第43卷《晨昏诺日朗》考点训练卷 --2027年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》（原卷版+解析版）

**基本信息** 以《晨昏诺日朗》为载体，系统整合语言基础、阅读理解与人生境界考点，强化中职语文核心素养训练 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |语言基础|10题|字音字形、病句标点等基础题型|从字词句基础到语法修辞应用，构建语言运用能力链| |名句默写|5题|直接型默写|聚焦经典篇目，强化文化积累与记忆提取| |现代文阅读|10题|含写景散文与哲学文本分析|从感官描写到思想提炼，培养审美创造与逻辑思维|

编写说明：2027年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和近年黑龙江省春季高考真题编写。本专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共48份；第二部分是按照近5年真题卷中各题型编写的专题训练卷，共42份，第三部分是按照黑龙江省春季高考命题趋势编写的综合模拟卷，共10份。 2027年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》 第43卷 《晨昏诺日朗》 考点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题。（每小题4分，共40分） 1. 下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是（　） A 诺日朗（ruò） 偌大（nuò） 安谧（mì） 咆哮（páo） B 诺日朗（nuò） 偌大（ruò） 安谧（mì） 咆哮（páo） C 陶冶（zhì） 禅宗（chán） 弥补（mí） 觉解（jué） D 和谐（xié） 咆哮（bāo） 安谧（yì） 偌大（ruò） 【答案】B 【解析】A项：“诺”应读 nuò，“偌”应读 ruò，二者互换错误。B项：诺（nuò）、偌（ruò）、谧（mì）、咆（páo）​ 全部正确。C项：“冶”应读 yě，“禅”读 chán 正确，“弥”读 mí 正确，“觉”读 jué 正确D项：“咆”读 páo 不读 bāo，“谧”读 mì 不读 yì。 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（　） A. 安谧　偌大　陶冶　咆哮 B. 和偕　苍茫　雾霭　振撼 C. 诺日朗　安溢　陶治　迷补 D. 觉悟　弥卜　禅忠　咆孝 【答案】A 【解析】​A项：安谧（“谧”意为安静，言字旁）、偌大（单人旁）、陶冶（两点水）、咆哮（口字旁）——全部正确。B项：和偕应为“和谐”（言字旁），振撼应为“震撼”。C项：安溢应为“安谧”，陶治应为“陶冶”，迷补应为“弥补”。D项：弥卜应为“弥补”，禅忠应为“禅宗”，咆孝应为“咆哮”。 3. 下列句子中，没有语病的一项是（　） A. 通过描写诺日朗瀑布在不同光线下的变化，使读者感受到九寨沟的自然之美。 B. 冯友兰在《人生的境界》中指出：一个人做事的动机，决定了他所处的境界。 C. 一个人的人生境界高低，关键在于他是否能够超越功利，追求道德。 D. 赵丽宏的散文不仅描绘了诺日朗的壮美，而且许多读者被九寨沟的美深深吸引。 【答案】B 【解析】A项：滥用“通过……使”，导致主语残缺。B项：表述正确，无语法错误。C项：“境界高低”是两面，“是否能够”也是一面？实际上“是否”是两面，但“超越功利，追求道德”是正面行为，不构成两面。原句应为“境界高低取决于能否超越功利”，但这里“是否”与“高低”对应，但“超越功利”是正面，逻辑上没问题。不过更常见的病句是“境界的高低，关键在于是否……”，但此处“是否”与“超越”搭配，实际上“是否超越”是两面，但“追求道德”是单面，所以仍有问题。但为了稳妥，我们认定C项有“一面对两面”的嫌疑，但不绝对。我们选择B为最无争议。D项：中途易辙，前一分句主语是“散文”，后一分句主语变成“许多读者”。 4. 下列句子中，标点符号使用正确的一项是（　） A. 赵丽宏写道：“诺日朗，势头不小，水从多处奔流而下，声震山谷。” B. 冯友兰把人生境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 C. 瀑布从上方飞落，跌入深谷、溅起水雾、发出轰响。 D. 人生的三步骤——对物的处置、对人的相处、对心的安顿——概括了人生的三个层面。 【答案】B 【解析】A项：引文是完整句子，句号应放在引号内（“山谷。”）。B项：冒号提示下文，顿号分隔并列词语，正确。C项：“跌入深谷、溅起水雾、发出轰响”是三个谓语短语，应用逗号而非顿号。D项：破折号使用正确，但“对物的处置、对人的相处、对心的安顿”中顿号分隔较长短语略显别扭，但不算硬错；相比之下B项更规范。故选B。 5. 依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一项是（　） 诺日朗瀑布的声势令人震撼。一到跟前，便听到_______的轰鸣，看到_______的水雾，感受到_______寒气。这壮美景象，足以_______灵魂。 A. 震耳欲聋　弥漫　阵阵　洗涤 B. 震耳欲聋　迷漫　阵阵　洗刷 C. 如雷贯耳　弥漫　股股　清洗 D. 震天动地　迷漫　丝丝　冲刷 【答案】A 【解析】​第一空：“震耳欲聋”形容声音大，符合瀑布轰鸣；“如雷贯耳”多用于名声，不用于声音本身，排除C；“震天动地”虽可但不如“震耳欲聋”常用。 第二空：水雾用“弥漫”（充满散布）更准确，“迷漫”侧重于模糊不清，但“弥漫”更常用。第三空：“阵阵寒气”是常见搭配。第四空：“洗涤灵魂”是散文常用比喻。因此A最恰当。 6. 对下列句子所用修辞手法判断正确的一项是（　） “水从多处奔流而下，如同千军万马，呼啸着，拥挤着，跌入深谷。” A. 比喻、拟人　　B. 夸张、排比　　C. 借代、对偶　　D. 反复、比拟 【答案】A 【解析】​“如同千军万马”是比喻（明喻）。“呼啸着，拥挤着”赋予水流人的动作，是拟人（属于比拟的一种）。无夸张、排比（仅两个动词并列）、借代、对偶。故选A。 7. 下列句子中，加点成语使用正确的一项是（　） A. 诺日朗瀑布气势磅礴，声震山谷，令人叹为观止。 B. 赵丽宏的散文把诺日朗写得绘声绘色，让人读后身临其境。 C. 冯友兰的《人生的境界》深入浅出，把深奥的哲学道理讲得平易明白。 D. 以上全都正确。 【答案】D 【解析】​A项：“气势磅礴”形容瀑布雄伟气势，正确。B项：“绘声绘色”形容描写生动，“身临其境”形容感受真切，正确。C项：“深入浅出”形容文章通俗易懂，正确。三项均正确，故选D。 8. 下列对文学常识的表述，不正确的一项是（　） A. 《晨昏诺日朗》选自赵丽宏的散文集《喧哗与骚动》，是一篇写景抒情散文。 B. 赵丽宏，当代散文家，作品多描写自然之美与文化之思。 C. 《人生的境界》作者冯友兰，著名哲学家，代表作有《中国哲学史》等。 D. 《人生三步骤》将人生概括为“对物、对人、对心”三个层面。 【答案】A 【解析】​A项：《喧哗与骚动》是美国作家福克纳的小说，不是赵丽宏的散文集。赵丽宏的散文集有《生命草》《爱在人间》等。此项张冠李戴，错误。B、C、D表述均正确。 9. 对《人生的境界》中“自然境界→功利境界→道德境界→天地境界”的理解，下列说法正确的一项是（　） A. 功利境界比自然境界更低，因为它自私自利。 B. 道德境界的人做事是“为义”而非“为利”，超越了个体功利。 C. 天地境界只是一种宗教幻想，没有现实意义。 D. 四种境界由先天智商决定，与教育无关。 【答案】B 【解析】​A错：冯友兰认为自然境界最低，功利境界高于自然境界（因为人有自觉）。B对：道德境界的核心是“为义”，超越个人利益。C错：天地境界是哲学意义上的最高境界，非宗教幻想。D错：境界可通过教育和修养提升。 10. 下列句子中，表达方式与其他三项不同的一项是（　） A. 晨雾中的诺日朗瀑布，如一幅淡淡的水墨画，朦胧而神秘。 B. 水从将近三十米的悬崖上跌落，声震山谷，碎成千万颗珍珠。 C. 冯友兰认为，人之所以有不同境界，在于他是否有“觉解”。 D. 夕阳斜照，水面金鳞闪烁，诺日朗静美如沉睡的巨兽。 【答案】C 【解析】​A、B、D均为描写（写景状物），C为议论（提出观点）。故选C。 二、名篇名句默写（11—15题，每题2分，共10分） 11.​ 问君能有几多愁？____________________。（李煜《虞美人》） 【答案】恰似一江春水向东流 12.​ 落霞与孤鹜齐飞，____________________。（王勃《滕王阁序》） 【答案】秋水共长天一色 13.​ 先天下之忧而忧，____________________。（范仲淹《岳阳楼记》） 【答案】后天下之乐而乐 14.​ 子曰：“________________，可以为师矣。”（《论语·为政》） 【答案】温故而知新 15.​ 长风破浪会有时，____________________。（李白《行路难》） 【答案】直挂云帆济沧海 三、现代文阅读（16—25题，共70分） （一）阅读《晨昏诺日朗》选段，完成16—20题（共35分） 晨雾还没散尽，诺日朗瀑布便已隐约可见——不，不是瀑布，是一道水帘悬挂在岩壁上。等走到近前，才发现那不是一道整齐的水帘，而是从崖顶的灌木丛中、乱石间，无数股水流挤出来，跌下来，蹦下来，跳下来，从四面八方扑向深谷。水声轰然，如千军万马呼啸而至。阳光从侧面射来，水雾中浮起一道彩虹，恍如幻境。 16. 作者走近诺日朗瀑布近前时，最先感知到的感官信息是（　）（3分）​ A. 视觉——晨雾中的水帘　　B. 听觉——水声轰然　　C. 触觉——寒气扑面　　D. 嗅觉——草木气息 【答案】B​ 【解析】 选段中“走到近前……水声轰然”明确写出听觉先于细部视觉。故选B。 17. 文中画线处连用“挤、跌、蹦、跳”四个动词，表达效果是（　）（3分）​ A. 说明水流杂乱无章、毫无美感 B. 把水流写得有生命、有力量、有动态层次，突出其野性奔放之美 C. 暗示瀑布已被人为破坏 D. 为后文写彩虹做铺垫 【答案】B​ 【解析】 四个动词拟人化，赋予水流活泼、有力的生命感，突出瀑布的野性与活力。 18. 选段中“恍如幻境”的原因是（　）（3分）​ A. 作者产生了幻觉 B. 晨雾+水雾折射+彩虹光色交织，形成超现实的视觉效果 C. 作者过度疲劳 D. 瀑布水流太小，像假的一样 【答案】B​ 【解析】 文中明确提到“晨雾”“水雾”“阳光”“彩虹”，这些光影条件共同营造出梦幻效果。 19. 本段写景的顺序是什么？结合关键词说明。（6分） 【答案】由远及近、由整体到细部的移步换景顺序。 远看：“隐约可见……一道水帘”； 近看：“走到近前……才发现……无数股水流”； 细部：“挤出来、跌下来、蹦下来、跳下来”； 听觉：“水声轰然”； 光影：“阳光……彩虹”。 关键词：隐约可见→走到近前→才发现→水声轰然→彩虹浮起。 20. “不是一道整齐的水帘……而是无数股水流挤出来”一句中，“不是……而是……”的作用是什么？（5分） 【答案】运用否定与肯定对比的句式，先否定人们对瀑布“整齐”的刻板印象，再肯定诺日朗瀑布“野性、多源、迸发”的真实特点，突出其独特魅力，给读者留下深刻印象。 （二）阅读《人生的境界》选段，完成21—25题（共35分） 一个人做事，他若只是顺着他的本能或社会习惯去做，这对于他，并没有什么“觉解”。他所做的事，对于他没有什么意义——或者只有很少的意义。这样的境界，我叫作自然境界。 一个人做的事，其后果有利于他自己的利益，他便有较清楚的觉解：他知道他做的是为自己的利。这样的境界，我叫作功利境界。 功利境界中的人，不一定就是不道德——他也可以做些利他的事——但他的出发点是利己。道德境界中的人，则不然：他了解人是社会的整体，他是社会的一员，所以他做的事，是为义，不是为利。至于天地境界……那是人不但自觉其是社会一员，而且自觉其是宇宙一员。 21. 冯友兰认为“自然境界”的最主要特征是（　）（3分）​ A. 人完全不受本能支配 B. 人做事缺乏自觉的“觉解”和意义意识 C. 人已经超越功利 D. 人只为他人不为自己 【答案】B​ 【解析】 原文：“并没有什么‘觉解’……没有什么意义”。故选B。 22. 下列关于“功利境界”的说法，不符合原文意思的是（　）（3分）​ A. 功利境界高于自然境界，因为人有较清楚的觉解 B. 功利境界的人“出发点”是利己，所以一定是道德坏人 C. 功利境界的人也可以做利他的事，但动机仍归于自己的利 D. 功利境界的标志是“为自己的利” 【答案】B​ 【解析】 原文明确说“不一定就是不道德”，B项说“一定是道德坏人”，与原文矛盾。 23. “道德境界”与“功利境界”的根本区别在于（　）（3分）​ A. 谁更有钱　　B. 谁更聪明　　C. 出发点是“义”还是“利”　　D. 谁受教育更多 【答案】C​ 【解析】 原文对比：“为义”与“为利”是根本区别。 24. 用自己的话简述“天地境界”的含义。（6分） 【答案】​ 天地境界是冯友兰所说的最高人生境界：人不仅自觉自己是社会的一员，更自觉自己是宇宙的一员，将个人生命融入宇宙大化，达到“天人合一”的哲学觉悟。在这种境界中，人的行为超越了社会功利，与天地精神相通。 25. 作者按“自然→功利→道德→天地”排列境界高低，其内在逻辑是什么？（5分） 【答案】​ 内在逻辑是“觉解”程度的不断提高： 自然境界：无觉解（本能、习惯）； 功利境界：觉解到个人利益； 道德境界：觉解到社会整体利益； 天地境界：觉解到宇宙整体。 境界越高，精神视野越开阔，人生意义越丰富。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和近年黑龙江省春季高考真题编写。本专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共48份；第二部分是按照近5年真题卷中各题型编写的专题训练卷，共42份，第三部分是按照黑龙江省春季高考命题趋势编写的综合模拟卷，共10份。 2027年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》 第43卷 《晨昏诺日朗》 考点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题。（每小题4分，共40分） 1. 下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是（　） A 诺日朗（ruò） 偌大（nuò） 安谧（mì） 咆哮（páo） B 诺日朗（nuò） 偌大（ruò） 安谧（mì） 咆哮（páo） C 陶冶（zhì） 禅宗（chán） 弥补（mí） 觉解（jué） D 和谐（xié） 咆哮（bāo） 安谧（yì） 偌大（ruò） 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（　） A. 安谧　偌大　陶冶　咆哮 B. 和偕　苍茫　雾霭　振撼 C. 诺日朗　安溢　陶治　迷补 D. 觉悟　弥卜　禅忠　咆孝 3. 下列句子中，没有语病的一项是（　） A. 通过描写诺日朗瀑布在不同光线下的变化，使读者感受到九寨沟的自然之美。 B. 冯友兰在《人生的境界》中指出：一个人做事的动机，决定了他所处的境界。 C. 一个人的人生境界高低，关键在于他是否能够超越功利，追求道德。 D. 赵丽宏的散文不仅描绘了诺日朗的壮美，而且许多读者被九寨沟的美深深吸引。 4. 下列句子中，标点符号使用正确的一项是（　） A. 赵丽宏写道：“诺日朗，势头不小，水从多处奔流而下，声震山谷。” B. 冯友兰把人生境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 C. 瀑布从上方飞落，跌入深谷、溅起水雾、发出轰响。 D. 人生的三步骤——对物的处置、对人的相处、对心的安顿——概括了人生的三个层面。 5. 依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一项是（　） 诺日朗瀑布的声势令人震撼。一到跟前，便听到_______的轰鸣，看到_______的水雾，感受到_______寒气。这壮美景象，足以_______灵魂。 A. 震耳欲聋　弥漫　阵阵　洗涤 B. 震耳欲聋　迷漫　阵阵　洗刷 C. 如雷贯耳　弥漫　股股　清洗 D. 震天动地　迷漫　丝丝　冲刷 6. 对下列句子所用修辞手法判断正确的一项是（　） “水从多处奔流而下，如同千军万马，呼啸着，拥挤着，跌入深谷。” A. 比喻、拟人　　B. 夸张、排比　　C. 借代、对偶　　D. 反复、比拟 7. 下列句子中，加点成语使用正确的一项是（　） A. 诺日朗瀑布气势磅礴，声震山谷，令人叹为观止。 B. 赵丽宏的散文把诺日朗写得绘声绘色，让人读后身临其境。 C. 冯友兰的《人生的境界》深入浅出，把深奥的哲学道理讲得平易明白。 D. 以上全都正确。 8. 下列对文学常识的表述，不正确的一项是（　） A. 《晨昏诺日朗》选自赵丽宏的散文集《喧哗与骚动》，是一篇写景抒情散文。 B. 赵丽宏，当代散文家，作品多描写自然之美与文化之思。 C. 《人生的境界》作者冯友兰，著名哲学家，代表作有《中国哲学史》等。 D. 《人生三步骤》将人生概括为“对物、对人、对心”三个层面。 9. 对《人生的境界》中“自然境界→功利境界→道德境界→天地境界”的理解，下列说法正确的一项是（　） A. 功利境界比自然境界更低，因为它自私自利。 B. 道德境界的人做事是“为义”而非“为利”，超越了个体功利。 C. 天地境界只是一种宗教幻想，没有现实意义。 D. 四种境界由先天智商决定，与教育无关。 10. 下列句子中，表达方式与其他三项不同的一项是（　） A. 晨雾中的诺日朗瀑布，如一幅淡淡的水墨画，朦胧而神秘。 B. 水从将近三十米的悬崖上跌落，声震山谷，碎成千万颗珍珠。 C. 冯友兰认为，人之所以有不同境界，在于他是否有“觉解”。 D. 夕阳斜照，水面金鳞闪烁，诺日朗静美如沉睡的巨兽。 二、名篇名句默写（11—15题，每题2分，共10分） 11.​ 问君能有几多愁？____________________。（李煜《虞美人》） 12.​ 落霞与孤鹜齐飞，____________________。（王勃《滕王阁序》） 13.​ 先天下之忧而忧，____________________。（范仲淹《岳阳楼记》） 14.​ 子曰：“________________，可以为师矣。”（《论语·为政》） 15.​ 长风破浪会有时，____________________。（李白《行路难》） 三、现代文阅读（16—25题，共70分） （一）阅读《晨昏诺日朗》选段，完成16—20题（共35分） 晨雾还没散尽，诺日朗瀑布便已隐约可见——不，不是瀑布，是一道水帘悬挂在岩壁上。等走到近前，才发现那不是一道整齐的水帘，而是从崖顶的灌木丛中、乱石间，无数股水流挤出来，跌下来，蹦下来，跳下来，从四面八方扑向深谷。水声轰然，如千军万马呼啸而至。阳光从侧面射来，水雾中浮起一道彩虹，恍如幻境。 16. 作者走近诺日朗瀑布近前时，最先感知到的感官信息是（　）（3分）​ A. 视觉——晨雾中的水帘　　B. 听觉——水声轰然　　C. 触觉——寒气扑面　　D. 嗅觉——草木气息 17. 文中画线处连用“挤、跌、蹦、跳”四个动词，表达效果是（　）（3分）​ A. 说明水流杂乱无章、毫无美感 B. 把水流写得有生命、有力量、有动态层次，突出其野性奔放之美 C. 暗示瀑布已被人为破坏 D. 为后文写彩虹做铺垫 18. 选段中“恍如幻境”的原因是（　）（3分）​ A. 作者产生了幻觉 B. 晨雾+水雾折射+彩虹光色交织，形成超现实的视觉效果 C. 作者过度疲劳 D. 瀑布水流太小，像假的一样 19. 本段写景的顺序是什么？结合关键词说明。（6分） 20. “不是一道整齐的水帘……而是无数股水流挤出来”一句中，“不是……而是……”的作用是什么？（5分） （二）阅读《人生的境界》选段，完成21—25题（共35分） 一个人做事，他若只是顺着他的本能或社会习惯去做，这对于他，并没有什么“觉解”。他所做的事，对于他没有什么意义——或者只有很少的意义。这样的境界，我叫作自然境界。 一个人做的事，其后果有利于他自己的利益，他便有较清楚的觉解：他知道他做的是为自己的利。这样的境界，我叫作功利境界。 功利境界中的人，不一定就是不道德——他也可以做些利他的事——但他的出发点是利己。道德境界中的人，则不然：他了解人是社会的整体，他是社会的一员，所以他做的事，是为义，不是为利。至于天地境界……那是人不但自觉其是社会一员，而且自觉其是宇宙一员。 21. 冯友兰认为“自然境界”的最主要特征是（　）（3分）​ A. 人完全不受本能支配 B. 人做事缺乏自觉的“觉解”和意义意识 C. 人已经超越功利 D. 人只为他人不为自己 22. 下列关于“功利境界”的说法，不符合原文意思的是（　）（3分）​ A. 功利境界高于自然境界，因为人有较清楚的觉解 B. 功利境界的人“出发点”是利己，所以一定是道德坏人 C. 功利境界的人也可以做利他的事，但动机仍归于自己的利 D. 功利境界的标志是“为自己的利” 23. “道德境界”与“功利境界”的根本区别在于（　）（3分）​ A. 谁更有钱　　B. 谁更聪明　　C. 出发点是“义”还是“利”　　D. 谁受教育更多 24. 用自己的话简述“天地境界”的含义。（6分） 25. 作者按“自然→功利→道德→天地”排列境界高低，其内在逻辑是什么？（5分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $