专项对点练2 观点的论证与分析（Word练习）-【高考快车道】2027年高考语文大一轮总复习

**基本信息** 聚焦观点论证与分析，通过精选文本系统训练论据选择、论证方法分析及效果比较，培养逻辑思维与批判性思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |观点论证|4篇文本20题|论据选择、论证方法分析、论证效果比较|从论据辨识到论证逻辑分析，再到论证效果评价，形成完整思维链条| |综合应用|跨学科文本|田野调查法、实证分析法|结合社会科学、文学、历史地理等多领域文本，构建知识迁移能力|

专项对点练(二) 1.D　[解析] 第一步:定位关键信息,明确方法属性。 材料二第②段明确指出,经济学的研究对象是“有感情、有意志的人所从事的经济活动”,这决定了它不能完全照搬自然科学方法,而需要采用如“田野调查法”等适合本学科的方法。由此可知,“田野调查法”的核心适用对象是“人类的社会活动”,其目的在于理解和分析复杂的人类行为、文化现象和社会实践,而非无意识的自然物质或生理过程。 第二步:逐项分析选项,匹配核心特征。 A项,研究对象是自然环境与植物,属于自然科学研究。B项,地球物理现象,属于自然科学研究。C项,人的生理机制,属于生理学、医学范畴。D项,人的传承实践、社会文化现象,属于对特定人群社会文化活动的研究,最适合应用“田野调查法”。 2.A　[解析] 材料二的核心观点是:经济学无法成为自然科学意义上的科学,因为其研究对象是人的经济活动(有感情、意志),研究难以摆脱价值判断和意识形态,结论多元,且需采用适合本学科的研究方法(如田野调查法)。 A项,“经济学是价值的侍从和实践的仆人”强调经济学与价值判断、实践应用紧密相关,这直接支持材料二中“经济学家的研究不可能不指向自己的价值判断”的论述,符合其论证逻辑。 B项,虽然涉及经济学的目的(人类快乐),但更偏向规范性陈述,未直接针对经济学能否成为自然科学意义上的科学的争议,支撑力度较弱。 C项,主张经济学研究应保持“立场中立”,避免价值判断,这与材料二的观点相悖。 D项,强调科学中假设的作用,虽与研究方法相关,但倾向于认为经济学可像自然科学一样简化世界,与材料二观点相反。 3.B　[解析] A项,材料一第②段提到,使用教学工具是确保科学性的方法之一,但并非主要依据。其主要依据在于“运用了自然科学的研究方法”。推断错误。选项将其中一个方法夸大为了“主要依据”,属于以偏概全。C项,“数学研究比经济学研究更复杂”错,根据材料二“自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界,而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动……相较于自然科学,经济学的研究结论要更为多元”,可见经济学研究更复杂。D项,“经济学和历史学的结论都不具有客观性”错,由原文“经济学和历史学一样……他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性,而这正是社会科学的价值所在”可知,经济学和历史学的结论很难具有自然科学那样的客观性,并不意味着其不具有客观性。 4.科学是不允许经常做出错误预测的 [解析] 由材料一第③段“英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化做出高度评价”和第④段可知,第④段意在说明经济学做出错误的预测是在所难免、无可厚非的,因为作为科学的气象学也会出现错误预测。据此推断这个质疑的隐含前提为:科学是不允许经常做出错误预测的。 5.(示例)材料二论证更有说服力。 理由:相对于材料一,材料二更全面,从研究对象、研究态度、研究方法三方面明确科学的特征,并以此作为判定标准,全方位考察经济学的科学性。 论证过程更注重分析说理,抓住研究对象的特殊性这一关键,辨析了经济学与自然科学的差异。 论证更完善,在否定经济学是科学的基础上,进一步明确了经济学的社会科学属性,指出其独特价值。 语言表达更为严谨。 [解析] 首先明确立场,比如,认为材料二论证更有说服力。然后结合两则材料进行分析。 材料一第①段总领第②段的内容,“判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法”,论证视角为研究方法;第二段具体说明经济学的研究方法,从三个层面说明“上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的”。第③④段说明经济学“发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响”,具有科学性。材料二第①②段,从科学特征的三个方面(研究对象、研究态度、研究方法)说明经济学不属于科学,“如果从这几个方面来考察,我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离”;第③段总结上文,明确经济学研究的立场态度。由以上分析可知,相对于材料一,材料二更全面,从研究对象、研究态度、研究方法三方面明确科学的特征,并以此作为判定标准,全方位考察经济学的科学性。 由“但是在研究对象上,经济学和自然科学是完全不同的……经济学的研究结论要更为多元”可知,材料二论证过程更注重分析说理,抓住研究对象的特殊性这一关键,辨析了经济学与自然科学的差异。 由材料二第③段“我认为经济学家们要努力调整心态……他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性,而这正是社会科学的价值所在”可知,材料二论证更完善,在否定经济学是科学的基础上,进一步明确了经济学的社会科学属性,指出其独特价值。 由“如果从这几个方面来考察……较大的距离……很大程度上……完全不同的”“很多经济学家认为”“还有一些经济学家认为”“我认为经济学家们要……,要……”“是不是可以这样认为,经济学和历史学一样,都是对人类活动的研究,研究者都会秉持一定的价值观……也都很难具有自然科学那样的客观性,而这正是社会科学的价值所在”可知,材料二语言表达更为严谨。 【文章整体分析】甲文从“领会内容”的核心目的出发,论证听书与读书殊途同归,强调二者结合能提升记忆效果。乙文则立足信息传递模式差异,指出听书存在失真风险,尤其对学术文本和表意文字存在理解障碍。两文形成“目的论”与“形式论”的辩证对话:甲文重阅读本质功能,乙文重信息保真度。二者共同揭示了媒介形式对认知方式的深刻影响,为数字时代的阅读实践提供了多维思考。 6.B　[解析] 当孩子听着父母捧读、向父母追问时,“读书就发生了”,证明的是“听书是读书”这一观点,而结合甲文第①段的内容可知,认定“听书是读书”的重要依据是“领会内容”或“使听者达到领会内容的效果”,“领会”就是理解、懂得,而“向父母追问”能说明孩子听懂了父母所讲的故事。 7.C　[解析] “即使再细致的精听也达不到精读的效果”的结论出于乙文第⑤段,那么首先要考虑从乙文第⑤段中寻找“根本原因”。阅读此段内容可知,作者的“再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读”是针对阅读学术专著来说的,作者认为“学术专著……需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动,做标签、梳理逻辑结构……这些都无法通过听书实现”,强调了精读的同时可以进行高强度的思维活动,而精听则做不到这一点。故根本原因在于精听无法实现“同步进行高强度的思维活动”。 8.C　[解析] 与正规学习、“严肃”的读书相对应的,应是一种具有娱乐性、消遣性的学习,如乙文中说的“听书就如同欣赏音乐作品,我们只会说听音乐,而不会说‘读音乐’”。“听书不是正规学习”,就是首先承认了听书具有一定的消遣、娱乐倾向。 9.文字是文明的载体,看书是直接接触文字符号的行为,而听书依赖语音转译,可能丢失表意文字的精确性(如汉字形义关联),强化乙文“听书非读书”的核心观点。 [解析] 解答此题,重在分析若以“文字是文明社会产生的标志”为乙文的论据,要论证的是什么观点,具体是如何论证的,是否深化了观点。 乙文的中心观点就是其标题,即“听书不是读书”。“文字是文明社会产生的标志”如何能论证这一观点呢?要从“读书”和“听书”这两种行为与“文字”的关联的角度分析。“文字是文明社会产生的标志”强调了文字的重要地位和作用,“读书”看的是文字,直接与“文字”产生关联,是直接接触文字符号的行为。但是“听书”与文字的关联存在中间环节,需要依赖语音转译,很有可能因为脱离特定的语境和汉字形义关联等丢失表意文字的精确性。通过两者的对比,能够强化乙文“听书不是读书”这一核心观点。 10.合理性:听看结合可加深记忆(65%记忆率),视听通感提升理解。 忠告:朗读者需忠实原文,减少主观发挥;补充图表信息的文字说明,确保信息完整。 [解析] 关于题干所说的举措的合理性,主要应从听看结合的积极作用的角度分析。 合理性:甲文第⑥段指出“富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处……也许这是看书所无法企及的视听‘通感’的效果吧”,强调视听结合的“通感”效果;第⑦段指出“运用听看结合的方式,可以加深对内容的记忆,记忆率高达65%,精确记忆有助于更充分地领会内容”,由此可知,听看结合可以加深记忆,视听通感有助于充分领会内容。 忠告:在提出对朗读者的忠告时,要扣住朗读在原书呈现上存在的问题或不足进行分析。乙文第②段的“这种模式以朗读者为媒介,重新诠释了作品内容……这些都会包含再创作的成分,其中难免有违作者本意”、第④段的“朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息”都指出了朗读者在朗读时容易出现的问题,从其反面给出忠告即可。 【文章整体分析】这篇文章通过深入分析杜甫的诗歌成就与个人经历,探讨其被尊称为“诗圣”的原因。文章指出杜甫在政治与生活经历上的广泛涉猎,使得他的诗作既具时局感又富有个人情感,具有历史和艺术的双重价值。通过对比历史记载与诗歌呈现的不同,文章强调杜甫诗歌的历史再现作用。同时,文章还从杜甫的艺术修养与努力上,阐明其诗歌创作的高度和广泛影响,展示了杜甫作为诗人获得成就的多方面原因。 11.A　[解析] A项,“作为众望所归的最会写诗的人”曲解文意,根据原文,杜甫是“最会写诗的人”是作者基于“诗圣”之称和《抱朴子》的观点而形成的个人看法,并非人们都认为他是最会写诗的人。 12.C　[解析] C项,“首要条件”于文无据,根据原文可知,“为时势所成”“得江山之助”是杜甫成为“诗圣”的外在条件,而没有说明是首要条件。 13.D　[解析] 第⑥段阐述了杜甫封圣得益于“时势所成”和“江山之助”。A项,写杜甫受家庭影响,树立了自己的政治理想。B项,写杜甫初入长安,诗歌创作受交往圈层影响。C项,写杜甫诗歌兼容并蓄的特点。D项,写杜甫经历世事变化而作诗。故选D。 14.①杜甫以他的写作再现了自身的时代,他在自己的诗歌中呈现出来的东西被后人汇入自己的经验,杜甫的世界与后人的世界相互交织照应。②我们通过杜诗了解杜甫其人,同时,杜甫又给予了后人情感的教育,影响了后人的价值观,还引导了后人观物与审美的眼光。 [解析] 第一步:定位关键,拆解句子。 (1)前半句(“再现”与“重塑”):这是讲杜甫诗歌的两大功能。“再现自身的时代”→指诗歌像“诗史”一样,记录、反映了杜甫所经历的安史之乱等历史。“重塑后人感知与表达方式”→指诗歌影响了后人的思想、情感和写作方式。 (2)后半句(“互文”与“代言”):这是用更理论的语言解释前半句,并用古语总结。“形成互文”→指后人的生活和感受,能在杜诗里找到共鸣,杜诗也因这种阅读而有了新意。“其诗日读而愈新……”→对“互文”和“无尽”效果的总结。 第二步:回归材料,寻找再现时代、影响后人的证据。 (1)“再现时代”的证据(对应材料第②段):杜诗是“诗史”,记录安史之乱比正史更鲜活(如“热浪灼飞出去的瓦”“没穿袜子的脚”)。这些记录“上升为人类共同的情感经验”。 (2)“影响后人”的证据(对应材料第③段):他是“情感教育的教父”,影响价值观。他“引导了我们观物与审美的眼光”,看山看水都带有他的色彩。后世诗人写作时,“一下笔就滑向了老杜的文字配方”。 第三步:整合信息,形成要点。 第一点,阐释“再现”与“互文”。 第二点,阐释“重塑”与“代言”。 综上概括可得出答案。 15.①引用论证(道理论证),引用“栖栖一代中”,阐述了杜甫写诗孜孜不倦的形象。(或引用克罗齐的说法,论证了杜诗作为史诗是活在每个人身上的。) ②对比论证,将历史在史书中的记载和杜诗中的记载作对比,凸显了杜诗记载的历史更加鲜活的特点。 ③举例论证,列举杜诗中对史实的书写,让人更直观地感受到“诗史”的魅力。 ④类比论证,以莎士比亚的历史剧与《名人传》“记录”历史的差异类比杜诗与新旧《唐书》等“记录”历史的差异,更能体现杜诗中的历史鲜活深刻的特点。 [解析] 引用论证,如引用“栖栖一代中”,生动地表现出杜甫一生勤奋写诗,孜孜不倦地记录时代的形象;引用克罗齐的说法“一切真正的历史都是当代史”,进而论证杜诗作为诗史活在每个人身上,强调杜诗的现实意义。 对比论证,“正史所保存的是时间、数字等冷记忆,诗人却给出视听化的鲜活经验,带着体温、景深和饱满的颗粒感”,将正史中历史的冷记忆,如时间、数字等,与杜诗中给出的鲜活经验进行对比,如杜诗中对安史之乱的描写有热浪灼飞的瓦、凝血的箭等,凸显杜诗记载历史更加鲜活生动的特点。 举例论证,“我们读着杜诗,看着九庙被焚时热浪灼飞出去的瓦、群胡腰间凝血的箭、女儿被捂住生怕她出声的嘴、幼子脏兮兮没穿袜子的脚、翻墙逃走的老翁、月光下的战地白骨……”,列举杜诗中具体的内容,如九庙被焚、群胡腰间凝血的箭等,让读者更直观地感受到杜诗“诗史”的魅力。 类比论证,“就像英国人从莎士比亚历史剧中得到的罗马史知识超过普鲁塔克《名人传》,我们对安史之乱的了解,得之于杜诗的,也超过新旧《唐书》与《资治通鉴》”,以英国人从莎士比亚历史剧得到的罗马史知识超过普鲁塔克《名人传》,类比我们对安史之乱的了解得之于杜诗的超过新旧《唐书》与《资治通鉴》,突出杜诗记录历史的独特优势,即更加鲜活深刻,更能让人感同身受地了解那个时代。 16.C　[解析] C项,原文论证逻辑是:先有国家版图与大一统意识,再从几何中心看,秦岭-淮河是最好的选择。并未说“古人”据此划线,而是现代人分析版图几何中心得出的结论。且“不考虑自然因素”的说法过于绝对。 17.A　[解析] A项,“如果……那么……”假设推理错误。文章第⑤段提到海德格尔的“用具”概念,说明人通过使用用具形成链条,从而确定方位和距离,建立“场所”。但这并不意味着没有形成劳动链条就完全不能确定方位和距离。实际上,人类确定方位和距离的方式多种多样,不一定非得通过劳动链条。因此,选项的表述过于绝对化。 18.D　[解析] 第⑥段提到“一个国家在国民心中的意向地图”,强调的是国民对国家版图的主观认知和意向。 A项,这两句诗主要描写的是孤山寺和贾亭的相对位置及周围景物,没有体现出对整个国家方位的意向认知,更多的是对局部景观的描绘。B项,这两句诗是苏轼对自己一生经历的回顾,提到了他曾任职的三个地方,但并没有体现出对国家南北方位的意向认知,而是对个人经历的叙述。C项,这两句诗主要描写的是秋天长江边的景象,虽然长江是中国的重要地理标志,但这两句诗并没有体现出对国家南北方位的意向认知,更多的是对自然景观的描绘和情感的抒发。D项,这三句词描绘了钱塘(今杭州)的地理位置和繁华景象,体现了“东南”这一方位在人们心中的特定印象和地位。这与第⑥段中提到的“一个国家在国民心中的意向地图”相契合,即人们心中对国家不同方位有特定的认知和情感联系。柳永的词句正是这种“意向地图”的文学表达。故选D。 19.①学科融合,综合分析了秦岭—淮河线的意义和价值,展现了其所承载内涵的丰富性。②从不同角度分析了秦岭—淮河线,将其复杂性和多样性分析得清晰透彻。③增加了文章内容的广度与深度,提高了可读性,开阔了读者的视野,能提升读者的认知能力。 [解析] ①文章提到:“南北分界线不仅是一个地理问题,更是一个跟空间和方位有关的历史文化问题,更是一个哲学问题。”这句话明确指出了南北分界线不仅仅是地理学上的问题,还涉及历史文化和哲学。通过多学科视角,文章全面剖析了秦岭—淮河线的多重意义,展现了其所承载内涵的丰富性。②文章从地理学、历史学和哲学等多个角度对秦岭—淮河线进行了分析。例如,地理学角度提到了温度带和降水量的分界线,历史学角度提到了中国历朝历代首都的迁移,哲学角度引用了海德格尔的空间观。这些分析使得秦岭—淮河线的复杂性和多样性得以清晰展现。③通过引入多学科的知识,文章内容的广度和深度得到了显著增加。例如,引用海德格尔的哲学观不仅增加了文章的理论深度,还使得读者能够从新的视角理解南北分界线的问题。这种多学科的综合分析提高了文章的可读性,开阔了读者的视野,提升了读者的认知能力。 20.①思考寻常结论,进行调查研究。针对秦岭—淮河线的来龙去脉追根溯源。②联想追问。扩大研究范围,思考南北分界线与温度带分界线的关系。③引入理论。用海德格尔的哲学观阐释观点,提供依据支撑。④历史探究。借助史料进行证明,说明秦岭—淮河线作为分界线的合理性,使结论令人信服。 [解析] ①思考寻常结论,进行调查研究。文章开头提到“中国有一条南北分界线:秦岭—淮河线。这几乎家喻户晓,但人们往往只知道这个结论,却对其来龙去脉、最新研究进展及幕后的故事等知之甚少”,作者通过调查研究,追溯了秦岭—淮河线的提出者和历史背景,例如提到张相文在1903年首次提出这一判断。②联想追问。作者在文章中不断提出问题并进行追问,例如“中国亚热带的北界,与中国的南北分界线是一回事吗?”“划分了中国的亚热带与暖温带是不是就划出了中国的南北分界线?”,这些追问促使作者扩大研究范围,思考南北分界线与温度带分界线的关系。③引入理论。作者引用了德国哲学家海德格尔的空间观来阐释自己的观点,“空间是由方位、距离等要素建构的。这些要素是人在操劳中构建起来的,而不是由工具测量出来的”,通过引入哲学理论,作者为南北分界线的定义提供了新的理论依据和支撑。④历史探究。作者通过历史资料的收集和分析,说明秦岭—淮河线作为分界线的合理性。例如,文章提到“中国历朝历代的首都沿着这一地带从西部的咸阳、洛阳逐步地向着东部开封、南京迁移”,这些历史事实证明了秦岭—淮河线在中国人心中的重要地位和合理性,使结论令人信服。 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项对点练(二)　观点的论证与分析 　　　　　　　　　　　　　　　 一、[2022·上海卷] 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: ①对于经济学是不是科学,学界争论颇多。达尔文曾这样解释科学:“科学就是整理事实,从中发现规律,做出结论。”科学的本质取决于研究方法。判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法。 ②首先,经济学和其他自然科学一样采用实证方法,超脱了价值判断,以客观态度研究经济现象。在十九世纪之前,经济学是以道德学说的面目出现的。十九世纪中期之后,英国经济学家西尼尔和法国经济学家萨伊等努力使经济学摆脱价值判断,成为一门实证科学,走上了科学化之路。现在,实证经济学已成为经济学的主流。其次,经济学成功地运用了教学工具以确保研究方法的科学性。经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果,进而分析这些变量之间的关系,探讨经济运行规律。最后,经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论,再用事实来检验结论,上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的。 ③现代经济学的历史仅二百余年,与典型的自然科学相比,它还是年轻而不成熟的,但它发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响,英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化做出高度评价,他认为:“尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略,而经济学却已经历过自己的牛顿革命。” ④但也有人对此提出疑问:经济学经常做出错误预测,这能是科学吗?确实经济学的预测经常失误,然而气象学做出的错误预测恐怕比经济学多得多,又有谁否认气象学是科学呢? 材料二: ①很多经济学家认为,经济学的基本研究方法与自然科学是一致的,因此经济学是科学的。还有一些经济学家认为,如同心理学、历史学一样,经济学还不能称为严格意义上的科学。其实,判断经济学是否属于科学,先要弄清科学的特征。一般而言,科学至少具备这样几个条件,一是研究对象是客观的物质世界,二是研究态度力求客观公正,最大限度地摆脱价值判断的干扰,三是研究方法,主要是实证和逻辑推理。 ②如果从这几个方面来考察,我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离。虽然经济学的研究方法在很大程度上是采用实证、逻辑推理等方法,有着向典型的科学靠拢的倾向,但是在研究对象上,经济学和自然科学是完全不同的,自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界,而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性,只要某一条件发生变化,就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比,人类社会的因果关系要复杂得多。因此,相较于自然科学,经济学的研究结论要更为多元。在研究态度上,经济学家的研究不可能不指向自己的价值判断,不可能不存在着相当的意识形态色彩。在研究方法上,研究对象的特殊性,决定了经济学也不能完全照搬自然科学的方法,而必须找到适合于本学科的研究方法,比如田野调查法等。基于这样的认识,我们不得不承认,经济学永远无法成为自然科学意义上的科学。 ③那么,抛弃了科学主义以后,经济学还剩下些什么呢?我认为经济学家们要努力调整心态,要意识到经济学是和历史学相似的学问。是不是可以这样认为,经济学和历史学一样,都是对人类活动的研究,研究者都会秉持一定的价值观,他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性,而这正是社会科学的价值所在。 1.根据材料二,以下研究课题最适合运用“田野调查”方法的一项是(3分) (　) A.土壤酸碱环境对水稻生长的影响。 B.全球主要构造带地震活动的状态。 C.多巴胺分泌对人情绪波动的影响。 D.上海市非物质文化遗产传承情况。 ★2.[论据选择]材料二的作者想找著名经济学家的言论来论证自己的观点,以下最有可能引用的一项是(3分) (　) A.经济学是价值的侍从和实践的仆人。 B.经济学以求得人类快乐为最终目的。 C.经济学现象的研究只需要保持立场中立,而不必宣称什么应该,什么不应该。 D.科学思考的艺术就是做出假设,从而使复杂的世界简单化,解释起来更容易。 3.能依据文意做出推断的一项是(3分)(　) A.依据材料一,经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析。 B.依据材料一,在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成。 C.依据材料二,数学研究比经济学研究更复杂更机械化。 D.依据材料二,经济学和历史学的结论都不具有客观性。 ★4.[观点的论证]材料一第④段运用气象学的事例进行反驳,试图通过推翻他人质疑的隐含前提　　　　　　　　　　　　　　　　　来反驳“经济学不是科学”。(2分)   ★5.[论证效果比较]针对“经济学是不是科学”这个问题,两则材料持不同观点进行论证,你认为哪个论证更有说服力?请结合材料说明理由。(6分) 二、[2025·上海卷(春季)] 阅读下文,完成6~10题。 甲　文 听书是读书 ①听书算不算读书?大多数人理解的读书是不出声地看书,因此听书不能算是读书。但是“读”原本是指照文字念出声,也有阅读的意思。按照工具书的解释,阅读是看(书、报等)并领会其内容。如果按照这个解释,“看”就只是一种方式,“领会内容”才是读的目的。如果这样的理解可以成立的话,那么听书同样也可以使听者达到领会内容的效果,听书自然也可以算是一种读书。 ②远古时期,诗歌、神话都是依靠口耳才得以世代相传的。“口耳”何以“相传”呢?首先是耳听,听明白了,才在一次次转述中流传下来。 ③我们人生阅读的第一本书往往是听来的。儿童不是从听睡前故事开启阅读之门的吗?当孩子听着父母捧读,扑闪着眼睛,一个劲儿地向父母追问时,那一刻读书就发生了。 ④今天所谓的“听书”特指听有声书,这种书通常称作“有声读物”。有声读物发端于为盲人解决读书问题。有声读物满足了盲人了解知识、接触世界的渴望。 ⑤随着技术发展,不仅有声读物越来越丰富,听书也逐渐呈现出不受时空限制的灵活性。地铁上时常可见戴着耳机神情专注的年轻人,也有人喜欢调节播放速度以便听到更多内容。 ⑥不少听者坦言,富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处,甚至可以让一部平庸之作变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听“通感”的效果吧。 ⑦由此可见,听书和看书虽然在方式上有很大不同,但并没有改变读的目的。听者也是名副其实的读者,听书当然可以算是读书。听书与看书并不完全是异曲同工,如果我们在读书过程中把二者结合起来,一定能相得益彰。心理学研究表明,运用听看结合的方式,可以加深对内容的记忆,记忆率高达65%,精确记忆有助于更充分地领会内容。 乙　文 听书不是读书 ①读书以看书为基本形式,“听”与“看”是两种不同的行为。因此,从字面上看,听书不算读书。若还是以“领会内容”为标准,听书仍然不算读书。 ②看书的信息传递模式是“作者→作品→读者”,而听书则增加了朗读者环节,表现为“作者→作品→朗读者→读者”。这种模式以朗读者为媒介,重新诠释了作品内容,如对人物对话中喜怒哀乐的情绪表达,情节推进中轻重缓急的处理等,这些都会包含再创作的成分,其中难免有违作者本意。 ③同样,也要审慎分析视听“通感”效果的问题。这种审美体验往往使听者在接收语音信息的同时,失去了咀嚼文本内容的机会。这样,听书就如同欣赏音乐作品,我们只会说听音乐,而不会说“读音乐”,这种情况下的听书就与读书没有关系了。若朗读者为机器,情况就更为糟糕,所谓“通感”也不会发生。 ④汉字是表意文字,有时仅仅依靠语音无法理解其意义,如赵元任先生的“石室诗士施氏,嗜狮”,这样的文字唯有看才能明了。有学者提出,汉语也是一种意合语言,词句的意义存在于特定语境中,仅仅靠听书未必能及时领会,甚至会全然脱离语境而理解错误。依此类推,朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息。 ⑤再则,阅读学术专著,非看书不可。学术专著有关特定领域的系统知识,是作者经年累月的研究成果,需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动,做标签、梳理逻辑结构、记下灵感与思考等,这些都无法通过听书实现。虽然有人提出要培养“细听”能力,这种由“细看”推及“细听”的想法过于简单了。因为再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读,即便是盲人也要依靠盲文阅读。 ⑥在特定语境中,读书还指学业学习。学业学习是正规学习,因此,以上谈及的听书不能支持学业学习。这样的听书当然不能算读书。 6.甲文“当孩子听着父母捧读,扑闪着眼睛,一个劲儿地向父母追问时,那一刻读书就发生了”中“读书就发生了”的依据是(3分)(　) A.“父母捧读”,说明孩子听的是书。 B.“向父母追问”,说明孩子听懂了故事。 C.“扑闪着眼睛”,说明孩子对睡前故事感兴趣。 D.“孩子听着”,说明孩子在听故事。 7.乙文第⑤段中作者认为“即使再细致的精听也达不到精读的效果”的根本原因是(3分)(　) A.缺少特定的语境,听者无法理解内容。 B.精听没法理解表格、图文这类非文字的信息。 C.读出来速度太快,人们没法同步进行高强度的思维活动。 D.精读的要求比精听的要求高得多。 8.乙文由“读书是严肃的”得出“听书不是正规学习”的隐含前提是(3分)(　) A.以上谈及的听书灵活而不受时空限制。 B.以上谈及的听书无益于充分领会内容。 C.以上谈及的听书具有消遣、娱乐倾向。 D.以上谈及的听书适宜于个体自主学习。 ★9.[观点的论证与分析]若以“文字是文明社会产生的标志”为论据,乙文的论证将更为深刻。请分析理由。(4分) 10.图书馆上架了最新版“趣说文化”丛书。文学社提议把听书与看书结合起来,由社团成员为这套书配朗读音频。结合甲乙两文,请分析这项举措的合理性,并对朗读者提出忠告。(6分) 三、[2025·云南昆明模拟预测] 阅读下面的文字,完成11~15题。 ①杜甫是中国众望所归的大诗人。他一生留下一千四百五十多首诗,作品如此之多,成就如此之高,对后世的影响如此之深远,故一千多年来,其诗被称为“诗史”,其人被称为“诗圣”。何谓“圣”?“世人以人所尤长、众所不及者,便谓之圣。”(《抱朴子·辨问》)按这样的说法,杜甫也就是最会写诗的人。 ②杜甫一生的荣枯,与时代的命运息息相关,是唐代那一重大历史转折期的缩影。因为他,国人对史上同样惨烈的永嘉之祸、黄巢之乱、靖康之难、甲申之变的记忆,都不如对安史之乱来得清晰与深刻。就像英国人从莎士比亚历史剧中得到的罗马史知识超过普鲁塔克《名人传》,我们对安史之乱的了解,得之于杜诗的,也超过新旧《唐书》与《资治通鉴》。正史所保存的是时间、数字等冷记忆,诗人却给出视听化的鲜活经验,带着体温、景深和饱满的颗粒感。我们读着杜诗,看着九庙被焚时热浪灼飞出去的瓦、群胡腰间凝血的箭、女儿被捂住生怕她出声的嘴、幼子脏兮兮没穿袜子的脚、翻墙逃走的老翁、月光下的战地白骨……老杜“栖栖一代中”的书写,就这样笼罩百代,上升为人类共同的情感经验,内化为我们各自的心理现实。按照克罗齐的说法,一切真正的历史都是当代史,而杜诗作为诗史,是活在我们每个人身上的。 ③读杜诗,除了可以论其世,还可以知其人。自有文字或文学以来,从未有一个人“被”如此真切而充分地写过。尤其是四十岁之后的二十年,杜甫经过的每段日子,其一言一行,一悲一喜,不止履历,甚至病历,都历历可辨。我们通过杜诗,不但可以掌握他外在的行踪,还能透视他内在的心迹。这是一个复杂的人,心系廊庙,又情牵山林;儒行世间,而道求方外。说他疏狂,他又谨慎;说他严肃,他却幽默;说他迂直,他也圆通……张戒《岁寒堂诗话》曰:“子美诗,读之使人凛然兴起,肃然起敬,《诗序》所谓‘经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗’者也。”可老杜不仅是我们情感教育的教父,影响了无数人的价值观,还引导了我们观物与审美的眼光,令我们看山不再是原初的山,看水不再是本来的水。举凡陇阪、蜀道、锦江、夔门、湘水,杜诗都给勾了线,着了色。更有甚者,我们看马会想到房兵曹的马,看鹰会想到王兵马使的鹰,甚至连看花也不纯粹是自然的花,因为有《江畔独步寻花七绝句》与《绝句漫兴九首》。宋元明清的诗人,为花癫狂为花恼,替花惋惜替花愁,一下笔就滑向了老杜的文字配方。 ④总之,杜甫以他的写作再现了自身的时代,又参与重塑了后人对于各自时代的感知与表达方式。在某种程度上,杜诗总是与后来的时代形成互文,为后起的生命做出代言,正所谓“其诗日读而愈新,其义日出而无尽”也。 ⑤杜甫何以封圣? ⑥首先,他幸逢开天之盛,又惨遭安史之乱,见证了时代的巨大落差。锦衣公子,麻鞋难民,天子近臣,荒江野老,如此宽带人生、广谱经历,在同时代人中独一无二。短暂立朝,使他拥有了在政治中枢才能获得的气象和格局。长期流寓,更让他走进了千千万万人民的生活。他的行踪遍及吴越、京洛、秦陇、巴蜀、湖湘等大半个中国,所摄受的肃然的气象、盎然的生机、森然的物色,一以诗发之,故其人既为时势所成,其诗亦得江山之助。 ⑦从诗史本身来看,诗骚、汉魏、齐梁、初唐,各种形式与风格大备,对仗、用事、声律等技巧也有了长足的发展,正等着大诗人出来。杜甫恰好处在这个继往开来的节点上,他的诗学眼光又最为博观圆照,不薄今人爱古人,转益多师是吾师,故能兼巧与力于一身。所以,像《兵车行》、“三吏”、“三别”、《茅屋为秋风所破歌》等,不仅思想崇高,感情深厚,艺术形式也堪称完美。 ⑧杜甫天资卓越,学力富赡。他早早跻身于盛唐诗人的超级朋友圈,与李白、高适、岑参等同声相应,同气相求,遂高视阔步,以诗为一生之事业。四十岁之前,所缀诗笔,已约千有余篇,此后更用力精勤,无论是在极其动荡的岁月,奔走潼关、迟回陇阪、跻攀蜀道,还是在极其安静的草堂与夔峡,他都口不辍吟,可谓造次必于是,颠沛必于是。在夔州的二十二个月中,他写了四百四十首诗,平均三天两首,真是惊人的努力。 ⑨最后,杜甫一生热爱各种艺术,修养极深,眼界极高。他六岁在郾城观公孙大娘舞剑器,十三四岁在岐王宅与崔九堂听李龟年唱歌,这些顶流的音乐和舞蹈都成了他创作诗歌的养分。书画名家的真迹他经眼无数。李邕是忘年交,顾诚奢是老相识,王维是同僚,李潮是外甥,连颜真卿也是他三司推问时的主审之一。张旭观公孙大娘舞剑器,自此草书长进,豪荡感激,即少陵可知矣。 (摘编自江弱水《杜诗何以封圣》) 11.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　) A.杜甫一生留下了一千四百五十多首诗,成就卓越,影响深远。作为众望所归的最会写诗的人,他被人们称为“诗圣”。 B.唐代以后,有的诗人在写花时“为花癫狂为花恼,替花惋惜替花愁”,一定程度受到了杜甫观物与审美眼光的影响。 C.杜甫诗歌艺术在兼收并蓄的基础上推陈出新,“三吏”、“三别”、《兵车行》中堪称完美的艺术形式就是其体现。 D.杜甫得以封圣,既关乎杜甫的人生阅历、天赋与勤奋,又得到了时代与诗歌发展的助力,是内外因综合推动的结果。 12.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　) A.作者在论述杜诗与新旧《唐书》“记录”史实的差异时,类比了莎翁的历史剧与普鲁塔克的《名人传》,可推知《名人传》应是史传作品。 B.我们可以透过杜甫的诗歌看到鲜活的时代,看到杜甫的身影;我们也可以知人论世,通过时代的特点与杜甫的形象,去观照杜甫的诗歌。 C.材料分析“杜甫何以封圣”这一问题时,首先阐述了“为时势所成”“得江山之助”这一因素,说明这是杜甫成为“诗圣”的首要条件。 D.杜甫观公孙大娘舞剑器、听李龟年唱歌、赏书画名家的真迹,这些都对其写诗有所增益。可见不同门类的艺术之间是可以彼此唤醒的。 ★13.[论据选择]下列选项,最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是(3分)(　) A.杜甫自诩为官从政是家族“素业”,自我确立的人生目标是“致君尧舜上,再使风俗淳”。 B.初到长安,杜甫以长安的八位善饮文士为题材创作了《饮中八仙歌》,体现了他的交往圈层。 C.元稹在写给杜甫的《墓系铭》中评价杜甫:“尽得古今之体势,而兼人人之所独专。” D.当杜甫陷身于沦陷的长安时,徘徊于故国旧物间,写下“江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿”。 14.请根据材料理解文中画线句子的含意。(4分) ★15.[论证方法]作者采用哪些论证方法论证“读杜诗可以论其世”?请根据文本概括分析。(6分) 四、[2025·山东潍坊高三期末] 阅读下面的文字,完成16~20题。 ①中国有一条南北分界线:秦岭—淮河线。这几乎家喻户晓,但人们往往只知道这个结论,却对其来龙去脉、最新研究进展及幕后的故事等知之甚少。 ②我曾经做过一番调查,不仅知道了谁最先提出这个判断,并在当事人的孙子和重孙的陪同下访问过当事人的故居,还在中国人民大学图书馆里,查看了大量的藏书。1903年,张相文在《蒙学中国地理教科书》中,首次提到中国的南北分界线为秦岭—淮河,但并没有获得普遍的认同。 ③竺可桢先生1958年在《中国的亚热带》中,以日均温≥10℃的积温为主要指标,第一次科学地划分了中国的温度带,将亚热带与暖温带的界线划在秦岭—淮河一带。从此,秦岭—淮河成为公认的中国南北分界线。竺先生的文章划定亚热带的北界,实际上也就是划分了中国的亚热带与暖温带,但文章中并未提出给中国南北方划界的问题。这确实给我带来些困惑:中国亚热带的北界,与中国的南北分界线是一回事吗?划分了中国的亚热带与暖温带是不是就划出了中国的南北分界线?中国的南北分界线是不是等同于中国亚热带与暖温带之间的界线,或者说暖温带就是北方、亚热带就是南方吗? ④其实,我国的南北分界线的问题,不是一个单独的科学问题,也不是科学研究所能解决的。它与亚热带的北界也没有关系,与划分暖温带和亚热带的界线也不是一个问题。亚热带的北界,暖温带与亚热带的划界这是地理科学问题。但是南北分界线不仅是一个地理问题,更是一个跟空间和方位有关的历史文化问题,更是一个哲学问题。 ⑤借用一下德国哲学家海德格尔的说法,空间是由方位、距离等要素建构的。这些要素是人在操劳中构建起来的,而不是由工具测量出来的。海德格尔为了说明他的空间观,推出了一个“用具”的概念。他说人最先熟识的是身边的用具,在操劳中使用用具,由一个用具牵连出又一个用具。比如你盖房时修屋顶,需要木板,先要用车去拉木头,然后把木头锯成木板,此时需要用到锯,锯好木板后,需要把它钉在屋顶,这时需要钉子,由钉子联想到需要锤子……屋顶铺好后,需要油漆,需要刷子,刷子需要骑马去市场购买,等等。就这样由于操劳不断地使用一个个用具,它们构成一个链条,这个链条组成一个不断扩展的由因缘关系构成的整体。于是乎一个环绕你的、你能确定方位和距离、由各种用具和你熟悉的事物建立的“场所”就确立起来了。“场所”确定,世界就建立起来了,你就在“世界之中”存在了。也就是你在这个世界中“逗留”“居住”“操劳”,你开始“照料”“熟稔”环绕你的各种前来照面的事物、各种用具,在操劳之际,当需要某物时,你开始“寻视”环绕你的场所,也就是你的世界,各种用具应你的召唤现身照面。 ⑥说到这里,我觉得“场所”这个词,虽然准确,但还是碍于理解。我想用一个词来替换它——“家园”,这样,一切都豁然开朗了。“采菊东篱下,悠然见南山”,陶渊明的诗一下子就涌现出来。这让我感受到了一种家园的氛围。显然陶渊明是以他和他的家为参考点,获得了东篱和南山的方位的。其实东篱和南山也不仅仅是方位,它们还是物和地方。“场所”可以换成“家园”,又由于人是社会性的动物,是群居的动物,要组成部落,组成国家,这样“场所”就由“家园”演变成了“部落”“国家”,一个国家的南北分界线就变成了“一个国家在国民心中的意向地图是怎样的”的问题。当你在类似家园的场所操劳、寻视,在其中逗留、亲熟用具时,你才会觉得它最“切近”于你。一个国家虽然划了一些南北东西的界线,但是假如其国民在意识中并未建构其原点、东西南北等方位与区域的意向,并未在其中逗留、寻视……并未与其亲熟,那么这些人还不能称其在头脑中已经有了国家的意向地图。 ⑦虽然中国很大,民族众多,但中国人有一种强烈的大一统的意识。这种意识从大禹的时代就开始了,《左传》有言“芒芒禹迹,画为九州”,那时中国人已经有了“天下”的概念。这在世界上其他文明中是很罕见的,其中很重要的原因是地理环境。胡焕庸线把中国分成西北、东南两大部分,西北地域广大、干旱寒冷、人烟稀少,东南温暖湿润、沃野万里。因此中国的东部季风区对西北干旱区和青藏高寒区这样的周边地区有着强大的吸引力,于是一个既是自然地理的、也是历史文化的中心地带就形成了。这个中心地带就是秦岭—淮河一线。中国历朝历代的首都沿着这一地带从西部的咸阳、洛阳逐步地向着东部开封、南京迁移就可以证明(明清定都北京涉及京杭大运河航运的发展等复杂问题,另当别论)。伴随于此的是中国人国家意识和国家版图意识的形成。按照这样的版图,中国的中心地带就是秦岭—淮河一线,也就是说不考虑自然要素,仅就中国版图的几何形状来看,若把中国分成南、北两部分的话,那么秦岭—淮河一线也是最好的选择。当然长江、黄河也是两个选择,但是遗憾的是长江、黄河到了东部地区都向东北方向流淌,不好划分南北,比如长江到了江西鄱阳湖湖口以后向着东北方向流去,因此江浙一带又被称为“江东”。 ⑧神奇的是秦岭—淮河这条并非按照自然要素的原因划分的南北分界线,竟然与一些自然要素的界线高度重合,如1月均温0℃等温线、800毫米等降水量线,还有前面提到的日均温≥10℃、年积温4500℃等值线划定的亚热带的北界,最神奇的是年降水量等于年蒸发量,即年干燥度为1的等值线。 ⑨总之,我觉得一个国家版图的南北分界线竟然与自然的这么多界线重合,这真是一个奇迹。 (摘编自施淮安《秦岭—淮河　人文与 自然界线的神奇叠置》) 16.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　) A.虽然都将秦岭—淮河作为分界线,但在此问题的探索上张相文和竺可桢两人研究的方向和研究的目的并不相同。 B.作者没有单纯地把南北分界线看作一个地理问题,而是引入了“用具”“场所”等概念,从哲学的角度予以阐释。 C.从国家版图上看,因为秦岭—淮河一线位于中心地带,古人不考虑自然因素就据其将中国分为南北两部分。 D.秦岭—淮河线作为从人文方面确定的分界线,和自然要素的界线在无意中高度重合,使其称得上是一个奇迹。 17.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　) A.如果一开始不围绕“用具”形成一个劳动的链条,那么人们就不能确定方位和距离,也就确定不了场所。 B.中国人强烈的大一统意识的形成和“天下”概念的建立可能有多重原因,地理环境无疑是不可忽视的因素。 C.胡焕庸线将中国分成西北、东南两大部分,它与秦岭—淮河线的交会地带的1月均温应该在0℃左右。 D.从整体上看长江、黄河不是划分中国南北界线的最好选择,但从局部上看它们可以作为某一区域的界线。 18.下列选项,能体现第⑥段中提到的“一个国家在国民心中的意向地图”内涵的一项是(3分)(　) A.“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。”(白居易《钱塘湖春行》) B.“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”(苏轼《自题金山画像》) C.“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”(杜甫《登高》) D.“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。”[柳永《望海潮(东南形胜)》] 19.文章包含了地理学、历史学、哲学等多个学科的知识,这样选材有何效果?请简要说明。(4分) ★20.[论证特点]围绕“秦岭—淮河”这一分界线,作者的研究是如何不断深化的?请结合材料简要分析。(6分) 学科网（北京）股份有限公司 $