精品解析：浙江杭州市八县区职业高中2025—2026学年高一下学期期末教学质量检测语文试题卷

2025学年第二学期杭州八县区职业高中期末教学质量检测 高一语文 本卷共8页，满分100分，考试时间120分钟。 【卷首语】 本学期，校广播站推出“走进经典，寻觅英雄”读书分享会。穿越时空的对话，让我们在文字中辨认英雄的身影。请你作为主讲嘉宾，完成以下任务。 一、阅读与鉴赏（54分） （一）非连续性文本阅读（共4题，共10分） 阅读文字，完成下面小题。 【材料一】 在中国文学的漫长历史中，陶渊明的形象不断被后人重塑。宋代苏轼曾写道：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。”他认为陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高”，这种进退自如的境界，恰恰源于内心强大的定力。近代学者朱光潜则指出：“陶渊明是隐士，却不是一般意义上的隐士。他隐而不逃，在躬耕中坚守人格的完整。” 然而，陶渊明并非只有淡泊宁静的一面。鲁迅先生曾深刻地指出：“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大。”朱熹评价陶诗说：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。”龚自珍更是将他比作诸葛亮：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。” （摘编自《陶渊明研究资料汇编》，中华书局，1962年） 【材料二】 关于陶渊明的“英雄”气质，当代学者有不同角度的解读。 钱志熙在《陶渊明传》中指出：陶渊明的归隐，并非消极避世，而是一种对人格独立的坚守。“不为五斗米折腰”的举动，在权力至上的时代本身就是一种需要极大勇气的反抗。他选择在田园中以躬耕维持生计，用诗歌言说心志，这种“清贫中的尊严”，恰是另一种形态的英雄主义。 叶嘉莹则认为，陶渊明的伟大在于他“在平凡中实现了一种极不平凡的人格”。她说：“陶渊明的诗，表面上写的是最平常的田园生活，但里面有一种极强大的精神力量。这种力量，使他在饥寒交迫中仍能写出‘采菊东篱下，悠然见南山’的诗句。这需要的不仅是淡泊，更是一种对生命价值的坚定信念。” （摘编自钱志熙《陶渊明传》、叶嘉莹《说陶渊明》） 1. 下列对材料一内容的理解，正确的一项是（ ） A. 苏轼认为自己只喜欢陶渊明的诗，不喜欢其他诗人的作品。 B. 朱光潜认为陶渊明与一般隐士没有区别，都是逃避现实。 C. 朱熹认为陶渊明的诗读起来很平淡，没有什么特别之处。 D. 鲁迅认为陶渊明的伟大之处恰恰在于他并非只有静穆的一面。 2. 材料一引用了多位古人对陶渊明的评价，材料二中两位学者也提出了自己的观点。下列对陶渊明“静穆”与“豪放”两面概括最准确的一项是（ ） A. 陶渊明一生都是静穆的，豪放只是后人的误读。 B. 陶渊明表面豪放，内心却是静穆的。 C. 陶渊明既有静穆淡泊的一面，也有豪放不屈的一面，二者统一。 D. 陶渊明早年豪放，晚年归于静穆。 3. 下列诗句中，最能体现材料二中所说的陶渊明“豪放”或“极强大的精神力量”的一项是（ ） A. 结庐在人境，而无车马喧。 B. 暧暧远人村，依依墟里烟。 C. 刑天舞干戚，猛志固常在。 D. 种豆南山下，草盛豆苗稀。 4. 结合两则材料，请概括陶渊明身上体现的“英雄”气质主要表现在哪些方面？ 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 陶渊明的“英雄”气质主要表现在三个方面：①坚守独立人格与尊严，不为权势折腰，不迎合世俗，隐而不逃，在清贫躬耕中守住自身气节；②进退自如，内心有强大定力，兼具淡泊静穆与豪放不屈的品格；③在平凡的田园生活中，始终坚守对生命价值的坚定信念，靠强大精神力量成就了极不平凡的人格。 【解析】 【导语】这组阅读材料跳出陶渊明“仅为淡泊隐士”的刻板认知，以古今名家的多元评价为线索，逐层挖掘陶渊明形象的多面性：既点明其静穆淡泊的特质，更聚焦前人、当代学者所提炼的他坚守人格、不屈独立的英雄气质，脉络清晰，引导读者认识立体真实的陶渊明，兼具人文性与思辨性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“不喜欢其他诗人的作品。”错误。由材料一第一段“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗”可知，苏轼只是格外偏爱陶渊明的诗，并非完全不喜欢其他诗人作品，选项曲解文意。 B.“陶渊明与一般隐士没有区别，都是逃避现实。”错误。由材料一第一段“陶渊明是隐士，却不是一般意义上的隐士。他隐而不逃，在躬耕中坚守人格的完整”可知，陶渊明和普通隐士不同，并未逃避现实。 C.“读起来很平淡，没有什么特别之处。”错误。由材料一第二段“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳”可知，朱熹认为陶诗看似平淡，内里藏有豪放，并非毫无特色。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“豪放只是后人的误读”错误。由材料一第二段“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大”“据某看他自豪放”可知，陶渊明本身兼具豪放特质，并非后人误读。 B.“陶渊明表面豪放，内心却是静穆的”错误。由材料一、材料二可知，陶渊明外在田园生活静穆淡泊，内心蕴藏不屈豪放之志，选项内外关系颠倒。 D.“陶渊明早年豪放，晚年归于静穆。”错误。两则材料均未提及陶渊明人生不同阶段性情有先后变化，无文本依据。 【3题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.错误。此句写隐居环境清静，只体现静穆淡泊，无法体现豪放与强大精神力量。 B.错误。此句单纯描绘田园静谧风光，无不屈、豪放的精神内涵。 C.正确。诗句借刑天抗争的形象抒发永不磨灭的壮志，契合文中所说豪放风骨、强大精神力量。 D.错误。此句描写日常躬耕劳作，风格平淡闲适，与豪放无关。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①由材料二第一段“陶渊明的归隐，并非消极避世，而是一种对人格独立的坚守。‘不为五斗米折腰’的举动……这种‘清贫中的尊严’，恰是另一种形态的英雄主义”、材料一第一段“他隐而不逃，在躬耕中坚守人格的完整”可知，陶渊明坚守独立人格与尊严，不为权势折腰，不迎合世俗，隐而不逃，在清贫躬耕中守住自身气节。②由材料一第一段“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高，这种进退自如的境界，恰恰源于内心强大的定力”、材料一第二段“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大”“据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳”可知，陶渊明进退自如，内心有强大定力，兼具淡泊静穆与豪放不屈的品格。③由材料二第二段“陶渊明的伟大在于他‘在平凡中实现了一种极不平凡的人格’……但里面有一种极强大的精神力量。这种力量，使他在饥寒交迫中仍能写出‘采菊东篱下，悠然见南山’的诗句。这需要的不仅是淡泊，更是一种对生命价值的坚定信念”可知，陶渊明在平凡的田园生活中，始终坚守对生命价值的坚定信念，靠强大精神力量成就了极不平凡的人格。 （二）文言文阅读（共4题，共10分） 阅读文字，完成下面小题。 【材料一】 赤壁赋 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【材料二】 东晋大将军桓温北伐时路过金城，看见自己年轻时栽种的柳树已经长到十围粗，感慨道：“木犹如此，人何以堪！”他攀折柳枝，泫然流泪。清代学者张潮在《幽梦影》中评论此事说：“桓温攀柳而泣，非为柳悲，实自悲也。然木虽壮而犹在，人虽衰而未亡，四时更迭，生生不已，又何必戚戚于一时之盛衰？” （据《世说新语·言语》及张潮《幽梦影》编写） 5. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 七月既望——望：看见 B. 逝者如斯，而未尝往也——往：流逝 C. 而卒莫消长也——卒：最终 D. 而吾与子之所共适——适：享有 6. 下列各组句子中，文言句式类型不同的一组是（ ） A. ①何为其然也 ②何以知之 B. ①月出于东山之上 ②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也 C. ①此非孟德之困于周郎者乎 ②臣诚恐见欺于王而负赵 D. ①客有吹洞箫者 ②求人可使报秦者 7. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章首段描绘了月夜泛舟的美景，营造了“羽化而登仙”的意境，为下文抒情作铺垫。 B. “客”的悲慨源于对曹操“而今安在”的感慨，以及由此引发的对人生短暂的哀叹。 C. 苏轼用江水与明月作比，说明“变”与“不变”的道理，最终获得了精神的解脱。 D. 全文由“乐”而“悲”，再由“悲”转“喜”，表达了苏轼及时行乐、不问世事的人生态度。 8. 苏轼在《赤壁赋》中说“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，张潮评论桓温时说“四时更迭，生生不已，又何必戚戚于一时之盛衰”。苏轼和张潮认为人不必为人生盛衰而悲伤的理由分别是什么？ 【答案】5. A 6. B 7. D 8. ①苏轼的理由：从事物不变的角度来看，万物和人类都是永恒无尽的，不会彻底消亡，因此不必为人生盛衰悲伤。②张潮的理由：四时不断更替，生命本身生生不息，盛衰只是一时的变化，因此不必为一时的盛衰忧愁悲伤。 【解析】 【导语】这组阅读材料以苏轼《赤壁赋》为核心，补入东晋桓温攀柳、清代张潮评史的辅材，选材勾连巧妙，都围绕人生盛衰与时序变化的命题展开，既落脚古文基础考查，也引导体悟中国传统文人面对生命局限的哲思，儒道相融的豁达智慧，意蕴深长。 【5题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“望：看见”错误。“望”，指农历每月的十五日，“既望”指农历十六日。句意：七月十六日。 B.正确。句意：江水不停地流走，却并没有真正逝去。 C.正确。句意：最终它也没有增加或者消减。 D.正确。句意：我和你可以共同享有。 【6题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.均为宾语前置句，正常语序为：为何其然也。／以何知之。句意：（曲调）为什么这样悲凉呢。／凭借什么知道这件事。 B.状语后置句，正常语序为：月于东山之上出。／判断句，“……者，……也”表判断。句意：月亮从东山上升起。／我们之所以离开亲眷家人来侍奉您，只是仰慕您的高尚德行啊。 C.均为被动句，“于”表被动。／“见……于”表被动。句意：这不就是曹操被周瑜围困的地方吗。／我实在害怕被大王欺骗而辜负赵国。 D.均为定语后置句，正常语序为：有吹洞箫之客。／求可使报秦之人。句意：有个吹洞箫的客人。／寻找可以出使回复秦国的人。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“及时行乐、不问世事”错误。苏轼并非“不问世事、一味及时行乐”，他借水月阐发变与不变的哲理，消解生命短暂的苦闷，表达的是苏轼乐观旷达、超脱豁达的人生态度。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 解答本题首先要分别回归两则材料，找准苏轼与张潮观点对应的原文语句，提取核心逻辑并区分二者说理角度。分析苏轼的观点，需依托《赤壁赋》中水与月的辩证论述，紧扣“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，从万物与人类具有永恒性的哲学层面提炼理由；分析张潮的看法，则要结合他评价桓温的文字，抓住“四时更迭，生生不已”，立足自然循环、生命永续的客观规律进行概括。 参考译文： 【材料一】 赤壁赋 苏轼 壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。 这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。 苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。 客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色。 （据《世说新语·言语》及张潮《幽梦影》编写） （三）文学类文本阅读（共5题，共18分） 阅读文字，完成下面小题。 【材料一】 她没钱打扮，因此很朴素；但是心里非常痛苦，犹如贵族下嫁的情形：这是因为女子原就没有什么一定的阶层或种族，她们的美丽，她们的娇艳，她们的丰韵就可以作为她们的出身和门第。她们中间所以有等级之分仅仅是靠了她们天生的聪明，审美的本能和脑筋的灵活，这些东西就可以使百姓家的姑娘和最高贵的命妇并驾齐驱。 …… 可是有一天晚上，她的丈夫回家的时候手里拿着一个大信封，满脸得意之色。 “拿去吧！”他说，“这是专为你预备的一样东西。” 她赶忙拆开了信封，从里面抽出一张请帖，上边印着： “教育部部长乔治·朗蓬诺暨夫人，恭请罗瓦赛尔先生与夫人于一月十八日（星期一）光临本部大厦，参加晚会。” …… 这样的生活过了十年。 十年之后，他们把债务全部还清，确是全部还清了，不但高利贷的利息，就是利滚利的利息也还清了。 罗瓦赛尔太太现在看上去是老了。她变成了穷苦家庭里的敢做敢当的妇人，又坚强，又粗暴。头发从不梳光，裙子歪系着，两手通红，高嗓门说话，大盆水洗地板。不过有几次当她丈夫还在办公室办公的时候，她一坐到窗前，总还不免想起当年那一次晚会，在那次舞会上她曾经是那么美丽，那么受人欢迎。 如果她没有丢失那串项链，今天又该是什么样子？谁知道？谁知道？生活够多么古怪！多么变化莫测！只需微不足道的一点小事就能把你断送或者把你拯救出来！ （节选自莫泊桑《项链》，赵少侯译） 【材料二】 她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。 冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛凹陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。 …… “祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。 …… “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。 （节选自鲁迅《祝福》） 【材料三】 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。…… 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删节） 9. 下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 玛蒂尔德出身普通，但内心向往上流社会的生活，因此感到痛苦。 B. 玛蒂尔德经常怀念那场晚会，说明她的价值观还是没有改变。 C. 玛蒂尔德为参加晚会借来项链，这个决定改变了她的命运。 D. 十年后，玛蒂尔德变成了一个坚强务实的劳动妇女。 10. 下列对材料二内容的理解，正确的一项是（ ） A. 祥林嫂捐门槛之后，鲁家完全接纳了她，让她参与了祭祀。 B. 四婶喝止祥林嫂，是因为她手脚笨拙，担心弄乱祭品。 C. 柳妈劝祥林嫂捐门槛，是真心实意地想帮助她摆脱困境。 D. 祥林嫂捐门槛后仍然被拒绝，这成为她精神崩溃的重要原因。 11. 材料一中画线句子说“只需微不足道的一点小事就能把你断送或者把你拯救出来”。玛蒂尔德丢失项链这件“小事”，是“断送”了她，还是“拯救”了她？请结合文本谈谈你的看法。 12. 祥林嫂为什么捐了门槛之后仍然被鲁家拒绝？请结合材料三中“差序格局”的阐述，简要分析。 13. 玛蒂尔德和祥林嫂都承受了巨大的苦难，但她们的结局不同：一个还清了债务，坚强地活下来；一个在绝望中走向毁灭。请结合材料，说说为何他们的结局会不同。 【答案】9. B 10. D 11. 示例：认为是断送了她。原本玛蒂尔德只是出身普通、向往上流生活，过着安稳平静的小日子；丢失项链后，她付出十年青春辛苦劳作还债，从美丽少妇变成粗糙妇人，彻底改变了原本的人生轨迹，因此是断送。 12. 根据材料三，中国传统社会是差序格局：以个人为中心，一圈圈推出私人关系构成的圈子，只有符合圈子规则的人才能被接纳。鲁家以封建礼教为规则划定自己的圈子，祥林嫂因为寡妇再嫁，不符合封建礼教的贞洁要求，天生就被排斥在鲁家认可的圈子之外。捐门槛只是祥林嫂自己认为赎清了罪名，改变不了她在鲁家圈子里的“异类”身份，因此依然被拒绝。 13. 二者结局不同的核心原因有两点：社会环境不同：玛蒂尔德的苦难是个人命运的偶然变故，资本主义社会没有系统性的制度压迫，她可以靠劳动偿还债务活下去；祥林嫂生活在封建礼教统治的中国传统社会，整个社会按照差序格局和封建礼教排斥她，精神和身体都被彻底压迫，没有容身之地。精神状态不同：玛蒂尔德丢项链后主动承担责任，靠自身的坚韧劳动熬过苦难，没有被打倒；祥林嫂深受封建礼教毒害，将苦难归为自身的“罪孽”，赎罪失败后彻底失去精神支柱，最终绝望走向毁灭。 【解析】 【导语】这组阅读选材颇具巧思：将中外两篇经典女性命运文本，搭配费孝通《乡土中国》的“差序格局”理论，打通了文学审美与社会学思考。既勾连起中西不同社会语境下的女性命运困境，又引导读者跳出文本，深挖人物悲剧背后的文化逻辑，兼具文本解读基础与思辨深度，很有探讨价值。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“玛蒂尔德经常怀念那场晚会，说明她的价值观还是没有改变”错误。玛蒂尔德怀念晚会是对过去美好时光的回忆，十年劳作已让她变得坚强务实，价值观已发生改变。 【10题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“鲁家完全接纳了她，让她参与了祭祀”错误。由材料二第二段“‘你放着罢，祥林嫂！’四婶慌忙大声说”可知，祭祀时依旧禁止她触碰祭品，并未接纳她。 B.“因为她手脚笨拙，担心弄乱祭品”错误。由材料二第三段柳妈讲述阴司报应、再嫁有罪的内容可知，鲁家嫌弃祥林嫂再嫁，认为她不洁，不配碰祭祀礼器，并非嫌她笨拙。 C.“真心实意地想帮助她摆脱困境”错误。由材料二第三段“柳妈诡秘的说”可见，柳妈只是闲谈猎奇，传递封建迷信，并非真心解救祥林嫂。 【11题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 作答该题要围绕“断送”“拯救”两个角度辩证分析，先亮出核心观点，再结合文本情节分层佐证。梳理丢失项链带来的困顿经历论证其“断送”了原本安稳的生活，再从十年劳作磨砺出坚韧品格的角度分析其带有一定“拯救”意味，同时补充人物内心依旧贪恋浮华的细节，点明这种救赎仅停留在外在，并未改变她虚荣的精神内核，做到观点与文本依据紧密结合。 示例：认为是拯救。原本玛蒂尔德沉迷虚荣，终日虚妄地向往上流社会，不满自己的生活；丢失项链后，她告别了空想，靠自己的双手劳动承担后果，还清债务，成长为踏实坚强的劳动妇女，获得了真实的生活和人格尊严，因此这件小事拯救了她。 【12题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 解答此题需兼顾材料三理论与材料二人物经历，先提炼差序格局核心内涵：传统乡土社会依靠血缘、礼教划分远近圈层，祭祀、道德权益只对圈层内符合礼教标准的人开放。再结合祥林嫂再嫁被视作不洁罪人的遭遇，说明她本就被隔绝在鲁家宗族祭祀圈层之外，捐门槛只是她个人寻求心灵慰藉的方式，无法改变宗族对她的身份判定，最终导致祭祀时依旧被排斥。 【13题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 分析玛蒂尔德与祥林嫂结局差异，可从社会环境、精神枷锁、情感支撑、社会评判体系四个维度对比论述。玛蒂尔德仅承受可通过劳动偿还的物质债务，有丈夫相伴共渡难关，社会不存在彻底否定她的精神枷锁；祥林嫂身处受差序格局、封建贞洁礼教束缚的乡土社会，再嫁的污名无法靠劳作消除，唯一精神寄托捐门槛赎罪落空，身边无人给予理解与支撑，被整个乡土圈层排挤，精神彻底崩塌，最终走向毁灭，作答时分层对比，结合原文内容清晰阐明差异根源。 （四）古代诗歌阅读（共3题，共10分） 阅读文字，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 注：本诗作于唐代宗大历二年（767年）秋天，杜甫时在夔州。此时他已五十六岁，生活困顿，疾病缠身。诗人独自登上白帝城外的高台，百感交集，写下了这首被称为“七律之冠”的千古名作。 将进酒 李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 注：本诗约作于天宝十一载（752年），距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年。他与友人岑勋、元丹丘在嵩山会饮，酒后悲欢交织，兴之所至，写下了这篇千古绝唱。清代诗评家沈德潜曾评此诗：“此种格调，太白从心中化出。” 14. 下列对《登高》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联选取风、天、猿、渚、沙、鸟六种意象，勾勒出一幅肃杀凄凉的秋景图。 B. 颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”运用对仗，气势磅礴，既写景又抒情。 C. 颈联“万里”“百年”分别从空间和时间角度抒发漂泊孤苦之感。 D. 尾联“潦倒新停浊酒杯”直接表达了诗人年老戒酒、生活康健的欣慰之感。 15. 下列对《将进酒》的理解，正确的一项是（ ） A. “黄河之水天上来”写黄河源头之高，以夸张手法表现李白的豪迈。 B. “朝如青丝暮成雪”感叹人生短暂，表达了对青春的珍惜与积极进取。 C. “天生我材必有用”流露出怀才不遇的愤懑，是反语。 D. “会须一饮三百杯”表现了李白借酒消愁、逃避现实的消极心态。 16. 杜甫和李白面对人生的困境，表现出了不同的态度。你更欣赏哪一种？请结合诗句，说说你的理由。 【答案】14. D 15. A 16. 示例：我更欣赏杜甫的态度。杜甫晚年漂泊西南、疾病缠身、生活困顿，依然在《登高》中抒发了“艰难苦恨繁霜鬓”的忧国忧民情怀，他直面人生苦难，心系家国命运，这种沉郁厚重、责任感满满的人生态度非常动人，值得敬佩。 【解析】 【导语】这两首李杜名篇，尽显唐诗两种巅峰气象。杜甫《登高》沉郁顿挫，将身世之悲、家国之叹融入萧瑟秋景，苍凉厚重；李白《将进酒》狂放飘逸，失意中喷薄疏狂傲气，同是千古绝唱。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“年老戒酒、生活康健的欣慰之感”错误。尾联写诗人年老多病、穷困潦倒，连借酒浇愁都无法实现，抒发的是身世坎坷、忧国伤时的深沉愁苦，并无欣慰之感。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“对青春的珍惜与积极进取”错误。此句以夸张叹时光飞逝，重在抒发人生易老、功业无成的悲慨，并非表达对青春的珍惜与积极进取。 C.“流露出怀才不遇的愤懑，是反语”错误。此句尽显李白对自我价值的肯定，展现了他自信旷达的胸襟，并非反语。 D.“表现了李白借酒消愁、逃避现实的消极心态”错误。此句体现了李白狂放不羁、洒脱豪迈的性格，并非消极逃避现实。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 第一步要明确表明自己更欣赏杜甫或是李白；第二步结合诗歌创作背景与原文诗句，概括二人各自的人生困境；第三步分析对应诗句所体现的人物处事态度，区分杜甫直面苦难、心怀家国的沉郁担当，与李白失意却自信洒脱、狂放豁达的精神特质；最后结合人物精神阐述欣赏的理由，全程紧扣诗句内容。 示例：我更欣赏李白的态度。李白被“赐金放还”、仕途失意，依然写出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的名句，哪怕内心有“万古愁”，也始终保持自信旷达、狂放洒脱的态度，这种乐观豪迈的精神能给身处困境的人带来力量，更值得欣赏。 二、表达与交流（46分） （一）语言文字运用（6分） 17. 请从下列横线上任选两句填写。（任选2句） （1）李商隐《锦瑟》中起兴并引发对华年追忆的句子：“_________，_________。” （2）李煜《虞美人》中，以水喻愁的千古名句：“_________？_________。” （3）陶渊明《归园田居（其一）》中“_________，_________”采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 【答案】 ①. 锦瑟无端五十弦 ②. 一弦一柱思华年 ③. 问君能有几多愁 ④. 恰似一江春水向东流 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊 【解析】 【详解】易错字词有：“端”“弦”“柱”“恰”“羁”“渊”。 18. “走进经典，寻觅英雄”读书分享会第二期即将举办，现需招募学生主持人一名。请你以校广播站名义撰写招募启事的正文部分。（标题与落款已提供，不需另写） 要求：写明招募条件、报名方式等信息，语言有号召力。 招募启事 ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 校广播站 2026年7月1日 【答案】示例： 我校“走进经典，寻觅英雄”读书分享会第二期即将举办，现面向全校同学公开招募学生主持人1名，相关事项说明如下： 一、招募条件：1.热爱播音主持，普通话标准，语言表达流畅，具备较好的临场应变能力与舞台亲和力；2.认同本次活动主题，对经典作品、英雄事迹有一定了解，有主持、朗诵相关经验者优先；3.时间充裕，责任心强，能够全程参与活动前期彩排与筹备工作。 二、报名方式：有意报名的同学，请于7月8日前前往校广播站办公室登记报名，提交100字以内的个人简介即可。 走进经典致敬英雄，展示自我绽放光彩，我们期待热爱主持的你积极参与，不要错过本次锻炼自我的机会！ 【解析】 【详解】写作类型：启事 启事的格式一般分为标题、正文、落款三个部分。 正文：为核心部分，需紧扣“读书分享会学生主持人招募”事宜，依次说明关键信息：开篇点明活动背景，引出本次招募事宜，开门见山；单独列明核心要求招募条件、报名方式及截止时间，并以感召性语言结尾；结尾用感召性语言发出呼吁。 （二）作文（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“走进经典，寻觅英雄”读书分享会上，同学们围绕“什么是真正的英雄”展开了讨论。有人感慨，英雄是苏轼式的豁达，在逆境中活出生命的厚度；有人赞叹，英雄是香雪式的纯真，为理想不计得失；也有人反思，玛蒂尔德用十年辛劳偿还项链，算不算一种平凡的英雄主义？还有人追问，杜甫的沉郁与李白的豪放，哪一种更接近英雄的本色？ 这些讨论引发了你怎样的思考？请围绕“我心中的‘真英雄’”这一主题，联系本学期所学课文及你的生活体验，谈谈你的理解。 要求：①自拟标题，观点明确，论据充分，论证合理；②不少于700字；③不得抄袭、套作，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 怀本心以笃行，守风骨为英雄 何为英雄？众人各执一词：有人推崇苏轼逆境豁达，有人赞美香雪纯粹逐梦，有人思考玛蒂尔德偿债是否属于平凡英雄，也有人争辩李白豪放与杜甫沉郁孰为英雄本色。抛开世俗对英雄惊天伟业的刻板定义，回望课本经典人物，我心中的真英雄，从不是无坚不摧的强者，而是浮沉于世仍坚守本心、勇担责任、守住风骨，不负初心与自我的普通人。 真英雄，于逆境守豁达，于低谷依旧向阳而行。人生难免风雨，真正的英雄从不是从未受挫，而是历经磨难依旧从容。苏轼一生仕途坎坷，乌台诗案后屡遭贬谪，半生漂泊异乡，深陷人生低谷。但他从未沉溺失意与怨怼，而是与苦难和解：躬耕东坡，看淡宦海浮沉；临江抒怀，释怀人生得失。一句“一蓑烟雨任平生”，道尽直面风雨的坦荡。磨难没有击垮他，反而淬炼出生命的厚度。反观当下，不少青年遭遇考试失利、生活挫折便一蹶不振，怨天尤人。直面困境、从容自愈，这份逆境中的豁达，便是最珍贵的英雄底色。 真英雄，于浮华守纯粹，不忘初心奔赴理想。真正的英雄从不被功利裹挟，始终心怀赤诚，不计得失奔赴心中热爱。大山少女香雪身处闭塞山村，火车带来外界繁华，同伴纷纷追捧精致饰品，沉溺表面浮华，唯有香雪一心渴求铅笔盒，渴望借助知识走出大山。她不惧漆黑山路，独自夜行三十里奔赴心中理想，这份纯粹不带半点虚荣，只为奔赴更好的未来。当下社会处处充斥功利浮躁，很多人做事权衡利弊，追梦计较回报。而香雪守住本心、不恋浮华的赤诚，恰恰诠释了平凡小人物独有的英雄光芒。 真英雄，于平凡敢担当，直面过错负重前行。英雄从不止于高光时刻，平凡人直面错误、坚守底线，亦是英雄。玛蒂尔德曾因虚荣欠下巨债，可她没有逃避推诿，放下体面与骄傲，耗费十年光阴辛苦劳作，亲手还清债务。她有过错，却拥有直面代价、信守承诺的勇气。凡人皆有过失，逃避是本能，担当是选择，这份烟火人间里的坚守与责任，正是普通人最朴素的英雄主义。 时代从不缺盖世英雄，更多英雄藏于平凡日常之中。逆境豁达从容，不为磨难所困；坚守内心纯粹，不为浮华所扰；直面过错担当，不为怯懦低头。身为新时代青年，我们不必仰望远方英雄，守住本心，笃行不怠，平凡的我们，亦能成为自己的英雄。 【解析】 【详解】这是一则材料作文题。 材料依托班级读书分享会的真实情境，围绕什么是真正的英雄展开多元讨论，罗列了四类课内经典人物的英雄特质：苏轼逆境豁达的生命厚度、香雪质朴纯粹的逐梦初心、玛蒂尔德十年偿债的平凡担当、李白豪放与杜甫沉郁两种不同的英雄风骨。材料没有给出标准答案，意在引导学生跳出“英雄必须惊天动地”的固有刻板认知，结合高中课内所学文本，结合自身生活体验，自主界定真英雄的内涵，表达个性化思考。材料核心思辨点：打破盖世英雄、伟人英雄的狭隘定义，厘清平凡亦是英雄，风骨皆为英雄的核心主旨。英雄无关身份高低、无关境遇顺逆、无关性格豪放或沉郁，坚守自我、坚守本心、扛起责任、心怀家国，皆是英雄。同时题目明确要求联系本学期课内课文、结合自我生活体验，写作必须紧扣课本素材，不能脱离课内文本空谈道理。 行文建议写议论文。开篇结合读书分享会众人的不同观点，引出中心论点：真正的英雄从不是光芒万丈的伟人，而是于逆境守豁达，于浮华守纯粹，于平凡守担当，心怀风骨与初心的普通人。接着设置三个并列分论点展开论证：逆境豁达，于低谷从容自愈是英雄本色；坚守纯粹，于世俗不忘初心是英雄底色；直面过错，于平凡负重担当是英雄初心。而后补充辩证段落，辨析李白豪放与杜甫沉郁两种英雄形态，完善论证逻辑，避免观点片面。最后联系当代青年自身成长进行升华，回扣青年身份，点明我辈青年亦能坚守本心，做自己的英雄。全文全程紧扣课内四大人物素材，同时结合当下青年挫折焦虑、功利浮躁等现实问题，贴合生活体验，完成古今对照。 立意： 1.逆境从容豁达，坚守自我本心，便是真英雄。 2.褪去功利浮华，保持纯粹初心，平凡亦为英雄。 3.不必仰望他人英雄，坚守自我，我辈青年皆可自成英雄。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期杭州八县区职业高中期末教学质量检测 高一语文 本卷共8页，满分100分，考试时间120分钟。 【卷首语】 本学期，校广播站推出“走进经典，寻觅英雄”读书分享会。穿越时空的对话，让我们在文字中辨认英雄的身影。请你作为主讲嘉宾，完成以下任务。 一、阅读与鉴赏（54分） （一）非连续性文本阅读（共4题，共10分） 阅读文字，完成下面小题。 【材料一】 在中国文学的漫长历史中，陶渊明的形象不断被后人重塑。宋代苏轼曾写道：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。”他认为陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高”，这种进退自如的境界，恰恰源于内心强大的定力。近代学者朱光潜则指出：“陶渊明是隐士，却不是一般意义上的隐士。他隐而不逃，在躬耕中坚守人格的完整。” 然而，陶渊明并非只有淡泊宁静的一面。鲁迅先生曾深刻地指出：“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大。”朱熹评价陶诗说：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。”龚自珍更是将他比作诸葛亮：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。” （摘编自《陶渊明研究资料汇编》，中华书局，1962年） 【材料二】 关于陶渊明的“英雄”气质，当代学者有不同角度的解读。 钱志熙在《陶渊明传》中指出：陶渊明的归隐，并非消极避世，而是一种对人格独立的坚守。“不为五斗米折腰”的举动，在权力至上的时代本身就是一种需要极大勇气的反抗。他选择在田园中以躬耕维持生计，用诗歌言说心志，这种“清贫中的尊严”，恰是另一种形态的英雄主义。 叶嘉莹则认为，陶渊明的伟大在于他“在平凡中实现了一种极不平凡的人格”。她说：“陶渊明的诗，表面上写的是最平常的田园生活，但里面有一种极强大的精神力量。这种力量，使他在饥寒交迫中仍能写出‘采菊东篱下，悠然见南山’的诗句。这需要的不仅是淡泊，更是一种对生命价值的坚定信念。” （摘编自钱志熙《陶渊明传》、叶嘉莹《说陶渊明》） 1. 下列对材料一内容的理解，正确的一项是（ ） A. 苏轼认为自己只喜欢陶渊明的诗，不喜欢其他诗人的作品。 B. 朱光潜认为陶渊明与一般隐士没有区别，都是逃避现实。 C. 朱熹认为陶渊明的诗读起来很平淡，没有什么特别之处。 D. 鲁迅认为陶渊明的伟大之处恰恰在于他并非只有静穆的一面。 2. 材料一引用了多位古人对陶渊明的评价，材料二中两位学者也提出了自己的观点。下列对陶渊明“静穆”与“豪放”两面概括最准确的一项是（ ） A. 陶渊明一生都是静穆的，豪放只是后人的误读。 B. 陶渊明表面豪放，内心却是静穆的。 C. 陶渊明既有静穆淡泊的一面，也有豪放不屈的一面，二者统一。 D. 陶渊明早年豪放，晚年归于静穆。 3. 下列诗句中，最能体现材料二中所说的陶渊明“豪放”或“极强大的精神力量”的一项是（ ） A. 结庐在人境，而无车马喧。 B. 暧暧远人村，依依墟里烟。 C. 刑天舞干戚，猛志固常在。 D. 种豆南山下，草盛豆苗稀。 4. 结合两则材料，请概括陶渊明身上体现的“英雄”气质主要表现在哪些方面？ （二）文言文阅读（共4题，共10分） 阅读文字，完成下面小题。 【材料一】 赤壁赋 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【材料二】 东晋大将军桓温北伐时路过金城，看见自己年轻时栽种的柳树已经长到十围粗，感慨道：“木犹如此，人何以堪！”他攀折柳枝，泫然流泪。清代学者张潮在《幽梦影》中评论此事说：“桓温攀柳而泣，非为柳悲，实自悲也。然木虽壮而犹在，人虽衰而未亡，四时更迭，生生不已，又何必戚戚于一时之盛衰？” （据《世说新语·言语》及张潮《幽梦影》编写） 5. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 七月既望——望：看见 B. 逝者如斯，而未尝往也——往：流逝 C. 而卒莫消长也——卒：最终 D. 而吾与子之所共适——适：享有 6. 下列各组句子中，文言句式类型不同的一组是（ ） A. ①何为其然也 ②何以知之 B. ①月出于东山之上 ②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也 C. ①此非孟德之困于周郎者乎 ②臣诚恐见欺于王而负赵 D. ①客有吹洞箫者 ②求人可使报秦者 7. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章首段描绘了月夜泛舟的美景，营造了“羽化而登仙”的意境，为下文抒情作铺垫。 B. “客”的悲慨源于对曹操“而今安在”的感慨，以及由此引发的对人生短暂的哀叹。 C. 苏轼用江水与明月作比，说明“变”与“不变”的道理，最终获得了精神的解脱。 D. 全文由“乐”而“悲”，再由“悲”转“喜”，表达了苏轼及时行乐、不问世事的人生态度。 8. 苏轼在《赤壁赋》中说“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，张潮评论桓温时说“四时更迭，生生不已，又何必戚戚于一时之盛衰”。苏轼和张潮认为人不必为人生盛衰而悲伤的理由分别是什么？ （三）文学类文本阅读（共5题，共18分） 阅读文字，完成下面小题。 【材料一】 她没钱打扮，因此很朴素；但是心里非常痛苦，犹如贵族下嫁的情形：这是因为女子原就没有什么一定的阶层或种族，她们的美丽，她们的娇艳，她们的丰韵就可以作为她们的出身和门第。她们中间所以有等级之分仅仅是靠了她们天生的聪明，审美的本能和脑筋的灵活，这些东西就可以使百姓家的姑娘和最高贵的命妇并驾齐驱。 …… 可是有一天晚上，她的丈夫回家的时候手里拿着一个大信封，满脸得意之色。 “拿去吧！”他说，“这是专为你预备的一样东西。” 她赶忙拆开了信封，从里面抽出一张请帖，上边印着： “教育部部长乔治·朗蓬诺暨夫人，恭请罗瓦赛尔先生与夫人于一月十八日（星期一）光临本部大厦，参加晚会。” …… 这样的生活过了十年。 十年之后，他们把债务全部还清，确是全部还清了，不但高利贷的利息，就是利滚利的利息也还清了。 罗瓦赛尔太太现在看上去是老了。她变成了穷苦家庭里的敢做敢当的妇人，又坚强，又粗暴。头发从不梳光，裙子歪系着，两手通红，高嗓门说话，大盆水洗地板。不过有几次当她丈夫还在办公室办公的时候，她一坐到窗前，总还不免想起当年那一次晚会，在那次舞会上她曾经是那么美丽，那么受人欢迎。 如果她没有丢失那串项链，今天又该是什么样子？谁知道？谁知道？生活够多么古怪！多么变化莫测！只需微不足道的一点小事就能把你断送或者把你拯救出来！ （节选自莫泊桑《项链》，赵少侯译） 【材料二】 她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。 冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛凹陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。 …… “祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。 …… “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。 （节选自鲁迅《祝福》） 【材料三】 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。…… 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删节） 9. 下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 玛蒂尔德出身普通，但内心向往上流社会的生活，因此感到痛苦。 B. 玛蒂尔德经常怀念那场晚会，说明她的价值观还是没有改变。 C. 玛蒂尔德为参加晚会借来项链，这个决定改变了她的命运。 D. 十年后，玛蒂尔德变成了一个坚强务实的劳动妇女。 10. 下列对材料二内容的理解，正确的一项是（ ） A. 祥林嫂捐门槛之后，鲁家完全接纳了她，让她参与了祭祀。 B. 四婶喝止祥林嫂，是因为她手脚笨拙，担心弄乱祭品。 C. 柳妈劝祥林嫂捐门槛，是真心实意地想帮助她摆脱困境。 D. 祥林嫂捐门槛后仍然被拒绝，这成为她精神崩溃的重要原因。 11. 材料一中画线句子说“只需微不足道的一点小事就能把你断送或者把你拯救出来”。玛蒂尔德丢失项链这件“小事”，是“断送”了她，还是“拯救”了她？请结合文本谈谈你的看法。 12. 祥林嫂为什么捐了门槛之后仍然被鲁家拒绝？请结合材料三中“差序格局”的阐述，简要分析。 13. 玛蒂尔德和祥林嫂都承受了巨大的苦难，但她们的结局不同：一个还清了债务，坚强地活下来；一个在绝望中走向毁灭。请结合材料，说说为何他们的结局会不同。 （四）古代诗歌阅读（共3题，共10分） 阅读文字，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 注：本诗作于唐代宗大历二年（767年）秋天，杜甫时在夔州。此时他已五十六岁，生活困顿，疾病缠身。诗人独自登上白帝城外的高台，百感交集，写下了这首被称为“七律之冠”的千古名作。 将进酒 李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 注：本诗约作于天宝十一载（752年），距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年。他与友人岑勋、元丹丘在嵩山会饮，酒后悲欢交织，兴之所至，写下了这篇千古绝唱。清代诗评家沈德潜曾评此诗：“此种格调，太白从心中化出。” 14. 下列对《登高》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联选取风、天、猿、渚、沙、鸟六种意象，勾勒出一幅肃杀凄凉的秋景图。 B. 颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”运用对仗，气势磅礴，既写景又抒情。 C. 颈联“万里”“百年”分别从空间和时间角度抒发漂泊孤苦之感。 D. 尾联“潦倒新停浊酒杯”直接表达了诗人年老戒酒、生活康健的欣慰之感。 15. 下列对《将进酒》的理解，正确的一项是（ ） A. “黄河之水天上来”写黄河源头之高，以夸张手法表现李白的豪迈。 B. “朝如青丝暮成雪”感叹人生短暂，表达了对青春的珍惜与积极进取。 C. “天生我材必有用”流露出怀才不遇的愤懑，是反语。 D. “会须一饮三百杯”表现了李白借酒消愁、逃避现实的消极心态。 16. 杜甫和李白面对人生的困境，表现出了不同的态度。你更欣赏哪一种？请结合诗句，说说你的理由。 二、表达与交流（46分） （一）语言文字运用（6分） 17. 请从下列横线上任选两句填写。（任选2句） （1）李商隐《锦瑟》中起兴并引发对华年追忆的句子：“_________，_________。” （2）李煜《虞美人》中，以水喻愁的千古名句：“_________？_________。” （3）陶渊明《归园田居（其一）》中“_________，_________”采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 18. “走进经典，寻觅英雄”读书分享会第二期即将举办，现需招募学生主持人一名。请你以校广播站名义撰写招募启事的正文部分。（标题与落款已提供，不需另写） 要求：写明招募条件、报名方式等信息，语言有号召力。 招募启事 ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 校广播站 2026年7月1日 （二）作文（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“走进经典，寻觅英雄”读书分享会上，同学们围绕“什么是真正的英雄”展开了讨论。有人感慨，英雄是苏轼式的豁达，在逆境中活出生命的厚度；有人赞叹，英雄是香雪式的纯真，为理想不计得失；也有人反思，玛蒂尔德用十年辛劳偿还项链，算不算一种平凡的英雄主义？还有人追问，杜甫的沉郁与李白的豪放，哪一种更接近英雄的本色？ 这些讨论引发了你怎样的思考？请围绕“我心中的‘真英雄’”这一主题，联系本学期所学课文及你的生活体验，谈谈你的理解。 要求：①自拟标题，观点明确，论据充分，论证合理；②不少于700字；③不得抄袭、套作，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $