第64卷 课外议论文阅读 2027年安徽省分类招生和对口招生中职复习《语文考点双析卷》 学生练习卷（原卷版+解析版）

**基本信息** 以“讲练结合”闭环设计，通过5篇议论文阅读（17题）系统训练观点概括、论证分析等核心能力，强化思维能力与文化理解。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |议论文阅读|5篇/17题|观点概括、论证方法、材料匹配、理解分析、推断|从文本理解到方法应用，构建“内容解读-技巧迁移-文化反思”逻辑链，覆盖议论文阅读全考点|

编写说明：2027年安徽省分类招生和对口招生《语文考点双析卷》，依据最新版《中等职业学校语文课程标准》及安徽省历年真题编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2027年安徽省分类招生和对口招生《语文考点双析卷》 第64卷 课外议论文阅读 学生练习卷 一、现代文阅读（共6大题，共100分） 阅读下面一篇文章，完成下面小题。 一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。呱呱坠地，我们首先得到了生命。自此以后，我们不断地得到：从父母处得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大成人以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。 当然，有得必有失，我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是，我们比较容易把得到看做是应该的，正常的，把失去看做是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。 道理本来很简单：失去也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程。就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”。既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气，至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去。至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后，一蹶不振。 人生一世，有得有失，习惯得到，也要习惯失去。在工作和生活中，我们尽可以积极进取、但是内心深处一定要为自己保留一分超脱。有了这一分超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。 （选自周国平《守望的距离》，有删改） 1．对节选文字论述的观点概括最准确的一项是（ ） A．失去也是人生的正常现象，我们要习惯失去。 B．人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。 C．整个人生是一个不断地得而复失的过程。 D．我们尽可以积极进取，但是内心深处一定要为自己保留一分超脱。 2．本文未采用的论证方法是（ ） A．道理论证 B．举例论证 C．正反对比论证 D．比喻论证 3．下列材料中，最契合作者观点的一项是（ ） A．史铁生因为意外失去了行走的能力，后又患尿毒症等疾病，但他终与命运和解，破茧而出，以流淌着静气和宽厚的作品温暖了世界。 B．大众审美幼态化，很多人通过医美手段营造“不老”形象。各视频平台的美颜功能也都是往“童颜化”发展。甚至有人整容成瘾，美颜成瘾。 C．袁隆平有感于饥荒年代饿死人的惨状，致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，被誉为“杂交水稻之父”。 D．某男子的宠物狗走丢，悬赏千万现金寻找，后来找到了狗，主人给了五千元感谢对方。 【答案】1．A 2．A 3．A 【导语】这篇文章通过论述“得到”和“失去”在人生中的关系，强调了失去也是人生的正常现象。作者指出，人们习惯于得到而不习惯于失去，但实际上，失去是人生不可避免的一部分。文章通过道理论证，提醒人们要有面对失去的心理准备和勇气，并在积极进取的同时保持一份内心的超脱。整体而言，文章逻辑清晰，观点明确，具有较强的说服力和启示意义。 1．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 选文前两段提出人的天性是习惯于得到而不习惯于失去的，我们比较容易把得到看作是应该的、正常的，把失去看作是不应该的、不正常的。第三段提出“失去也是人生的正常现象”，我们要正确对待失去。最后一段总结全文，提出自己的观点：人生一世，有得有失，习惯得到，也要习惯失去。这也是作者要告诉读者的道理。 故选A。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.第三段“例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义”，运用举例论证。 C.第一、二段针对的是人们对得到和失去态度不同的现象，分别从人们习惯于得到而不习惯于失去和我们比较容易把得到看作是应该的、正常的，把失去看作是不应该的、不正常的两个方面进行论述。运用正反对比论证。 D.第二段“在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误”将人生之路比作蓝图，人生中的获得比作笔顺，人生中的失去比作笔误，形象生动地论证了“我们不习惯失去”。运用比喻论证。 故选A。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.符合。史铁生失去了行走的能力，失去了健康，与命运和解，就是正确地认识了失去，精神的世界站起来了。符合失去也是人生的正常现象，生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。 B.不符合。追求“童颜化”，不习惯失去，对人生尚欠觉悟，实际上是很脆弱的。与作者观点不符。 C.不符合。袁隆平有感饿死人的惨状，致力杂交水稻技术的研究，与“失去也是人生的正常现象，我们要习惯失去”的观点无关。 D.不符合。丢狗后又找回，失而复得不是作者所要表达的观点。 故选A。 阅读下面的文章，完成下面小题。 线条之美 梁衡 我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。 初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。 点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。 线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。 线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。 