自尽，沽名钓誉，迷惑世人，夸耀于社会，这在君子看来，都是不足取的。活着是著名的忠臣，死后做高尚的鬼魂，流芳百世，照耀史册，这才是完美的士人。 【题组5：文言简答】 1.（25-26高三·全国·一轮复习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 任中正，字庆之，曹州济阴人。父载，右拾遗。中正进士及第，为池州推官。历大理评事通判邵州，改太府寺丞、通判濮州。以翰林学士钱若水荐，迁秘书省著作佐郎、通判大名府。转运使陈纬徙陕西，举中正自代，太宗曰：“朕自知之。”召为秘书丞、江南转运副使。中正躯干颀长，帝择大笏，命内臣取绯衣之长者赐之。至部，岁大稔，民出租赋、平籴皆盈美。发运使王子舆欲悉调饷京师，中正曰：“东南岁输五百余万，而江南所出过半。今岁有余，或岁少歉则数不登，患及吾民矣。”乃止。擢监察御史、两浙转运使。民饥，中正不俟诏，发官廪振之。按晋州盛梁狱，论如法。迁殿中侍御史、判三司凭由司。既而有与梁善者，密中之，出为荆湖转运使。迁左司谏、直史馆、知梓州。擢枢密直学士，代张咏知益州。在郡五载，遵咏条教，蜀人便之。知审刑院，出知并州。迁给事中、权知开封府。大中祥符九年，拜尚书工部侍郎、枢密副使。马知节知密院，改同知院事。明年，曹利用为枢密使，复为副使，再进兵部侍郎、参知政事。仁宗在东宫时，以右丞兼宾客。迁工部尚书。帝既即位，乃拜兵部尚书。素与丁谓善，谓且贬，左右莫敢言者，中正独营救谓，降太子宾客。中正弟尚书兵部员外郎、判三司盐铁勾院任中行，右正言任中师，皆坐贬。顷之，以母老徙曹州，迁礼部尚书。卒，赠尚书左仆射，谥康懿。中正母入谒禁中，与陈彭年、王曾、张知白妻同见真宗，命中正母为班首，且赐坐。中正事亲孝，平居简素，而饮食极丰美。 （节选自《宋史·任中正传》） 材料二： 任中正尚书知益州时，眉州青神县吏光宝家为盗所劫，耆保①言是夜雷延赋、雷延谊皆不宿本舍，县尉即捕系之。县吏王嗣等恣行考掠，皆死于狱。有顷，本州获劫光宝家贼七人，始知赋、谊之冤。中正劾治其事以闻，王嗣等四人并配隶他郡，而优恤被枉之家。 （节选自《折狱龟鉴》） 【注】①耆保，指代乡村中的年长者或德高望重的人，在乡村社会中承担着维护治安秩序调解纠纷等职责。 任中正是个怎样品性的人，请根据材料简要概括。 【答案】①为人正直，仗义执言。 ②谨守孝道，关爱百姓。 ③秉公执法，为民伸冤。 ④刚毅有节。 ⑤虑事周密，目光长远。 【详解】本题考查学生筛选信息分析、概括人物形象的能力。 ①材料一“素与丁谓善……左右莫敢言者，中正独营救谓”表明其正直敢言。 ②材料一“以母老徙曹州”“事亲孝”点明其孝行；“民饥，中正不俟诏，发官廪振之”“今岁有余，或岁少歉则数不登，患及吾民矣”表明其关爱百姓。 ③材料二，眉州青神县冤案中，任中正“劾治其事以闻”，最终严惩失职官吏。 ④材料一“按晋州盛梁狱，论如法”，不徇私情；面对与盛梁交好者的暗中中伤，仍坚持原则，后虽被贬为荆湖转运使，仍不改其刚直。 ⑤江南转运副使任上，反对将当年盈余粮食全部调往京师，指出“或岁少歉则数不登，患及吾民”，预见灾年风险，主张留有余地。在益州任上，“遵咏条教，蜀人便之”，延续前任张咏的治理措施，保持政策稳定性，体现其务实与长远眼光。 参考译文： 材料一： 任中正，字庆之，曹州济阴人。父亲任载，曾任右拾遗。中正进士及第，为池州推官。 历任大理评事、通判邵州，改任太府寺丞、通判濮州。由翰林学士钱若水推荐，迁任秘书省著作佐郎、通判大名府。转运使陈纬移任陕西，举荐中正自代，太宗说：“我知道他。”召任中正为秘书丞、江南转运副使。中正身材颀长，皇帝为其选择大笏，并命内臣取来长的红色官服赐给他。到了任所，那年大丰收，平民交租赋、平价卖出粮食后仍有富余。发运使王子舆欲将粮食悉数调往京师，中正说：“东南一年输送五百余万，而江南所出过半。今年有余，或许哪年歉收则输送的数量则不够（有时年成稍稍歉收，甚或连年收成不好）将给我们的百姓造成祸患。”于是此举乃止。中正后来被提升为监察御史、两浙转运使。民间闹饥荒，中正不等诏下，便发官库的粮赈灾。审理晋州盛梁一案，按照法律定罪。迁殿中侍御史、判三司凭由司。不久有和盛梁交好的人，暗中中伤他，中正离京做荆湖转运使。迁任左司谏、直史馆、知梓州。后又提升为枢密直学士，代张咏知益州。在益州五年，遵循张咏成例，蜀人感到方便。后又在审刑院任职，离开京城到并州做长官。再迁给事中，代理知开封府一职。大中祥符九年，官拜尚书工部侍郎、枢密副使。大臣马知节掌管枢密院，改任中正为同知院事。第二年，曹利用为枢密使，中正复为副使，两次进升为兵部侍郎、参知政事。仁宗在东宫时，中正为右丞兼宾客。迁任工部尚书。仁宗即位后，便拜为兵部尚书。中正素来与丁谓友善，丁谓将要被贬谪，左右谁也不敢为之辩解，中正独自营救丁谓，被降为太子宾客。中正的弟弟任中行担任尚书兵部员外郎，并兼任三司监铁勾院的职务，另一个弟弟右正言任中师，皆连坐受贬。很快，又以母老为由调任家乡曹州，后迁任礼部尚书。去世时，追赠尚书左仆射，封谥号为康懿。中正母入皇宫，与陈彭年、王曾、张知白妻子一同拜见真宗，真宗任命中正母为这几位女眷的首领，并且赐座。中正事奉双亲一向孝顺，平时居处简素，而饮食却极为丰美。 材料二： 尚书任中正在主管益州的时候，眉州青神县的官吏光宝家里被强盗抢劫。当地的里长说当天夜里只有雷延赋、雷延谊两个人没有在家，县尉就根据这个将二人抓捕归案。县吏王嗣等人对二人任意拷打，两个人都死在监狱中。不久，州里抓获了抢劫光宝家的强盗，一共七个人，这才知道雷氏兄弟是被冤枉的。任中正就以这个事审查惩处了相关人员，并将情况上报朝廷。王嗣等四人都被发配到外地，还对雷氏兄弟家进行了优厚的抚恤。 2．（25-26高三·全国·一轮复习）阅读下面的文字，完成后面小题。 甲 人之学业、文章、行事烈烈有称者，虽前古而生，孰不愿与之游？恨乎己之后时而出也！同世而偕立，并能而齐名，则反有不相识相知者，亦有识而不知者。吾观乎斯二者，经史子集之中，或绝言而不相谈，或曾言而不相周。有之多矣。吾静思之，未尝不为惜，是夫当时力不相及者乎？是夫当时义不相宾者乎？因而诲人，吾所以异是于世矣。乃作此亭在东郊，厥有意乎？命曰“来贤”也，吾欲举天下之人，与吾同道者，悉相识而相知也。有能闻于吾，欲信而来于是也；有未闻于吾，欲知而来于是也；有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也；有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也。呜呼！若曰予将来贤之徒于人，人将来贤之名于予者，吾又非斯志也。盖俗夫是亭也，不独如前言而已耳，亦将化今而警古矣。 （柳开《来贤亭记》节选） 乙 何世不生才，何才不资世！天下雄伟英豪之士，未尝不延颈待用，而每视人主之心为如何。使人主虚心以待之，推诚以用之，虽不必高爵厚禄而可使之死，况于其中之计谋乎！人主而有矜天下之心，则虽高爵厚禄日陈于前，而雄伟英豪之士有穷饿而死尔，义有所不屑于此也。夫天下之可以爵禄诱者，皆非所谓雄伟英豪之士也。陛下勿以其可以爵禄诱，奴使而婢呼之。天下固有雄伟英豪之士，惧陛下诚心之不至而未来也。 （陈亮《论开诚之道》节选）甲乙两文皆论人才招揽，请结合文体特点比较两文在章法上的差异。 【答案】两文都探讨了招揽人才的主题，但在章法上因文体不同而存在显著差异： 1.文体与结构：甲文是记体散文，结构上围绕“来贤亭”展开，从建亭缘由到建亭之志，再到对各类贤才的欢迎，章法自由灵动，融叙事、议论、抒情于一体。乙文是政论文，结构严谨，采用“总—分—总”的逻辑，层层递进，论证严密。 2.论证方式：甲文侧重于抒情和铺陈，通过排比等修辞手法，层层渲染对贤才的渴求之情。乙文侧重于逻辑论证，运用正反对比（虚心待士与矜心待士）、驳论（批驳“爵禄诱才”）等方式，强调君主“开诚”的重要性。 【详解】本题考查学生鉴赏艺术特色并进行比较分析的能力。 ①甲文以散文的形式论述了招揽贤才的重要性。作者围绕“来贤亭”展开，叙述建亭过程，表明对各类贤才的欢迎，章法兼用叙事、议论、抒情等表达方式，希望各类人才“来于是”，希望能“化今而警古”，申明建亭之志。 乙文是政论文，首立才待诚用总纲，再分说识才之术，末谏君主诚心致士，逻辑严密。 ②甲文侧重于抒情和铺陈，通过“有能闻于吾……有未闻于吾……有先达于吾者……有后进于吾者……有务胜于吾者……有推退于吾者……”的排比等修辞手法，充分展示了作者对各类贤才的欢迎态度，作者希望已闻名与未闻名的、先达和后进，都能够来到自己身边。 乙文以议论文的形式，通过“使人主虚心以待之……人主而有矜天下之心”的正反对比论证及驳论“夫天下之可以爵禄诱者”，强调君主应开诚布公，信任并重用贤能之士。 参考译文： 甲 那些在学问、文章、行事方面非常卓越而为人所称道的人，即使是在遥远的古代出生，谁不希望能和他们交往呢？只遗憾自己出生在他们之后罢了！那些和自己同时代而且同样有所建树，才能相当并且齐名的人，却反而有不相识、不相互了解的，也有认识了却并不真正了解的。我观察这两种情况，在经史子集这些书籍记载中，有的根本没有交流谈论，有的虽然曾经有过交谈但却不够深透全面。这样的情况实在是太多了。我静静地思考这些事，没有不为之感到惋惜的。这是因为当时能力达不到而无法做到吗？还是因为当时在道义上彼此不相容呢？因此我教导别人，我的做法与世俗的这些情况是不同的。于是在东郊建造了这座亭子，其中是有深意的吧？给它命名为“来贤”，我希望全天下和我志同道合的人，都能相互认识并且相互了解。有能听说过我的人，如果想要和我亲近，就到这里来吧；有还没听说过我的人，如果想要了解我，也到这里来吧；有比我先通达事理、学问渊博的人，我希望能追随他们来到这里；有学问和品德方面比我后进的人，我希望能引导他们来到这里；有致力于超过我的人，我愿意谦让并欢迎他们来到这里；有自谦而在我之后的人，我希望能尊重他们并请他们来到这里。唉！如果说我是想招揽贤能之人来归附我，而别人是想把贤能的名声给予我，那我就不是这样的志向了。大概建立这座亭子，不只是像前面说的那些意思而已，也是想要感化今人并且警醒古人啊。 乙 哪个时代不会产生人才，哪一种人才不能为当世所用呢！天下那些雄伟杰出、英雄豪迈的人才，没有不伸长脖子、殷切期盼得到重用的，然而他们往往要看君主的心意是怎样的。如果君主能够虚怀若谷来对待他们，拿出真诚之心来任用他们，那么即使不给予很高的爵位和优厚的俸禄，也能够让他们为自己效死力，更何况是让他们为君主出谋划策呢！如果君主怀有自恃天下、傲慢轻视的心态，那么即使每天在面前摆着很高的爵位和优厚的俸禄，那些雄伟杰出、英雄豪迈的人才也只会穷困饥饿而死罢了，因为从道义上讲，他们不屑于接受这样的待遇。大凡天下那些可以用爵位和俸禄来引诱的人，都不是人们所说的雄伟杰出、英雄豪迈的人才。陛下不要以为那些人可以用爵位和俸禄来引诱，就像对待奴仆婢女一样地使唤和呼喝他们。天下本来就有雄伟杰出、英雄豪迈的人才，只是担心陛下的诚心不够，所以才没有前来为陛下效力啊。 3．（25-26高三·全国·一轮复习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 臧僖伯谏观鱼 左丘明 春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之轨，取材以章物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。” 公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。 书曰：“公矢鱼与棠。”非礼也，且言远地也。 （节选自《左传》） 文本二： 上书谏猎 司马相如 臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜也。 且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有御橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为祸也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之途以为娱，臣窃以为陛下不取也。 盖明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金者，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。 （选自《昭明文选》） 同样是对狩猎豫游的劝谏，臧僖伯和司马相如的说理方法各有什么侧重？请结合文本加以分析。 【答案】 臧僖伯侧重于直谏，从礼法角度劝谏君王，狩猎行为、收获都要符合礼仪，有益于民生与国用。 司马相如侧重讽谏，通过举例论证、假设论证、道理论证等方法劝谏君王，君王的安全至为重要，不可沉溺于玩乐而置身于险。 【详解】【小题1】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 臧僖伯：采用直谏，从礼法角度出发直接指出国君行为需合规范，要引导民众遵循社会规范与行为准则。强调狩猎等活动应在农隙进行，且所获用于祭祀和军事等符合礼仪的用途，要“昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪”，明言不合礼法的行为就是乱政，直接表明隐公观鱼是不合礼法的行为，观点与依据清晰直白。 司马相如：侧重讽谏，运用多种论证方法。他先举乌获、庆忌等例，类比说明兽类中也有特殊能力者，为后文做铺垫。然后假设君王遇猛兽的危险场景，言猛士亦难救，以此来警示君王。还引用“家累千金者，坐不垂堂”进行道理论证，从君王安全出发，委婉地劝谏，君王不应沉溺于狩猎玩乐而置身危险之中。不直接指责，让君王自悟利害。 参考译文： 文本一： 春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，如果所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并借这个机会讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和各种猎物。要文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊！鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用砧板上，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来装饰军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。” 隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了棠地，让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。 《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。 文本二： 臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。 况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。 聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在危险的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。 4．（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人之言可尽信乎？舌生于人之口，莫之扪也，笔操于人之手，莫之制也；惟其意所欲言而已，亦何所不至者！周道既衰，异端并起，杨、墨、名、法、纵横、阴阳诸家莫不造言设事以诬圣贤。汉儒习闻其说而不加察，遂以为其事固然，而载之传记。若《尚书大传》《韩诗外传》《史记》《戴记》《说苑》《新序》之属，率皆旁采卮言，真伪相淆。继是复有谶纬之术，其说益陋，而刘歆、郑康成咸用之以说经。流传既久，学者习熟见闻，不复考其所本，而但以为汉儒近古，其言必有所传，非妄撰者。虽以宋儒之精纯，而沿其说而不易者盖亦不少矣。自《外纪》《皇王大纪》《通鉴纲目前编》等书出，益广搜杂家小说之说以见其博，而圣贤之诬遂万古不白矣！孟子曰，“尽信《书》则不如无《书》；吾于《武成》，取二三策而已矣。”圣人之读经，犹且致慎如是，况于传注，又况于诸子百家乎！孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”然则欲多闻者，非以逞博也，欲参互考订而归于一是耳。若徒逞其博而不知所择，则虽尽读五车，遍阅四库，反不如孤陋寡闻者之尚无大失也。 （节选自崔述《考信录》） 材料二： 子曰：“吾犹及史之阙文。”是知史文有阙，其来尚矣。中世作者，其流日烦，虽国有册书，杀青不暇，而百家诸子，私存撰录，其失之者，则有苟出异端，虚益新事，嵇康《高士传》，好聚七国寓言，玄晏《帝王纪》，多采《六经》图谶，引书之误，其萌于此矣。至范晔增损东汉一代，自谓无愧良直，而王乔履凫，出于《风俗通》，左慈羊鸣，传于《抱朴子》，朱紫不别，秽莫大焉。沈氏著书，好诬先代，于晋则故造奇说，在宋则多出谤言。而魏收党附北朝，尤苦南国，承其诡妄，重以加诸。晋世杂书，谅非一族，若《语林》《世说》《幽明录》《搜神记》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰《晋史》，多采以为书。夫郡国之记，谱谍之书，务欲矜其州里，夸其氏族。读之者安可不练其得失，明其真伪者乎？ （节选自刘知几《史通·采撰》） 关于历史记载失真的原因，两则材料所表达的观点有何相同之处？请加以概括并谈谈你的认识。 【答案】相同点：①两则材料都认为后世学者、史家不加考辨，轻信杂说、谶纬、寓言、小说等不实之言，导致记载失真。②都指出著书者一味求博、主观臆断或带有立场偏见，随意增损虚构史实。 认识：我们对待历史文献应求真务实，考订真伪，不盲从、不迷信，多方考证以接近历史真相。 【详解】作答此题时需先分别筛选两则材料信息，找出共同之处；再结合两文观点，联系实际谈认识。 第一步，逐则材料筛选信息。阅读材料一时，重点关注崔述对汉儒、学者、宋儒的批评，圈画“不加察”等关键词；阅读材料二时，重点关注刘知几对史家的批评，圈画“私存撰录”等关键词。 第二步，归类整合相同点。将两则材料中指向同一问题的关键词进行比对：一是都涉及不辨真伪、轻信杂说；二是都涉及主观因素导致的失真。据此提炼出两点相同之处。 第三步，谈认识。认识应建立在材料观点基础之上，但需跳出文本，联系治学态度或当代意义，言之成理即可。可从“求真”“考辨”“不盲从”等角度切入，避免空泛。 【参考译文】 材料一： 他人的言论不可信吗？舌头长在人的嘴里，无法捂住，笔握在人的手中，无法控制；只要随心所欲地说话，还有什么话不能说出来呢！周朝的道统衰落之后，各种异端学说纷纷兴起，杨朱、墨翟、名家、法家、纵横家、阴阳家等无不编造言论、虚构事件来污蔑圣贤。汉代的儒者习惯听到这些说法而不加考察，就认为这些事情本来就是这样，于是记载在传记中。像《尚书大传》《韩诗外传》《史记》《戴记》《说苑》《新序》之类的书，大都广泛采集没有根据的话，真假混杂。接着又有谶纬之术，它的说法更加浅陋，而刘歆、郑康成都用它来解释经书。流传时间久了，学者们熟悉见到听到，不再考察它的来源，而只认为这代的儒者接近古代，他们的话一定有传承，不是胡乱撰写的。即使凭借宋代儒者那样的纯正精粹，沿袭他们的说法而不改变的大概也有不少。到了《外纪》《皇王大纪》《通鉴纲目前编》等书出现，更加广泛地搜集杂家小说的说法来显示自己的渊博，而圣贤被污蔑就永远无法洗清了！孟子说，“完全相信《尚书》就不如没有《尚书》；我对于《武成》篇，只取其中两三页罢了”。圣人读经书尚且如此谨慎，何况对于传注，又何况对于诸子百家呢！孟子说：“广泛地学习并且详细地阐述，是为了回过头来用简约的语言表达。”然而追求博闻的人，不是为了炫耀渊博，而是想要相互参照考订而归结为一个正确的说法罢了。如果只是炫耀自己的渊博而不知道选择，那么即使读完五车书，遍阅四库书，反而还不如孤陋寡闻的人没有大的错误。 材料二： 孔子说：“我还能够看到史书上存疑空缺的文字。”由此可知，史书文字有空缺，由来已经很久了。中古时期的著述者，史书的流弊日益繁多，虽然国家有册籍文书，书写刊刻都来不及，而诸子百家，私下撰写记录，其中的失误，就有随意编造异端邪说，凭空增添新的事例，嵇康的《高士传》，喜好收集战国时期的寓言；皇甫谧的《帝王纪》，大多采用《六经》的图谶纬书，引用书籍出现错误，这种苗头就是从这里开始的。到了范晔增删东汉一代的历史，自认为无愧于良史直笔，而王乔履凫成仙的故事，出自《风俗通》；左慈能学羊叫的传闻，流传于《抱朴子》，真假不分，污秽到了极点。沈约著书，喜好污蔑前代，在晋代就故意编造奇谈怪论，在宋代就多出诽谤之言。而魏收依附北朝，尤其对南朝加以苛责，继承前人的虚妄之说，又变本加厉地施加在南朝身上。晋代的杂史，确实不止一种，像《语林》《世说新语》《幽明录》《搜神记》这类书，它们记载的内容，有的是诙谐的小辩，有的是神鬼怪物。这些事不合于圣人之道，是扬雄所不看的；这些言论扰乱人心，是孔子所不说的。本朝新修的《晋史》，大量采纳这些内容来编写。那些郡国的记载、谱牒的书籍，都想夸耀自己的州里，夸耀自己的氏族。读这些书的人，怎么能不考察它们的得失，辨明它们的真伪呢？ 5．（25-26高三上·北京房山·开学考试）阅读下面两则材料，回答问题。 ①子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎？尧、舜其犹病诸？夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。” （《论语·雍也》） ②子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语·述而》） 请结合材料①，谈谈你对材料②中画线句的理解。 【答案】示例： （1）“依于仁”的意思是不违背人与人相处时应遵循的仁道。 （2）材料①中，孔子指出，有仁德的人能使自己在世上生存的同时也使别人在世上生存，使自己有所成就的同时也使别人有所成就；凡事都能将心比心，由近及远，推己及人，就是在实行仁道。可见能基于自身的需求为他人着想即能“依于仁”。 【详解】本题考查学生理解句子的含义的能力。 作答时，首先要明确材料②中“依于仁”的核心内涵：指人在行事时需以“仁”为根本依据，不偏离人际相处的仁道准则。 然后紧扣材料①中孔子对“仁”的阐释搭建关联：孔子指出“博施于民而能济众”是“圣”的境界，而“仁”的核心是“己欲立而立人，己欲达而达人”，即自己想立足、发展，也助力他人立足、发展；行仁的方法是“能近取譬”，从自身需求推及他人。 最后点明二者逻辑：材料①中“立人”“达人”的初心、“推己及人”的做法，正是“依于仁”的实际践行——“依于仁”并非抽象概念，而是通过为他人着想、贴合仁道的具体行为实现，由此印证“依于仁”需以材料①中的行仁准则为实践支撑。 参考译文： ①子贡问：“如果有人能广泛地施恩惠给百姓，并且能救济众人，这样的人怎么样呢？可以称得上仁了吗？”孔子说：“这哪里仅仅是仁呢？肯定是圣德了啊！就连尧、舜那样的圣人，恐怕也难以完全做到这样吧？有仁德的人，自己想站得住，就会帮助别人站得住；自己想通达，就会帮助别人通达。能从自身身边的事做起，拿自身打比方（推己及人），这可以说是实现仁的方法了。” ②孔子说：“立志追求大道，坚守道德准则，依靠仁爱的情怀，从容熟练地涉猎礼、乐、射、御、书、数等六艺。” （二）综合能力提升 （2026·江苏泰州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大夫[注]曰：君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己也。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。 贤良曰：秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩潜行而归之，文王是也。不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。 大夫曰：七国之时皆据万乘南面称王然终不免首系虏于秦。今匈奴不当汉家之臣郡，非有六国之用，贤士之谋，由此观难易，察然可见也。 文学曰：秦灭六国，虏七王，沛然有余力，自以为蚩尤不能害，黄帝不能斥。及二世弑死望夷，子婴系颈降楚，曾不得七王之俯首。使六国并存，秦尚为战，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世世为诸侯雄，百有余年，及兼天下，十四岁而亡。何则？外无敌国之忧，而内自纵恣也。 （选自桓宽《盐铁论》） 材料二： 高帝曾以三十万之众困于白登之围，盖士不食者七日，已解而归，不思有以复之，而和亲始议矣。孝文之立，其所以顺悦输遗者，甚至饰遣宗女以固其欢。盖送车未返，而胡已大举深入，候骑达于雍甘泉矣。孝景之世，其所以悦奉之情，与夫遗给之数，又加至矣。然其寇侵之暴，狺然其不止也。由是观之，汉之于匈奴，非深惩而大治之，则其为后患也可胜备哉！盖师行十年，斩刈殆尽，名王贵人，俘获百数，单于捧首，穷遁漠北，遂收两河之地而郡属之。刷四世之侵辱，遗后嗣之安强。虽曰劳师匮财，而功烈之被远矣。甚矣，昧者之议，不知求乎天下之势、强弱之任所当然者，而猥曰文、景为是慈俭爱民，而武帝黩于兵师祈祀，至与秦皇同日而非诋之，岂不痛哉！ （选自何去非《何博士备论》） 材料三： 汉与匈奴和亲，遗以金絮彩缯。贾谊羞之，以为足反居上，首顾居下，甚言其颠倒也。然当时中国乂安，民物繁华，不可谓非和亲之力。武帝穷兵远讨，海内虚耗，其祸烈矣。然匈奴震詟，至宣帝时，朝呼韩于渭上，上下之位于是复正，不可谓非用兵之功。自古待外裔者，不出于和，则出于战；不出于战，则出于守。欲立一定之论，为久长之计，如之何则可也？ （选自袁燮《絜斋集》） [注]西汉中期，汉昭帝组织了一场针对汉武帝治国政策的讨论会，大夫、贤良和文学分别为参会的御史大夫及民间代表。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 七国之时A皆据B万C乘D南面E称王F然终不免G首H系虏于秦 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．归，归附，与《伶官传序》中“而皆背晋以归梁”的“归”意思相同。 B．以，用来，《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”的“以”，两者意义相同。 C．殆，几乎、接近，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意思不同。 D．中国，中原地区，与《李凭箜篌引》中“李凭中国弹箜篌”的“中国”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．大夫认为，即使讲求仁义，也必须防备坏人的侵害。军队和城防是保卫国家安全的基础，若废除，就等于把弱点暴露给匈奴。 B．文学之士以秦国兴难而亡易的史实引出秦亡之因，贾谊《过秦论》中也有类似的写法，但是二者对秦亡原因的认识并不相同。 C．何去非虽然肯定了汉武帝征讨匈奴的军事成果，但也认为战争导致海内虚耗、百姓疲顿，其祸害与秦始皇的暴政无本质区别。 D．相较于何去非，袁燮通过引入贾谊的观点并梳理汉朝对待匈奴政策的变化，更为辩证地分析了和亲与征讨对汉朝发展的影响。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉之于匈奴，非深惩而大治之，则其为后患也可胜备哉。 （2）贾谊羞之，以为足反居上，首顾居下，甚言其颠倒也。 5．结合材料二和材料三，谈谈你对袁燮之问的思考。 【答案】1．ADF 2．B 3．C 4．（1）汉朝对于匈奴，如果不狠狠惩罚并彻底整治，那么匈奴作为后患怎能防备得完呢！ （2）贾谊对此感到羞耻，认为脚反而居上，头却居下，极力形容这种情况上下颠倒。 5．①治理边疆并无固定之策，需根据国力与形势灵活调整。 ②国力未盛时，和亲固守可换来边境暂安，如材料三所言，汉初和亲带来“民物繁华”，为休养生息赢得时间，但此举只能作为权宜之计，若一味退让反会滋长敌焰。 ③国力强盛、时机成熟时，应以军事手段根除边患，如材料二指出，武帝用兵虽“劳师匮财”，却“刷四世之侵辱”，从根本上扭转了战略被动，为国家长治久安奠定了基础。 【详解】1．句意：战国七雄之时，各国都拥有万辆兵车，面南称王，但到头来全都免不了被秦国俘虏。 “七国之时”，时间状语，单独成句，表示强调，A处断开； “据万乘”是动宾结构，句意完整，D处断开； “南面”作状语修饰“称王”，“称王”为动宾结构，句意完整，F处断开。 故选ADF。 2．A.正确。句意：远近百姓都会悄悄前来归附他。/可是他们都背叛我归附了梁。 B.错误。意义不同，连词，表目的，用来，来/连词，表修饰。句意：甚至选派宗室女子远嫁用来维系友好。/树木欣欣向荣地生长。 C.正确。几乎、接近/大概。句意：匈奴人马几乎被剿灭殆尽。/大概有神灵保护。 D.正确。中原地区/国中，指在国都长安城里。句意：不过在当时，中原太平安定。/乐工李凭在国都长安弹奏箜篌‌。 故选B。 3．C. “其祸害与秦始皇的暴政无本质区别”错误。材料二中何去非认为汉武帝征讨匈奴“功烈之被远”（功业影响深远），并未将武帝与秦始皇等量齐观，而是批评“昧者之议”将二者“同日而非诋之”。选项与原文矛盾。 故选C。 4．（1）“深惩”，狠狠惩罚；“大”，程度深，很；“胜”，尽，完。 （2）“羞”，意动用法，感到羞耻；“顾”，却；“甚言”，极力形容。 5．审题锁定要求。依据材料二、材料三，解答袁燮疑问：对待外族要么和、要么战、要么守，难以定下长久固定国策，谈个人思考。 从两则材料拆分两类史实论据。 和亲角度（材料三）：汉初和亲赠财物，换来国内安定繁荣；但材料二说明文景时期和亲不断送礼，匈奴依旧连年入侵，一味和亲无法根除边患。 征战角度（材料二+材料三）：汉武帝征伐匈奴耗费国力、海内损耗，但洗刷历代屈辱，震慑匈奴，宣帝时匈奴入朝称臣，理顺汉匈尊卑秩序。 提炼核心观点。没有一成不变的国策，国策随国家实力、边境形势灵活切换：国力薄弱优选和亲休养生息，国力强盛择机用兵平定边患，因地制宜才是长久之策。 【参考译文】 材料一： 大夫说：君子坚守仁道行事，但也一定要修筑城池来保卫自己，置办军械做好防备，用来防备残暴之人侵害自身。所以兵器战甲是国家的战备，城池堡垒是国家安全的屏障；如果想要废止军备，就如同剥去外皮露出内脏，把要害暴露给匈奴。 贤良说：秦朝灭亡的原因，就是对外常年戍守防备匈奴、百越，对内朝政败坏。对外连年兴兵，内政衰败，边防反倒成为祸患，加重君主的忧患。因此君主治国合乎正道，远近百姓都会悄悄前来归附他，周文王就是这样。如果治国无道，就连身边臣子奴仆也会作乱为寇，秦始皇便是例证。 大夫说：战国七雄之时，各国都拥有万辆兵车，面南称王，但到头来全都免不了被秦国俘虏。现在匈奴的国力比不上当年六国，没有六国那样的物力、贤臣谋划，从这点来看征讨匈奴的难易，一目了然。 文学之士说：秦国灭掉六国，俘虏七位诸侯王，国力充沛有余，自认为就算蚩尤、黄帝也不能撼动自己。等到秦二世在望夷宫被杀，子婴绑颈投降楚军，屈辱反倒超过六国诸王。假使六国还在，秦国常年四面应战，原本不会迅速灭亡。凭什么证明？从秦孝公到秦始皇，秦国代代称霸诸侯，历经一百多年，统一天下之后，仅十四年就亡国。原因是什么？没有外敌带来的忧患，君主在内肆意放纵奢靡。 材料二： 汉高祖曾经率领三十万大军被困白登，士兵断粮七天，脱险归国之后，无力报复，于是开始商议和亲之策。汉文帝即位，用来讨好馈赠匈奴的财物十分丰厚，甚至选派宗室女子远嫁用来维系友好。可是送亲的车队还没返程，匈奴就已经大举深入，侦察骑兵逼近雍地、甘泉宫。汉景帝时期，讨好供奉、馈赠财物的数量比文帝时更多，但是匈奴劫掠侵扰的暴行依旧猖獗不止。由此看来，汉朝对于匈奴，如果不狠狠惩罚并彻底整治，那么匈奴作为后患怎能防备得完呢！汉武帝用兵十年，匈奴人马几乎被剿灭殆尽，俘获匈奴数十位名王贵族，单于走投无路逃往漠北，收复河套之地设置郡县管辖。洗刷汉朝四代遭受的侵扰屈辱，为后代留下安稳强盛的基业。虽说战争劳顿军队、损耗国库，但功业恩泽流传久远。见识浅陋的人议论实在荒唐，不研判天下大势、强弱客观形势，胡乱称颂文景仁慈爱民，指责汉武帝穷兵黩武、迷信祭祀，甚至把他和秦始皇放在一起非议，实在令人惋惜！ 材料三： 汉朝与匈奴和亲，年年送给匈奴金银、布帛。贾谊对此感到羞耻，认为脚反而居上，头却居下，极力形容这种情况上下颠倒。不过在当时，中原太平安定，物产富庶，不能说没有和亲带来的功劳。汉武帝连年出兵远征匈奴，中原国力消耗惨重，祸患深重。但匈奴遭受重创心生畏惧，到汉宣帝时期，呼韩邪单于亲自到渭水边朝拜汉朝，中原与匈奴的尊卑名分重新摆正，不能说没有连年征战的功劳。自古以来对待周边外族，不是采用和亲，就是采用征伐；不是采用征伐，就是采用防守。想要定下一成不变的长久国策，究竟该怎么做呢？ （2026·广东·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。” （节选自《明史·于谦传》） 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直恶吏苛刻务敦厚虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。 （节选自《宋史·包拯传》） 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震传》） 材料四： 夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨震之拒暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？ （节选自《历代名臣论·清官篇》） 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 拯A性峭直B恶吏C苛刻D务敦厚E虽甚嫉恶而未尝F不推以忠G恕也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“延访父老”中的“延”意为邀请、延请，与《过秦论》“秦人开关延敌”的“延”意义不同。 B．“前守缘贡”中的“缘”意为凭借、借着，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”意义相同。 C．“四迁荆州刺史”中的“迁”指官职调动，与《琵琶行》“予左迁九江郡司马”的“迁”意义不同。 D．“不受私谒”中的“谒”意为拜访、请见，与《送东阳马生序》“生以乡人子谒余”的“谒”意义相同。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极为俭朴，皇帝赐宅却以国事为重而推辞。 B．包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前任陋规，离任时不带一方端砚，其清廉令人敬佩。 C．杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”；面对门生王密的深夜赠金，他以“四知”为由拒收，展现了大儒风范。 D．于谦、包拯、杨震三人虽然事迹不同，但都体现了为官清廉的特点，材料四不按朝代排序，体现出作者更赞赏杨震的“慎独”之风。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。 （2）故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 10．结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质。 【答案】6．BDE 7．B 8．D 9．（1）皇帝知道于谦可以担当重任，于是亲手写下于谦的名字交给吏部，越级提拔他为兵部右侍郎，做河南、山西的巡抚。 （2）他的老朋友、长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们是清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！” 10．①清廉自律，不贪私利；②刚正不阿，坚守底线；③忠于职守，勇于担当。 【详解】6．句意：包拯性格严峻正直，憎恶官吏的苛刻，致力于推行敦厚的风气，虽然非常痛恨邪恶，但从来没有不推行忠恕之道的。 ‌‌“拯性峭直”是主谓结构，“拯性”是主语，“峭直”是谓语，语意完整，故B处断开； “恶吏苛刻”构成动宾结构，“恶”是谓语，“吏苛刻”是宾语，语意完整，故D处断开； “务敦厚”是动宾结构，语意完整，“虽”引出下文，故E处断开。 故选BDE。 7．A.正确。邀请、延请/迎击。句意：（于谦）邀请并访问当地父老。/秦人打开函谷关迎击敌人。 B.错误。意义不同，凭借、借着/沿着、顺着。句意：前任知府借着进贡（端砚）的机会。/（渔人）沿着溪水划船前行，忘记了道路的远近。 C.正确。官职调动（此处为升迁）/指贬官、降职。句意：四次升迁后担任荆州刺史。/我被贬官担任九江郡司马。 D.正确。句意：不接受私下地拜访。/马生以同乡晚辈的身份来拜见我。 故选B。 8．D.“体现出作者更赞赏杨震的‘慎独’之风”错误。材料四文末明确三人“迹虽异，其致一也”，无“更赞赏杨震”之意，只是分别概括三人清廉内涵（心在社稷、志在守节、道在慎独）。 故选D。 9．（1）“手书”，亲手书写；“超迁”，越级提拔；“巡抚”，动词，做巡抚。 （2）“故旧长者”，老朋友和长辈；“开产业”，置办产业；“遗”，留给。 10．从三则材料中提取三人的为官相关事迹与言论，因为要概括共同品质，所以需归纳三者的共性。 ①于谦身居高位却生活俭朴，婉拒豪宅；包拯任职端州，离任不持一砚；杨震坚守“四知”准则，深夜拒金。三人皆身居要职却不谋私利，严守清贫本心，由此推出①品质。 ②于谦上疏弹劾害民官校，直面弊政；包拯巧断牛舌奇案，不徇私情；杨震杜绝私谒、不搞人情世故，三人皆处事公正、坚守原则，由此推出②品质。 ③于谦遍历辖区，频繁上疏建言兴利除弊；包拯履职尽责、严惩奸邪；杨震博学有才、尽心履职，三人皆勤勉尽责，尽显为官担当，由此推出③品质。 【参考译文】 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。考中永乐十九年进士。宣德初年，被授予御史官职。上朝奏对时，声音洪亮流畅，皇帝认真倾听。他出京巡按江西，为数百名被冤屈的囚犯昭雪。上疏奏报陕西各处官校祸害百姓，皇帝下诏派遣御史逮捕他们。皇帝知道于谦可以担当重任，于是亲手写下于谦的名字交给吏部，越级提拔他为兵部右侍郎，做河南、山西的巡抚。于谦到任后，轻装简从走遍所管辖的地区，邀请并访问当地父老，考察应当兴办和革除的事项，随即上疏奏报。一年之中上奏多次，稍有水旱灾害，就马上上报。他自己的生活节俭朴素，居住的房屋仅能遮蔽风雨。皇帝曾经赏赐他西华门宅第，他坚决推辞说：“国家多难，臣子怎么敢独自安居。” 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授官大理评事，出任建昌县知县。有个盗贼割了别人家牛的舌头，牛主人前来告状。包拯说：“你只管回去，把牛杀了卖掉。”不久又有人来告发有人私自宰杀耕牛，包拯说：“你为什么割了人家的牛舌又来告发他呢？”盗贼震惊服罪。（包拯）调任端州知州，端州出产砚台，前任知府借着进贡的名义，大都索取几十倍的端砚来赠送给权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足进贡数量，任职期满没带走一方端砚。包拯性情严峻刚直，憎恶官吏的苛刻，力求敦厚宽容，虽然非常憎恨恶行，但未尝不推行忠恕之道。他与人交往不随意附和，不用虚伪的言辞脸色来讨人喜欢，平时没有私人信件，连朋友、亲戚党羽都断绝来往。虽然地位高贵，但衣服、器用、饮食如同平民时一样。 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人。年轻时爱好学习，学习《欧阳尚书》，通晓经术，博览群书，没有他不探究的学问。儒生们称赞他说：“关西的孔子杨伯起。”大将军邓骘听说杨震贤明就征召他，推举他为茂才，经过四次升迁，先后担任荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，经过昌邑县，他从前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里怀里揣着十斤金子来送给杨震。杨震说：“老朋友我了解你，你却不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地退出。后来（杨震）转任涿郡太守。他本性公正廉洁，不接受私下地拜见。子孙常常吃蔬菜粗食，步行出门，他的老朋友、长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们是清白官吏的子孙，把这个（名声）留给他们，不也很丰厚吗！” 材料四： 清官，不只是在财物上廉洁，更是要在内心里廉洁；不只是在自身品行上洁净，更是要在志向上纯洁坚定。于谦推辞赏赐的宅第，说“国家多难，臣子怎么敢独自安居”，他的心系于国家；包拯不带走一方砚台，说“任职期满没带走一方端砚”，他的志向在于坚守节操；杨震拒绝深夜送来的金子，说“天知神知我知子知”，他的原则在于慎独。这三位贤人，有的在危难时刻接受任命而功业卓著却不图封赏，有的在朝堂之上刚正不阿而让权贵收敛行为，有的精通经书博览群书而让关西地区的人们景仰。他们的事迹虽然不同，但达到的境界是一致的：都以清白立身，以忠恕待人，以廉洁正直侍奉君主。所以史书记载他们，千年之后，依然充满生气。后世读到这些的人，怎能不感慨万分呢？ （2026·山西大同·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王逸少经世之才，忧国之心，镇物之量，不减谢安石。而爱身养名，不肯犯手作事，常处局外，冷眼热肠，时时以议论发之。大要皆中微，而见其大者。其所匡救调护，亦复不少。殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，与书诫之。浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩败复图再举，又遗浩书以“江左所营综如此，加之丧败，此可熟念”。又云：“自寇乱以来，处内外之任者未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所志。”又与会稽王笺，陈浩不宜北伐云：“今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣。”又云：“夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日，便当因其众而即其实。”东土饥荒，羲之开仓赈贷。然朝役繁重，吴、会尤甚。羲之每上疏争之，事多见从。又遗谢安书，言漕运事云：“为法不一，牵制者众。”遗豫州都督谢万言，教以通识随处行藏：“每与士之下者同，相尽善矣。”大要借处友之忠告，寓救时之良箴；用旁观之衡鉴，为当局之针砭。不居其功，不露其迹，始终以山水田园自娱，处于仕隐之间。其经济实用，似为文雅风流所掩，不知羲之正欲以此自掩也。 （节选自钟惺《论王羲之》） 材料二： 钟①虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所闲然。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病欤！子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名邪？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今研精篆素尽善尽美其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反正。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！ （节选自李世民《王羲之传论》） 【注】①钟：指钟繇。 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所以详察A古今B研精C篆素D尽善E尽美F其G惟H王逸少乎！ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．陈，陈述，与《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的“陈”意思不同。 B．就，完成，与《齐桓晋文之事》中“若无罪而就死地”的“就”意思相同。 C．遗，wèi，送，与《师说》中“小学而大遗”的“遗”音义皆不同。 D．穷，尽，与《促织》中“而心目耳力俱穷，绝无踪响”的“穷”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．钟惺认为王羲之的治国才干、忧国之心与气量都不亚于谢安石，只不过他故意用文雅风流的一面来掩饰自己的才能。 B．王羲之常通过议论抒发己见，同时多有匡时救世之举，如调和殷浩与桓温的矛盾、劝阻殷浩北伐、开仓赈荒等。 C．李世民逐一点评了钟繇、王献之及萧子云的书法，分别指出优点与不足，并认为他们都未达到尽善尽美的境界。 D．李世民认为钟繇、王献之、萧子云三人虽然声名显著，实则名不副实，他们在书法上的造诣都比不上王羲之。 14．将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大要借处友之忠告，寓救时之良箴。 （2）兼斯二者，固翰墨之病欤！ 15．两则材料对王羲之的评价侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】11．BDF 12．B 13．C 14．（1）大致是借着对友人的忠诚劝告，寄托匡救时弊的良言。 （2）兼有这两种问题，本来就是书法的弊病啊！ 15．①材料一侧重于评价王羲之的政治才干与处世智慧。 ②材料二侧重于评价王羲之的书法成就。 【详解】11．句意：所以详细考察古今书法，深入研究篆隶书法，达到尽善尽美的境界的，大概只有王羲之吧！ “详察古今”“研精篆素”结构相同，均为动宾结构，BD处断； “尽善尽美”是并列式联合短语，“其”引出下句，F处断。 故选 BDF。 12．A.正确。陈述/旧的。句意：陈述殷浩不应该北伐。/过去所喜爱的东西，转眼之间，已经成为旧迹。 B.“意思相同”错误。完成/走向。句意：功业完成的时候。/好像没有罪过却走向死亡的地方。 C.正确。wèi，送/yí，放弃、丢弃。句意：又送信给谢安。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。 D.正确。句意：用尽万座山谷的兽皮。/可是心力、视力、听力都用尽了，还是完全没有一点踪迹和声响。 故选B。 13．C.“分别指出优点与不足”错误。李世民在原文中仅对钟繇书法的优缺点有直接评价，对王献之“虽有父风”的评价不是特别鲜明，对萧子云的评价“擅名江表”，只是说他有名气，不是书法的优点。原文主要是指出了三人的不足。 故选C。 14．（1）“大要”，大致、大概；“寓”，寄寓、寄托；“良箴”，良言。 （2）“斯”，这；“固”，本来；“翰墨”，代指书法；“病”，弊病。 15．作答评价侧重点对比题，需先厘清两则材料写作对象与议论角度，区分人物品行功业评价和技艺水准品评两大方向，再结合原文语句提炼核心评议内容，做到依据原文、概括精准。 ①分析材料一：锁定文中王羲之劝阻北伐、书信规劝同僚、开仓赈灾等时政相关事件，明确文章围绕他朝堂处事、济世安民的表现展开评议。 ②分析材料二：找出文中将王羲之与钟繇、王献之等人对比，点评字体笔法、笔墨气韵的语句，确定此文专为品评书法优劣而写。 ③整合内容：分别点明两则材料依托具体内容形成的评价重心，精简语言完成作答。 【参考译文】 材料一： 王羲之治理世事的才干，忧心国事的情怀，安定世事的气度，不比谢安逊色。但他爱惜自身、保全名声，不肯亲身插手实务，常置身事外，外表冷静内心热忱，时常借助言论抒发见解。所言大都切中细微事理，又能看清大局大势，他匡正补救、调和周旋的事情也不在少数。殷浩与桓温关系不和，王羲之认为国家安定在于朝堂内外和睦，写信规劝二人。殷浩准备北伐，王羲之断定此战必败，写信劝阻他，言辞十分恳切周到。殷浩战败后又打算再度出兵，王羲之又写信劝告他，说江东如今政务民生已是这般境况，再加上战事惨败，此事应当深思熟虑。还说：“自从战乱兴起，身居内外要职之人，都没有深远谋略与周全大计，反倒耗尽国家根基，各自顺从一己私欲。”他又上书会稽王，陈述殷浩不该北伐的理由：“如今虽说有值得欣喜的时机，但若向内自省，令人忧患的事远多于可喜之事。”还说：“朝廷谋划战事取胜，一定要审度敌我双方实力，筹划周全万无一失后再行动。功业成就之时，便顺应民心、贴合实情行事。”东部地区发生饥荒，王羲之打开粮仓救济百姓。当时朝廷徭役赋税繁重，吴郡、会稽一带尤为严重。王羲之常常上奏疏据理力争，他的意见大多被朝廷采纳。他又写信给谢安，谈论漕运事务说：“法令标准不统一，多方势力相互掣肘阻碍颇多。”写信劝导豫州都督谢万，教他通达事理、懂得进退处世：“常放下身段与下层士卒相处，待人处事便能做到周全妥当。”他大致借着规劝友人的忠言，寄托挽救时局的良言；凭借旁观者清醒的眼光，规劝身处时局之中的当权者。从不居功自傲，行事不留痕迹，始终寄情山水田园自得其乐，游走在出仕与归隐之间。他经世济民的实用才干，看似被文雅洒脱的气度掩盖，殊不知王羲之正是有意借此掩藏自己的政治抱负。 材料二： 钟繇的书法虽然在当时享誉一时，造诣超群，但要说达到完美极致，尚有不足。他的书法笔画粗细排布、疏密布局舒展自然，如云霞舒展卷舒，毫无滞涩之处。只是字体风格古朴却缺少新意，字形偏长超出规范，从整体格局来看，这是他书法的缺憾。王献之书法虽有其父王羲之的风范，却缺少新颖精妙之处。看他的字体稀疏清瘦，如同寒冬里干枯的树木；看他的笔法拘谨死板，如同严苛人家中饥困的奴仆。如同枯树只剩枝杈毫无舒展姿态，如同困弱奴仆无法自在洒脱。同时兼有这两种弊病，本就是书法创作的大忌啊！萧子云在近代江南一带颇有名气，可他仅能写出规整字形，毫无雄健豪迈的气魄。每行字迹如同春蚓缠绕，每个字体好似秋蛇盘绕。纵使写秃千万支兔毫毛笔，笔下字迹也无一丝筋力；用尽满山兽皮制笔，书写之作也无半点风骨。凭这般书法博取美名，难道不是名不副实吗？这几位书法家，都是名声胜过实际造诣。因此遍观古今书法，深入钻研各类书艺，能做到尽善尽美的人，大概只有王羲之了！看他笔画落笔精妙，结构布局巧妙，笔墨意境如烟云凝聚，看似笔断实则意连；笔势灵动如龙盘凤舞，看似歪斜实则端正。反复赏玩毫不倦怠，细细品读难寻章法端倪。世人心中仰慕、效仿学习的书法大家，唯有他一人罢了；其余平庸之人，哪里值得谈论呢！ （2026·北京昌平·二模）阅读下面文言文，完成各题。 材料一 臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙【1】之仪而叹息；然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。 当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子【2】讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名。曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （取材于司马光《资治通鉴》） 材料二 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则抑【3】管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃【4】，动之于无形声之微，而发起其庄肃乐易之情，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃，而后生养以遂。 故晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀之典，成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。 （取材于王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】叔孙：即叔孙通，秦末汉初的著名儒生与礼学家。【2】扬子：扬雄，西汉著名思想家。【3】抑：推崇。【4】浃（jiā）：融洽。 16．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．则君臣有叙而政治成焉    叙：交谈 B．如委己而从人    委：放弃 C．礼者，信之资也    资：凭借 D．唯礼可以已乱    已：制止 17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．礼之为物大矣     唯此大礼之序 B．夫以高祖之明达    非礼乐何以哉 C．昔者鲁有大臣       伤者未起之时 D．焉得而用之         敬焉而序有必顺 18．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．诸侯顺服而纪纲正焉 诸侯归顺服从，国家治理就能正常 B．仲尼开迹，将以自用也 孔子周游列国，是为了推行自己的主张 C．驾甫脱而息贯革之射 车马刚卸下，就停止了贯革之射这类武事 D．受命已末，制作未备 承受天命于衰末之世，礼乐制度还不完备 19．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．司马光认为礼的功能很大，阐述了“礼”于身、于家、于乡、于国、于天下的作用。 B．司马光认为高祖不能与三代圣王并列，因为他不认可叔孙通制定的礼仪又不肯学习。 C．王夫之认为要维持一国的存在和运转，大礼的秩序、大乐的和谐，是不能够停息的。 D．王夫之以种树者为喻，阐述了在立国之初就应该用礼乐来鼓励百姓休养生息的道理。 20．两则材料的作者对叔孙通的评价有何不同？请根据材料概括说明。 【答案】16．A 17．B 18．D 19．B 20．司马光：批评叔孙通器量狭小，只拾取古礼的皮毛糟粕，迎合世俗、博取君主宠幸；不能弘扬完备的先王礼乐，致使古礼沉沦衰微。王夫之：不认同鲁两生指责叔孙通在丧乱未平之时兴礼乐的做法；认为立国之初就应当推行礼乐，叔孙通制礼合乎时宜，不应被苛责。 【详解】16．A.错误。叙：同“序”，是次序、等级秩序。句意：君臣等级有秩序，政务治理就能有成。 B.正确。句意：如果委屈本心、顺从他人。 C.正确。句意：礼，是诚信的依托凭借。 D.正确。句意：只有礼，能够制止祸乱。 故选A。 17．A.不同。用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：礼这一事物，功用太宏大了。/只有这盛大的礼制秩序。 B.相同。都是介词，凭借、凭着。句意：凭汉高祖的明智通达。/不依靠礼乐教化，又凭借什么呢？ C.不同。助词，用于表时间的副词后，不译/代词，……的人。句意：从前鲁国有一位重臣。/受伤的百姓尚未休养平复之时。 D.不同。疑问副词，怎么/语气助词，无实义。句意：又怎能真正施行运用呢？/心存敬意，尊卑次序必然顺畅。 故选B。 18．D.“衰末之世”错误，“已末”，已经接受天命，即平定天下之后。句意：武王承受天命平定天下之后，礼乐制作还没有完备。 故选D。 19．B.“不认可叔孙通制定的礼仪”错误，司马光认为汉高祖不能比肩三代圣王，原因是不学先王之大礼；并非“不认可叔孙通礼仪”，原文信息是“睹叔孙之仪而叹息”，意思是看到叔孙通制定的朝廷礼仪也为之感慨赞叹，可见“不认可”与文意背离。 故选B。 20．首先分别梳理两则材料中作者对叔孙通的态度和观点，抓住各自评价的核心角度。 从材料一可以看出，司马光否定叔孙通，认为他格局见识浅小，只是截取礼乐的细枝末节来迎合时世、讨好君王，没能传承完整的先王礼制，造成古礼衰落。 从材料二可以看出，王夫之并不附和鲁两生对叔孙通的指责，反对乱世未定不应制礼作乐的观点，主张立国之初就必须兴礼乐，肯定叔孙通制礼的合理性，认为不应苛责他。 最后把两人一贬一辩的立场，分别概括各自评价理由，分两点清晰表述即可。 【参考译文】 材料一： 臣司马光说：礼这一事物，功用太宏大了！用在自身，举止进退都有法度，各种品行都得以完备；用在家庭，内外尊卑有分界，宗族九族就能和睦；用在乡里，长幼辈分有次序，风俗教化就会淳美；用在诸侯国，君臣等级有秩序，政务治理就能有成；用在整个天下，诸侯归顺服从，国家治理就能正常；哪里只是在坐席之上、家门庭院之中，守住礼法而不乱秩序而已呢！凭汉高祖的明智通达，听闻陆贾的言论便加以称赞，看到叔孙通制定的朝廷礼仪也为之感慨赞叹；但他之所以不能与夏商周三代圣王比肩并列，弊病就在于不肯研习先王礼乐大道罢了。 在那个时候，若能得到大儒辅佐，和他一同以礼乐治理天下，他的功业建树哪里会止步于此呢！可惜啊，叔孙通这个人器量格局太小！他只是拾取古礼的皮毛糟粕，用来迎合时势、迁就世俗、博取君主宠幸罢了，于是让先王完备的礼制沉沦湮没、衰败不振，一直延续到如今，难道不令人深感痛惜吗！因此扬雄讥讽他说：“从前鲁国有一位重臣，史书没有记下他的名字。有人问：‘凭什么说他气度宏大？’答道：‘叔孙通想要制定君臣礼仪，到鲁国征召儒生，有两位坚守正道的儒生不肯前来。’又问：‘既然这样，那孔子周游列国奔走求仕，难道做错了吗？’答道：‘孔子周游列国，是为了推行自己的主张。如果委屈本心、顺从他人，即便手握礼法的规矩准则，又怎能真正施行运用呢！’” 扬雄的话说得太好了！真正的大儒，怎肯背弃自己坚守的礼法规矩、道德准则，去追逐一时的功业虚名呢！ 材料二： 鲁两生指责叔孙通在逝者尚未安葬、受伤百姓尚未休养平复之时，就兴办礼乐，这种指责是错误的。如果认为必须让百姓休养生息之后，才能兴起礼乐，那就是推崇管仲“衣食富足之后礼义才会兴起”的错误论调。孔子说：“自古以来人总有一死，百姓对国家没有信任，国家就无法立足。”诚信，是礼的主干；礼，是诚信的依托凭借。国家存在一天，就要维系一天的国本，只有这盛大的礼制秩序、雅乐的和美教化，一刻也不能停息。逝者为何一定要妥善安葬？伤者为何一定要体恤安抚？只因人心本有的敬爱之情，不容被蒙蔽泯灭。心存敬意，尊卑次序必然顺畅；心存仁爱，和气温情必然遍及人心。在无形无声的细微之处感化人心，唤起人们庄重肃穆、平和友善的性情，百姓就会明白，不能苟且偷生就算安身，不能苟且谋利就算知足，彼此体恤亲近，互不背弃疏离，而后百姓的休养生息、安居度日才能顺遂安稳。 所以晏子说：“只有礼，能够制止祸乱。”既然如此，那么建国之初，想要顺合百姓的心气、劝导他们休养生息，不依靠礼乐教化，又凭借什么呢？拿种树来打比方：休养生息、养护元气，就好比树木枝叶的繁茂；礼制有序、人心和乐，就好比树木根基的滋养润泽。倘若种树的人说要等枝叶长得繁茂之后，再去培育树根，那怎么可能有枝叶繁茂的那一天呢？所以周武王平定殷商，车马刚卸下，就停止了贯革之射这类武事，修习祭祀大典，创制《象武》乐舞。武王承受天命平定天下后，礼乐制度尚未完备，周公继而完善礼乐、成就德治，并没有说暂且搁置礼乐制作，等待百年之后再施行。 （2026·上海·三模）阅读下文，完成下面小题。 范滂（pāng）传 ①范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。 ②太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为“范党”。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。滂乃慷慨仰天曰：“身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”滂后事释，南归。 ③建宁二年，遂大诛党人，诏下，急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子□□在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“弟仲博孝敬足以供养滂从先君归黄泉存亡各得其所惟大人割不可忍之恩勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜①齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。 （选自《后汉书》，有删改） 【注】①李、杜：指当时的贤臣李膺、杜密。 21．写出下列加点词在句中的意思。 （1）请署功曹( ) （2）不轨仁义( ) 22．为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）寝而不召( ) A．貌丑    B．睡觉   C． 停止   D．平息 （2）滂坐系黄门北寺狱( ) A．就任    B．犯罪   C． 定罪   D． 因为 23．请在第③段□中填入最合适的一项：（   ） A．奚自 B．何为 C．以为 D．以故 24．把第①段画线句译成现代汉语。 时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。 25．第③段画波浪线部分有五处需加句读，请用“/” 把这五处标识出来。 弟仲博孝敬足以供养滂从先君归黄泉存亡各得其所惟大人割不可忍之恩勿增感戚。 26．有人认为，第③段中吴导、郭揖的人物形象大同小异，可以删去对其中任何一人的记载。你是否同意这个观点？说说你的理由。 【答案】21． 试充、暂任、代理 依循，遵循 22． C C 23．B 24．当时冀州闹（发生）饥荒，强盗贼人成群兴起，于是（朝廷）让范滂担任清诏使，查办这些情况。范滂登上马车、揽起缰绳，慷慨的样子有使天下变得澄清的志向。 25．弟仲博孝敬/足以供养/滂从先君归黄泉/存亡各得其所/惟大人割不可忍之恩/勿增感戚。 26．不同意。 ①督邮的记载引出范滂“必为我也”的判断，可见他早有预料，知其不可而为之；与县令的对话则表现出范滂勇于担当，不苟且偷生的形象，表现了范滂大义凛然的不同侧面，让人物形象更立体丰富。 ②督邮的不忍哭泣和县令辞官纵囚，令众人不忍心目睹他被诬陷，从不同身份、不同人物的刻画表现了范滂人格高尚的示范作用。如果删去一人，则可能只是一人所为，缺少了这种感染力。 【详解】21．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 （1）句意：请求让范滂暂任功曹。 （2）句意：不遵循仁义的人。 22．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 （1）句意：就把这件事搁置下来，没有征召李颂。所以“寝”的意思是“停止”。 故选C。 （2）句意：范滂受牵连被定罪关押在黄门北寺监狱。所以“坐”的意思是“定罪”。 故选C。 23．语境是：郭揖解下官印，拉着范滂要一起逃亡，可范滂不逃，此处应是郭揖反问范滂为何不逃走，而要留在此地等死。因此，空格处应填入一个表示“为什么”的疑问词。 A.奚自：从哪里。疑问处所，排除。 B.何为：为何、为什么。贴合县令劝范滂出逃、疑惑他不肯逃走的语境，正确。 C.以为：把……当作/认为，是动词，不能单独作疑问词，排除。 D.以故：因此、因为这个缘故，表因果，不表疑问，无法构成问句，排除。 故选B。 24．“群”，成群；“以……为”，让……担任；“案察”，查办；“揽辔”，揽起缰绳；“慨然”，慷慨的样子；“澄清”，使动用法，使……变得澄清。 25．句意：弟弟仲博孝顺恭敬，足够用来供养您，我跟随先父去黄泉，生死各得其所。只是希望母亲割舍这难以割舍的恩情，不要再增添悲伤了。 “孝敬”是形容词作谓语，构成主谓结构“弟仲博孝敬”，语义完整，故在“孝敬”后断开； “供养”后省略宾语，“滂”是下一分句的主语，故在其间断开； “黄泉”是“归”的宾语，故在其后断开； “惟”在此处是句首发语词，故在其前断开； “不可忍之恩”是“割”的宾语，故在其后断开； 故断句为：弟仲博孝敬/足以供养/滂从先君归黄泉/存亡各得其所/惟大人割不可忍之恩/勿增感戚。 26．比较吴导、郭揖行为差异及对范滂形象的烘托作用。 题干认为吴导、郭揖形象大同小异可删其一，实则不然。 吴导为督邮，抱诏书伏床而泣，以不忍之态引出范滂“必为我也”的判断，侧面写范滂早有预感、知不可而为之；郭揖为县令，解印绶引与俱亡，以辞官纵囚之举表现范滂勇于担当、不苟且偷生。二人一为上级官员，一为地方长官，身份不同，行为各异，从不同角度共同烘托范滂大义凛然的形象。若删去一人，则只剩单方面衬托，缺少多角度的感染力，人物形象不够立体。 【参考译文】 ①范滂，字孟博，是汝南征羌人。他年少时就磨砺自己，保持高洁的节操，受到州中人们的敬服，被举荐为孝廉。当时冀州闹（发生）饥荒，强盗贼人兴起，于是（朝廷）让范滂担任清诏使，查办这些情况。范滂登上马车、揽起缰绳，慷慨的样子有使天下变得澄清的志向。 ②太守宗资此前就听闻范滂的名声，请求让范滂暂任功曹，并把政事交给他处理。范滂任职期间，严厉整治，痛恨邪恶。那些行为违背孝悌之道，不遵循仁义的人，都被他清除、驱逐，不与他们同朝为官。他公开举荐有突出节操的人，提拔出身卑微的人。范滂的外甥西平人李颂，是名门望族的子孙，但被同乡人所不齿，中常侍唐衡把李颂推荐给宗资，宗资任用他做了官吏。范滂认为李颂不是合适的人选，就把这件事搁置下来，没有征召李颂。郡中官阶中等及以下的人，没有不怨恨的，于是就指责范滂所任用的人，称他们为“范党”。后来牢修诬告有人结党营私，范滂受牵连被定罪关押在黄门北寺监狱。范滂于是激昂地仰头对天说：“我死的那天，希望把我埋葬在首阳山旁，对上不辜负苍天，对下不愧对伯夷、叔齐。”后来范滂的事情得以解决，回到南方家乡。 ③建宁二年，朝廷大肆诛杀党人，诏书下达，紧急抓捕范滂等人。督邮吴导来到县里，抱着诏书，关闭了驿站的房舍，趴在床上哭泣。范滂听说了这件事，说：“这一定是为了我。”就自行前往监狱。县令郭揖十分震惊，解下官印，拉着范滂要和他一起逃亡，说：“天下这么大，您为什么要留在这里？”范滂说：“我死了灾祸就可以平息了，怎么敢因为我的罪过连累您，又让老母亲流离失所呢！”他的母亲前来和他诀别。范滂告诉母亲说：“弟弟仲博孝顺恭敬，足够用来供养您，我跟随先父去黄泉，生死各得其所。只是希望母亲割舍这难以割舍的恩情，不要再增添悲伤了。”母亲说：“你如今能够和李膺、杜密齐名，死又有什么遗憾的呢！已经有了美好的名声，又想要长寿，怎么能两者兼得呢？”范滂跪着接受母亲的教诲，拜了两拜后告辞。他回头对儿子说：“我想让你做坏事，但是坏事是不能做的；让你做好事，但是我并没有做坏事（却落得如此下场）。”路上的人听到这些话，没有不流泪的。范滂当时三十三岁。 真题拔高 （2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 2．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（  ） A．舜命后稷，食为政首 B．茨充为桂阳令 C．某所大木，可以为棺 D．好为民兴利 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 5．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 【答案】1．CEG 2．B 3．B 4．（1）商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。 （2）庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。 5．①非中原地区所种植的五谷瓜果（只保存名称，不记录种植方法）； ②商贾之事（商业经营）； ③只有观赏价值、无食用果实的花草之类。 【详解】1．句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。 “此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂……哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C处断开； “以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表示强调，故在E处断开； “率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表示对比，中间应断开，故在G处断开。 故断于CEG。 2．例句中的“为”意为“做、担任”，动词。 句意：像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢? A.动词，是。句意：舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。” B.动词，担任。句意：茨充担任桂阳县令。 C.动词，作为。句意：某处大树可做棺材。 D.介词，替、给。句意：喜欢替百姓兴办有利的事业。 故选B。 3．B.“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。在原文中，桂阳、五原并非“本宜种桑麻”，桂阳是“俗不种桑”，五原是“土宜麻枲”。选项张冠李戴且与原文不符。 故选B。 4．（1）“要”，关键、要旨；“安”，使动用法，使百姓安定；“富”，使动用法，使之富；“教”教导，教化。 （2）“每”，常常；“致”，导致；“田器”，农具；“充给”，充足。 5．①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。   ②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表示“不收录”的词语。   ③逐句提取：   “非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。   “舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。   “花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。   ④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。 【参考译文】 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”   庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。   如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 （2026·全国一卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A实不才B若果C行D此E其郑国F实G赖之H岂唯二三臣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。 B．药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。 C．身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。 D．富，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。 B．巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。 C．西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。 D．西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渔为得也，今子得而舍之，何也？ （2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。 10．材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。 【答案】6．BEH 7．A 8．D 9．（1）捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这是为什么呢? （2）燕国曾经侵占魏国的八座城池，我请求率军北上攻打燕国，来收复被侵占的土地。 10．观点一：能够印证。 理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。 观点二：不能印证。 理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。 【详解】6．句意：我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？ “小人实不才”是主谓结构，语意完整，其后B处断开； “若”引出假设分句，“果”是“行”的状语，“此”是其宾语，表意完整，E处断开； “郑国”是主语，“实”是状语，“赖之”是谓语和宾语，结构完整，H处断开。 故选BEH。 7．A.错误。用法、意思均不同，动词，褒扬/形容词作动词，交好、友善。句意：他们认为好的政令。/一向与张良交好。 B.正确。均为意动用法，以……为药/以……为伴侣。句意：不如让我听到这些议论，以它为作治病的良药。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 C.正确。句意：魏文侯亲自到邺县视察。/将军您亲自披着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。 D.正确。均为使动用法，使……富足/使……愉快。句意：我听说成就王业的君主会让百姓富裕。/看着院子里的树木，使脸上出现愉快神色。 故选A。 8．D.“免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国”错误。原文记载文侯看到百姓响应号召、物资齐备后说“罢之”，意为让百姓解散，并非免去西门豹邺令官职。西门豹主动请求北伐燕国、收复失地，是其自主献策、领兵出战，并非文侯的调任安排。 故选D。 9．（1）“渔”，捕鱼；“得”，收获；“舍”，舍弃，此处引申为放走。 （2）“常”，同“尝”，曾经；“北”，名词作状语，向北；“侵”，被侵占。 10．第一步，理解“民不敢欺”即百姓敬畏政令、不敢欺瞒官员、严守规矩，结合材料四内容，明确是都能验证“西门豹治邺，民不敢欺”的观点。 第二步，亮明观点，再结合材料四西门豹的治政方式、百姓的行为表现等分析验证。 如选能印证，核心立足百姓反应，西门豹蓄积于民、取信于民，击鼓之后“民被甲括矢，操兵弩而出”“负辇粟而至”，体现对官府政令的敬畏，契合“民不敢欺”。 如选不能印证，核心立足治政手段，材料四无西门豹严刑峻法、威慑百姓的治理行为，百姓积极响应是因官员守信、民心归附，是“民愿顺之”，而非“民不敢欺”。 【参考译文】 材料一： 古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋毫）不能欺骗他；子贱治理单父，百姓（因他仁德爱民）不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。 材料二： 郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？” 材料三： 宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你捕到了却又放掉，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。” 材料四： 西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；要是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的君主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百姓手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占了魏国八座城池，请允许我向北攻打燕国，收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返回。 （2026·上海·高考真题）阅读下文，完成各题。 观乐生传 〔明〕方孝孺 ①观乐生者，名继，字士修，少好学而家贫，精确笃志，不以贫故自沮。遇事有拂激于意，辄闭门取书诵之，声抑扬，若合音节，可听。至其家者，见生为人，忘其为贫。生亦有以自乐，不自知其贫也。 ［评１］闭门诵书以平息心中愤激，可见其人注重精神修养，善于自我调节。 ②生能文辞，而好游山泽间。物偶会心，遐观熟视，恋恋不忍离去，已即为文辞以自见。尝曰：“吾于天，得可乐者五：天朗洁时，纤滓不敢留，与我心类可乐也；日之初升月之方霁时，吾乐之；霞之舒敛，云之变化，吾取以为文乐之；吾于地，乐海之深溥浩漫，渊之澄莹，乐山之秀拔而远者，是皆可辅吾志，发吾气，吾文得以汪洋不竭，峻而不险，肆而不污者，此也。”又曰：“吾于古人之言，乐之不厌。吾所以忘吾后古之世不知处乎荒僻旷绝之境而常若有得者非以其书存耶斯其为乐最深。” ③间以其意，为诗九章，言所乐者，而自谓观九者而乐，莫如我也。因别为号曰观乐生。人疑观乐生，是九物者人咸见之，而生奚独取以为己乐？观乐生曰：“吾非乐九物也，能使九物为吾乐耳。吾乐于天地间，无所不取，而岂特九物哉！［评２］天之与我者亦大矣，岂特与我，众人皆受之。第众人不知而吾知，众人不乐而我乐耳！当吾之乐乎此也，天不能与敌大，地不能与敌厚，力可以顿挫万物者，莫予加损也。之理也，积气得之，以为物始；积滓得之，以为物母；烛乎两间者得之，以为昼夜，禅明不息。禹得之以疏洚水，稷得之以粒黎庶，周公、孔子得之，以为百世师，颜氏子得之以饮水饭粟，而忘其贫；而吾窃窥之以自乐。世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。藉能守之，觑觑然如鼠食乎机器①之傍，且啮且目，委尾而侧行，惟恐机之发也。计其心，曷能斯须乐哉？［评３］孰若不待求于人而得，不必畏乎人而安，随乎所遇，而无所不乐之为美也。 ④疑观乐生者闻其言而异之曰：“观乐生其知道者耶？” ［评２］天地万物，无所不可为乐，语气激越，展现其人傲岸自适的境界。 ［评３］＿＿＿＿＿＿＿ 〔注〕①机器：此处指捕鼠装置。 （有删节） 11．解释下列加点词在句中的意思。 （1）乐之不厌( )   （2）稷得之以粒黎庶( ) 12．结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）精确笃志( ) A．精密确切    B．专心坚定    C．精诚准确    D．敏锐执着 （2）天不能与敌大( ) A．敌对      B．相对       C．对等       D．抵抗 13．第②段画线部分有四处需加句读，请用“／”把这四处标识出来。 14．把第③段画横线句译成现代汉语。 世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。 15．围绕乐生形象，参照评１，评２，为第③段画波浪线部分写一则评点。 16．结合③④段，分析原因，为什么世人对乐先生先疑后异。 【答案】11． 满足 养活 12． B C 13．吾所以忘吾后古之世/不知处乎荒僻旷绝之境/而常若有得者/非以其书存耶/斯其为乐最深。 14．世人感到快乐的是地位和财富。人们竭尽心中的计谋，也不能够得到它们，最终也守不住。 15．以老鼠机旁偷食恐不安之状，形象表现得到富贵的世人也无片刻之乐，反衬观乐生自适之乐。 16．人们提出疑问是因其所乐本常见之物，观乐生说自己并非以得物为乐，而是善于在天地万物之间发现并体会快乐，这种快乐力量之大，无以伦比，施于圣贤，可以治国安民，用于自身足以安贫乐道，人们因此感叹他与众不同，是能体悟大道的人。 【详解】11．（1）句意：喜爱得不知满足。 （2）句意：后稷得到它，用来养活百姓。 12．（1）句意：治学专心坚定，立志不变。精确，专心坚定。 故选B。 （2）句意：上天不能和我对等大。敌，对等。 故选C。 13．句意：我之所以忘记自己身处后世，不知处在荒凉偏僻空旷隔绝的境地，却常像有所获得，难道不是因为他们的书籍留存吗？这确实是快乐的最深之处。 “吾所以忘吾后古之世”中主语是“吾”，谓语是“忘”，宾语是“吾后古之世”，应在“世”后断开。 “不知处乎荒僻旷绝之境”中主语是“吾”，谓语是“不知”，宾语是“处乎荒僻旷绝之境”，应在“境”后断开。 “非以其书存耶”是反问句，“非……耶”表反问，应在“非”前和“耶”后断开。 故断句为“吾所以忘吾后古之世/不知处乎荒僻旷绝之境/而常若有得者/非以其书存耶/斯具为乐最深”。 14．“世之所乐者，贵与富也”判断句，“……者，……也”是判断标志；“罄”，竭尽；“致”，得到。 15．①题干要求参照评1（析行为见修养）、评2（析语气显境界），需结合文本手法与人物形象，提炼核心意蕴。 ②分析手法：以老鼠机旁偷食设喻，刻画世人得富贵后恐惧不安的状态，与观乐生“不待求于人而得，不必畏乎人而安”的自适之乐形成鲜明反衬。 ③关联人物：突出观乐生安贫乐道、超脱世俗的精神境界，呼应前文“众人不乐而我乐”的核心观点。 ④整合评点：聚焦比喻修辞与反衬效果，精准概括对观乐生形象的烘托作用。 16．（1）题干限定结合③④段，需分“疑”与“异”两步推导。 （2）锁定原文关键句：疑的原因在“是九物者人咸见之，而生奚独取以为己乐”；异的转折在观乐生的答语及“疑观乐生者闻其言而异之”。 （3）析“疑”：世人以常见九物为乐，不解观乐生为何独乐，认为其行为反常。 （4）析“异”：观乐生答语三层递进——①“非乐九物也，能使九物为吾乐耳”（乐在会心而非物本身）；②“乐于天地间，无所不取”（快乐源于天地大道，力量无穷）；③对比圣贤用道与自身自乐，批判世俗富贵之乐的虚妄。 （5）收束：疑者悟其体悟大道、境界超俗，故由疑转异，呼应“观乐生其知道者耶”的感叹。 【参考译文】 ①观乐生这个人，名叫许继，字士修。他年少时喜爱学习但家境贫寒，治学专心坚定，立志不变，不因为贫困的缘故而自我消沉。遇到事情有违背心意、使自己愤怒的情况，就关起门来拿出书诵读，声音高低起伏，好像符合音乐节奏，十分动听。来到他家的人，看到他的为人处世，会忘记他的贫穷。观乐生自己也有用来自我快乐的方式，并不觉得自己贫穷。 ②观乐生擅长写文章，并且喜欢在山川湖泽间游览。偶尔对事物有所领悟，就远望细看，反复观察，留恋不舍，不忍心离开，之后就写成文章来表达自己的见解。他曾经说：“我在天空中，找到五件可以让我快乐的事物：天空晴朗洁净的时候，一丝一毫的杂质都不敢停留，和我的心境相似，这是第一件让我快乐的事；太阳刚刚升起、月亮刚放晴的时候，我为它们感到快乐；云霞的舒展收敛，云彩的变幻无穷，我把它们作为文章的素材，为它们感到快乐。我在大地上，为大海的深邃广阔、浩瀚无边而快乐，为深渊的清澈透明，为高山的秀丽挺拔、高远辽阔而快乐。这些都可以辅助我的志向，抒发我的气概，我的文章能够气势汪洋、源源不断，风格高峻却不险恶，奔放却不污浊，就是因为这个原因。”他又说：“我对于古人的言论，喜爱得不知满足。我之所以忘记自己身处后世、不知处在荒凉偏僻空旷隔绝的境地，却常像有所获得，难道不是因为他们的书籍留存吗？此实为快乐最深之处。” ③偶尔把这份心意写成九首诗，抒发自己所喜爱的事物，并且自称观赏这九种事物而获得的快乐，没有比得上我的，于是另外取号为观乐生。有人疑惑观乐生，这九种事物人人都能看见，为什么只有他把它们当作自己的快乐呢？观乐生说：“我不是为这九种事物本身而快乐，而是能让这九种事物成为我的快乐源泉罢了。我在天地之间寻找快乐，没有什么不可以拿来当作快乐的，又何止这九种事物呢！上天给予我的东西也很多了，不只是给予我，所有人都能得到。只是众人不知道而我知道，众人不快乐而我快乐罢了！当我沉浸在这种快乐中的时候，上天不能和我对等大，大地不能和我对等深厚，力量能够挫败万物的人，也不能对我有所增减损害。这个道理是，积聚元气就能得到它，作为万物的开端；积聚渣滓就能得到它，作为万物的本源；照耀天地之间的东西得到它，就形成了昼夜，交替光明，永不停息。大禹得到它，用来疏通洪水；后稷得到它，用来养活百姓；周公、孔子得到它，成为百代人的老师；颜回得到它，即使吃粗粮、喝冷水，也能忘记自己的贫穷；而我偷偷地领悟它来自我快乐。世人所喜爱的，是富贵。用尽心思计谋，也不足以得到它们，最终也不能守住它们。即使能够守住，也会像老鼠在捕鼠器旁边吃东西一样小心翼翼，一边啃咬一边警惕地看着，拖着尾巴侧身行走，生怕捕鼠器触发。推测他们的内心，怎么能有片刻的快乐呢？哪里比得上不依靠向别人乞求就能得到，不必害怕别人就能安心，顺应所遇到的一切，而没有什么不快乐的美好呢？” ④疑惑观乐生的人听到他的话，认为他与众不同，说：“观乐生大概是懂得道的人吧？” 7 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2027届高三一轮前置抢跑 新高三基础巩固讲与练 专题 07 文言文阅读总专题 专题目标 ✅ 厘清高考文言文考查，熟悉新高考命题形式、分值与考点分布； ✅ 系统梳理文言实词、虚词、词类活用、古今异义、特殊句式、文化常识六大核心基础； ✅ 掌握断、选、译、简答四大题型解题方法与标准答题模板，规避高频失分陷阱； ✅ 对接课内必修、选择性必修重点篇目，实现课内知识向课外迁移，吃透群文阅读等创新题型，全面适配新高考要求。 第一部分 整体考情总览 一、整体考情总览 高考文言文以课外史传、论说文、杂记、序跋为主，常搭配课内对比、群文阅读形式，文本篇幅加长、行文句式更复杂。 考查综合度大幅提升，固定考查：文言断、客观选择题（字词 / 句式 / 常识 / 内容理解）、文言翻译、内容简答题，新增多文本对比、观点探究、人物评价等题型。 命题坚持 “课内打基础，课外考迁移” 原则，课内知识点是解题核心，同时强化逻辑分析、文本理解与概括表达能力。 二、分模块能力进阶对照表 考查模块 新高考重难点 本专题突破方向 文言实词 一词多义、通假、词类活用综合考查，课外陌生实词结合语境推断 掌握实词推断五大技法，整合课内高频实词 文言虚词 18 个必考虚词多义混用，跨文本对比辨析 梳理虚词用法 + 例句，区分易混虚词 特殊句式 长难杂糅句式、变式句式增多，翻译难度加大 四大句式分类记忆，强化句式翻译技巧 文化常识 覆盖面广，涉及官职、礼制、历法、称谓、典籍等，易设错干扰 系统归类，结合文本辨析正误 文言断句 长句、对话句、虚词密集句断句，陷阱较多 掌握语法 + 虚词 + 对话三重断句法 文言翻译 长难句、带活用 / 句式的复杂句，要求字字落实 + 句意通顺 牢记翻译原则与得分点，强化踩分意识 内容理解 筛选信息、分析人物、梳理逻辑、对比异同、评价观点 学会分层梳理，规范概括表述 群文阅读 课内 + 课外、多文本对比阅读，考查异同分析 掌握群文比对思路，找准比较角度 第二部分 知识回顾速记 模块一 文言核心基础（高考根基） 一、文言实词 （一）高频考查类型 通假字、古今异义、一词多义、词类活用（五大活用）。 （二）词类活用分类（必背） 一、名词活用 1. 名词作动词 规则：名词处在谓语位置，充当动作。 1. 籍吏民，封府库（《鸿门宴》） 籍：登记。 2. 假舟楫者，非能水也（《劝学》） 水：游泳。 2. 名词作状语 规则：放在动词前，表动作的状态、方式、处所、时间等。 1. 上食埃土，下饮黄泉（《劝学》） 上、下：向上、向下。 2. 夜缒而出（《烛之武退秦师》） 夜：在夜里。 二、形容词活用 1. 形容词作名词 规则：形容词放在主语、宾语位置，指 “…… 的人 / 事物”。 1. 将军身被坚执锐（《陈涉世家》） 坚：坚硬的铠甲；锐：锋利的武器。 2. 是故圣益圣，愚益愚（《师说》） 圣：圣人；愚：愚人。 2. 形容词作动词 规则：形容词充当谓语，表 “变得……、认为……”。 1. 素善留侯张良（《鸿门宴》） 善：与…… 交好。 2. 不知东方之既白（《赤壁赋》） 白：变白，天亮。 三、使动用法（主语使宾语怎么样） 1. 项伯杀人，臣活之（《鸿门宴》） 活：使…… 活下来。 2. 春风又绿江南岸 绿：使…… 变绿。 3. 毕礼而归之（《廉颇蔺相如列传》） 归：使…… 回去。 四、意动用法（主语主观认为宾语……） 1. 吾从而师之（《师说》） 师：以…… 为师。 2. 耻学于师（《师说》） 耻：以…… 为羞耻。 3. 吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》） 美：认为…… 美。 五、为动用法（主语为宾语做某事） 1. 等死，死国可乎（《陈涉世家》） 死国：为国家而死。 2. 泣之三日（《病梅馆记》） 泣：为…… 哭泣。 3. 文嬴请三帅（《崤之战》） 请：为三帅求情。 （三）实词语境推断五大技法 对称互文法：利用对偶、排比句式，由相邻字词推释义 1. 字形推断法（形旁表义） 方法：汉字形声字居多，形旁表意，声旁表音，通过偏旁推测本义。 · 例：殓，形旁 “歹”，与死亡、丧葬有关，释义：入棺安葬。 · 例：诣，形旁 “讠”，与言语、前往拜见有关，释义：前往、拜见。 2. 课内迁移法（高考最常用） 方法：课外陌生实词，回忆课本中学过的义项，代入语境验证。 · 课内原句：顾不如蜀鄙之僧哉（《为学》），顾：难道。 · 课外迁移：众人顾之，可译为：众人难道看好他吗？ 3. 语法分析法 方法：划分主谓宾定状补，判断字词充当的词性，确定含义。 · 例：籍吏民，封府库。“籍” 处在谓语位置，名词活用为动词，译为登记。 · 例：上食埃土，“上” 放在动词前作状语，译为向上。 4. 语境分析法 方法：结合上下文情节、情感、逻辑关系，排除多义词错误义项。 · 例：村中少年好事者驯养一虫，结合后文养蟋蟀斗虫，“好事” 译为喜欢多事、热衷玩乐，而非褒义的做善事。 5. 对称互文法（互文推断） 方法：对偶、排比、并列句式中，上下句结构相近，词义往往相近、相反或相对，可由已知推未知。 · 同义互训：追亡逐北，“亡” 与 “北” 位置对称，都指战败逃跑的士兵。 · 反义互训：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，“逸豫” 和 “忧劳” 相对，译为安逸享乐。 二、文言虚词（新高考必考 18 个） 必考清单：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之 核心用法梳理 按词性划分：代词、副词、介词、连词、助词、叹词。 解题关键：结合位置 + 语法功能 + 上下文逻辑区分用法，同一虚词不同词性、不同关系是高频设错点。 三、四大特殊句式（翻译核心难点） 翻译原则：全部调整为现代汉语正常语序。 1、判断句 常见标志 （1）…… 者，…… 也 ——例：廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》） 译：廉颇是赵国优秀的将领。 （2）乃、则、皆、为—— 例：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》） 译：应当立为皇帝的人是公子扶苏。 （3）无标志判断句，直接翻译加 “是” 例：刘备，天下枭雄。 译：刘备是天下的英雄。 2、被动句 常见标志 （1）于：受制于人 译：被别人制约。 （2）为、为…… 所……：身死国灭，为天下笑。（《六国论》） 译：自己丧命，国家灭亡，被天下人耻笑。 （3）见、受…… 于……：臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》） 译：我实在害怕被大王欺骗而辜负赵国。 （4）无标志被动（意念被动）：戍卒叫，函谷举。 译：戍边士兵起义，函谷关被攻占。 3、省略句（翻译一定要补出省略成分） （1）省略主语：（曹）度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 补：曹无伤（张良） （2）省略谓语：军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。 （3）省略宾语：使（之）毕礼而归之。 （4）省略介词 “于”：将军战（于）河北，臣战（于）河南。 4、倒装句（四类高频） （1）. 宾语前置 ①否定句中代词作宾语：忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） 正常语序：忌不信自， 译：邹忌不相信自己。 ②疑问句疑问代词作宾语：沛公安在？ 正常语序：沛公在安， 译：沛公在哪里？ ③“唯…… 是……” 结构：唯利是图。 （2）. 状语后置（介词结构后置，最常考） 例：青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） 正常语序：青，于蓝取之，而于蓝青。 译：靛青从蓝草中提取，却比蓝草颜色更深。 （3）. 定语后置 格式：中心词 + 定语 + 者 / 中心词 + 之 + 定语 例：蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） 正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨。 译：蚯蚓没有锋利的爪子牙齿，强健的筋骨。 （4）. 主谓倒装（极少考，多表感叹） 例：甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 正常语序：汝之不惠甚矣。 译：你太不聪明了！ 四、古代文化常识 高频分类（按考查频次排序） 官职任免、官场称谓、礼仪制度、天文历法、地理区划、宗法祭祀、典籍文体、年龄称谓、谦敬称谓。 解题技巧：（1）课内积累优先，串联课内相关常识；（2）结合文本语境判断正误；（3）警惕 “绝对化表述、概念混搭、张冠李戴” 三类陷阱。 五、课内篇目对接（必修 + 选择性必修） 重点篇目：《论语》十二章、《大学之道》《人皆有不忍人之心》《老子》四章、《五石之瓠》《兼爱》、史传散文、记叙类文言篇目。 要求：以课内篇目为范例，梳理字词、句式，作为课外迁移依据。 模块二 高考题型全面突破（含微专题对应考点） 微专题 01 文言断句 1、三大断句依据 （1）虚词标志：句首（夫、盖、若夫）、句末（也、矣、焉、耳）； （2）语法结构：主谓完整处断开，避免割裂动宾、主谓； （3）对话标志：曰、云、言，前后一般断开。 2、解题步骤：通读大意→抓标志→划语法→通读验证。 答题要求：断句题以选择题为主，客观判断即可；主观断句做到不碎句、不连读。 微专题 02 文言客观选择题（四选一） 四大命题方向 （1）实词 / 虚词释义辨析；（2）句式、活用判断； （3）文化常识正误判断；（4）内容理解与分析（高考最难选择题）。 内容理解题解题技巧 （1）选项分层，逐个回归原文定位； （2）比对人物、时间、地点、事件、因果、评价； 高频陷阱：张冠李戴、时间错位、因果倒置、曲解文意、夸大事实、无中生有。 微专题 03 文言翻译（高考大题，分值最高） 1、翻译黄金原则 直译为主，意译为辅；字字落实，分点踩分。 2、四大必踩得分点 （1）重点实词（一词多义、活用、通假）； （2）关键虚词； （3）特殊句式（倒装、被动、判断，必须调语序）； （4）省略成分（必须补出）。 3、翻译步骤：:划得分点→逐字翻译→调整语序→补充省略→连缀成通顺现代汉语。 标准答题模板：原句：________ 译文：________（确保句意流畅，无语法错误） 微专题 04 文言简答题（概括 / 分析 / 评价） 常见题型 （1）梳理事件、概括人物形象；（2）分析原因、阐述观点；（3）理解句段内涵、评价人物 / 作者态度。 解题模板 （1）概括类：文中写了____事件，表现人物____品质； （2）分析类：原因在于①____②____，结合文本可知……； （3）评价类：结合言行，可见其人____，体现了____思想 / 品格。 要求：分点作答、语言精炼、原文有据、不照搬大段原句。 微专题 05 文言文群文阅读（创新题型） 考查形式：课内篇目 + 课外篇目、两篇课外文本对比阅读。 核心考点：内容异同、人物异同、观点差异、手法对比。 解题思路 （1）分别梳理两文中心、人物、观点；（2）找准对比角度；（3）分 “相同点 + 不同点” 分层作答。 模板：两文相同之处：；不同之处：文本一侧重，文本二侧重____。 第三部分 分层练习 （一）对点基础过关 【题组1：断句】 1．（2020·浙江·模拟预测）用“/”给下面画波浪线的部分断句。 故凡讦人之短攻发人之阴私以沽直者皆不可以言责善虽然我以是而施于人不可也。人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也。安可以不乐受而心感之乎？ (王守仁《教条示龙场诸生》) 2．（2020·四川成都·三模）用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷虽多忌克而能以天下事为己任宋初在相位者多龌龊循默普刚毅果断未有其比尝奏荐某人为某官太祖不用普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 （《宋史·赵普传》) 【题组2：内容理解】 1．（26-27高一·全国·暑假作业）阅读《〈论语〉十二章》选段，回答问题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 下列对选段内容的理解，不正确的一项是（   ） A．孔子认为学习之后按时复习，是一件很愉快的事情。 B．曾子每天从三个方面反省自己，体现了他的自省精神。 C．孔子认为到了七十岁就可以随心所欲，不受任何约束。 D．“温故而知新”强调了复习旧知识的重要性。 2．（2026高三·全国·专题练习）下列对《寡人之于国也》内容的分析理解，不正确的一项是（   ） A．孟子之所以赞扬梁惠王“好战”，是因为“行王道”的根本目的是打赢每一仗。 B．孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移民移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别。 C．孟子在文章中提到的“王道”，实际上是儒家的一种政治主张，即以仁义治天下。 D．孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应农时，合理发展生产，保障民生，施行教化。 3．（25-26高二上·北京密云·阶段检测）下列对《论语》章句的解读不正确的一项是（   ） A．“仁者必有勇，勇者不必有仁”，这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，成为一个有仁德的人。 B．“古之学者为己，今之学者为人”，此句是孔子对古今学者学习目的的评价，他认为古代学者太自私，都是为了自己，现在的学者更注重知识的外化以惠及他人。 C．“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”，孔子认为见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也可以算是完人。 D．“爱之，能勿劳乎”，孔子认为爱一个人就让他在身体力行的劳作中不断成长，这与《国语》中“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”的思想一致。 【题组3：文言字词】 1．（25-26高二上·广东深圳·期中）下列句子按文言句式归类正确的一组是（   ） ①信而见疑，忠而被谤 ②明于治乱，娴于辞令 ③竟为秦所灭 ④兵挫地削              ⑤信臣精卒陈利兵而谁何 ⑥人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ⑦举贤以自佐   ⑧锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也     ⑨铸以为金人十二  ⑩莫不欲求忠以自为 A．①③④/⑤⑩/②⑦⑧/⑥⑨ B．①③⑥/②⑦⑧/④⑤⑩/⑨ C．①③/②④⑧/⑤⑩/⑥⑦⑨ D．①③④/②⑧/⑤⑦⑩/⑥⑨ 2．（25-26高二上·广东深圳·期中）对下列各句中加点字用法归类正确的一项是（   ） ①天下云集响应  ②明道德之广崇  ③却匈奴七百余里  ④履至尊而制六合  ⑤且夫天下非小弱也  ⑥子孙帝王万世之业也  ⑦外连衡而斗诸侯  ⑧以愚黔首  ⑨南取汉中 A．①④/②⑤/③⑦⑧/⑥⑨ B．①⑨/②⑤/③⑦⑧/④⑥ C．①④⑥⑨/②③⑤/⑦⑧ D．①⑨/②④/③⑥⑧/⑤⑦ 3．（25-26高二上·广东深圳·期中）下列对所选句中词语的理解，全都正确的一项是（   ） ①《屈原列传》“明于治乱”与《兼爱》“若此则天下治”，两句中的“治”意义相同。 ②《屈原列传》“屈平属草稿未定”与《赤壁赋》“举酒属客”，两句中的“属”意义相同。 ③《屈原列传》“谗人间之”与《鸿门宴》“道芷阳间行”，两句中的“间”意义不同。 ④《屈原列传》“盖自怨生也”与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”，两句中的“盖”意义不同。 ⑤《屈原列传》“平伐其功”与《<老子>四章》“自伐者无功”，两句中的“伐”意义相同。 ⑥《屈原列传》“而自令见放为”与《鸿门宴》“何辞为”，两句中的“为”意义不同。 ⑦《屈原列传》“亡其六郡，身客死于秦”与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”中的“亡”意义相同。 A．①②③⑤ B．①③⑤⑦ C．②③④⑤ D．①③④⑥ 4．（23-24高三上·江西宜春·阶段检测）解释下列加点字在句子中的含义。 （1）契阔谈讌 _______________                （2）师者，所以传道受业解惑也________ （3）我从去年辞帝京______________            （4）感吾生之行休________________ （5）备他盗之出入与非常也_________________   （6）暮去朝来颜色故______________ （7）陟罚臧否，不宜异同_________________ （8）晋军函陵______________ （9）舞幽壑之潜蛟________________            （10）将军身披坚执锐____________ 【题组4：文言翻译】 1.（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦诚，取善之弘也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ （2）是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。 2．（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖尝试论之。天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉，而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁劳苦，而未尝告疾，此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体狃于寒暑之变，然后可以刚健强力，涉险而不伤。 （节选自苏轼《教战守策》） 材料二： 《淮南子》曰：“圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。是故禹为治水，以身解于阳盱之河；汤由苦旱，以身祷于桑林之祭。”“神农憔悴，尧瘦癯，舜黧黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。” （节选自贾思勰《齐民要术序》） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今王公贵人，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。 （2）四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。 3．（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李愬以父荫起家，授卫尉少卿。元和十一年，用兵讨蔡州吴元济。愬抗表自陈，愿于军前自效。愬沉勇长算，推诚待士，故能用其卑弱之势，出贼不意。尝获贼将丁士良，召入与语，辞气不挠，愬异之，因释其缚。士良感之，乃曰：“贼将吴秀琳总众数千，不可遽破者，用陈光洽之谋也。士良能擒光洽以降秀琳。”愬从之，十二月，吴秀琳以兵三千降。愬乃以秀琳之众攻吴房县，收其外城，胜捷而归。或劝愬遂拔吴房，愬曰：“取之则合势而固其穴，不如留之以分其力。” （节选自《旧唐书·李愬传》） 材料二： 岳飞平杨幺、李愬克吴元济，无一不资才于敌，亦由威信素孚，操纵在手故也。后人漫然学之，鲜不堕敌之间矣！岑彭、费祎亡其身，俱为降人刺杀；曹操、苻坚亡其师，赤壁之役，操信黄盖之降以取败；淝水之战，降将朱序谋归晋，阴导晋败秦。彼皆老于兵事者，而犹如此，可不慎与？ （节选自冯梦龙《智囊》） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）取之则合势而固其穴，不如留之以分其力。 （2）彼皆老于兵事者，而犹如此，可不慎与？ 4．（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？” （节选自《史记·刺客列传》） 材料二： 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也，生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。 （节选自方孝孺《豫让论》） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。 （2）生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。 【题组5：文言简答】 1.（25-26高三·全国·一轮复习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 任中正，字庆之，曹州济阴人。父载，右拾遗。中正进士及第，为池州推官。历大理评事通判邵州，改太府寺丞、通判濮州。以翰林学士钱若水荐，迁秘书省著作佐郎、通判大名府。转运使陈纬徙陕西，举中正自代，太宗曰：“朕自知之。”召为秘书丞、江南转运副使。中正躯干颀长，帝择大笏，命内臣取绯衣之长者赐之。至部，岁大稔，民出租赋、平籴皆盈美。发运使王子舆欲悉调饷京师，中正曰：“东南岁输五百余万，而江南所出过半。今岁有余，或岁少歉则数不登，患及吾民矣。”乃止。擢监察御史、两浙转运使。民饥，中正不俟诏，发官廪振之。按晋州盛梁狱，论如法。迁殿中侍御史、判三司凭由司。既而有与梁善者，密中之，出为荆湖转运使。迁左司谏、直史馆、知梓州。擢枢密直学士，代张咏知益州。在郡五载，遵咏条教，蜀人便之。知审刑院，出知并州。迁给事中、权知开封府。大中祥符九年，拜尚书工部侍郎、枢密副使。马知节知密院，改同知院事。明年，曹利用为枢密使，复为副使，再进兵部侍郎、参知政事。仁宗在东宫时，以右丞兼宾客。迁工部尚书。帝既即位，乃拜兵部尚书。素与丁谓善，谓且贬，左右莫敢言者，中正独营救谓，降太子宾客。中正弟尚书兵部员外郎、判三司盐铁勾院任中行，右正言任中师，皆坐贬。顷之，以母老徙曹州，迁礼部尚书。卒，赠尚书左仆射，谥康懿。中正母入谒禁中，与陈彭年、王曾、张知白妻同见真宗，命中正母为班首，且赐坐。中正事亲孝，平居简素，而饮食极丰美。 （节选自《宋史·任中正传》） 材料二： 任中正尚书知益州时，眉州青神县吏光宝家为盗所劫，耆保①言是夜雷延赋、雷延谊皆不宿本舍，县尉即捕系之。县吏王嗣等恣行考掠，皆死于狱。有顷，本州获劫光宝家贼七人，始知赋、谊之冤。中正劾治其事以闻，王嗣等四人并配隶他郡，而优恤被枉之家。 （节选自《折狱龟鉴》） 【注】①耆保，指代乡村中的年长者或德高望重的人，在乡村社会中承担着维护治安秩序调解纠纷等职责。 任中正是个怎样品性的人，请根据材料简要概括。 2．（25-26高三·全国·一轮复习）阅读下面的文字，完成后面小题。 甲 人之学业、文章、行事烈烈有称者，虽前古而生，孰不愿与之游？恨乎己之后时而出也！同世而偕立，并能而齐名，则反有不相识相知者，亦有识而不知者。吾观乎斯二者，经史子集之中，或绝言而不相谈，或曾言而不相周。有之多矣。吾静思之，未尝不为惜，是夫当时力不相及者乎？是夫当时义不相宾者乎？因而诲人，吾所以异是于世矣。乃作此亭在东郊，厥有意乎？命曰“来贤”也，吾欲举天下之人，与吾同道者，悉相识而相知也。有能闻于吾，欲信而来于是也；有未闻于吾，欲知而来于是也；有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也；有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也。呜呼！若曰予将来贤之徒于人，人将来贤之名于予者，吾又非斯志也。盖俗夫是亭也，不独如前言而已耳，亦将化今而警古矣。 （柳开《来贤亭记》节选） 乙 何世不生才，何才不资世！天下雄伟英豪之士，未尝不延颈待用，而每视人主之心为如何。使人主虚心以待之，推诚以用之，虽不必高爵厚禄而可使之死，况于其中之计谋乎！人主而有矜天下之心，则虽高爵厚禄日陈于前，而雄伟英豪之士有穷饿而死尔，义有所不屑于此也。夫天下之可以爵禄诱者，皆非所谓雄伟英豪之士也。陛下勿以其可以爵禄诱，奴使而婢呼之。天下固有雄伟英豪之士，惧陛下诚心之不至而未来也。 （陈亮《论开诚之道》节选）甲乙两文皆论人才招揽，请结合文体特点比较两文在章法上的差异。 3．（25-26高三·全国·一轮复习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 臧僖伯谏观鱼 左丘明 春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之轨，取材以章物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。” 公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。 书曰：“公矢鱼与棠。”非礼也，且言远地也。 （节选自《左传》） 文本二： 上书谏猎 司马相如 臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜也。 且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有御橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为祸也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之途以为娱，臣窃以为陛下不取也。 盖明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金者，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。 （选自《昭明文选》） 同样是对狩猎豫游的劝谏，臧僖伯和司马相如的说理方法各有什么侧重？请结合文本加以分析。 4．（2026高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人之言可尽信乎？舌生于人之口，莫之扪也，笔操于人之手，莫之制也；惟其意所欲言而已，亦何所不至者！周道既衰，异端并起，杨、墨、名、法、纵横、阴阳诸家莫不造言设事以诬圣贤。汉儒习闻其说而不加察，遂以为其事固然，而载之传记。若《尚书大传》《韩诗外传》《史记》《戴记》《说苑》《新序》之属，率皆旁采卮言，真伪相淆。继是复有谶纬之术，其说益陋，而刘歆、郑康成咸用之以说经。流传既久，学者习熟见闻，不复考其所本，而但以为汉儒近古，其言必有所传，非妄撰者。虽以宋儒之精纯，而沿其说而不易者盖亦不少矣。自《外纪》《皇王大纪》《通鉴纲目前编》等书出，益广搜杂家小说之说以见其博，而圣贤之诬遂万古不白矣！孟子曰，“尽信《书》则不如无《书》；吾于《武成》，取二三策而已矣。”圣人之读经，犹且致慎如是，况于传注，又况于诸子百家乎！孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”然则欲多闻者，非以逞博也，欲参互考订而归于一是耳。若徒逞其博而不知所择，则虽尽读五车，遍阅四库，反不如孤陋寡闻者之尚无大失也。 （节选自崔述《考信录》） 材料二： 子曰：“吾犹及史之阙文。”是知史文有阙，其来尚矣。中世作者，其流日烦，虽国有册书，杀青不暇，而百家诸子，私存撰录，其失之者，则有苟出异端，虚益新事，嵇康《高士传》，好聚七国寓言，玄晏《帝王纪》，多采《六经》图谶，引书之误，其萌于此矣。至范晔增损东汉一代，自谓无愧良直，而王乔履凫，出于《风俗通》，左慈羊鸣，传于《抱朴子》，朱紫不别，秽莫大焉。沈氏著书，好诬先代，于晋则故造奇说，在宋则多出谤言。而魏收党附北朝，尤苦南国，承其诡妄，重以加诸。晋世杂书，谅非一族，若《语林》《世说》《幽明录》《搜神记》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰《晋史》，多采以为书。夫郡国之记，谱谍之书，务欲矜其州里，夸其氏族。读之者安可不练其得失，明其真伪者乎？ （节选自刘知几《史通·采撰》） 关于历史记载失真的原因，两则材料所表达的观点有何相同之处？请加以概括并谈谈你的认识。 5．（25-26高三上·北京房山·开学考试）阅读下面两则材料，回答问题。 ①子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎？尧、舜其犹病诸？夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。” （《论语·雍也》） ②子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语·述而》） 请结合材料①，谈谈你对材料②中画线句的理解。 （二）综合能力提升 （2026·江苏泰州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大夫[注]曰：君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己也。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。 贤良曰：秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩潜行而归之，文王是也。不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。 大夫曰：七国之时皆据万乘南面称王然终不免首系虏于秦。今匈奴不当汉家之臣郡，非有六国之用，贤士之谋，由此观难易，察然可见也。 文学曰：秦灭六国，虏七王，沛然有余力，自以为蚩尤不能害，黄帝不能斥。及二世弑死望夷，子婴系颈降楚，曾不得七王之俯首。使六国并存，秦尚为战，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世世为诸侯雄，百有余年，及兼天下，十四岁而亡。何则？外无敌国之忧，而内自纵恣也。 （选自桓宽《盐铁论》） 材料二： 高帝曾以三十万之众困于白登之围，盖士不食者七日，已解而归，不思有以复之，而和亲始议矣。孝文之立，其所以顺悦输遗者，甚至饰遣宗女以固其欢。盖送车未返，而胡已大举深入，候骑达于雍甘泉矣。孝景之世，其所以悦奉之情，与夫遗给之数，又加至矣。然其寇侵之暴，狺然其不止也。由是观之，汉之于匈奴，非深惩而大治之，则其为后患也可胜备哉！盖师行十年，斩刈殆尽，名王贵人，俘获百数，单于捧首，穷遁漠北，遂收两河之地而郡属之。刷四世之侵辱，遗后嗣之安强。虽曰劳师匮财，而功烈之被远矣。甚矣，昧者之议，不知求乎天下之势、强弱之任所当然者，而猥曰文、景为是慈俭爱民，而武帝黩于兵师祈祀，至与秦皇同日而非诋之，岂不痛哉！ （选自何去非《何博士备论》） 材料三： 汉与匈奴和亲，遗以金絮彩缯。贾谊羞之，以为足反居上，首顾居下，甚言其颠倒也。然当时中国乂安，民物繁华，不可谓非和亲之力。武帝穷兵远讨，海内虚耗，其祸烈矣。然匈奴震詟，至宣帝时，朝呼韩于渭上，上下之位于是复正，不可谓非用兵之功。自古待外裔者，不出于和，则出于战；不出于战，则出于守。欲立一定之论，为久长之计，如之何则可也？ （选自袁燮《絜斋集》） [注]西汉中期，汉昭帝组织了一场针对汉武帝治国政策的讨论会，大夫、贤良和文学分别为参会的御史大夫及民间代表。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 七国之时A皆据B万C乘D南面E称王F然终不免G首H系虏于秦 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．归，归附，与《伶官传序》中“而皆背晋以归梁”的“归”意思相同。 B．以，用来，《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”的“以”，两者意义相同。 C．殆，几乎、接近，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意思不同。 D．中国，中原地区，与《李凭箜篌引》中“李凭中国弹箜篌”的“中国”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．大夫认为，即使讲求仁义，也必须防备坏人的侵害。军队和城防是保卫国家安全的基础，若废除，就等于把弱点暴露给匈奴。 B．文学之士以秦国兴难而亡易的史实引出秦亡之因，贾谊《过秦论》中也有类似的写法，但是二者对秦亡原因的认识并不相同。 C．何去非虽然肯定了汉武帝征讨匈奴的军事成果，但也认为战争导致海内虚耗、百姓疲顿，其祸害与秦始皇的暴政无本质区别。 D．相较于何去非，袁燮通过引入贾谊的观点并梳理汉朝对待匈奴政策的变化，更为辩证地分析了和亲与征讨对汉朝发展的影响。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉之于匈奴，非深惩而大治之，则其为后患也可胜备哉。 （2）贾谊羞之，以为足反居上，首顾居下，甚言其颠倒也。 5．结合材料二和材料三，谈谈你对袁燮之问的思考。 （2026·广东·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。” （节选自《明史·于谦传》） 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直恶吏苛刻务敦厚虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。 （节选自《宋史·包拯传》） 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震传》） 材料四： 夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨震之拒暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？ （节选自《历代名臣论·清官篇》） 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 拯A性峭直B恶吏C苛刻D务敦厚E虽甚嫉恶而未尝F不推以忠G恕也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“延访父老”中的“延”意为邀请、延请，与《过秦论》“秦人开关延敌”的“延”意义不同。 B．“前守缘贡”中的“缘”意为凭借、借着，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”意义相同。 C．“四迁荆州刺史”中的“迁”指官职调动，与《琵琶行》“予左迁九江郡司马”的“迁”意义不同。 D．“不受私谒”中的“谒”意为拜访、请见，与《送东阳马生序》“生以乡人子谒余”的“谒”意义相同。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极为俭朴，皇帝赐宅却以国事为重而推辞。 B．包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前任陋规，离任时不带一方端砚，其清廉令人敬佩。 C．杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”；面对门生王密的深夜赠金，他以“四知”为由拒收，展现了大儒风范。 D．于谦、包拯、杨震三人虽然事迹不同，但都体现了为官清廉的特点，材料四不按朝代排序，体现出作者更赞赏杨震的“慎独”之风。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。 （2）故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 10．结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质。 （2026·山西大同·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王逸少经世之才，忧国之心，镇物之量，不减谢安石。而爱身养名，不肯犯手作事，常处局外，冷眼热肠，时时以议论发之。大要皆中微，而见其大者。其所匡救调护，亦复不少。殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，与书诫之。浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩败复图再举，又遗浩书以“江左所营综如此，加之丧败，此可熟念”。又云：“自寇乱以来，处内外之任者未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所志。”又与会稽王笺，陈浩不宜北伐云：“今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣。”又云：“夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日，便当因其众而即其实。”东土饥荒，羲之开仓赈贷。然朝役繁重，吴、会尤甚。羲之每上疏争之，事多见从。又遗谢安书，言漕运事云：“为法不一，牵制者众。”遗豫州都督谢万言，教以通识随处行藏：“每与士之下者同，相尽善矣。”大要借处友之忠告，寓救时之良箴；用旁观之衡鉴，为当局之针砭。不居其功，不露其迹，始终以山水田园自娱，处于仕隐之间。其经济实用，似为文雅风流所掩，不知羲之正欲以此自掩也。 （节选自钟惺《论王羲之》） 材料二： 钟①虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所闲然。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病欤！子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名邪？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今研精篆素尽善尽美其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反正。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！ （节选自李世民《王羲之传论》） 【注】①钟：指钟繇。 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所以详察A古今B研精C篆素D尽善E尽美F其G惟H王逸少乎！ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．陈，陈述，与《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的“陈”意思不同。 B．就，完成，与《齐桓晋文之事》中“若无罪而就死地”的“就”意思相同。 C．遗，wèi，送，与《师说》中“小学而大遗”的“遗”音义皆不同。 D．穷，尽，与《促织》中“而心目耳力俱穷，绝无踪响”的“穷”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．钟惺认为王羲之的治国才干、忧国之心与气量都不亚于谢安石，只不过他故意用文雅风流的一面来掩饰自己的才能。 B．王羲之常通过议论抒发己见，同时多有匡时救世之举，如调和殷浩与桓温的矛盾、劝阻殷浩北伐、开仓赈荒等。 C．李世民逐一点评了钟繇、王献之及萧子云的书法，分别指出优点与不足，并认为他们都未达到尽善尽美的境界。 D．李世民认为钟繇、王献之、萧子云三人虽然声名显著，实则名不副实，他们在书法上的造诣都比不上王羲之。 14．将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大要借处友之忠告，寓救时之良箴。 （2）兼斯二者，固翰墨之病欤！ 15．两则材料对王羲之的评价侧重点有何不同？请简要概括。 （2026·北京昌平·二模）阅读下面文言文，完成各题。 材料一 臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙【1】之仪而叹息；然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。 当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子【2】讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名。曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （取材于司马光《资治通鉴》） 材料二 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则抑【3】管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃【4】，动之于无形声之微，而发起其庄肃乐易之情，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃，而后生养以遂。 故晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀之典，成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。 （取材于王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】叔孙：即叔孙通，秦末汉初的著名儒生与礼学家。【2】扬子：扬雄，西汉著名思想家。【3】抑：推崇。【4】浃（jiā）：融洽。 16．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．则君臣有叙而政治成焉    叙：交谈 B．如委己而从人    委：放弃 C．礼者，信之资也    资：凭借 D．唯礼可以已乱    已：制止 17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．礼之为物大矣     唯此大礼之序 B．夫以高祖之明达    非礼乐何以哉 C．昔者鲁有大臣       伤者未起之时 D．焉得而用之         敬焉而序有必顺 18．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．诸侯顺服而纪纲正焉 诸侯归顺服从，国家治理就能正常 B．仲尼开迹，将以自用也 孔子周游列国，是为了推行自己的主张 C．驾甫脱而息贯革之射 车马刚卸下，就停止了贯革之射这类武事 D．受命已末，制作未备 承受天命于衰末之世，礼乐制度还不完备 19．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．司马光认为礼的功能很大，阐述了“礼”于身、于家、于乡、于国、于天下的作用。 B．司马光认为高祖不能与三代圣王并列，因为他不认可叔孙通制定的礼仪又不肯学习。 C．王夫之认为要维持一国的存在和运转，大礼的秩序、大乐的和谐，是不能够停息的。 D．王夫之以种树者为喻，阐述了在立国之初就应该用礼乐来鼓励百姓休养生息的道理。 20．两则材料的作者对叔孙通的评价有何不同？请根据材料概括说明。 （2026·上海·三模）阅读下文，完成下面小题。 范滂（pāng）传 ①范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。 ②太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为“范党”。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。滂乃慷慨仰天曰：“身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”滂后事释，南归。 ③建宁二年，遂大诛党人，诏下，急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子□□在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“弟仲博孝敬足以供养滂从先君归黄泉存亡各得其所惟大人割不可忍之恩勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜①齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。 （选自《后汉书》，有删改） 【注】①李、杜：指当时的贤臣李膺、杜密。 21．写出下列加点词在句中的意思。 （1）请署功曹( ) （2）不轨仁义( ) 22．为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）寝而不召( ) A．貌丑    B．睡觉   C． 停止   D．平息 （2）滂坐系黄门北寺狱( ) A．就任    B．犯罪   C． 定罪   D． 因为 23．请在第③段□中填入最合适的一项：（   ） A．奚自 B．何为 C．以为 D．以故 24．把第①段画线句译成现代汉语。 时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。 25．第③段画波浪线部分有五处需加句读，请用“/” 把这五处标识出来。 弟仲博孝敬足以供养滂从先君归黄泉存亡各得其所惟大人割不可忍之恩勿增感戚。 26．有人认为，第③段中吴导、郭揖的人物形象大同小异，可以删去对其中任何一人的记载。你是否同意这个观点？说说你的理由。 真题拔高 （2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 2．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（  ） A．舜命后稷，食为政首 B．茨充为桂阳令 C．某所大木，可以为棺 D．好为民兴利 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 5．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 （2026·全国一卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。” （节选自《吕氏春秋·具备》） 材料四： 西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。 （节选自《淮南子·人间训》） [注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A实不才B若果C行D此E其郑国F实G赖之H岂唯二三臣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。 B．药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。 C．身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。 D．富，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。 B．巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。 C．西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。 D．西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渔为得也，今子得而舍之，何也？ （2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。 10．材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。 （2026·上海·高考真题）阅读下文，完成各题。 观乐生传 〔明〕方孝孺 ①观乐生者，名继，字士修，少好学而家贫，精确笃志，不以贫故自沮。遇事有拂激于意，辄闭门取书诵之，声抑扬，若合音节，可听。至其家者，见生为人，忘其为贫。生亦有以自乐，不自知其贫也。 ［评１］闭门诵书以平息心中愤激，可见其人注重精神修养，善于自我调节。 ②生能文辞，而好游山泽间。物偶会心，遐观熟视，恋恋不忍离去，已即为文辞以自见。尝曰：“吾于天，得可乐者五：天朗洁时，纤滓不敢留，与我心类可乐也；日之初升月之方霁时，吾乐之；霞之舒敛，云之变化，吾取以为文乐之；吾于地，乐海之深溥浩漫，渊之澄莹，乐山之秀拔而远者，是皆可辅吾志，发吾气，吾文得以汪洋不竭，峻而不险，肆而不污者，此也。”又曰：“吾于古人之言，乐之不厌。吾所以忘吾后古之世不知处乎荒僻旷绝之境而常若有得者非以其书存耶斯其为乐最深。” ③间以其意，为诗九章，言所乐者，而自谓观九者而乐，莫如我也。因别为号曰观乐生。人疑观乐生，是九物者人咸见之，而生奚独取以为己乐？观乐生曰：“吾非乐九物也，能使九物为吾乐耳。吾乐于天地间，无所不取，而岂特九物哉！［评２］天之与我者亦大矣，岂特与我，众人皆受之。第众人不知而吾知，众人不乐而我乐耳！当吾之乐乎此也，天不能与敌大，地不能与敌厚，力可以顿挫万物者，莫予加损也。之理也，积气得之，以为物始；积滓得之，以为物母；烛乎两间者得之，以为昼夜，禅明不息。禹得之以疏洚水，稷得之以粒黎庶，周公、孔子得之，以为百世师，颜氏子得之以饮水饭粟，而忘其贫；而吾窃窥之以自乐。世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。藉能守之，觑觑然如鼠食乎机器①之傍，且啮且目，委尾而侧行，惟恐机之发也。计其心，曷能斯须乐哉？［评３］孰若不待求于人而得，不必畏乎人而安，随乎所遇，而无所不乐之为美也。 ④疑观乐生者闻其言而异之曰：“观乐生其知道者耶？” ［评２］天地万物，无所不可为乐，语气激越，展现其人傲岸自适的境界。 ［评３］＿＿＿＿＿＿＿ 〔注〕①机器：此处指捕鼠装置。 （有删节） 11．解释下列加点词在句中的意思。 （1）乐之不厌( )   （2）稷得之以粒黎庶( ) 12．结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）精确笃志( ) A．精密确切    B．专心坚定    C．精诚准确    D．敏锐执着 （2）天不能与敌大( ) A．敌对      B．相对       C．对等       D．抵抗 13．第②段画线部分有四处需加句读，请用“／”把这四处标识出来。 14．把第③段画横线句译成现代汉语。 世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。 15．围绕乐生形象，参照评１，评２，为第③段画波浪线部分写一则评点。 16．结合③④段，分析原因，为什么世人对乐先生先疑后异。 7 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $