第四单元 逻辑的力量主题阅读（专项训练）新高二语文统编版

**基本信息** 以逻辑思维为核心，融合阅读、写作、语言运用的系统性专项训练，通过文本解读与逻辑推理结合，提升思维能力与语言运用素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |论述类阅读|2篇（逻辑与语文、谬误分析）|语境推断词义、虚拟论敌构建论证|逻辑原理→文本解读→批判性思维| |逻辑应用|三段论补写、驳论文写作|三段论推理结构、反例质疑法|形式逻辑→论证方法→辩证表达| |文学类阅读|小说《润土》、欧阳修《渔家傲》|意象分析、留白艺术鉴赏|文本细读→审美体验→文化解读| |文言文阅读|4则（《论语》等诚信论述）|文言虚词逻辑关系分析|传统文化→现代价值→文化自信|

第三单元 多样的文化主题阅读（专项训练） 主题解读 单元主题 生活与学习处处离不开逻辑。我们每天接收海量信息，掌握逻辑能辨别真伪、看清事实；发表观点、写作议论时，逻辑能让思维缜密、语言精准；分析现象、推导判断时，逻辑能帮我们由已知推未知，理性思考。 学习本单元，要打通语言与逻辑的联系：逻辑藏在词句、语段、整篇议论文之中；借助逻辑知识提升论述类文本阅读、议论文写作能力，最终发展逻辑思维，树立重证据、善质疑、讲道理的理性精神。 练习一 论述类文本阅读+语言运用+应用文练笔 建议用时： 50分钟 难度系数：☆☆☆☆ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。 文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时， 有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图， 奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。” 句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王。荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯。 一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如：《祝福》中（四叔）说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人。其次， 四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。 另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想象一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。 例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例可以有“三人成虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听了“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听“魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提——听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则——独立思考， 为我所用。 逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。 （摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》） 材料二： 无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择。先看几个简单的例子： 例1：因为许多著名科学家如伽利略、爱因斯坦、莱布尼茨等都信神，所以神是存在的。 一个人这样想问题，就犯有“诉诸权威”的逻辑错误。著名科学家是指那些在某个或某些科学领域里从事科学研究工作且有一定成就的人，而这些领域未必与宗教有关。其次，这些科学家也只是在他们所在的领域里有所成就，这并不意味着他们能知晓所有知识。 例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？ 例2犯有“诉诸无知”的错误。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样：“你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你干的。”司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明一个人犯罪， 否则那个人就是无罪的。 下面看著名的“美诺悖论①”： （1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。 （2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。 （3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。 （4）所以，研究或者是不必要的， 或者是不可能的。 仅从字面看，（1）（2） （3）三个前提似乎都是正确的，但问题在于（1）中“你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的： （A）你知道你要研究的那个问题。 （B）你知道你要研究的那个问题的答案。 在（A）的意义上，（3）是真的，但（2）却是假的；在（B）的意义上，（2）是真的，但（3）却是假的。故（2）（3）两个前提不在同一种意义上为真。从一对真的前提，即（2B）和（3A），却推不出任何结论， 因为它们说的不是一回事。 【注释】①美诺悖论：古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底的对话中提出的一个论证，记载于《柏拉图对话集·美诺篇》。 （摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《史记·刺客列传》例句中“乃”翻译成“就”更好，因为在那个特定的语境中，充分条件比必要条件更合理。 B．有效的思维训练必须以合乎逻辑为前提，因此非逻辑的思维训练对人的成长是无用的。 C．“虚拟论敌”针对“兼听则明”提出的问题可包括“‘兼听’一定‘明’吗？”和“不‘兼听’一定不‘明’吗？”两个层面的问题。 D．诡辩是违反逻辑规律得出似是而非推论的混乱逻辑的过程，很容易糊弄人们并使其犯错。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一用《祝福》中的例子证明，根据语境进行合理推断可以突出语文教学渗透性原则的重要性。 B．材料一和材料二的论证角度不同，前者重在从学生角度谈做法，后者重在从生活实际角度谈辨识。 C．美诺提出了极富争辩性的论题，即“一个人不可能去寻求他所知道的东西，也不可能去寻求他不知道的东西。” D．“诉诸权威”的推理罔顾推断时事实对结论的支撑，“诉诸无知”的逻辑将不当的前提作为推论的依据。 3．结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中“美诺悖论”特征的一项是（   ） A．命色者，非命形也。故曰：白马非马。 B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。 C．世有伯乐，然后有千里马。 D．子非鱼，安知鱼之乐？ 4．请简要分析材料一的论证结构。 5．请指出下面这段文字的逻辑错误。 在法国某地，一个耍戏法的人招揽观众：“快来快来，这里有拿破仑的头骨。”围观的一个人说：“奇怪，听说拿破仑的脑袋是很大的，这个头骨怎么和普通人的没有区别啊？”耍戏法的人解释道：“没错，这是拿破仑小时候的头骨。” 二、三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的推理。 例如：大前提：凡绿色植物都含有叶绿素。 小前提：菠菜是绿色植物。 结论：菠菜含有叶绿素。 请参照以上示例，根据语段内容，补写下面三段论的大前提和小前提。 大前提：____________ 小前提：____________ 结论：所以《项链》是篇好小说。 三、（2025·北京·高考真题）学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“古人的修身观”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，吸引更多同学来听。 要求：语言得体，有吸引力；不超过150字。 练习二 小说阅读+诗歌阅读+语言运用 建议用时： 50分钟 难度系数：☆☆☆☆☆ 一、（24-25高二下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成各题。 润土 村口的老井裂开了第三道缝时，润土正蹲在高铁站的台阶上啃馒头。手机里父亲的语音断断续续：“井……枯了……” 他攥紧了车票。七年前他离开蟠龙村时，这口井还能映出漫天星河。那时他总在夏夜趴在井沿，看月光顺着父亲的吊桶晃荡成银链。如今手机屏保里的照片还停留在那个画面——十六岁的润土抱着刚考上大学的录取通知书，身后是波光粼粼的老井。 返乡的山路比记忆中更陡。润土背着双肩包，包里装着农业大学的土壤检测报告。拐过第七道弯时，他望见村口的老槐树光秃秃的，枝桠像干枯的手指抓向天空。 “回来了？”村长蹲在井台边抽烟，“年轻人都走了，你倒往回跑。” 润土没答话，蹲下身摸了摸井壁的裂缝。指尖触到冰凉的石壁，忽然想起父亲说过，这口井是祖父那辈人用十年时间凿出来的。井壁上的每道刻痕都藏着故事，可现在连苔藓都枯死了。 第二天清晨，润土带着锄头出现在村小学的废墟前。这里曾是他的教室，如今玻璃碎成蛛网，黑板上的粉笔字早已褪色。他在墙角刨出个铁皮盒，里面是小学课本和几粒泛黄的稻种。 “这是爷爷留下的‘蟠龙稻’。”他对着围观的村民举起稻种，“当年井水养出来的米，能香飘十里。” 有人嗤笑：“现在井都干了，拿什么种？” 润土没反驳。他打开双肩包，取出从城里带回来的土壤改良剂。阳光穿过破窗棂，在他沾满泥土的手背上跳跃。 三个月后，蟠龙村的后山出现了奇迹。原本龟裂的土地上冒出了嫩绿的稻苗，像给荒山披上了绒毯。润土每天背着喷雾器穿梭在田间，监测着土壤的湿度和养分。 “这是有机种植，不用化肥。”他耐心向驻足的村民解释，“井水虽然枯了，但我们可以用滴灌系统。” 老村长站在田埂上，望着随风起伏的稻浪，突然开口：“当年你爷爷说要保护老井，我们都笑他迂腐。” 润土停下手中的活，望向远处的老井。井台上不知何时多了个陶罐，里面插着几支野菊花。 秋收那天，金灿灿的稻穗压弯了枝头。润土带着村民们在晒谷场支起石臼，糙米的香气弥漫在空气中。老村长捧着新米，眼角泛着泪光：“和当年一个味儿。” 夜里，润土独自来到老井边。月光依旧皎洁，却照不进干涸的井底。他摸出铁皮盒里的稻种，撒进了井里。 “爷爷，您看。”他轻声说，“蟠龙稻又活过来了。” 话音刚落，远处传来潺潺的水声。润土猛地站起身，看见月光下，老井的裂缝里渗出了细细的水流。他蹲下身，用手捧起清冽的井水，尝了尝——还是记忆中的甘甜。 三个月后，蟠龙村的稻米登上了省农博会的展台。润土站在展位前，望着络绎不绝的客商，忽然听见身后有人喊：“润土哥！” 他转身，看见当年一起离开的阿强正扛着摄像机。“听说你们搞起了‘稻田认养’，我来拍纪录片！” 润土笑了。他望向远处的老井，井台边不知何时围满了村民。几个孩子趴在井沿，正往水里扔着花瓣。阳光洒在他们的笑脸上，像极了多年前的那个夏夜。 手机震动，弹出一条新闻推送：“蟠龙村入选省级乡村振兴示范村。”润土望向窗外，后山的稻田在风中翻涌，像一片金色的海洋。他摸了摸口袋里的吊桶绳，这是父亲临终前塞给他的。绳结里还缠着几根银白的发丝，那是父亲最后一次打水时留下的。 暮色渐浓时，润土提着吊桶走向老井。井水倒映着满天繁星，仿佛时光从未流逝。他轻轻放下吊桶，听着水声在井壁间回荡。远处传来孩子们的嬉闹声，还有若有若无的稻香。 他知道，有些东西永远不会干涸。就像这口老井，只要根还在，就会有源源不断的清泉。而他，就是这清泉的守护者。 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说中“老井的裂缝”既是环境恶化的象征，也与后文井水复涌形成呼应，暗含“破而后立”的寓意 B．润土从废墟中刨出的“铁皮盒”不仅存放着稻种，更承载着家族记忆与乡村文明的延续性 C．村长对润土的态度从最初的质疑变为后来的认可，侧面展现了乡村振兴过程中观念的转变 D．结尾处“吊桶绳里的银发”与前文父亲的离世形成对照，暗示润土已彻底取代父亲成为守护者 2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说多次描写“月光”“阳光”等意象，既推动情节发展（如润土夜间撒稻种），又象征希望与传承 B．“蟠龙稻”的命名与村名“蟠龙村”形成互文，赋予农作物文化符号意义，强化了地域文化认同 C．村民从“嗤笑”到围观再到参与的态度变化，构成小说的暗线，与润土的行动形成映衬 D．老井从干涸到复涌的过程采用夸张手法，虽违背现实逻辑，却符合文学创作中“情理之中，意料之外”的审美追求 3．小说中“老井”的意象贯穿始终，请分析其在情节发展和主题表达中的作用。 4．结合文本，谈谈主人公“润土”的名字与他的人生选择、命运走向之间的内在关联。 二、古代诗歌阅读 （24-25高二上·全国·单元测试）阅读下面这首宋词，完成下列小题。 渔家傲 欧阳修 花底忽闻敲两桨，逡巡①女伴来寻访。酒盏旋将荷叶当②。莲舟荡，时时盏里生红浪。 花气酒香清厮③酿，花腮酒面红相向。醉倚绿阴眠一饷，惊起望，船头搁在沙滩上。 【注】①逡巡：这里指顷刻间，形容时间极短。②当：作为。③厮：相。与下句“相”字互文见义。 5．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（    ） A．第一句用字精妙，“闻”“敲”二字不写人而人自现，“桨”字不写舟而舟自在，匠心独运。 B．“旋”与“忽”“逡巡”等一连串快速的动作，表现了姑娘们青春活泼、动作麻利的情态。 C．采莲女随手采摘莲花酿酒，花和酒的清香相互混和，花和脸的红晕相互辉映，把热闹的气氛，推向了高潮。 D．这首词描写了采莲姑娘荡舟采莲时喝酒逗趣的情景，塑造出活泼、大胆、清纯的水乡姑娘形象。 6．有人说“醉倚绿阴眠一饷，惊起望，船头搁沙滩上”中“惊起”一词有“转折之妙”，请结合上下句简析。 三、语言文字运用 （24-25高二上·甘肃甘南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①汉语如同一条澎湃的江河②汉文字的形、音、义是最核心的这条河流中三条干流。③就历史经验来说，④统一规范化的文字书写，⑤相较而言比统一语音更容易提高。规范化的文字书写方法，可以通过书籍或金石（比如石经）等媒介固定下来，且能较为快速地传播。至于语音，虽然可以以注音的方式确立，但在没有音像记录流传的年代，传播和推广标准语音是一件相当棘手的事情，仅靠 A ，不仅难以见到成效，差错更是在所难免。 对于一个庞大的国家来说，语言文字的统一，是其得以维系的基础工程之一。如果此时的唐朝没有统一的语文的确立与推广，各种政令信息就无法准确传递。因此，唐代统治者在烽烟未尽的建国伊始，即将语文的规范化、标准化列入议事日程， B 地开展起来。当然，如果没有一种为唐帝国上下所共同热爱和熟稔掌握的通用语文，也就不可能有流行于大江南北的唐代诗歌。 7．请在文中横线处填入恰当的成语。 8．文中第一段标序号的内容有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 9．请根据文中画波浪线的语句，写出结论是：“所以，唐朝必须进行语言文字的统一”的“三段论推理”的大、小前提。 （1）大前提（是普遍适用的一般性原则或规则）：___________， （2）小前提（是具体情境下的特殊陈述，需符合大前提的范畴）：____________， 结论：所以，唐朝必须进行语言文字的统一。 练习三 文言文阅读+驳论文写作 建议用时： 60分钟 难度系数：☆☆☆☆☆ 一、文言文阅读 （25-26高二下·河南新乡·阶段检测）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （节选自《论语·颜渊》） 材料二： 晋饥，（文）公问于箕郑曰：“救饥何以？”对曰：“信。”公曰：“安信？”对曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然则若何？”对曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功：信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？” （节选自《国语·晋语四》） 材料三： 上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也：知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也：既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自《贞观政要·诚信》） 材料四： “天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。故王者居上以制下宅中而图大虑善而动非礼勿言。动则可法，法必可以继；言则可行，行必可以复。赏罚、政命、纪律、条贯，惟事事乃其有备，非信何以成之？傅说曰：“惟口起羞。”言教令轻发，所以召乱。帝舜曰：“惟口出好兴戎。”谓王者之言，天下善恶所系也。故凡为人上，自一话一言，罔不戒慎，一动一静，罔不寅畏。 （节选自张方平《乐全集·卷六》） 1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故王者居A上以制下B宅C中而图大D虑E善而动F非G礼H勿言。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．必，副词，如果，与《师说》“古之学者必有师”的“必”意义不相同。 B．干，音gān，冒犯，与成语“外强中干”的“干”读音相同，意义不相同。 C．疲，使……劳累，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法不相同。 D．惟，语气词，无实义，与《陈情表》“伏惟圣朝”的“惟”意义用法相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子贡问执政之道，孔子认为备足粮食、充实军备、使百姓诚信这三点很重要。 B．文公问救灾之策，箕郑认为国君怀有并践行诚信，就不用担心粮食匮乏问题。 C．穆伯攻不下鼓国却不采用间伦的计谋，主要是担心奖赏佞人会败坏国家风气。 D．材料四引用傅说和舜的话，都说明君王如不慎言会招致祸乱、引发战争。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既信而又使小人参之，害霸也。 （2）“天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。 5．孔子认为立国的根本是什么？材料二、三、四是如何体现这一治国理念的？ 二、作文题 6．尝试写驳论文。 驳论文就是为反驳某种观点而写的议论文。写驳论文，会促使你独立思考、辩证分析，帮助你学会有效表达观点、参与公共讨论。围绕最近的社会热点问题，搜集、阅读媒体上的评论文章，选择你不认同其观点的一篇，写一篇不少于800字的驳论文。 练习四 论述文阅读+小说阅读+微写作 建议用时： 50分钟 难度系数：☆☆☆☆ 一、（24-25高二上·广东·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 三星堆文化遗址的一些现象已经引起研究者越来越多的关注：现象之一是，三星堆文化时期出现了广汉三星堆这样的大型邑聚，但其下却极少二级、三级的多层次邑聚；现象之二是，自三星堆大型城邑出现、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星罗棋布的城邑和聚落都消失不见，三星堆文化衰落以后，这些聚落又纷纷出现。 对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释。于孟洲首先提出，成都平原内三星堆文化聚落的稀少可能与人口东迁峡江地区有关，而三星堆文化以后聚落数量的增加则与峡江地区人口迁入成都平原有关；以后于孟洲又重新审视了三星堆文化的遗址，对先前观点进行了修正，提出三星堆文化晚期通过祭祀与宗教，凝聚并整合了三星堆文化的人口，从而使得聚落数量迅速增长。江章华则认为，三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群、社会趋向集中管理与推行神权政治等；而三星堆文化聚落模式的最后消失不外乎洪水不再频发或治水能力的增强、鄂西人群西迁成都平原、王权与神权的分化等。　　 三星堆人口的整体迁出和迁入的解释，恐怕要首先排除。人口从一个地区迁到另一地区，就会在新的地区出现相应文化的聚落并留下遗址，目前我们没有发现这种人口迁徙联动现象的物质证据。不过，在三星堆文化的晚期，的确出现了大量新的文化因素，这种新文化因素才导致三星堆文化晚期的一些变化，导致十二桥文化新因素的出现和形成，以至于有学者提出了将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化“三星堆—金沙文化”的动议。关于三星堆文化晚期的变化，一种可能的推测是，随着商文化的退缩、商王朝国力的减弱或统治模式的变化，原先在长江中游生息的掌握了领先青铜冶铸工艺的族群或社群，有一些因为不同的原因被成都平原的国家所吸引或被强迫，成为包括三星堆国家在内的技术、艺术和社会变革的一种力量。至于洪水的原因，也难以解释四川盆地丘陵地区和周边山区三星堆文化时期聚落的消失现象，因为这些地区不像成都平原那样会有水患的普遍威胁。 既然三星堆国家的都城圈以外只有极少的聚落存在，推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测。在这种相对扁平化的统治模式下，统治中心位于成都平原沱江冲积扇的三星堆国家，没有设置等级化的金字塔形的多级聚落体系，而是在都城地区以外设置数量极少的统治据点或军事基地，定期派出武装力量在周边进行打猎、抢劫和杀掠，将猎物、财物和俘虏带回三星堆都城所在地，用于都城地区人们的日常消费、祭祀活动和对外交换。 （选自孙华《三星堆国家的结构和特征》，有删改） 材料二： ①三星堆—金沙文化是一个发达的区域性文化，那时可能出现了早期国家，但这些认识并不能解释成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念，从而形成中国青铜时代一个重要的区域文明。对于某地集中出现的外来物品，学界通常认为可能的原因有文化交流、战争、长途贸易等。 ②三星堆和金沙外来因素的规模和突然性，不是一般的文化交流的结果。 ③那么，这些外来物品是否可能来自战争和掠夺？在成都平原出土的这个时期的考古材料中，不见与战争和暴力相关的任何现象，三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事。 ④面对三星堆和金沙如此丰富的外来物，人们自然会想到它们来自长途贸易与交换，但我们完全没有这方面的证据。 ⑤对此，笔者提出一个新的解释框架。 ⑥从新石器时代到青铜时代，成都平原处于南北向和东西向人群迁徙与文化交流通道的十字路口，外来人群不断进入成都平原，不同的文化在此交汇、交融，催生了新的区域文明。成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜。在此表象之后，是成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存。三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关，内含天文观念或象征意义，其中一些可能蕴含天文知识。笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，人们可以从中获得知识、神秘力量，或者沟通自然。如此，作为区域文明中心的三星堆和金沙，也可能是一个观测天象、沟通天地、获取神秘力量、具有神性的中心。 ⑦祭祀活动场所或是具有神秘力量的圣地，不需要军事力量防卫，这样的区域也没有战争。这可以解释为何这个时期的重要遗存都集中于三星堆和金沙这样有限的范围内，为何在如此丰富的考古遗物中没有任何兵器，为何这个早期国家没有广阔的疆域。 ⑧因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域，在没有战争掠夺或长途贸易的情况下，四方的人员、技术、贵重资源、珍稀物品都汇聚于此。成都平原输出的可能是知识形态的而非物化的产品，这是一种更为高级的产品，但在今天我们很难看到它留下的痕迹。又或者，人们携带财物汇聚到成都平原是因为某种宗教目的，在此人们可以沟通自然、获得神秘力量。 （摘编自施劲松《中国青铜时代的三星堆》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．三星堆文化遗址主要集中在广汉城内，而在广汉以外的城市发现的三星堆遗址则较少，这种现象引起了研究者更多的关注。 B．从材料一不同学者的解释中，我们可以得出这样一个认识：三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化。 C．由于不能够解释成都平原何以成为中国青铜时代重要的区域文明，所以对于三星堆—金沙文化的认识是需要进一步完善丰富的。 D．大石建筑被人们赋予了一定的神性，表现在人们通过大石建筑与自然沟通、获得神秘力量，并用其开展宗教和祭祀活动。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．三星堆文化崛起以后，原成都平原的聚落消失不见，三星堆文化衰落以后，平原的聚落又出现。这可能跟暴力的劫掠和杀戮有关。 B．根据江章华的说法可知：洪水频发期间，三星堆文化聚落模式形成。洪水不再频发期间或治水能力增强后，三星堆文化聚落模式消失。 C．三星堆埋葬坑出土了相当数量的青铜戈形器，但因其刃部厚钝，不能用于战事，所以这类青铜戈形器并不实用。 D．不论是新石器时代，还是青铜时代，成都平原始终是人群迁徙或聚集的区域，外来人员为这里带来了技术、贵重资源和珍稀物品。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．三星堆出土的金壳竹杖，长1.42米，直径2.3厘米，其上有用双钩法錾刻出人头、鸟、鱼和羽箭构成的纹饰。 B．三星堆埋藏坑出土了大量的象牙，一号坑13根，二号坑60根，三号坑104根，四号坑47根，七号坑62根。 C．丹麦西兰岛出土了一件青铜马车，后面的两轮车上有一个直径24.4厘米的代表太阳的青铜圆盘。 D．考古人员运用新科技手段测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。 4．关于三星堆文化遗址形成原因的研究，材料一和材料二有何异同？ 5．材料二第六段运用了哪些推理形式？请写出推理类型及推理过程。 二、（25-26高二上·湖北省直辖县级单位·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 留白是中国传统艺术创作中的重要手法，指在作品中有意留下空白，以营造虚实相生的艺术境界。如绘画中的“计白当黑”，书法中的“字外有字”，文学中的“言有尽而意无穷”，皆为留白艺术的精妙体现。 ①留白艺术源远流长，②早在先秦时期的诗歌、散文中就已初见端倪。③经过历代艺术家的发展与传承，④逐渐形成了独具特色的艺术传统。⑤在文学创作中，⑥留白常通过省略情节、暗含情感、引发联想等方式实现，⑦使作品更具张力与韵味。如《边城》的结尾，沈从文未明写翠翠的命运，只以“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”留下悠长余韵，让读者在湘西的山水与守望中脑补爱情的无常、命运的希冀与忧伤，达到“不着一字，尽得风流”的艺术效果。 在当代生活中，留白艺术也被广泛应用。建筑设计中，设计师会通过设置庭院、露台等空间，让建筑与自然相融；产品设计里，简洁的外观、合理的布局，给用户留下自主使用的空间。说话办事时，懂得留白更是一种智慧，不说满话、不做绝事，给他人留有余地，也给自己留足退路。 不过，留白并非随意而为，也需把握分寸。有些作品因留白过多而表意模糊，让读者不知所云；有些设计因留白不当显得空洞乏味，缺乏实用价值。所以，运用留白艺术，要兼顾艺术效果与表达需求，避免出现刻意留白、盲目留白的问题，让留白真正服务于作品的整体表达。 6．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 7．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．“虚实相生”中“相生”指相互依存、相互转化。 B．“计白当黑”指将空白当作画面的一部分经营，实现虚实结合。 C．“脑补”是网络用语，在文中指读者自行想象补充内容。 D．“不着一字，尽得风流”指完全不用文字，尽显超逸美妙韵味。 8．下列诗句所体现的美学理念与“言有尽而意无穷”最相近的一项是（    ） A．此中有真意，欲辨已忘言。（陶渊明《饮酒·其五》） B．文章本天成，妙手偶得之。（陆游《文章》） C．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》） D．吟安一个字，捻断数茎须。（卢延让《苦吟》） 9．根据文段内容，赏析下面国画的“留白”艺术。 10．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请结合文段内容写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、某中学举行辩论赛，辩题为“网络匿名有助于公众议题的讨论／网络匿名不利于公众议题的讨论”，请你以反方队员的身份，针对正方发言写一段辩论词。要求观点鲜明，言之成理，语言准确。不超过80个字。（注：公共议题，是指涉及大众的，具有群众性与普遍性的公共问题。这类问题往往能引起大众热议。） 正方发言：网络匿名有助于保护发言人，免除发言人的顾虑，让人们敢于参与社会敏感议题讨论，为社会发展和进步建言献策。因此，网络匿名有助于公众议题的讨论。 反方发言： 练习五 论述类阅读+小说阅读+实用类微写作 建议用时： 60分钟 难度系数：☆☆☆☆☆ 一、（25-26高二上·湖北省直辖县级单位·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，共同构成了中华民族的精神命脉，是我们文化自信的重要源泉，更是支撑民族生生不息、奋勇向前的精神脊梁。其中革命文化作为关键纽带，承载着中国共产党领导人民砥砺奋进的精神密码，在文化自信建设中地位重要。 革命文化诞生于血与火的革命岁月，是中国共产党领导人民在艰苦卓绝的革命斗争中积淀的宝贵精神财富，核心是坚定不移的理想信念与矢志不渝的家国情怀。井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等熠熠生辉的精神标识，穿越历史时空仍光芒万丈，始终是激励中国人民攻坚克难、奋勇前行的强大精神动力。革命文化并非静止的历史标本，而是鲜活的价值引领与精神滋养，植根于革命实践，凝聚先辈智慧与热血，指引后人不忘初心、牢记使命，走好新时代的长征路。 推动革命文化的创造性转化和创新性发展，是新时代文化建设的重要任务，也是传承红色基因、赓续红色血脉的必然要求。这要求我们既要坚守革命文化的精神内核，把握其精神实质与价值内涵，抵制歪曲篡改革命历史的错误倾向；又要紧跟时代步伐，契合当代群众精神需求，赋予其新的时代内涵和鲜活表现形式。例如，红色研学旅行打破传统学习时空局限，让青少年走进革命遗址感悟精神、传承基因；红色文创产品将革命元素与现代生活融合，让红色文化融入衣食住行，实现精神与市场价值统一，扩大传播覆盖面。 （摘编自《新时代革命文化的传承与发展》，《光明日报》2024年5月12日） 材料二： 红色文化资源是革命文化的重要载体，是革命历史的鲜活见证，包括革命遗址、文物、文献、口述史料等类别。这些资源是历史的“活化石”，记录了中国共产党领导人民的奋斗历程。据统计，我国现有不可移动革命文物3.6万多处，国有馆藏革命文物超100万件/套，这些珍贵资源承载着厚重的历史记忆与崇高的革命精神，是鲜活的历史教材，具有不可替代的育人价值与精神引领作用，能让人们在触摸历史中感悟初心、汲取力量。 当前红色文化资源开发利用面临的诸多挑战，制约其价值发挥。部分地区对资源内涵挖掘不深，缺乏系统研究与创新解读，停留在表面化层面，导致开发同质化严重、特色不足；一些地区过度追求商业利益，过度商业化开发甚至出现低俗化、娱乐化倾向，违背传承初衷，损害红色文化的严肃性；不少红色旅游景区重形式轻内容，游客“走马观花”式打卡，缺乏深度体验与情感共鸣；传播方式传统单一，互动性、体验性不足，对审美多元的青少年吸引力有待提升。 解决这些问题，关键在于坚持以人民为中心的发展思想，坚守红色初心，推动红色文化资源高质量开发与创新利用。一方面，要加强系统研究与深度阐释，组建专业团队深挖资源背后的历史故事、英雄事迹与精神内涵，结合地域特色打造差异化红色文化品牌；另一方面，要创新传播与呈现形式，利用数字技术开发沉浸式体验项目。例如，某革命老区运用VR技术还原红军战斗场景，让游客身临其境感受先辈的英勇无畏与坚定信仰，深化情感认同，提升传播实效性。同时，还需加强资源保护修缮，完善景区配套，提升讲解服务质量。 （摘编自《红色文化资源的开发困境与破解路径》，《人民日报》2024年7月28日） 材料三： 青少年是革命文化传承的主力军，培养其红色情怀、厚植红色基因，是传承革命文化、筑牢民族精神根基的重要举措。当前我国中小学教育已融入大量红色文化内容，统编版语文教材收录许多红色经典篇目。这些红色经典篇目以生动笔触讲述革命故事、刻画人物形象、传递革命精神。历史学科梳理革命脉络，道德与法治学科引导正确价值观，多学科协同形成全方位红色育人格局。 但红色教育实践中仍存在不足，影响实效性。部分学校“重知识传授，轻精神感悟”，将红色教育等同于知识点灌输，忽视精神滋养功能；一些教师讲解红色经典时，过于注重文本分析，忽视引导学生体会先辈的理想信念与家国情怀，导致教育流于形式；教育形式刻板单一，以课堂讲授为主，缺乏实践性、趣味性与互动性，难以激发学生兴趣，无法让学生真正走进红色文化。 提升红色教育实效性，需学校、家庭、社会多方协同、多措并举。学校要发挥主导作用，结合青少年特点设计红色教育活动，如红色诵读、研学实践等，营造校园红色文化氛围；教师要更新教学理念与方法，深挖红色经典精神内涵，通过情景教学等方式引导学生汲取精神养分；家庭和社会要协同发力，家长传承红色家风，社会营造良好氛围，利用红色资源打造优质教育平台，让青少年潜移默化接受红色熏陶，成长为担当民族复兴大任的时代新人。 （摘编自《加强青少年红色教育的路径探索》，《中国教育报》2024年9月15日） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．若红色文化资源开发仅停留在表面化层面，忽视内涵挖掘与创新解读，大概率会出现同质化问题，难以实现精神价值与市场价值的统一。 B．运用VR技术还原红军战斗场景，能打破传统传播的时空壁垒，为青少年打造沉浸式、互动式的红色文化体验场景，具有较强的吸引力。 C．部分学校将红色教育等同于知识点的机械灌输，忽视精神层面的浸润滋养，这种流于形式的做法，会降低红色教育的实际育人成效。 D．红色教育是学校、家庭、社会的共同责任，只要三方协同发力，就能让红色文化真正浸润青少年心灵，培养出担当民族复兴大任的时代新人。 2．下列选项中，最能支撑材料一“革命文化具有鲜活的价值引领作用”这一观点的一项是（    ） A．某革命纪念馆整理出版革命先辈口述史料集，为研究中国革命历史提供珍贵第一手资料。 B．某中学组织“重走长征路”研学活动，学生在实地探访中体悟长征精神，坚定报国信念。 C．某地区依托革命遗址建红色旅游景区，带动当地旅游业发展，助推区域经济转型。 D．某出版社修订红色经典丛书，加注字词并用白话翻译，方便不同年龄段读者阅读。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 红色文化资源的保护与利用是传承革命文化的关键一环。红色文化资源不仅是历史的有形见证，更是_____，承担着不可替代的育人功能。然而，当前部分地区在展示利用时，其_____较为单一，难以满足新时代的需求。要破解这一局面，我们必须秉持正确的开发理念，坚持_____，通过深入挖掘与创新形式，让这些宝贵的资源真正“活”起来，持久地滋养人心。 4．有声音称：“红色文化资源无需创新传播，保持传统形式即可。”请结合材料一、材料二，撰写反驳要点。 5．请结合材料一“革命文化核心是理想信念与家国情怀”的观点，从情节和人物形象两个角度，分析教材中的红色经典篇目《党费》是如何传递这一核心内涵的。 二、（23-24高二上·全国·单元测试）阅读下面的文字，完成下列小题。 躺在草坪上的姑娘 [巴西]安德拉德 一位年轻的姑娘平躺在绿茵茵的草坪上。 一切是那么和谐，那么优美。我目不转睛地注视着她，禁不住喃喃自语：“躺在草坪上的姑娘。躺在草坪上的姑娘。草坪，草坪。”这情，这景，让我陶醉。在当今生活中，不是什么东西都会使我陶醉的，特别是在下午这个时辰。她躺在那儿，全然不顾周围穿梭往来的车辆，不顾那些怀着痛苦的或是愉快的心情匆匆来去的人们。她以她平躺着的姿势，真真切切地令我陶醉。 姑娘丝毫没有存心展示自己的意思，只是将松弛的躯体和平静的心神结合在一起，完完全全沉浸在一片纯净的境地。谁想瞧，就瞧吧。她既不理会人们固有的习惯，也没有想到要向那些习惯挑战。仅仅躺在草坪上，闭着眼睛，双手放在额头上。那蓝色的连衣裙，白色的鞋子，还有手镯，戒指，显得和谐而秀美。她的双腿自如地伸展着，没有一点放荡的样子。 她睡着了？不！那微小的动作说明她醒着，不过动作小得让人感觉到她不想动弹，只想继续躺在那楼房阴影中的草坪上。 这场面很吸引人。我决定停下来，好好欣赏一下这位姑娘，就像欣赏公园里的塑像。当然，她并不是一动不动的，她正甜美地呼吸着。啊，随着均匀的呼吸，姑娘的胸脯在轻轻地起伏着。让人想起她那血管里流动的血液，是那么奔放；可又那么安静，似乎它也想在草坪，上休息，永远享受那突然得到的幸福。 一位巡警走过来，弯下腰，轻轻地拍了一下姑娘的肩膀。她睁开眼睛，微笑着问： “你也想躺在这儿，享受傍晚的美妙时光？这样确实很舒适。” 他显得有点不知所措，断断续续地回答： “不，姑娘……对不起。是这样，小姐……劳驾，能否起来一下？” “为什么要起来？这样多好啊！” “小姐不能这样待在这里。你起来吧，我在请求你。” “为什么？我这样躺着感到很舒服，这样很好，你看那边的那个男人，他也躺在草坪上。” “他不一样，小姐不明白吗？” “我明白，他是男人。那又怎么啦？男人可以躺，女人就不可以？” “当然，要说可不可以，谁也不可以，因为这里禁止躺人。但那个男人，他是个乞丐……” “噢，现在我明白了。男人和乞丐有权躺在草坪上，可女人，有正当职业，付所得税、房产税、垃圾税、工会费的人就不可以。是这样吗，先生？" “上帝呀！姑娘，我怎么能这样说呢？只是，我工作了十来年，还是第一次看见你这样一位穿着整齐、端庄大方的小姐这样躺在草坪上。我认为，对不起，你学那些既让人同情又让人嫌弃的乞丐并不太好……” “你就当我是个乞丐好了。"姑娘狡黠地一笑。 “为小姐自己着想，还是不要冒这样的险。” “我认为我并不是在冒险，因为有先生在这儿保护着。” “谢谢。我只能保护到一定的程度。也许在找离开以后，会来个什么人讹走你的手表、手提包和其他东西。” “我了解自己，我的上帝。我学过功夫。” “对，可那也不容易。小姐还是起来吧，以法律的名义。” “等等，要么大家都起来，要么让我继续躺着吧，以人人平等的法律名义。” “这样的法律名义我没听说过，小姐。我不可能了解所有的法律。小姐刚才说的法律大概还没有实行。“ “可应该实行呀！不管早晚，会实行的。” “你不起来？” “不！” 他挠着头。如果把她拉起来，那就是强制行动，况且她会反抗，招来周围的人，把事情闹大。最终，她也没有做什么越轨的或者捣乱的事。另一方面，姑娘也没有像他想象中的那样穿着带神秘色彩的透明纱…… “小姐，你不应该对我做出这样的事。” “什么事？” “把我置于这种境地。” “我什么也没做，我正在这儿躺着，你过来了……” “和女人打交道太难了，她们永远有理。” “这样吧，先生就当没有看见我，离开这儿。我过会儿再走开，只十分钟。别让人觉得我在向你让步。” “你爱躺多长时间就躺多长时间吧，”他下了决心，“小姐刚才说的关于平等的法律，就让我开始实行吧。那边的乞丐可要让他走开，他已享受了足够的平等，现在该走了！” （有删改） 6．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（  ） A．小说开头人题之后连用三个“陶醉"，表达“我”被躺在草坪上的姑娘深深吸引并因景生情，表达了自己不同于常人的心理感受。 B．对躺在草坪上的姑娘的衣着、首饰和神态、动作的描写以及产生的联想，这既是塑造人物的艺术技巧，在结构上也为后文做了铺垫。 C．小说一再强调姑娘没有“放荡的样子”“做什么越轨的事”穿着神秘色彩的透明纱”，这表现了她清纯自然而又低调内敛的性情。 D．这篇小说故事简单，没有跌宕起伏的情节和复杂多变的人物，整篇小说感情氛围自始至终平和愉悦，人物对话又不失讥诮风趣。 7．下列对文本叙述角度的说法，不正确的一项是（  ） A．小说中的“我”是故事的见证者，但并不是作者自己，这一叙述角度与鲁迅《祝福》的一样，大大增强了小说的真实性。 B．契诃夫《装在套子里的人》中的“我”贯穿全文，正如文木中的“我”，既是小说的线索，同时又推动了情节的发展。 C．“我”在小说中往往起到对比、衬托的作用，文本开头写“我”驻足流连，侧面衬托出当时人们普遍紧张匆忙的生活状态。 D．第一人称在叙述上有一定的限制，文本的空白还需要读者去填补，莫泊桑《我的叔叔于勒》中“我”就不能看到叔叔的发迹。 8．文中三处画线句子，分别体现了姑娘怎样的推理方式？请结合语境简要分析。 9．我国当代小说家汪曾祺说“读小说，不要把主题讲得太死、太实、太窄”。你认为这篇小说表达了怎样的主题？请结合文本加以梳理和探究。 三、（2025·北京·高考真题）教师节到来之际，班级准备开一次班会，为老师们颁奖，请你参与奖项设计。你最想设计一个什么奖，为什么？ 要求：写出该奖项的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三单元 多样的文化主题阅读（专项训练） 主题解读 单元主题 生活与学习处处离不开逻辑。我们每天接收海量信息，掌握逻辑能辨别真伪、看清事实；发表观点、写作议论时，逻辑能让思维缜密、语言精准；分析现象、推导判断时，逻辑能帮我们由已知推未知，理性思考。 学习本单元，要打通语言与逻辑的联系：逻辑藏在词句、语段、整篇议论文之中；借助逻辑知识提升论述类文本阅读、议论文写作能力，最终发展逻辑思维，树立重证据、善质疑、讲道理的理性精神。 练习一 论述类文本阅读+语言运用+应用文练笔 建议用时： 50分钟 难度系数：☆☆☆☆ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。 文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时， 有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图， 奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。” 句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王。荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯。 一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如：《祝福》中（四叔）说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人。其次， 四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。 另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想象一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。 例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例可以有“三人成虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听了“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听“魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提——听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则——独立思考， 为我所用。 逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。 （摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》） 材料二： 无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择。先看几个简单的例子： 例1：因为许多著名科学家如伽利略、爱因斯坦、莱布尼茨等都信神，所以神是存在的。 一个人这样想问题，就犯有“诉诸权威”的逻辑错误。著名科学家是指那些在某个或某些科学领域里从事科学研究工作且有一定成就的人，而这些领域未必与宗教有关。其次，这些科学家也只是在他们所在的领域里有所成就，这并不意味着他们能知晓所有知识。 例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？ 例2犯有“诉诸无知”的错误。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样：“你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你干的。”司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明一个人犯罪， 否则那个人就是无罪的。 下面看著名的“美诺悖论①”： （1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。 （2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。 （3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。 （4）所以，研究或者是不必要的， 或者是不可能的。 仅从字面看，（1）（2） （3）三个前提似乎都是正确的，但问题在于（1）中“你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的： （A）你知道你要研究的那个问题。 （B）你知道你要研究的那个问题的答案。 在（A）的意义上，（3）是真的，但（2）却是假的；在（B）的意义上，（2）是真的，但（3）却是假的。故（2）（3）两个前提不在同一种意义上为真。从一对真的前提，即（2B）和（3A），却推不出任何结论， 因为它们说的不是一回事。 【注释】①美诺悖论：古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底的对话中提出的一个论证，记载于《柏拉图对话集·美诺篇》。 （摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《史记·刺客列传》例句中“乃”翻译成“就”更好，因为在那个特定的语境中，充分条件比必要条件更合理。 B．有效的思维训练必须以合乎逻辑为前提，因此非逻辑的思维训练对人的成长是无用的。 C．“虚拟论敌”针对“兼听则明”提出的问题可包括“‘兼听’一定‘明’吗？”和“不‘兼听’一定不‘明’吗？”两个层面的问题。 D．诡辩是违反逻辑规律得出似是而非推论的混乱逻辑的过程，很容易糊弄人们并使其犯错。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一用《祝福》中的例子证明，根据语境进行合理推断可以突出语文教学渗透性原则的重要性。 B．材料一和材料二的论证角度不同，前者重在从学生角度谈做法，后者重在从生活实际角度谈辨识。 C．美诺提出了极富争辩性的论题，即“一个人不可能去寻求他所知道的东西，也不可能去寻求他不知道的东西。” D．“诉诸权威”的推理罔顾推断时事实对结论的支撑，“诉诸无知”的逻辑将不当的前提作为推论的依据。 3．结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中“美诺悖论”特征的一项是（   ） A．命色者，非命形也。故曰：白马非马。 B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。 C．世有伯乐，然后有千里马。 D．子非鱼，安知鱼之乐？ 4．请简要分析材料一的论证结构。 5．请指出下面这段文字的逻辑错误。 在法国某地，一个耍戏法的人招揽观众：“快来快来，这里有拿破仑的头骨。”围观的一个人说：“奇怪，听说拿破仑的脑袋是很大的，这个头骨怎么和普通人的没有区别啊？”耍戏法的人解释道：“没错，这是拿破仑小时候的头骨。” 【答案】1．B 2．C 3．A 4．全文按照总—分—总的结构展开论证；开篇提出要在语文教学中渗透逻辑思维训练的观点，接着从词义推断、信息理解和写作三个方面举例论证，最后阐明渗透逻辑思维训练的效果。 5．①“头骨小”和“小时候的头骨”不是同一个概念，耍戏法的人在偷换概念。 ②“拿破仑小时候的头骨”意思是“拿破仑夭折了”，与事实“拿破仑并未夭折”互相矛盾，这是不合逻辑的。 【解析】1．本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 B.“非逻辑的思维训练对人的成长是无用的”错误，材料一第一段仅指出“要进行有效的思维训练，必须讲逻辑”，并未否定非逻辑思维训练的价值（如直觉思维、联想思维等对创造力的作用），“非逻辑的思维训练对人的成长是无用的”属于过度推断。 故选B。 2．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“突出语文教学渗透性原则的重要性”错误，材料一第四段根据“一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理”，用《祝福》的例子是为了证明“捕捉文本隐藏信息需要逻辑推理”，而非“突出语文教学渗透性原则”； B.“前者重在从学生角度谈做法，后者重在从生活实际角度谈辨识”错误，材料一第一段“语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透”，从“语文教学如何融入逻辑训练”（含文本解读、写作指导）角度展开，并非“从学生角度谈做法”；材料二通过实例辨析逻辑错误，也并非“从生活实际角度谈辨识”，而是普及逻辑知识； D.“将不当的前提作为推论的依据”错误，“诉诸权威”是依赖权威身份而非事实支撑结论，“诉诸无知”是将“无法证明为假”当作“为真的依据”，并非“将不当的前提作为推论依据”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据的能力。 A.这是公孙龙的“白马非马”论。“命色者”指称颜色，“命形者”指称形状。意思是：我们说“白马”，是在说颜色，不是在说形状；因此，“白马”不等于“马”。这个论证的关键在于：把“是”理解为“等同于”还是“属于”。“白马是马”通常指“白马属于马类”。但公孙龙偷换为“白马等于马”，然后指出白马不等于马（因为多了“白”），所以“白马非马”。利用“是”或“非”的歧义制造的表面悖论，与“美诺悖论”一样，源于关键概念的歧义导致推理看似合理实则荒谬。 B.意思是：自然运行有其规律，不会因为尧（贤君）而存在，也不会因为桀（暴君）而消失。这是荀子对自然规律客观性的阐述，没有歧义，没有悖论，逻辑清晰。 C.意思是：只有先有能识别人才的人（伯乐），才能发现千里马（杰出人才）。这是一种比喻性的观点，强调发现者的重要性。虽然有哲理意味，但没有逻辑上的歧义或悖论结构。 D.出自《庄子·秋水》，是惠子对庄子说“鱼很快乐”时的反驳。表面看是在质疑“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”，实际涉及认识论问题：能否推知他者（尤其是异类）的感受？虽然有哲理性，也有些思辨色彩，但它不是因为概念歧义导致的推理悖论，而更偏向于不可知论或主体间认知的难题。虽然有“悖论感”，但机制不同，不像“美诺悖论”那样因一个词的多重含义导致前提无法共存。 故选A。 4．本题考查学生分析文章论证结构的能力。 开篇明确提出核心观点：“要进行有效的思维训练，……向教学过程自然渗透。” 词义推断层面：以《史记・刺客列传》中“乃”字翻译为例，指出这一过程“既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练”。信息理解层面：以《祝福》中四叔骂新党的情节为例，说明“捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理”。写作层面：提出议论文写作中可通过“虚拟论敌”完善论证的方法，以“兼听则明”的构思为例，体现“逻辑对于写作也是有意义的”。 结尾强调“逻辑，说到底是对有效思维规则的概括”，并指出学生遵守逻辑思考的效果“心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点”，呼应开篇提出的逻辑思维训练与语文教学结合的观点，收束全文。 5．本题考查学生运用文中信息、分析逻辑错误的能力。 围观者质疑中“拿破仑的头骨”默认指向拿破仑成年后的头骨，这是大众对“历史人物拿破仑的头骨”的普遍认知，且与“脑袋很大”的特征直接对应。而耍戏法的人将这一概念偷换为“拿破仑小时候的头骨”，通过混淆概念内涵扭曲逻辑的行为，属于典型的偷换概念。 历史事实中，拿破仑并非夭折于幼年，而是成年后于1821年去世（享年52岁）。若存在“拿破仑小时候的头骨”，则隐含前提是“拿破仑在幼年时已死亡”，才能形成“小时候的头骨”这一实物。但耍戏法的人既声称展示的是“拿破仑的头骨”（暗示与历史人物拿破仑相关），又提出“小时候的头骨”这一解释，导致其表述与“拿破仑并未夭折”的客观事实直接冲突。这种与已知事实互相矛盾的说法，缺乏基本的逻辑合理性，进一步暴露了其论证的荒谬性。 二、三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的推理。 例如：大前提：凡绿色植物都含有叶绿素。 小前提：菠菜是绿色植物。 结论：菠菜含有叶绿素。 请参照以上示例，根据语段内容，补写下面三段论的大前提和小前提。 大前提：____________ 小前提：____________ 结论：所以《项链》是篇好小说。 【答案】 一部有精彩结尾的小说一定是好小说。 《项链》有一个发人深省的结尾。 【解析】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 本题已经给出“三段论”的结论，要求根据语段内容，补写下面三段论的大前提和小前提。 结论“所以《项链》是篇好小说”，《项链》是篇好小说必须要有一个小前提，根据前面的例子，“大前提：凡绿色植物都含有叶绿素。小前提：菠菜是绿色植物。结论：菠菜含有叶绿素”。人人皆知的莫伯桑的《项链》的结尾，就有着发人深省的艺术效果。当那个为图一时虚荣，弄丢了项链而付出10年劳苦的玛蒂尔德，听到项链的主人说：“哎哟，我可怜的玛蒂尔特！我那串是假的呀，顶多也就值上500法郎……”，读者无须沿着故事再往下联想，只要掉过头来回味整个故事，去体会可怜的玛蒂尔德偿还债务的种种艰辛，而对每一个细节的回味都会加深对故事结尾的感受，得出《项链》是篇好小说的小前提“《项链》有一个发人深省的结尾”。“三段论”的小前提是附属于大前提的，且两个前提饱含共同词项，可以得出大前提“一部有精彩结尾的小说一定是好小说”。 三、（2025·北京·高考真题）学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“古人的修身观”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，吸引更多同学来听。 要求：语言得体，有吸引力；不超过150字。 【答案】 示例： 你是否好奇曾子“吾日三省吾身”的修身密码？想了解王阳明“知行合一”的实践智慧？国学社特邀著名学者莅临我校，以“古人的修身观”为主题，从《论语》的“克己复礼”到《菜根谭》的处世之道，让你读懂华夏文明最深邃的成长哲学。这是一场文化盛宴，能让你在喧嚣尘世中寻得内心宁静，提升自身素养。快来聆听吧！ 【解析】本题考查学生的微写作能力。   写作类型：实用类微写作   审题： 首先抓住核心主题：讲座主题是“古人的修身观”，因此宣传语应围绕“修身”展开，体现其对于当代青年学子的现实意义和吸引力。修身，即修养身心，是不可或缺的自我提升之路。对于个人而言，“修身”不仅是追求内心丰富与完美的过程，更是涵养德性、塑造良好气质的重要途径。“古人”可以是中国古代传统文化中儒家、道家等不同学派，可以是先秦、唐宋等不同时期。其次明确写作任务，为社团公众号写讲座宣传语，吸引更多同学参加讲座，因此需要突出讲座的亮点和价值，激发同学们的兴趣。语言要符合学术讲座的正式性，同时贴近学生群体的语言习惯。可以通过设问、引用或强调现实意义等方式增强感染力。 写作思路： 开头可以点明讲座主题，引发好奇。如用问句开头“你是否好奇曾子‘吾日三省吾身’的修身密码？想了解王阳明‘知行合一’的实践智慧”引起兴趣。中间部分要简要说明讲座内容或价值，如学习处世之道，读懂华夏文明，寻得内心宁静，提升自身素养等。结尾可以呼吁参与，如用“快来聆听吧”以出邀请。注意字数控制在150字以内，语言简洁有力。 练习二 小说阅读+诗歌阅读+语言运用 建议用时： 50分钟 难度系数：☆☆☆☆☆ 一、（24-25高二下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成各题。 润土 村口的老井裂开了第三道缝时，润土正蹲在高铁站的台阶上啃馒头。手机里父亲的语音断断续续：“井……枯了……” 他攥紧了车票。七年前他离开蟠龙村时，这口井还能映出漫天星河。那时他总在夏夜趴在井沿，看月光顺着父亲的吊桶晃荡成银链。如今手机屏保里的照片还停留在那个画面——十六岁的润土抱着刚考上大学的录取通知书，身后是波光粼粼的老井。 返乡的山路比记忆中更陡。润土背着双肩包，包里装着农业大学的土壤检测报告。拐过第七道弯时，他望见村口的老槐树光秃秃的，枝桠像干枯的手指抓向天空。 “回来了？”村长蹲在井台边抽烟，“年轻人都走了，你倒往回跑。” 润土没答话，蹲下身摸了摸井壁的裂缝。指尖触到冰凉的石壁，忽然想起父亲说过，这口井是祖父那辈人用十年时间凿出来的。井壁上的每道刻痕都藏着故事，可现在连苔藓都枯死了。 第二天清晨，润土带着锄头出现在村小学的废墟前。这里曾是他的教室，如今玻璃碎成蛛网，黑板上的粉笔字早已褪色。他在墙角刨出个铁皮盒，里面是小学课本和几粒泛黄的稻种。 “这是爷爷留下的‘蟠龙稻’。”他对着围观的村民举起稻种，“当年井水养出来的米，能香飘十里。” 有人嗤笑：“现在井都干了，拿什么种？” 润土没反驳。他打开双肩包，取出从城里带回来的土壤改良剂。阳光穿过破窗棂，在他沾满泥土的手背上跳跃。 三个月后，蟠龙村的后山出现了奇迹。原本龟裂的土地上冒出了嫩绿的稻苗，像给荒山披上了绒毯。润土每天背着喷雾器穿梭在田间，监测着土壤的湿度和养分。 “这是有机种植，不用化肥。”他耐心向驻足的村民解释，“井水虽然枯了，但我们可以用滴灌系统。” 老村长站在田埂上，望着随风起伏的稻浪，突然开口：“当年你爷爷说要保护老井，我们都笑他迂腐。” 润土停下手中的活，望向远处的老井。井台上不知何时多了个陶罐，里面插着几支野菊花。 秋收那天，金灿灿的稻穗压弯了枝头。润土带着村民们在晒谷场支起石臼，糙米的香气弥漫在空气中。老村长捧着新米，眼角泛着泪光：“和当年一个味儿。” 夜里，润土独自来到老井边。月光依旧皎洁，却照不进干涸的井底。他摸出铁皮盒里的稻种，撒进了井里。 “爷爷，您看。”他轻声说，“蟠龙稻又活过来了。” 话音刚落，远处传来潺潺的水声。润土猛地站起身，看见月光下，老井的裂缝里渗出了细细的水流。他蹲下身，用手捧起清冽的井水，尝了尝——还是记忆中的甘甜。 三个月后，蟠龙村的稻米登上了省农博会的展台。润土站在展位前，望着络绎不绝的客商，忽然听见身后有人喊：“润土哥！” 他转身，看见当年一起离开的阿强正扛着摄像机。“听说你们搞起了‘稻田认养’，我来拍纪录片！” 润土笑了。他望向远处的老井，井台边不知何时围满了村民。几个孩子趴在井沿，正往水里扔着花瓣。阳光洒在他们的笑脸上，像极了多年前的那个夏夜。 手机震动，弹出一条新闻推送：“蟠龙村入选省级乡村振兴示范村。”润土望向窗外，后山的稻田在风中翻涌，像一片金色的海洋。他摸了摸口袋里的吊桶绳，这是父亲临终前塞给他的。绳结里还缠着几根银白的发丝，那是父亲最后一次打水时留下的。 暮色渐浓时，润土提着吊桶走向老井。井水倒映着满天繁星，仿佛时光从未流逝。他轻轻放下吊桶，听着水声在井壁间回荡。远处传来孩子们的嬉闹声，还有若有若无的稻香。 他知道，有些东西永远不会干涸。就像这口老井，只要根还在，就会有源源不断的清泉。而他，就是这清泉的守护者。 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说中“老井的裂缝”既是环境恶化的象征，也与后文井水复涌形成呼应，暗含“破而后立”的寓意 B．润土从废墟中刨出的“铁皮盒”不仅存放着稻种，更承载着家族记忆与乡村文明的延续性 C．村长对润土的态度从最初的质疑变为后来的认可，侧面展现了乡村振兴过程中观念的转变 D．结尾处“吊桶绳里的银发”与前文父亲的离世形成对照，暗示润土已彻底取代父亲成为守护者 2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说多次描写“月光”“阳光”等意象，既推动情节发展（如润土夜间撒稻种），又象征希望与传承 B．“蟠龙稻”的命名与村名“蟠龙村”形成互文，赋予农作物文化符号意义，强化了地域文化认同 C．村民从“嗤笑”到围观再到参与的态度变化，构成小说的暗线，与润土的行动形成映衬 D．老井从干涸到复涌的过程采用夸张手法，虽违背现实逻辑，却符合文学创作中“情理之中，意料之外”的审美追求 3．小说中“老井”的意象贯穿始终，请分析其在情节发展和主题表达中的作用。 4．结合文本，谈谈主人公“润土”的名字与他的人生选择、命运走向之间的内在关联。 【答案】1．D 2．D 3．①情节上：老井的裂缝与复涌贯穿全文，推动情节发展，是故事的线索； ②主题上：老井象征乡村的根基与文明的传承，其从干涸到复涌，体现“只要根还在，希望就不会消失”的主题，呼应乡村振兴的内涵。 4．①“润土”的名字与土地紧密相关，暗示他与乡村的深厚联系，为其返乡改良土壤、种植蟠龙稻的人生选择埋下伏笔； ②名字中的“润”字象征滋养与守护，他用知识改良土壤、复兴老井，成为乡村的守护者，命运与乡村的重生紧密相连； ③名字呼应“土地”的意象，体现他对乡村根脉的坚守，其人生选择与命运走向都围绕“守护土地与文明”展开。 【解析】1．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“彻底取代父亲”错误。“吊桶绳里的银发”体现的是传承而非取代，润土是“守护者”的延续，而非完全替代。 故选D。 2．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“违背现实逻辑”错误。老井复涌是文学性的象征手法，暗含“希望与传承”的主题，并非违背逻辑，而是情理之中的艺术表达。 故选D。 3．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①情节上，老井是贯穿全文的线索，推动情节发展。由原文“村口的老井裂开了第三道缝”“井台上不知何时多了个陶罐”“老井的裂缝里渗出了细细的水流”可知，老井从最初的“裂开裂缝”“干涸”，到润土返乡后在其周边开展种稻、改良土壤等活动，再到最终“渗出水流”，这一过程串联起润土返乡、复兴蟠龙稻、乡村重焕生机等情节，成为故事发展的核心线索。 ②主题上，老井象征乡村的根基与文明的传承，其变化体现了主题。由原文“这口井是祖父那辈人用十年时间凿出来的”“井壁上的每道刻痕都藏着故事”“井水倒映着满天繁星，仿佛时光从未流逝”可知，老井承载着祖辈的记忆与乡村的历史；而它从干涸到复涌的过程，对应着乡村从衰败到振兴的转变，印证了“只要根还在，就会有源源不断的清泉”，呼应了乡村振兴的内涵，也凸显了文明传承与希望不灭的主题。 4．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①“润土”的名字与土地紧密相关，暗示他与乡村的深厚联系，为其人生选择埋下伏笔。由原文“包里装着农业大学的土壤检测报告”“取出从城里带回来的土壤改良剂”“每天背着喷雾器穿梭在田间，监测着土壤的湿度和养分”可知，名字中的“土”字直接关联土地，而他携带土壤检测报告返乡、用改良剂修复土地等行为，正体现了这种与乡村土地的深层联结，名字为他选择返乡改良土壤、种植蟠龙稻提供了内在逻辑。 ②“润土”之名中的“润”字象征滋养与守护，这与其命运走向紧密相连。由原文“原本龟裂的土地上冒出了嫩绿的稻苗”“老井的裂缝里渗出了细细的水流”“蟠龙村入选省级乡村振兴示范村”可知，“润”字对应着他用知识“滋润”干涸土地、让稻苗生长、使老井复涌的过程；而“他就是这清泉的守护者”一句，则明确其“滋养者”“守护者”的身份，他的命运也随乡村的重生（如稻米参展、村庄获评示范村）一同走向光明，名字与命运走向相互印证。 ③“润土”之名呼应“土地”意象，体现他对乡村根脉的坚守。由原文“撒进了井里”“摸了摸口袋里的吊桶绳”“井水倒映着满天繁星，仿佛时光从未流逝”可知，名字中的“土”与文中老井、稻田等“土地”意象相呼应；他撒稻种于井中、珍藏父亲留下的吊桶绳等行为，正是对乡村根脉的坚守，而其人生选择（返乡）与命运走向（成为守护者），均围绕“守护土地与文明”展开，名字成为这一核心脉络的外在体现。 二、古代诗歌阅读 （24-25高二上·全国·单元测试）阅读下面这首宋词，完成下列小题。 渔家傲 欧阳修 花底忽闻敲两桨，逡巡①女伴来寻访。酒盏旋将荷叶当②。莲舟荡，时时盏里生红浪。 花气酒香清厮③酿，花腮酒面红相向。醉倚绿阴眠一饷，惊起望，船头搁在沙滩上。 【注】①逡巡：这里指顷刻间，形容时间极短。②当：作为。③厮：相。与下句“相”字互文见义。 5．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（    ） A．第一句用字精妙，“闻”“敲”二字不写人而人自现，“桨”字不写舟而舟自在，匠心独运。 B．“旋”与“忽”“逡巡”等一连串快速的动作，表现了姑娘们青春活泼、动作麻利的情态。 C．采莲女随手采摘莲花酿酒，花和酒的清香相互混和，花和脸的红晕相互辉映，把热闹的气氛，推向了高潮。 D．这首词描写了采莲姑娘荡舟采莲时喝酒逗趣的情景，塑造出活泼、大胆、清纯的水乡姑娘形象。 6．有人说“醉倚绿阴眠一饷，惊起望，船头搁沙滩上”中“惊起”一词有“转折之妙”，请结合上下句简析。 【答案】5．C 6．“惊起”的前句写姑娘们喝醉了酒，在荷叶的绿阴中睡着了；后句写船因无人打浆而在沙滩上搁浅了，用“惊起”二字写从姑娘们从醉酒中醒来时的惊讶情态，既表现了“醉”字，又写出了“醒”，起到从醉眠到苏醒的转折作用。 【解析】5．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。 C项，“采莲女随手采摘莲花酿酒”说法错误。“厮”在这里是“相互”的意思，与下句“相”字同义；“酿”这里指“混合”，诗句的意思是“清新的荷香、醇美的酒味，搅在一起”，并非是采摘莲花酿酒。 故选C。 6．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。赏析词句，首先要明白该句在文中的意义，即解说或概括词句内容；其次要看词句有什么特点，如用了什么修辞手法，有怎样的表达效果；当然任何赏析都离不开诗词的主旨，即作者或者抒情主人公的情感所以一定要分析词句中包含的情感。本题中，题干是“有人说‘醉倚绿阴眠一饷，惊起望，船头搁沙滩上’中‘惊起’一词有‘转折之妙’，请结合上下句简析”，第三句“醉倚绿阴眠一饷”笔锋一转，热闹转为静止。又拈出一个“绿阴”的“绿”字来，使人在视觉和听觉上产生一种强烈的色彩和音响的对比，从而构成了非凡的美感。下面两句笔锋又作一层转折，从“眠”到“醒”；由“静”再到“动”，用“惊起”二字作为转折的纽带。特别是这个“惊”字，则又是过渡到下文的纽带。姑娘们喝醉了酒，在荷叶的绿阴中睡着了，而船因无人打桨随风飘流起来，结果在沙滩上搁浅了。“惊起”是言醒来看到了这个令人尴尬的场面，这样既坐实一个“醉”字，又暗藏一个“醒”字。 三、语言文字运用 （24-25高二上·甘肃甘南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①汉语如同一条澎湃的江河②汉文字的形、音、义是最核心的这条河流中三条干流。③就历史经验来说，④统一规范化的文字书写，⑤相较而言比统一语音更容易提高。规范化的文字书写方法，可以通过书籍或金石（比如石经）等媒介固定下来，且能较为快速地传播。至于语音，虽然可以以注音的方式确立，但在没有音像记录流传的年代，传播和推广标准语音是一件相当棘手的事情，仅靠 A ，不仅难以见到成效，差错更是在所难免。 对于一个庞大的国家来说，语言文字的统一，是其得以维系的基础工程之一。如果此时的唐朝没有统一的语文的确立与推广，各种政令信息就无法准确传递。因此，唐代统治者在烽烟未尽的建国伊始，即将语文的规范化、标准化列入议事日程， B 地开展起来。当然，如果没有一种为唐帝国上下所共同热爱和熟稔掌握的通用语文，也就不可能有流行于大江南北的唐代诗歌。 7．请在文中横线处填入恰当的成语。 8．文中第一段标序号的内容有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 9．请根据文中画波浪线的语句，写出结论是：“所以，唐朝必须进行语言文字的统一”的“三段论推理”的大、小前提。 （1）大前提（是普遍适用的一般性原则或规则）：___________， （2）小前提（是具体情境下的特殊陈述，需符合大前提的范畴）：____________， 结论：所以，唐朝必须进行语言文字的统一。 【答案】7．A.口耳相传  B.紧锣密鼓/如火如荼 8．②修改为：汉文字的形、音、义是这条河流中最核心的三条干流。 ⑤修改为：相较而言比统一语音更容易实现。 9． 语言文字的统一是庞大国家得以维系的基础工程之一 唐朝是一个庞大的国家 【解析】7．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：由前文“在没有音像记录流传的年代，传播和推广标准语音是一件相当棘手的事情”可知，此处语义倾向为当时仅能靠口头传授与耳朵听闻的方式传递，可用“口耳相传”。口耳相传：指口说耳听地往下传授。 B处：根据“唐代统治者在烽烟未尽的建国伊始，即将语文的规范化、标准化列入议事日程”及后文“开展”这一动作可知，语境是说唐代统治者在建国伊始积极且紧张有序地开展语文规范化、标准化工作，可用“紧锣密鼓/如火如荼”。紧锣密鼓：形容准备工作进行得紧张、急促。如火如荼：原形容军容之盛，后用来形容气势旺盛或热烈。 8．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：“最核心的这条河流中三条干流”语序不当。“最核心的”作为形容词性定语此处修饰的对象是“三条干流”，故应放置在“三条干流”前。 ⑤处：“提高”与前文“统一规范化的文字书写”搭配不当。“统一规范化的文字书写”是要达成的目标，应将“提高”改为“实现”。删掉“提高”也可以。 9．本题考查学生逻辑推理的能力。 “三段论”的演绎推理包含三个部分： 大前提：一个一般性的原则或陈述。小前提：一个附属于大前提的特殊陈述，与大前提包含共同词项。结论：由两个前提推导得出的具体陈述。 题目的三段论推理：文本明确提出“对于一个庞大的国家来说，语言文字的统一，是其得以维系的基础工程之一”，这是适用于所有“庞大国家”的普遍性规律。得出大前提：语言文字的统一是庞大国家得以维系的基础工程之一。 文本围绕“唐朝”展开论述，“如果此时的唐朝没有统一的语文……各种政令信息就无法准确传递”“唐代统治者……将语文的规范化、标准化列入议事日程”，表明唐朝符合大前提中“庞大国家”的属性。得出小前提：唐朝是一个庞大的国家。 练习三 文言文阅读+驳论文写作 建议用时： 60分钟 难度系数：☆☆☆☆☆ 一、文言文阅读 （25-26高二下·河南新乡·阶段检测）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （节选自《论语·颜渊》） 材料二： 晋饥，（文）公问于箕郑曰：“救饥何以？”对曰：“信。”公曰：“安信？”对曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然则若何？”对曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功：信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？” （节选自《国语·晋语四》） 材料三： 上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也：知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也：既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自《贞观政要·诚信》） 材料四： “天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。故王者居上以制下宅中而图大虑善而动非礼勿言。动则可法，法必可以继；言则可行，行必可以复。赏罚、政命、纪律、条贯，惟事事乃其有备，非信何以成之？傅说曰：“惟口起羞。”言教令轻发，所以召乱。帝舜曰：“惟口出好兴戎。”谓王者之言，天下善恶所系也。故凡为人上，自一话一言，罔不戒慎，一动一静，罔不寅畏。 （节选自张方平《乐全集·卷六》） 1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故王者居A上以制下B宅C中而图大D虑E善而动F非G礼H勿言。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．必，副词，如果，与《师说》“古之学者必有师”的“必”意义不相同。 B．干，音gān，冒犯，与成语“外强中干”的“干”读音相同，意义不相同。 C．疲，使……劳累，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法不相同。 D．惟，语气词，无实义，与《陈情表》“伏惟圣朝”的“惟”意义用法相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子贡问执政之道，孔子认为备足粮食、充实军备、使百姓诚信这三点很重要。 B．文公问救灾之策，箕郑认为国君怀有并践行诚信，就不用担心粮食匮乏问题。 C．穆伯攻不下鼓国却不采用间伦的计谋，主要是担心奖赏佞人会败坏国家风气。 D．材料四引用傅说和舜的话，都说明君王如不慎言会招致祸乱、引发战争。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既信而又使小人参之，害霸也。 （2）“天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。 5．孔子认为立国的根本是什么？材料二、三、四是如何体现这一治国理念的？ 【答案】1．BDF 2．D 3．A 4．（1）信任之后却又让小人干预他，会妨碍霸业。 （2）“上天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长”，说的就是“信”啊。 5．取信于民。 材料二：国君要做到“四信”，让百姓了解君主的想法； 材料三：君臣应相互信任； 材料四：君主言行依法而动，就是建树信任。 【解析】1．句意：所以君王居于上位来统御臣民，守持中正之道来谋划宏图大业，思虑周全妥当再付诸行动，不合礼法的话绝不轻易出口。 “居上以制下”是并列连动结构，与“宅中而图大”句式一致，故BD处断开； “非礼勿言”是固定四字格言句式，故其前F处断开。 故选BDF。 2．A.正确。如果/一定。句意：如果迫不得已要去掉一项。/古代求学的人一定有老师。 B.正确。音gān，冒犯/音gān，空虚、虚弱。句意：那么上下级就不会互相冒犯。/外表看起来强大，内里空虚虚弱。 C.正确。使动用法，使……劳累/意动用法，认为……低劣。句意：请不要使将士们劳累。/成名因为它个头小，认为它低劣。 D.“意义用法相同”错。语气词，无实义/动词，念及、想到。句意：事事都要有完备的规制。/我想到圣明的朝廷。 故选D。 3．A.“使百姓诚信”错误。材料一孔子说“足食，足兵，民信之矣”，其中“民信之”不是“使百姓诚信”，而是百姓信任朝廷。 故选A。 4．（1）“既”，已经；“参”，参与、干预；“害”，妨害，危害。 （2）“何言哉”，宾语前置，正常语序为“言何哉”；“惟其信之谓也”，宾语前置，正常语序“惟谓其信也”。 5．孔子认为“足食”“足兵”可去，唯“民信”不可失，立国根本在取信于民。 材料二中，箕郑提出“信于君心、名、令、事”四信，使“民知君心，贫而不惧”，百姓知君心则藏出如入，无匮乏之患，此即以信安民。 材料三引管仲言“任而不能信，害霸”，又举穆伯拒佞人，因赏佞则“晋国之士舍仁而为佞”，强调君臣须慎于信任，远避邪佞，此即上下以信相待。 材料四言“非礼勿言”“言则可行”“非信何以成之”，并引帝舜“惟口出好兴戎”，警示君主言行关天下善恶，须戒慎寅畏，以法天守信之举建树信任。 三则材料分别从君民、君臣、君主言行三个维度，共同印证了“取信于民”为治国根本。 【参考译文】 材料一： 子贡向孔子请教治理政事。孔子说：粮食充足，军备充足，百姓信任朝廷。子贡说：如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先舍弃哪一个？孔子说：舍弃军备。子贡又说：如果迫不得已还要再去掉一项，在剩下两项中先舍弃哪一个？孔子说：舍弃粮食。自古以来人都有一死，如果百姓不信任朝廷，国家就无法立足存续。 材料二： 晋国发生饥荒，晋文公向箕郑询问：“用什么办法救济饥荒？”箕郑回答说：“靠诚信。”晋文公说：“怎样做到诚信？”箕郑答道：“在君主本心上讲诚信，在名分等级上讲诚信，在政令颁布上讲诚信，在处理事务上讲诚信。”晋文公说：“既然这样，这么做会怎么样？”箕郑说：“本心守诚信，善恶行事就不会逾越法度；名分守诚信，上下级就不会互相冒犯侵越；政令守诚信，按时劳作就不会有徒劳无功之事；处事守诚信，百姓就各有生计、各安本业。这样一来，百姓理解君主的用心，即便贫困也不惶恐，百姓拿出积蓄如同在家取用一般自然，哪里还会有物资匮乏的情况呢？” 材料三： 君主不讲诚信，就无法支使臣下；臣下不讲诚信，就无法侍奉君主，诚信作为立身治国的原则，意义太重大了！从前齐桓公问管仲：“什么事会妨害称霸大业？”管仲说：“不能识别人才，妨害霸业；识别人才却不能任用，妨害霸业；任用人才却不能充分信任，妨害霸业；信任之后却又让小人干预他，会妨碍霸业。”晋国的中行穆伯攻打鼓国，过了一年也没能攻下。馈间伦说：“鼓国的基层官吏，我很了解。请不要使将士们劳累，我能帮您拿下鼓国。”穆伯没有答应。身边侍从说：“不用损耗一件兵器，不伤亡一个士兵，就能得到鼓国，您为什么不采纳呢？”穆伯说：“间伦这个人，能言善辩却没有仁德。如果让他攻取鼓国，我能不奖赏他吗？如果奖赏他，就是奖赏奸邪谄媚之人。谄媚小人得志，就会让晋国的士人舍弃仁德而学做奸佞之人。就算得到鼓国，又有什么用处呢？”中行穆伯只是诸侯国的大夫，管仲是辅佐霸主的贤良臣子，尚且能够如此慎重对待用人信任、疏远奸佞小人；更何况身为统御天下的大国君主、契合千年难遇的圣明君主，怎能让至高无上的盛德，被小人离间玷污呢？ 材料四： “上天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长”，说的就是“信”啊。所以君王居于上位来统御臣民，守持中正之道来谋划宏图大业，思虑周全妥当再付诸行动，不合礼法的话绝不轻易出口。一举一动都值得效法，所定法度一定可以传承沿用；一言一行都能够付诸实行，所行举措一定可以往复推行。奖赏惩罚、政令任命、法度纪律、典章体制，凡事都要有完备的规制，没有诚信凭什么能办成呢？傅说说：“随口发话会招致羞辱。”意思是政令教令轻率发布，就会招来祸乱。帝舜说：“言语可以带来善治，也可以引发战乱。”说的是君主的言语，关系着天下的安危善恶。所以凡是身居上位的人，每一句话、每一个字，无不心存戒备谨慎；每一个举动、每一次静处，无不心怀恭敬敬畏。 二、作文题 6．尝试写驳论文。 驳论文就是为反驳某种观点而写的议论文。写驳论文，会促使你独立思考、辩证分析，帮助你学会有效表达观点、参与公共讨论。围绕最近的社会热点问题，搜集、阅读媒体上的评论文章，选择你不认同其观点的一篇，写一篇不少于800字的驳论文。 【答案】例文： 穿汉服怎么就不是弘扬传统文化？ 《穿汉服就是弘扬传统文化？》一文的诸多观点值得商榷。该文认为大学生在圣诞节身着汉服呼吁“拒绝圣诞节，坚决维护中华传统节日”这种捍卫和弘扬中华传统文化的方式没必要，还提出在继承和弘扬中华优秀传统文化的过程中要警惕形式化、极端化，且声称穿汉服、过传统节日等行为不能真正继承和弘扬中华优秀传统文化。 文章认为用抵制洋节来捍卫和弘扬中华传统文化“没必要”，给出了三个理由。其一，认为洋节只能成为特定群体的节日而难以成为主流，然而“特定群体”究竟指哪些人？怎样才算“成为主流”？洋节在年轻人中颇受欢迎，年轻人可是决定着国家和民族的未来，这样的群体难道不该引起重视？文中虽称洋节“非主流”，却又说其“在中国大行其道”，难道这不危及国家文化安全，不应坚决抵制？其二和其三理由，纯属作者主观臆断，毫无充分依据。显然，作者所谓“没必要”的观点难以站住脚。 至于文中提及的“形式化”“极端化”以及外来文化“根本不可能改变或动摇中国文化的本质”等说法，也需深入探讨。什么叫“形式化”？年轻人身着汉服抵制洋节，这看似是一种形式，但其行为背后难道没有承载着弘扬中华传统文化的内涵？说这种行为“极端化”，依据和标准又是什么？难道默默等待，祈祷年轻人自行远离洋节才算“不极端”？作者断言外来文化无法动摇中国文化本质，这未免过于武断，难道非要等到中国文化本质被改变了才能意识到问题的严重性？ 实际上，传统文化的内涵常常蕴含在一些看似“形式化”的事物之中。比如我们的民族服饰、传统节日、国学经典等等。没有了这些形式，传统文化的内涵就失去了依托。就像孔子主张看重射礼的形式，因为其中蕴含着对个人品行与修养的考量。清明节扫墓祭祖、七夕节的各种传统活动，都寄托着丰富的民族文化内涵。传承这些形式，就是对传统文化的尊重与弘扬。 “穿什么服装、过什么节”绝非小事，而是传承和弘扬传统文化的直观体现。我们虽走在改革开放的道路上，民族也具有开放包容的性格和足够的文化自信，但绝不能任由外来文化肆意扩张，挤压传统文化的生存空间。在恰当的时间、地点和场合穿汉服、过传统节日，就是在切实弘扬传统文化，这一点毋庸置疑。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道写作任务聚焦于社会热点问题，要求我们对不认同的观点展开驳斥。这不仅考验我们对社会现象的敏锐洞察力，还需要我们具备深厚的思考能力和严谨的逻辑推理能力。驳斥时不能仅仅满足于表面的反驳，而要深入挖掘观点背后所隐藏的社会、文化、心理等多方面的根源。剖析这种观点为何会产生，它对社会思潮和个体行为可能产生怎样深远且复杂的影响，以及其内在逻辑是否存在根本性的谬误。驳斥时还要紧密贴合当下社会的最新动态和发展趋势。关注时代背景下的新变化、新挑战和新需求，将所反驳的观点置于当前的社会语境中进行考量。例如，在数字化、全球化的浪潮中，某些观点可能已经过时或不再适用；在社会价值观念多元化的今天，某些单一、绝对的观点可能显得狭隘。我们还需要以全面、客观、公正的态度来看待问题，在反驳过程中，既要清晰地指出对方观点的错误和不足，也要承认其中可能存在的局部合理性或在特定条件下的适用性。通过这种辩证的分析，我们能够更加有力地突出自己观点的正确性和全面性，避免陷入极端和片面。 写作时，可以在文章的开头部分明确指出自己所要反驳的观点，并简要介绍这一观点的来源、传播范围以及在社会上所引起的反响。通过对其背景的阐述，为后续的反驳奠定基础。接着，深入剖析该观点存在的问题。可以从逻辑层面入手，指出其推理过程中的漏洞和错误前提；也可以从事实层面出发，列举真实可靠的数据和具体事例来证明其与现实情况的不符；还可以从价值层面探讨，揭示该观点所蕴含的错误价值观和可能带来的负面社会影响。然后，旗帜鲜明地提出自己的观点。这一观点应当基于对问题的全面分析和深入思考，具有合理性、建设性和前瞻性。为了支撑自己的观点，我们可以通过列举丰富多样的具体案例，如社会热点事件、个人成功经验、科学研究成果等，增强观点的可信度和说服力。同时，引用权威的数据、专家的言论以及经典的理论，进一步巩固自己的论证。在论证过程中，要充分预见到可能存在的反驳意见，并提前进行回应和解释。通过这种方式，能够有效地增强文章的逻辑性和说服力，使读者更加容易接受我们的观点。最后，在文章的结尾部分，对自己的观点进行总结和升华。再次强调反驳的核心要点，呼吁社会大众摒弃错误观点，树立正确的认识和态度。同时，展望一个在正确观点引导下更加美好的未来景象，激发读者的共鸣和行动意愿。 立意： 1.绝非“躺平就能解决一切”，奋斗才是真谛。 2.“读书无用论”实乃荒谬之谈，知识永远是力量。 3.“颜值即正义”是错误的价值导向，内涵与品质更重要。 4.“人工智能将完全取代人类工作”不切实际，人机协作才是未来。 5.“年轻人不应追求稳定工作”是片面之见，稳定与发展可兼得。 6.“物质至上是幸福的唯一标准”大错特错，精神富足才是真幸福。 练习四 论述文阅读+小说阅读+微写作 建议用时： 50分钟 难度系数：☆☆☆☆ 一、（24-25高二上·广东·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 三星堆文化遗址的一些现象已经引起研究者越来越多的关注：现象之一是，三星堆文化时期出现了广汉三星堆这样的大型邑聚，但其下却极少二级、三级的多层次邑聚；现象之二是，自三星堆大型城邑出现、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星罗棋布的城邑和聚落都消失不见，三星堆文化衰落以后，这些聚落又纷纷出现。 对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释。于孟洲首先提出，成都平原内三星堆文化聚落的稀少可能与人口东迁峡江地区有关，而三星堆文化以后聚落数量的增加则与峡江地区人口迁入成都平原有关；以后于孟洲又重新审视了三星堆文化的遗址，对先前观点进行了修正，提出三星堆文化晚期通过祭祀与宗教，凝聚并整合了三星堆文化的人口，从而使得聚落数量迅速增长。江章华则认为，三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群、社会趋向集中管理与推行神权政治等；而三星堆文化聚落模式的最后消失不外乎洪水不再频发或治水能力的增强、鄂西人群西迁成都平原、王权与神权的分化等。　　 三星堆人口的整体迁出和迁入的解释，恐怕要首先排除。人口从一个地区迁到另一地区，就会在新的地区出现相应文化的聚落并留下遗址，目前我们没有发现这种人口迁徙联动现象的物质证据。不过，在三星堆文化的晚期，的确出现了大量新的文化因素，这种新文化因素才导致三星堆文化晚期的一些变化，导致十二桥文化新因素的出现和形成，以至于有学者提出了将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化“三星堆—金沙文化”的动议。关于三星堆文化晚期的变化，一种可能的推测是，随着商文化的退缩、商王朝国力的减弱或统治模式的变化，原先在长江中游生息的掌握了领先青铜冶铸工艺的族群或社群，有一些因为不同的原因被成都平原的国家所吸引或被强迫，成为包括三星堆国家在内的技术、艺术和社会变革的一种力量。至于洪水的原因，也难以解释四川盆地丘陵地区和周边山区三星堆文化时期聚落的消失现象，因为这些地区不像成都平原那样会有水患的普遍威胁。 既然三星堆国家的都城圈以外只有极少的聚落存在，推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测。在这种相对扁平化的统治模式下，统治中心位于成都平原沱江冲积扇的三星堆国家，没有设置等级化的金字塔形的多级聚落体系，而是在都城地区以外设置数量极少的统治据点或军事基地，定期派出武装力量在周边进行打猎、抢劫和杀掠，将猎物、财物和俘虏带回三星堆都城所在地，用于都城地区人们的日常消费、祭祀活动和对外交换。 （选自孙华《三星堆国家的结构和特征》，有删改） 材料二： ①三星堆—金沙文化是一个发达的区域性文化，那时可能出现了早期国家，但这些认识并不能解释成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念，从而形成中国青铜时代一个重要的区域文明。对于某地集中出现的外来物品，学界通常认为可能的原因有文化交流、战争、长途贸易等。 ②三星堆和金沙外来因素的规模和突然性，不是一般的文化交流的结果。 ③那么，这些外来物品是否可能来自战争和掠夺？在成都平原出土的这个时期的考古材料中，不见与战争和暴力相关的任何现象，三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事。 ④面对三星堆和金沙如此丰富的外来物，人们自然会想到它们来自长途贸易与交换，但我们完全没有这方面的证据。 ⑤对此，笔者提出一个新的解释框架。 ⑥从新石器时代到青铜时代，成都平原处于南北向和东西向人群迁徙与文化交流通道的十字路口，外来人群不断进入成都平原，不同的文化在此交汇、交融，催生了新的区域文明。成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜。在此表象之后，是成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存。三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关，内含天文观念或象征意义，其中一些可能蕴含天文知识。笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，人们可以从中获得知识、神秘力量，或者沟通自然。如此，作为区域文明中心的三星堆和金沙，也可能是一个观测天象、沟通天地、获取神秘力量、具有神性的中心。 ⑦祭祀活动场所或是具有神秘力量的圣地，不需要军事力量防卫，这样的区域也没有战争。这可以解释为何这个时期的重要遗存都集中于三星堆和金沙这样有限的范围内，为何在如此丰富的考古遗物中没有任何兵器，为何这个早期国家没有广阔的疆域。 ⑧因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域，在没有战争掠夺或长途贸易的情况下，四方的人员、技术、贵重资源、珍稀物品都汇聚于此。成都平原输出的可能是知识形态的而非物化的产品，这是一种更为高级的产品，但在今天我们很难看到它留下的痕迹。又或者，人们携带财物汇聚到成都平原是因为某种宗教目的，在此人们可以沟通自然、获得神秘力量。 （摘编自施劲松《中国青铜时代的三星堆》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．三星堆文化遗址主要集中在广汉城内，而在广汉以外的城市发现的三星堆遗址则较少，这种现象引起了研究者更多的关注。 B．从材料一不同学者的解释中，我们可以得出这样一个认识：三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化。 C．由于不能够解释成都平原何以成为中国青铜时代重要的区域文明，所以对于三星堆—金沙文化的认识是需要进一步完善丰富的。 D．大石建筑被人们赋予了一定的神性，表现在人们通过大石建筑与自然沟通、获得神秘力量，并用其开展宗教和祭祀活动。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．三星堆文化崛起以后，原成都平原的聚落消失不见，三星堆文化衰落以后，平原的聚落又出现。这可能跟暴力的劫掠和杀戮有关。 B．根据江章华的说法可知：洪水频发期间，三星堆文化聚落模式形成。洪水不再频发期间或治水能力增强后，三星堆文化聚落模式消失。 C．三星堆埋葬坑出土了相当数量的青铜戈形器，但因其刃部厚钝，不能用于战事，所以这类青铜戈形器并不实用。 D．不论是新石器时代，还是青铜时代，成都平原始终是人群迁徙或聚集的区域，外来人员为这里带来了技术、贵重资源和珍稀物品。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．三星堆出土的金壳竹杖，长1.42米，直径2.3厘米，其上有用双钩法錾刻出人头、鸟、鱼和羽箭构成的纹饰。 B．三星堆埋藏坑出土了大量的象牙，一号坑13根，二号坑60根，三号坑104根，四号坑47根，七号坑62根。 C．丹麦西兰岛出土了一件青铜马车，后面的两轮车上有一个直径24.4厘米的代表太阳的青铜圆盘。 D．考古人员运用新科技手段测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。 4．关于三星堆文化遗址形成原因的研究，材料一和材料二有何异同？ 5．材料二第六段运用了哪些推理形式？请写出推理类型及推理过程。 【答案】1．B 2．C 3．D 4．相同点： 两则材料的研究结论都认为三星堆文化遗址的形成跟文化因素有关。 不同点： ①研究预定前提不同：材料一立足于三星堆文化遗址分布异常（或三星堆文化前后聚落数量的变化特点），材料二立足于三星堆文化遗址汇聚大量外来因素。 ②研究方法不同：材料一只从三星堆文化遗址本身出发进行研究，材料二是将三星堆和金沙文化遗址纳入到成都平原文明系统进行研究。 ③研究结论不同：材料一认为三星堆遗址的形成主要跟战争有关，材料二认为三星堆遗址的形成主要跟宗教有关。 5．①三段论。 前提：成都平原的文明特征是太阳崇拜， 三星堆/金沙属于成都平原文明， 结论：三星堆/金沙的文明特征是太阳崇拜。 ②类比推理。 前提：大石遗存是成都平原的文明，大石遗存是人们沟通自然、获得神秘力量的地方； 三星堆/金沙是成都平原的文明。 结论：三星堆/金沙是人们沟通自然、获得神秘力量的地方。 【解析】1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化”错误，根据材料一的第2段、第3段“三星堆文化聚落模式的形成原因不外乎岷江流域洪水频发、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群”“在三星堆文化的晚期……导致十二桥文化新因素的出现和形成”“将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化三星堆—金沙文化”，据以上信息可以得出“三星堆文化晚于宝墩文化”的结论。 故选B。 2．本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 C.“并不实用”错误，材料二第3段“三星堆和金沙出土的丰富遗物中甚至没有实用兵器，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事”。原文中的“实用”指的是不能用于战争，而选项中的“实用”指的是没有实际用途，曲解文意，由此带来了强加因果的错误。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点强调三星堆文化与太阳崇拜、宗教等相关，四方人员、物品汇聚与此有关。 A.适合。三星堆出土的金壳竹杖上的纹饰可能与太阳崇拜等文化观念相关，可支撑材料二观点。 B.适合。大量象牙出土，或与祭祀等宗教活动有关，能支撑材料二观点。 C.适合。丹麦西兰岛出土青铜马车有代表太阳的圆盘，可侧面说明太阳崇拜在不同地区存在，能支撑材料二观点。 D.不适合。“测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200-3000年间”，只是说明了祭祀坑年代，交代的是三星堆文化的起源时间，与材料二观点无关，不适合作为论据。 故选D。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 相同点： 材料一提到三星堆文化晚期出现新文化因素导致一些变化，材料二认为不同文化在成都平原交汇催生新文明，都认可文化因素与三星堆文化遗址形成有关。 不同点： ①研究预定前提：材料一基于三星堆文化遗址分布异常，如大型邑聚与其他层次邑聚数量关系及文化前后聚落数量变化；材料二基于三星堆文化遗址汇聚大量外来因素，思考其成为重要区域文明的原因。 ②研究方法：材料一“对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释”“关于三星堆文化晚期的变化”等，看出是围绕三星堆文化遗址自身展开研究；材料二“从新石器时代到青铜时代……催生了新的区域文明”，则将三星堆和金沙文化遗址放在成都平原文明系统中，从更宏观角度探讨。 ③研究结论：材料一“推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测”，认为三星堆遗址形成主要与战争掠夺统治模式有关；材料二“笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所”“因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域”，认为与宗教相关，是因为成都平原作为神圣区域，因宗教目的吸引四方汇聚。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①三段论：大前提是“成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜”，这是一般性陈述；小前提指出三星堆 / 金沙属于成都平原文明，即“成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，包括三星堆、金沙和大石遗存”，是关于个别对象的陈述；由此得出结论，三星堆/金沙的文明特征是太阳崇拜，即“三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关”，符合三段论推理形式。 ②类比推理：已知“成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，人们可以从中获得知识、神秘力量，或者沟通自然”；三星堆/金沙同样属于成都平原文明，“作为区域文明中心的三星堆和金沙”，基于两者的相似性，推测三星堆/金沙也具有人们沟通自然、获得神秘力量的属性，即“也可能是一个观测天象、沟通天地、获取神秘力量、具有神性的中心”，这是类比推理的过程。 二、（25-26高二上·湖北省直辖县级单位·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 留白是中国传统艺术创作中的重要手法，指在作品中有意留下空白，以营造虚实相生的艺术境界。如绘画中的“计白当黑”，书法中的“字外有字”，文学中的“言有尽而意无穷”，皆为留白艺术的精妙体现。 ①留白艺术源远流长，②早在先秦时期的诗歌、散文中就已初见端倪。③经过历代艺术家的发展与传承，④逐渐形成了独具特色的艺术传统。⑤在文学创作中，⑥留白常通过省略情节、暗含情感、引发联想等方式实现，⑦使作品更具张力与韵味。如《边城》的结尾，沈从文未明写翠翠的命运，只以“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”留下悠长余韵，让读者在湘西的山水与守望中脑补爱情的无常、命运的希冀与忧伤，达到“不着一字，尽得风流”的艺术效果。 在当代生活中，留白艺术也被广泛应用。建筑设计中，设计师会通过设置庭院、露台等空间，让建筑与自然相融；产品设计里，简洁的外观、合理的布局，给用户留下自主使用的空间。说话办事时，懂得留白更是一种智慧，不说满话、不做绝事，给他人留有余地，也给自己留足退路。 不过，留白并非随意而为，也需把握分寸。有些作品因留白过多而表意模糊，让读者不知所云；有些设计因留白不当显得空洞乏味，缺乏实用价值。所以，运用留白艺术，要兼顾艺术效果与表达需求，避免出现刻意留白、盲目留白的问题，让留白真正服务于作品的整体表达。 6．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 7．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．“虚实相生”中“相生”指相互依存、相互转化。 B．“计白当黑”指将空白当作画面的一部分经营，实现虚实结合。 C．“脑补”是网络用语，在文中指读者自行想象补充内容。 D．“不着一字，尽得风流”指完全不用文字，尽显超逸美妙韵味。 8．下列诗句所体现的美学理念与“言有尽而意无穷”最相近的一项是（    ） A．此中有真意，欲辨已忘言。（陶渊明《饮酒·其五》） B．文章本天成，妙手偶得之。（陆游《文章》） C．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》） D．吟安一个字，捻断数茎须。（卢延让《苦吟》） 9．根据文段内容，赏析下面国画的“留白”艺术。 10．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请结合文段内容写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】6．（1）语句③修改为：“经过历代艺术家的传承与发展” （2）语句④修改为：“留白艺术逐渐形成了独具特色的艺术传统” 7．D 8．A 9．①这幅国画以大片空白衬荷叶、荷花、蜻蜓等元素，以虚托实，是“计白当黑”式留白的直观呈现，契合传统艺术虚实相生的追求。 ②其留白传承了历代积淀的艺术传统，空白处既显荷塘空寂悠远，又引观者联想生机景致，拓展了想象空间。 ③这种留白张弛有度，既具“言有尽而意无穷”的韵味，又以简洁形式传递空灵诗意，是留白分寸恰当的典型体现。 10．①留白艺术的内涵与体现是什么？/什么是留白？ ②留白艺术在文学中的发展和运用如何？ ③留白艺术在当代生活中有何应用？ ④运用留白艺术需把握什么原则？ 【解析】6．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③语序不当。按照逻辑，应该是先“传承”再“发展”，所以应修改为“经过历代艺术家的传承与发展”。 ④成分残缺。“逐渐形成了独具特色的艺术传统”缺少主语，结合前文可知，这里的主语应该是“留白艺术”，所以应修改为“留白艺术逐渐形成了独具特色的艺术传统”。 7．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 D.“完全不用文字”错误。“不着一字，尽得风流”意思是不用一个字，却把意境全表现出来了，强调的是不用文字直接表述，却能通过含蓄的方式传达出超逸美妙的韵味，并非“完全不用文字”。 故选D。 8．本题考查学生理解词语含义的能力。 A.诗句体现了言有尽而意无穷的美学理念，与题干中“言有尽而意无穷”意思相近。 B.诗句强调的是文章的天然性和偶然性，与“言有尽而意无穷”的美学理念不同。 C.诗句强调的是对诗句语言的锤炼，追求惊人的效果，与“言有尽而意无穷”的美学理念不同。 D.诗句强调的是写诗时对字词的斟酌，与“言有尽而意无穷”的美学理念不同。 故选A。 9．本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。 ①原文第一段给出了“计白当黑”“虚实相生”“言有尽而意无穷”这几个核心概念，由此可以抓“画中以大面积的空白来衬托荷叶、荷花和蜻蜓等具体元素”，来强调画作应用了“计白当黑”，画面中空白衬托实体景物，虚实相生。 ②第二段讲留白的历史传承。可针对画作指出，画中的留白手法继承了历代艺术家发展和传承下来的艺术传统。空白之处不仅营造了荷塘的空寂和悠远氛围，还引导观者自行想象画面之外的可能景象，拓展了艺术表现的空间，使作品更具张力和韵味。 ③最后一段强调留白要把握分寸。可用“张弛有度”“分寸恰当”来强调画作留白适度。 10．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 文段主要讨论了“留白”这一中国传统艺术创作中的重要手法，按照“是什么——怎么样——在哪里——怎么办”的逻辑展开，即：概念界定、历史与文学运用、当代生活应用、原则与分寸。 ①针对概念。最基础的问题是明确研究对象，可设为：留白艺术的内涵与体现是什么？/什么是留白？ ②针对历史与文学。在明确概念后，需深入探究其发展脉络与典型应用，可设为：留白艺术在文学中的发展和运用如何？ ③针对当代应用。为了体现研究的现实意义，需拓展其应用范围，可设为：留白艺术在当代生活中有何应用？ ④针对原则。为了使研究具有实践指导意义，需探讨其运用的边界与方法，可设为：运用留白艺术需把握什么原则？ 三、某中学举行辩论赛，辩题为“网络匿名有助于公众议题的讨论／网络匿名不利于公众议题的讨论”，请你以反方队员的身份，针对正方发言写一段辩论词。要求观点鲜明，言之成理，语言准确。不超过80个字。（注：公共议题，是指涉及大众的，具有群众性与普遍性的公共问题。这类问题往往能引起大众热议。） 正方发言：网络匿名有助于保护发言人，免除发言人的顾虑，让人们敢于参与社会敏感议题讨论，为社会发展和进步建言献策。因此，网络匿名有助于公众议题的讨论。 反方发言： 【答案】网络匿名的危害在于给别有用心者提供了保护，容易滋生网络谣言，引发网络暴力等不文明现象，影响公众议题的正常讨论，不利于网络文明建设。因此，网络匿名有害于公众议题的讨论。 【解析】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：本题属于议论性微写作。 写作要求：拟写辩词，观点要鲜明，一般先用一个简洁的句子作为观点，然后再条理清楚地分析，做到有理有据，最后结尾要扣题。 写作思路：本题要求“以反方队员的身份，针对正方发言写一段辩论词”，阅读正方的发言可知，正方的观点是网络匿名的优点，分析的理由是有助于保护发言人的隐私，有助于公众议题的讨论；作为反方，必须针对正方的观点，来谈网络匿名的弊端，分析的理由是会给别有用心者提供保护伞。拟写时，还要注意观点鲜明、语言简明、连贯、得体，不超过80个字。例如网络匿名的危害在于给别有用心者提供了保护，容易滋生网络谣言，引发网络暴力等不文明现象，影响公众议题的正常讨论，不利于网络文明建设。因此，网络匿名有害于公众议题的讨论。 练习五 论述类阅读+小说阅读+实用类微写作 建议用时： 60分钟 难度系数：☆☆☆☆☆ 一、（25-26高二上·湖北省直辖县级单位·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，共同构成了中华民族的精神命脉，是我们文化自信的重要源泉，更是支撑民族生生不息、奋勇向前的精神脊梁。其中革命文化作为关键纽带，承载着中国共产党领导人民砥砺奋进的精神密码，在文化自信建设中地位重要。 革命文化诞生于血与火的革命岁月，是中国共产党领导人民在艰苦卓绝的革命斗争中积淀的宝贵精神财富，核心是坚定不移的理想信念与矢志不渝的家国情怀。井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等熠熠生辉的精神标识，穿越历史时空仍光芒万丈，始终是激励中国人民攻坚克难、奋勇前行的强大精神动力。革命文化并非静止的历史标本，而是鲜活的价值引领与精神滋养，植根于革命实践，凝聚先辈智慧与热血，指引后人不忘初心、牢记使命，走好新时代的长征路。 推动革命文化的创造性转化和创新性发展，是新时代文化建设的重要任务，也是传承红色基因、赓续红色血脉的必然要求。这要求我们既要坚守革命文化的精神内核，把握其精神实质与价值内涵，抵制歪曲篡改革命历史的错误倾向；又要紧跟时代步伐，契合当代群众精神需求，赋予其新的时代内涵和鲜活表现形式。例如，红色研学旅行打破传统学习时空局限，让青少年走进革命遗址感悟精神、传承基因；红色文创产品将革命元素与现代生活融合，让红色文化融入衣食住行，实现精神与市场价值统一，扩大传播覆盖面。 （摘编自《新时代革命文化的传承与发展》，《光明日报》2024年5月12日） 材料二： 红色文化资源是革命文化的重要载体，是革命历史的鲜活见证，包括革命遗址、文物、文献、口述史料等类别。这些资源是历史的“活化石”，记录了中国共产党领导人民的奋斗历程。据统计，我国现有不可移动革命文物3.6万多处，国有馆藏革命文物超100万件/套，这些珍贵资源承载着厚重的历史记忆与崇高的革命精神，是鲜活的历史教材，具有不可替代的育人价值与精神引领作用，能让人们在触摸历史中感悟初心、汲取力量。 当前红色文化资源开发利用面临的诸多挑战，制约其价值发挥。部分地区对资源内涵挖掘不深，缺乏系统研究与创新解读，停留在表面化层面，导致开发同质化严重、特色不足；一些地区过度追求商业利益，过度商业化开发甚至出现低俗化、娱乐化倾向，违背传承初衷，损害红色文化的严肃性；不少红色旅游景区重形式轻内容，游客“走马观花”式打卡，缺乏深度体验与情感共鸣；传播方式传统单一，互动性、体验性不足，对审美多元的青少年吸引力有待提升。 解决这些问题，关键在于坚持以人民为中心的发展思想，坚守红色初心，推动红色文化资源高质量开发与创新利用。一方面，要加强系统研究与深度阐释，组建专业团队深挖资源背后的历史故事、英雄事迹与精神内涵，结合地域特色打造差异化红色文化品牌；另一方面，要创新传播与呈现形式，利用数字技术开发沉浸式体验项目。例如，某革命老区运用VR技术还原红军战斗场景，让游客身临其境感受先辈的英勇无畏与坚定信仰，深化情感认同，提升传播实效性。同时，还需加强资源保护修缮，完善景区配套，提升讲解服务质量。 （摘编自《红色文化资源的开发困境与破解路径》，《人民日报》2024年7月28日） 材料三： 青少年是革命文化传承的主力军，培养其红色情怀、厚植红色基因，是传承革命文化、筑牢民族精神根基的重要举措。当前我国中小学教育已融入大量红色文化内容，统编版语文教材收录许多红色经典篇目。这些红色经典篇目以生动笔触讲述革命故事、刻画人物形象、传递革命精神。历史学科梳理革命脉络，道德与法治学科引导正确价值观，多学科协同形成全方位红色育人格局。 但红色教育实践中仍存在不足，影响实效性。部分学校“重知识传授，轻精神感悟”，将红色教育等同于知识点灌输，忽视精神滋养功能；一些教师讲解红色经典时，过于注重文本分析，忽视引导学生体会先辈的理想信念与家国情怀，导致教育流于形式；教育形式刻板单一，以课堂讲授为主，缺乏实践性、趣味性与互动性，难以激发学生兴趣，无法让学生真正走进红色文化。 提升红色教育实效性，需学校、家庭、社会多方协同、多措并举。学校要发挥主导作用，结合青少年特点设计红色教育活动，如红色诵读、研学实践等，营造校园红色文化氛围；教师要更新教学理念与方法，深挖红色经典精神内涵，通过情景教学等方式引导学生汲取精神养分；家庭和社会要协同发力，家长传承红色家风，社会营造良好氛围，利用红色资源打造优质教育平台，让青少年潜移默化接受红色熏陶，成长为担当民族复兴大任的时代新人。 （摘编自《加强青少年红色教育的路径探索》，《中国教育报》2024年9月15日） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．若红色文化资源开发仅停留在表面化层面，忽视内涵挖掘与创新解读，大概率会出现同质化问题，难以实现精神价值与市场价值的统一。 B．运用VR技术还原红军战斗场景，能打破传统传播的时空壁垒，为青少年打造沉浸式、互动式的红色文化体验场景，具有较强的吸引力。 C．部分学校将红色教育等同于知识点的机械灌输，忽视精神层面的浸润滋养，这种流于形式的做法，会降低红色教育的实际育人成效。 D．红色教育是学校、家庭、社会的共同责任，只要三方协同发力，就能让红色文化真正浸润青少年心灵，培养出担当民族复兴大任的时代新人。 2．下列选项中，最能支撑材料一“革命文化具有鲜活的价值引领作用”这一观点的一项是（    ） A．某革命纪念馆整理出版革命先辈口述史料集，为研究中国革命历史提供珍贵第一手资料。 B．某中学组织“重走长征路”研学活动，学生在实地探访中体悟长征精神，坚定报国信念。 C．某地区依托革命遗址建红色旅游景区，带动当地旅游业发展，助推区域经济转型。 D．某出版社修订红色经典丛书，加注字词并用白话翻译，方便不同年龄段读者阅读。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 红色文化资源的保护与利用是传承革命文化的关键一环。红色文化资源不仅是历史的有形见证，更是_____，承担着不可替代的育人功能。然而，当前部分地区在展示利用时，其_____较为单一，难以满足新时代的需求。要破解这一局面，我们必须秉持正确的开发理念，坚持_____，通过深入挖掘与创新形式，让这些宝贵的资源真正“活”起来，持久地滋养人心。 4．有声音称：“红色文化资源无需创新传播，保持传统形式即可。”请结合材料一、材料二，撰写反驳要点。 5．请结合材料一“革命文化核心是理想信念与家国情怀”的观点，从情节和人物形象两个角度，分析教材中的红色经典篇目《党费》是如何传递这一核心内涵的。 【答案】1．D 2．B 3． 鲜活的历史教材 传播方式/传播与呈现形式 以人民为中心的发展思想 4．①革命文化不是静止的历史标本，需要紧跟时代步伐，契合当代群众的精神需求。 ②传统传播方式单一，互动性和体验性不足，对青少年的吸引力有待提升。 ③创新传播形式（如VR技术还原革命场景）能让受众身临其境，深化情感认同。 ④创新传播可扩大革命文化的覆盖面，更好地实现传承红色基因的目标。 5．①小说围绕“用咸菜缴纳党费”的核心事件展开，展现党员在与组织失联的严酷环境中仍坚持履行义务、支持革命的自觉行动。这一情节将理想信念具体化为可感的行为实践，突显了对党的忠诚与革命必胜的信念。 ②塑造了平凡而坚定的基层党员形象。黄新作为普通农村妇女，始终将革命事业置于个人安危之上，以无私奉献的特质，深刻体现了革命文化中的家国情。作为理想信念的坚守者，黄新失联后寻组织、被捕后宁死不屈，诠释革命理想高于一切的精神内核。 【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“只要三方协同发力，就能让红色文化真正浸润青少年心灵”表述绝对化。材料三说“要提升红色教育的实效性，让红色文化真正浸润青少年心灵，需要多方协同、多措并举”，三方协同是必要条件而非充分条件，还需要创新教育方式方法等其他举措。 故选D。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.侧重革命文化的史料价值。 B.学生通过研学活动体会长征精神，坚定报效祖国的信念，直接体现了革命文化对青少年的价值引领，最能支撑材料一的观点。 C.侧重革命文化的经济价值。 D.侧重红色经典的传播普及。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 第一空：由材料二第一段“这些珍贵资源承载着厚重的历史记忆与崇高的革命精神，是鲜活的历史教材，具有不可替代的育人价值”可知，文段中“承担着不可替代的育人功能”与此直接对应，故可填“鲜活的历史教材”。 第二空：由材料二第二段“传播方式传统单一，互动性、体验性不足”及第三段“要创新传播与呈现形式”可知，文段中“较为单一”所指的正是传播方式与呈现形式，故可填“传播方式/传播与呈现形式”。 第三空：由材料二第三段“解决这些问题，关键在于坚持以人民为中心的发展思想”可知，这是破解困境的正确开发理念，与文段中“秉持正确的开发理念”完全对应，故可填“以人民为中心的发展思想”。 4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据材料一“革命文化并非静止的历史标本，而是鲜活的价值引领与精神滋养”可知，红色文化资源也需要与时俱进，紧随时代步伐，以满足当代群众的精神需求，而非仅保持传统形式。 ②材料二明确指出，传统传播方式存在“传统单一，互动性、体验性不足”的问题，这导致对青少年的吸引力不足。因此，创新传播方式成为必要。 ③材料二中提及的利用VR技术还原革命场景的例子，展示了创新传播形式如何能让受众更加身临其境，从而深化情感认同，提升传播效果。 ④材料一提到通过创新形式“扩大传播覆盖面”，这表明创新传播不仅有助于增强红色文化的影响力，还能更好地实现传承红色基因的目标。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“革命文化核心是理想信念与家国情怀”可知，小说《党费》的核心事件“用咸菜缴纳党费”，直接体现了材料中提到的“革命文化核心是理想信念”，这一行为展现了党员在极端困难环境下对革命的坚定支持，将抽象的理想信念转化为具体的行动，彰显了对党的忠诚和对革命胜利的坚定信念。 ②文中，黄新作为基层党员，其形象深刻体现了家国情怀。她虽为普通农村妇女，却将革命事业置于个人安危之上，这种无私奉献的精神，与材料中“革命文化核心是家国情怀”相呼应，展现了革命文化中对国家和民族的深厚情感。黄新在被捕后宁死不屈，进一步诠释了革命理想高于一切的精神，是理想信念的坚守者的典范。 二、（23-24高二上·全国·单元测试）阅读下面的文字，完成下列小题。 躺在草坪上的姑娘 [巴西]安德拉德 一位年轻的姑娘平躺在绿茵茵的草坪上。 一切是那么和谐，那么优美。我目不转睛地注视着她，禁不住喃喃自语：“躺在草坪上的姑娘。躺在草坪上的姑娘。草坪，草坪。”这情，这景，让我陶醉。在当今生活中，不是什么东西都会使我陶醉的，特别是在下午这个时辰。她躺在那儿，全然不顾周围穿梭往来的车辆，不顾那些怀着痛苦的或是愉快的心情匆匆来去的人们。她以她平躺着的姿势，真真切切地令我陶醉。 姑娘丝毫没有存心展示自己的意思，只是将松弛的躯体和平静的心神结合在一起，完完全全沉浸在一片纯净的境地。谁想瞧，就瞧吧。她既不理会人们固有的习惯，也没有想到要向那些习惯挑战。仅仅躺在草坪上，闭着眼睛，双手放在额头上。那蓝色的连衣裙，白色的鞋子，还有手镯，戒指，显得和谐而秀美。她的双腿自如地伸展着，没有一点放荡的样子。 她睡着了？不！那微小的动作说明她醒着，不过动作小得让人感觉到她不想动弹，只想继续躺在那楼房阴影中的草坪上。 这场面很吸引人。我决定停下来，好好欣赏一下这位姑娘，就像欣赏公园里的塑像。当然，她并不是一动不动的，她正甜美地呼吸着。啊，随着均匀的呼吸，姑娘的胸脯在轻轻地起伏着。让人想起她那血管里流动的血液，是那么奔放；可又那么安静，似乎它也想在草坪，上休息，永远享受那突然得到的幸福。 一位巡警走过来，弯下腰，轻轻地拍了一下姑娘的肩膀。她睁开眼睛，微笑着问： “你也想躺在这儿，享受傍晚的美妙时光？这样确实很舒适。” 他显得有点不知所措，断断续续地回答： “不，姑娘……对不起。是这样，小姐……劳驾，能否起来一下？” “为什么要起来？这样多好啊！” “小姐不能这样待在这里。你起来吧，我在请求你。” “为什么？我这样躺着感到很舒服，这样很好，你看那边的那个男人，他也躺在草坪上。” “他不一样，小姐不明白吗？” “我明白，他是男人。那又怎么啦？男人可以躺，女人就不可以？” “当然，要说可不可以，谁也不可以，因为这里禁止躺人。但那个男人，他是个乞丐……” “噢，现在我明白了。男人和乞丐有权躺在草坪上，可女人，有正当职业，付所得税、房产税、垃圾税、工会费的人就不可以。是这样吗，先生？" “上帝呀！姑娘，我怎么能这样说呢？只是，我工作了十来年，还是第一次看见你这样一位穿着整齐、端庄大方的小姐这样躺在草坪上。我认为，对不起，你学那些既让人同情又让人嫌弃的乞丐并不太好……” “你就当我是个乞丐好了。"姑娘狡黠地一笑。 “为小姐自己着想，还是不要冒这样的险。” “我认为我并不是在冒险，因为有先生在这儿保护着。” “谢谢。我只能保护到一定的程度。也许在找离开以后，会来个什么人讹走你的手表、手提包和其他东西。” “我了解自己，我的上帝。我学过功夫。” “对，可那也不容易。小姐还是起来吧，以法律的名义。” “等等，要么大家都起来，要么让我继续躺着吧，以人人平等的法律名义。” “这样的法律名义我没听说过，小姐。我不可能了解所有的法律。小姐刚才说的法律大概还没有实行。“ “可应该实行呀！不管早晚，会实行的。” “你不起来？” “不！” 他挠着头。如果把她拉起来，那就是强制行动，况且她会反抗，招来周围的人，把事情闹大。最终，她也没有做什么越轨的或者捣乱的事。另一方面，姑娘也没有像他想象中的那样穿着带神秘色彩的透明纱…… “小姐，你不应该对我做出这样的事。” “什么事？” “把我置于这种境地。” “我什么也没做，我正在这儿躺着，你过来了……” “和女人打交道太难了，她们永远有理。” “这样吧，先生就当没有看见我，离开这儿。我过会儿再走开，只十分钟。别让人觉得我在向你让步。” “你爱躺多长时间就躺多长时间吧，”他下了决心，“小姐刚才说的关于平等的法律，就让我开始实行吧。那边的乞丐可要让他走开，他已享受了足够的平等，现在该走了！” （有删改） 6．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（  ） A．小说开头人题之后连用三个“陶醉"，表达“我”被躺在草坪上的姑娘深深吸引并因景生情，表达了自己不同于常人的心理感受。 B．对躺在草坪上的姑娘的衣着、首饰和神态、动作的描写以及产生的联想，这既是塑造人物的艺术技巧，在结构上也为后文做了铺垫。 C．小说一再强调姑娘没有“放荡的样子”“做什么越轨的事”穿着神秘色彩的透明纱”，这表现了她清纯自然而又低调内敛的性情。 D．这篇小说故事简单，没有跌宕起伏的情节和复杂多变的人物，整篇小说感情氛围自始至终平和愉悦，人物对话又不失讥诮风趣。 7．下列对文本叙述角度的说法，不正确的一项是（  ） A．小说中的“我”是故事的见证者，但并不是作者自己，这一叙述角度与鲁迅《祝福》的一样，大大增强了小说的真实性。 B．契诃夫《装在套子里的人》中的“我”贯穿全文，正如文木中的“我”，既是小说的线索，同时又推动了情节的发展。 C．“我”在小说中往往起到对比、衬托的作用，文本开头写“我”驻足流连，侧面衬托出当时人们普遍紧张匆忙的生活状态。 D．第一人称在叙述上有一定的限制，文本的空白还需要读者去填补，莫泊桑《我的叔叔于勒》中“我”就不能看到叔叔的发迹。 8．文中三处画线句子，分别体现了姑娘怎样的推理方式？请结合语境简要分析。 9．我国当代小说家汪曾祺说“读小说，不要把主题讲得太死、太实、太窄”。你认为这篇小说表达了怎样的主题？请结合文本加以梳理和探究。 【答案】6．C 7．B 8．第一处：充分条件推理，因为他躺在草地上，所以我也能躺。第二处：充要条件推理，男人和乞丐只要能躺在草地上，有正当职业的女人就能。第三处：必要条件推理，要么大家都起来，要么我继续躺着。 9．①关于平等的主题。由躺在草坪上的姑娘受巡警劝阻一事，折射出了众多的社会问题，涉及性别平等，法律平等，社会阶层等级平等。如乞丐与常人不同，男人与女人有别，法律对人人的要求不平等，甚至没有体现人人平等的法律。 ②伦理习俗观念问题。女性的服饰穿着和行为举止与在公共场合的要求等。 ③其他社会问题。人们匆忙机械的日常生活与自然闲适的生活节奏的矛盾等。 【解析】6．本题考查学生理解文本内容及艺术特色的能力。 C.“低调内敛”错，从女孩的言辞来看，她是个语言锋利的人，让警察无计可施，并不低调内敛。 故选C。 7．本题考查学生分析文章叙述角度的能力。 B.《装在套子里的人》和文本中的“我”仅是故事的叙述者，既不是线索，也起不到推动情节的作用。 故选B。 8．本题考查学生理解重要语句含义并分析其推理过程的能力。 第一句“我这样躺着感到很舒服，这样很好，你看那边的那个男人，他也躺在草坪上”，这是充分条件推理，既然他能躺在草地上，那么我也能躺。 第二句，“男人和乞丐有权躺在草坪上，可女人，有正当职业，付所得税、房产税、垃圾税、工会费的人就不可以”，她要求的还是躺在草地上的权利，故而这句话是一种反讽，想要表达的意思是，既然男人和乞丐有权，那么有正当职业，付所得税、房产税、垃圾税、工会费的女人当然也可以。是一种充要条件推理。 第三句“要么大家都起来，要么让我继续躺着吧，以人人平等的法律名义”，既然人人平等，那么要么大家都起来，我才起来；如果大家都不起来，那么我也可以继续躺着，这是必要条件推理。 9．本题考查学生多角度探究文本内涵意蕴的能力。 从“他不一样，小姐不明白吗”“我明白，他是男人。那又怎么啦？男人可以躺，女人就不可以”“男人和乞丐有权躺在草坪上，可女人，有正当职业，付所得税、房产税、垃圾税、工会费的人就不可以”，涉及到性别歧视；“要说可不可以，谁也不可以，因为这里禁止躺人。但那个男人，他是个乞丐”“还是第一次看见你这样一位穿着整齐、端庄大方的小姐这样躺在草坪上。我认为，对不起，你学那些既让人同情又让人嫌弃的乞丐并不太好”，涉及到社会阶层歧视；“要么让我继续躺着吧，以人人平等的法律名义”“这样的法律名义我没听说过”可见，反映出法律不平等的事实。 三、（2025·北京·高考真题）教师节到来之际，班级准备开一次班会，为老师们颁奖，请你参与奖项设计。你最想设计一个什么奖，为什么？ 要求：写出该奖项的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。 【答案】 示例： 设计“教学魔术师奖”。他们将黑板变为舞台，把粉笔变成魔杖，善用创意教具、生动比喻、趣味实验或互动游戏，让课堂充满惊喜与笑声，将枯燥晦涩的知识转化为生动易于理解的“干货”，激发学生兴趣，点燃学生求知欲，证明学习本身可以是场迷人的魔术表演。 【解析】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：题干要求设计一个教师节班会奖项，颁奖对象为老师们，可以看出这是学生为老师策划的感恩活动。“最想设计一个什么奖”，要求考生只能设计一个奖项，奖项应既有创意又能体现教师特质。这些教学特质可以是教学创新、学科引导、激情活力，也可以是超越课堂的人文关怀。在此基础上，考生便可设计奖项，如“心灵档案师奖”“教学魔术师奖”“青春共振奖”等等。说明理由时，应重点突显该奖项所能体现的教师精神或事迹，如“青春共振奖”针对年轻老师的亲和力，“教学魔术师奖”突出课堂的趣味性和创新，对学生的启发意义等。最后注意结构清晰，每条理由简洁有力，控制在150字以内。 写作指导：首先，应先确定奖项的名称，如教学魔术师奖。主体部分在阐述理由时，可以运用拟人、比喻、夸张等修辞增强语言的生动性和形象性，凸显出该奖项所能彰显的教师特质，如“粉笔一挥，公式便跳起踢踏舞”“让课本长出翅膀”等等。在此基础上应重点围绕“为什么”展开叙述。比如，他们善用创意教具、生动比喻、趣味实验或互动游戏，点燃学生求知欲，让学生爱上学习。最后，可适当总结设计该奖的理由，表达对老师的情感。 学科网（北京）股份有限公司 $