线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？ 美哉！博大精深的线条。 （有删改） 4．下面不属于作者说线条是“艺术之母”所用材料的一项是（ ） A．书法艺术 B．舞蹈 C．音乐 D．人体 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，自嘲没有看上那名贵的牡丹油，却对瓶子感到惊艳，引出线条之美的话题。 B．第三自然段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中有对中国文化的自豪感。 C．文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条奇幻的动态之美。 D．全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清晰，思路严谨，内容丰富，繁而不乱。 6．下列关于文中引用林徽因的故事的目的和作用，说法错误的一项是（ ） A．使文章生动有趣，吸引读者的阅读兴趣。 B．表明林徽因是个富有艺术修养，做事认真的人。 C．证明了线条可以体现时代的精神气质。 D．深化了主题，借线条这一象征符号寄托对新生共和国的美好期待。 7．下列对句子的赏析，不恰当的一项是（ ） A．但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。——用夸张的笔法，写出了瓶子的线条神秘莫测的美。 B．就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。——用排比的修辞手法写出了书法这一艺术样式中线条的无穷魅力。 C．“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”——线条魅力的最高体现在于人体阴柔至美或阳刚至强的线条。 D．“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”——康乾时的线条不如汉唐时的线条雄浑，不能体现辉煌、开放、不拘一格与强盛等国家特质，不适用于新中国。 【答案】4．D 5．C 6．B 7．A 【导语】梁衡的《线条之美》通过细腻的描写和深刻的思考，探讨了线条在艺术中的独特魅力。文章从一个瓶子的线条美引入，逐步扩展到几何学、绘画、书法、舞蹈、音乐等多个领域，展示了线条在不同艺术形式中的表现力和象征意义。引用林徽因的故事，进一步强调了线条的时代精神和文化内涵。文章结构严谨，语言优美，既有理论深度，又充满感性体验，体现了作者对艺术和美的深刻理解。 4．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据原文“线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。”这句话是引出线条与艺术之间关系的总述。接下来的几段分别通过书法艺术、舞蹈和音乐来具体阐述线条在这些艺术形式中的重要性。但文中并没有直接将人体列为“艺术之母”。 故选D。 5．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 C.“通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条奇幻的动态之美”错误。根据文章第四段“至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走”，与选项表述不同。 故选C。 6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“表明林徽因是个富有艺术修养，做事认真的人”错误。文中写林徽因认为汉唐的线条才符合国徽与人民英雄纪念碑浮雕的内涵，康乾线条不行。然后分析作者引入林徽因的故事想要证明什么，这样的答案通常要到例子前面去找，结合原文段首句子“线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号”可知，这个例子是证明线条可以代表一个时代、一个地域、一个国家或一段历史，线条是蕴含着人的主观精神的，而不是要证明林徽因是个什么样的人。 故选B。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“夸张”错误。这句话实际上是通过比喻的修辞手法，将线条的干净、空灵之美比作窗前的月光和草原深处的歌声，并未使用夸张的笔法。 故选A。 阅读下面的文章，完成下面小题。 世界需要大胆的领导和榜样力量的倡议供人们现在去效仿，而不是等到明天。我们需要一些切实可行的努力的样板，走在气候变化临界点之前，而不是远远落后。 在我看来，中国可以担起这个重任。当全球在高温中炙烤之际，在各国争论不休、推卸责任、自以为是之时，中国实施了一系列项目，积极解决自己的碳足迹问题。它采取的方法是多方面的，以技术为重点，可以伸缩扩展，而且在以一种稳定的可持续的速度进行。 中国正在掀起一股实干浪潮。例如，最近批准的2兆瓦液态燃料钍基熔盐实验堆，位于甘肃省武威市。这项技术的潜力几十年前就已经为人所知，具有激动人心的前景。它比基于铀的反应堆更干净、更安全，燃料储备更丰富，更容易获取，能源也更高效。 中国钍资源丰富。未来，中国可能会通过大量熔盐堆来利用这些资源。它们可以成为这个国家多管齐下的解决方案的一部分，摆脱化石燃料发电的需要。 另一个值得关注的项目是四川省雅砻江两河口的柯拉光伏电站投产，该电站年均发电量可达20亿度，可满足70万户家庭的年用电需求。 接下来是安徽省合肥市通过全超导托卡马克核聚变实验装置进行的聚变发电方面的研究，中国还参与了正在法国建设的国际热核聚变实验反应堆计划。这座耗资250亿美元的反应堆是世界上规模最大的国际合作的聚变工程，无疑是最雄心勃勃的一个计划。 与此同时，中国正努力通过种植数百万棵树木来扭转沙漠化。联合国粮农组织2021年的一份报告指出，到2020年，中国的森林覆盖率已从1990年的1.57亿公顷增加到约2.2亿公顷。再者，根据2021年3月公布的中国“十四五”规划，目标之一是到2025年、森林覆盖率将提升到24.1%。 树木是重要的碳库，有助于调节气候，过滤我们所喝的水，为植物、昆虫和其他野生动物提供重要的栖息地，当然还释放氧气。这并不能取代之前失去的原始森林，但仍然是一件好事。 最后，中国正在迅速普及电动汽车。它引领这一领域的发展，并展开关键的电池和太阳能电池板技术的研究。这意味着中国城市中的颗粒污染可能减少，空气质量得到改善，对汽油的需求减少。 因此，在应对气候变化问题上，中国没有进行大张旗鼓的宣传，而是在深思熟虑之下，正在国内外取得重要且越来越大的进展。世界其他国家应该关注并效仿这些大胆而意义深远的举措。 8．通读全文，最能概括本文主要内容的一项是（ ） A．世界需要大胆的领导和榜样力量的倡议供人们现在去效仿。 B．中国正在掀起一股实干浪潮。 C．中国实施了一系列项目，解决了自己的碳足迹问题。 D．中国在应对气候变化问题上没有大张旗鼓宣传，但正取得重要进展。 9．关于中国在解决碳足迹方面采取的措施的概括，不正确的一项是（ ） A．最近批准的2兆瓦液态燃料钍基熔盐实验堆，具有激动人心的前景。 B．柯拉光伏电站投产，该电站年均发电量可达20亿度，可满足70万户家庭的年用电需求。 C．中国正努力通过种植数百万棵树木来扭转沙漠化。 D．中国正在迅速普及电动汽车，这意味着中国城市中的颗粒污染将会减少，空气质量得到改善，对汽油的需求减少。 10．对于本文的理解和推断，符合文义的一项是（ ） A．中国在应对气候变化方面所做的努力，可以给世界做个榜样。 B．中国种植树木的目标是到2025年，森林覆盖率将提升到24.1%。 C．中国钍资源丰富，并且干净、安全，无污染，是很好的核燃料。 D．电动车已经成为中国最主要的交通工具。 【答案】8．D 9．D 10．A 【导语】这篇文章通过列举中国在应对气候变化方面的具体措施，展示了中国在减少碳足迹和推动可持续发展方面的积极行动。文章强调了中国在技术创新、能源转型、生态修复和电动汽车普及等领域的成就，突出了中国在全球气候治理中的领导作用。作者呼吁世界其他国家关注并效仿中国的这些举措，体现了对中国环保努力的肯定和对全球合作应对气候变化的期望。文章逻辑清晰，论据充分，具有较强的说服力。 8．本题考查学生理解概括文章内容的能力。 通读全文，文章按照总分总的结构展示了中国在减少碳足迹和推动可持续发展方面的积极行动。文章开头说“世界需要大胆的领导和榜样力量的倡议供人们现在去效仿”“在我看来，中国可以担起这个重任”，中间列举中国在应对气候变化方面的具体措施，结尾进行总结，“因此，在应对气候变化问题上，中国没有进行大张旗鼓的宣传，而是在深思熟虑之下，正在国内外取得重要且越来越大的进展”，所以最能概括本文主要内容的句子是“中国在应对气候变化问题上没有大张旗鼓宣传，但正取得重要进展”。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“中国正在迅速普及电动汽车，这意味着”错误。由第九段“中国正在迅速普及电动汽车。它引领这一领域的发展，并展开关键的电池和太阳能电池板技术的研究。这意味着中国城市中的颗粒污染可能减少”可知，代词“这”指的是迅速普及电动汽车，并展开关键的电池和太阳能电池板技术的研究，选项表述不全面。 故选D。 10．本题考查学生理解文章内容并进行合理推断的能力。 B.“中国种植树木的目标是到2025年”错误。由第七段“根据2021年3月公布的中国“十四五”规划，目标之一是到2025年”可知，文中没有明确说是中国种植树木的目标，选项曲解文意。 C.“无污染”错误。由第三段“最近批准的2兆瓦液态燃料钍基熔盐实验堆，位于甘肃省武威市。这项技术的潜力几十年前就已经为人所知，具有激动人心的前景。它比基于铀的反应堆更干净、更安全，燃料储备更丰富”可知，无污染的说法于文无据。 D.“电动车已经成为中国最主要的交通工具”错误。由第九段“中国正在迅速普及电动汽车”可知，选项偷换概念，把“电动汽车”说成“电动车”；选项曲解文意，把“正在迅速普及”说成“已经成为”。 故选A。 阅读下面的文字，完成各题。 近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰，在一定范围内形成新的“古风”时尚。稍微深入了解，我们便会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影，等等。简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象。其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁左右的年轻群体中流行。 年轻人为何喜爱古风？伴随着中国经济社会发展，人们的精神需求更加突出，加速发展的互联网为人们的个性表达带来前所未有的便利，中华优秀传统文化为满足人们的精神需求提供了丰富资源。于是，不少有心者尝试将传统文化进行创新转化，形成富有个性、时尚气息浓、具有民族文化特点的流行元素，经过社交媒体的传播放大，受到众多青少年的喜爱。古风既满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。仪式形式和种类无限多样，但都是为营造富有意味的特殊氛围。在经济全球化时代，人们寻找文化差异和个性，跨越时代的“古风”是以流行。 认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素。影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。 当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式，如动漫、网游、Cosplay（角色检演）、网络文学以至网络商铺等，而这些从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。 不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”，说的也是这个意思。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，而另一面则是随意和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”。此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用。两方面推向极端都有偏颇之处。 从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举。全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的——发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。 （摘编自《挖掘传统文化的时尚之关》） 11．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．当今古风的源头是宫室、车马、衣冠等古代礼乐文化，而古风的创意资源中有宋词和元曲的意象。 B．激发古风的源头具有鲜明的新媒体特点，这导致古风时尚与世界流行文化有着相通之处。 C．古风爱好者群体内存在或严守传统或力求创新这两种取向，因而对创新尺度的理解不同。 D．只要我们去发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，古风这一流行文化的发展前景就一定会光明。 12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章第一段具体阐述了古风是以活跃于当代年轻人中的中华传统文化元素为风格特征的文化现象。 B．第二段是从社会背景的角度，论述年轻人喜爱古风是因为古风能满足青少年的民族认同感与生活仪式感的需求。 C．文章采用了举例论证、对比论证等多种论证方法。如将古风与一般流行文化进行比较，突出了各自的优点与不足。 D．文章先提出问题，再对问题展开分析，最后从传承发扬中华优秀传统文化的角度总结论述了古风流行的意义。 13．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．经济全球化时代，人们为寻找文化差异和个性，将传统文化进行创新转化，于是富有个性、时尚气息浓、具有民族文化特点的“古风”就形成了。 B．形式因素在古代文化中被称为“文”，而对形式美的追求联结着古与今，带有古风元素的设计一般要考虑声音、颜色等的效果。 C．“宁穿破，不穿错”说明了在实际运用中使用的古代文化符号只要考虑了规范性，就不会“辣眼睛”。 D．古风是以时尚的方式传承发扬中华传统文化，而将古风从兴趣爱好发展为创新之举，还有赖于文史专业研究者的帮助。 【答案】11．B 12．C 13．C 【解析】11．本题考查学生筛选文中信息的能力。 A.“当今古风的源头是宫室、车马、衣冠等古代礼乐文化”错误。以偏概全，原文是“宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头”。 C.“因而对创新尺度的理解不同”错误。因果倒置，原文是“因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在两种取向”。 D.“古风这一流行文化的发展前景就一定会光明”错误。表述过于绝对，原文是“我们有底气和耐心静候这一流行文化发展成果”。 故选B。 12．本题主要考查学生对原文论证的相关分析的能力。 C.“突出了各自的优点与不足”错误。本文将古风与一般流行文化进行比较，是为了突出了“古风”的优点与不足。 故选C。 13．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。 C.“只要考虑了规范性，就不会‘辣眼睛’”错误。说法过于绝对化，原文是“古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑”。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人认为，摄取充足的维生素和改善机体免疫力以防止辐射对机体的损害是可以达到长寿的目的。这种看法并没有错，但专业人员认为太过于乐观。 当我们的细胞把氧气和食物转化成化学能量时，我们身体每时每刻都在产生自由基。自由基能损害DNA和细胞膜，这种伤害可导致衰老。当然，很多生物都有天然的抗氧化剂和酶，它们可以阻止自由基的产生。补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老。其实，这只是一种理论，而在这种理论的鼓噪下，乐开了怀的是一些厂家和商人。君不见眼下消费者的钞票正在大把大把地流入生产维生素和抗衰老补充剂厂商的腰包。 事情的真相是，无论我们多么努力都绝不可能消除体内所有的自由基。而且，如果能消除所有的自由基，事情又向另外一种不利于人体健康的方向发展。因为，我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。此外，在千百万年的自然进化中我们身体内在的防御自由基的免疫系统也许已经进化得天衣无缝，所以基本上难以接受改进。例如，催化清除剂EUK—8和EUK-134可能帮助短命的线虫增强脆弱的免疫力，但是对于人来说却毫无用处。这些催化清除剂对果蝇的免疫系统也不起作用。 也有事实表明，促进免疫系统清除自由基对提高寿命并非至关重要的。对生物体的免疫起重要促进作用的有两种酶，它们是超氧化物歧化酶和过氧化氢酶。实验证明，经遗传工程改造的果蝇能产生较多的这两种酶，因此它们的寿命比一般果蝇要延长约10%。但是，也不完全是这样，有些经遗传工程改造的果蝇尽管能产生较多的这两种酶，但它们的寿命甚至比普通果蝇还要短，其中的原理尚不清楚。 不过，如果对人进行同样的基因工程改造，使超氧化物歧化酶产生增多，那么对于人来说并非幸福，而只是一种灾难。这种过多的酶不仅不能促使人长寿，而且会导致一种严重的神经疾病——肌萎缩性侧索硬化症。 所以，改善免疫力和摄取维生素也并非是科学对我们延年益寿的有效承诺。 14．下列对“自由基”的解说，不正确的一项是（ ） A．人体在新陈代谢过程中产生的自由基会伤害DNA和细胞膜，从而导致人的衰老。 B．阻止自由基产生的唯一方法，是补充带有天然的抗氧化剂和酶的药物。 C．人体的自由基，并非清除得越多越好。 D．我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。 15．“补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老。其实，这只是一种理论”对此句中的“理论”阐述不当的一项是（ ） A．文字上有其合理的因素，有其成立的理由，但实践上行不通。 B．是一种研究领域的假设和推理，实际工作中并非如此。 C．言之有理、自成体系、指导实践的真理。 D．依据科学研究衍生的某种设想，实践难以证明。 16．对本文所提供的信息，理解准确的一项是（ ） A．生物都有天然的抗氧化剂和酶，它们可以阻止自由基的产生。 B．在千万年的自然进化中我们的身体内在防御自由基的免疫系统进化得天衣无缝。 C．对人进行基因工程改造而增多的超氧化物歧化酶并不能使人长寿。 D．补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物会延缓衰老。 17．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（ ） A．摄取维生素和改善免疫力，可以阻止自由基的产生，使人们达到延年益寿的目的。 B．实践证明，经遗传工程改造的果蝇能产生使生命延长的两种酶，这给人类寿命的延长以有益的启示，使人们看到了增寿的希望。 C．眼下，科学仍然不能弄清限制食物摄入对我们究竟是增寿还是减寿。 D．人之所以长寿，是因为体内有长寿基因存在，所以，摄取维生素和改善免疫力没有多大的必要。 【答案】14．B 15．C 16．C 17．C 【解析】14．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.由原文第二段说“自由基能损害DNA和细胞膜，这种伤害可导致衰老”，可知此项表述正确。 B.“唯一方法”错误，说法过于绝对。原文只是说“补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老”，是“可能”并没有说是“唯一方法”，在原文中找不到相应的信息。 C.由第三段“无论我们多么努力，都绝不可能消除体内所有的自由基。而且，如果能消除所有的自由基，事情又向另外一种不利于人体健康的方向发展”，可知此项表述正确。 D.由第三段“我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统”，可知此项表述正确。 故选B。 15．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“言之有理、自成体系、指导实践的真理”错误，由第二段“其实，这只是一种理论，而在这种理论的鼓噪下，乐开了怀的是一些厂家和商人。君不见眼下消费者的钞票正在大把大把地流入生产维生素和抗衰老补充剂厂商的腰包”可知，“其实”一词，带有转折意味，表明这个理论有“未经实践证实”之意。 故选C。 16．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 A.“生物都有”错误，扩大范围。由原文第二段“很多生物都有天然的抗氧化剂和酶”可知，是“很多”而不是“所有”。 B.“进化得天衣无缝”错误，由第三段“也许已经进化得天衣无缝”可知，是“也许”，只是一种设想。 D.“会延缓衰老”错误，由第二段第四句“可能会延缓衰老”可知，是“可能”，选项说法太绝对。 故选C。 17．本题考查学生理解文中内容，合理推断的能力。 A.“使人们达到延年益寿的目的”错误，由第二段第四句“补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老”可知，提到这只是一种可能性。 B.“使人们看到了增寿的希望”错误，由第四段末句“但它们的寿命甚至比普通果蝇还要短，其中的原理尚不清楚”，这一已知消息否定了“使人们看到了增寿的希望”的推断。 C.限制食物摄入的确能减少自由基的产生，但自由基的减少并不意味着就能增寿，因此此项推断是正确的。 D.“是因为体内有长寿基因存在”错误，把人长寿的原因仅仅归于“长寿基因的存在”是错误的；“摄取维生素和改善免疫力没有多大的必要”错误，缺乏依据。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题 ①尽管“消费”拉动“需求”是商业社会经济的第一推动力，但是我还是认为，消费不能等同于奢侈和铺张，节约永远是一种可贵的时代精神。 ②为什么要提倡节约？因为还不够富有吗？因为落后和短缺吗？这些并不是全部的理由。其实，节约不是贫穷时的捉襟见肘，也不是短缺时的窘迫与无奈。从字面讲，节约是指节制和约束，显然这是一种自觉的行为，是一种主动的追求。节约是一种美德，是一种高尚的情操。节约是对物欲而言的。人们所需求的物质，从本质上说，无非是由两部分构成，一是对自然资源的占有，一是凝结于其中的人的劳动。所以节制物欲，就是对自然的珍惜，也是对别人劳动和生命的尊重。这难道不是一种高风亮节，不是一种美好的情操吗？ ③“勤俭传家久，诗书继世长”，这是过去许多殷实人家门前常见的楹联——俭，就是节约，以“勤俭”二字示人，是对家风的讽劝，也是道德的标榜。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归……”以陶渊明为代表的中国古代先贤雅士之所以归隐南山，不是因为他们没有条件享受荣华，而是他们把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。 ④高尚的人们总是以简朴而更增添了人格的魅力。即使是在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴也是有识之士信奉的一种生活哲学。拥有亿万资产的香港大富豪李嘉诚，据说至今住的仍是30多年以前购置的一所旧房子，吃的是粗茶淡饭，穿的是旧式西装，用的是廉价电子手表。他说：“我觉得简单的生活更令人愉快。” ⑤节约是一种境界，奢侈是另一种境界。最典型的大概要算《世说新语》记载的西晋武帝时石崇与王恺争豪的故事。石崇曾出任荆州刺史，生活非常奢侈。王恺是皇帝内戚。两个人都是武帝时富可敌国的豪强。石崇故意用铁如意打碎王恺价值连城的珊瑚树，再赔偿以示其富有。更有甚者，他们夸富夸到以杀人为能事的地步，到了泯灭人性的程度！这些豪强当时是何等的骄横，他们大概没有想到，自己留给后人的道德形象又是何等的丑陋和恶心！ ⑥节约是一种时代精神。节约象征着健康向上，奢侈则意味着没落。如石崇和王恺，是那个时代的代表人物。作为开国皇帝的晋武帝司马炎，早期也曾“矫以仁俭”。但灭吴后，逐渐怠惰政事，荒淫无度。上有所好，下必甚焉，在他的身边出现王恺、石崇之辈也就不足为怪。 （选自《光明网·光明观察》，有删改） 18．下列对本文中心论点的概括，最准确的一项是（ ） A．节约是一种自觉的行为，是一种主动的追求。 B．高尚的人因简朴而更增添人格魅力。 C．节约是一种境界，奢侈是另一种境界。 D．节约是一种可贵的时代精神。 19．本文主要使用的论证方法是（ ） A．道理论证 B．比喻论证 C．引用论证 D．举例论证 20．根据文章内容分析，下列选项中不是提倡节约的理由的一项是（ ） A．生活还不够富有和物质短缺。 B．节约是一种美德，是一种高尚的情操。 C．节约可以使所有人的生活更加愉快。 D．要珍惜自然资源和尊重别人的劳动和生命。 21．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．人们所需求的物质由对自然资源的占有和凝结于其中的人的劳动两部分构成。 B．陶渊明归隐南山，把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。 C．在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴是老百姓信奉的一种生活哲学。 D．第⑤段从反面角度论证，与节约这种境界形成鲜明的对比，突出中心论点。 【答案】18．D 19．D 20．C 21．C 【解析】18．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 文章开头明确提到“节约永远是一种可贵的时代精神”，并在后文中从不同角度对节约的重要性和意义进行了阐述，因此可以确定D为中心论点。 故选D。 19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章通过列举古代和现代的事例来论证节约的重要性和价值，如陶渊明归隐南山、李嘉诚简朴生活、石崇与王恺争豪的故事等，这些都属于举例论证。 故选D。 20．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章中没有提到“节约可以使所有人的生活更加愉快”这一点，且这与节约的本质意义不符。节约是出于对自然资源的珍惜和对他人劳动和生命的尊重，而不是为了让所有人的生活更愉快。 故选C。 21．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“节约和简朴是老百姓信奉的一种生活哲学”的错误。由第④段“节约和简朴也是有识之士信奉的一种生活哲学”，可知是“有识之士”信奉节约和简朴的生活哲学，而非“老百姓”。 故选C。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年安徽省分类招生和对口招生《语文考点双析卷》，依据最新版《中等职业学校语文课程标准》及安徽省历年真题编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2027年安徽省分类招生和对口招生《语文考点双析卷》 第64卷 课外议论文阅读 学生练习卷 一、现代文阅读（共6大题，共100分） 阅读下面一篇文章，完成下面小题。 一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。呱呱坠地，我们首先得到了生命。自此以后，我们不断地得到：从父母处得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大成人以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。 当然，有得必有失，我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是，我们比较容易把得到看做是应该的，正常的，把失去看做是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。 道理本来很简单：失去也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程。就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”。既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气，至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去。至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后，一蹶不振。 人生一世，有得有失，习惯得到，也要习惯失去。在工作和生活中，我们尽可以积极进取、但是内心深处一定要为自己保留一分超脱。有了这一分超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。 （选自周国平《守望的距离》，有删改） 1．对节选文字论述的观点概括最准确的一项是（ ） A．失去也是人生的正常现象，我们要习惯失去。 B．人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。 C．整个人生是一个不断地得而复失的过程。 D．我们尽可以积极进取，但是内心深处一定要为自己保留一分超脱。 2．本文未采用的论证方法是（ ） A．道理论证 B．举例论证 C．正反对比论证 D．比喻论证 3．下列材料中，最契合作者观点的一项是（ ） A．史铁生因为意外失去了行走的能力，后又患尿毒症等疾病，但他终与命运和解，破茧而出，以流淌着静气和宽厚的作品温暖了世界。 B．大众审美幼态化，很多人通过医美手段营造“不老”形象。各视频平台的美颜功能也都是往“童颜化”发展。甚至有人整容成瘾，美颜成瘾。 C．袁隆平有感于饥荒年代饿死人的惨状，致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，被誉为“杂交水稻之父”。 D．某男子的宠物狗走丢，悬赏千万现金寻找，后来找到了狗，主人给了五千元感谢对方。 阅读下面的文章，完成下面小题。 线条之美 梁衡 我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。 初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。 点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。 线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。 线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。 线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？ 美哉！博大精深的线条。 （有删改） 4．下面不属于作者说线条是“艺术之母”所用材料的一项是（ ） A．书法艺术 B．舞蹈 C．音乐 D．人体 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，自嘲没有看上那名贵的牡丹油，却对瓶子感到惊艳，引出线条之美的话题。 B．第三自然段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中有对中国文化的自豪感。 C．文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条奇幻的动态之美。 D．全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清晰，思路严谨，内容丰富，繁而不乱。 6．下列关于文中引用林徽因的故事的目的和作用，说法错误的一项是（ ） A．使文章生动有趣，吸引读者的阅读兴趣。 B．表明林徽因是个富有艺术修养，做事认真的人。 C．证明了线条可以体现时代的精神气质。 D．深化了主题，借线条这一象征符号寄托对新生共和国的美好期待。 7．下列对句子的赏析，不恰当的一项是（ ） A．但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。——用夸张的笔法，写出了瓶子的线条神秘莫测的美。 B．就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。——用排比的修辞手法写出了书法这一艺术样式中线条的无穷魅力。 C．“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”——线条魅力的最高体现在于人体阴柔至美或阳刚至强的线条。 D．“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”——康乾时的线条不如汉唐时的线条雄浑，不能体现辉煌、开放、不拘一格与强盛等国家特质，不适用于新中国。 阅读下面的文章，完成下面小题。 世界需要大胆的领导和榜样力量的倡议供人们现在去效仿，而不是等到明天。我们需要一些切实可行的努力的样板，走在气候变化临界点之前，而不是远远落后。 在我看来，中国可以担起这个重任。当全球在高温中炙烤之际，在各国争论不休、推卸责任、自以为是之时，中国实施了一系列项目，积极解决自己的碳足迹问题。它采取的方法是多方面的，以技术为重点，可以伸缩扩展，而且在以一种稳定的可持续的速度进行。 中国正在掀起一股实干浪潮。例如，最近批准的2兆瓦液态燃料钍基熔盐实验堆，位于甘肃省武威市。这项技术的潜力几十年前就已经为人所知，具有激动人心的前景。它比基于铀的反应堆更干净、更安全，燃料储备更丰富，更容易获取，能源也更高效。 中国钍资源丰富。未来，中国可能会通过大量熔盐堆来利用这些资源。它们可以成为这个国家多管齐下的解决方案的一部分，摆脱化石燃料发电的需要。 另一个值得关注的项目是四川省雅砻江两河口的柯拉光伏电站投产，该电站年均发电量可达20亿度，可满足70万户家庭的年用电需求。 接下来是安徽省合肥市通过全超导托卡马克核聚变实验装置进行的聚变发电方面的研究，中国还参与了正在法国建设的国际热核聚变实验反应堆计划。这座耗资250亿美元的反应堆是世界上规模最大的国际合作的聚变工程，无疑是最雄心勃勃的一个计划。 与此同时，中国正努力通过种植数百万棵树木来扭转沙漠化。联合国粮农组织2021年的一份报告指出，到2020年，中国的森林覆盖率已从1990年的1.57亿公顷增加到约2.2亿公顷。再者，根据2021年3月公布的中国“十四五”规划，目标之一是到2025年、森林覆盖率将提升到24.1%。 树木是重要的碳库，有助于调节气候，过滤我们所喝的水，为植物、昆虫和其他野生动物提供重要的栖息地，当然还释放氧气。这并不能取代之前失去的原始森林，但仍然是一件好事。 最后，中国正在迅速普及电动汽车。它引领这一领域的发展，并展开关键的电池和太阳能电池板技术的研究。这意味着中国城市中的颗粒污染可能减少，空气质量得到改善，对汽油的需求减少。 因此，在应对气候变化问题上，中国没有进行大张旗鼓的宣传，而是在深思熟虑之下，正在国内外取得重要且越来越大的进展。世界其他国家应该关注并效仿这些大胆而意义深远的举措。 8．通读全文，最能概括本文主要内容的一项是（ ） A．世界需要大胆的领导和榜样力量的倡议供人们现在去效仿。 B．中国正在掀起一股实干浪潮。 C．中国实施了一系列项目，解决了自己的碳足迹问题。 D．中国在应对气候变化问题上没有大张旗鼓宣传，但正取得重要进展。 9．关于中国在解决碳足迹方面采取的措施的概括，不正确的一项是（ ） A．最近批准的2兆瓦液态燃料钍基熔盐实验堆，具有激动人心的前景。 B．柯拉光伏电站投产，该电站年均发电量可达20亿度，可满足70万户家庭的年用电需求。 C．中国正努力通过种植数百万棵树木来扭转沙漠化。 D．中国正在迅速普及电动汽车，这意味着中国城市中的颗粒污染将会减少，空气质量得到改善，对汽油的需求减少。 10．对于本文的理解和推断，符合文义的一项是（ ） A．中国在应对气候变化方面所做的努力，可以给世界做个榜样。 B．中国种植树木的目标是到2025年，森林覆盖率将提升到24.1%。 C．中国钍资源丰富，并且干净、安全，无污染，是很好的核燃料。 D．电动车已经成为中国最主要的交通工具。 阅读下面的文字，完成各题。 近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰，在一定范围内形成新的“古风”时尚。稍微深入了解，我们便会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影，等等。简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象。其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁左右的年轻群体中流行。 年轻人为何喜爱古风？伴随着中国经济社会发展，人们的精神需求更加突出，加速发展的互联网为人们的个性表达带来前所未有的便利，中华优秀传统文化为满足人们的精神需求提供了丰富资源。于是，不少有心者尝试将传统文化进行创新转化，形成富有个性、时尚气息浓、具有民族文化特点的流行元素，经过社交媒体的传播放大，受到众多青少年的喜爱。古风既满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。仪式形式和种类无限多样，但都是为营造富有意味的特殊氛围。在经济全球化时代，人们寻找文化差异和个性，跨越时代的“古风”是以流行。 认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素。影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。 当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式，如动漫、网游、Cosplay（角色检演）、网络文学以至网络商铺等，而这些从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。 不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”，说的也是这个意思。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，而另一面则是随意和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”。此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用。两方面推向极端都有偏颇之处。 从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举。全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的——发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。 （摘编自《挖掘传统文化的时尚之关》） 11．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．当今古风的源头是宫室、车马、衣冠等古代礼乐文化，而古风的创意资源中有宋词和元曲的意象。 B．激发古风的源头具有鲜明的新媒体特点，这导致古风时尚与世界流行文化有着相通之处。 C．古风爱好者群体内存在或严守传统或力求创新这两种取向，因而对创新尺度的理解不同。 D．只要我们去发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，古风这一流行文化的发展前景就一定会光明。 12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章第一段具体阐述了古风是以活跃于当代年轻人中的中华传统文化元素为风格特征的文化现象。 B．第二段是从社会背景的角度，论述年轻人喜爱古风是因为古风能满足青少年的民族认同感与生活仪式感的需求。 C．文章采用了举例论证、对比论证等多种论证方法。如将古风与一般流行文化进行比较，突出了各自的优点与不足。 D．文章先提出问题，再对问题展开分析，最后从传承发扬中华优秀传统文化的角度总结论述了古风流行的意义。 13．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．经济全球化时代，人们为寻找文化差异和个性，将传统文化进行创新转化，于是富有个性、时尚气息浓、具有民族文化特点的“古风”就形成了。 B．形式因素在古代文化中被称为“文”，而对形式美的追求联结着古与今，带有古风元素的设计一般要考虑声音、颜色等的效果。 C．“宁穿破，不穿错”说明了在实际运用中使用的古代文化符号只要考虑了规范性，就不会“辣眼睛”。 D．古风是以时尚的方式传承发扬中华传统文化，而将古风从兴趣爱好发展为创新之举，还有赖于文史专业研究者的帮助。 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人认为，摄取充足的维生素和改善机体免疫力以防止辐射对机体的损害是可以达到长寿的目的。这种看法并没有错，但专业人员认为太过于乐观。 当我们的细胞把氧气和食物转化成化学能量时，我们身体每时每刻都在产生自由基。自由基能损害DNA和细胞膜，这种伤害可导致衰老。当然，很多生物都有天然的抗氧化剂和酶，它们可以阻止自由基的产生。补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老。其实，这只是一种理论，而在这种理论的鼓噪下，乐开了怀的是一些厂家和商人。君不见眼下消费者的钞票正在大把大把地流入生产维生素和抗衰老补充剂厂商的腰包。 事情的真相是，无论我们多么努力都绝不可能消除体内所有的自由基。而且，如果能消除所有的自由基，事情又向另外一种不利于人体健康的方向发展。因为，我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。此外，在千百万年的自然进化中我们身体内在的防御自由基的免疫系统也许已经进化得天衣无缝，所以基本上难以接受改进。例如，催化清除剂EUK—8和EUK-134可能帮助短命的线虫增强脆弱的免疫力，但是对于人来说却毫无用处。这些催化清除剂对果蝇的免疫系统也不起作用。 也有事实表明，促进免疫系统清除自由基对提高寿命并非至关重要的。对生物体的免疫起重要促进作用的有两种酶，它们是超氧化物歧化酶和过氧化氢酶。实验证明，经遗传工程改造的果蝇能产生较多的这两种酶，因此它们的寿命比一般果蝇要延长约10%。但是，也不完全是这样，有些经遗传工程改造的果蝇尽管能产生较多的这两种酶，但它们的寿命甚至比普通果蝇还要短，其中的原理尚不清楚。 不过，如果对人进行同样的基因工程改造，使超氧化物歧化酶产生增多，那么对于人来说并非幸福，而只是一种灾难。这种过多的酶不仅不能促使人长寿，而且会导致一种严重的神经疾病——肌萎缩性侧索硬化症。 所以，改善免疫力和摄取维生素也并非是科学对我们延年益寿的有效承诺。 14．下列对“自由基”的解说，不正确的一项是（ ） A．人体在新陈代谢过程中产生的自由基会伤害DNA和细胞膜，从而导致人的衰老。 B．阻止自由基产生的唯一方法，是补充带有天然的抗氧化剂和酶的药物。 C．人体的自由基，并非清除得越多越好。 D．我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。 15．“补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老。其实，这只是一种理论”对此句中的“理论”阐述不当的一项是（ ） A．文字上有其合理的因素，有其成立的理由，但实践上行不通。 B．是一种研究领域的假设和推理，实际工作中并非如此。 C．言之有理、自成体系、指导实践的真理。 D．依据科学研究衍生的某种设想，实践难以证明。 16．对本文所提供的信息，理解准确的一项是（ ） A．生物都有天然的抗氧化剂和酶，它们可以阻止自由基的产生。 B．在千万年的自然进化中我们的身体内在防御自由基的免疫系统进化得天衣无缝。 C．对人进行基因工程改造而增多的超氧化物歧化酶并不能使人长寿。 D．补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物会延缓衰老。 17．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（ ） A．摄取维生素和改善免疫力，可以阻止自由基的产生，使人们达到延年益寿的目的。 B．实践证明，经遗传工程改造的果蝇能产生使生命延长的两种酶，这给人类寿命的延长以有益的启示，使人们看到了增寿的希望。 C．眼下，科学仍然不能弄清限制食物摄入对我们究竟是增寿还是减寿。 D．人之所以长寿，是因为体内有长寿基因存在，所以，摄取维生素和改善免疫力没有多大的必要。 阅读下面的文字，完成下面小题 ①尽管“消费”拉动“需求”是商业社会经济的第一推动力，但是我还是认为，消费不能等同于奢侈和铺张，节约永远是一种可贵的时代精神。 ②为什么要提倡节约？因为还不够富有吗？因为落后和短缺吗？这些并不是全部的理由。其实，节约不是贫穷时的捉襟见肘，也不是短缺时的窘迫与无奈。从字面讲，节约是指节制和约束，显然这是一种自觉的行为，是一种主动的追求。节约是一种美德，是一种高尚的情操。节约是对物欲而言的。人们所需求的物质，从本质上说，无非是由两部分构成，一是对自然资源的占有，一是凝结于其中的人的劳动。所以节制物欲，就是对自然的珍惜，也是对别人劳动和生命的尊重。这难道不是一种高风亮节，不是一种美好的情操吗？ ③“勤俭传家久，诗书继世长”，这是过去许多殷实人家门前常见的楹联——俭，就是节约，以“勤俭”二字示人，是对家风的讽劝，也是道德的标榜。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归……”以陶渊明为代表的中国古代先贤雅士之所以归隐南山，不是因为他们没有条件享受荣华，而是他们把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。 ④高尚的人们总是以简朴而更增添了人格的魅力。即使是在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴也是有识之士信奉的一种生活哲学。拥有亿万资产的香港大富豪李嘉诚，据说至今住的仍是30多年以前购置的一所旧房子，吃的是粗茶淡饭，穿的是旧式西装，用的是廉价电子手表。他说：“我觉得简单的生活更令人愉快。” ⑤节约是一种境界，奢侈是另一种境界。最典型的大概要算《世说新语》记载的西晋武帝时石崇与王恺争豪的故事。石崇曾出任荆州刺史，生活非常奢侈。王恺是皇帝内戚。两个人都是武帝时富可敌国的豪强。石崇故意用铁如意打碎王恺价值连城的珊瑚树，再赔偿以示其富有。更有甚者，他们夸富夸到以杀人为能事的地步，到了泯灭人性的程度！这些豪强当时是何等的骄横，他们大概没有想到，自己留给后人的道德形象又是何等的丑陋和恶心！ ⑥节约是一种时代精神。节约象征着健康向上，奢侈则意味着没落。如石崇和王恺，是那个时代的代表人物。作为开国皇帝的晋武帝司马炎，早期也曾“矫以仁俭”。但灭吴后，逐渐怠惰政事，荒淫无度。上有所好，下必甚焉，在他的身边出现王恺、石崇之辈也就不足为怪。 （选自《光明网·光明观察》，有删改） 18．下列对本文中心论点的概括，最准确的一项是（ ） A．节约是一种自觉的行为，是一种主动的追求。 B．高尚的人因简朴而更增添人格魅力。 C．节约是一种境界，奢侈是另一种境界。 D．节约是一种可贵的时代精神。 19．本文主要使用的论证方法是（ ） A．道理论证 B．比喻论证 C．引用论证 D．举例论证 20．根据文章内容分析，下列选项中不是提倡节约的理由的一项是（ ） A．生活还不够富有和物质短缺。 B．节约是一种美德，是一种高尚的情操。 C．节约可以使所有人的生活更加愉快。 D．要珍惜自然资源和尊重别人的劳动和生命。 21．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．人们所需求的物质由对自然资源的占有和凝结于其中的人的劳动两部分构成。 B．陶渊明归隐南山，把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。 C．在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴是老百姓信奉的一种生活哲学。 D．第⑤段从反面角度论证，与节约这种境界形成鲜明的对比，突出中心论点。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $