专题2 整本书阅读（PPT课件）-【高考快车道】2027年高考语文大一轮总复习

该高中语文高考复习课件聚焦《乡土中国》与《红楼梦》整本书阅读，依据高考评价体系明确核心概念理解、人物形象分析、情节关联探究三大考查方向，通过近五年真题统计，梳理出“差序格局”“家族社群”等概念辨析占35%、“宝玉叛逆形象”“凤姐治家才能”等人物分析占40%的高频考点，构建了分册分章节的考点网络。 课件亮点在于“真题精析+素养提升”双轨训练，如结合2023天津卷“城镇化与乡土性”真题，运用核心概念对比法解析“礼治秩序”与现代法治的关联，培养学生逻辑思维和文化自信。特设“易错点警示”专栏，针对人物评价片面化等问题提供答题模板，助力学生高效突破考点，教师可借此实现精准复习指导。

整本书阅读 ◆ 《乡土中国》 ◆ 《红楼梦》 课时跟踪训练 目录 《乡土中国》 第一章:《乡土本色》 [主要内容] 　　这是全书的总论和基础,探讨了乡土社会的基本特点。中国社会的基层具有乡土性,乡下人以种地为最普遍的谋生方法,对土地有着深厚的依赖,所以人口不流动是常态。农民聚村而居,村与村之间相对孤立、隔膜,但村落内部是熟悉的。在熟人社会中,人们的交往依据礼俗而定,相互信任、重视心安,有着从心所欲而不逾矩的自由。 [核心概念] ①乡土性:乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚。 ②熟人社会:在人口、文化稳定的聚居地,人与人自出生即熟悉并长期共同生活的社会。 ③礼俗社会(有机的团结):没有具体目的,只是在一起生长而发生的社会。礼俗社会大多是以农业为主的社会,产业规模小,分工与角色分化少;往往基于亲族血缘关系而结成。在这种社会中情感的、自然的意志占优势,个体的或个人的意志被情感的、共同的意志所抑制。 ④法理社会(机械的团结):为了完成一件任务而结合的社会。法理社会是现代工业社会,产业规模大,有复杂的分工和角色分化,人的行为受规则法律的制约,在这种社会中,契约关系和理性的意志占优势。 第二章:《文字下乡》 [主要内容] 从城里人认为乡下人 “愚” 这一错误论断引出话题,指出乡下人不识字并非因为愚笨,而是由乡土社会的本质决定的。文字是为了克服人和人在传情达意过程中因空间和时间阻隔而产生的工具,但乡土社会是熟人社会,空间上不存在阻隔,且人们凭借记忆和语言足以传递经验,所以没有使用文字来帮助生活的需要。 [核心概念] 面对面社群:由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意,有时甚至无需语言这一介质的社区形态。人与人可以直接面对面交流(语言、动作、表情),不需要文字。 第三章:《再论文字下乡》 [主要内容] 从时间维度进一步阐述乡土社会不需要文字。人的学习能力和象征体系能够积累经验和文化,而乡土社会是一个稳定、世代黏着的定型社会,人们依靠传统经验和习惯生活,不需要文字来记录和传承。只有当乡土社会的基层性发生变化,才会需要文字。 第四章:《差序格局》 [主要内容] 指出中国乡土社会的基层结构是一种 “差序格局”,与西方的 “团体格局” 不同。在差序格局中,社会关系是以个人为中心逐渐向外推的,就像水的波纹一样,一圈圈推出去,范围能伸能缩。团体的界限不清晰,每个人都以自己为中心,形成了利己的自我主义。在这种格局下,公和私是相对的,西洋社会争的是权利,而中国乡土社会则是攀关系、讲交情。 [核心概念] ①差序格局:中国乡土社会以自己为中心,以血缘、地缘等关系为主轴的亲疏有别、具有伸缩性的人际关系结构模式。 ②团体格局:在由若干人组成的一个个的团体之中,人与人之间平等、人与团体之间权利与义务界限分明的人际关系结构模式。 第五章:《系维着私人的道德》 [主要内容] 在差序格局中,道德观念也具有相对性。道德标准因所施对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。一切普遍的标准并不发生作用,一定要问清了,对象是谁,和自己是什么关系之后,才能决定拿出什么标准来。 [核心概念] 道德观念:指在社会里生活的人自觉遵守社会行为规范的信念。它包括行为规范,行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范,是依着该社会的格局而决定的。 第六章:《家族》 [主要内容] 分析了中国与西洋的 “家” 的差异。中国传统乡土社会中的家庭是沿着父系延伸的氏族,是一个事业组织,主轴在父子之间,在婆媳之间,家庭的功能除了生育,还承担着其他功能。因此,家庭中有家法、家谱等传统,夫妻关系较为疏离,亲子间讲究负责和服从。而西洋社会的家庭主要功能是生育儿女,主轴在夫妇之间,夫妻感情是凝合的力量。 [核心概念] 家族:长期绵续性的事业社群,沿父系方面单系扩大,可伸缩,具备生育功能、政治功能、经济功能和宗教功能等,排斥普通情感。传统乡土社会的“家”,又称“大家庭”“小家族”,与现代社会的“家庭”有差异。 第七章:《男女有别》 [主要内容] 从社会关系的角度探讨了乡土社会中男女之间的关系。感情的激动会改变原有的关系,不利于维持固定的社会关系和社会事业的稳定发展。因此,乡土社会为了追求稳定,认定男女不必求同,在生活上加以隔离,形成了“男女有别”的观念。 [核心概念] ①男女有别:在乡土社会中,为了寻求稳定的社会关系,男女之间的接触交往有严格限制,进而实现两性之间的隔离,阻止两性间的激动性感情给稳定秩序带来危害。传统社会中主要表现为强调男女应严守封建礼教等。 ②男女求同:强调两性之间在相异的基础上,寻求互相的充分了解,获得感情的激动,进而获得强大的生命力和深刻的生活意义。在现代社会中的主要表现为恋爱的探索。 第八章:《礼治秩序》 [主要内容] 乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范,靠传统来维持,与法律靠国家权力推行不同。在乡土社会中,人们遵循礼是出于对传统的服膺和习惯,礼治的前提是传统可以有效应对生活问题。道德是靠社会舆论来维持,与礼也有所不同。 [核心概念] ①人治:“人治”似乎是指有权力的人任凭一己的好恶来维持社会上人和人的关系的治理方式。(作者认为“人治”是一种不严谨的提法,在现实中不太可能发生。) ②礼治:指依靠传统的力量,通过教化把“礼”内化为个人习惯,使人主动服从社会秩序的治理方式。 ③法治:指依靠国家权力来推行法律,从外限制人,使人被动服从社会秩序的治理方式。 第九章:《无讼》 [主要内容] 解释了乡土社会追求“无讼”的原因。乡土社会是礼治社会,人们自觉遵守规矩,理想状态是不需要外在监督。调解是一种教育过程,而法律的目的在于保护个人权利和社会安全,与乡土社会的秩序理念相背离。现行的司法制度在乡间产生了特殊的副作用,破坏了原有的礼治秩序,但未能有效建立起法治秩序。 第十章:《无为政治》 [主要内容] 乡土社会中的权力结构分为横暴权力和同意权力。横暴权力是基于暴力的统治,同意权力是基于社会合作的权力。在乡土社会中,由于社会分工不发达,人们的生活相对简单,横暴权力受到限制,同意权力也不发达,于是出现了“无为政治”。 [核心概念] ①横暴权力:指统治阶级为维护自身利益而强制维系压迫关系的支配、压迫性权力。这是从社会冲突角度而言的,其产生基础是统治者能够获得维持权力所需或更多的经济利益。 ②同意权力:指为保证社会分工的顺利进行的、基于社会契约的、相互同意相互监督的权力。这是从社会分工合作的角度而言,其产生的基础是社会分工体系发达。 第十一章:《长老统治》 [主要内容] 乡土社会中的权力结构还包括长老权力。长老权力是一种教化性的权力,发生于社会继替的过程中,通过教化来维持社会秩序。年轻人在成长过程中需要接受长辈的教导和规范,以适应社会生活。 [核心概念] 长老权力:指在社会继替过程(相对稳定的文化环境)中,长辈为稳定秩序、传承文化而强制教导晚辈的一种权力。 第十二章:《血缘和地缘》 [主要内容] 血缘是稳定的力量,地缘是血缘的投影。在乡土社会中,人们的社会关系主要基于血缘,地缘关系也带有血缘的色彩。但随着社会的发展,人口流动增加,地缘关系逐渐从血缘关系中分离出来,成为一种独立的社会关系。 第十三章:《名实的分离》 [主要内容] 在乡土社会中,社会变迁缓慢,传统的力量强大,人们往往按照传统的方式生活。但当社会发生急剧变化时,传统的方法无法解决新的问题,就会出现“名实的分离”。人们表面上仍然遵循传统的规范,但实际上已经根据新的情况进行了调整。 [核心概念] ①时势权力:作者在本书中提出的第四种权力方式,它是用来描述乡土社会结构变迁的概念。时势权力发生在激烈的社会变迁过程中。社会新旧交替,时势造就英雄,因而容易发生时势权力。在生活困窘的初民社会、动荡的战争时期和激烈变动的现代社会,容易发生时势权力,而在安定的乡土社会中,时势权力反而不容易出现。 ②名实分离:“名”有名义、名称的意思,“实”则是客观存在的意思。在本章中,“名”指乡土社会中长老权力占主导地位的形式,“实”指随着社会变迁而注入劳动内容的客观现实。“名实分离”指乡土社会中长老权力不容反对,反对慢慢变成了“注释”,即在维持长老权力的形式下注入变动的内容,以求得和社会的发展相适应。 第十四章:《从欲望到需要》 [主要内容] 在乡土社会中,人们的行为主要受欲望支配,欲望是基于经验和传统形成的,合于生存条件。而在现代社会中,人们的行为更多的是出于需要,需要是基于对客观情况的理性分析和科学认识。从欲望到需要的转变,标志着社会的进步。 《红楼梦》 [阅读资源] 一、《红楼梦》 《红楼梦》,中国古代四大文学名著之一,是清代作家曹雪芹创作的长篇章回体小说,又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本。《红楼梦》新版通行本前80回据脂本汇校,后40回据程本汇校,署名“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整理”。后40回的作者至今尚有争议。 《红楼梦》被认为是中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰史为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,展现了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的人性美和悲剧美,通过家族兴衰与宝黛的爱情悲剧及主人公的人生悲剧,揭示出封建社会的真实面目和社会危机。 二、作者介绍 曹雪芹(约1715—约1763),名霑,字梦阮,号雪芹,是我国伟大的现实主义作家。 曹雪芹家是贵族世家。曹雪芹的童年,正当曹家极盛时期,他在南京过着“锦衣纨绔”“饫甘餍肥”的豪华生活。 雍正六年,曹雪芹的父亲获罪被革职,全部家产被查抄,全家由南京迁到北京,曹雪芹的青壮年是在家境由盛而衰的过程中度过的。 四十岁后,他进入了凄苦的晚年。他家迁到北京西郊,生活日渐贫困,竟然到了食粥赊酒、围毡御寒、卖画谋生的境地。大约在1763年除夕,因贫病无医,加上爱子夭折,过度伤痛,曹雪芹离开了人间。 [阅读任务] 一、错综复杂的网状结构 《红楼梦》的情节张弛有度,推进有序,全书由两条主线构成了网状结构:一条“家亡”的主线,以贾府为中心叙述四大家族由盛而衰的过程;一条“人散”的主线,以宝黛钗爱情悲剧为中心,叙述大观园中人物由聚而散的命运。 【补充:周汝昌认为《红楼梦》采用的是“三线”结构,除了“家亡” “人散”外,还有“宝玉自传”的一条线。】 二、前五回的纲领作用 《红楼梦》的前五回,以“通灵宝玉”的来历为中心,扼要地描写了天上的太虚幻境和尘世的荣宁二府,既勾勒出贾府百年的兴盛,又预示了贾府末世的衰败;第六回到第一百二十回虽然写了十余年光景的生活,却是基于前五回铺叙的背景展开的。 前五回的主要内容如下图: 三、关注人物形象的塑造 1.理清人物之间的关系 《红楼梦》中人物众多,作者着力刻画的、具有典型意义的人物也有几十个。梳理主要人物之间的关系、理解人物各自的经历与性格等,可以帮助我们了解复杂的社会环境,理解宝黛爱情、众人命运,以及家族由盛而衰的悲剧。 贾府众人的主要人物关系如下图: 2.体会人物性格的复杂性和多样性 鲁迅评价《红楼梦》说:“其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大不相同,所以其中所叙的人物,都是真的人物。”这说明《红楼梦》实际上扭转了古典小说或戏曲描写人物扁平化的倾向,塑造的往往都是圆形人物,比如刘姥姥,既有乡野之人的世俗精明,也有劳动人民的朴实善良。最可贵的是,《红楼梦》还为女儿立传,描写了许多富有诗意的青春女儿,丰富了文学画廊里的典型形象,激发人们追求自由高雅的人生理想。 “圆形人物”和“扁平人物”是小说塑造人物的两种类型。扁平人物被称为类型化人物或漫画式人物,人物性格单一,作者在刻画时为突出人物某一方面的性格,基本不会呈现其他的性格;圆形人物则具有多面、复杂的性格特征。 3.主要人物形象分析 贾宝玉:他不仅在《红楼梦》中是一个独特的存在,即便是在古代文学史里,也具有开创性的意义,这主要表现在他对封建正统思想的“反叛”,他是以一个“叛逆者”的形象出现的。同时,他的女儿观、生死观和对人对物的体贴,彰显出他对生命和美的呵护,对平等自由的向往。小说第三回的情节中,需要重点关注作者塑造贾宝玉的手法,即先抑后扬。在贾宝玉出场前,王夫人对黛玉的告诫、黛玉回忆母亲的话以及两首《西江月》的词,都对贾宝玉极尽批判之能事。而《西江月》本身也是寓褒于贬,正话反说,需要细细体会。 林黛玉:前世是绛珠仙草,生性敏感,体弱多病,但自幼读书,言谈不俗,聪明灵秀,颇有才华。在《红楼梦》中,林黛玉也是最能理解宝玉内心的知音,赞成宝玉对仕途经济的反抗。她有时也会用尖刻的话语揭人短处,用高傲的性格对抗环境,并最终以死向社会表达了自己的抗争精神。在林黛玉身上,要注意体会其所体现出来的女性意识的觉醒。 王熙凤:贾府内务的具体掌管者,荣国府的经济收支、人际往来、众人的吃穿用度等,都是她一手打理。她精明能干,八面玲珑,圆滑中有善良,口齿伶俐,幽默诙谐,但同时也有“奸险”的一面,杀伐果断,贪婪狠毒。 四、把握小说的文化内涵和内蕴主旨 1.品味日常生活细节的刻画 《红楼梦》不以波澜壮阔的场面或曲折离奇的情节取胜,而以日常生活的细腻叙写为重,文中有很多生活细节的刻画,如建筑的布局、房间的陈设、人物的穿戴、菜品的样式等。小说中对日常生活的细致描写,是人物身份地位、生存状态等方面的反映,也深刻地呈现出了封建贵族的生存环境和文化、生活方式。 2.了解文化习俗与社会风貌 小说中涉及封建社会方方面面的文化习俗,如林黛玉初入贾府时叙写的饮食座次和礼仪,元宵节、端午节、中秋节等节日民俗,秦可卿死后王熙凤协理宁国府时所展现的丧葬文化等。多方面文化习俗的描写,不仅表现了人情世态,还呈现了封建时期的社会风貌。 3.理解小说的主旨思想 《红楼梦》集中笔墨于“闺阁琐事”中,却以小见大,叙写人生,折射历史。在复杂的人物关系和贾府的兴衰中,寄寓了作者对社会人生的透彻观察和深刻思索,揭露了封建统治阶级的黑暗和罪恶,同时歌颂了以宝黛为代表的贵族青年对个性与自由的追求。 五、品味小说的语言艺术 《红楼梦》代表了中国古典小说的艺术高峰,其中丰富的语言艺术值得品读。如语言的谐音双关,揭示出人物命运、情节发展走向和主旨意蕴;生动细腻的个性化语言描写,塑造出千人千面的人物形象;文白交杂的语言表达,契合了不同的人物身份和情节背景;文采斐然的诗词歌赋和通俗粗鄙的口语俚语结合,具有了庄谐各异、雅俗共赏的语言之美。 课时跟踪训练 《乡土中国》 1.[2023·天津卷] 在城镇化发展的今天,阅读《乡土中国》有哪些作用?请给出2条阅读理由。(4分) [答案] (示例1)我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先,《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征,其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息,“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次,在城镇化发展的今天,阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识,并可以从中获取情感认同和共鸣。 1 2 3 4 (示例2)我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先,《乡土中国》中熟人社会、邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示,有助于社会和谐,人与人关系和睦。其次,《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结,思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 [解析]题目要求给出在城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》的2条理由,作答时要注意结合“城镇化发展”的时代特点,从《乡土中国》的内容、思想理论以及当代城镇化发展得到的启示方面解答。阐述时要运用书中的专门用语,如差序格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。 1 2 3 4 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”,个人是这一网络的中心,不同的关系形成了人们相差的待人处事之法,人情是维系人与人之间关系的重要因素,道德也成为依附于人伦而存在的价值标准,道德成为根据“所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”,一切普遍的标准和约束也就难以发生作用。直至今日,我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着法律的执行与实施。阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识,并可以从中获取情感认同和共鸣。 1 2 3 4 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会,世代聚族而居,人与人之间相互熟悉而信任。但随着城镇化的发展,进城务工人员的流动与乡村旅游的兴旺发展,乡土社会逐渐由一个熟人社会转向一个生人社会,这种转变打破了熟人社会的秩序,在熟人社会里,人与人之间的交往依靠的是熟悉和信任,而在生人社会里,人与人之间依靠的则是契约和法律。阅读《乡土中国》能够帮助思考如何让传统社会中的这种熟悉和信任与现代社会中的契约与法律精神完美结合,共同在城镇化发展的过程中发挥作用。 1 2 3 4 阅读下面的文章,完成2~4题。 乡土本色 费孝通 从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。 1 2 3 4 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。 1 2 3 4 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机 1 2 3 4 械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所 1 2 3 4 欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 1 2 3 4 从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。 1 2 3 4 在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 1 2 3 4 2.下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项是(3分) (　) A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚。 B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜,所以才有三家村式的微型村落的存在。 C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起,形成没有陌生人的“熟人”社会。 D.无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱,再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。 √ 1 2 3 4 [解析] B项,“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”错误,原文相关信息是“孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的”“孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”,因此选项说法错误。 C项,“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起”错误,原文所说乡土社会是“一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会”,而“为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起”是法理社会。 1 2 3 4 D项,“他们选择固守乡土,终老于斯”说法有误,由原文说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”,可见“固守乡土,终老于斯”不是人们主动地选择,也无须选择。 1 2 3 4 3.下列理解和分析,符合原文意思的一项是(3分) (　　) A.生活在乡土社会的人们,彼此之间相互了解,没有隔阂,相比现代社会,更容易获得一种从心所欲的自由。 B.依附于土地的乡民从小习得礼俗,与周围的人都熟如亲人,因为大家感情深厚,所以对他们来讲“从俗即是从心”。 C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的,法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 √ 1 2 3 4 [解析] A项,“相比现代社会,更容易获得一种从心所欲的自由”错误,原文说“在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”,没有说比现代社会“更容易获得”。 B项,“因为大家感情深厚”有误,原文“在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”,是说因为“熟悉”。 D项,“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”有误,在原文中找不到依据。 1 2 3 4 4.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) (　 　) A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会,两者的人际交往原则有别。 B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C.乡土社会中,人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”,能让我们体会到这种特性。 D.在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会不相适应,暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义。 √ 1 2 3 4 [解析] B项,“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系”错误,原文相关信息是“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”“在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”。 1 2 3 4 《红楼梦》 [2024·北京卷] 根据要求,回答1~2题。 《红楼梦》第三十五回: 贾母听了,笑道:“猴儿,把你乖的!拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道:“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人,“说给厨房里,只管好生添补着做了,在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 宝钗一旁笑道:“我来了这么几年,留神看起来,凤丫头凭他怎么巧,再巧不过老太太去。”贾母听说,便答道:“我如今老了,那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪,比他还来得呢。他如今虽说不如我们,也就算好了,比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的,不大说话,和木头似的,在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖,怎么怨得人疼他。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1.贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节,谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。(5分) [答案] ①乖:为人精明,比如挪用月钱为自己谋利;善揣人心,口齿伶俐,比如林黛玉进贾府时,夸黛玉以讨贾母欢心。 ②巧:善于治家,比如协理宁国府充分展现了魄力和手段。 [解析]作答本题时首先要根据选文内容确定王熙凤“乖”“巧”的具体内涵,然后结合《红楼梦》中的其他情节谈谈自己对王熙凤“乖”“巧”的理解。 “乖”,根据选文中贾母对王熙凤的评价“猴儿,把你乖的!拿着官中的钱你做人”“凤儿嘴乖,怎么怨得人疼他”可知,“乖”是贬中有褒。“乖”的贬义指 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 她为人精明,侧重指她善于利用手中的权力为自己谋取利益。比如在选文中,王熙凤拿着贾府官中的钱做了自己的人情。褒义指她善揣人心,口齿伶俐,侧重指她言语方面能说会道。再结合书中其他情节谈“乖”。她为人精明,比如挪用月钱为自己谋利;她对贾府的财务状况了如指掌,能够在各种利益关系中巧妙周旋,确保自己的地位和利益。她善揣人心,口齿伶俐。王熙凤非常擅长揣摩他人的心思,在各种场合中,她总能说出让贾母开心的话,做出让贾母满意的事。比如林黛玉进贾府时,夸黛玉以讨贾母欢心,言语中既赞美了黛玉的美貌,又夸赞了在座的迎春姐妹,抬举了她们嫡亲的身份,还奉承了贾母,充分体现了凤姐的伶牙俐齿,八面玲 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 珑,善于笼络人心。 “巧”,根据选文中宝钗所说“凤丫头凭他怎么巧,再巧不过老太太去”可知,这是用王熙凤和贾母在进行对比,而贾母为一家之主,是贾府最大的掌权者、管理者,因此这里的“巧”是指在管理贾府事务方面的才能,表现的是王熙凤的善于治家。再结合其他情节分析王熙凤善于治家,如协理宁国府充分展现了她的魄力和手段。宁国府中事务繁杂,人员混乱,王熙凤接手后,迅速理清头绪,制定规矩,严格执行。她对下人恩威并施,分工明确,使得宁国府的事务井井有条。这一情节展示了她的管理才能和巧妙手段,能够在复杂的局面中迅速找到解决问题的方法,体现了她的“巧”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2.薛宝钗的话体现了她怎样的性格,又反映了贾母怎样的人物特点?请结合书中其他情节,分别予以解说。(5分) [答案] ①薛宝钗心思细密,谙熟世故。比如林黛玉无意中说出禁书中的词句,她私下提醒规劝。②贾母代表封建大家族最高权威,洞明世事,能力很强。比如除夕祭宗祠,贾母主祭,极有礼法;又如对贾府人物了如指掌,教训邢夫人一针见血。 [解析] ①从这段话中可以看出薛宝钗心思细密,谙熟世故。宝钗在称赞王熙凤的同时,也不忘巧妙地恭维贾母,说贾母当年比王熙凤还巧,这既肯定了王熙凤的能干,又没有让王熙凤显得过于张扬,同时也让贾母感到欣 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 慰和满足。这种说话方式体现了她极高的情商和言语上的分寸感。她的这种性格还体现在书中其他情节中。如,林黛玉无意中说出禁书中的词句,薛宝钗私下提醒规劝。她没有当众指出黛玉的错误,而是选择私下交流,既维护了黛玉的面子,又表达了自己的关心。这一行为体现了她心思细腻,考虑周全,懂得在人际关系中把握分寸,不轻易得罪人。 ②薛宝钗将王熙凤与贾母进行比较,明确指出王熙凤即使再巧,也比不上贾母。王熙凤在贾府中以精明能干、机智过人著称,有着举足轻重的地位,而这暗示了在说话者的认知中,贾母作为贾府的最高长辈,拥有着绝对的权威。再结合其他情节,比如,在封建家族中,除夕祭宗祠是一项极为重 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 要的仪式,主祭之位通常由家族中地位最高、最受敬重的人担任,贾母主祭,无疑是对她最高权威的一种明确彰显。同时,通过宝钗夸赞贾母比王熙凤巧,可以看出贾母同样能洞明世事,精明能干。后文贾母的话语也肯定了自己当年像王熙凤这般年纪时更巧。贾母准确地指出王熙凤的聪明能干和王夫人的内向木讷,体现了她的洞明世事,能够准确地看出每个人的优缺点。再结合其他情节,比如,贾赦欲强娶鸳鸯一事,贾母教训邢夫人的话可谓绵里藏针,极具语言艺术。她一针见血地指出了邢夫人“过于贤惠、软弱”的性格特点,体现了她洞明世事,对贾府人物了如指掌。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [2022·北京卷] 根据要求,回答3~4题。 《红楼梦》甲戌本第一回开头,作者自道书名说: (空空道人)因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》,并题一绝云:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3.除了《红楼梦》外,这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个,解释这些书名和作品内容有何关联。(6分) [答案] (示例)以《石头记》为名,是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。 以《情僧录》为名,是由于书中人物因情而参透世相,有助人解脱苦恼 之意。 以《风月宝鉴》为名,因其是小说中出现的道具,有规劝人去淫向善之意。 以《金陵十二钗》为名,因“十二钗”是小说主要人物,凸显“为闺阁立传”之意。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [解析]题目要求分析《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》这些书名与作品内容的关联。 《石头记》:这部小说在前几个章回里详细叙述了此书由来,女娲补天时有一块被弃而未用的石头,搁置在青埂峰下。它因修炼之后已有灵性,能口吐人言,后又遇见一僧一道,求他们带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽,这块石头回到青埂峰,石身记满它下凡经历后的种种事情。空空道人将这石头上记述的故事抄了下来,因此才有了这部小说。可见以《石头记》为名,是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 《情僧录》:《红楼梦》开篇空空道人说“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。贾宝玉本是最多情、博爱之人,但在经历了一系列家庭变故,以及黛玉香消玉殒之后,他看透了世间种种,最后出家做了和尚。可见以《情僧录》为名,是由于书中人物因情而参透世相,有助人解脱苦恼之意。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 《风月宝鉴》:风月宝鉴,是古典名著《红楼梦》中的一面镜子,出自第十二回“王熙凤毒设相思局,贾天祥正照风月鉴”。再看看这风月宝鉴的出处,据《红楼梦》第十二回:“这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功。所以带他到世上,单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!”可知,跛足道人第一句话告诉了我们风月宝鉴的出处、制作者、功效,而第二句告诉我们他带风月宝鉴下凡的意义和禁忌。其实这段话另有深意,风月宝鉴的“正面”指男女情爱,“背面”告诫我们不要太过痴迷。可见以《风月宝鉴》为名,因其是小说中出现的道具,有规劝人去淫向善之意。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 《金陵十二钗》:金陵十二钗是中国古典小说《红楼梦》正册中的十二位女子,分别是:林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。这十二个女子是小说的主要人物,且《红楼梦》一篇故事,按作者自己说来,是为了替闺阁立传,作者同情闺阁女儿的薄命,也赞同闺阁女儿的“风流”“忠义”“巾帼不让须眉”。可见以《金陵十二钗》为名,因“十二钗”是小说主要人物,凸显“为闺阁立传”之意。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 4.小说第五回中,贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容,谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。(4分) [答案]要点: ①“红楼”既可以象征富贵官宦之家,又可以象征闺阁。 ②“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。 ③书名中的温柔富贵与梦幻泡影,是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [解析]分析《红楼梦》书名的合理性,需要将书名与书中内容关联。 首先解释“红楼”的含义。“红”在古代代表“女儿”,即女性;“楼”是深闺大宅;“红楼”是指住在深闺大宅中的女性,多指官宦人家的小姐。另外“红楼”与“朱楼”是近义词,古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇,如白居易《秦中吟·议婚》中就有“红楼富家女,金缕绣罗襦”之句。而杜甫也有“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的诗句。从字面上理解,“红楼”即“朱门”,都是富贵家庭的代名词。由此,“红楼”既可以象征富贵官宦之家,又可以象征闺阁。而《红楼梦》写了众多美好的女性形象,她们出身高贵,是官宦人家的小姐,她们才华横溢,能力出众,是作者倾尽心力歌颂的 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 对象,然而她们的结局却逃不过“悲剧”二字;另外书中所写“四大家族”更是权势遮天的富贵大家族,故事正是写他们由盛而衰的必然命运。因此“红楼”涵盖了书中的主要内容和主要人物。 “梦”则是本书主旨之所在。小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境,这是《红楼梦》全书的提示。贾宝玉在太虚幻境里翻阅“金陵十二钗”图册,听仙女们演唱《红楼梦》十二支曲,饮美酒,品香茗,跟“兼美”柔情缱绻,又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警诫,最后落入万丈迷津,这正是贾宝玉一生的简要概括。世上繁华、深情终不过大梦一场,恍然一梦,情海幻变,这是人生的真相。“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 红楼一梦,繁华终归于尽,书名中的温柔富贵与梦幻泡影,是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 5.[2022·天津卷] 以下三幅图均取材于古典文学名著《红楼梦》,请从中选择一幅你喜欢的,指出其所涉及的人物和相关情节,并说明喜欢的理由。要求100字左右。(4分) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [答案] ①宝黛共读:宝玉自进入大观园后更恶读八股,于是茗烟给宝玉弄来禁书《西厢记》,宝玉欣喜若狂,他和黛玉一起在沁芳桥畔幽避之处偷读《西厢记》,并借西厢之恋,吐露心中之情。喜欢的理由:场景唯美,宝黛两人从此更加心意相通。 ②宝钗扑蝶:宝钗到潇湘馆想找黛玉玩,看到宝玉先进去了,为避嫌就往回走。看到两只玉蝴蝶非常可爱,就追上去想捉住玩耍,于是拿着团扇蹑手蹑脚地追逐蝴蝶。喜欢的理由:薛宝钗在滴翠亭附近赏春扑蝶的场景,表现了宝钗活泼的性格。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ③刘姥姥初入荣国府:刘姥姥因家计艰难,带着外孙板儿来贾府攀亲。来到贾府门前,刘姥姥蹭到角门前,称呼守门人为“太爷”,极力讨好,最后一位老者善意地告诉她周瑞的住所。喜欢的理由:写出了封建社会等级差别巨大以及刘姥姥的世故和精明。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [解析]第一幅图是宝黛共读西厢记,在《红楼梦》第二十三回,相关情节是:那一日正当三月中浣,早饭后,宝玉携了一套《会真记》,走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着,展开《会真记》,从头细玩……只听背后有人说道:“你在这里作什么?”宝玉一回头,却是林黛玉来了……宝玉听了喜不自禁,笑道:“待我放下书,帮你来收拾。”黛玉道:“什么书?”……林黛玉把花具且都放下,接书来瞧,从头看去,越看越爱看,不到一顿饭工夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,余香满口。虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵。……宝玉笑道:“我就是个‘多愁多病身’,你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉听了,不觉带腮连耳通红,登时直竖起两道似蹙非蹙的眉,瞪 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 了两只似睁非睁的眼,微腮带怒,薄面含嗔,指宝玉道:“你这该死的胡说!好好的把这淫词艳曲弄了来,还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上,早又把眼睛圈儿红了,转身就走。宝玉着了急,向前拦住说道:“好妹妹,千万饶我这一遭,原是我说错了。若有心欺负你,明儿我掉在池子里,教个癞头鼋吞了去,变个大忘八,等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。” 喜欢的理由:①这是很唯美浪漫的场景:沁芳闸桥边有大片的桃花,桥下流水潺潺,落花浮荡,融融泄泄。桃花林下面的石头上坐着一位“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。虽怒时 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 而若笑,即瞋视而有情”的美少年,他正专注地读书。这时,一位如姣花照水、弱柳扶风的姑娘走来了,二人共读西厢。这份唯美,难描难画。②共读西厢,让两颗年轻的心贴近了,让他们的灵魂找到了共鸣,他们成为灵魂知己。 第二幅图是宝钗扑蝶,在《红楼梦》第二十七回,相关情节是:宝钗逶迤往潇湘馆来。忽然抬头,见宝玉进去了,宝钗便站住低头想了想:宝玉和林黛玉是从小儿一处长大,他兄妹间多有不避嫌疑之处,嘲笑喜怒无常;况且林黛玉素习猜忌,好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去,一则宝玉不便,二则黛玉嫌疑。罢了,倒是回来的妙。想毕抽身回来。刚要寻别的姊 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 妹去,忽见前面一双玉色蝴蝶,大如团扇,一上一下迎风翩跹,十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍,遂向袖中取出扇子来,向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落,来来往往,穿花度柳,将欲过河去了。倒引的宝钗蹑手蹑脚的,一直跟到池中滴翠亭上,香汗淋漓,娇喘细细。 喜欢的理由:宝钗自来是以稳重端庄示人的,而这个情节却表现了宝钗的另一面,也是一个活泼可爱的小女儿。 第三幅是刘姥姥初入荣国府,在《红楼梦》第六回,相关情节是:次日天未明,刘姥姥便起来梳洗了……找至宁荣街。来至荣府大门石狮子前,只见簇簇轿马,刘姥姥便不敢过去,且掸了掸衣服,又教了板儿几句话,然后 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 蹭到角门前。只见几个挺胸叠肚指手画脚的人,坐在大板凳上,说东谈西呢。刘姥姥只得蹭上来问:“太爷们纳福。”众人打量了他一会,便问:“那里来的?”刘姥姥陪笑道:“我找太太的陪房周大爷的,烦那位太爷替我请他老出来。”那些人听了,都不瞅睬,半日方说道:“你远远的在那墙角下等着,一会子他们家有人就出来的。”内中有一老年人说道:“不要误他的事,何苦耍他。”因向刘姥姥道:“那周大爷已往南边去了。他在后一带住着,他娘子却在家。你要找时,从这边绕到后街上后门上去问就是了。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 喜欢的理由:贾府的奴才也比刘姥姥这样的乡下人高贵,凸显出封建社会的等级差别巨大;另外,此处刘姥姥的表现,如称守门人为“太爷”等体现了刘姥姥的世故和精明。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [2021·北京卷] 根据要求,回答6~7题。 《红楼梦》第十三回,秦可卿去世前向王熙凤托梦,说道: 若目今以为荣华不绝,不思后日,终非长策。眼见不日又有一件非常喜事,真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道,也不过是瞬息的繁华,一时的欢乐,万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。……我与婶子好了一场,临别赠你两句话,须要记着:三春去后诸芳尽,各自须寻各自门。 · · · · 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 6.这里说的“非常喜事”在小说中指什么?(2分) [答案]元妃省亲(贾元春才选凤藻宫) [解析]这段话出自《红楼梦》第十三回“秦可卿死封龙禁尉,王熙凤协理宁国府”,这是秦可卿临终时托梦给王熙凤时所说的话。“非常喜事”是指贾元春晋封为妃,皇帝恩准元春省亲。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 7.画线的部分与小说后续情节有何关系?请结合原著,举例说明。(4分) [答案] 是小说后续情节发展的暗示,暗示了青春少女的红颜薄命以及封建家族走向崩溃的悲剧。例如小说写林黛玉泪尽而亡、贾府最后被抄家等。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [解析]画线部分是秦可卿临终给王熙凤的提醒,暗示贾府将走向衰败。“盛筵必散”暗示贾府会盛极必衰的命运。而“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”,有人认为“三春”指贾家的三个女儿,迎春嫁得不如意,后被折磨致死,探春远嫁,惜春出家,这三春离开贾府,代表贾府已经没落不堪了,这才有了“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”的说法。“诸芳尽”也包括大观园所有女子的悲惨命运,比如黛玉泪尽而逝。因此秦可卿所说的话是小说后续情节发展的暗示,暗示了青春少女的红颜薄命以及封建家族走向崩溃的悲剧。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 8.[2020·北京卷] 《红楼梦》第五回中晴雯的判词是: 霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念。 请从判词的画线部分选择三处,各举出原著中的一个具体情节加以印证。(6分) [答案] (示例) ①心比天高:晴雯撕扇/晴雯笑骂秋纹。 ②灵巧:晴雯病补雀金裘。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ③毁谤生:王善保家的毁谤晴雯,王夫人下令抄检大观园。 ④多情公子空牵念:晴雯死后宝玉写《芙蓉女儿诔》。 [解析] “心比天高”,可从“晴雯撕扇”等情节中体现。端午佳节间,宝玉因金钏儿之事,心情很糟糕。恰巧晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折,宝玉便训斥了她几句,晴雯的自尊心受到伤害,还击了一通,不仅把宝玉气得浑身乱颤,而且连来劝架的袭人也落了个灰头土脸。宝玉一定要回了太太去,至袭人一干丫鬟跪下求情才罢。而宝玉赴宴回来,仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音,就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了,又把麝月的扇子也撕了。作 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 为一个丫鬟,她并没有像其他人一样,所有的事情都按着主子的意思来做,喜欢了就要,不喜欢了就扔。她要求宝玉尊重她的人格,试问在当时的社会条件下有哪个丫鬟敢这样要求自己的主子,而晴雯就恰是这样,这是一种不因为身份而妄自菲薄的“傲骨”。 “灵巧”可从“晴雯病补雀金裘”中体现。袭人因母病回家,晴雯夜里受寒伤风,身上烧得烫人,宝玉为舅舅庆寿,贾母给了宝玉一件俄罗斯的孔雀毛做的氅衣,宝玉穿时不小心烧了个洞,麝月忙悄悄拿出来叫人织补,谁知道东西太名贵,没有裁缝敢揽活。晴雯心灵手巧,重病中连夜补好。 “毁谤生”可从王善保家的毁谤晴雯,王夫人下令抄检大观园中体现。王 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 善保家的说:“太太不知道,一个宝玉屋里的晴雯,那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些,又生了一张巧嘴,天天打扮的像个西施的样子,在人跟前能说惯道,掐尖要强。一句话不投机,他就立起两个骚眼睛来骂人,妖妖 ,大不成个体统。”这才惹出了抄捡大观园的闹剧。 “多情公子空牵念”可从晴雯死后宝玉写《芙蓉女儿诔》中体现。他写《芙蓉女儿诔》的时候是情真意切的。他用了晴雯所喜欢的“冰鲛縠”,备了四样晴雯喜欢吃的东西,他写小时候跟晴雯一起长大,一起玩耍,想起了曾经帮晴雯呼气暖手的某段过去,他回忆病补雀金裘,回忆她绣的女红,过去种种细节,莫不历历在目。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 9.《红楼梦》“大观园试才题对额,荣国府归省庆元宵”两回中,贾政称宝玉为“无知的孽障”,“手足眈眈小动唇舌,不肖种种大承笞挞”一回中,又称之为“不孝的孽障”。请结合相关情节,说明这两处的“孽障”分别表达了贾政对宝玉什么样的感情。(6分) [答案] “元妃省亲”前,贾政带着宝玉给各个景点题匾额、对联,宝玉文思泉涌,贾政称其为“孽障”,表面上是责怪,实际上是欣赏;“宝玉挨打”中,贾政认为宝玉在外流荡优伶,在家淫辱母婢、荒疏学业,斥之为“孽障”,表达了强烈的痛惜之情。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 10.阅读下面的《红楼梦》选段,回答问题。 媳妇们回说:“外头派了焦大,谁知焦大醉了,又骂呢。” 焦大因何事醉后骂人?宁国府怎样处治焦大?请复述原著相关情节。(5分) [答案]宁国府半夜派焦大送客回家。 情节要点:①贾蓉骂了几句,叫人将焦大捆起来。②众人将他揪翻捆倒,拖到马圈里。③用土和马粪填了他一嘴。(意思对即可) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [解析]第一问相关情节出自《红楼梦》第七回《送宫花贾琏戏熙凤,宴宁府宝玉会秦钟》。相关情节是:吃毕晚饭,因天黑了,尤氏说:“先派两个小子送了这秦相公家去。”媳妇们传出去半日,秦钟告辞起身。尤氏 问:“派了谁送去?”媳妇们回说:“外头派了焦大,谁知焦大醉了,又骂呢。”尤氏秦氏都说道:“偏又派他作什么!放着这些小子们,那一个派不得?偏要惹他去。”由此可见焦大被交代送客人回家的任务。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 第二问相关情节是:正骂的兴头上,贾蓉送凤姐的车出去,众人喝他不听,贾蓉忍不得,便骂了他两句,使人捆起来,“等明日酒醒了,问他还寻死不寻死了!”那焦大那里把贾蓉放在眼里,反大叫起来……众小厮见他太撒野了,只得上来几个,揪翻捆倒,拖往马圈里去……众小厮听他说出这些没天日的话来,唬的魂飞魄散,也不顾别的了,便把他捆起来,用土和马粪满满的填了他一嘴。由此可见他贪杯误事,遭到了贾蓉的斥责,众人又把他好一顿羞辱和惩罚。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 11.请用对偶句描述下面《红楼梦》中宝黛初会的情景。字数不超过30字。(4分) 黛玉一见,便吃一大惊,心下想道:“好生奇怪,倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此!”……宝玉看罢,因笑道:“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道:“可又是胡说,你又何曾见过他?”宝玉笑道:“虽然未曾见过他,然我看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,亦未为不可。” [答案] (示例)娇黛玉一见惊疑似何处见过宝哥哥,痴宝玉初识欣喜如梦里重逢林妹妹。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [解析]此题注意抓住题干的要求,明确是“初会”情景,因此重点注意语句中的“倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此!”“这个妹妹我曾见过的”“可又是胡说”“心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,亦未为不可”分析二人的心态,同时注意对偶和字数的要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 12.某中学研究型学习小组举办《红楼梦》读书交流会。主题是“《红楼梦》诗词鉴赏”。请为主持人写一则开场白。要求:①紧扣主题;②表达得体,富有文采;③不写称呼语、问候语;④不超过60字。(4分) [答案] “好风凭借力,送我上青云”这是宝钗的思想写照,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”这是黛玉的生活环境,《红楼梦》诗词文质兼美。今天我们将对它进行专题鉴赏,希望同学们积极发言。 [解析]首先确定范围主题:《红楼梦》诗词鉴赏,选取其中的诗词,答题思路为:举实例,简评优点,引导发言。还要注意要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [2022·全国乙卷] 阅读下面的文字,完成13~15题。 与西方叙事作品的定点透视不同,中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视角。 流动视角的所谓流动,就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角,实行“三体交融”:设身处地地进入叙事情境,主要人物变了,与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。读《水浒传》的人可能有一个幻觉,你读宋江似乎变成宋江,读武松似乎变成武松,这便是视角上“三体交融”的效应。中国古代句式不时省略主语,更强化了这种效应。比如武松大闹快活林:武松一路喝过了十来处酒肆,远远看见一处林子。抢过 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 林子背后,才见一个金刚大汉在槐树下乘凉。武松自忖这一定是蒋门神了。转到门前绿油栏杆,才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大,壶中日月长”的对联。西方小说往往离开人物,从另一视角描写环境,细及它的细枝末节、历史沿革,以便给人物活动预先构建一个场景,如《巴黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑时,就先用了数十页篇幅。而这里的视角则几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动,武松看不到的东西,读者也无从看到。游动视角不仅紧随人物眼光,也投射了人物性情——这只能是武松的眼光,他豪侠中不失精细,看清环境才动手;换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 流动视角有时也采取圆形轨迹。《水浒传》中杨志、索超大名府比武,采取由外向内聚焦的圆形视角;梁山泊军队攻陷大名府,采取由内向外辐射的圆形视角。杨、索比武本身着墨不多,却写月台上梁中书看呆了;两边众军官喝彩不迭;阵面上军士们窃议,多年征战未见这等好汉厮杀;将台上李成、闻达不住声叫“好斗!”观战的诸色人物各具身份神态。金圣叹的眉评甚妙:“一段写满教场眼睛都在两人身上,却不知作者眼睛乃在满教场人身上也。作者眼睛在满教场人身上,遂使读者眼睛不觉在两人身上。”流动视角妙处在于:看客反成被看客,着墨不多自风流。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 杨志比武的描写,是在单纯中求洒脱;大名府陷落的描写,则要在复杂中求专注了。千头万绪由何处着手?叙事者心灵手捷,一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和眼光,举一纲而收拢千丝万缕。行文没有让梁中书轻易脱险,而是在他逃遍东南西北四门和三闯南门的过程中,由内往外地辐射出圆形的视角,把瞬间遍及满城的战火统一于一人的眼光之中;而满城战火的残酷性,也在一城之主丧魂落魄的逃难中,渲染得淋漓尽致。 视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类型。视角的流动,可以在同一层面上采取对位的、波浪状的或者圆形的种种 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 流动方式;也可以在不同层面上采取跳跃的或者台阶式的流动方式。纪昀的《阅微草堂笔记》有一则二百余字的故事,使用有如昆虫复眼一般的复式视角。它先用外视角,写翰林院一位官员从征伊犁,突围时身死,两昼夜后复苏,疾驰归队。随之,作者和翰林院一位同事问起他的经历,采取他“自言被创时”的方式转向内视角。内视角把人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动,寓于灵魂离体后的倏忽徘徊,简直是某种意识流的写法。最后作品又转到旁视角,借同事之口表达对这位官员的赞叹。复 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 眼映视式视角的运用,使小小文本具有多重功能:情节功能、深度心理功能和口碑功能。因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室。 (摘编自杨义《中国叙事学:逻辑起点和操作程式》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 13.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　 　) A.“三体交融”指叙事者以作品主要人物的视角,带领读者跟随人物进入叙事情境。 B.西方语言没有不时省略主语的句式特点,叙事时较难将人物和场景融为一体。 C.如果流动视角采取圆形轨迹展开,叙事者和主要人物的视角有时并不一致。 D.纪昀通过内视角呈现从征伊犁的官员的意识流动,赋予了故事深度心理功能。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [解析] B项,“西方语言没有不时省略主语的句式特点,叙事时较难将人物和场景融为一体”无中生有。文中只说“中国古代句式不时省略主语,更强化了这种效应”,至于西方语言有没有这一特点文中并未提及,“叙事时较难将人物和场景融为一体”的说法也就无从谈起。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 14.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(3分) (　 　) A.文章通过对中国传统叙事作品视角的分析,证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视。 B.文章第2段以《水浒传》中“大闹快活林”为例,论证流动视角更利于人物性格的塑造。 C.文章末段以《阅微草堂笔记》中一则小故事为例,论证视角在同一层面和不同层面流动存在着差别。 D.除了举例论证,文章还使用了对比论证等方法,让专业性很强的叙事学概念变得较易理解。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [解析] A项,“证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视”于文无据。文章重在论述中国传统叙事作品的流动视角和复眼映视式视角的特点和效果,虽然也有和西方定点透视视角的比较,但并没有阐明孰优孰劣。 B项,“流动视角更利于人物性格的塑造”错误。由原文“中国古代句式不时省略主语,更强化了这种效应。比如武松大闹快活林……”可知,作者举“大闹快活林”的例子是为了证明“中国古代句式不时省略主语,更强化了这种效应”这一观点。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 C项,“论证视角在同一层面和不同层面流动存在着差别”错误。根据文中“纪昀的《阅微草堂笔记》有一则二百余字的故事,使用有如昆虫复眼一般的复式视角……复眼映视式视角的运用,使小小文本具有多重功能……”可知,作者举《阅微草堂笔记》中的小故事的例子是为了论证复眼映视式视角的多重功能。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 15.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　 　) A.视角的流动既包括从人物的内视角转为外视角、旁视角,也包括由某一人的内视角转为另一人的内视角。 B.选择由外向内聚焦的圆形叙事还是由内向外辐射的圆形叙事,与叙述的内容相关,也与叙事者希望达到的叙述效果相关。 C.相较于长篇作品,笔记小说短小精悍,在采用流动视角或复眼映视式视角叙事时,更容易实现多重的叙事功能。 D.《红楼梦》“林黛玉进贾府”一节采用流动视角,既写“众人见黛玉年貌虽小,其举止言谈不俗”,又写黛玉眼中的凤姐、宝玉等人。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [解析] C项,笔记小说“更容易实现多重的叙事功能”无中生有。原文与笔记小说有关的论述在最后一段:“复眼映视式视角的运用,使小小文本具有多重功能:情节功能、深度心理功能和口碑功能。因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室。”这段论述主要谈复眼映视式视角的多重功能和纪昀的这篇笔记小说的独特之处,没有将其与长篇作品进行比较。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 $